2023一2024学年高一第二学期开学检测考试
他们把前递看成无尽的创造过程，不断地变。
乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为的，社会的联系是长成的，
语
文
是热习的，到装种程度使人感觉到是自动的，只有生于斯，死于断的人群里方能培养出这种亲
密的群体：其中各个人有着高度的了解，好恶相投，连臭妹都一般。要达到这境界，却有一个条
考生注意：
件，就是没有什么差别在阻群着各人间的充分了解。空间时位置，在乡土社会中的骑已不太成
1.本试卷共150分，考试时间150分如
为阻研人了解的因素了。人们生活在同一的小天地里，这中天地多少是孤立的，和别群人没有
2.访将各题答索掉写在答题卡上。
重要的接触。在时间上，每一代的人在同一的周期中生老病死，二个公式。年较的人固然在设
3.本试券主要考戏内容：邯编版必修上册。
有经历过年长的生活时，可以不了解年长的人的心情，年龄因之多少是一科隔膜：但是这隔膜却
是一方面的，年长的人可以了解年轻的人：他们甚至可以预知年轻的人将要碰着的问题，年轻
一，现代文阅读〔35分】
的人在把年长的人当作他们生活的参考蓝沼时，所谓“不了解”也不是分划的鸿沟。
〔)现代文阅读I(本题共5小题，18分)》
乡土社会中阻碍着共间生活的人充分了部的却是个人生理上的差别。这差别围并不是起
龄
阅读下面的文字，完成1一5题
于有著悬殊的遗传特顷，这在世代互蜥的小社区里并不会太是著的。水远划分着人们生理差别
材料一：
的是男女两性。正因为还没有人能亲身体会过炳性的差别，我们对于这差别的认识，总是间接
靶
我用感情定向一词来指一个人发展他感情的方向，而这方向却受着文化的规定，所以分析
的：所能说的差羽多少只吱于表面的。在实际生活中，谁都会感觉到异性的隔膜，但是差别的内
-一个文化形式时，我们应当法意这文化所规定个人感恃可以发展的方向，简称兹情定向，“感
容却永远是个猜想：无法领会。
情”又可以从两方西去肴：心理学可以从机体的生理变化来说明惑特的本质和种类，杜会学却从
好
在以充分了架来配合人们相三行为的社会中，这性别的鸿沟是个基本的阻碍。只在他们理
感情在人和人的关系上去看它所发生的作用。喜怒袁乐固然是生理现象，但是总发生在人围
想的天堂吧，这鸿沟才算被克服。宗赦家对注的抹煞，不论自觉或不自觉，绝不是偶然的。完全
局之中，而且影响人事的关系，它们和其他个人的行为一样，在社会现象的一层里得到它们的
的道义必须有充分的了解，无所隔，这就不能求之于生理上早已划下了鸿沟的男女之间，
意义。
(摘编自费孝通乡士中国·男女有别)
感情在心理方面说是一种体内的行为，导发外麦的行为。威雅·詹姆斯说感情是内脏的变
材料二：
化。这交化形成了动作的趋势，本身是一种紧张状态，发动行为的力量。如采一种刺激和一种
游
在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别，我们的家是个绵续性的事业杜
反应之问的关联，经过了练习，已经相当因定的话：多少可说成为自动时，就不会发生体内的紧
群，它的主轴是在父子之问，在婆媳之间，是纵的，不是横的，夫妇成了配轴。配轴虽则和主私
张状态，也就是说，不带着强烈的感清。感清常发生在斯反应的尝试和旧反应的受阻诗形中。
一样并不是临时性的，但足这两轴却都被事业的需要而排斥了普道的感情。我所硝普道的感情
这里所粥感情相当于普通所谓激动，动了恃，甚至说动了火。用火来形容感情，就在指这动
是和纪往相对雅的。一切事业都不能说离效率的考虑。求效率就得详纪律；纪律排斥私情的宽
的势和紧张的快态，从社会关系上说感情是具有破坏和创造作月的。惑情的滋动政变了原有的
容。在中国的家庭里有家法，在夫妲阿得相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究前责和服
关系。这也就是说，如果要维苻着固定的社会关系，就得避免感情的激动，其实，感情的淡漠是
从：这些都是李业社群里的特色。
稳定的社会关系的一种表示。所以我在上篇曾说纪律是排年私情的，
不但在大户人家，书香门第，男女有着同内间外的隔离，就是在乡村里，夫妇之间感情的淡
稳定社会关系的力黄，不是感待，而是了解。所谓了解，是指接受着同一的意义体系。同糕
漠也足目常可见的现象。我在乡间调查时特别注意这这问题，后来我又因疏散下乡，和水家住
的刺激会引起同祥的反应。我在论“文字下乡”的两篇里，已说起过熟习所引起的亲密感觉。亲
在一所房子里很久，更使我认识了这事实。我所知道的乡下夫妇大多足“用不希多说话的”“实
密感觉和激动性的感情是不相同的。它是契洽，发生持竣作用：它是无言的，不像感情奔放村铿
在没有什么诺可说的”。一早走各人忙着各人的事，没有工夫说闲话。出了门，各做各的。妇人
然有声，歌哭哀号是激动时不缺的配合。
家如果不下田，留在家里带孩子。工做完了，男子们地不常留在家里。男子汉知采守者老婆，设
奥斯瓦尔德·斯宾格勒在家西方陆沉论里曾说西洋曾有两种文化模式，一种他称作亚普罗
出息。有李在外，没亭也在外。茶馆，洲锚，甚至街头巷口，是男子们找感情上安憋的消迹场所。
式的(Apollonian),一种他称作浮士德式的(Faustian)。亚普罗式的文化认定宇亩的安排有一
在那些地方，大家有说有笑，燕热闲闹的。回到家，夫妇问合作顺利，各人好好的按着应做的事
个完善的秩序，这个秩序超下人力的创造，人不过足去接受它，安于其位，雏持它：但是人连维持
各做各的。做得好，没事，也没话；合作得不对劲，闹一场，动手动脚、说不上亲热。这啦观察使
它的力量都没有，天堂进失了，黄金时代过去了。这是西方古典的精神。现代的文化却是浮士
我觉得西详的家和我们乡下的家，在感憤生活上实左不能并论。乡下，有说有笑，有情有义的是
德式的。色们把冲哭看成存在的基础，生食是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义
在同性和司年岭的集团中，男的和彤的在一起，女的和女的在一起，孩子们又在一起，除了工作
【高一活文弟1贞8页j】
24-34A-
【有一语文第2贞〔示8负)】
·24343A-2023一2024学年高一第二学期开学检测考试
语文参考答案
1.C(A项，“影响人事关系和文化发展方向”说法错误，由原文“而这方向却受着文化的规定”
“我们应当注意这文化所规定个人感情可以发展的方向”可知，是文化影响感情的发展方向，
而不是感情影响文化发展方向。B项，体内发生的紧张状态与感情的稳定性应该大致成反
比，一个人体内状态越紧张，其感情就越不稳定。D项，“性别和年龄组间必须保持很大的距
离”错，原文是“除了工作和生育事务上，性别和年龄组间保持着很大的距离”，D项中少了限
制条件“除了工作和生育事务上”)
2.A(“年龄隔膜成为阻碍人们相互了解的一道鸿沟”错，原文的意思是时间和空间并不能阻碍
乡土社会中的人相互了解，男女两性的差异是阻碍人们充分了解的一道鸿沟)
3.D(A项是写作者关着窗户住在里面，时间长了，能够根据脚步声辨别来者是谁。B项是写新
妇熟悉那匹马的鸣声，踏着鞋急忙去迎接马主人。C项是描写离别之人的状态，彼此握着手
互相瞧着，满眼泪花，直到最后也无言相对，千言万语都噎在喉间说不出来。这三项表现的都
是因为熟悉而产生的亲密感觉或反应。而D项是孟母教育孩子的事例，不能体现乡土社会
中“熟习所引起的亲密感觉”)
4.D(“比古典的亚普罗式的文化更先进”错误，原文并没有比较两种文化模式谁更先进)
5.①从社会关系上来说，感情是具有破坏和创造作用的，感情的激动可以改变原有的关系。邢
夫人要把邢岫烟接出大观园，这是在避免薛蝌和邢岫烟因感情的激动而带来对传统社会秩序
的挑战，稳定的社会关系需要避免感情的激动。②邢夫人需要的是一种稳定的社会关系，感
情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示，纪律是排斥私情的。邢夫人的做法是有助于稳定社
会关系的。（每点3分，意思答对即可。若有其他答案，言之有理的也可得分）
6.A(“给人绮丽雅致之感”错，本文的语言是质朴且又饱含哲理意味的)
7.B[“与健全者相比，残疾人更能创作出感人肺腑的作品”曲解文意，原文是“诗（包括其他艺
术)与残疾是天生有缘的”，并不存在比较；另外，“姚平就是其中最好的例证”无中生有]
8.姚平用比喻的修辞手法，把经历万难的生活实践比作诗人含辛茹苦的保姆，他没有畏惧生活
的苦难，而是把生活的苦难看作是自己成长的助推剂，认为苦难有利于自己的成长。(2分)
姚平明知困难重重，却毅然决然骑车从湖南来到北京，他自找苦吃，只为从万难的生活实践中
考验自己的意志。(1分)这句话同时也折射出姚平的诗人态度，他用乐观、积极的心态看待
苦难，他用真诚的生命在写诗。(2分)（意思答对即可，若有其他答案，言之成理的也可得分）
9.①史铁生与姚平在遭受厄运之后，都对自己的命运发出质问，对生命展开思考，他们都在创作
中为自己碰撞出了一条道路，用文字来传达生命的强音。②他们都在亲情方面获得精神的养
料。通达睿智、不张扬母爱的母亲是史铁生活下去的精神支柱，母亲即使离去，也给史铁生留
下宝贵的精神财富。而姚平在遭受厄运之后，通过父母的智慧、力量和博大的爱生存下来，并
找到了自己的人生方向。（每点3分，意思答对即可）
10.CEG[(原文标点)将兵助楚讨不义，敬劳从者，愿得望见，口画天下便事。]
【高一语文·参考答案第1页（共4页）】
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