11.2《与妻书》 学案（含答案）高中语文统编版必修下册

第11课　(2)与妻书
1．作者知识
林觉民(1887—1911)，字意洞，号抖飞，又号天外生，福建闽县(今福州)人，民主革命者，黄花岗七十二烈士之一。15岁考入全闽大学堂学习时，即深受民主思潮影响，倾向革命。毕业后到日本留学，加入了孙中山领导的同盟会，从事革命活动。1911 年春，归国返乡，组织几十名革命志士赴广州参加起义(黄花岗起义)。1911 年4 月27 日夜，林觉民在起义时加入敢死队，带头冲入两广督署，撤出途中因中弹受伤被捕，清两广总督张鸣岐亲自审问，林觉民侃侃而谈，阐述了献身革命，振兴中华的道理，畅述时代之必然趋势，痛斥了清廷的罪恶，显示了辛亥志士的气概，后从容就义。
2．背景知识
1905年，孙中山在日本东京成立“中国同盟会”，并提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的十六字政治纲领。后来，同盟会在我国南方，先后发动了十几次武装起义。1911年4月27日(农历三月二十九日)的广州起义是当时战斗最激烈、对社会震动最大的起义。后因起义死难的烈士都埋在广州城外的黄花岗，故又名之曰“黄花岗起义”。
本文是林觉民在起义前三天(4月24日，即农历三月二十六日夜四更)写给妻子陈意映的一封绝笔信。信里充满了牺牲一己，为全国同胞争取自由、幸福的革命精神。
原书共两封，一封是给他父亲的，内容仅云：“不孝儿觉民叩禀：父亲大人，儿死矣，唯累大人吃苦、弟妹缺衣食耳，然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。”
3．知识链接——书信
(1)书信
称书为“信”，是近代才有的事。在漫长的历史进程中，信又有许多别名、美称。例如古时书函长约一尺，故名“尺牍”，亦称“尺翰”“尺简”“尺纸”“尺书”；古代传说鸿雁能传书，信又有了“鸿雁”“雁足”“雁帛”“雁书”等代名词；用白绢(或绸)写成的书信称为“尺素”，后来“素”成为书信的代称；一般信纸也叫笺，后引申为书信的代称；函原指信的封套，后来就称信件为“函”；书简原指盛书信的邮筒，“书简”也成了书信的代称；古人常把书信扎在两片竹木简中，简多刻成鱼形，故又有“双鱼”“双鲤”“鱼书”等名称。
(2)古代书信的提称语
书信一定要用称谓，首先要分清所写书信给的对象是父母、尊长，还是老师、朋友。称谓之后，一般要缀以对应的词语来表达敬意，如台端、台甫等，这类词语为提称语。提称语与称谓有对应的关系，其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用对象，其中比较常用的有，①用于父母：膝下、膝前、尊前等。②用于长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、尊右等。③用于师长：函丈、尊鉴、道席等。④用于平辈：足下、阁下、台鉴、大鉴等。⑤用于同学：砚右、文几等。⑥用于夫妇：俪鉴等。⑦用于女性：芳鉴、淑鉴等。
(3)书信格式
①称呼：顶格书写，有的还可以加上一定的限定、修饰词。
②问候语：如写“你好”“近来身体是否安康”等，独立成段，可以接正文。
③正文：信的主体，可以分为若干段来书写。
④祝颂语：书信结尾时，对收信人表示祝愿、钦敬或勉慰的短语。如“此致敬礼”。正文之下另起一行空两格写“此致”，“敬礼”写在“此致”的下一行，顶格书写。“此致”二字后不加标点，“敬礼”二字后可加感叹号表示诚意。
⑤署名和日期：另起一行，在右下方位置署名，日期写在名字下方。
4．名家评点
(1)这是一篇唱出人民心声、具有动人心魄力量的千秋名作。——顾甫涛
(2)数十年来一直传诵人口，激动人心，成为中国人民宝贵的爱国主义教科书中富有魅力的一页。——卢斯飞
(3)全篇以质朴的语言，直抒心声，体现了英雄本色和儿女情长的和谐统一。——赵景云
5．读准字音
(1)称心快意(chèn)
(2)几家能彀(gòu，同“够”)
(3)必不能禁(jīn)
(4)使之肖我(xiào)
(5)依依旁汝也(bàng，同“傍”)
(6)念六夜四鼓(niàn，同“廿”)
课时1　走进“20世纪中国最美情书”
学习目标　反复诵读，感受深情；理解内容，梳理行文脉络。
自杜甫道出那句“烽火连三月，家书抵万金”，家书便成为与家人表达情感、沟通交流的重要载体；家书也是中华传统文化的重要组成部分。收录于《百年革命家书》的张太雷、赵一曼、黄继光、郭永怀、孔繁森、许杏虎等100位革命英烈的家书，不仅弘扬了优良家风，也传承了红色基因。这些书写家书的革命英烈，也代表了千千万万前赴后继、矢志不渝的中华儿女，他们跨越时空、历久弥新，串联起我们党走过的峥嵘岁月，折射出百年大党的梦想和追求、情怀和担当、牺牲和奉献。
“一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。”作为新时期的中国青年，应当具有怎样的抱负，承担怎样的使命，让我们一起走进林觉民先生的《与妻书》，找寻答案吧。
活动一　疏通文本，把握文本内容
1．《与妻书》历来是备受欢迎的诵读名篇。在诵读中能了解作者的“两难”，在诵读中能感悟作者的深情。请梳理文章内容，并根据诵读提示，有感情地诵读全文。
解释词语 诵读提示
(第1段)意映卿卿如晤(　　　　　　　　　　　)，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟(　　　　)书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。 诵读“吾今以此书与汝永别矣！”一句时，重音应放在“永别”上，语速较缓，读出沉痛、难舍之情。 诵读“吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔”时，作者那支颤抖着的笔，以及潸然落下的泪珠，仿佛就呈现在我们面前，是多么触目惊心，径直拨动我们的心弦。诵读时，可用发颤的声音读出其对爱妻的生死惜别，传达出作者不愿离妻而去，但又不能不离妻而去的极度矛盾、痛苦的心情。
(第2段)吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀(　　　　　)？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充(　　　　　)吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体(　　　　)吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！ 诵读“吾至爱汝”一句时，应直抒胸臆，读出作者对妻子炽烈的爱；诵读“使吾勇于就死也”一句时，应于儿女情长的缠绵悱恻中，读出一种为革命献身的凛然浩气。 “遍地腥云，满街狼犬”两句，作者用犀利的语言抨击旧社会的黑暗，应读出一种愤恨之情；“称心快意，几家能彀”中，后一句应重读，它以问句的形式强调造成人民妻离子散的正是清朝的残酷统治。
(第3段)汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使(　　　　)吾先死也，无宁(　　　　)汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁(　　　　)失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫(　　　　)！谁知吾卒先汝而死乎？ “汝忆否？”一句应重读“忆”字。一个“忆”字，带出了一连串的回忆，引出了对夫妻恩爱过往的追忆。
(第4段)吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日(　　　　)前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既(　　　　)许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身(　　　　)也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管(　　　　)形容之。 诵读“吾真真不能忘汝也！”一句时，“真真”应重读，此处运用叠音词，言切情挚，感人肺腑。 “初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？”这几句是作者回忆婚后的甜蜜生活，诵读时语调要轻缓，富有抒情性，营造出一种美好、温馨的动人图景。
(第5段)吾诚愿与汝相守以死，第(　　　　)以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑(　　　　)汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情(　　　　　)如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性(　　　　)就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖(　　　　)我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日(　　　　　　)当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。 “天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死”这几句，诵读时重音应放在“可以死”上，这三个字反复出现，深刻地揭露了旧社会惨不忍睹的现状。整体诵读这一部分时，语速要快一些，要读出排比句的气势，读出愤慨之情，因为这样的黑暗现实，只能催人奋起而勇敢前行。
(第6段)吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁(　　　　)汝也，汝不必以无侣悲。 “吾今与汝无言矣”一句，似乎要收住话头，但感情澎湃，欲止不能，语气要低沉，“矣”字要重读。 “吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲”，表现出作者对牺牲的从容和对妻子的依恋。
(第7段)吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的(　　　　　)非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶(　　　　　)我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟(　　　　)得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸(　　　　)。辛未三月念(　　　　　)六夜四鼓(　　　　)，意洞手书。 “吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸”这几句应读出哀痛欲绝之情。一个“不能见汝”，一个“不能舍吾”，想见不能见，不舍非得舍，剜心挖肝，肝肠寸断。
(第8段)家中诸母(　　　　　　)皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。 “当尽吾意为幸”一句应读出挂牵之情，最后叮嘱爱妻“尽吾意”，表现出作者的无限眷念之情。
活动二　梳理行文脉络，如何让妻“察吾衷”
2．本文写作的直接原因是作者担心妻子不能“察吾衷”，所以整篇文章以“吾衷”为主线统领全文。作者是如何让妻子体察自己的人生志向的？请概括内容，梳理行文脉络。
答：_____________________________________________________________________________
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3．请在理解文意的基础上填出下面结构导图的空缺部分。
附表：文言基础知识
1．通假字
句子 解析
几家能彀 同“够”
念六夜四鼓 同“廿”，二十
2.古今异义词
词语 例句 解析(古今义)
福利 当亦乐牺牲吾身与汝身之福利 古义：幸福。 今义：生活上的利益，特指对职工生活(食、宿、医疗等)的照顾；使生活上得到利益。
模拟 汝可以模拟得之 古义：想象，揣摩。 今义：模仿。
3.词类活用
词语 例句 解析
泣 汝泣告我 名词作状语，哭着
偶 汝幸而偶我 名词作动词，婚配、嫁给
瓜 瓜分之日可以死 名词作状语，像瓜一样
善 卒不忍独善其身 形容词的使动用法，使……完善
老 老吾老，以及人之老 第一个“老”，形容词作动词，尊敬、敬重；第二个“老”，形容词作名词，老人
幼 幼吾幼，以及人之幼 第一个“幼”，形容词作动词，疼爱、爱护；第二个“幼”，形容词作名词，小孩
乐 当亦乐牺牲吾身与汝身之福利 形容词的意动用法，以……为乐
4.一词多义
词语 例句 义项或用法
语 吾尝语曰 动词，告诉
吾平生未尝以吾所志语汝 动词，告诉
何事不语 动词，说
书 吾今以此书与汝永别矣 名词，信
不能竟书而欲搁笔 动词，写
身 当亦乐牺牲吾身与汝身之福利 代词，自身
且以汝之有身也 名词，身孕
5.特殊句式
句式 例句 解析
省略句 谁知吾卒先汝而死乎 “先”后省略介词“于”
必以告妾 “以”后省略代词“之”
当哭相和也 “哭”后省略介词“与”和代词“汝”
判断句 厅旁一室，为吾与汝双栖之所 “为”表判断
定语后置句 钟情如我辈者 “如我辈”是“钟情”的定语
课时2　无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫
学习目标　赏析文章所用手法并分析其效果，感悟烈士的家国情怀。
鲁迅先生说“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”，这句话也许就是林觉民写《与妻书》时的真实写照。为了真实感受林觉民的内心世界，了解林觉民的人生，你开启了一段“寻找烈士林觉民的足迹”的旅行，你决定到林觉民故居，身临其境，亲自去感悟家书中的内容。
活动一　在林觉民故居，感受夫妻情深
1．假如这里是林觉民故居，院内要根据《与妻书》所写内容设置一些场景和人物情态蜡像，你认为要设置哪几个场景，并推测每个场景之内作者林觉民内心的情感波动。
林觉民故居位于福州鼓楼区杨桥东路17号，坐西朝东，三进，四周有风火墙。第一进与第二进之间有一长廊，廊两旁种有翠竹。第三进大厅两旁各有前后厢房。天井两旁为自成院落的南、北院。林觉民与妻子陈意映住在西隅一厅一房。厅与房前有小天井，小天井南端的卧房窗外有花台(昔时种植蜡梅)。小厅有门东通“紫藤书屋”。在林觉民就义后，父亲林孝颖为逃避清兵的追杀带领全家躲到福州远郊，谢家便买了此居。民国建立前后，著名作家冰心曾居于此。近代才女林徽因(建筑师、教授、诗人、作家，夫婿梁思成)作为林觉民的侄女也曾在此居住。
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2．重点赏析画面：“初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？”
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活动二　在革命纪念馆，感受民族大义
3．林觉民于1911年春回国，4月24日写下绝笔《与妻书》，后与族亲林尹民、林文，随黄兴、方声洞等革命党人参加广州起义，转战途中受伤力尽被俘。后从容就义，为“黄花岗七十二烈士”之一。林觉民故居同时也是福州辛亥革命纪念馆。林觉民为什么参加起义？请在文中找出原因和描写当时社会背景的句子。
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4．匈牙利诗人裴多菲诗言：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”在本文中，林觉民是如何对妻子说“天下”的？又是如何看待“家”与“天下”的关系的？请结合文本具体分析。
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活动三　体会英雄气和儿女情融汇的艺术
5．这封绝笔书中运用了许多典故(所谓典故，是指诗文里引用的古书中的故事或诗句)。请结合文本填出下面表格中的空缺内容。
典故 出处 作用
“司马春衫” 语出白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”诗中写白居易听琵琶女弹奏琵琶曲，深受乐曲的感染，联想到自己被贬的不幸遭遇，十分感伤，落下的泪水打湿了青布衫。 林觉民用“司马青衫”的典故，表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。
“太上之忘情” 语出《世说新语·伤逝》：“王戎丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。’”“太上忘情”，意思是修养最高的人，忘了喜怒哀乐之情。 ①
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼” 语出《孟子·梁惠王上》。 ②
“眼成穿” 是“望眼欲穿”的化用。语出杜甫《寄岳州贾司马六丈、巴州严八使君两阁老五十韵》：“旧好肠堪断，新愁眼欲穿。” ③
“骨化石” 事见南朝宋刘义庆《幽明录》：“武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。” ④
“破镜能重圆？” 事见唐朝孟棨《本事诗·情感》：“陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保……乃破一镜，各执其半，约曰：‘他日必以正月望日卖于都市，我当在，即以是日访之。’及陈亡，其妻果入越公杨素之家，宠嬖殊厚。德言流离辛苦，仅能至京。遂以正月望日访于都市。有苍头(奴仆)卖半镜者，大高其价，人皆笑之。德言直引至其居，设食，具言其故，出半镜以合之。乃题诗曰：‘镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。’陈氏得诗，涕泣不食。素知之，怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遗之。”后来用“破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂后，又重新团圆。 ⑤
“独善其身” 语出《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”意思是处于困窘的境地，也要搞好自身的修养。后用来指保持自身的节操，现也指只顾自己，缺乏集体精神。 ⑥
6.作者是怎样将儿女之情与英雄之气结合在一起的？
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阅读下面的材料，完成后面题目。
1911年春，24岁的林觉民回国后，瞒着父母和妻子，和族亲林尹民、林文跟随黄兴等人，秘密筹划发动黄花岗起义。他深知凶多吉少，便于深夜写下了两封绝笔信《父书》和《与妻书》。4月27日，林觉民随黄兴等人攻入广州总督衙门，与清军人马遭遇，展开激烈巷战，林觉民受伤被俘。在受审时，他慷慨激昂，说：“只要革除暴政，建立共和，能使国家安强，则死也瞑目。”几天后被枪杀，英勇就义。起义失败后，有人秘密将这两封信在半夜里塞进林觉民家门缝里，第二天清晨家人才发现这两封信。
林觉民牺牲后，陈意映果然悲痛欲绝，一度想轻生殉情，在林觉民父母的跪求下，她才强忍悲伤活了下来。腹中孩子因她悲伤过度也早产了，幸而无恙。
可是，陈意映终究抑郁过度，她勉强活了两年，就在悲痛中病逝了，年仅22岁。她和林觉民的长子，也在9岁时夭折了，令人无比痛惜。他们为革命付出了太多！但愿他们在地还为连理枝。凭这份生死相随的感情，凭这种视死如归的壮烈，凭敢为天下先的家国情怀，《与妻书》就值得千秋传诵，就足以令人感动落泪。
请以陈意映的口吻，给林觉民写一封回信。(不少于150字)
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第11课　(2)与妻书
课时1　走进“20世纪中国最美情书”
情境任务
1．(第1段)如同见面，旧时书信用语　完成
(第2段)同“够”　扩充　体谅，体察
(第3段)与其　不如　经受　表示感叹
(第4段)农历每月十五日　已经　有身孕　指笔
(第5段)只是　还是　多情　任性　像　今后的日子
(第6段)靠近
(第7段)实在，的确　婚配，嫁给　想象，揣摩　大恸　俗同“廿”，二十　四更天
(第8段)各位伯母、叔母
2．①第一部分(1～2段)信的开端：悲痛心情，表明心志。说明写信原因(从此阴阳两隔)与心情，同时表明“初衷”：吾至爱汝，使吾勇于就死。
②第二部分(3～5段)信的主体：反复倾诉，不断解释。我至爱你，我也爱国，艰难选择。
③第三部分(6～8段)信的结尾：希望理解，再表悲恸。再次诀别，希望爱妻理解自己。
3．①献身救国　②社会黑暗
课时2　无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫
情境任务
1．要设置四个场景。①第一个场景是“四五年前某夕”林觉民与妻子的对话场景。他对妻子说：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”这番话应是林觉民婚后赴日本留学假期返故里时所说。他在日本比在国内更加接近反清革命中心，献身革命、为国捐躯的宏愿已经确立，只是担心一旦牺牲了，妻子忍受不了失去爱侣的悲痛。“故宁请汝先死，吾担悲也”，这份“道是无情却有情”的爱，是至爱。
②第二个场景是两人婚后蜜月生活的场景。“适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？”初婚三四个月，林觉民与妻子新婚燕尔，恩爱非常。表现出林觉民对幸福的无限留恋。
③第三个场景是“六七年前，吾之逃家复归也”。这时新婚不久，作者写信给父亲说要远赴南洋，急得老父去厦门找他，但他却早已回家。这次外出，显然有特殊任务，但不便直接告诉妻子。所以妻子要他“今后有远行，必以告妾”，希望远走天涯长相随。表现出林觉民对妻子愿意生死相随的感动。
④第四个场景是“前十余日回家”。这次林觉民从日本归来，身负革命重任，本拟将实情告诉妻子，又考虑到妻子有孕在身，恐不胜其悲，“故惟日日呼酒买醉”，试图减轻压抑在心底的难言之苦、永诀之痛。诚如古人所叹“举杯消愁愁更愁”，这醉中之苦仍是对妻子的至爱所致。
2．①冬日月夜，一对爱侣临窗低语，携手庭中，在月光与疏梅交相掩映中互诉心怀。和平、宁静、温柔、幽谧的夜色，烘托着、渲染着人间醉人的幸福。这段文字，既有一种逼真传神的形象美，又有一种清新醉人的情趣美。②作者基本上采用了四言、七言句式，参差错落，娓娓动听，明净如洗的语言，极富诗的韵致。③夫妻之间的柔情蜜意：“何事不语？何情不诉？”只在虚实之间，既明朗又微妙，给人以不尽的遐想。④信中为了表达对妻子的至爱至情，时时出现叠字，如“低低”“切切”“真真”“日日”“依依”“的的”等。⑤这段文字，淋漓尽致地展现了作者对妻子的无限爱恋，也传达了对人生无限眷恋的浓烈情感。
3．(1)起义原因：一颗仁爱、博爱之心，无私、牺牲自己为天下人的心；一份以天下为己任的家国情怀和责任担当。①“助天下人爱其所爱”，②“为天下人谋永福”，③“天下人之不当死而死与不愿离而离”。
(2)社会背景：①遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？②天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。③天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计。
4．(1)文中林觉民给妻子的信中，这样说“天下”：他说“吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属”“助天下人爱其所爱”“以天下人为念”“为天下人谋永福也”……依据书信对象的心理，切近“有情人”的心理，表明“常愿天下有情人都成眷属”的祝福，进而是“助天下人爱其所爱”的决心，最后是“谋永福”的目标。志向宏阔高远，又自然地把“我们”融入其中。
(2)文中谈到“家”与“天下”的关系时，有这样一段话：“吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？”从中可看出，表面上是“小家”让位于“天下”，实际上为“天下”就是为更多的“小家”。为天下人的“小家”，牺牲自己的“小家”，也是为了赢得以后“小家”的幸福。
5．①意在表达自己关心民众的疾苦，与人民的感情息息相通。②自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为了“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。③意思是极目远望，快把眼睛望穿了，形容盼望殷切。④意在说明在当时的社会环境下，夫妻离散，相见无期。⑤意在说明在反动势力肆虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日。⑥表明他心系国家、人民的伟大胸怀和舍生取义的抱负。
6．①寓理于情，以情动人。叙述抒情和议论抒情相结合，把革命的道理、斗争的哲学巧妙地融会在夫妇之间的絮语倾诉之中，使作品汇成一种情波飞流、叩心夺魄之势，因而愈发显得娓娓动人，摇人魂魄。
②议论、记叙、描写、抒情手法的综合运用，使这篇《与妻书》主旨精深、情意浓郁。文章中，作者对自己与妻子之间真挚爱情的回顾感人至深，他先用记叙和描写的手法为我们勾画了几幅色彩鲜明的画面，真挚自然，诚恳动人。又由于把抒情和议论作为记叙和描写的发展和升华，因而那些描写和记叙又显得旨趣高深，用心精妙。
③《与妻书》的表现手法的运用也有其一定的特色。作者为了淋漓尽致地表现其以身许国的耿耿忠心、万死不辞的凛然正气，较多地运用了反诘句、感叹句、排比句和对偶句，从而使语言显得整齐而匀称，壮烈而有力。全文激情充沛，情感跌宕，汇成了一股汹涌奔腾的文势，直击人心，思想内容和语言形式达到了和谐完美的统一。又多用典故，使得文章深厚，意韵丰厚。
微任务
(示例一)
觉民吾君如晤。妾闻此书，君已永逝，不想君成阴间一鬼，但愿君为天上一神。妾回此书，泪墨同下，思绪同飞，飞去落足之地，意为拳拳之心，未竟书而欲置笔，又恐妾步时间之洪流，不闻君之声息，只闻妾之叹息。
君为妾之骄傲，妾之血骨，妾之挂念于心。断肠之人，君为故乡。司马青衫，妾亦不能断情也。妾亦随君，无情无义；妾亦替君赴死，无怨无悔；妾亦随君，望今后必有远行。
回忆洞房烛夜，窗前疏梅竹月影，低低切切皆惜情。妾为一生相守，守吾君心，骨化石，天打雷惊，妾自不动；海枯石烂，妾不随俗。宁可远岸赴君死，不曾吹落北风中；宁可披巾亲上阵，不曾怨恨与君情！
意映书
(示例二)
觉民：
距收信那日已有一年之余，吾仍不愿信汝可能现于青云之上乎。毕竟，汝的的夜夜入吾梦，第不曾出现在后街跨过小厅，殷殷唤吾意映。汝谓不为太上之忘情人，吾亦不是。故汝怎忍留吾孤身于假寐和现实之中两难。汝忆否？觉然心动之时，明晓彼此之意，等汝明媒正娶，吾不愿忘此且至今仍信汝灵旁吾。依新已六岁有余，小意洞也已咿呀学语。与使汝于九泉之下哭相和，无宁吾与汝共欢喜双宿飞。
你的意映