泸县一中高2022级高二下期开学考试
语文试题
本试卷共8页，22小题，满分150分。考试用时150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。
2.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回，试卷自己保管好。
一、现代文阅读（35分）
（一）非连续性文本阅读（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
为了从构成各民族文化土壤的经典中汲取精神养分，提升外国文学经典研究的学术地位，我们认为，研究外国文学经典，应在原有基础上注重拓展和转向。
外国文学经典研究应从原有的文本研究转向对文本生成渊源考证与生成要素的研究。外国文学经典的生成与神话传说、社会语境、个体经历等有着密不可分的渊源关系。考察这些生成渊源，厘清外国文学经典形成的社会文化语境以及发展的来龙去脉，对我们深入理解经典文本的审美特性与思想艺术价值有着重要的意义。特别是探究西方文学经典在生成过程中的东方渊源，更能凸显中国文化的历史贡献。同样，关注劳动歌谣、抒情诗、十四行诗、英雄史诗等艺术形式的产生与演变，以及《荷马史诗》《神曲》等重要文本的形成、翻译和改编等流传过程中发生的种种变异，也在一定意义上映衬了外国文学经典对人类思想的形成所发生的影响。
（摘编自吴笛《谈外国文学经典研究的转向与拓展》）
材料二：
外国文学研究的目的是对外国文学领域内出现的各种现象进行描述、解读与阐释，揭示其内在意义和本质特征，作出历史的、思想的和审美的评价。文学现象主要包括文学作品，文学思潮和流派，文学理论与批评，文学的存在方式与运行机制等，但其中最重要的无疑是文学作品，特别是经典作品。文学经典作品和文学话语体系之间关系密切，它既是话语体系的主要言说对象，又是这种话语体系形成的资源。
何谓“文学经典”作品？西方文学批评史上较早谈论这一问题的是古希腊批评家、修辞学家朗吉努斯。他在《论崇高》中提出：“一篇作品只有在能博得一切时代中一切人的喜爱时，才算得真正崇高。”我国老一辈学者伍蠡甫认为，该论点为西方文学批评史上“经典”或“经典作品”这一概念的产生开辟了道路。20世纪以来，国内外诸多学者都对“经典”的定义和判定标准提出了自己的看法。美国批评家哈罗德·布鲁姆认为，美学尊严是经典作品的一个清晰标志，有审美的力量才能融入经典。可以说，经典作品是在一定的文学生产过程中形成的最佳结果，它既积淀着某些最重要的文学经验，又制约着此后的文学生产。经典往往表达、指涉或隐喻了一个时代，既切中时代而又超越时代，既扎根于民族而又跨越民族疆界，成为具有某种广远而永恒的价值和“纯诗”品格的作品。
经典作品是文学研究话语体系形成的感性资源。文学研究的成果、文学批评文字本身应当是以文学性语言写成的，这种文学性语言主要来自经典作品。外国文学史上的经典作家往往通过自己的经典作品为本国文学创立规范性语言，这些经典本身也成为本民族标准文学语言甚至标准普通语言的最佳体现。如意大利民族诗人但丁的《神曲》实践了他在《论俗语》中提出的主张，成为以意大利语写成的一部优秀作品，不仅为本民族诗歌奠定了基础，而且在意大利文学语言的规范化、促进民族语言统一方面发挥了无可替代的作用。莎士比亚是一位杰出的语言大师，他的《哈姆莱特》等一系列经典作品，语言丰富、生动、形象而富于变化，各部作品中的人物语言各具个性特色。这些经典作品有力推动了英国文学语言的形成与发展，至今仍是人们学习英国语言文学的典范。“俄罗斯诗歌的太阳”普希金不仅在俄罗斯文学中为各种文学体裁树立了典范，把俄罗斯文学引上了民族化道路，而且创造了崭新的俄罗斯文学语言，为确立其规范作出了划时代的贡献。
由此可见，标准、纯洁、流畅而优美的语言就存在于一部部文学经典中。系统而经常地阅读外国文学经典，既为文学感性经验的积累提供了保证，也是进行研究的必要前提。经典阅读是研究者加强语言修养的基本训练，是不断提高语言表述水平的“体操”，是使学术话语规范化、完善化的必由之路。德国诗人歌德主张“每天保持和伟大艺术品的接触”，强调反复阅读莎士比亚、莫里哀等著名作家作品的重要性，还说自己每年都要重读一次莫里衷的喜剧《伪君子》。同经典的密切接触使歌德不仅成为著名诗人，也成为具有敏锐艺术眼光的批评家。我国英国文学研究专家王佐良也曾提到，他每年秋季都要重读一遍查普曼的《荷马史诗》英译本。而与拜伦、雪莱齐名的英国诗人济慈的《初读恰普曼译荷马史诗》已成传世之作，博尔赫斯则在他的《诗艺》中引用过济慈这首诗的诗句。事实上，每一位真正有成就、形成自己话语特色的作家或研究者，都离不开经典作品的长期熏陶与滋养。
（摘编自汪介之《外国文学研究话语体系建设与更新》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．外国文学经典研究应注重转向和拓展，才能奠定自己的学术地位，我们才能从构成各民族文化土壤的经典中汲取精神养分。
B．对外国文学领域内出现的各种现象进行描述、解读与阐释，且作出历史的、思想的和审美的评价就是外国文学研究。
C．但丁的《神曲》、莎士比亚的戏剧和普希金的诗歌，这些经典作品分别是学习意大利语、英语和俄语的唯一范本。
D．外国文学研究者如果不去阅读外国经典作品，不但难以对其进行学术研究，也会影响自己学术话语的规范化和完善化。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．外国文学经典研究者在进行研究时，不应绕开与经典文学生成有关联的神话传说、社会语境等因素。
B．文学经典作品是话语体系的主要言说对象，也是这种话语体系形成的资源，所以文学研究者必须重视。
C．若使文学批评语言带有文学性，文学研究者就要向文学经典学习，文学语言来自作为感性资源的经典作品。
D．歌德能够成为著名诗人和具有敏锐艺术眼光的批评家，与他密切接触经典作品和阅读经典不无关系。
3．下列有关诗歌的解说，不符合材料一观点的一项是（3分）
A．歌德的《迷娘》运用众多意象，构建迷离优美、令人神往的世界，抒发个人感慨，拨动着读者的心弦。
B．《致大海》中辽阔而又自由、深沉而又有力、骄傲而又倔强的大海，是普希金反抗意志的象征。
C．惠特曼的《自己之歌》意境开阔，气魄宏大，有一种质朴而明朗的力量，受到诗人郭沫若的称赞。
D．特朗斯特罗姆的《树和天空》想象奇特，意境朦胧，仿佛关联着人与自然的关系、生命的奇迹等主题。
4．请结合材料二第2段的内容，分析易卜生的《玩偶之家》成为“文学经典”的原因。（4分）
5．请简要梳理材料二的行文脉络。（6分）
（二）文学类阅读-单文本（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
蛙（节选）
莫言
我们那地方，曾有一个古老的风气，生下孩子，好以身体部位和人体器官命名。譬如陈鼻、赵眼、吴大肠、孙肩……这风气如今已不流行，年轻的父母们，都不愿意以那样古怪的名字来称谓自己的孩子。
我们是1960年秋季进入大羊栏小学的。那是饥饿的年代，留在我记忆中最深刻的事件，大都与吃有关。那是一吨龙口煤矿生产的优质煤块，亮晶晶的，断面处能照清人影。我后来再也没见过那么亮的煤。村里的车把式王脚，赶着马车，把那吨煤从县城运回。王脚方头、粗颈、口吃，讲话时，目放精光，脸憋得通红。他儿子王肝，女儿王胆，都是我的同学。王肝与王胆是异卵双胎。王脚脖子上有汗，解下腰间那块蓝布擦拭。擦汗时看到儿子王肝和女儿王胆，便大声喝斥：回家割草去！王肝身体高大，但王胆却是个永远长不大的袖珍姑娘——说得难听点吧，是个侏儒。王胆转头就跑——她跑起来身体摇摇摆摆，重心不稳，像个初学走路的婴孩，很是可爱——王肝往后缩缩，但不走。
王肝为父亲的职业感到荣耀。现在的小学生，即便父亲是开飞机的，也体会不到王肝那时的荣耀。村子里有很多人羡慕这职业，但都望骡却步。这骡子已经咬伤过两个儿童：第一个是袁脸的儿子袁腮，第二个是王胆。马车停在她家门前时，她到骡前去玩，被骡子咬着脑袋叼起来。
我们都很敬畏王脚。他身高一米九，双肩宽阔，力大如牛，二百斤重的石碌磕，双手抓起，胳膊一挺，便举过头顶。尤其让我们敬佩的，是他的神鞭。疯骡咬破袁腮头颅那次，他拉上车闸，双腿叉开，站在车辕两边，挥舞鞭子，抽打疯骡屁股。那真是一鞭一道血痕，一鞭一声脆响。疯骡起初还尥蹑子，但一会儿工夫便浑身颤抖，前腿跪在地上，脑袋低垂，嘴巴啃着泥土，撅着屁股承揍。后来还是袁腮的爹袁脸说，老王，饶了它吧！王脚才悻悻地罢休。袁脸是党支部书记，村里最大的官。他的话王脚不敢不听，疯骡把王胆咬伤后，我们都期待着再看一场好戏，但王脚一鞭也没打。他从路边石灰堆上抓起一把石灰。掩在王胆头上，把她提回家去。他没打骡子，却抽了老婆一鞭，踢了王肝一脚。
我们指指点点地议论着那头棕色的疯骡。它瘦骨伶仃，眼睛上方有两个深得可放进一枚鸡卵的凹陷。它的目光忧伤，似乎随时都会放声大哭。我们无法想象这样一匹瘦骡子怎会爆发出那样大的力量。当我们一边议论一边向那骡子靠近时，王脚便停止铲煤，用凌厉的目光逼视我们，吓得我们连连倒退。
堆在学校伙房前的煤堆渐渐高起来，车上的煤渐渐少了。我们不约而同地抽鼻子，因为我们嗅到了一种奇异的香味。仿佛是燃烧松香的味儿，又仿佛是烧烤土豆的味儿。我们的嗅觉把我们的目光吸引到那一堆亮晶晶的煤块上。我们站在煤堆前，低头弯腰，像地质爱好者发现了奇异矿石；我们抽动鼻子，像从废墟中寻找食物的狗。说到这里，首先要感谢陈鼻，其次要感谢王胆。是陈鼻首先捡起一块煤，放在鼻边嗅，皱着眉，仿佛在思索什么重大问题。他的鼻子又高又大，是我们取笑的对象。思索了一会，他将手中那块煤，猛地砸在一块大煤上。煤块应声而碎，那股香气猛地散发出来。他拣起一小块，王胆也拣起一小块；他用舌头舔舔，品咂着，眼睛转着圈儿，看看我们；她也跟着学样儿，舔煤，看我们。后来，他们俩互相看看，微微笑笑，不约而同地，小心翼翼地，用门牙啃下一点煤，咀嚼着，然后又咬下一块，猛烈地咀嚼着。兴奋的表情，在他们脸上洋溢。陈鼻的大鼻子发红，上边布满汗珠。王胆的小鼻子发黑，上面沾满煤灰。我们痴迷地听着他们咀嚼煤块时发出的声音。我们惊讶地看到他们吞咽。他们竟然把煤咽下去了。
他压低声音说：“伙计们，好吃！”她尖声喊叫：“哥呀，快来吃啊！”他又抓起一块煤，更猛地咀嚼起来。她用小手拣起一块大煤，递给王肝。我们学着他们的样子，把煤块砸碎，捡起来，用门牙先啃下一点，品尝滋味，虽有些牙碜，但滋味不错。陈鼻大公无私，举起一块煤告诉我们：“伙计们，吃这样的，这样的好吃。”他指着煤块中那半透明的、浅黄色的，像琥珀一样的东西说，这种带松香的好吃。我们班三十五个学生，除了几个女生不在，其余都在。我们每人攥着一块煤，咯咯崩崩地啃，咯咯嚓嚓地嚼，每个人的脸上，都带着兴奋的、神秘的表情。我们仿佛在进行一场即兴表演，我们仿佛在玩一种古怪游戏。
肖下唇拿着一块煤，翻来覆去地看，不吃，脸上带着蔑视的神情。他不吃煤因为他不饿，他不饿因为他爹是公社粮库保管员。伙夫老王惊呆了。他手上沾着面粉跑出来。天哪，他手上沾着面粉！当时在学校伙房就餐的除了我们的校长和我们的教导主任之外，还有两个在乡下驻点的公社干部。老王惊呼：“孩子们，你们干什么？你们……吃煤？煤也能吃？”王胆用小小的手举着一块大煤，细声细气地说：“大叔，太好吃了，给你一块尝尝。”老王摇着头，道：“王胆，你这小女孩，也跟着这帮野小子胡闹。”王胆咬了一口煤，说：“真的好吃嘢，大叔。”
这时已是傍晚，红日西沉。那两个在这里搭伙就餐的公社干部骑着车子来了。他们也被我们吸引住了。老王挥舞着扁担轰赶我们。那个姓严的公社干部——好像是个副主任——制止了老王。他的脸色很难看，挥了一下手，转身钻进了伙房。
（节选自莫言小说《蛙》，有删改）
文本二：在莫言看来，想象力就是一个作家的灵魂。在《生死疲劳》中，他透过充满想象力的动物视角，为读者讲述了一个被冤杀的地主经历“六道轮回”变成驴、牛、猪等牲畜的故事。“故事有些荒诞，但其中情节我是早就构思好的。想到用‘六道轮回’来布局整篇小说后，我就一气呵成写完了《生死疲劳》这部作品。”
对于莫言，瑞典皇家科学院诺贝尔奖评审委员会给予的评价是：“他将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起，同时又在中国传统文学和口头文学中寻找到一个出发点。”
（节选自《莫言谈文学：最疯的想象，最真的现实》，有删改）
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A．用身体部位和器官给孩子取名，这种古怪的风气隐喻了特殊年代里人们对身体对生命的重视。
B．车夫从县城运来煤块，他身材魁梧，性格豪迈，在饥饿年代里，给我们留下了极为深刻的记忆。
C．文本一中孩子们吃煤的情节，与《百年孤独》丽贝卡吃土的情节相似，都是通过荒诞的手法来反映现实。
D．王脚擦汗时看到孩子王肝和王胆，大声喝斥他们回家割草去，可见因为饥饿，人们亲情淡漠。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．读《蛙》时我们会感觉到残酷：一是来自情节和人物命运，一是莫言客观冷静地书写他人灵魂深处极致痛苦的残酷。
B．小说的细节富于表现力，比如王脚两次鞭打咬人的疯骡，前后做法截然相反，从中可以看出王脚是一个没有原则，喜怒无常的人。
C．小说极富荒诞色彩，融合了诙谐、戏谑风格，看似诡异，脱离现实，实则亦虚亦实，亦幻亦真，匠心独运而富有张力。
D．小说视角独特，笔触细腻，貌似平静追忆，细细咀嚼则苦涩难耐，展现了特定历史背景下人民生活的艰难。
8．文本一中关于吃煤的情节很精彩，作者是如何描写这一情节的？（4分）
9．马尔克斯是拉美魔幻现实主义代表作家，他曾宣称：“在我的小说里，没有一个字不是建立在现实的基础上的。”联系文本一，从“魔幻”与“现实”的关系角度，谈谈你对这句话的理解。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
楚伐陈，陈西门燔，因使其降民修之，孔子过之，不轼。子路曰：“礼，过三人则下车，过二人则轼；今陈修门者人数众矣，夫子何为不轼？”孔子曰：“丘闻之，国亡而不知，不智；知而不争，不忠；忠而不死，不廉；今陈修门者，不能行一于此，丘故不为轼也。”
孔子见齐景公，景公致廪丘以为养，孔子辞不受，出谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄，今说景公，景公未之行而赐我廪丘，其不知丘亦甚矣！”遂辞而行。
曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受，反，复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰；“臣闻之；受人者畏人，予人者骄人。纵君有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。”
子思居于卫，缊袍无表，二旬而九食，田子方闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰“吾假人，遂忘之；吾与人也，如弃之。”子思辞而不受。子方曰：“我有子无，何故不受？ ”子思曰：“伋闻之：妄与不如遗弃物于沟壑伋虽贫也不忍以身为沟壑是以不敢当也。”
宋襄公兹父为桓公太子，桓公有后妻子，曰公子目夷，公爱之，兹父为公爱之也，欲立之，请于公曰：“请使目夷立，臣为之相以佐之。”公曰：“何故也？”对曰：“臣之舅在卫，爱臣，若终立，则不可以往，绝迹于卫，是背母也。且臣自知不足以处目夷之上。”公不许，强以请公，公许之，将立公子目夷，目夷辞曰；“兄立而弟在下，是其义也。今弟立而兄在下，不义也。不义而使目夷为之，目夷将逃。”乃逃之卫，兹父从之。三年，桓公有疾，使人召兹父：“若不来，是使我以忧死也。”兹父乃反，公复立之，以为太子，然后目夷归也。
晋灵公暴，赵宣子骤谏，灵公患之，使鉏之弥贼之；鉏之弥晨往，则寝门辟矣，宣子盛服将朝，尚早，坐而假寝。之弥退，叹而言曰；“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”遂触槐而死。
（节选自《说苑·立节》）
10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
妄与不A如遗B弃C物于沟壑D伋虽贫也E不忍F以身为沟壑G是H以不敢当也。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．假，文中指借助，与《劝学》中“假舟楫者”的“假”，两者的词义及用法相同。
B．妻子，文中指妻子的儿子，古代也指妻子和儿女，现指婚姻中的女子一方。
C．爱，文中指喜欢、喜爱，与《过秦论》中“不爱珍器重宝肥饶之地”中“爱”词义不同。
D．强，文中有坚持、竭力之意，与《老子四章》中“强行者有志”的“强”词义相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．孔子游说齐景公，齐景公还没有动身出发就赐给他土地，孔子认为无功不受禄，景公对自己不了解，就告辞离开了。
B．曾子穿着破旧的衣服从事耕作，鲁国国君反复派人前去送给他采邑，让他以此来置办衣物，曾子都不肯接受，孔子知道这件事后，对曾子大加赞赏。
C．兹父做太子时，因父亲喜爱弟弟，就想把太子之位让给目夷，目夷拒绝太子之位而出逃，兹父也跟着出逃了，直到桓公因病召令才回国。
D．晋灵公派鉏之弥刺杀赵宣子，鉏之弥在亲眼目睹了赵宣子盛服等待上朝的情景后，自杀而亡。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）楚伐陈，陈西门燔，因使其降民修之，孔子过之，不轼。
（2）纵君有赐，不我骄也，我能勿畏乎？
14．孔子、曾子、子思在立节上有何共同点？请结合文本简要概括。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成15-16小题。
落梅
刘克庄
一片能教一断肠，可堪平砌更堆墙。
飘如迁客来过岭①，坠似骚人去赴湘②。
乱点莓苔多莫数，偶粘衣袖久犹香。
东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张。
【注】①过岭：越过五岭，指到达今广东一带，暗喻韩愈被贬谪潮州的故事。②湘：指湘江流域，今湖南一带，暗用屈原失宠被逐，投汨罗江而死的故事。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．首联描绘落梅飘落于台阶与墙头的画面，奠定了全诗凄怆忧愤的感情基调。
B．颔联对仗工整、化用典故，意在凸显落梅凋谢飘零、随风四散的凄惨景象。
C．颈联与陆游所写“零落成泥碾作尘，只有香如故”异曲同工，耐人寻味。
D．作为一首咏物诗，前三联重在写梅，尾联重在议论，委婉含蓄，言近旨远。
16．请简要分析本诗的情感。（6分）
（三）情景默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《蜀道难》中用鸟的鸣叫和在林间环绕飞翔表示蜀道之难的两句是： ， 。
（2）《庄子·秋水》篇有言：“夏虫不可以语于冰者，笃于时也”。《庄子·逍遥游》中与之意思相近的句子是 ， 。
（3）天寒更觉衣被薄，故而杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中有“ ”、岑参在《白雪歌送武判官归京》中有“ ”的相似体会。
第II卷 表达题（80分）
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面18-19小题。
近来，苏东坡又火了，之所以用“又”字，是因为苏东坡的热度从未消减，历朝历代吟咏、谈论，研究、追随他的人 ① ，今天，苏东坡深受全国人所喜爱，甚至被网友称为“国民偶像”，“苏东坡”早已不是个古代的文学人物、政治人物，而是一个不断生长的文化符号。人们爱苏东坡，除了因为他传奇丰富的人生故事和融儒释道于一体、诗文词书画俱佳的才华，还因为他创造了一种令人神往的文化人格。
苏东坡的文化人格有何特别？
首先，苏东坡一生始终秉持为民请命、兼济苍生的家国情怀和民本情结，“不以一身祸福易其忧国之心”。朝堂上，他能在王安石变法时直陈得失，能在旧党废法时 ② ，丝毫不计个人之利害；贬谪中，他并不 ③ ，更未就此躺平，浑噩度日，每到一地，他总是撸起袖子加油干，力求造福一方百姓，比如在杭州疏浚西湖，在徐州率民抗洪等。
其次，苏东坡有着超然物外、达观豁达的人格魅力，纵览苏东坡的一生，他名头大，官位大，人生起伏更大，饱受贬谪之苦。但他在一地鸡毛的生活中寻找到“一蓑烟雨任平生”的状态，让生活在苦难中开出花来。具体来说，他既上得去，坐得稳文坛领袖，当得实学士尚书；又下得来，好吃，好玩，好讲笑话，虽然偶尔也如凡夫俗子一般惆怅、愤慨，孤苦，但总是能在吟诗、交友、作画、烧菜、把酒与调侃嬉笑中自我排解。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。（6分）
19．文中画波浪线的句子运用了比喻和引用的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（4分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面20-21小题。
居家学习，很多时间待在室内。如何既能保证居家学习质量，又能防止近视？居家锻炼是重要手段。居家锻炼与学校体育课、课外活动最大的区别就是没有体育老师的现场指导和保护，因此，需要有科学方法才能避免不受伤害，实现锻炼效果。
① ？不同年龄段的学生，需要的动作技能和运动技能是不一样的，所以 ② 。2-7岁的幼儿还处于基本动作技能的发展阶段，走、跑、跳、爬、攀登、投掷、抛接等基本动作尚未发展成熟，要用各种有趣的游戏活动吸引孩子们参与，把孩子们的注意力从电视机、手机等电子产品中转移出来。7-10岁是儿童基本动作技能与专项运动技能的交接阶段，这时候可以逐渐开始篮球、足球、排球等专项运动技能的培养。当然， ③ ，也可以利用小区的场地练习一些基本动作。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）
22．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
四、写作（60分）
22．阅读下面的材料，根据要求写作。
“希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。”——鲁迅
“心中有阳光，脚下有力量，为了理想能坚持、不懈怠，才能创造无愧于时代的人生。”——习近平
以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。泸县一中高2022级高二下期开学考试
语文试题参考答案
1.D 2．C 3．C 4．（1）广受读者的喜爱；（2）拥有审美力量；（3）积淀文学经验；（4）切中并超越时代，具有永恒价值和“纯诗”品格。
5．首先从外国文学研究的目的谈起，接着指出文学经典作品和文学话语体系之间的密切关系；其次对经典作品这一概念进行阐释，指出“文学经典”具备的要素；然后围绕经典作品是文学研究话语体系形成的感性资源展开论述；最后论述作家和研究者阅读经典作品以加强语言修养的重要性。
6．D 7．B 8．①采用了儿童视角进行细致入微的描写，真实自然地展现了饥饿给人带来的切肤之痛；②动作描写，多次写道抽动鼻子，咀嚼煤块，猛烈的咀嚼等，形象生动地描绘出一幅由于极度饥饿而完全分不清何物可食的可怜的众生图；③运用对比的手法，将肖下唇拿着煤块左看右看翻来覆去地看以及其蔑视的神情与大家对煤块喷啧称赞其香的表现进行了鲜明的对比，反映出饥饿对于人身心的极度伤害。 9．①魔幻的故事情节有现实根据。文本中孩子们吃煤的情节，源于饥饿的现实；②魔幻般的想象与夸张，不失生动逼真的细节描写，让读者如临其境。比如文中写孩子们吃煤的细节，闻气味，尝味道，微笑，然后大口咀嚼，非常生动，如见其人其事。③用魔幻的手法反映、象征现实。如文本中“吃煤”这个荒诞的情节，反映了特殊年代人们极其饥饿、艰难的现实处境。
10．DEG 11．A 12．A 13．（1）楚人攻伐陈国，陈国西门被烧毁，于是便命陈国的降民修理西门。孔子经过这里，在车上没有手扶横木（表示敬意）。
（2）即使国君赏赐我，不轻视我，但我能不惧怕吗？ 14．孔子、曾子、子思都很好的坚守了儒家在“义”与“利”面前的取舍的标准。他们都重义而轻利，安贫而乐道，不随意接受别人的馈赠，宁可忍受贫乏的物质生活而追求气节的崇高。
参考译文：
楚人攻伐陈国，陈国西门被烧毁，于是便命陈国的降民修理西门。孔子经过这里，在车上没有手扶横木表示敬意。子路说：“按照礼节，在车上遇见三人经过时就要下车，遇见两人经过时就要扶轼表示敬意。今天陈国修城门的人数众多，先生您为何不扶轼表示敬意？”孔子说：“我听说过，国家灭亡却不知道，这是不智；知道了却不斗争，这是不忠；忠于国家却不殉死，这是不廉。现在陈国这些修城门的人，不能在这里实行其中的一条，我所以不用扶轼向他们表示敬意。”
孔子拜见齐景公，景公把廪丘邑赠送给孔子作为供养之地，孔子拒绝接受赠地，从景公那里出来之后，对弟子说：“我听说君子应当有功劳才能接受奖赏。现在我游说景公，景公却没有按我的劝导行事，却赠给我廪丘邑，他太不了解我了。”于是，孔子辞别景公而去。
曾子穿着破旧的衣服从事耕作，鲁国国君派人前去送给他采邑，并说：“请以此来置办衣物。”曾子不肯接受，使者返回，再次又来，曾子还是不接受。使者说：“不是先生有求于人，而是别人奉送给你，为什么不接受呢？”曾子说：“我听说：接受别人东西的人会惧怕别人，给予别人东西的人会对别人傲慢。即使国君赏赐我，不轻视我，但我能不惧怕吗？”曾子终于没有接受。孔子知道这件事后说：“曾参的这些话，能够保全他的气节。”
孔伋居住在卫国，他穿的乱麻絮成的袍子连罩衣也没有，二十天才吃了九顿饭。田子方听说了这件事，便派人赠送他狐白皮衣，恐怕他不接受，便让人对他说：“我借东西给别人，总是忘了它；我送东西给别人，如同丢弃了它。”孔伋辞谢不接受。田子方说：“我有而您没有，为什么不接受呢？”孔伋说：“我听说：随便给人东西不如把它当成废物丢在山沟溪谷中。我虽然贫穷，但也不愿意把自己当作山沟溪谷，因此不敢承受。”
宋襄公兹父是宋桓公的太子，宋桓公还有个后妻所生的儿子叫公子目夷，桓公很宠爱他。兹父因为父亲宠爱目夷，想要让他立为嗣君，就向宋桓公请求说：“请让目夷立为嗣君，我做他的国相来辅助他。”桓公问：“为什么呢 ”兹父回答说：“我的舅家在卫国，很疼爱我，如果最终立我为嗣，就不能前往，不能再去卫国，这是背弃了母亲。况且我知道自己才能也不足以居于目夷之上。”桓公没有准许，他便坚决向桓公请求，桓公便同意了他。桓公将要立公子目夷为嗣君，目夷推辞说：“兄长立为嗣君而弟在下位,这是符合礼义的。如果弟弟立为嗣君而兄在下位，就不符合礼义。不符合礼义的事却要我来做，我将要出逃。”于是他就逃到了卫国，兹父随后也跟他到了卫国。过了三年，桓公生了病，派人召回兹父，说：“如果你不回来，将使我忧愁而死。”兹父这才返回，桓公又立他为嗣，让他做太子，然后目夷也回国了。
晋灵公暴虐，赵宣子屡次进谏，晋灵公对此深以为患，于是派力士鉏之弥刺杀赵宣子。鉏之弥清晨赶到赵宣子宅第，看到内室门已经打开，赵宣子穿了朝服准备上朝，因为时间尚早，赵宣子在和衣打盹。鉏之弥退出来，慨叹说：“赵宣子不忘记恭敬，堪称国家的重臣。杀了国家重臣，不忠；接受国君之命却半途而废，不信；背负不忠、不信两者之中一个名声，都生不如死。”于是他一头撞死在庭院槐树上。
（节选自《说苑·立节》）
15．B 16．①借凋谢飘零的梅花来抒发对怀才不遇、仕途坎坷之士遭遇的同情。②借梅花“久犹香”表达对坚守志节、高尚品格的君子的赞美。③借东风摧残梅花表达对当权者摧残人才的愤懑与不满。
17．但见悲鸟号古木 雄飞雌从绕林间 朝菌不知晦朔 蟪蛄不知春秋 布衾多年冷似铁 狐裘不暖锦衾薄
18．①不计其数（不可枚举、数不胜数） ②仗义执言 ③灰心丧气（妄自菲薄、自怨自艾）
19．①将苏轼在苦难中乐观地对待生活比喻为“开花”，化抽象为具体，生动形象地突出了苏轼的乐观豁达。
②引用词句，形象地描述出苏轼在厄运中超然物外的胸怀，使语言典雅，富有文采，增强了表现力。
20.①居家锻炼练什么；②居家锻炼的内容也要有所区别；③如果居家锻炼的场地不够
21．因此，需要有科学方法才能避免伤害，达到锻炼效果。
22．例文：
阳光照亮心路，希望引领人生
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。而人，总在有限的天空下寻找无限的可能。若问何以求之，答曰：“心中有阳光，脚下有力量。”
阳光洒落，照亮心路。有阳光的季节，就会有微笑；有阳光的心灵，就会有希望。当一束阳光透过晨雾，轻轻拥抱着大地，世界便有了温暖和生机。阳光不仅照亮了万物，更照亮了人们的心灵。如孔子所言：“己所不欲，勿施于人。”这是一种心境的阳光，是一种宽广的胸怀。又如屈原之问：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这是一种追求的阳光，是一种无畏的坚持。有了这样的阳光，我们才能在生活中，无惧风雨，勇往直前。
希望如灯，照亮人生。希望是心灵的一盏灯，是人生路上的一盏明灯。它能指引我们前行，让我们在黑暗中不迷茫，不彷徨。正如古人云：“志之所趋，无远勿届。”希望就是我们的志向，是我们的目标。只有拥有希望，我们才能勇往直前，创造自己的人生。如司马迁所言：“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。”人生的意义不在于长短，而在于我们如何活出自己的价值。希望就是我们活出价值的动力，是我们不畏艰难，勇往直前的力量。
心中有阳光，脚下有力量。阳光和力量都是内心的储备，只有内心充满阳光和力量，我们才能在人生的道路上坚定前行。如诸葛亮所言：“志存高远。”只有心怀高远之志，我们才能不断向前，创造属于自己的辉煌人生。又如孟子所言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”这正是阳光和力量的体现。无论遇到多大的困难和挫折，只要我们内心充满阳光和力量，就能克服一切困难，实现自己的目标。
人生路上，我们需要的不仅是阳光和希望，更需要的是坚持和努力。正如古人云：“锲而不舍，金石可镂。”只有坚持不懈地追求自己的目标，我们才能实现自己的理想。如古人所言：“事在人为。”只要我们愿意努力，愿意付出，就一定能够收获属于自己的成功和幸福。
在未来的日子里，愿每一个人都能心怀阳光和希望，坚定地走自己的路。无论遇到多大的困难和挫折，都能坚持下去，创造属于自己的辉煌人生。因为只要心中有阳光，脚下有力量，我们就能无所畏惧，走向成功。
