第21课《创造宣言》教学设计 统编版语文九年级上册（表格式）

第 21 课 《创造宣言》
学习目标
1.通过查阅工具书、结合课后的“读读写写”、随文理解等方式，能够识记、理解、运用本课生字词。 2.通过浏览课文，思考“作者就‘创造’提出怎样的主张？”明确本文论证线索，理清文章结构，提高归纳判断能力。 3.通过思考“作者选用的材料与观点之间的有什么样的联系？”能够学习运用具体事例及理论论据驳斥错误观点，从而得出正确观点的驳论方法，训练逻辑思维。
评价任务
能正确识记生字词，正确流利有感情地朗读课文。课后能完成听写过关。（早读课，指向目标1） 中zhòng伤 遁dùn词 鲁钝dùn 懦nuò夫 豢huàn养 繁殖zhí 伤痕hén 卦guà辞 樵qiáo夫懒lǎn惰duò 画龙点睛：原形容梁代画家张僧繇作画的神妙.后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。 自暴自弃：自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。 山穷水尽：比喻无路可走陷入绝境。 走投无路：无路可走，已到绝境。比喻处境极困难，找不到出路。 2.能整体感知文意，找出能表明作者观点的句子并划分文章结构。（第一课时，指向目标2） 3. 找出作者围绕五种“不能创造”的借口作出了反驳事例，把握与观点之间的联系。（第一课时，指向目标3） 4能从不同角度（如语言特点、修辞特点、论证方法等）去品读理解作者情感，然后进行朗读展示。（第二课时，指向目标4） 5.能够联系社会实际，条理清晰地表达自己的观点：陶先生的教育主张对现今社会的积极意义。（第二课时，指向目标5.6）
学习过程
一、导入 方法一：请同学们说说“什么是创造”，再结合自己的亲身体会或别人的经历具体说说你对“创造”的理解。 (旨在引发学生思考，激发他们的“创造”的积极性。) 方法二： 学生回顾学习过的《开罗宣言》《共产党宣言》等，你认为“宣言”是什么？ （学生畅所欲言，激发对“宣言”的兴趣。） 资料补充： 宣言是态度明朗，笔力应集中，用语庄重、朴实具有鼓动性，以求引起广大读者的赞同与支持的一种文体。 今天，就让我们学习《创造宣言》这篇驳论文。 二、通读全文，理清结构 （1）探寻作者观点 我们通常会在文章标题，开头，结尾等关键句寻找中心论点，据此，同学甲在本文中找到了观点1，同学乙找到了观点2，你认为那一句是本文的中心论点？请说说你的理由 1.作者认为“创造是人类发展的强大推动力”，而且他认为“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”，即使我们走两步退一步，也应该向着创造之路迈进。它在文章的中间部分。 2.作者在文章结尾，充满激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。” 点拨归纳： 明确：议论文的论点必须做到鲜明、正确，不一定出现在文章开头或者结尾。 （2）本文属于驳论文，作者主要针对哪几种错误观点进行反驳？ 在文章中，作者围绕五种“不能创造”的借口，进行了针锋相对的批驳。这五种错误观点是：①环境太平凡；②生活太单调；③年纪太小；④太无能；⑤山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已。 三、小结与生成：为本篇文章划分结构。 1.出示PPT，完成填空。 第一部分（ ）：开门见山，引出论题：人类离不开创造。（总领全文） 第二部分（ ）指出教育者创造的目的和方法。 第三部分（5——11） 第四部分（12——16） 明确：（1），（2——4），作者驳斥了五种“不能创造”的错误观点，举例论述如何才能创造，以东山樵夫的故事为喻，说明丧失创造力的可悲下场，号召我们献身于创造。 2.作者围绕本文选用了哪些材料，选用的材料与观点之间又有什么样的联系？请举例说明。 明确：材料与观点之间是证明与被证明的关系。 观点以材料为基础，依靠材料来证明；材料以观点为统率，始终为观点服务。 示例： 针对“环境太平凡了，不能创造”。作者用了两个生动的比喻，将“平凡”比作“白纸”，将“平凡”比作“石头”，选用“八大山人挥毫画几笔成一幅名贵的杰作”。“飞帝亚斯，米开朗基罗用石头雕刻不朽的塑像”进行有力反驳，论证“平凡也能创造”这一观点。 3.师生合作总结本文的写作特色。 写作特色： 1、举例论证，说服力强； 2、破立结合，论证有力； 3、叙议结合，观点鲜明。 四、学习完本课后，可以从以下几个方面展开反思： 1.怎样快速准确对文章划分结构？ 明确：首先找到论点，再辨别作者是如何论证论点、从哪些方面证明论点的，然后考虑各方面、各角度之间的关系，这样层次自然分明。 2.所选材料和观点之间的联系是什么？
板书设计
环境太平凡； ②生活太单调； ③年纪太小； “不能创造” ④太无能； ⑤山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已。
第 21 课 《创造宣言》（第2课时）
学习目标
1.通过寻找本文含义深刻的句子，理解品味作者情感，然后尝试处理语音、语速、语调、语气，朗读,能够品味文章语言的精妙，培养发现美，感受美的能力。 2.通过资料补充了解陶行知先生的教育理念，能够联系社会实际探讨陶先生的教育主张对现今社会的积极意义，提高学生思辨能力。
学习过程
一、创设情境过渡： 本文叙议结合，观点鲜明，许多句子也富有深刻的含义，请同学们分出表达作者情感的语句或语段。 二、品读语言，感悟情感。 从不同角度（如语言特点、修辞特点、论证方法等）去品读理解作者情感，然后尝试处理语音、语速、语调、语气，朗读一下。 预设： 1.所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。 通过排比，增强气势，强调了创造是每个人都拥有的潜能。 2.汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了。 长短句结合，读起来急促有力，内容上递进，强调没有创造力就如同没有了生命力，表达了作者对于创造力缺失的愤恨之情。 3.只要有一滴汗、一滴血、一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。 　 一滴汗、一滴血、一滴热情对应花、果、森林，层层递进，作者高度认可任何一点的创造力，都会促进成就的取得，读起来激情有力。 4.当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。 　 在这句话中，作者把勇气比作斧，把智慧比作剑，把信念和意志比作金刚，说明当陷入绝境，走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路，极大地鼓舞了读者的信心。 5.活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。”这里所用的几个比喻分别比喻什么？这句话怎么理解？ 【1】“刀法”比喻教育方法。“万像”比喻众多教育对象。“画龙点睛”比喻使众多教育对象成才。 【2】全句的意思是：教育方法不当，可能使众多受教育者被毁，教育方法得当，可以使众多受教育者成材。 6.东山樵夫的故事 引用典故，东山樵夫将泰山的茅草连同树苗带回家里焚烧取火。以东山樵夫的故事为喻，批评东山樵夫只注重表面现象，不会变通，不会创造，说明丧失创造力的可悲下场。 三、师生小结 陶行知先生以大量生动、典型、有说服力的事实，以充满激情的语言一再告诉我们：在创造面前人人平等。只要你愿意，只要你有勇气，有智慧，有信念和意志，你就可以成为创造之人。虽然写于1943年，但在社会告诉发展的今天，也具有积极的现实意义！ 四、拓展延伸/课堂小练 1.陶行知先生是伟大的人民教育家。他的主要教育理论是“生活教育”，包括“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”等三个方面，请选择一点，谈谈你的理解和看法。 2.阅读以下材料，谈一谈和本文提出的教育理想有何联系。 材料一： 再次，中国从前有一个很不好的观点，就是看不起小孩子。把小孩子看成小大人，以为大人能做的事小孩也能做，所以五六岁的小孩，就教他读《大学》《中庸》。换句话说：就是小孩子没地位。我们主张生活即教育，要是儿童的生活才是儿童的教育，要从成人的残酷里把儿童解放出来。 还有一点要补充进去的，就是书本教育。从前的书本教育，就是以书本为教育，学生只是读书，教师只是教书。在生活即教育的原则之下，书是有地位的，过什么生活就用什么书，书不过是一种工具罢了。书是不可以死读的，但是不能不活用。从前有许多像这样的东西，非推翻不可的，否则不能实现生活即教育。 现在外国传进来的思潮，也有许多与我们是相冲突的。以文化做一个例吧！以文化做中心的教育，它的结果是造成洋人股。文化是人类创造出来的，固然是非常的宝贵，但它也不过是一种工具而已，不能当做我们教育的中心。人为什么要用文化？是要满足我们人生的欲望，满足我们生活的需要。电灯是文化，我们用了它，可以把一切看得更明白。无线电是文化，我们用了它，可以更便利。千里镜是文化，我们用了它，可以钻进土星、木星里去。…所以文化是生活的工具，它是有它的地位的。我们不惟不反对，而且表示欢迎。欢迎它来做什么呢？就是满足我们生活的需要。有些人把它弄错了，认它做一种送人的礼物，这是不对的。 ——《中国教育改造》 材料二： 假使再来一个秦始皇把一切的教科书烧掉，世界上会失去什么？ 大书呆子没有书教，小书呆子没有书读，书呆头儿出个条子：“本校找不到教科书，暂时停课。” 【黑色幽默太搞笑了吧】 于是，有的出去漂洋游历，也许会成达尔文；有的在火车上去卖报做化学实验，也许会成爱迪生；有的，带着小朋友们上山游玩，也许会成柯斯忒；有的回去放牛、砍柴捞鱼种田、缫丝，多赚几口饭儿吃。少几个吃饭不做事的书果子，多几个生产者、建设者、创造者、发明者，大概是这位秦始皇第二的贡献吧。 ——《中国教育改造》 五、学后反思： 学习完本课后，可以从以下几个方面展开反思： 1.学习本文之后，我对陶行知先生有了更深刻的认识： 2. 作者围绕五种“不能创造”的观点进行反驳？你能尝试补充一个例子吗？