运城市部分中学2023-2024学年高一下学期开学考试
语文试题
2024年2月
一、现代文阅读（19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。（本题共5小题，19分）
材料一：
①《论语·学而》中写道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”以此为起点，书中相继提出“不患人之不己知，患不知人”“不患莫己知，求为可知”等观点。如果从现代心理学的角度对其加以审视会发现，《论语》围绕自我了解与自我实现等问题，进行了关于自我认同的一系列建构。
②《论语》中认为不怨恨是面对负面评价时的正确态度。《论语·学而》中写道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”不因他人的不了解而怨恨，这可以看作是孔子面临认同危机时所采取的基本态度。孔子真正受到无限的敬仰和尊崇是从汉代开始，而在其所处的春秋时期，孔子也会遭遇负面评价。如《论语·子罕》中记载：“达巷党人曰：‘大哉孔子！博学而无所成名。’”该评价颇有讽刺意味，博学与一无所成的鲜明对比，几乎要让人对孔子的博学都有所质疑，而孔子面对质疑真正做到了“不愠”。
③同时，孔子并不一味屈从他人的评价。如《论语·八佾》中记载：“子入太庙，每事问。或曰：‘孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。’子闻之曰：‘是礼也。’”孔子当时已经以知礼而闻名乡里，但他入太庙助祭时却凡事都要问清楚，因而便有人质疑他不知礼。对此，孔子并未急于辩解自己是否知礼，而是从礼的内涵出发来回应对方：凡事都问仔细才真正符合礼的要求。这样，对方的质疑便不攻自破。
④当面临认同危机时，孔子在态度上展现出的君子之风，从根本上源自思维上“内自省”的归因方式。归因是人们对自己或他人活动及其结果的原因所作的解释和评价。心理学家韦纳将行为结果的归因分为内部归因与外部归因。内部归因着重从个体自身寻找行为或结果成败的原因。当面对认同危机时，孔子所采取的是内部归因的思维方式。《论语·宪问》中写道：“不患人之不己知，患其不能也。”《论语·卫灵公》中也有相似的阐述：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”作为一本语言上高度精练的经典语录，《论语》却不断重复了这两句意思颇为相近的话，从这种一再重申可以想见孔子对自我审视的注重。
⑤在个体的精神和实践活动中，孔子强调自我实现的重要性。自我实现往往表现为积极而独立、有明确的人生目标，并且在追求和逐渐接近目标的过程中，体验到自我价值以及社会的承认与赞许。如果从心理学的角度来审视，儒家所主张的经世致用的入世哲学，具有鲜明的自我实现色彩。《论语·卫灵公》中写道：“君子疾没世而名不称焉。”对于他人的不了解，孔子可以坦然面对，但对于终其一生无法达成自我实现却感到深深的遗憾。
⑥孔子反对懒惰懈怠，主张积极的自我实现。《论语·公冶长》中记载：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。’”对于学生宰予大白天睡觉不学习的行为，向来温和敦厚的夫子竟忍不住严厉斥责。如果用马斯洛的需求层次理论来解读，孔子上述观点所要表达的正是，不应当仅满足于饱食、安睡这样的生理需求，一个人还应该有更高层次的追求。同时，孔子主张通过学习提高自身素质达成自我实现。
（摘编自芦春艳《<论语>自我认同的建构对大学生成长的启示》）
材料二：
①吉登斯认为，自我认同关涉身份认同、社会认同、价值认同等等。他给自我认同作出了概念界定：“自我认同”是指在现代性的条件下，“个体依据其个人经历所形成的、作为反思性理解的自我”。我们知道，“认同”既具有“自我归类”的属性，即指某人与他人具有一致的品质或者状况，又具有区别于他人的、鲜明而不同的个性化的社会特质。这就是说，认同同时具有“求同”与“存异”两个方面，二者共存于人类认知活动的同一过程。
②在某些社会里，社会整合与系统整合几乎是重叠在一起的。而在当代社会里，个人定位非常宽泛和丰富多样，包括家庭、工作场所、邻里、城市、民族—国家以及整个世界系统，都展现出系统整合的特征，它们把日常生活与大规模的时空延展关联起来。身份认同首先是个体的人所拥有的东西，进而转化为特定群体所秉持和坚守的理念和意识，并最终成为特定种类的社会认同的基础。
③个人定位决定了个体的生活习惯和行为方式，不同的定位赋予了个体不同的社会身份，也对个体提出了不同的要求。当个体对自己的社会定位强烈认同的时候，会对自己的角色有更深刻的认识，对自己的权利和责任有更积极和更清晰的理解，进而更主动地实现自己的社会价值，从而推动社会更加协调有序的发展；而一个更有序的社会又会提供给社会中的个体更多的福利和馈赠，从而形成了个体和社会之间的良性互动。但是，一旦个体对自己的定位无法产生认同，那么他就很难在这个社会身份中找到自己的人生意义，从而对他所在的社会产生异质感。这时，社会和个体之间的互动就会被打破，个体无法从社会中得到良性的评价，也无法给予社会良性的互动和诉求，社会和个体之间的关系就陷入了僵化和停滞，甚至成为社会的不安定因素。
④现代性社会的人类认同显示出各种流动性的标签和迹象。时空分离打破了人类认同的传统格局，人们之间的相互认同也不再局限于地域性和血缘性的交流模式，使得认同活动不再仅仅聚焦于自我传统体系内的所谓文化认同；人们依托信息技术的发展和网络技术的全球化，广泛而频繁地接触和交流异质文化，引发了认同选择的危机。
（摘编自邢媛《吉登斯的现代性自我认同品格思想研究》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A. 孔子在面临认同危机时，能展现出君子之风，注重自我审视，这体现了他内部归因的思维方式。
B. 孔子入太庙助祭时凡事都要问清楚，引起了别人的质疑，而孔子认为自己这样做才真正符合礼。
C. 自我认同包含“求同 ”和“存异”两个方面，在现代性的条件下，这两者都指向反思性理解的自我。
D. 当代社会里，从街道到城市到国家再到整个世界，社会整合与系统整合两者显示出极高的重合度。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A. 孔子认为君子不要在意饮食、睡觉这样的基础的生理需求，而应该有更高层次的精神方面的追求。
B. 材料一的第②段和第⑤段都提到了孔子面对他人评价时的坦然态度，但论证的观点不同。
C. 有些人在“夸夸群”主动求夸，这种行为反映出他们试图通过他者的积极回应来求得社会认同。
D. 当下，传统的认同格局被打破，相较于孔子的时代，人们更容易在与外界的交流中产生认同危机。
3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（3分）
A. 民可使由之，不可使知之。 （《论语·泰伯》）
B. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 （《论语·里仁》）
C. 君子求诸己，小人求诸人。（《论语·卫灵公》）
D. 不学《诗》，无以言，不学《礼》，无以立。（《论语·季氏》）
4. 材料二第③段论证层次清晰，富有逻辑性，请结合文本内容简要分析其论证思路。（4分）
5. 当下一些年轻人调侃自己是“45 度青年”——躺不平，也卷不起。请结合材料，谈谈“45 度青年”该如何构建自我认同。 （6分）
二、文言文阅读（51分）
（一）文言文阅读I（本题共7小题，26分）
阅读下面的文言文，完成后面的题目。
①子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
②子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
③子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
④夫子哂之。
⑤“求！尔何如？”
⑥对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
⑦“赤！尔何如？”
⑧对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
⑨“点！尔何如？”
⑩鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
6. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A. “可使有勇，且知方也”“方六七十，如五六十”两句中的“方”意思不同。
B. “以吾一日长乎尔”“子路率尔而对曰”两句中的“尔”意思不同。
C. “吾与点也”中“与”表示赞同，与《烛之武退秦师》中“失其所与”的“与”意思相同。
D. “为国以礼”中“为”表示治理，与《庖丁解牛》中“吾见其难为”的“为”意思不同。
7. 下列句中加点词的用法及含义判断正确的一项是（3分）
①毋吾以也 ②加之以师旅
③宗庙之事，如会同 ④如其礼乐，以俟君子
A．①②相同，③④不同。 B．①②相同，③④相同。
C．①②不同，③④相同。 D．①②不同，③④不同。
8. 下列句中加点的词语古今意义一致的一项是（3分）
A．以吾一日长乎尔 B．加之以师旅，因之以饥馑
C．宗庙之事，如会同 D．冠者五六人，童子六七人
9. 下列句中加点词的活用类型与例句相同的一项是（3分）
例句：端章甫
A．浴乎沂，风乎舞雩 B．比及三年，可使足民
C．比及三年，可使有勇，且知方也 D．赤也为之小，孰能为之大
10. 下列各句从句式角度看与其余三句不同的一项是（3分）
A．居则曰：“不吾知也。” B．如或知尔，则何以哉？
C．异乎三子者之撰 D．夫晋，何厌之有？
11. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A. 本文选自《论语·先进》，标题为后人所加。文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话，生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。
B. 从言谈、动作、神态可以看出一个人的不同性格。从这段对话中，可以看出子路直率张扬，不谦虚。
C. 在曾晳的追问下，孔子说出了自己的看法，治理国家要谦让，子路太不谦让，“是故哂之”，可见孔子认为子路不适合治理千乘之国。
D. 孔子赞赏曾皙观点的原因可能是，曾皙描绘的“春服图”是礼治的结果，是太平盛世的图景，与孔子的“仁”“礼治”“教化”的政治主张相符。
12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。
（2）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
（二）文言文阅读II
阅读下面的文言文，完成后面的题目。（本题共5小题，20分）
①季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
②孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾昔者先王以为东蒙主且在邦域之中矣是社稷之臣也。何以伐为？”
③冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
④孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
⑤冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
⑥孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析，而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
13. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应的位置涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
夫颛臾A昔者B先王C以为D东蒙主E且在邦域之中矣F是社稷之臣也
14. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A. “无乃尔是过与？”“是谁之过与 ”两句中的“过”字意义不同。
B. 《侍坐章》“愿为小相焉”中的“相”指司仪官，与本文“则将焉用彼相矣”的“相”，意义不同。
C. “既来之，则安之”指既然来了，就要在这里安下心来。
D.“萧墙”指国君宫门内迎门的小墙，又叫作屏。因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称“萧墙”。这里借指宫廷。
15. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A. 这篇文章记述了师生之间的一场辩论，就鲁国贵族季氏企图发动战争攻打小国颛臾的问题，明确表达了孔子治国以礼、为政以德的政治主张。
B. 文章可谓一篇驳论文，用对话形式展开批驳，破中有立，主要运用引证法，引用名人名言，立论坚实有力，驳斥有理有据。
C. “危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”用盲人搀扶者的失职打比方，斥责冉有、季路作为季氏家臣没有尽到责任。
D. 文中有三处用了反诘句，“何以伐为？”“则将焉用彼相矣 ”“是谁之过与 ”反诘句的运用使句子感彩强烈,批驳力较强；也使肯定的答案寓于反问当中,使肯定更为有力，语气亦更加含蓄，引人思索。
16. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（4分）
（2）丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。（4分）
17. 孔子在《季氏将伐颛臾》中阐发了他的治国思想，请指出他在本文提出的对内和对外政策分别是什么？可以用原文作答。（3分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，5分）
18. 补写出下列句子中的空缺部分。（每两个空得1分）
（1）《庖丁解牛》中，表现庖丁在最后一阶段解牛时是用心去感受，而不是用眼睛去看的语句是： ， ， 。
（2）当时秦在西，郑在东，晋置于两国之间，秦郑并不接壤。烛之武从地理位置的角度说明“亡郑”于秦并无益处的句子是： ， ， ？
（3）烛之武用雄辩的事实指出晋乃背信弃义、出尔反尔、过河拆桥、忘恩负义之徒的话是：
， ， ， 。
三、语言文字运用（20 分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共 3 小题， 11 分）
阅读下面的文字，完成 19～21 题。
近来，苏东坡又火了。苏东坡早已不仅仅是个古代的文学人物、政治人物，而且成为一个不断生长的文化符号。苏东坡从众多文人中 ① ，除了他具有传奇丰富的人生故事、儒释道于一体的人生观和诗文书画俱佳的才华，还因为他塑造了令人神往的文化人格。
苏东坡的文化人格有何特别？首先，苏东坡虽“只缘身在此山中”，但一生始终秉持勇于进言、经世济民的立世准则。朝堂上，他能在王安石变法时直陈得失，丝毫不计个人之利害；贬谪中，他并不灰心丧气，更未就此躺平，每到一地，他总是撸起袖子加油干，力求造福一方百姓。其次，苏东坡有着超然物外、 ② 的人格魅力。纵览苏东坡的一生，他虽也曾深受恩宠，名头大，官位大，但也曾饱受贬谪之苦，人生起伏更大。他在一地鸡毛的生活中能够“一蓑烟雨任平生”，让生活在苦难中开出花来。
其实，苏东坡的热度从未消减，历朝历代谈论、研究、追随他的人多得 ③ 。今天，我们在各种文艺作品中讲述苏东坡、吟咏苏东坡，也是在呼唤苏东坡身上的那种文化人格。
19. 请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
20. 请另选一位古人，仿写文中画波浪线的句子，突出其文化人格。要求语意连贯，句式一致。（4分）
21. 在论述苏东坡的文化人格时，文中使用了“躺平”“撸起袖子加油干”“一地鸡毛”等词句，这样写有什么表达效果？请结合材料简要分析。（4分）
（二） 语言文字运用Ⅱ（本题共 2 小题， 9 分）
阅读下面的文字，完成 22～23 题。
在科技的赋能下，人类过去几十年在信息收集、研究、疾病治疗和医患沟通等方面完成了众多创新——从望闻问切到用可穿戴设备监测健康数据；从治病到治未病；从医生为主到 （1） ,让患者也参与到疾病的管理。
①随着新兴技术与医疗行业的逐步融合，②新兴技术将会进一步为医疗赋能，③增加智慧医疗建设的进程。④当前医疗科技行业正方兴未艾，⑤尤其是在AI、大数据、物联网等新兴技术蓬勃发展下，⑥这些技术的集成在疾病监控、辅助决策、健康管理等方面发挥了重要的作用，⑦为现代化智慧医疗建设提供了技术支持，⑧使患者就医更从容，医者行医更轻松。
其中，最值得关注的便是AI技术在医疗当中的应用。医生常要面对海量的医学数据，以影像科医生为例，AI技术可以帮助他们在海量影像中， （2） 。AI技术帮助医生减少了重复劳动，使他们可以专注于诊断。此外，AI还可以快速圈定病灶，提供结构化报告，有助于在保证质量的基础上大大提高效率。可以说， （3） ，为我国医疗科技打开了一扇大门。
22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 10 个字。（6 分）
23. 文中画波浪线部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改。（3 分）
四、写作（60分）
24. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
材料一：春节热播的电影《热辣滚烫》讲述了一个充满欢笑与泪水的故事。主人公杜乐莹是一位对生活感到麻木、失去自我、几近行尸走肉的大龄肥胖单身女性。她经历了找不到工作、家庭不和、被妹妹欺负、被渣男欺骗等一系列挫折后，重新找到了生活的意义，并下定决心改变自己的命运。因为拳击运动和一句“你只能活一次”的激励，杜乐莹选择“要赢一次”，改变自己的人生轨迹，蜕变为一名女拳击手，在赛场上找到了“我是谁”的答案。她的体重也减去了一百斤。电影最后，杜乐莹与女子拳击冠军比赛，虽然失败了，她却大声喊出:“我赢了!”
材料二：《老子》有言：“胜人者有力，自胜者强。”
看了以上材料，你有什么感触？学校开学了，班级要召开“人生就要赢一次”的主题班会，请结合以上材料，写一篇发言稿，不少于800字。
命题人：袁 洁
审题人：王洁珍语文答案
1.[答案]A
[解析]结合材料一第1段和材料二第2段，晋代陆机就已经提出，但只是泛泛而谈，“直到菜辛才提出丰富的例证”、故莱辛并非是历史上质疑“诗画同质”观念的第一人。
2.[答案]C
[解析]根据原文，A项“即使是高明的绘画也不如诗歌来得生动和明白”错；B项“后人根据画作是推想不出所画对象动作的过程的”错；D项“后人关于王维“诗中有画，画中有诗”的说法其实没有道理”错。
3.答案D
解析：为文章观点筛选合适论据，这是考生阅读和写作的基本能力。
莱辛《拉奥孔》中有关“诗画异质”观的主要论点是：绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事。
D项中，前句写图画能摄取连贯动作的某一画面，而后句写诗歌可以描绘出人被爱神之箭射中的后续过程，这个表述与莱辛观点最匹配、吻合，故正确。
A项中，句意是说：诗歌空灵，才是好诗，可以入画的诗还是眼中有“金屑”。所谓“金屑”，指的是贵重的能迷眼的事物，也可指佛经中的片言只语，佛法中的一知半解。古人有“金屑虽贵，落眼成翳”“金屑眼中翳，衣珠法上尘”之说。A项这句话是说，诗歌如果能入画，那就还有迷眼之物，不算空灵的好诗。强调的是诗歌要有空灵的意境，而不能支持“诗画异质”的观点。
B项中，句意是：文章是无形的画，画是有形的文章，两种艺术形式不同而志趣一致。这是证明“诗画同质”。
C项认为诗画能圆满结合，显然也是支持“诗画同质”的观点。
①因为“绘画更是这一刹那内景物的一面观”，所以绘画时，只能画出一瞬间的动作，手挥五弦这一瞬间动作是能够在画面呈现出来的；
②但“绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继”，故而尽管画家可以画出人物遥望鸿雁高飞的情景，却无法表现其“送归鸿”的意境，目光绵延，须一直送“归鸿”至消失于视野之中，画面无法表现该连续动作，所以说“目送归鸿难”。
D
文章以“我”的家乡特有的放猖活动为主线，叙写了童年的美好记忆，以及由此引发的联想。属于形散而神不散，选项“结构紧凑，不枝不蔓”的说法错误。
D
根据文本二第3段可知：莫须有先生的憾事是拿出“放猖”“送油”的题目给孩子们写，但孩子们“都不能写得清楚明白，令异乡人读之如身临其境、一目了然”“小孩子都喜欢‘放猖’，喜欢‘送油’，然而他们写不出，他们的文字等于做手势而已”，这让莫须有先生觉得遗憾，于是等到自己空闲时亲笔写出《放猖》，心中的遗憾才得以弥补。
故选D。
7.【参考答案】
①照应前文对“猖”的解释，即““猖”的意思就是各处乱跑一阵”；
②跑是放猖的高潮，文章使用多个“跑”，写出了这一过程的喧闹和纷乱；
③连用多个“跑”，节奏较为急促，写出了参与者的兴奋感。
（评分参考：共6分，每点2分；须答出“猖”的意思、“过程的喧闹和纷乱”、“参与者的兴奋感”等要点）
8. 【参考答案】
①选题为儿童喜欢的放猖；
②在回忆放猖时，选用儿童视角，用儿童的口吻和语言，写儿童看到的场景和参与的活动；
③注重表达儿童的心理，写小孩子的羡慕、寂寞和失落等。
（评分参考：共6分，每点2分；注意答案要从选题、视角、内容等角度突出“儿童”这一核心要点）
9.A 10.D 11.D
12.（1）砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，许多人都背着粮食，如影随形地跟着。（揭：举起；云、响：名词作状语，像白云一样，像回声一样。景：通假字，“影”。同时，名词作状语，像影子一样。）
（2）假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。
（试使：假使；度、絜：比较。）
便派蒙恬率领三十万大军向北驱逐戎秋，收复了黄河以南的土地。修筑长城，依据地形，用来控制险要的军事重地。（将：率领；北：名词作状语，向北；因：依据。）
解析9.本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。如本题中，“赵高欲灭蒙氏\日夜毁恶蒙氏\求其罪过\举劾之”的意思是：赵高想要灭绝蒙氏家族，日日夜夜毁谤蒙氏兄弟，搜求他们的罪过，检举弹劾他们。其中，“赵高欲灭蒙氏”，主谓宾俱全，此处应断开，排除C；“日夜毁恶蒙氏”主谓宾俱全，此处应断开，排除BD。
故选A。
10.本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是”，这是针对文言实词的意思设题，然后把加点词的现代意思代入句中，看能否讲得通。本题中，D项，“攻守：战争中处于进攻和防守状态”错，攻守:攻,指秦始皇和始皇以前攻打六国,夺取全国政权的时候。守,指秦始皇统一中国之后。
故选D。
11.本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。本题中，
A项，“兄弟俩均遭秦始皇杀害”错误,杀害蒙氏兄弟的不是秦始皇,原文为“太子已立,遣使者以罪赐公子扶苏、蒙恬死。”
B项，“因而他被除掉官职,后来秦始皇赦免了蒙毅,又恢复了他的官权”错误,被免除官职的是赵高,被皇上赦免和复职的也是赵高。原文为“毅不敢阿法,当高罪死,除其宦职,帝赦之,复其官爵”。
C项，赵高和李斯拥立太子胡亥在咸阳做了皇帝,不是沙丘,原文为“丧至咸阳,已葬,
太子立为二世皇帝”。
故选D。
13.（1）汉武帝赞许他这种合乎情理的做法，就派苏武以中郎将的身份持节(出使匈奴)，护送留在汉朝的匈奴使者，趁此赠送丰厚的礼物，回报他的好意。(得分点：因、赂、“匈奴使留在汉者”定语后置句)
（2)使者非常高兴，按照惠的话来责备单于。单于看着身边的人十分惊讶，向汉使道歉说：“苏武等人的确还活着。”(得分点：如、让、实在)
（3）人生的祸患常常是由极小的事情积累起来的，而有才智勇气的人也多为他所溺爱的人或物困扰。(得分点：忽微、独，被动句)
（4)(令尹子兰)终于指使上官大夫在顷襄王的面前诋毁屈原，顷襄王很恼怒，把屈原放逐了。(得分点：卒、短、迁)
14．C
15．①“昆山”句运用比喻，以声写声。“昆山玉碎”可以唤起山崩地裂的音乐的形象感，形容乐声乍起的壮观;“凤凰叫”可以唤起凤凰孤独哀鸣的形象感，形容乐声的幽怨;（2分）
②“芙蓉”句运用通感，以形写声。“芙蓉泣露”可以唤起露滴残荷的形象感，形容乐声的凄凉;“香兰笑”可以唤起兰花盛开宛如笑靥的形象感，形容乐声的欢快愉悦。
③有形神兼备之妙，使读者更易领会音乐的美妙。（1分）
16.（1）其文约 其辞微
（2）忧劳可以兴国 逸豫可以亡身
（3）其意气之盛 可谓壮哉
（4）内立法度 务耕织 修守战之具
（5）以致天下之士
（6）废先王之道 焚百家之言
17. C
18. ①可以通过体质指数判断；②而且会影响身体健康；③就会恢复以前的体重。
19.试题解析
这是一则材料作文，文题以网络热点为思考切入点，既贴近生活，让学生更深入地关注社会现象，培养社会责任感；也有助于通过网络上不同观点的呈现，培养学生面对现实问题，独立思辨的能力。该文题融学习、思考、生活于一体，帮助学生在语文中获得个人成长，在写作中培养辩证思维，在练习中感悟文化魅力，很好的凸显了生命语文的主题。
审题指导
1.理解主题：本作文的主题是“龙行龘龘：探讨生僻字的传承与应用之争”，主要讨论的是关于生僻字在现代社会中的传承和应用的问题，写作时不能脱离“生僻字”的范围，变成探讨“传统文化”、“民族与现代之争”等其他话题。
2.确定立场：写作时需要明确自己的立场，是支持生僻字的传承和应用，还是反对。或者可以选择中立的立场，既分析生僻字的优点，也分析其缺点。
3.分析问题：在论述自己的观点时，需要从多个角度进行分析。例如：从文化传承的角度，分析生僻字对于传统文化的重要性；也可以从实际应用的角度，分析生僻字在日常生活中的应用价值和局限性。分析时要注意观点的一致性和结构层次。
4.结论：在文章的结尾部分，需要对全文进行总结，明确表达自己的观点和态度。同时，也可以对未来生僻字的传承和应用提出一些建议或期待。
龙行龘龘惹争议，合理传承留底蕴
（教师下水作文）
三个“龙”读什么？中国汉字笔画最多的一个字是什么？生僻字你认识多少个？12月2日，央视龙年春晚的主标识发布,“龙行龘龘”一词顿时登上热搜，在网络上卷起了一场“龘”卷风。对此，拍手称赞者有之，忧心反对者有之。那么，我们应该如何看待生僻字的传承与应用呢？我觉得应当在传承中发展，在实用中学习。
首先，我们应该尊重和传承生僻字的文化价值。作为汉字中的一种特殊存在，生僻字是汉字文化的重要组成部分，它们承载着古人的智慧和情感，是我们民族文化的重要遗产。因此，我们应该通过各种途径，让更多的人了解和认识生僻字的历史和文化价值，让这些字得到更好的传承和发扬。24年春晚的“龙行龘龘，欣欣家国”就是一种很好的尝试。巨龙腾飞，昂扬热烈；家国欣欣，祝福充盈。一个“龘”字，既契合了龙年的主题，又完美契合中国自古以来人们对家庭和睦、国家欣欣向荣的美好愿望。还有前几年流行的歌曲《生僻字》“我们中国的汉字，落笔成画留下五千年的历史，一撇一画都是故事……”，让更多的人感受到汉字文化的魅力。因为生僻字的存在，我们才能不断深入了解、研究和传承汉字文化，感受中华民族的智慧和文化底蕴。所以传承和发展生僻字，是我们中华儿女义不容辞的责任。
其次，我们也应该关注生僻字的实际应用问题。虽然生僻字具有很高的文化价值，但在日常生活中的应用范围却很有限。部分生僻字在手机、电脑等设备上无法输入；一些古籍在电子化整理的过程中，可能存在错写、漏写的风险；在对外交流过程中，很多古字可能在翻译或表达中丢失了原本意义。如果过分强调生僻字的学习，可能会影响人们对常用字的掌握和使用，甚至会影响到正常交流和沟通。所以对于生僻字，如非必要，我们也不用刻意去死记，把自己弄成现代的“孔乙己”，以掌握茴香豆“茴”字的四种写法为荣。而且有些生僻字，在某些特殊的情况下被频繁使用，自然就不生僻了。比如，“饕餮”一词，其实也算是生僻字，但有多少人不认识呢？“甄嬛传”的“甄嬛”，“芈月传”的“芈”，这些字都是生僻字，但随着电视剧的播出，可能很多人自然而然就记住这些生僻字了。因此，在传承生僻字的同时，也应该注重实际运用问题，让人们能够更好地掌握和运用汉字。
当然，生僻字的传承与应用是一个复杂的问题，需要我们从多个角度进行思考和探讨。不能简单地否定或肯定生僻字的价值和应用，而应该根据实际情况进行平衡和取舍。只有这样，我们才能更好地传承和发扬汉字文化，让汉字在世界文化的舞台上展现出更加独特的魅力。
“龙行龘龘”，这是一个充满争议的话题。但是，无论是支持还是反对，对于生僻字的传承和应用，都应该以开放的心态去看待这个问题。只有在尊重传统文化的基础上，才能更好地推动汉字文化的发展和创新。
让我们一起努力，让汉字文化在新的时代焕发出更加璀璨的光彩！
龙行龘龘无需争，找好平衡焕新生
（教师下水作文）
如诗如画的汉字王国中，生僻字恰似璀璨的星辰，点缀着文化的夜空。近日，央视龙年春晚主标识的发布，使得“龙行龘龘”一词成为舆论的焦点，“龘”字作为生僻字，引发了网友们的广泛争议。在笔者看来，“龙行龘龘无需争，找好平衡焕新生”。
生僻字，如古之深谷中的兰花，芳香四溢，却不易被世人所采撷。它们是汉字海洋中的珍宝，每一字都有其独特的文化内涵和历史背景。以“龘”字为例，它出自我国古代的《玉篇》，代表着群龙腾飞，寓意着勃勃生机与活力。将“龘”字用于龙年春晚主标识，作为主视觉符号，形象贴切，具有独特的审美价值不仅是对传统文化的宣传和弘扬，更是对文化自信的充分展示。
然而，生僻字在现代社会中的使用也引发了一些问题。随着科技的发展，社会的进步，人们的生活节奏加快，信息传递要求更加准确、快捷。而一些过于冷僻、罕用的汉字，可能会加大沟通的难度，降低信息的传递效率。因此，对于生僻字的传承和应用，笔者们需要找到一个平衡点。
这个平衡点在哪里？笔者认为，这需要笔者们尊重和保护生僻字的传统文化价值，同时也要正视生僻字在现代生活中的应用问题。对于具有代表性、历史意义的生僻字，我们应该通过适当的途径进行宣传和普及，让更多的人了解和认识这些汉字。这样不仅可以弘扬传统文化，还能提高人们的文化素养。
但是，在信息传递、科技应用等方面，我们应该尽量使用常用、规范、易懂的汉字，以保证信息传递的准确性和效率。对于一些过于冷僻、罕用的汉字，可以适当减少或避免使用。这样既能满足现代生活的实际需求，又能避免因常用汉字的掌握和使用造成干扰。
平衡是艺术，也是智慧。“龙行龘龘无需争，找好平衡焕新生”，让我们在保护和传承生僻字的同时，也关注现代生活的实际需求。如何找到一个平衡点，让传统文化与现代生活相互融合，让生僻字在现代社会中焕发新的生命力，需要我们共同努力，为传承和发扬中华文化贡献自己的智慧和力量！
