单元综合检测一
(时间:150分钟 满分:150分)
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读 Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一 先秦诸子百家中,儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后,法、阴阳、名三家,其基本思想为儒、道所吸收,不再成为独立学派;墨家中绝;唯有儒、道两家长期共存,互相竞争,互相吸收,形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。
在中国传统文化的多元成分中,儒家和道家是主要的两极,形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反,因而能够相辅相成,给予整个中国传统文化以深刻的影响。
儒家的人生观,以成就道德人格和救世事业为价值取向,内以修身,充实仁德,外以济民,治国平天下,这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的,对社会现实强烈关切并有着历史使命感,以天下为己任,对同类和他人有不可自已的同情,“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”,“穷则独善其身,达则兼济天下”,不与浊俗同流合污。在生命与理想发生不可兼得的矛盾时,宁可杀身成仁,舍生取义,以成就自己的道德人生。道家的人生观,以超越世俗人际关系网的羁绊,获得个人内心平静自在为价值取向,既反对心为形役,逐外物而不反,又不关心社会事业的奋斗成功,只要各自顺任自然之性而不相扰,必然自为而相因,成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保,以免祸全生为最低目标,以各安其性命为最高目标。或隐于山林,或隐于朝市,有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人,道家的典型人物为清修隐者。
儒、道两家的气象不同,大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示,就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等,凡事皆能观研深究,以求合理、合时、合情,可谓为曲践乎仁义,足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓,皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示,就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等,富于诗意,富于山林隐逸和潇洒超脱的风韵。我们也发现注重归真返璞,羡慕赤子般的天真,保持人的真性情,厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧,是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓,皆寓不同凡俗,领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度,道家是高士的气质与风度。
(摘编自《儒家与道家人生气象》)
材料二 儒、道两家主张虽多有不同,各有偏重,但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”,孔子讲“和而不同”。道家也讲“致中和”“守静笃”“万物负阴而抱阳,冲气以为和”,和则生万物,等等。
儒家学说和道家思想都是开放性的,不是封闭的思想体系,它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代,佛教从印度传入中国,起初,确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合,外来的佛教渐渐中国化,到了隋唐之后,就逐渐实现了儒、道与佛的融合,三教合一,共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点,关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化,具有博大的包容性,是坚强的“胃”,能把域外文化,如佛教,消化吸收为中国化的佛教。所以,史学大师陈寅恪早就指出:中国传统文化之精髓是“道教之真精神,新儒家之旧途径”。故此,我们认为“国学”的根基是儒、道互补,缺一不可,而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识,是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充,儒家难撑国学这台戏,儒、道两家,还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。
(摘编自韩秉方《儒、道互补——国学之根基》)
材料三 在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天,为了更好地传承发展中华优秀传统文化,需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展 深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径,这有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。
历史悠久的中华传统文化,在殷周之际出现了重要的人文转向,即由神本向人本转向,以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源,也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中,儒、道两家最具代表性,儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是,道家更强调道法自然,认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念,表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此,儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向,但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里,通过名教与自然之辨,二者实现了辩证的统一,为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。
(摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》)
1.下列表述符合原文意思的一项是( )(3分)
A.儒、道长期共存,形成纵贯中国传统文化始终的思想流派,是因为其在发展进程中,互相竞争,互相吸收。
B.法、阴阳、名三家后来不再成为独立学派,是因其基本思想被儒、道吸收,而它们本身却不吸收儒、道思想。
C.儒、道两家主张虽然各有偏重,多有不同,但是都讲“和而不同”,都讲和则生万物。
D.殷周之际出现的人文转向和人道主义决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。
解析:B项,“而它们本身却不吸收儒、道思想”于文无据。材料一中只提到“汉以后,法、阴阳、名三家,其基本思想为儒、道所吸收,不再成为独立学派”,并没有提到法、阴阳、名三家是否吸收儒、道思想。C项,“都讲‘和而不同’,都讲和则生万物”错误。根据材料二“儒家讲‘和合’‘保合’‘中和’‘太和’,孔子讲‘和而不同’。道家也讲‘致中和,守静笃’‘万物负阴而抱阳,冲气以为和’,和则生万物,等等”可知,儒家讲“和而不同”,道家讲和则生万物。D项,“殷周之际出现的人文转向和人道主义”错误。根据材料三“历史悠久的中华传统文化,在殷周之际出现了重要的人文转向,即由神本向人本转向,以及人道主义思潮出现”可知,“神本向人本转向”和“人道主义思潮”二者都属于“人文转向”,“人文转向”和“人道主义”之间不是并列关系。
答案:A
2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )(3分)
A.儒家的人生态度是积极的,它关注社会现实;而道家则不同,以各安其性命为最高目标。
B.如果中华原创文化缺少包容性,不能让佛教中国化,就可能没有儒、道、佛合一。
C.我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”,其实,这是有重大偏颇的。
D.材料三第1段运用设问提出论点,指出要实现中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。
解析:C项,“我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为‘国学’”错误。根据材料二“故此,我们认为‘国学’的根基是儒、道互补,缺一不可,而那种把‘国学’只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识,是有重大偏颇的”可知,我们一般习惯于认为“国学”的根基是儒、道互补,缺一不可,而不是“习惯于把孔孟创立的儒家学说称为‘国学’”。
答案:C
3.材料一中说儒、道两家“处处相反”,以下不属于其“处处相反”依据的一项是( )(3分)
A.儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时,宁可杀身成仁,舍生取义,以成就自己的道德人生;道家的人生观是以免祸全生为最低目标,以各安其性命为最高目标。
B.儒家的出类拔萃者为志士仁人,是忠良的气质与风度;道家的典型人物为清修隐者,是高士的气质与风度。
C.儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道,主张凡事要合理、合时、合情;道家崇尚质朴无华、超然自得、少私寡欲,主张保持人的真性情,厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧。
D.儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系;道家更强调道法自然,认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。
解析:“忠良的气质与风度”与“高士的气质与风度”只能是指不同类型的人,不能说是相反的,因此不属于儒、道两家“处处相反”的依据。
答案:B
4.材料二在论证上有哪些特点 请简要分析。(4分)
解析:题目要求简要分析材料二在论证上的特点,实际上是要求分析材料二在论证过程中运用了哪些论证方法。第一,材料二引用了陈寅恪的话语“道教之真精神,新儒家之旧途径”以及“致中和,守静笃”“万物负阴而抱阳,冲气以为和”等诗文,这是引用名人名言或名人的观点等作为论据,引经据典地分析问题、说明道理,属于引证法。第二,材料二阐述汉代及隋唐佛教的情况,为“儒家学说和道家思想都是开放性的”这一观点提供了例证,这是运用事实材料证明论点,属于例证法。第三,材料二把具有博大的包容性的儒家学说和道家思想这两个中华原创文化比喻成坚强的“胃”,论证通俗易懂,语言生动形象,容易让人接受,属于比喻论证。
答案:①运用了引证法,文章引用了名句、诗文等,既增强了文章的说服力,也增强了文章的可读性。②运用了例证法,文章阐述汉代及隋唐佛教的情况,为儒学、道学是开放性的这一观点提供了例证。③运用了比喻论证,文章把儒家学说和道家思想比喻成“胃”,形象地论述了它们的博大的包容性。
5.儒家的人生观,以成就道德人格和救世事业为价值取向;道家的人生观,以超越世俗人际关系网的羁绊,获得个人内心平静自在为价值取向。回顾我国古代知识分子的沧桑历史,到处都可寻觅到这两种类型的影子,请你各举一例来证明。(6分)
解析:本题要求回顾我国古代知识分子的沧桑历史,从中各举一例来证明儒家和道家的人生观。儒家的人生观,以成就道德人格和救世事业为价值取向,代表人物有“致君尧舜上,再使风俗淳”的杜甫,“未报恩波知死所,莫令炎瘴送生涯”的韩愈,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的范仲淹,“人生自古谁无死 留取丹心照汗青”的文天祥,“天下兴亡,匹夫有责”的顾炎武等。道家的人生观,以超越世俗人际关系网的羁绊,获得个人内心平静自在为价值取向,代表人物有“采菊东篱下,悠然见南山”的陶渊明,“薄帷鉴明月,清风吹我襟”的阮籍等。答题时可以从中各选择一例,结合人物的相关经历,简要分析论证儒家和道家的人生观。
答案:（示例）痴心于“致君尧舜上”的“诗圣”杜甫,其诗歌处处体现民本思想,在沉郁顿挫的语调中饱含忧患意识,便是儒家入世思想的印证;“采菊东篱下,悠然见南山”的陶渊明,在目睹了官场的黑暗后,解印辞官,回归田园,正式开始了他的归隐生活。
(二)现代文阅读 Ⅱ(本题共4小题,16分)
阅读下面的文字,完成6~9题。
父亲的鞋子
高 军
“爹,走吧,你再住在这里,我就不好看相了!”“不好看相”是当地方言,就是脸面上不好看、说不过去的意思。儿子指着这间凋敝残破的护林房,耐心劝说着:“咱家在村里盖的楼房也是数一数二的,里面很宽敞,咱们可以互不相碍,你爱怎么着就怎么着,住着很方便很自由的。”
儿子指着的这间护林房可有些年头儿了。当年父亲从村里被选为林场的护林员,林场专门在大山深处盖起这间小房子。他经常住在那里,栽树绿化,防盗防火,间伐修枝,几十年就下来了。
现在父亲早已退休,林场也在另一个地方建起了更好的护林房,训练有素的几个年轻护林员也早已上岗,他完全可以搬下来安享晚年。但是他对这里太有感情了,竟然想在这间废弃的破旧护林房里继续住下去。父亲年龄越来越大,体质越来越弱,儿子一直想接他到自己家里住以方便照顾,但是他就是不同意。他经常会在山里转转,拍拍这棵树干,拉拉那个树枝,和树木花草鸟兽们说说话,脸上就都是满足自得的神情了。儿子理解父亲对大山的感情,但是一个孤独的老人居住在深山里,也确实不能让人放心。
这次,儿子做了充分准备,就是打算彻底说服他的,于是继续劝说着: “再说了,咱家一辈子从没占过公家的便宜,人家这个房子是林场的公有财产,你已经退休不是护林员了,还住在这里也不合适啊。”儿子考虑了几天,觉得这样说会更有说服力。
“场长说了,这个房子林场已经不用,作废了……”
“作废了也是公家财产啊。”
他沉默了,儿子知道父亲已经心动,就继续坚持着。
过了大半天,父亲才又开口:“好吧,我拾掇一下,到时候再搬吧。”
并没有多少东西,也根本没有什么好收拾的,但儿子还是尊重了父亲的要求:“用我帮你吗 ……不用啊 ……那好,你收拾彻底了,咱们明天来搬。”
儿子离开后,老人在房内这里转转,那里看看,最后才开始拾掇起来,林场里的工具都早已交回去,收拾半天竟然大多都是他穿破的鞋子。他拿出一条麻袋,开始一双双慢慢往里装着。
他拿起一双千层底的布鞋,两只鞋的脚大拇指部位都是窟窿,鞋底脚掌和脚后跟部位也都透了气,一个个麻线针脚还能模糊地看出来,他停下来认真凝视着,眼圈慢慢红了。这是妻子用心为自己做的,连搓麻线、纳鞋底、做鞋帮,一直到绱起鞋来,费了妻子几天几夜的工夫呢。做这双鞋的时候他们才刚结婚,现在妻子竟然已经去世五年了。当时他对这双鞋很珍惜,走在山路上有时候就脱下来提在手里,光着脚板走路。妻子知道后,心疼地说:“你是有家口的人,你尽管使劲穿就是,我都跟着你了还能少你的鞋穿 ”妻子说到做到,经常为他做出新鞋子来。可是他每天都要巡山几次,磨损得太快太厉害,一双鞋子用不多长时间就穿透了气。为让妻子少受点累,他后来摸索出一个办法,就是每到一个有水的地方,轻轻用鞋底蘸一下水,让底面略微湿一下,这样鞋子就会更加耐磨一些。但是绝对不能湿了鞋面,那样的话就会毁得更快。想到这里,他苦笑了一下:“老婆子啊,俺还想穿你做的鞋呢。”
扒拉着,扒拉着,一双用车轮胎皮做鞋底、皮襻交叉钉在上面的自制皮凉鞋露了出来。这种鞋过去都叫鞋垫子,孟良崮战役后,见了世面的当地人又叫它皮坦克,再后来它又有了个时尚名称——沂蒙凉鞋。过去集市上很多摊位都在卖,价格很便宜,但很耐穿,深受欢迎。“孬处就是磨脚,得先磨破皮肉,然后再磨出来硬皮茧子才成。”他又无奈地摇摇头,陷入了沉思。这双鞋可让他吃苦头了,有一次碰上来偷树的,他一心想抓住人家,结果被山坡上的碎沙土滑倒了几次。山上陡坡处随地长着的擦脚草更让他出尽了洋相,这种草叶片修长,密密麻麻的,地上就像覆盖了一层厚厚的碧绿毛发,踩在上面一不小心就会滑倒。那次他被滑下去近百米,眼看被追上的偷盗者向一边跑去,结果他停住的地方距离那人更远了,最后只好眼睁睁地看着那人影消失在密林深处。那次他的裤子后腚都擦破了,后来还是妻子给缝了两个对称的补丁才又能穿出去,屁股上擦破的地方过了好多天才结痂痊愈。
第二天儿子来的时候,看到的除了很简单的几件生活用具外,最需要搬的就是两个大麻袋,儿子一看都是不能再穿的破旧鞋子,开始有些烦,随即明白了是怎么回事儿,转过头去偷偷抹了一把泪,把麻袋往远处的车上背了过去。
下午,儿媳妇精心准备了一桌丰盛的酒菜,儿子为父亲满满地斟上一杯酒,恭敬地递到父亲手中,然后端起自己的来:“爹,我敬您一杯,在咱们家里您愿意怎么摆弄就怎么摆弄,尤其那些鞋子都记载着一段您的经历,咱们好好保存。您愿意到山上去转转,也随时去就是……”
他感到眼里热热的,赶紧努力忍住。“爹,咱爷俩干了。”
儿子看到,父亲转过头去看了那两个麻袋一眼,眼里也有了泪花。
(选自《小说月刊》2019年第9期,有改动)
6.下列对小说思想内容的分析与概括,不正确的一项是( )(3分)
A.父亲虽然早已退休,但对大山感情深厚,经常在山里转转,拍拍树干,拉拉树枝,和树木花草鸟兽们说说话,就感到十分快乐满足。
B.儿子对父亲非常尊重,带着极大耐心劝说父亲回家,“用我帮你吗 ……不用啊 ……那好”,言行小心翼翼,折射出儿子对父亲的孝顺。
C.父亲摸索出一个用鞋底轻轻蘸水的办法,让鞋底更耐磨,可以穿得时间长一些,这显示了父亲的聪慧细致,也看出他对妻子劳动成果的珍惜。
D.小说的最后,儿子给父亲敬酒,说要好好保存那些鞋子,并同意父亲随时可以到山上转转。这表明儿子最终理解了父亲对大山的感情。
解析:D项,“最终理解了”错误。其实从一开始耐心地劝父亲回去,儿子就理解父亲对大山的感情,只是对父亲孤独地住在破旧的护林房里不放心。
答案:D
7.下列对小说艺术特点的理解与鉴赏,不正确的一项是( )(3分)
A.“爹,走吧,你再住在这里,我就不好看相了!”这里采用先声夺人的手法,把儿子对父亲执拗地住在破旧的护林房、给自己丢脸的怨愤传达出来。
B.父亲拿出一条麻袋,把穿破的鞋子一双双慢慢往里装。“慢慢往里装”这个细节中蕴含着丰富的情感,也自然引出下文对有关这些鞋子往事的回忆。
C.两大麻袋中的每一双鞋子,都记录下主人公守护山林的感人故事,作者选取了两个典型事例详细描述,以点带面,能带给读者想象和回味的空间。
D.这篇小说借助儿子的视角来写父亲,使故事情节更加真实,情节叙述和转换也很自然,同时用儿子的言行来衬托父亲的形象,增添作品的感染力。
解析:A项,“把儿子对父亲执拗地住在破旧的护林房、给自己丢脸的怨愤传达出来”错误。根据文意可知,应是儿子对父亲住在残破的护林房里不放心,所以极力劝说父亲搬回去住,这体现出儿子对父亲的爱。
答案:A
8.小说用大量篇幅描写主人公穿破的千层底布鞋、自制皮凉鞋,有什么作用 请简要分析。(4分)
解析:由“收拾半天竟然大多都是他穿破的鞋子。他拿出一条麻袋,开始一双双慢慢往里装着”“最需要搬的就是两个大麻袋,儿子一看都是不能再穿的破旧鞋子,开始有些烦,随即明白了是怎么回事儿”分析可知,穿破的鞋子见证了主人公做护林员时的艰辛劳碌,突出了他任劳任怨、尽职尽责的形象。由“他拿起一双千层底的布鞋,两只鞋的脚大拇指部位都是窟窿,鞋底脚掌和脚后跟部位也都透了气,一个个麻线针脚还能模糊地看出来,他停下来认真凝视着,眼圈慢慢红了”分析可知,鞋子浓缩了他和妻子之间的互相关爱,让作品洋溢着浓浓的亲情。由“为让妻子少受点累,他后来摸索出一个办法,就是每到一个有水的地方,轻轻用鞋底蘸一下水,让底面略微湿一下,这样鞋子就会更加耐磨一些。但是绝对不能湿了鞋面,那样的话就会毁得更快”分析可知,前10段是现实,第11、12段是回忆,将现实和往昔串联起来,凸显主人公对妻子的无限怀念和对护林职业的热爱,突出文章主题。
答案:①穿破的鞋子见证了主人公做护林员时的艰辛劳碌,突出了他任劳任怨、尽职尽责的形象。②鞋子浓缩了他和妻子之间的互相关爱,让作品洋溢着浓浓的亲情。③将现实和往昔串联起来,凸显主人公对妻子的无限怀念和对护林职业的热爱,突出文章主题。
9.“儿子为父亲满满地斟上一杯酒,恭敬地递到父亲手中,然后端起自己的来。”这一句传达出哪些意蕴 请简要分析。(6分)
解析:从劝说到劝回父亲,儿子做了很多努力,儿子为终于接回父亲,一家人能在一起生活而倍感激动、幸福,表现了儿子对父亲的爱。由“第二天儿子来的时候,看到的除了很简单的几件生活用具外,最需要搬的就是两个大麻袋,儿子一看都是不能再穿的破旧鞋子,开始有些烦,随即明白了是怎么回事儿,转过头去偷偷抹了一把泪,把麻袋往远处的车上背了过去”可知,儿子深深明白父亲对护林职业的热爱、对一双双鞋子的情感,从心底理解、敬佩父亲。由“下午,儿媳妇精心准备了一桌丰盛的酒菜,儿子为父亲满满地斟上一杯酒,恭敬地递到父亲手中”可知,儿子先端起父亲的酒杯,再端起自己的来,这一细节饱含深情,体现儿子对父亲的孝敬,传统文化产生的温情在儿子身上洋溢开来,令人感动和深思,增添了作品的艺术感染力。
答案:①儿子为终于接回父亲,一家人能在一起生活而倍感激动、幸福,表现了儿子对父亲的爱。②儿子深深明白父亲对护林职业的热爱、对一双双鞋子的情感,从心底理解、敬佩父亲。③儿子先端起父亲的酒杯,再端起自己的来,这一细节饱含深情,体现儿子对父亲的孝敬,传统文化产生的温情在儿子身上洋溢开来,令人感动和深思,增添作品的艺术感染力。
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)
阅读下面的文言文,完成10~14题。
法 行
荀 子
公输不能加于绳墨,圣人不能加于礼。礼者,众人法而不知,圣人法而知之。
曾子曰:“无内人之疏而外人之亲,无身不善而怨人,无刑已至而呼天。内人之疏而外人之亲,不亦反乎!身不善而怨人,不亦远乎!刑已至而呼天,不亦晚乎!《诗》曰: ‘涓涓源水,不雝①不塞。毂已破碎,乃大其辐。事已败矣,乃重太息。’其云益乎!”
曾子病,曾元持足。曾子曰:“元志之!吾语汝。夫鱼鳖鼋鼍犹以渊为浅而堀其中,鹰鸢犹以山为卑而增巢其上,及其得也,必以饵。故君子苟能无以利害义,则耻辱亦无由至矣。”
子贡问于孔子曰:“君子之所以贵玉而贱珉者,何也 为夫玉之少而珉之多邪 ”孔子曰:“恶! 赐,是何言也!夫君子岂多而贱之,少而贵之哉!夫玉者,君子比德焉。温润而泽,仁也;栗而理,知也;坚刚而不屈,义也;廉而不刿,行也;折而不桡,勇也;瑕适并见,情也;扣之,其声清扬而远闻,其止辍然,辞也。故虽有珉之雕雕,不若玉之章章。《诗》曰:‘言念君子,温其如玉。’此之谓也。”
曾子曰:“同游而不见爱者,吾必不仁也;交而不见敬者,吾必不长也;临财而不见信者,吾必不信也。三者在身,曷怨人!怨人者穷,怨天者无识。失之己而反诸人,岂不亦迂哉!”
南郭惠子问于子贡曰:“夫子之门何其杂也 ”子贡曰君子正身以俟欲来者不距欲去者不止且夫良医之门多病人檃栝②之侧多枉木是以杂也。
孔子曰:“君子有三恕:有君不能事,有臣而求其使,非恕也;有亲不能报,有子而求其孝,非恕也;有兄不能敬,有弟而求其听令,非恕也。士明于此三恕,则可以端身矣。”
孔子曰:“君子有三思而不可不思也:少而不学,长无能也;老而不教,死无思也;有而不施,穷无与也。是故君子少思长,则学;老思死,则教;有思穷,则施也。”
(有改动)
【注】①雝:同“壅”,堵塞。②檃栝(yǐn kuò):矫正竹木弯曲的工具。
10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )(3分)
A.子贡曰/君子正身以俟欲来者/不距/欲去者不止/且夫/良医之门多/病人檃栝之侧多/枉木是以杂也
B.子贡曰/君子正身以俟/欲来者不距/欲去者不止/且夫良医之门多病人/檃栝之侧多枉木/是以杂也
C.子贡曰/君子正身以俟/欲来者不距/欲去者不止/且夫良医之门多/病人檃栝之侧多/枉木是以杂也
D.子贡曰/君子正身以俟欲来者/不距/欲去者不止且夫/良医之门多病人/檃栝之侧多枉木/是以杂也
解析:从句式上来看,“欲来者不距”“欲去者不止”句式一致,是说君子对于这两种人的态度,所以要在“欲”前面分别断开,排除A、D两项;“多”为形容词,修饰“病人”,中间不能断开,要在“人”后断开,排除C项。
答案:B
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分)
A.荀子,名况,战国末期赵国人。先秦儒家的代表人物之一,唯物主义思想家,主张“性恶论”。
B.公输,在文中指公输盘。复姓公输,名盘,鲁国人,能造奇巧器械,民间称“鲁班”。
C.《诗》,指《诗经》,中国古代最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶的诗歌。
D.南郭惠子,在文中指住在南郭地方的一个名叫惠子的先生。南郭,即南边的外城。
解析:D项,“南郭,即南边的外城”错误。“南郭”理解有误,南郭为中国的一个复姓,以居住地方位名称为姓氏。
答案:D
12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )(3分)
A.荀子认为,“法行”就是值得效法的行为准则,遵循“礼制”,不超越“礼制”,全文引用几位圣人的言论来论证这个观点。
B.文中引用曾子的言论来论述做事要合乎常理,务求根本,早做准备;不贪财害义;要加强主观修养,不怨天尤人。
C.文中借南郭惠子与子贡的对话来论述君子只要做到身心端正,就不怕求学的人身份的混杂和学生的来去自由。
D.文中引用孔子的言论来论述君子要像珍视宝玉那样重视道德修养,明白恕道,并提出三种思考:要早学习,早育人,早施舍。
解析:D项,“三种思考:要早学习,早育人,早施舍”理解有误。由原文最后一段可知,这三种思考应为“少年时学习,老年时教育人,富足时施舍人”。
答案:D
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)内人之疏而外人之亲,不亦反乎!
解析:“内人”,家人;“疏”,不亲近,疏远;“反”,违背常理。
答案:不亲近家人而亲近外人,这不是违背常理吗
(2)怨人者穷,怨天者无识。失之己而反诸人,岂不亦迂哉!
解析:“穷”,陷入困厄;“反”,责备;“迂”,迂腐。
答案:怪怨别人就会陷入困厄,怪怨上天说明自己没有见识。过失在于自己却反而去责备别人,这不是太迂腐了吗
14.请简要概括孔子提出的三种恕道及意义。(3分)
解析:由原文“孔子曰:‘君子有三恕:有君不能事,有臣而求其使,非恕也;有亲不能报,有子而求其孝,非恕也;有兄不能敬,有弟而求其听令,非恕也。士明于此三恕,则可以端身矣。’”可知,孔子提出的三种恕道,第一种恕道,就是对待君主的态度,要侍奉君主;第二种恕道,就是对待父母的态度,要报答父母;第三种恕道,就是对待兄长的态度,要尊重兄长。这样做的意义是“可以端身”,即明白和掌握了三种恕道的做法,身心就可以端正了。
答案:三种恕道:①侍奉君主;②报答父母;③尊重兄长。意义:明白和掌握了三种恕道的做法,身心就可以端正了。
参考译文:
公输盘不能超越墨线的规则,圣人不能超越礼制。礼制,众人遵循它,却不明白它,圣人遵循它,而且能理解它。
曾子说:“不要不亲近家人而亲近外人,不要自己不好而怨恨别人,不要遭受刑罚才呼喊上天。不亲近家人而亲近外人,这不是违背常理吗 自己不好而怨恨别人,不是离事实太远了吗 遭受到刑罚时才呼喊上天,不是已经晚了吗 《诗经》上说:‘细流的水源,不加堵塞就不断绝。车毂已经全破碎,才加上大车辐。事情已经失败了,这才深深长叹。’这样做有什么用呢 ”
曾子病得很严重,(他的儿子)曾元抱着他的脚。曾子说:“元,你记住!我告诉你。鱼鳖鼋鼍以为深潭还太浅,就在那里面打洞安身;鹰鸢以为山岭太低,就在那上面筑巢栖息;但是,它们还是被人捕获,这一定是被诱饵所诱。所以,如果君子能不贪财害义,那么就不会有什么耻辱了。”
子贡问孔子说:“为什么君子珍视宝玉而轻视珉石呢 因为宝玉少而珉石多吗 ”孔子说:“唉!赐啊!这是什么话啊!君子怎么会因为多了就轻视它,少了就重视它呢 宝玉,君子用来比拟人的德操。玉温润而有光泽,好比君子的仁;它坚硬而有条纹,好比君子的智慧;它刚强而不屈,好比君子的义;它有棱角而不伤人,好比君子的行为;它即使被折断也不弯曲,好比君子的勇;它的瑕疵表露在外面,好比君子的诚实;敲击它,声音清越远扬,戛然而止,好比君子的言辞。所以,即使珉石带着彩色花纹,也比不上宝玉那样洁白明亮。《诗经》上说:‘我真想念君子,性情温和得就像宝玉。’说的就是这个道理。”
曾子说:“与人交游,却不被对方喜爱,这必定是由于自己缺乏仁爱;与人交往而不被对方尊敬,这必定是由于自己不忠厚;接近财物,而不被对方信任,这必定是由于自己没有信用。这三者的原因都在自己身上,怎么能怪怨别人 怪怨别人就会陷入困厄,怪怨上天说明自己没有见识。过失在于自己却反而去责备别人,这不是太迂腐了吗 ”
南郭惠子问子贡说:“先生的弟子,人员怎么那样混杂呢 ”子贡说:“君子身心端正,来求学的人都不拒绝,想离去的也不阻止。况且,就像良医的门前多病人,矫形器的旁边多弯曲的木头一样,所以夫子的弟子才这么杂啊。”
孔子说:“君子要有三种恕道:有了君主不能去侍奉,有了臣子却要他们听使唤,这不合恕道;有了父母不能好好报答,有了子女却要求他们孝顺,这不合恕道;有了哥哥不能尊重,有了弟弟却要求他们听话,这不合恕道。读书人明白了这三种恕道,身心就可以端正了。”
孔子说:“君子有三种思考,是不可以不考虑的:少年时候不学习,长大了就没有才能;老年时候不能教育人,死后就没人思念;富足的时候不施舍,贫穷了就没有人帮助。因此君子年少时就考虑到长大后的事,就会努力学习;老年考虑到死后,就会教育后人;富有的时候考虑到贫穷,就会施舍。”
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)
阅读下面这首宋诗,完成15~16题。
项 羽
陆 游
八尺将军千里骓,
拔山扛鼎不妨奇。
范增力尽无施处,
路到乌江君自知。
15.下列对这首诗的理解和分析,不正确的一项是( )(3分)
A.第一句用“八尺”和“千里”分别来形容项羽和乌骓马的特点,突出了项羽的威猛形象。
B.第二句虽然语气平淡,是具体的叙事,但写出了项羽力大无敌的英雄形象。
C.第三句写的是范增已经没有能力再为项羽出谋划策,最终导致项羽乌江自刎。
D.诗歌运用对比手法,把项羽的英雄形象与他的乌江自刎形成对比,强化了诗人的情感。
解析:C项, “范增已经没有能力再为项羽出谋划策”错误。第三句写出了范增虽然尽力为项羽出谋划策,但是项羽一意孤行,纵使范增再有才能也无处施展。
答案:C
16.这首诗抒发了诗人哪些思想情感 请简要分析。(6分)
解析:前两句“八尺将军千里骓,拔山扛鼎不妨奇”,“八尺”“千里”写项羽和他的马,“拔山扛鼎”写出了项羽力大无敌的英雄形象,字里行间充满了对项羽的敬仰之情。后两句是感叹之句,“范增力尽无施处”,范增虽然尽力为项羽出谋划策,但是项羽一意孤行,纵使范增再有才能也无处施展。“路到乌江君自知”,到了乌江畔,此时悔之晚矣。表达了诗人对项羽不知任用贤人的批评,以及对英雄败落的惋惜之情。
答案:①诗的前两句通过写项羽力大无敌的英雄形象表现了对项羽的敬仰之情。②后两句写范增再有才能也无处施展,最后项羽只有兵败乌江,表达了诗人的惋惜之情及对项羽不知任用贤人的批评。
(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,曾皙一再追问孔子,孔子才说出对子路“哂之”的原因是“为国以礼,其言不让”。
(2)在《烛之武退秦师》中,烛之武阐明了晋对秦的利害关系,希望秦伯能慎重考虑的句子是“阙秦以利晋,唯君图之”。
(3)在《鸿门宴》中,樊哙用“如今人方为刀俎,我为鱼肉”的比喻,说明了沛公当时危险的处境,要求沛公不辞而别。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用 Ⅰ (本题共3小题,11分)
阅读下面的文字,完成18~20题。
国家最高科学技术奖得主、我国飞机空气动力设计奠基人顾诵芬院士致力于推动我国航空工业体系建设。从10岁收到“特殊的生日礼物”——一个航模开始,他便沉浸在飞机的世界。明确了目标,他① ,数十年如一日深耕飞机设计工作,年逾九旬依然坚守在科研一线……
1951年,我国航空工业艰难起步,21岁的顾诵芬便与祖国的航空事业② 。
1956年,他作为我国第一个飞机设计机构的首批核心成员,开启了我国自行设计飞机的征程。作为歼-8飞机副总设计师的顾诵芬三上蓝天,他通过近距离观察给飞机“找毛病”,丝毫不顾高速飞行潜在的坠机风险和对身体造成的影响,最终成功解决了歼-8跨音速飞行时的抖振。
在家人、同事和学生的眼中,他无疑是位工作狂,与专业和本职工作不相关的,他都婉拒,也很少有社会任职。顾诵芬把所有的精力都投入到研制飞机这一件事上。
执着而无畏,如利剑出鞘;谦虚而务实,似大象无形;儒雅而沉静,像静水深流。70年的科研生涯中,一项项难题、一次次试验……时光在顾诵芬身上仿佛是静止的,无论面对什么困难,他都能③ ;但时光在他这里又是沸腾的,为了心中的理想和信念,无畏前行。
18.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)
解析:第①处,根据后文“数十年如一日深耕飞机设计工作,年逾九旬依然坚守在科研一线”可知,这里指顾诵芬长期从事飞机设计工作,专心致志,可填“持之以恒”。持之以恒:长久地坚持下去。第②处,根据前文“1951年,我国航空工业艰难起步,21岁的顾诵芬便与祖国的航空事业”可知,这里指顾诵芬献身祖国的航空事业,自己与祖国的航空事业紧密相连,可填“休戚相关”。休戚相关:彼此间祸福互相关联。第③处,根据前文“时光在顾诵芬身上仿佛是静止的,无论面对什么困难”可知,这里指顾诵芬克服种种困难,遇事沉着冷静,全身心地投入到工作中,可填“泰然处之”。泰然处之:对待发生的紧急情况或困难,安然自得,毫不在乎。
答案:(示例)①持之以恒 ②休戚相关 ③泰然处之
19.文中画横线的部分有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅。可少量增删词语,但不得改变原意。(4分)
解析:文中画横线的部分有两处语病:一是“丝毫不顾高速飞行潜在的坠机风险和对身体造成的影响”语序不当,应把“潜在的坠机风险”和“对身体造成的影响”调换位置;二是“解决了歼-8跨音速飞行时的抖振”成分残缺,缺少宾语中心语,可在句尾加上“问题”。
答案:他通过近距离观察给飞机“找毛病”,丝毫不顾高速飞行对身体造成的影响和潜在的坠机风险,最终成功解决了歼-8跨音速飞行时的抖振问题。
20.文中画波浪线的句子使用了比喻和排比的修辞手法,请结合材料简要分析其表达效果。(4分)
解析:原句把顾诵芬工作上执着而无畏的精神比喻成利剑出鞘,生动形象地突出顾诵芬的勇敢、刻苦、无畏的科研精神;把顾诵芬工作上谦虚而务实比喻成大象无形,赞扬了顾诵芬谦和、虚心、务实的工作态度;把顾诵芬儒雅而沉静的性格比喻成静水深流,突出了顾诵芬沉稳、内敛、包容的性格特点。三个比喻句形式整齐,节奏感强(富于音乐美),构成排比,突出顾诵芬的特点:“执着而无畏,如利剑出鞘”表现顾诵芬的科研精神;“谦虚而务实,似大象无形”表现顾诵芬的工作态度;“儒雅而沉静,像静水深流”表现顾诵芬的人格魅力。语句排列层次感鲜明,表现出对顾诵芬的赞美与敬仰之情。
答案:①比喻:生动形象地突出顾诵芬的勇敢、刻苦、无畏的科研精神;谦和、虚心、务实的工作态度;沉稳、内敛、包容的性格特点。②排比:三组语句,形式整齐,节奏感强(富于音乐美),突出顾诵芬的特点,有层次地表现出顾诵芬的科研精神、工作态度和人格魅力,表现出对顾诵芬的赞美与敬仰之情。
(二)语言文字运用Ⅱ (本题共2小题,11分)
阅读下面的文字,完成21~22题。
“工匠”是技艺精湛的人,在欧洲,德国的学徒传统培养了最优秀的工匠,瑞士的顶级名表都是工匠一个零件一个零件打磨而成的。工匠精神,就是追求极致的精神,并且专业、专注。①工匠通过工作获得金钱,但工匠不为钱工作。一个人所做的工作是他人生态度的表现,一生的职业就是他志向的表现、理想的所在。
②工匠精神并不是舶来品,《庄子》中就记载了一个“庖丁解牛”的故事:庖丁给梁惠王宰牛,他凭精神和牛去接触,而不用眼睛去看,依照牛体本来的结构,用很薄的刀刃插入有空隙的骨节。每当碰到筋骨交错很难下刀的地方,他就小心翼翼地提高注意力,视力集中到一点,动作缓慢下来,动起刀来非常轻,謋啦一声,牛的骨和肉一下子就解开了。庖丁解牛的故事告诉人们一个道理:做任何事只要做到心到、神到,就能达到登峰造极、出神入化的境界。③这就是工匠精神。资源日渐匮乏的时代,重提工匠精神、重塑工匠精神,是生存、发展的必经之路。
21. 在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过10字。(6分)
解析:第①处,依据后文“但工匠不为钱工作”可知,前文应该说的是工匠对待工作和金钱的关系,根据前后句的转折关系,此处应填写“工匠通过工作获得金钱”之类的句子。第②处,依据第一段所列举的在德国、瑞士等欧洲国家中关于“工匠精神”的事例,第2段所列举的中国的《庄子》中记载的“庖丁解牛”的故事可知,此处应填写“工匠精神并不是外国专有”“工匠精神并不是舶来品”之类的句子。第③处,依据前文作者叙述完庖丁解牛的故事后,接着进行了总结,而后文回顾当下,重提工匠精神,据此可知,此处应填写“这就是工匠精神”之类的句子。
22.请结合文段,写一篇不少于100字的评论。(3分)
解析:本题要求“结合文段,写一篇不少于100字的评论”,文段内容主要讲述“工匠”以及“工匠精神”的内涵、当下的意义。所以,写评论时应紧扣“工匠精神”对当下的影响来论述。可以先写对“工匠精神”的理解,然后写新时代如何发扬“工匠精神”。
答案:(示例)“工匠精神”的基本内涵包括敬业、精益、专注、创新等方面的内容。从本质上讲,“工匠精神”是一种职业精神,它是职业道德、职业能力、职业品质的体现,也是从业者的一种职业价值取向和行为表现。
新时代需要“工匠精神”。工匠精神的根本在于对职业的坚守,是爱岗敬业的表达,是追求极致的体现。只有不忘初心,执着专注,严谨认真,摒弃浮躁,才能在本职岗位上坐得住、做得好。对工作最好的尊重,就是有一颗心无旁骛、精益求精的匠心。
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
古之先贤深知自己肩负着社会、国家的责任,因此孔孟先哲不辞劳苦,奔波于世,推行自己的思想,烛之武不畏艰险、临危受命,智退强秦;今之学者亦不忘“匹夫之责”,他们孜孜以求、执着探索、攻克难关,以己之力引众人前行……责任不分大小,生活中,我们每个人都在以不同身份、不同角色承担着责任。
请你结合现实,谈谈对“责任”的认识。
要求:(1)自拟文题,写一篇不少于800字的议论文;(2)观点明确,有条理地阐述自己的认识。
答案:略单元综合检测二
(时间:150分钟 满分:150分)
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读 Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一 中国古代文论史上的“文如其人”命题,往往具有“实然”“应然”双重意义,既在于儒家思想及文人普遍观念对“文”之反映、认识功能的信赖,也在于儒道两家共同标举的“贵真”理想。
在中国古代“文如其人”说的支持者中,在“实然”认定外,还赋予该命题“应然”意义者,比比皆是。叶燮所说的“诗是心声,不可违心而出,亦不能违心而出”如此,“言,心声也;书,心画也。心声心画,吾辈正赖有此留天地间互相参验者”亦如此。在这里,笔者更为关心的是,上述“实然”“应然”的判断是如何产生的 回答此问题,我们需要对两者的思想基础分别进行追寻。
尽管在具体表达时,“文如其人”命题往往也包含对“文”的审美形态的描述,但它主要的阐释目的,终归在于肯定“文”承载创作者人品、思想情感或个性气质等信息的有效性。而在中国传统儒家思想诸多根深蒂固的观念中,恰有一种与此息息相关,那就是承认并重视“文”,尤其是自作之文的反映、认识功能。儒家诗学经典文献中的相关表述,可谓该观念的典型体现。《诗大序》中的“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗,情动于中,而形于言”,至少是在认定,诗能够反映创作者的思想情感。除此之外,孟子的被众多后学奉为圭臬的认识方法——“以意逆志”,实际上也包含着上述事实判断。孟子认为,解读诗的人不要拘于文字而误解词句,也不要拘于词句而误解原意,要用自己切身的体会去推测作者的本意。这一观点无疑有对正确发挥解读者主观能动性的肯定与期待;此外,还有一点比较隐蔽,那就是对语言文字反映、认识功能的认可。因为在对该方法的表述中,孟子否定的仅仅是认知主体不恰当的理解方式,而绝不是作品承载“志”的真实性——“以意逆志”成立的前提之一,正是“志在文中”;若非如此,即使解读者“知人”能力再强,也是无处应用的。当然,除了上述儒家经典文献,在古人其他常见表达中,文的这类功能也一再被确认。众所周知,所谓“读其书,想见其为人”是被古人多次重复的心愿,这其中潜藏的,是对作品能够承载作者情态个性的肯定。而《汉书·司马迁传》所载《报任安书》中的“藏之名山,传之其人”,则不单关注着“文”对德性或声名的传播,还表达出对“文”之展示自我情感、个性的信赖。在这类观念中,具备上述功能的“文”已不仅是一种认知工具,更是异代之人有所感而相通的桥梁、创作者精神永存的保证。显而易见,将“文”等同于反映认识创作者个人信息的可靠媒介,乃是被经典著作及文人反复确认的真理性认识。既然如此,“文如其人”命题能够得到长久的拥护,绝非偶然。
除“客观事实认定”一端外,在“人”与“文”的“应然”层面,“文如其人”命题同样存在深厚的思想基础。在这个层面,“文如其人”表达的是一种“贵真”的理念,即文、人一致是理应追求的境界,而“真”正是古代文论一以贯之的价值尺度。总体来说,中国古代文艺观中的“真”,一方面要求作家真诚地表达真实的思想情感,一方面要求作品具备完满呈现作者真情实感的水平。如果说后者是对作品客观效果的考虑,其实现程度尚不完全取决于作者的主观愿望;那么前者就是对创作者主观动机的要求,即要求作家无论创作水准怎样,至少理应保证内容的真实、表达态度的真诚。这两点原则上人人皆可实现,若不能做到,为人为文就均不足取。就文论史事实来看,《易传·文言》中的“修辞立其诚”,《礼记·表记》中的“情欲信,辞欲巧”,就已包含了对“真”原则的自觉确认。而后世即便是格外重视形式风格的文人,也是绝不背弃该原则的。不难看出,当“真”成为古代文人立身、为文的普遍追求时,在他们心中,同样标举该理想的“文如其人”也就必具有“应然”意义了。
综上所述,即便存在“言不尽意”说这类对立观念,“文如其人”命题仍具备坚实的思想基础。
(摘编自徐楠《“文如其人”命题探微》)
材料二 中国古代诗学以“文如其人”说作为风格论的核心命题。这一命题既从先秦时期孟子开创的“知人论世”“知言养气”的批评传统导出,也在魏晋时期的人物品藻之风中得到支撑,最终发展为“以气论文”的风格学说,形成了以诗观人、以人论诗的批评传统。
西方的“风格即人”说出现较晚,是在超越了以修辞特点论风格之后,才真正关注艺术家的气质个性与其作品的艺术风格的内在联系的。歌德曾指出:“一个作家的风格是他的内心生活的准确标志。所以一个人如果想写出明白的风格,他首先就要心里明白:如果想写出雄伟的风格,他也首先就要有雄伟的人格。”
耐人寻味的是,“文如其人”与“风格即人”这两个十分相近的风格论命题产生两个各自独立发展的文化系统和原创性诗学体系,又在比较视域中成为中西诗学风格论汇通性的鲜明表征。两个命题植根于不同的文化土壤,运用不同的例证和表述方式,却共同揭示着文学风格的内在特性,也从一个侧面揭示了“共同的文学规律”,当然,这两个命题只是相近而非相同,钱锺书曾经做过辨析,认为文如其人“乃读者由文以知人”,而风格即人“乃作者取读已以成文”。这种内在差异的存在恰恰显示出其间互识和互补的可能性,也体现着不同民族诗学并非趋同的独特性。
(摘编自“中国作家网”《文学风格论与当下文学实践》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是( )(3分)
A.材料一认为,“文如其人”的论说有着深厚的思想基础,但综合来看应质疑其合理性即“文未必如其人”。
B.材料一将“文如其人”的要义作品能够反映作家的人品、思想情感或个性气质等表述均纳入了考察范围。
C.先秦时期的“知人论世”说在发展过程中吸收了魏晋时期人物品藻之风的养分,最终形成了成熟的“文如其人”说。
D.西方的“风格即人”说比修辞特点论风格更加客观,真正关注作家的气质个性与其作品的艺术风格的内在联系。
解析:A项,“但综合来看应质疑其合理性即‘文未必如其人’”错误。根据材料可知,“文如其人”的论说有着深厚的思想基础,作者对此是肯定的。C项,“最终形成了成熟的‘文如其人’说”错误。根据材料二中“也在魏晋时期的人物品藻之风中得到支撑,最终发展为‘以气论文’的风格学说,形成了以诗观人、以人论诗的批评传统”可知,在魏晋时期还没有最终形成成熟的观点,只是得到“支撑”。D项,“比修辞特点论风格更加客观”错误。原文为“在超越了以修辞特点论风格之后,才真正关注艺术家的气质个性与其作品的艺术风格的内在联系的”,但并不意味着这个观点比修辞特点论更客观。
答案:B
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是( )(3分)
A.“文如其人”是中国古代文论史上的重要命题,通过思考其特质,我们能够获得文学研究方法上的启示。
B.沈德潜说:“读太白诗,如见其脱展千乘;读少陵诗,如见其忧国伤时。”这种看法与叶燮的判断意旨相合。
C.“以意逆志”“志在文中”等学说,为“文如其人”命题能够得到学界长久的拥护提供了非常有力的支撑。
D.东西方不同的文化系统和诗学体系带来的“文如其人”说和“风格即人”说的互识和互补,造成了两种学说的差异。
解析:D项,“造成了两种学说的差异”错误。原文是说“耐人寻味的是,‘文如其人’与‘风格即人’这两个十分相近的风格论命题产生两个各自独立发展的文化系统和原创性诗学体系,又在比较视域中成为中西诗学风格论汇通性的鲜明表征”,即两种学说的互识、互补成就的是两者的相似、相近,而不是“差异”。
答案:D
结合材料内容,下列选项中不能支持“文如其人”观点的一项是( )(3分)
A.从《汉书》“诗可以观风俗知薄厚”可知,通过诗可以认识创作者的情感、心理,进而合理推断民风与政治状况。
B.《文心雕龙》中“为情造文”“为文造情”两句,对“文”与“人”的关系进行高度概括,这一见解堪称深刻。
C.刘勰论汉末建安之诗文风格为“观其时文,雅好慷慨,良由世积乱离,风衰俗怨,并志深而笔长,梗概而多气也”。
D.“举杯邀明月,对影成三人”,反映出李白诗意的生活,而他多愁善感的情怀渗透在作品中,透露出浪漫的气息。
解析:C项,“刘勰论汉末建安之诗文风格”的例子不能佐证“文如其人”的观点。因为“观其时文,雅好慷慨,良由世积乱离,风衰俗怨,并志深而笔长,梗概而多气也”谈论的是文学作品的风格与时代现实的关系。而且建安诗人是一个文学流派,不是具体的某个文人。
答案:C
4.请简要分析材料二的论证思路。(4分)
答案:先指出中国古代诗学以“文如其人”说作为风格论的核心命题,起源于先秦;然后谈论西方“风格即人”说出现较晚,是在超越了以修辞特点论风格之后,才真正关注艺术家的气质个性与其作品的艺术风格的内在联系;最后通过比较指出中西方风格论的相似、相近之处。
5.《尚书·尧典》中说“诗言志”,《礼记·表记》中说“情欲信”。请结合材料一,谈谈你对此的理解。(6分)
答案:①“诗言志”的观点是中国儒家经典的通识,即文学作品应该要反映作者的情趣志向,这是其固有功能。②诗文不仅是一种认知工具,更是异代之人有所感而相通的桥梁、是创作者精神永存的保证,“诗言志”让这种传承有了依循。③“情欲信”与“文如其人”的风格论是一脉相承的,其核心价值是“贵真”。④“真”是古代文论一以贯之的价值尺度,而“情欲信”强调作品中的情感必须真实可信,高度契合了“文如其人”的价值理念,是其坚实的思想基础。
(二)现代文阅读 Ⅱ(本题共4小题,16分)
阅读下面的文字,完成6~9题。
一 课
叶圣陶
上课的钟声叫他随着许多同学走进教室里。他手里拿着一个盛烟卷的小匣子,里面有几张嫩绿的桑叶,有许多细小而灰白色的蚕附着在上面呢。他将匣子摆在书桌上,两个膝盖便是他的第二张桌子。他开了匣盖,眼睛极自然地俯视,心魂便随着眼睛加入小蚕的群里,仿佛他也是一条小蚕:他踏在光洁鲜绿的地毯上,尝那甘美香嫩的食品,何等地快乐啊!许多同学,也有和他同一情形,看匣子里的小生命的;也有彼此笑语,忘形而发出大声的;也有离了座位,起来徘徊眺望的。
冷峻的面容,沉重的脚步声,一阵历乱的脚声,触着桌椅声,身躯轻轻地移动声——忽然全归于寂静。他看见那位方先生——教理科的——来了,才极随便地从抽屉中取出一本完整洁白的理科教科书,摊在书桌上。那个储藏着小生命的匣子,现在是不能拿在手中了。他趁抽屉没关上,便极敏捷地将匣子放在里面。
他手里不拿什么东西了,他连绵的、深沉的思考却开始了。他预算摘到的嫩桑叶可以供给那些小蚕吃到明天。便想:“明天必得去采,同王复一块儿去采。”他立时想起了卢元,他的最亲爱的小友,和王复一样,平时他们三个一同出进、一同玩耍,连一歌一笑都互相应和。
一种又重又高的语音振动着室内的空气,传散开来,“天空的星,分作两种:位置固定,并且能够发光的,叫作恒星;旋转不定,又不能发光的,叫作行星……”
这语音虽然高,送到他的耳朵里便化而为低——距离非常远呢。只有模模糊糊、断断续续的几个声音“星……恒星……光……行星”他可以听见。他也不想听明白那些,只继续他的沉思。“卢元几天没来上学了,他母亲说他跟了一个亲戚到上海去了。我不知道他现在做什么。”他这么想,回头望卢元的书桌,上面积着薄薄的一层灰尘,还有几个纸团儿、几张干枯的小桑叶,是别的同学随手丢在那里的。
“……热的泉源……动植物……生活……没有他……试想……怎样 ”方先生讲得非常得意,冷峻的面庞现出不自然的笑,那“怎样”两字说得何等地摇曳尽致。停了一会儿,有几个学生发出不经意的游戏的回答,“死了!”“活不成了!”“它是我们的大火炉!”语音杂乱,室内的空气微觉激荡,不稳定。
他才四顾室内,知先生在那里发问,就跟着他人随便说了一句“活不成了!”他的心却仍在那条眠羊泾。“……北极……南极……轴……”梦幻似的声音,有时他约略听见。忽然有繁杂的细语声打断了他的沉思。他看许多同学都望着右面的窗。他跟着他们望去,见一个白的蝴蝶飞舞窗外,两翅鼓动得极快,全身几乎成为圆形。一会儿,那蝴蝶扑到玻璃上,似乎要飞进来的样子,但是和玻璃碰着,身体向后倒退,还落了些翅上的白鳞粉。他就想:“那蝴蝶飞不进来了!这一间宽大冷静的屋子里,倘若放许多蝴蝶进来,白的、黄的、斑斓的都有,飞满一屋,倒也好玩,坐在这里才觉得有趣。我们何不开了窗放它进来。”他这么想,嘴里不知不觉地说出“开窗!”两个字来。就有几个同学和他唱同调,也极自然地吐露出“开窗”两个字。
方先生梦幻似的声音忽然全灭,严厉的面容对着全室的学生,居然聚集了他们的注意力,使他们放弃了那蝴蝶。方先生才斥责道:“一个蝴蝶,有什么好看!让它在那里飞就是了。我们且讲那经度……距离……多少度。”
以下的话,他又听不清楚了。他俯首假作看书,却偷眼看窗外的蝴蝶。哪知那蝴蝶早已退出了他眼光以外。他立时起了深密的相思:“那蝴蝶不知道哪里去了 倘若飞到小桥旁的田里,那里有刚开的深紫的豆花,发出清美的香气,可以陪伴它在风里飞舞。它倘若沿着眠羊泾再往前飞,一棵临溪的杨树下正开着一丛野蔷薇,在那里可以得到甘甜的蜜。不知道它还回到这里来望我吗 ”他只是望着右面的窗,等待那倦游归来的蝴蝶。梦幻似的声音,一室内的人物,于他都无所觉。时间的脚步本来是沉默的,不断如流地过去,更不能使他有一些辨知。
窗外的树经风力吹着,似乎点头、似乎招手地舞动,那种鲜绿的舞衣、优美的姿势,竟转移了他内心深处的相思。那些树还似乎正唱一种甜美的催眠歌,使他全身软软的,感到不可说的舒适。他更听得小鸟复音的合唱,蜂儿沉着而低微的祈祷。忽然一种怀疑——人类普遍的、玄秘的怀疑——侵入他的心里,“空气传声音,先生讲过了,但是声音是什么 空气传了声音来,我的耳朵又何以能听见 ”
他便想到一个大玻璃球,里面有一只可爱的小钟。“陈列室里那个东西,先生说是试验空气传声的道理的:用抽气机把里面的空气抽去了,即将球摇动,使钟杵动荡,也不会听见小钟的声音。不知道可真是这样 抽气机我也看见,两片圆玻璃装在木架子上,但是不曾见它怎样抽空气。先生总对我们说:‘一切仪器不要将手去触着,只许用眼睛看!’眼睛怎能代替耳朵,看出声音的道理来 ”
他不再往下想,只凝神听窗外自然的音乐,那种醉心的快感,绝不是平时听到风琴发出滞重单调的声音的时候所能感到的。每天放学的时候,他常常走到田野里领受自然的恩惠。他和自然原已纠结得很牢固了,那人为的风琴哪有这等吸引力去解开他们的纠结呢
“……”他没有一切思虑,情绪……他的境界不可说。室内动的生命重又表现出外显的活动来,豪放快活的歌声告诉他已退了课。他急急开抽屉,取出那小匣子来,看他的伴侣。小蚕也是自然啊!所以他仍然和自然牢固地纠结着。
(选自叶圣陶《教育小说》1921年4月30日,有删改)
6.下列对小说相关内容的理解,不正确的一项是( )(3分)
A.小说的开篇对课前教室内的学生状态进行了描写,着重表现了学生们活泼快乐的一面,这与后文方先生出场时的场景形成鲜明对比。
B.“极随便地从抽屉中取出一本完整洁白的理科教科书,摊在书桌上”一句,通过“随便地”“摊”等细节表现了他对学习内容毫无兴趣。
C.“那‘怎样’两字说得何等的摇曳尽致”中,“摇曳尽致”一词饱含了作者对方先生抑扬顿挫、眉飞色舞的讲课状态的肯定和赞许。
D.“小蚕也是自然啊!所以他仍然和自然牢固地纠结着”,既表现了他对自然的向往,又写出了他只能通过蚕才能与自然保持联系的无奈。
解析:C项,“饱含了作者对方先生抑扬顿挫、眉飞色舞的讲课状态的肯定和赞许”错误。文中的“摇曳尽致”是作者采用了讽刺的手法,说的是反语,是对旧式课堂授课方法的批判,并非对方先生的肯定和赞许。
答案:C
7.下列对文章艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )(3分)
A.小说紧扣题目《一课》,以时间为序,描写了课前、课中、课后三个时段学生的表现,思路清晰,结构紧凑。
B.小说运用大量内心独白,生动而细腻地再现了课堂上一位学生的心理活动过程,看似荒唐可笑,实则发人深省。
C.小说将先生的讲课和学生的所思所想交织在一起,目的是以先生的严肃认真负责,衬托学生们的顽劣和厌学。
D.小说在平淡无奇的描写中,把课堂活动中包含的喜剧性充分表现出来,产生了“含泪的微笑”般的讽刺效果。
解析:C项,“以先生的严肃认真负责,衬托学生们的顽劣和厌学”错误。小说通过描写照本宣科的先生和多次走神的学生,真实地再现了当时紧张而漠然的师生关系,呼吁学校教育必须与儿童天性和自然融合起来。先生并非“严肃认真”,学生也不是“顽劣和厌学”。
答案:C
8.小说以第三人称的“全知视角”来构思全篇,这样写有什么好处 请简要分析。(4分)
解析:文中的“他”没有出现具体姓名,因为“他”只是教室里众多孩子中的一个,文中多处出现很多同学跟“他”一样随意回答、看蝴蝶等场景,这样使得叙述自由灵活,不受时空限制。“他”是想要脱离枯燥教育、恢复自然天性的孩子的典型代表,运用第三人称客观地再现课堂生活,对现实的批判更为客观和公正。
答案:小说以第三人称的“全知视角”来写,仿佛作者站在“他”的身旁,或深入“他”心里,可以对“他”施以特写镜头,全方位地描写与记录“他”的幻想和遐思。这样写一方面使得作者能够灵活自如地周游于被叙述对象之间,不受时间和空间限制,拥有更大的叙述空间;另一方面有利于作者客观地再现课堂生活,对现实的批判更为客观和公正。
9.本文入选叶圣陶的《教育小说》,假如你是该小说集的编辑者,请谈谈选用本文的理由。(6分)
解析:从小说主题来说,《教育小说》能够选择这篇文章,因为其主题与学校教育有关;从人物形象的塑造来说,小说中照本宣科的先生和多次走神的学生,真实地再现了当时紧张而漠然的师生关系,极具典型意义;从创作动机来说,小说用冷峻观世的视角,呼吁学校教育必须与儿童天性和自然融合起来,体现了叶圣陶先生先进的教育理念。
答案:①本文所描写的枯燥乏味的课堂是当时学校教育的一个缩影,与《教育小说》的主题非常契合;②小说中照本宣科的先生和多次走神的学生的形象,真实地再现了当时紧张而漠然的师生关系;③小说用冷峻观世的视角,带领读者走进儿童的心灵世界,呼吁学校教育必须与儿童天性和自然融合起来,体现了叶圣陶先生先进的教育理念。
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)
阅读下面的文言文,完成10~14题。
甲
杨仪字威公,襄阳人也。建安中,为荆州刺史傅群主簿,背群而诣襄阳太守关羽。羽命为功曹,遣奉使西诣先主。先主与语论军国计策,政治得失,大悦之,因辟为左将军兵曹掾。及先主为汉中王,拔仪为尚书。先主称尊号,东征吴,仪与尚书令刘巴不睦,左迁遥署弘农太守。建兴三年,丞相亮以为参军,署府事,将南行。五年,随亮汉中。八年,迁长史,加绥军将军。亮数出军,仪常规画分部,筹度粮谷,不稽思虑,斯须便了。军戎节度,取办于仪。亮深惜仪之才干,凭魏延之骁勇,常恨二人之不平,不忍有所偏废也。十二年,随亮出屯谷口,亮卒于敌场。仪既领军还,又诛讨延,自以为功勋至大,宜当代亮秉政,呼都尉赵正以《周易》筮之,卦得“家人”,默然不悦。而亮平生密指,以仪性狷狭,意在蒋琬,琬遂为尚书令、益州刺史。仪至,拜为中军师,无所统领,从容而已。
初,仪为先主尚书,琬为尚书郎,后虽俱为丞相参军长史,仪每从行当其劳剧自惟年宦先琬才能逾之于是怨愤形于声色叹咤之音发于五内。时人畏其言语不节,莫敢从也,惟后军师费祎往慰省之。仪对祎恨望,前后云云,又语祎曰:“往者丞相亡没之际,吾若举军以就魏氏,处世宁当落度如此邪!令人追悔不可复及。”祎密表其言。十三年,废仪为民,徙汉嘉郡。仪至徙所,复上书诽谤,辞指激切,遂下郡收仪。仪自杀,其妻子还蜀。
乙
评曰:刘封处嫌疑之地,而思防不足以自卫。彭羕、廖立以才拔进,李严以干局达,魏延以勇略任,杨仪以当官显,刘琰旧仕,并咸贵重。览其举措,迹其规矩,招祸取咎,无不自己也。
(选自《三国志》)
10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )(3分)
A.仪每从/行当其劳剧自惟/年宦先琬/才能逾之/于是怨愤形于声色/叹咤之音发于五内
B.仪每从行/当其劳剧/自惟年宦先琬/才能逾之/于是怨愤形于声色/叹咤之音发于五内
C.仪每从/行当其劳剧/自惟年宦先琬/才能逾之于是/怨愤形于声色/叹咤之音发于五内
D.仪每从行/当其劳剧自惟/年宦先琬/才能逾之于是/怨愤形于声色/叹咤之音发于五内
解析:“仪每从行”中“从行”为词组,中间不可断开,排除A、C两项;“年宦先琬”的意思是“比蒋琬资历老”,作动词“惟”的宾语,其前不可断开,排除D项。
答案:B
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分)
A.不平,文中指不和睦;现代指不公平的事,或因不公平的事而激动、愤怒或不满。
B.诽谤,现代指无中生有,说人坏话,毁人名誉。文中的意思和现代汉语一致。
C.规矩,字面意义是指校正方圆的器具,又常常指准则、法度。
D.自己,现代意义是指自身、本身、本人;文中实为“自于己”,指原因始于自身。
解析:B项,“文中的意思和现代汉语一致”错误。文中“诽谤”指批评指责过失。
答案:B
12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )(3分)
A.杨仪颇有才干。当年刘备在世时,和他谈论军国大事,就很赏识他并加以提拔。
B.杨仪很自负。诸葛亮死后,他领军回来,又征讨诛杀魏延,自以为功劳很大,想代替诸葛亮执政。
C.诸葛亮认为杨仪胸襟狭窄,难当大任,有意让蒋琬担当重任。后来杨仪未得重用,非常不满。
D.乙文段分析了几个人的优缺点。例如彭羕、李严、魏延等人有才干,而刘封思虑不足,杨仪当官爱显摆。
解析:D项,“杨仪当官爱显摆”错误。原文为“杨仪以当官显”,意思是杨仪因办事恰当而官职显要。
答案:D
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)亮数出军,仪常规画分部,筹度粮谷,不稽思虑,斯须便了。
解析:“数”,多次;“规画”,规划;“筹度”,筹措。
答案:诸葛亮多次出兵,杨仪常常帮他规划部署,筹措粮草,不需费时考虑,很快就利索地处理完毕。
(2)时人畏其言语不节,莫敢从也,惟后军师费祎往慰省之。
解析:“节”,节制;“莫”,没有谁;“省”,看望,探望。
答案:当时人们都畏惧他言语不加节制,没有谁敢与他交往,只有后军师费祎前往慰劳看望他。
14.杨仪最后为什么招致大祸 请结合两则材料加以概括。(3分)
解析:由“亮平生密指,以仪性狷狭”可知,杨仪心胸狭窄,虽有才能,但认为自己没有受到重用,就心生怨恨。由“往者丞相亡没之际,吾若举军以就魏氏,处世宁当落度如此邪!令人追悔不可复及”可知,杨仪口无遮拦,对费祎说起投靠敌国之话。由“仪至徙所,复上书诽谤,辞指激切,遂下郡收仪”可知,杨仪不知改过,被流放仍然公开激烈指责朝廷。
答案:①心胸狭窄。虽有才能,但认为自己没有受到重用,就心生怨恨。②口无遮拦。对费祎说起投靠敌国之话。③不知改过。被流放仍然公开激烈指责朝廷。
参考译文:
甲
杨仪,字威公,襄阳人。建安年间,他为荆州刺史傅群的主簿,背离傅群前往投奔襄阳太守关羽。关羽任命他为功曹,派他奉命西行去见刘备。刘备与他谈起国家军事大计,议论政治得失,非常喜欢他,于是征召他为左将军兵曹掾。等到刘备为汉中王,又升任杨仪为尚书。刘备称帝后,东征东吴,杨仪与尚书令刘巴不和,便被降职,名义上担任弘农太守。建兴三年(225),丞相诸葛亮任用他为参军,代行相府事宜,准备南行。建兴五年(227),杨仪跟随诸葛亮到汉中。建兴八年(230),杨仪被升为长史,同时兼任绥军将军。诸葛亮多次出兵,杨仪常常帮他规划部署,筹措粮草,不需费时考虑,很快就利索地处理完毕。军中调度指挥,都由杨仪安排和检查。诸葛亮深爱杨仪的才干,借助魏延的骁勇,常遗憾二人不和睦,但又不忍心偏废他们任何一方。建兴十二年(234),杨仪跟随诸葛亮出军驻扎在谷口。诸葛亮病逝于沙场。杨仪已率领部队退回,又讨伐诛杀魏延,自以为功劳特大,理当接替诸葛亮执掌朝政,于是招呼都尉赵正用《周易》卜卦,卦为“家人”,杨仪沉默不欢。而诸葛亮生前已有秘密的打算,认为杨仪性情急躁胸襟狭窄,有意让蒋琬担当重任,蒋琬于是为尚书令、益州刺史。杨仪到京城后,被任命为中军师,没有具体事务,只不过是闲职而已。
起初,杨仪任先主手下的尚书,蒋琬为尚书郎,后来虽然都任丞相参军长史,杨仪每次随行,承担军中繁重的工作,自认为比蒋琬资历老,才能超过蒋琬,于是言语表情经常流露出怨愤之色,斥责他人叹息自己的言语发自内心。当时人们都畏惧他言语不加节制,没有谁敢与他交往,只有后军师费祎前往慰劳看望他。杨仪对费祎表示自己的怨恨,说了许多以前的事,还对费祎说:“以前丞相去世时,我如果举兵去投靠魏国,今日处世怎会落魄到这种田地呢!真是令人追悔莫及。”费祎便秘密地将这些话向上奏报。建兴十三年(235),杨仪被废为平民,流放到汉嘉郡。杨仪到了流放地,再次上书指责朝廷,语气措辞激烈,于是朝廷派人下到郡中捉拿他。杨仪自杀,他的妻子孩子回到蜀地。
乙
评论说:刘封处于招致嫌疑的地方,而他的思虑不足以自卫。彭羕、廖立凭借才干而被拔擢进用,李严凭借办事的才干度量而发达,魏延凭借勇敢智略被任用,杨仪凭借办事恰当而官职显要,刘琰凭借故旧同宗而任职,都能位尊任重于一时。看他们的举止措施,寻求他们做事的准则,招来灾祸,没有不是始于自身原因的。
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)
阅读下面这首宋诗,完成15~16题。
村居书喜
陆 游
红桥梅市晓山横,白塔樊江春水生。
花气袭人知骤暖,鹊声穿树喜新晴。
坊场酒贱贫犹醉,原野泥深老亦耕。
最喜先期官赋足,经年无吏叩柴荆。
15.下列对这首诗的赏析,不恰当的一项是( )(3分)
A.首联中“红”“白”相互映衬,色彩明丽自然,描绘出早春乡间清新的风貌。
B.“花气袭人”从嗅觉的角度,写出天气骤暖,春花绽放,香气浓郁芬芳扑面而来的景象。
C.“贫犹醉”的深沉感叹与杜甫《登高》中的“潦倒新停浊酒杯”有异曲同工之妙。
D.这首诗前两联描写了初春欣欣向荣的景象,后两联表现了诗人田园生活的乐趣。
解析:C项,“‘贫犹醉’的深沉感叹与杜甫《登高》中的‘潦倒新停浊酒杯’有异曲同工之妙”错误。“潦倒新停浊酒杯”意思是诗人晚年贫苦,因病不能喝酒,表现的是羁旅的愁苦与孤独;“贫犹醉”意思是虽然家贫,幸得乡间酒贱,犹能常买一醉,表现了诗人悠闲惬意的晚年生活。“贫犹醉”表达的情感是喜悦、欢乐,并无深沉感叹,再者二者并非有异曲同工之妙。
答案:C
16.本诗写了诗人村居生活中哪些可喜之事 请简要概括。(6分)
解析:本诗首联、颔联写的是“天时”,红桥梅市远处山峦横亘,白塔下樊江春水潺潺。花香扑鼻,便知天气暖和了;天气晴和,喜鹊的叫声透过树林传出来,这两联描写的是美好春景,表达了作者对美好春景的喜爱。颈联写的是“地利”,坊场浊酒价格低廉以至于穷困的我也能喝醉,农忙时节山林田间农人都在忙着耕种,该联描写了人们生活的安定,表达了作者对安定生活的喜爱。尾联写的是“人和”,最使人开心的莫过于赋税交齐,整年都不会有小吏来催租,此联描写的是官赋已交,不用担心官吏来催租,表达了对官赋已交的欣喜。总之,这首诗对自然美景的描写,可见诗人对山村和谐安详生活的喜爱之情;“最喜先期官赋足”表达对官吏不扰民(不加重赋税)的欣慰之情。
答案:①春水已生,天气骤暖,雨后新晴;②晚年有酒相伴,身体硬朗,悠闲自在;③官赋已交,整年不会有小吏催租。
(三)名句名篇默写(本题共1小题,6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《琵琶行并序》中表现琵琶女与作者有着相同的命运而互相同情的句子是“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”。
(2)《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”两句表现了作者不愿违背心意、趋炎附势的品格。
(3)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子没有直接让弟子言志,而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑,为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。”
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用 Ⅰ (本题共3小题,11分)
阅读下面的文字,完成18~20题。
传承弘扬中华优秀传统文化在当今社会① ,由此而逐渐形成的“古风”文化深刻影响着音乐、舞蹈、美术等文艺创作。特别是近年来古风插画的兴起,借助互联网广泛传播,深受许多年轻人所喜爱。
相较于外国插画,中国古风插画② 。一些作品从文人画中汲取营养,以水墨淡彩营造意境;一些作品从书法作品中获得灵感,以书法笔势勾勒线条;一些作品从工笔画中寻得感悟,以细腻工整尽显传统美学意蕴。这些作品继承传统艺术的精髓,以细腻的线条和雅致的色彩绘出③ 的艺术形象。
不少插画师从传统造物中提取文化符号,并对其进行全新演绎,使古风插画风格日趋多样。当今科技飞速进步,不少插画师都以电脑为主要工具进行插画设计,使古风插画向着专业化、多元化方向发展。这对古风插画创作的发展来说可谓如虎添翼。
18.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)
解析:第①处,此处强调“传承弘扬中华优秀传统文化”这件事逐渐发展、盛行,形成一种风气,可填“蔚然成风”。蔚然成风:形容一件事物逐渐发展、盛行,形成风气。第②处,此处强调与外国插画相比,中国古风插画是另一种风格,可填“别具一格”。别具一格:另有一种风格。第③处,此处形容中国古风插画中的艺术形象很逼真,可填“栩栩如生”。栩栩如生:形容艺术形象非常逼真,如同活的一样。
答案:(示例)①蔚然成风 ②别具一格 ③栩栩如生
19.文中画横线的部分有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅。可少量增删词语,但不得改变原意。(4分)
解析:文中画横线的部分有两处语病:一是中途易辙,“近年来古风插画的兴起”应改为“近年来兴起的古风插画”;二是句式杂糅,“深受……所喜爱”可改为“深受……喜爱”或“为……所喜爱”。
答案:特别是近年来兴起的古风插画,借助互联网广泛传播,深受许多年轻人喜爱。
20.文中画波浪线的句子运用了什么修辞手法 请判定并结合原文分析其表达效果。(4分)
解析:首先,判定修辞手法,“一些作品从文人画中汲取营养,以水墨淡彩营造意境”“一些作品从书法作品中获得灵感,以书法笔势勾勒线条”“一些作品从工笔画中寻得感悟,以细腻工整尽显传统美学意蕴”这是三个意义相关、结构相同、语气相同的并列句子,所以判定运用的是排比的修辞手法。排比修辞的使用,使语句句式相同、整齐,读起来朗朗上口,富有节奏感和感染力。
答案:①运用了排比的修辞手法。②从色彩、笔法、线条等角度详细阐释了中国古风插画作品从文人画、书法作品和工笔画中汲取了艺术营养。③句式整齐,富有节奏感和感染力,彰显了中国古风插画的艺术魅力。
(二)语言文字运用 Ⅱ (本题共2小题,9分)
阅读下面的文字,完成21~22题。
当今社会已经进入移动互联网时代,人类的生产生活高度网络化、信息化、互动化,任何一个社会主体都不可能置身于网络之外,网上网下相互贯通已经成为社会常态。建设一个契合社会主义核心价值观的网络社会,构建一个既能发挥网络“新的生产力”效能,① ,已经成为关乎国家安全、社会安全的战略问题。网络强国的构建,人人都是建设者;网络社会的治理,人人都是参与者。
一方面,在“人人都是麦克风”的时代,每个人都是网络信息员。网络安全不再是“他我”的事,而成为“自我”的事,每个人都要树立正确的网络安全观、网络发展观。另一方面,网络不是法外之地,② 。通过主动过滤不良网络信息打造一个干净、安全的网络社会,通过发现网络漏洞促进有关部门、相关主体扎紧网络安全的“笼子”,通过举报网络违法行为打击不法分子破坏网络安全、污染网络空间的行为,通过配合网络监管部门加强网络管理防范网络风险……
③ 。只要每一个社会主体都笃信之、力行之,达成社会共识,汇聚磅礴力量,共画网络安全“同心圆”、共筑网络强国梦就一定能实现。
21.在上文横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15字。(6分)
解析:第①处,根据前面“建设一个契合社会主义核心价值观的网络社会”,以及后面“成为关乎国家安全、社会安全的战略问题”,以及关联词语“既能……”可确定此处需要用表并列的关联词语“又能”,且需要照应“网络强国的构建”,因此横线处应该填写含有“网络风险、网络强国”这类信息的句子。第②处,由前面“每个人都是网络信息员”“网络不是法外之地”推断,此处应该填写含有“每个人都应成为‘网络审查员’”或“每个人都应成为‘司法监督员’”这类信息的句子。第③处,需要填写一个观点句,由后面“每一个社会主体都笃信之、力行之,达成社会共识,汇聚磅礴力量”推断,此处应该填写含有“实践”或“笃行”这类信息的句子。
答案:示例:①又能有效防范网络风险的网络强国 ②每个人都应成为“网络审查员” ③行动是最好的践行
22.请用一组宽泛的对偶句概括以上文段的主要意思,每句不超过10字。(5分)
解析:首先把握主要内容。选段共三段文字,构成“总—分—总”关系,第1段说“网络强国的构建,人人都是建设者;网络社会的治理,人人都是参与者”,这是总说网络社会需要人人参与;第2段从“一方面”“另一方面”两个方面阐述如何去做;第3段以“只要每一个社会主体都笃信之、力行之,达成社会共识,汇聚磅礴力量,共画网络安全‘同心圆’、共筑网络强国梦就一定能实现”进行总结。由此可知,选段主要是说网络社会人人参与,共画网络安全‘同心圆’、共筑网络强国梦。然后用对偶的方式概括这些内容。
答案:（示例）同画安全“同心圆”,共筑网络强国梦。
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
材料一 “2018年度国家最高科学技术奖”获得者、防护工程专家、中国人民解放军陆军工程大学钱七虎院士表示,将800万元奖金捐献给家乡,在家乡成立助学基金。
材料二 2019年1月16日,被誉为“中国氢弹之父”的于敏院士与世长辞,享年93周岁,为了祖国的国防事业,他隐姓埋名几十年,连妻子都不知道他从事的是“这么高级的保密工作”。
材料三 2019年1月,英国广播公司发起“20世纪最伟大人物”评选活动。在公布的“科学家篇”候选人名单中,诺贝尔生理学或医学奖得主屠呦呦与居里夫人、爱因斯坦、阿兰·图灵共同入选。英国广播公司列出屠呦呦入选的理由,在艰难时刻仍然秉持科学理想,砥砺前行亦不忘回望过去,成就跨越东西方。
为什么老一辈科学家能作出卓越的贡献 有人认为这是源于其高尚的思想道德素养,也有人认为这奠基于其坚实的科学文化素养,还有的则认为这取决于他们非凡的思想道德与科学文化素养的融合。对此,你怎么看 请根据材料,写一篇演讲稿,参加“致敬科学前辈”主题演讲会。
要求:综合材料内容及含义,选好角度,确定立意,自拟标题;不要套作,不得抄袭,不得泄露个人信息;不少于800字。
答案:略单元综合检测四
(时间:150分钟 满分:150分)
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读 Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一 所谓移情,通俗地说,就是指人面对天地万物时,把自己的情感移置到外在的天地万物身上去,似乎觉得它们也有同样的情感。当自己心花怒放时,似乎天地万物都在欢笑;当自己苦闷悲哀时,似乎春花秋月也在悲愁。当然,天地万物不会欢笑,春花秋月也不会悲愁,是人把自己的悲欢移置到了它们身上。描绘此种移情现象的第一人是庄子。《庄子·秋水》篇中,庄子看见鱼儿出游从容,于是把自己在出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上,觉得鱼在出游时也是快乐的。庄子所述,是典型的审美移情现象。
审美移情作为一种审美体验,其本质是一种对象化的自我享受。这就是说,审美体验作为一种审美享受,所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象,而是自我的情感。在审美享受的瞬间,是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象(自然、社会、艺术中的事物)中去,并且在对象中玩味自我本身。
审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。移情和感受不同。在感受活动中,主体面对客体,主客体是分离的,界限是清楚的。但在移情活动中,主体移入客体,客体也似乎移入主体,主客体融合为一,已不存在界限。对主体而言,他完全地沉浸到对象中去,在对象中流连忘返,进入忘我境界;对客体而言,它与生命颤动的主体融合为一,实现了无情事物的有情化,无生命事物的生命化。也就是说,在移情之际,不但物我两忘、物我同一,而且物我互赠、物我回还。清代大画家石涛在描述自己创作的心理状态时所说的“山川脱胎于予也,予脱胎于山川也”“山川与予神遇而迹化”,就是审美移情中的物我互赠、物我回还的情境。
(选自童庆炳《中国古代心理诗学与美学》,有删改)
材料二 大自然靠什么给人以美感呢 它蕴含着许多美的要素,如对称、和谐、奇巧、虚实、变化、新鲜等。这些要素我们在人类的精神产品中,如小说、戏剧、绘画、音乐中都可以找到,而在大自然中早就存在,并且更为丰富。这些东西再简化一点就是三样:形状、颜色、声音。形、色、声这三样基本东西经对称、和谐、奇巧等的变化组合,就出现无穷无尽的美。美的要素在自然中最多,远远多于人为的创造,所以艺术家强调师法自然,国画大师刘海粟就曾十上黄山“搜尽奇峰打草稿”。
客观的景物和人怎样沟通、交流、融合而共同创造一件艺术品呢 是通过人与自然的交流,通过艺术家的观察,再创造。刘勰说“目既往还,心亦吐纳”,是通过眼睛观察,内心思考,经过一番酝酿吐纳之后才加工出来的。这些要素作用于人,激活人的美感有三个步骤。一是以美形引人,二是以美情感人,三是以美理服人,由形及情及理。我们看到鲜艳的花朵、奇伟的山峰、行云流水这些美好之物,就会被吸引。不论是人还是山水,只要美,人就喜欢。有学者研究发现动物也有趋美厌丑的本能。不过与动物不同,人能将这种美感上升到感情,并形成一种定式,于是相应于景色的明暗便有心情的好坏,物象之异可转化为精神之别。小石潭的凄清,荷塘月色的宁静,范仲淹所谓物悲物喜,这就是意境。人们不只满足于自然中的“形”向主观的“情”的转化,又进而求理。因为哲理本身的逻辑美,在自然中也能找到相似的形象,它们灵犀一点可相通。如山之沉毅,海之激荡,云之多变等,人们从美的形、色、声中不但可以悟到美好的情感,达到美好的意境,还能悟出一种哲理的美,逻辑的美。周敦颐见莲花就悟出“出淤泥而不染”的做人之理;朱熹“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠那得清如许 为有源头活水来”,这是讲做学问的理。又像练气功常说的精、气、神,炼精化气,炼气化神。在散文写作上就是美的三个层次:描写美、意境美、哲理美。
(选自梁衡《山水为何有美感》,有删改)
材料三 有些理论家和艺术家力主用联想来解释审美体验,并不认为有什么纯粹的音乐、绘画、舞蹈等。白居易的《琵琶行》写琵琶女所弹的声音,就是用各种联想的意象来描写来表现的,如“嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”。有的理论家根据这样一些事例,认为人们喜爱音乐,从音乐中获得愉悦,并不是因为欣赏声音本身的和谐等,而是因为音乐能唤起视觉或听觉的意象(即联想)。然而,也另有一些理论家和艺术家认为,审美体验不但与联想无关,而且联想还会妨碍审美体验。在他们看来,自然和艺术的美都在形式而不在内容,欣赏者不能靠题材唤起的联想来获得美感。反之,只能在摒弃联想的情况下,靠对艺术形式的直观以获取美感。要是在欣赏这些艺术时产生联想,那恰好是走出了艺术境界,进入了实用境界,审美体验就丧失殆尽。他们认为,在审美体验中,只有让我们的注意力专注于一个独立的意象上面凝神于一,不左顾右盼,才能沉醉于审美的愉悦之中。而联想则使欣赏者精神不集中,从而导致意识由审美对象向非审美对象的转换,所以联想是妨碍审美体验的。
联想究竟是有助于审美体验还是妨碍审美体验呢 我以为应该从以下两点来把握它:第一,应该把审美联想和非审美联想区别开来。非审美联想相当于心理学上的自由联想,这是一种偶然的、随意的、杂乱的、不定向的联想。英国美学家布洛称这种联想为“非融化的”联想,即这种联想所引起的实用情感与审美对象所展示的情境不相融合,从而与审美无关。譬如:当我们心中想到船时,便想到它航行的海,想到海便想到风暴,等等。尽管这种联想是对一种接近事物的联想,人们是容易理解的,但它没有定向性,没有主旨,不能构成审美的情境,因而是与审美无关的非审美性联想。审美联想相当于心理学上的控制联想,它的最大特点是联想时所展示的情境的定向性和整体性。按一定的情致、具有定向选择、沉入整体情境的联想就是审美联想。审美联想是人的心灵自由的一种表现,它给人带来美感的愉悦。布洛称审美联想为“融化的”联想,即这种联想所引起的情感与审美对象本身的情感是相融化的,不是隔离、孤立的。由此看来,笼统地说联想可以解释审美体验是不对的,只有审美联想才与审美体验相关,只有用审美联想才能解释审美体验。
第二,应该考虑到美有“依存美”和“纯粹美”的区别。“纯粹美”就是重形式的美,某些艺术品种,由于社会历史等各种原因,内容已淡化,人们直接感知到的仅是线、形、色、光、声、质等媒介及其组合方式,如图案画、花边装饰、建筑、陶瓷造型等等,就是以形式感取胜的“纯粹美”。对于这些艺术品的欣赏,只能靠艺术直觉,而不能靠审美联想。要是运用联想,就会离开特定的艺术世界,审美体验也就立刻消失了。与审美联想相契合的往往是“依存美”。所谓“依存美”就是重内容的美,像小说、戏剧、散文和古典诗歌等,人们欣赏这类艺术品,就不能不借助审美联想,只有在审美联想中,作品所描绘的形象和形象体系,才能在欣赏者的头脑中呈现出来,而欣赏者也才能沉入艺术世界,并获得审美愉悦。审美联想是审美活动中实际存在的、不可缺少的。
(选自《中国社会科学报》,有删改)
1.根据材料一和材料二,下列理解和分析不符合原文意思的一项是( )(3分)
A.《庄子·秋水》中,庄子把自己出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上,觉得鱼在出游时也是快乐的。这实际上是庄子对自己感情的对象化享受。
B.在审美移情说看来,人的审美体验是主体在对客观对象的欣赏中,触生出千种情绪、万般感受,从而体验到审美对象所具有的独特的审美价值。
C.艺术家强调的“师法自然”,是指进行艺术创作要从自然中获取美的要素以及创作的灵感。
D.小石潭的凄清、荷塘月色的宁静、岳阳楼的阴晴是人与客观景物沟通、交流、融合的产物。
解析:B项,“人的审美体验是主体在对客观对象的欣赏中,……从而体验到审美对象所具有的……”错误。材料一第2段说“审美移情作为一种审美体验,其本质是一种对象化的自我享受。这就是说,审美体验作为一种审美享受,所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象,而是自我的情感”,选项曲解文意。
答案:B
2.根据材料三,下列不属于“非审美联想”的一项是( )(3分)
A.见到博物馆展出的清代官窑瓷器,就联想到它比金子还值钱。
B.见到西湖中鱼儿游动,就联想到今天晚餐也许会有红烧鲤鱼。
C.读到贺知章的“二月春风似剪刀”,就联想到裁缝用剪子精巧地把绿绸剪成绿丝绦。
D.读到陶渊明的《归园田居》,就联想到草长莺飞的春季美景。
解析::C项联想的内容,仍处在一首清新的咏柳诗的情境中,是按诗所提供的独特情感,定向地进行联想的。A、B、D三项则纯属随意的、不定向的、不受控制的联想。答案:C
3.根据原文内容,下列对移情概念的理解和分析不正确的一项是( )(3分)
A.李白的“相看两不厌,只有敬亭山”,李商隐的“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”等诗句,都体现了审美移情,是诗人把自己体验过的情感移置到景或物身上的结果。
B.郑板桥《竹石》诗:“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。”从审美移情看,诗人审美欣赏的对象不是竹石,而是移入竹石形象中的自我情感。
C.北宋画家文与可画竹时,“其身与竹化,无穷出清新”。“身与竹化”所强调的是竹已化为画家的精神,获得了人的生命存在。这是移情中出现的物我两忘、物我同一的境界。
D.在“我见青山多妩媚,料青山见我应如是”中,南宋词人辛弃疾以移情的方式把自己的深情移入青山,青山因此就妩媚起来。此时主体的情感是移置在青山中,只属于青山的。
解析:D项,“主体的情感是移置在青山中,只属于青山的”错误。材料一第2段说“审美移情作为一种审美体验,其本质是一种对象化的自我享受。这就是说,审美体验作为一种审美享受,所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象,而是自我的情感。在审美享受的瞬间,是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象(自然、社会、艺术中的事物)中去,并且在对象中玩味自我本身”,第3段也有明确说明,此时应是物我两忘、物我合一,移情过程中,主体的情感不可能只属于客体青山。
答案:D
4.材料三第1段是如何引出论题的 这样安排有何好处 (4分)
解析:由材料三第1段“有些理论家和艺术家力主用联想来解释审美体验,并不认为有什么纯粹的音乐、绘画、舞蹈等”和“然而,也另有一些理论家和艺术家认为,审美体验不但与联想无关,而且联想还会妨碍审美体验”可知,第1段是通过对比手法,列举出了两种对联想与审美体验之间关系的不同态度来引出论题。这样安排的好处是使人们对联想与审美体验之间的关系产生疑问,激起好奇心,为后文对此进行针对性分析打下基础。
答案:引出论题方式:采用对比方法,列举两种对联想与审美体验之间关系的不同态度引出论题。效果:采用对比,使人们对联想与审美体验之间的关系产生疑问,便于后文对此进行针对性分析。
5.请分别从自然和艺术两个角度概括如何获得更好的审美体验。(6分)
解析:本题的答案主要在材料二和材料三。根据材料二第1段“美的要素在自然中最多,远远多于人为的创造,所以艺术家强调师法自然”可得出要想从自然角度概括就要走进自然,观察自然,发现自然之美,与自然交流,与自然景物沟通融合;从材料二第2段“客观的景物和人怎样沟通、交流、融合而共同创造一件艺术品呢 是通过人与自然的交流,通过艺术家的观察,再创造”可得出发现自然的逻辑美,从自然中悟出哲理;根据材料三第2、3段可得出要想从艺术角度概括就要根据审美对象的不同特性,合理选用审美联想和艺术直觉来欣赏。
答案:（自然）①走进自然,观察自然,发现自然之美,与自然交流,与自然景物沟通融合。②发现自然的逻辑美,从自然中悟出哲理。（艺术）根据审美对象的不同特性,合理选用审美联想和艺术直觉来欣赏。
(二)现代文阅读 Ⅱ(本题共4小题,16分)
阅读下面的文字,完成6~9题。
白光(节选)
鲁 迅
陈士成看过县考的榜,回到家里的时候,已经是下午了。他去得本很早,一见榜,便先在这上面寻陈字。陈字也不少,似乎也都争先恐后的跳进他眼睛里来,然而接着的却全不是“士成”这两个字。
凉风虽然拂拂的吹动他斑白的短发,初冬的太阳却还是很温和的来晒他。但他似乎被太阳晒得头晕了,脸色越加变成灰白。这时他其实早已看不到什么墙上的榜文了,只见有许多乌黑的圆圈,在眼前泛泛的游走。
隽了秀才,上省去乡试……绅士们千方百计的来攀亲,深悔先前的轻薄,发昏……屋宇全新了,门口是旗竿和扁额……他平日安排停当的前程,这时候又像受潮的糖塔一般,刹时倒塌,只剩下一堆碎片了。他不自觉的旋转了觉得涣散了身躯,惘惘的走向归家的路。
他刚到自己的房门口,七个学童便一齐放开喉咙,吱的念起书来。他坐下了,他们送上晚课来,脸上都显出小觑他的神色。
“回去罢。”他迟疑了片时,这才悲惨的说。
他们胡乱的包了书包,挟着,一溜烟跑走了。
“这回又完了!”
他大吃一惊,直跳起来,分明就在耳边的话,回过头去却并没有什么人,仿佛又听得嗡的敲了一声磬,自己的嘴也说道:
“这回又完了!”
他忽而举起一只手来,屈指计数着想,十一,十三回,连今年是十六回,竟没有一个考官懂得文章,有眼无珠,也是可怜的事,便不由嘻嘻的失了笑。然而他愤然了,蓦地从书包布底下抽出誊真的制艺和试帖来,拿着往外走,刚近房门,却看见满眼都明亮,连一群鸡也正在笑他,便禁不住心头突突的狂跳。
别家的炊烟早消歇了,而陈士成还不去做饭。空中青碧到如一片海,月亮对着陈士成注下寒冷的光波来,当初也不过像是一面新磨的铁镜罢了,而这镜却诡秘的照透了陈士成的全身。
他还在房外的院子里徘徊,眼里颇清净了,四近也寂静。他耳边又确凿听到急促的低声说:
“左弯右弯……”
他耸然了,记得了。那时他不过是十岁有零的孩子,躺在竹榻上,祖母便坐在榻旁边,讲给他有趣的故事听。伊说是曾经听伊的祖母说,陈氏的祖宗是巨富的,这屋子便是祖基,祖宗埋着无数的银子,有福气的子孙一定会得到的罢,然而至今还没有现。至于处所,那是藏在一个谜语的中间:
“左弯右弯,前走后走,量金量银不论斗。”
今天铁的光罩住了陈士成,白光如一柄白团扇,摇摇摆摆的闪起在他房里了。“也终于在这里!”他说着,狮子似的走进那房里去,但跨进里面的时候,便不见了白光的影踪。他慢慢的再定睛,然而白光却分明的又起来了,这回更广大,而且在靠东墙的一张书桌下。陈士成不知怎的有些怕了,张惶的点了灯。他移开桌子,用锄头一气掘起四块大方砖,蹲身一看,照例是黄澄澄的细沙,揎了袖爬开细沙,便露出下面的黑土来。他极小心的,一锄一锄往下掘,然而深夜究竟太寂静了,尖铁触土的声音,总是钝重的不肯瞒人的发响。
陈士成心里仿佛觉得空虚了。这其间,触着一种古怪的小东西了。他聚精会神的挖起那东西来,就灯光下仔细的看时,那东西斑斑剥剥的像是烂骨头。他已经悟到这许是下巴骨了,而那下巴骨也便在他手里索索的动弹起来,而且笑吟吟的显出笑影,终于听得他开口道:
“这回又完了!”
他栗然的发了大冷,同时也放了手,便再不敢向那边看。但忽而耳朵边又听得窃窃的低声说:
“这里没有……到山里去……”
陈士成似乎记得白天在街上也曾听得有人说这种话,他不待再听完,已经恍然大悟了。他突然仰面向天,月亮已向西高峰这方面隐去,远想离城三十五里的西高峰正在眼前,周围便放出浩大闪烁的白光来。而且这白光又远远的就在前面了。
“是的,到山里去!”
他惨然的奔出去了。灯火结了大灯花照着空屋和坑洞,毕毕剥剥的炸了几声之后,便渐渐的缩小以至于无有,那是残油已经烧尽了。第二天的日中,有人在万流湖里看见一具浮尸。那是一具男尸,五十多岁,浑身也没有什么衣裤。或者说这就是陈士成。但邻居懒得去看,也并无尸亲认领,于是便由地保抬埋了。
(选自《呐喊》,有删改)
6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,最恰当的一项是( )(3分)
A.小说的中间段落描写月光的阴冷,四近的寂静,营造出一种阴森、凄惨的氛围,既烘托出陈士成内心的宁静、平和,又为下文在白光引诱下去寻找银子埋下伏笔。
B.小说通过陈士成在追求功名失败后,失去常态,在幻音、白光引导下疯狂而可怜地追寻银子下落而不得的悲惨遭遇,控诉了封建科举制度的吃人本质。
C.“他移开桌子,用锄头一气掘起四块大方砖,蹲身一看,照例是黄澄澄的细沙,揎了袖爬开细沙,便露出下面的黑土来。”这一系列细节描写,形象地表现了陈士成在屋内挖银子时急切、兴奋、小心的心理。
D.综合全文来看,陈士成为了寻到银子,不惜一切代价,从自己屋里跑到城外山里,表面上看是一个落第的知识分子,骨子里却是一个利欲熏心的贪婪鬼。
解析:A项,“烘托出陈士成内心的宁静、平和”错误。陈士成因落榜而产生幻觉,其内心不可能是“宁静、平和”的。C项,“小心的心理”无中生有,没有表现其小心的心理。D项,“骨子里却是一个利欲熏心的贪婪鬼”错误。陈士成是一个深受封建科举制度毒害的敏感、自卑、固执的老童生的形象,他找银子不是因为贪婪,更多是出于对功名的渴望。
答案:B
7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )(3分)
A.“像受潮的糖塔一般,刹时倒塌,只剩下一堆碎片”一句运用比喻的修辞手法,真切地体现了陈士成科举落榜、希望落空后的心理状态。
B.文中“这回又完了!”这个句子反复出现,增强了刻画陈士成失望心理的效果,为下文他出现幻觉并发疯埋下伏笔。
C.陈士成坚持科举考试十六次,但一直未考中,他认为考官有眼无珠,不懂他的文章,其实是他能力不够,达不到录取标准。
D.小说围绕陈士成因落榜产生白光的幻觉并最终为追逐白光落水而亡来写,以《白光》为题,点明了小说的内容(线索)。
解析:C项,“其实是他能力不够,达不到录取标准”于文无据。文中并未明确提到陈士成落榜的原因。
答案:C
8.文中的画线句子用“糖塔倒塌”来比喻陈士成希望破灭。如果把“糖塔倒塌”换成“肥皂泡破灭”好不好 请说明理由。(4分)
解析:“这时候又像受潮的糖塔一般,刹时倒塌,只剩下一堆碎片”一句运用比喻的修辞手法,“糖塔”能表现出陈士成“希望”的高远、美好,真切地体现了陈士成科举落榜、希望落空后的心理状态。“塔”的倒塌,是一个缓慢的过程,“肥皂泡破灭”,是一个瞬间的动作,无法形象生动地表现出陈士成的希望一次次破灭的过程。
答案:不好。①“糖塔”能表现出陈士成希望的高远、美好。“受潮的糖塔”的倒塌,准确地表现了陈士成希望破灭的心路历程。②而“肥皂泡”飘忽不定,没有“塔”的高耸、厚重之感,“肥皂泡破灭”是瞬间的,无法表现陈士成的希望一次次破灭的过程。
9.鲁迅的小说内容丰富而深刻,“描写一般社会对于苦人的凉薄”是其主题之一。这里的“凉薄”指人际关系的冷漠。请结合选文,对“苦人的凉薄”加以解说。(6分)
解析:题目要求结合选文解说“苦人的凉薄”,显然就是要以陈士成为例解说其如何“苦”(十六次落榜,敏感脆弱自卑,最终精神崩溃),周遭人乃至社会对其如何“凉薄”(无人关心,“邻居懒得去看”“无尸亲认领”)。据此进行解说即可。
答案:选文中的陈士成十六次参加科举考试,始终落榜。他敏感脆弱,以致神智错乱,而周围没有一个人过问。陈士成总感觉周围一切,甚至连他所教的学童都看不起他。他生活在一个孤寂、冷漠的环境中,内心极度苦闷,然而又无处宣泄,最终精神崩溃。
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)
阅读下面的文言文,完成10~14题。
郑畋字台文,荥阳人也。年十八登进士第,释褐汴宋节度推官。二十二,吏部调选,又以书判拔萃授渭南尉、直史馆事。大中朝,白敏中、令狐绹相继秉政十余年,素与德裕相恶,凡德裕亲旧多废斥之,畋久不偕于士伍。咸通中,令狐绹出镇,刘瞻镇北门,辟为从事。入朝为虞部员外郎。右丞郑薰,令狐之党也,摭畋旧事覆奏,不放入省。畋复出为从事。咸通九年,刘瞻作相,荐为翰林学士,转户部郎中。俄迁中书舍人。十年,王师讨徐方,禁庭书诏旁午,畋洒翰泉涌,动无滞思,言皆破的,同僚阁笔推之。僖宗乾符五年,黄巢起曹、郓。六年,陷安南府据之。广明元年冬,贼陷京师,僖宗出幸。畋搜乘补卒,缮修戎仗,浚饰城垒。尽出家财以散士卒,昼夜如临大敌。中和元年二月,贼将尚让、王璠率众五万,欲攻凤翔。畋预知贼至,令大将李昌言等伏于要害。贼以畋儒者,步骑长驱,部伍不整。畋以锐卒数千,陈于高冈,虚立旗帜,延袤数里。距贼十余里,伐鼓而阵。贼不之测众寡,始欲列卒而阵,后军未至,而昌言等发伏击之,其众大挠。日既晡矣,岐军四合。追击于龙尾陂,贼委兵仗自溃,斩馘万计。时畿内诸镇禁军尚数万,贼巢污京师后,众无所归。畋承制招谕,诸镇将校皆萃岐阳。畋分财以结其心,与之盟誓,期匡王室。又传檄天下。时驾在坤维音驿阻绝以为朝廷无能复振及畋传檄诸藩耸动各治勤王之师巢贼闻之大惧自是贼骑不过京西。其年冬,畋暴病,后薨于郡舍,时年五十九。
(选自《旧唐书·郑畋传》,有删改)
10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )(3分)
A.时驾在坤维/音驿阻绝/以为朝廷无能复振/及畋传檄/诸藩耸动/各治勤王之师/巢贼闻之大惧/自是贼骑/不过京西
B.时驾在坤维/音驿阻绝/以为朝廷无能复振/及畋传檄诸藩/耸动各治勤王之师/巢贼闻之大惧/自是贼骑不过京西
C.时驾在坤维/音驿阻绝/以为朝廷无能/复振及畋/传檄诸藩/耸动各治勤王之师/巢贼闻之大惧/自是贼骑不过京西
D.时驾在坤维/音驿阻绝/以为朝廷无能复振/及畋传檄/诸藩耸动/各治勤王之师/巢贼闻之大惧/自是贼骑不过京西
解析:“无能复振”的意思是不能再次振兴,“以为朝廷无能复振”的意思是以为朝廷不能再次振兴,如断为“以为朝廷无能”,与文意不符,故排除C项;“自是贼骑不过京西”中“贼骑不过京西”是主谓宾结构,中间不可断开,故排除A项;“耸动”是动词,主语是“诸藩”,二者构成主谓结构,“各治勤王之师”是动宾结构,“耸动各治勤王之师”句法混乱,故排除B项。
答案:D
11.下列对文中加点的词语相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分)
A.释褐,谓脱去布衣而换上官服,即做官的意思。科举时代称进士及第授官为释褐。
B.书判,是唐朝吏部选官时考核的标准。“书”指写字是否端庄有力、美观大方,“判”指文理是否优长。
C.户部,中国古代官署名,六部之一,是主要负责农田、水利、户籍、赋税、俸饷等的机关。
D.畿内,古称王都及其周围千里以内的地区,又称京畿,也泛指国都周围的地区。
解析:C项,“是主要负责农田、水利……”错误。水利是由工部负责的,工部是掌管营造工程事项的机关。
答案:C
12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是 ( )(3分)
A.郑畋十八岁就考中进士,走上了仕途,但是仕途不顺,很长时间都得不到重用,直到刘瞻当上宰相,才任户部郎中。
B.郑畋能书善写,才能令人信服。朝廷的军队讨伐徐州时,需要拟写大量诏书,郑畋构思迅速,挥笔书写,所言俱切中要旨,同僚纷纷上奏朝廷举荐他。
C.郑畋虽为儒生,但也擅长军事。面对敌人的进攻,他预先命令大将埋伏于要害之地,然后虚张声势,摆开阵势,趁敌人立足未稳之际,伏兵出击,令敌人陷入混乱。
D.局势混乱之际,郑畋稳定人心。黄巢占领京城,一时群龙无首。郑畋先是将各将领召集到岐阳,与他们结盟起誓,匡扶王室,然后又传令天下,令诸藩勤王。
解析:B项,“同僚纷纷上奏朝廷举荐他”错误。由原文“同僚阁笔推之”可知,应是同僚都放下笔推举郑畋,让他拟写诏书。
答案:B
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)右丞郑薰,令狐之党也,摭畋旧事覆奏,不放入省。
解析:“令狐之党也”是判断句;“党”,同党;“摭”,收集;“覆”,审查。
答案:右丞郑薰是令狐绹的同党,收集郑畋的旧事审查上奏,不让郑畋进入尚书省。
(2)日既晡矣,岐军四合。追击于龙尾陂,贼委兵仗自溃,斩馘万计。
解析:“晡”,晚;“四合”,从四面围拢上来;“委”,丢弃,扔下;“斩馘”,斩杀。
答案:天色渐晚,岐军四面围拢上来,在龙尾陂追赶并攻击敌人,敌人扔下兵器自行溃逃,被斩杀的敌人数以万计。
14.郑畋为什么“久不偕于士伍” 请简要说明。(3分)
解析:解答本题,可根据原文“大中朝,白敏中、令狐绹相继秉政十余年,素与德裕相恶,凡德裕亲旧多废斥之,畋久不偕于士伍”概括,即白敏中、令狐绹相继执政十多年,向来与李德裕互相憎恨,郑畋属于李德裕一党,长期受到排挤。
答案:白敏中、令狐绹相继执政十多年,向来与李德裕互相憎恨,郑畋属于李德裕一党,长期受到排挤。
参考译文:
郑畋,字台文,是荥阳人。十八岁考中进士,出仕任汴宋节度推官。二十二岁时,吏部选官调职,又因考中书判拔萃科而被任渭南尉、直史馆事。大中朝时,白敏中、令狐绹相继执政十多年,向来与李德裕互相憎恨,凡是李德裕的亲近故旧大多遭到废黜驱逐,郑畋很长时间不能担任官职。咸通年间,令狐绹出朝任地方长官,刘瞻镇守北方边塞,征召郑畋为从事。郑畋进入朝中做了虞部员外郎。右丞郑薰是令狐绹的同党,收集郑畋的旧事审查上奏,不让郑畋进入尚书省。郑畋又出朝担任从事。咸通九年,刘瞻担任宰相,推荐郑畋为翰林学士,转任户部郎中。不久,郑畋升任中书舍人。咸通十年,朝廷的军队讨伐徐州,朝廷拟写的诏书交错纷杂,郑畋挥笔书写,文思泉涌,一动笔就不需要停下来思考,所言都能切中要旨,同僚都放下笔推举他(写诏书)。僖宗乾符五年,黄巢从曹州、郓州起兵。乾符六年,攻陷安南府并占据了它。广明元年冬天,敌人攻陷京城,僖宗离京出行。郑畋搜罗兵车增补士兵,修兵器,整修城池营垒。拿出全部的家财分给士兵,白天晚上都好像面临着强大的敌人。中和元年二月,贼将尚让、王璠率领五万士兵,想要攻打凤翔。郑畋预先知道敌人到来,命令大将李昌言等人埋伏在要害之地。敌人认为郑畋是儒生,步兵骑兵长驱直入,军队涣散不整。郑畋带领几千精锐的士兵,在高冈上列阵,虚立了很多旗帜,绵延几里。(在)距离敌人十多里(的地方),击鼓摆开阵式。敌人不知道朝廷军队的多少,才开始想整兵列阵,(但)后面的军队还没有到,而李昌言等指挥伏兵袭击敌人,敌人大乱。天色渐晚,岐军四面围拢上来。在龙尾陂追赶并攻击敌人,敌人扔下兵器自行溃逃,被斩杀的敌人数以万计。当时京城周围各镇的禁军还有数万,叛贼黄巢攻占京城后,禁军无处归附。郑畋秉承皇帝旨意进行招抚,各镇将校都聚集到岐阳。郑畋分发财物来凝聚人心,与他们结盟起誓,约定救助王室。又向天下传布檄文。当时皇帝在西南,书信传递被阻断,大家都以为朝廷不能再次振兴。等到郑畋发布檄文,各藩镇受到震动,各自整治救援朝廷的军队,黄巢听说后大为恐惧。从此敌人的(骑)兵再也没有越过京西。这年冬天,郑畋突然得病,后来逝世于郡舍,时年五十九岁。
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)
阅读下面这首唐诗,完成15~16题。
秋 思①
陆 游
烈日炎天欲不禁,喜逢秋色到园林。
云阴映日初萧瑟,露气侵帘已峭深。
衰发凋零随槁叶,苦吟凄断杂疏砧。
雁来不得中原信,抚剑何人识壮心!
【注】①本诗作于淳熙元年(1174),时作者在蜀州。
15.下列对这首诗的赏析,不正确的一项是( )(3分)
A.首联写烈日当空,热得让人几乎不能禁受,为下一句写“喜逢秋色”作铺垫。
B.颔联紧承上联写秋色,阴云遮日,露气侵帘,初秋的凉爽让诗人顿时心情舒畅。
C.颈联的“疏砧”与杜甫《秋兴八首》(其一)中“白帝城高急暮砧”一样,都暗含思乡之情。
D.本诗前两联重在写景,后两联由景到情,重在抒情、议论,过渡自然流畅,脉络清晰。解析::B项,“初秋的凉爽让诗人顿时心情舒畅”错误。结合诗中“云阴萧瑟”和“露气峭深”来理解,诗人的情感应是由喜悦变为悲愁。
答案:B
16.诗的尾联表达了诗人怎样的思想感情 请简要分析。(6分)
答案::①“不得中原信”表达了国土沦丧的痛苦;②“抚剑”表达了收复失地、建功立业的雄心壮志;③“何人识壮心”抒发了怀才不遇、壮志难酬的慨叹。
(三)名篇名句默写(6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)在《烛之武退秦师》中,秦、晋围郑的理由是“以其无礼于晋,且贰于楚也”。
(2)《荀子·劝学》一文中,作者以“木”为喻的句子“木受绳则直”和以“金”为喻的句子“金就砺则利”,形象地说明了只有不断地学习才能取得进步的道理。
(3)在《桂枝香·金陵怀古》一词中,描写深秋时节金陵景物特征的句子是“千里澄江似练,翠峰如簇”。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用 Ⅰ (本题共3小题,11分)
阅读下面的文字,完成18~20题。
为庆祝建党百年,中央广播电视总台推出大型融媒体特别节目《追寻——红色家书背后的故事》。节目将不同时代共产党员的红色家书为切入点,将这些可以堪称绝妙的文章通过文情并茂的演绎奉献给观众,极大地满足了受众的欣赏。当今时代,互联网发展迅速,音频已成为走在移动互联网发展前沿的媒体。声音凭借着单纯的信息维度,流水般汹涌地涌入听者的身体,更能直击人心。情感放大是中国特色节目中不可或缺的元素,《追寻》将百封家书用震撼人心的讲述和① 的吟诵传递出人间至美之情。一封封浸染着父母之恩、夫妻之爱、兄弟之情的家书,透过声音,连着时空,栩栩如生。《追寻》以一种② 的方式对经典人物、故事进行了生动演绎,更多革命烈士将被我们了解、认知、传诵。通过《追寻》,我们认识了裘古怀。“同志们,壮大我们的革命武装力量争取胜利吧!”他的临终遗言③ ,令人动容。《追寻》展现了信仰的力量、人性的光辉,将红色文化以受众喜闻乐见的方式传播了出去。
18.请在文中横线处填写恰当的成语。(3分)
解析:第①处,依据前文“震撼人心的讲述”,可知这里形容吟诵的声音动听,情感充沛,可填“声情并茂”。声情并茂:形容(演唱、朗诵等)声音优美,感情丰富。第②处,依据前文介绍《追寻》以家书的形式演绎故事,用声音的形式传递情感可知,这种演绎方式构思新颖,可填“别出心裁”。别出心裁:形容独创一格,与众不同。第③处,依据前文介绍裘古怀的遗言,以及后文“令人动容”的形容可知,语境强调他的临终遗言有号召力,唤醒了众人,可填“振聋发聩”。振聋发聩:发出很大的声响,使耳聋的人也能听见,比喻用语言文字唤醒糊涂的人。
答案:(示例)①声情并茂 ②别出心裁 ③振聋发聩
19.文中画横线的部分有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅。可少量增删词语,但不得改变原意。(4分)
解析:文中画横线的部分有三处语病:一是句式杂糅,“将……为切入点”应改为“以……为切入点” 或“将……作为切入点”;二是成分赘余,“可以堪称”语意重复,“堪称”就是“可以称为”之意,去掉“可以”;三是成分残缺,“极大地满足了受众的欣赏”后面缺少宾语,应加上“要求”。
答案:节目以不同时代共产党员的红色家书为切入点,将这些堪称绝妙的文章通过文情并茂的演绎奉献给观众,极大地满足了受众的欣赏要求。
20.文中画波浪线的句子使用了通感的修辞手法,请简要分析其构成和表达效果。(4分)
解析:从构成来分析,“声音”本来是听觉,声音可传入听众的耳朵里,然后使人产生各种感觉,或是愉悦或是伤感……但此处却将声音这一听觉形象与“流水般汹涌地涌入”这一视觉和触觉形象沟通起来,使声音这一意象更为活泼、新奇。从效果上来看,“流水般汹涌地涌入听者的身体”给人的感觉是表现了声音信息量大,犹如水一样汹涌而来,化抽象为具体,表明听众能接收到的信息量之大,通感修辞手法的使用也增加了语言的文采。
答案:将声音这一听觉形象与“流水般汹涌地涌入”这一视觉和触觉形象沟通起来,“流水般汹涌地涌入听者的身体”构思新颖,又生动形象地表现大量的声音信息如水一样汹涌而来,使听众能大量获取声音信息的感受,增加了语言的文采。
(二)语言文字运用 Ⅱ (本题共2小题,9分)
阅读下面的文字,完成21~22题。
2022年北京冬奥会后,冰雪运动的热度持续升温。而①推广冰雪运动就要有冰。最近,中国科研团队研制出了一种新型材料——凝胶冰雪。被称为凝胶冰雪,因为它本质上是一种水凝胶材料,摸起来的质感和果冻相近,但力学性能却更好。你用手戳一戳,就能看到它表面陷下去一小块,又马上回弹。你能压它,能拽它,还能把它卷起来——就像卷毯子一样。凝胶冰雪又被称为“永不融化的冰雪”,这是因为这种材质②拥有亲水性的高聚物网络,这种网络通过多种材料聚合反应而成。在没有高聚物网络时,升温后,冰晶会融化成水;而在加入高聚物网络后,由于该网络的亲水性,即便冰晶融化成水,那水也会被锁在网络里面“插翅难逃”。这意味着,③即便温度升高,凝胶冰雪的形状依然非常完整,永不融化。将水凝胶和冰雪结合,在世界范围内,还是首创。这种不融化的冰雪,能将冰雪运动的魅力带给更多的人。
21.下列句子中的“你”和文中画横线处的“你”,用法相同的一项是( )(3分)
A.我本是个善忘的人,却对你的面孔念念不忘。
B.重阳节,你是否也是自己,独自登高,没有家人陪伴。
C.与其等到别人来爱你,不如自己学着努力多爱自己一些。
D.好累啊,想跟你请个假,暂时离开一下,可以吗
解析:文段和选项C中的“你”都是泛指,没有指具体,而A、B、D三项都是特指。
答案:C
22.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过12字。(6分)
解析:第①处,依据前文“冰雪运动的热度持续升温”可知,“就要有冰”与冰雪运动有关,此处应填写“推广冰雪运动”。第②处,依据后文“加入高聚物网络后,由于该网络的亲水性……”可知,凝胶冰雪之所以被称为“永不融化的冰雪”,是因为具有高聚物网络,此处应填写“拥有亲水性的高聚物网络”。第③处,依据前文“即便冰晶融化成水,那水也会被锁在网络里面‘插翅难逃’”和后文“凝胶冰雪的形状依然非常完整,永不融化”可知,此处强调环境变化而凝胶冰雪不变,此处应填写“即便温度升高”。
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
2020年,注定将因为这次疫情而写入历史。然而历史,往往是粗线条的记录,更多的平凡的日常,往往不会留下确切的痕迹。普普通通的人,在狂卷而来的信息中,最容易被淹没;在未来的记录中,最可能被一笔带过。这时候,我们需要文学,需要用笔留下那些细节,留下严肃和荒诞……发现庸常中的深邃,发现平凡中的伟大……
请你根据材料内容和所了解的疫情形势,写一篇微型小说(虚构记叙文)。
要求:①自拟题目,自定主题;②思想健康,内容充实;③叙事有波澜,描写有细节;④不少于800字。
答案:略单元综合检测三
(时间:150分钟 满分:150分)
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读 Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一 非虚构文学首先要面对的就是非虚构在文学中的合法性问题,也即“真实”在文学中的合法性问题。
就文学而言,“真实”是一个很奇怪的词语。在通行的文学标准中,“真实”只是最低级的文学形式。韦勒克在《文学理论》中谈到现实主义时认为,“现实主义的理论从根本上讲是一种坏的美学,因为一切艺术都是‘创作’,都是一个本身由幻觉和象征形式构成的世界”。“真实”从来都不是艺术的标准。但是,必须注意到,韦勒克所反对的“现实”和“真实”是就其最基本意义而言的,是指物理意义的现实和真实。“那儿有一朵玫瑰花”,这是物理真实,但这还不是文学。文学要求比物理真实更多的真实,“那儿是哪儿 庭院、原野、书桌 谁种的,或谁送的 那玫瑰花的颜色、形态、味道是什么样子 ”这才进入文学的层面,因为关于这些会是千差万别的叙述。即使是非虚构写作,也只能说:我在尽最大努力接近“真实”。在“真实”的基础上,寻找一种叙事模式,并最终结构出关于事物本身的不同意义和空间,这是非虚构文学的核心。
非虚构文学并不排斥叙事性,相反,这也是它的必由之路。20世纪50年代至70年代的美国出现了大量的非虚构作品,“一种依靠故事的技巧和小说家的直觉洞察力去记录当代事件的非虚构文学作品的形式”。非虚构文学融合了新闻报道的现实性与细致观察及小说的技巧与道德眼光——倾向于纪实的形式,倾向于个人的坦白,倾向于调查和暴露公共问题,并且能够把现实材料转化为有意义的艺术结构,着力探索现实的社会问题和道德困境。
一个最基本的逻辑是,只有在你声称自己是进行非虚构写作时,你才面临着“是否真实”的质疑,假借“真实”之名,你赢得了读者的基本信任,并因此拥有了阐释权和话语权。它使你和你的作品获得了某种道德优势,更具介入性、影响力和批判性。同样的题材,同样的人物故事,当以虚构文学面目出现的时候,读者可能会读出趣味、人性和某种幽深的意蕴;但当以非虚构面目出现的时候,这一趣味和人性叙述就更具现实感和迫近感,它打开一个内部场景,让读者从“旁观者”变为“剧中人”,从“品味把玩”变为“息息相关”。
非虚构文学,作为近几年才在国内被频繁提起的概念,总是容易和虚构文学对立起来谈。作家一方面被吸引,因为它在短时间内引起的关注要大于虚构性文学,并且里面似乎包含着某种朴素且深远的品质;另一方面又有所疑惑,认为它与文学的本质,即虚构性——不相符合。但我认为,通往文学的道路有多条,好的文学作品总是能够挑战既有的文学概念,从而使我们对文学本质、文学与生活的关系进行新的思考和辨析。
(摘编自梁鸿《非虚构的真实》)
材料二 从概念的严谨性来看,“非虚构写作”无疑有值得商榷之处,因为它似乎涵盖了虚构之外的所有文体。但倘若就目前已发表的一些作品来看,它又呈现出某些独特的文体特征。譬如,它与报告文学、纪实文学颇不相同,不追求事件记叙的完整性,不强调话语表达的公共性,也不崇尚主题意旨的宏大性,而是以非常明确的主观介入性的姿态,直接展示创作主体对事件本身的观察、分析和思考。同时,它又不同于一般的叙事散文,不仅拥有较长的篇幅,而且在突出其现场纪实性的过程中,多以理性的思考和辨析为主,少有感性的抒情和诗性的怀想。
抛开概念的学理性纠缠,依据我的阅读感受和思考,“非虚构写作”的最大魅力,在于当代作家对历史和现实的深度介入。这种介入,是积极主动的,是微观化的,是现场直击式的。譬如李辉的《封面中国》,就是以《时代》周刊封面上的中国人物作为聚焦,通过大量的史料梳理,在一系列微观化的细节呈现中,传达作家对这些人物以及历史事件的有效思考。而梁鸿的《中国在梁庄》和《梁庄在中国》,则以故乡梁庄作为考察坐标,通过田野调查的方式,记录梁庄的社会变化与存在的问题,也跟踪了梁庄人在全国各地谋生的艰辛与尴尬,并从中展示了作者对中国乡村现代化进程的独特反思。
无论是面对历史还是现实,“非虚构”所体现出来的这种现场式的介入性写作姿态,都有着非常重要的意义。它改变了当代作家习惯蛰居书斋的想象性写作,激发了作家观察社会的兴趣,使作家能够带着明确的主观意愿或问题意识,深入某些具有表征性的社会现实领域,通过田野调查的手段,获取第一手资料,也获得最为原始的感知体验。同时,它还体现了作家对社会历史的研究意愿,以及对某种重要问题的深入思考。
现在,有不少作家仅仅通过媒介资讯了解社会,只是凭借既往的经验惯性来处理现实,由此导致很多作品因为“不接地气”而问题频仍。读这些作品,我们常常觉得很“隔”,用本雅明的话说是“经验的贫乏”。而“非虚构写作”的兴起,表明了作家们置身生活现场,开始积极地介入历史或现实内部,直面复杂的生存逻辑与伦理秩序,既展示自己的精神姿态和思想作为,也为人们了解中国社会的现代化进程提供独特的思考。
当然,这种以独特的现场感和真实感作为主要审美目标的写作,艺术性上有时会偏弱些。那些现实调查类作品尤其明显。毕竟,它们突出的是“实录”之后的分析和思考,彰显的是创作主体的特定感受和理性思索。但是,如果当代作家都能够抽出一些时间,亲身介入社会历史之中,进行一些必要的“非虚构写作”,我以为,这会为他们的虚构性写作提供巨大的帮助。
(摘编自洪治纲《“非虚构写作”的价值》)
1.下列对“非虚构文学(写作)”的理解不正确的一项是 ( )(3分)
A.非虚构文学(写作)颇有纪实性,不仅具有真相揭示和事实还原的意味,还体现了积极勘探和理性反思的特质。
B.非虚构文学(写作)享有“真实”优势,同样的题材,以非虚构面目出现时,就更具介入性、影响力和批判性。
C.非虚构文学(写作)直接展示作品主人公对事件本身的观察、分析和思考,表现出非常明确的主观介入性姿态。
D.非虚构文学(写作)虽不排斥叙事性,但强调独特的现场感和真实感,少有感性抒情和诗性怀想,艺术性有时偏弱。
解析:C项,“直接展示作品主人公对事件本身的观察、分析和思考”错误。由原文“而是以非常明确的主观介入性的姿态,直接展示创作主体对事件本身的观察、分析和思考”可知,“非虚构文学(写作)”直接展示的是“创作主体”对事件本身的观察、分析和思考,而不是“作品主人公”对事件本身的观察、分析和思考。
答案:C
2.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是( )(3分)
A.“非虚构文学(写作)”作为新的概念,被作家关注又引发顾虑,因它与既有文学概念里的文学虚构性本质对立。
B.“非虚构文学(写作)”概念在学理上很难被厘清,但某些代表作品呈现出独特的文体特征,印证了其概念的严谨性。
C.当代作家只有积极主动、深度介入社会历史,进行“非虚构写作”,才对他们的虚构性写作大有裨益。
D.材料一围绕“真实”二字论述“非虚构文学(写作)”,材料二角度不同,但同样表现出对非虚构文学(写作)的极大肯定。
解析:A项,“因它与既有文学概念里的文学虚构性本质对立”错误。由原文“非虚构文学,作为近几年才在国内被频繁提起的概念,总是容易和虚构文学对立起来谈。作家一方面被吸引,因为它在短时间内引起的关注要大于虚构性文学,并且里面似乎包含着某种朴素且深远的品质;另一方面又有所疑惑,认为它与文学的本质,即虚构性——不相符合”可知,“非虚构文学(写作)”作为新的概念,被作家关注又引发顾虑有两方面的原因,题干以偏概全。B项,“印证了其概念的严谨性”错误。由原文“从概念的严谨性来看,‘非虚构写作’无疑有值得商榷之处,因为它似乎涵盖了虚构之外的所有文体。但倘若就目前已发表的一些作品来看,它又呈现出某些独特的文体特征”可知,“非虚构文学(写作)”概念的严谨性有值得商榷之处。C项,“只有……才”错误。由原文“如果当代作家都能够抽出一些时间,亲身介入社会历史之中,进行一些必要的‘非虚构写作’,我以为,这会为他们的虚构性写作提供巨大的帮助”可知,当代作家积极主动、深度介入社会历史,进行“非虚构”写作,对他们的虚构性写作大有裨益,但不是必要条件。答案:D
3.下列说法中,可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是( )(3分)
A.“创造性的一个最好的标志就在于选择题材之后,能把它加以充分发挥,从而使大家承认压根想不到会在这个题材里发现那么多的东西。”
B.“非虚构为文学提供了一种生机,让人物和故事具有某种实证性……保留可靠的真实经验和生活场地。”
C.“我有时候告诉别人一个故事的轮廓,人家听不出好处来,我总是辩护似的加上一句‘这是真事’,仿佛就立刻使它身价百倍。”
D.“我所掌握到的很多资料都是独家的,但我还是觉得和那段历史隔着一层不可逾越的时空,所以决定去马来西亚做一次实地的旅行。”
解析:材料二强调的是“非虚构写作”的最大魅力在于当代作家对历史和现实的深度介入。而D项中当作者感觉和历史有隔阂时,决定做一次实地的旅行,也就是对现实做一次深度的介入。
答案:D
4.材料二论证充分,逻辑严密,结合文本简要分析。(4分)
解析:从论证方式上来看,本文采用了多种论证方式。比如在论证“非虚构写作”表现了当代作家对历史、现实的积极主动、微观化、现场直击式的深度介入这一观点时,采用了举例论证,以李辉的《封面中国》和梁鸿的《中国在梁庄》和《梁庄在中国》为例进行论证。采用对比论证的方法,将像李辉、梁鸿这样的“非虚构写作”作家和那些通过媒介资讯了解社会,凭借既往的经验惯性来处理现实的一些作家进行对比,强调了非虚构写作对于作家在介入性写作方面的激发及意义。从用语来看,议论文讲究用语的准确性,如“从概念的严谨性来看,‘非虚构写作’无疑有值得商榷之处,因为它似乎涵盖了虚构之外的所有文体”中“似乎”一词,表述严密;“依据我的阅读感受和思考”“我以为”等语言,表述严密,体现了论证思维的缜密。本文段既写到“非虚构写作”表现了当代作家对历史、现实的积极主动、微观化、现场直击式的深度介入,即它的价值,同时也写到“非虚构写作”的不足,比如其艺术性偏弱,论证比较客观。
答案:①采用多种论证方式,论证充分。采用举例论证,以李辉、梁鸿的作品为例,证明非虚构写作表现了当代作家对历史、现实的积极主动、微观化、现场直击式的深度介入。采用对比论证,将不同作家进行对比,强调了非虚构写作对于作家在介入性写作方面的激发及意义。②论证客观,既写到“非虚构写作”的价值,也兼顾到其艺术性偏弱的不足。③用语严谨,“依据我的阅读感受和思考”“我以为”等语言,表述严密,体现了论证思维的缜密。
5.如何理解非虚构文学的“真实” 结合材料一简要分析。(6分)
解析:由原文“非虚构文学融合了新闻报道的现实性与细致观察及小说的技巧与道德眼光——倾向于纪实的形式,倾向于个人的坦白,倾向于调查和暴露公共问题,并且能够把现实材料转化为有意义的艺术结构,着力探索现实的社会问题和道德困境”可知,非虚构文学的“真实”是基于事实的“真实”。用纪实的形式,调查、暴露现实问题。同时,非虚构文学的“真实”是寻找一种叙事模式,能把现实材料转化为有意义的艺术结构,表现作者对现实真实的观察和思考,是一种文学的“真实”。由原文“当以非虚构面目出现的时候,这一趣味和人性叙述就更具现实感和迫近感,它打开一个内部场景,让读者从‘旁观者’变为‘剧中人’,从‘品味把玩’变为‘息息相关’”可知,非虚构文学的“真实”是阅读体验的真实。非虚构文学更具现实感,使读者变为剧中人。
答案:①基于事实的“真实”。用纪实的形式,调查、暴露现实问题。②文学的“真实”。寻找一种叙事模式,能把现实材料转化为有意义的艺术结构,表现作者对现实真实的观察和思考。③阅读体验的真实。非虚构文学更具现实感,使读者变为剧中人。
(二)现代文阅读 Ⅱ(本题共4小题,16分)
阅读下面的文字,完成6~9题。
材料一
一千八百担(节选)
吴组缃
外面远远传来一阵零乱的破锣鼓声,夹杂着小孩子的嚷喊,像戏台上出将官的那般空气。时候已经快下午三点。在西厅里榻上躺着默默想心事的子寿,那位商会会长,这时忽然沉着脸,走到正堂里来,大声嚷着说:“柏堂兄,今天这个会你是存心不打算开了 ”
柏堂望望子寿那张想寻是非的脸,苦笑了,说:“老弟,你这话是个什么意思 我怎么有意不打算开 是在等月斋老叔——”
“宋月斋死了呢 我们姓宋的不活啦 ——诸位,我们是受人家的欺!我要打倒把持公堂侵吞义庄的白蚂蚁!我……”
大家对这突如其来的事莫名其妙,吃一惊,都瞠眼望着他。柏堂堆了满脸的苦笑。
“你这个笑面虎就是白蚂蚁!你和宋月斋勾串好了侵吞义庄!今天这个会,不是大家催迫你,你是不会召集的;现在你借口等人,你就是延宕着想不开这个会!一千八百担好让你两个盘剥上腰包!”
“老弟官,犯不着!你不过是生意失败了,债务要发作,想拿义庄的稻去维持!你纵然是狗急跳墙,可也真不通世务。这一千八百担,有多少正用 怎么挨到你来沾 打开天窗说亮话,那个野梦你不必做。”
商会会长像一只疯了的野狗,跳过去就要抓住那位一脸干笑的义庄管事。大家拉开了,说:“这是祠堂里,不能这么撒泼!都是一家人,有话好说。现在就派人去请月斋老来。也不必等了,就开会!就开会!”
“本本广!本本广!本本则本则本本广!本本——本本——广!”
那阵零乱无节的破锣鼓声和着小孩子的呐喊,这时近在外面的广场上了。大家都探头向中门那边望出去:被派了去请月斋老的景元,那位脸上有伤痕的失业店伙,忽然由门外跑进来,气急败坏的样子,挺直了眼睛,梗着两根指头粗细的青筋,嚷:“抢抢抢抢抢粮粮的!客客客客民佃佃佃户望望望望这这边来,带带带带了家家家伙的!抢抢抢粮的——抢粮的!”
大家怔住了,每个人脸上都似乎立刻少去了一件要紧东西,只显着两只大眼和一张洞似的嘴。那门外的草场上,正有一大群赤膊人,嘈嘈杂杂向祠堂这边涌过来。破锣鼓打得更零乱,一些穷孩子喊着,跳着,打着口哨,像鬼叫。
“双喜!双喜!关大门!关大门!”是柏堂嚷。
双喜沉着那双晦气眼,像刚刚从瞌睡里忽然被人一巴掌打醒来似的,由下堂耳门奔出来,没头没脑地一阵乱窜,像个掐去了头的苍蝇那样子。
中门太大太笨重了,双喜刚刚斜着肩膊推着一片打算关,那一大群赤膊汉子已经浩浩荡荡到了门口了。每人都是一身干巴的肉,两条黑瘦的臂膊。有的脸上用烟煤石灰涂成各种的鬼脸子;有的把筲箩畚箕什么的戴在头上,学着“目莲戏”中小鬼那么一晃一闪地蹲跳着。混乱的嚷喊,锣鼓和尖锐的口哨声,直像铁锤子,不住望人耳里敲。
其中走出一个满腮蓬松胡子的黑汉子,把手向后面摇摆一阵,走到祠堂里面,喘着气嚷:“我们是借粮!我们是借粮!我们找柏先生,宋柏堂!”
祠堂里面的宋家子孙都像一群碰见野猫的鸡,有的向东西官厅里躲,有的正望门口人堆里窜。柏堂拖住四区区长绍轩,口唇只是抖。
“这个事,你负责!你负责!”
外面那群汉子早潮水似的望门里涌过来,直向后堂仓房那边窜。箩筐,筲箕,木桶,满堂乱舞。锣鼓和嚷喊声放大了数十倍,连那一根根的大石柱都在震跳着。其中一群打锣打鼓或嚷着打着口哨的空手黑汉子,涌到柏堂和区长绍轩跟前。
“抓住他!宋柏堂!宋柏堂!——不要怕:脑袋砍掉也只碗口大的一个疤!”
那群空手汉子拥上去,拖住了义庄管事和区长;义庄管事和区长直着喉咙叱嚷,乱跳乱挣扎。大家抬的抬,拉的拉,拖的拖;锣鼓,呐喊,口哨直拥送着出了祠堂的门。
义庄管事和区长被那群汉子扛着拖着到龙王台下来。龙王台上那只瓦缸不知几时已被人推下地,把原先蹲在下面的西风癞痢打翻在泥泞瓦砾中。那张苦笑脸子已经粉碎了。
祠堂门口进进出出乱窜着人:挑着,扛着,驮着满满家伙稻谷的,口里“杭则!”“哎呀!”“咳则!”“杭呀!”地应答着;拿着空家伙的,口里打着唿哨,旋风似的望里面卷。豆腐店老板步青老和那位口吃的景元,不知几时也回家拿了箩筐家伙,正在人堆里挤挨着;松龄少爷刚从门里窜出来,硬着颈项跑,像一只被狗子追赶的鹅!
双喜伏在门口的台阶上,呜呜咽咽哭着:“太祖爷爷呀!……”两只大石狮向着他打哈哈,像打得气也喘不过来的样子。
1933年11月10日
(有改动)
材料二
在现代文学以来的宗族叙事历程中考察,三十年代“社会科学理论”与文学叙事之间的深层联系由此凸显。二十世纪二十年代乡土小说作家们主要凭依启蒙思想,对于宗族制的否定多是一种定性式的宣判,现在则可以“社会科学理论”为支撑进行“客观”分析。随着域外思潮逐步深入地引进,尤其是左翼思想团体对于马克思主义社会科学理论的大力推广,这一时期文学创作所受影响愈见显著。“历史的趋势”是,登上历史舞台的应该是、将会是聚集在祠堂外的人群。在《一千八百担》中,这一群佃户的面貌还是模糊不清的,他们策划的“革命”行动还是小说中的一条暗线。但是随着叙事的发展,他们必将走向舞台中央。
在两者的场景对比中更可以生动感知时代思潮与文学叙事的内在联系。二十世纪二十年代乡土文学所呈现的宗族组织形态完整,强悍而有力,“玉湖庄”“浏村”都富有凝聚力和号召力,村民们同仇敌忾;而在以《一千八百担》《在祠堂上》等为代表的二十世纪三十年代宗族叙事作品中,这里的宗族组织已现破败倾覆之势,族人之间明争暗斗,离心离德,家族道义沦丧殆尽。
(摘编自袁红涛《“宗族史”与“社会史”的衔接:
论<一千八百担>的叙事意识》,有改动)
6.下列对材料一相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )(3分)
A.小说的人物众多,但情节始终围绕祠堂里的一千八百担粮食展开,仍然给读者一种层次清晰的感觉。
B.小说善于运用语言的暗示来展开情节,如“那位脸上有伤痕的失业店伙……青筋”一句含蓄地写出了佃户们的鲁莽举动。
C.小说多次写到义庄管事宋柏堂的“笑”,既使得小说情节形成前后照应,也展现出宋柏堂虚伪、圆滑的一面。
D.“连那一根根的大石柱都在震跳着”运用了夸张的修辞手法,既渲染了锣鼓和嚷喊声的喧闹,也写出了佃户们的声势浩大。
解析:B项,“语言的暗示”“含蓄”错误。“气急败坏的样子”“挺直了眼睛,梗着两根指头粗细的青筋”这是运用了外貌描写,正面直接表现景元的紧张、慌乱。
答案:B
7.下列与材料有关的说法,不正确的一项是( )(3分)
A.文本开篇的“外面远远传来一阵零乱的破锣鼓声”一句渲染了故事发生的紧张气氛,也与后文的锣鼓声相照应。
B.“只显着两只大眼和一张洞似的嘴”一句运用外貌描写和比喻的修辞手法,形象地表现出宋柏堂等人遇到佃户抢粮时的恐惧。
C.二十世纪二十年代乡土小说作家们的文学创作彻底否定了宗族制的存在,三十年代乡土小说作家们则着墨于祠堂外的人群。
D.二十世纪三十年代宗族叙事作品里的宗族组织没有二十年代乡土文学所呈现的宗族组织形态完整的特点,《一千八百担》中宋氏祠堂的状况就很明显地证明了这一点。
解析:C项,“彻底否定了宗族制的存在”错误。依据材料二“对于宗族制的否定多是一种定性式的宣判”可知,选项说法绝对化。
答案:C
8.袁红涛认为,在二十世纪二十年代与三十年代的宗族叙事作品的场景对比中“更可以生动感知时代思潮与文学叙事的内在联系”。请结合文本一具体分析小说《一千八百担》体现的“时代思潮与文学叙事的内在联系”。 (4分)
解析:本题要求结合材料一具体分析小说《一千八百担》体现的“时代思潮与文学叙事的内在联系”。从文学叙事的角度看,小说开篇“时候已经快下午三点。在西厅里榻上躺着默默想心事的子寿,那位商会会长,这时忽然沉着脸,走到正堂里来,大声嚷着说”以商会会长子寿与柏堂的矛盾展开,交代了故事发生的时间、地点、人物;接下来展开二人围绕“一千八百担”粮食的争论;然后景元跑进来报信“抢粮的”来了,再接下来“那门外的草场上,正有一大群赤膊人,嘈嘈杂杂向祠堂这边涌过来。破锣鼓打得更零乱”描写祠堂内外的混乱,最后写佃户们进入祠堂抢粮的场景。由此可知,小说在文学叙事方面有完整的故事情节,也有清晰的叙事线索和具体的场景描绘,可见其文学叙事的功力。从时代思潮的角度看,结合“那门外的草场上,正有一大群赤膊人,嘈嘈杂杂向祠堂这边涌过来。破锣鼓打得更零乱”“有的脸上用烟煤石灰涂成各种的鬼脸子;有的把筲箩畚箕什么的戴在头上,……蹲跳着。混乱的嚷喊,锣鼓和尖锐的口哨声”“我们是借粮!我们是借粮!我们找柏先生,宋柏堂!”“那群空手汉子拥上去,拖住了义庄管事和区长”可知,这些佃户们进入祠堂抢粮是一次有组织、有计划的行动,体现了当时的革命形势的发展,具有时代思潮的特征。可见,《一千八百担》将时代思潮与文学叙事结合起来,呈现出二十世纪三十年代的宗族叙事作品的特点。
答案:①小说前半部分交代子寿与柏堂在祠堂里的冲突,展开矛盾;后半部分写佃户们进入祠堂抢粮,矛盾走向高潮,小说具有文学叙事性强的特征;②一群佃户策划“革命”行动,呐喊着去祠堂抢粮,他们必将走向历史舞台中央,小说反映出二十世纪三十年代的时代思潮。
9.如欲以《<一千八百担>里的祠堂》为题写一则小评论,请结合文本,列出评论要点。(6分)
解析:本题要求以《<一千八百担>里的祠堂》为题写一则小评论,注意题目的要求,评论的角度要结合小说的具体情节和主题等来拟定。结合小说开头商会会长子寿的话“柏堂兄,今天这个会你是存心不打算开了 ”“诸位,我们是受人家的欺!我要打倒把持公堂侵吞义庄的白蚂蚁”“你这个笑面虎就是白蚂蚁!你和宋月斋勾串好了侵吞义庄”可知,祠堂里有阴暗,一千八百担粮食被义庄管事和区长侵吞;从子寿与柏堂的对话和表现“商会会长像一只疯了的野狗,跳过去就要抓住那位一脸干笑的义庄管事”可知,祠堂里有斗争,子寿与柏堂围绕侵吞粮食之事展开争论;结合“那门外的草场上,正有一大群赤膊人,嘈嘈杂杂向祠堂这边涌过来。破锣鼓打得更零乱”“我们是借粮!我们是借粮!我们找柏先生,宋柏堂!”“那群空手汉子拥上去,拖住了义庄管事和区长”可知,祠堂里有佃户们的觉醒,他们有组织地进行革命和反抗,去抢祠堂里的粮食。本题是一种针对文本的评论性题目,要结合文本,亮明观点和看法,解答时列出评论要点即可。
答案:(示例)①一千八百担粮食成了义庄管事和区长的私囊,祠堂里有阴暗;②商会会长子寿据理力争,极力反对义庄管事和区长侵吞义庄粮食,祠堂里有斗争;③佃户们敢于反抗,去抢祠堂里的粮食,祠堂里有他们的觉醒。
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)
阅读下面的文言文,完成10~14题。
甲
司马穰苴者,田完之苗裔也。齐景公时,晋伐阿、甄,而燕侵河上,齐师败绩。景公患之。晏婴乃荐田穰苴曰:“穰苴虽田氏庶孽,然其人文能附众,武能威敌,愿君试之。”景公召穰苴,与语兵事,大说之,以为将军,将兵扞燕晋之师。穰苴曰:“臣素卑贱,君擢之闾伍之中,加之大夫之上,士卒未附,百姓不信,人微权轻,愿得君之宠臣,国之所尊,以监军,乃可。”于是景公许之,使庄贾往。
穰苴既辞,与庄贾约曰:“旦日日中会于军门。”穰苴先驰至军,立表下漏待贾。贾亲戚左右送之,留饮。日中而贾不至。穰苴则仆表决漏,入,行军勒兵,申明约束。约束既定,夕时,庄贾乃至。穰苴曰:“何后期为 ”贾谢曰:“不佞大夫亲戚送之,故留。”穰苴曰:“将受命之日则忘其家,临军约束则忘其亲,援枹鼓之急则忘其身。今敌国深侵,邦内骚动,士卒暴露于境,君寝不安席,食不甘味,百姓之命皆悬于君,何谓相送乎!”召军正问曰:“军法期而后至者云何 ”对曰:“当斩。”庄贾惧,使人驰报景公,请救。既往,未及反,于是遂斩庄贾以徇三军。三军之士皆振栗。久之,景公遣使者持节赦贾,驰入军中。穰苴曰:“将在军,君令有所不受。”问军正曰:“驰三军法何 ”正曰:“当斩。”使者大惧。穰苴曰:“君之使不可杀之。”乃斩其仆,车之左驸,马之左骖,以徇三军。
士卒次舍井灶饮食问疾医药,身自拊循之。悉取将军之资粮享士卒,身与士卒平分粮食。最比其羸弱者,三日而后勒兵。病者皆求行,争奋出为之赴战。晋师闻之,为罢去。燕师闻之,度水而解。于是追击之,遂取所亡封内故境而引兵归。
(选自《史记·司马穰苴列传》)
乙
【兵谈第二】将者,上不制于天,下不制于地,中不制于人。宽不可激而怒,清不可事以财。夫心狂、目盲、耳聋,以三悖率人者,难矣。
【制谈第三】凡兵,制必先定。制先定则士不乱,士不乱则刑乃明。金鼓所指,则百人尽斗。陷行乱阵,则千人尽斗。覆军杀将,则万人齐刃。天下莫能当其战矣。
【武议第八】凡兵,不攻无过之城,不杀无罪之人。夫杀人之父兄,利人之货财,臣妾人之子女,此皆盗也。故兵者,所以诛暴乱、禁不义也。兵之所加者农不离其田业贾不离其肆宅士大夫不离其官府由其武议在于一人故兵不血刃而天下亲焉。
(节选自《尉缭子》)
10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )(3分)
A.兵之所加者/农不离其田/业贾不离其肆/宅士大夫不离其官府由其武/议在于一人故/兵不血刃而天下亲焉
B.兵之所加者农不离/其田业贾不离/其肆宅士大夫不离/其官府由其武议/在于一人/故兵不血刃而天下亲焉
C.兵之所加者/农不离其田业/贾不离其肆宅/士大夫不离其官府/由其武议在于一人/故兵不血刃而天下亲焉
D.兵之所加者/农不离其田业/贾不离其肆宅/士大夫不离其官府/由其武/议在于一人故兵不血刃而天下亲焉
解析:“兵之所加者”中,“者”为断句标志,后面停顿,排除B项;“农不离其田业”“贾不离其肆宅”两句属于句式工整的句子,因此在“业”后断开,故排除A项;“由其武议在于一人”中,“武议”译为“用兵的目的”,因此不能断开,故排除D项。
答案:C
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分)
A.表和漏都是古代计时的工具,分别通过日影的角度、水位的高度来计时。
B.不佞,意思是自己没有才能,是用于自称的谦辞,也叫作不齐。
C.枹是鼓槌,鼓是战鼓,古代用击鼓传达军事指令,因此枹鼓可代指战事、车阵。
D.军正,是古代军中专职的执法官,因此司马穰苴遇事向他询问军法细则。
解析:B项,“也叫作不齐”错误。“不佞”也叫作“不才”。
答案:B
12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是 ( )(3分)
A.司马穰苴有自知之明。他虽受到晏婴和齐景公的赏识,得到提拔,但仍主动请求齐景公派出宠臣担任监军。齐景公答应了他,派亲信庄贾随军。
B.司马穰苴体恤士卒。对于士兵的饮食起居等各类事宜,他都亲自过问。有伤病的士兵得到了照顾,心怀感激,也斗志昂扬地请战。
C.《尉缭子》强调战争的正义性。司马穰苴面对已经没有战意的晋燕联军,仍执意展开进攻,乘胜追击,是《尉缭子》所反对的不义之战。
D.《尉缭子》对军事实践作出了理论总结。结合两则材料,我们能看出古代军事家们重视治军、“将在外,君令有所不受”等一贯的思想。解析:C项,“是《尉缭子》所反对的不义之战”错误。《尉缭子》强调战争的正义性是指“对于被讨伐的国家,要使农民不离开他们的土地,商人不离开他们的店铺,官吏不离开他们的机关”,而司马穰苴征讨晋燕“遂取所亡封内故境”,是为了收复失地。
答案:C
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)穰苴虽田氏庶孽,然其人文能附众,武能威敌,愿君试之
解析:“庶孽”,妾生的孩子;“威”,威慑,震慑;“试”,用,任用。
答案:虽然穰苴是田氏的妾生的孩子,可是这人的文才能使大家归附、顺从,武略能使敌人畏惧,希望君主能任用他。
(2)日既晡矣,岐军四合。追击于龙尾陂,贼委兵仗自溃,斩馘万计。
解析:“利”,掠夺;“臣妾”,奴役;“此皆盗也”,判断句,这些都是强盗的行为。
答案:杀害人家的父兄,掠夺人家的财物,奴役人家的子女,这些都是强盗的行为。
司马穰苴为什么要处死庄贾 请结合两则材料加以分析。(3分)
解析:根据“召军正问曰:‘军法期而后至者云何 ’对曰:‘当斩。’”可知处死庄贾是因为其违反了军纪。根据“于是遂斩庄贾以徇三军。三军之士皆振栗”,可知是为了威震三军,让其他人明白军纪严明,不容违反。根据“【制谈第三】凡兵,制必先定。制先定则士不乱,士不乱则刑乃明”,可知凡是统率军队,必须预先建立各种制度。各种制度建立了,士卒就不会混乱。士卒不混乱,纪律就严明了。而司马穰苴想用这种方法树立威信。
答案:①庄贾身为监军,却迟迟未到,耽误了军队的行程,违反了军纪。②司马穰苴试图通过此举,达到严明军纪、树立权威的目的。③《尉缭子》指出,统帅须先建立制度,树立威信(或统帅有独立处置军中事务的权力)。
参考译文:
甲
司马穰苴,是田完的后代子孙。齐景公时,晋国出兵攻打齐国的东阿和甄城,燕国进犯齐国黄河南岸的领土,齐国的军队都被打得大败。齐景公为此非常忧虑。于是晏婴就向齐景公推荐田穰苴,说:“虽说穰苴是田氏的妾生的孩子,可是这人的文才能使大家归附、顺从,武略能使敌人畏惧,希望君王能试用他。”于是齐景公召见穰苴,跟他共同议论军国大事,齐景公非常高兴,任命他做了将军,率兵去抵抗燕、晋两国的军队。穰苴说:“我的地位一向是卑微的,君王把我从平民中提拔起来,置于大夫之上,士兵们不会服从,百姓也不会信任,人的资望轻微,权威树立不起来,希望能派一位君王宠信、国家尊重的大臣,来做监军,才行。”于是齐景公就答应了他的要求,派庄贾去做监军。
穰苴向景公辞行后,便和庄贾约定说:“明天正午在营门会齐。”(第二天)穰苴率先赶到军门,立起了计时的木表和漏壶,等待庄贾。庄贾的亲戚朋友为他饯行,挽留他喝酒。到了正午,庄贾还没到来。穰苴就打倒木表,摔破漏壶,进入军营,巡视营地,整饬军队,宣布了各种规章号令。等他部署完毕,已是日暮时分,庄贾这才到来。穰苴说:“为什么约定了时刻还迟到 ”庄贾表示歉意地解释说:“朋友亲戚们给我送行,所以耽搁了。”穰苴说:“身为将领,从接受命令的那一刻起,就应当忘掉自己的家庭;来到军队宣布规定号令后,就应忘掉私人的交情;擂鼓进军,战况紧急的时刻,就应当忘掉自己的生命。如今敌人侵略已经深入国境,国内骚乱不安,战士们在边境上风餐露宿,无所隐蔽,国君睡不安稳,吃不香甜,全国百姓的生命都维系在你的身上,还谈得上什么送行呢!”于是把军法官叫来,问道:“军法上,对约定时刻迟到的人是怎么说的 ”回答说:“应当斩首。”庄贾很害怕,派人飞马报告齐景公,请他搭救。报信的人去后不久,还没来得及返回,穰苴就已把庄贾斩首,向三军巡行示众。全军将士都震惊害怕。过了好长时间,齐景公派的使者才拿着节符来赦免庄贾,车马飞奔直入军营。穰苴说:“将领在军队里,国君的命令有的可以不接受。”又问军法官说:“驾着车马在军营里奔驰,军法上是怎么规定的 ”军法官说:“应当斩首。”使者异常恐惧。穰苴说:“国君的使者不能斩首。”就斩了使者的仆从,砍断了车厢左边的立木,杀死了左边驾车的马,向三军巡行示众。
士兵们安营扎寨,掘井立灶,饮水吃饭,探问疾病,安排医药,田穰苴都亲自过问并抚慰他们。还把自己作为将军专用的物资粮食全部拿出来款待士兵,自己和士兵一样平分粮食。把体弱多病的统计出来进行特别照顾。三天后重新整训军队,准备出战。病弱的士兵也都要求一同奔赴战场,争先奋勇地为他战斗。晋国军队知道了这种情况,就把军队撤回去了。燕国军队知道了这种情况,便渡过黄河向北撤退,解除了对齐国的攻势。于是齐国的军队趁势追击他们,收复了所有沦陷的领土,然后率兵凯旋。
乙
【兵谈第二】
做将帅的人,必须上不受天时的限制,下不受地形的限制,中不受人为的限制。要气量宽宏,不可因刺激而发怒;要清正廉洁,不可被金钱所诱惑。如果任用态度轻狂、目光短浅、信息不灵的人来统率军队,那就难于成功了。
【制谈第三】
凡是统率军队,必须预先建立各种制度。各种制度建立了,士卒就不会混乱。士卒不混乱,纪律就严明了。这样,命令一经发出,成百的人都尽力战斗。冲锋陷阵时,成千的人都尽力战斗。歼灭敌军时,成万的人都协力作战,这样,天下就没有任何力量能够与它抗衡了。
【武议第八】
凡是用兵,不要进攻无过的国家,不要杀害无辜的人民。杀害人家的父兄,掠夺人家的财物,奴役人家的子女,这些都是强盗的行为。战争是用来平定暴乱,制止不义行为的。对于被讨伐的国家,要使农民不离开他们的土地,商人不离开他们的店铺,官吏不离开他们的机关,因为用兵的目的,只在于惩罚祸首一人,所以能不必经过流血战斗就可得到天下的拥护。
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)
阅读下面这首宋诗,完成15~16题。
太白岭
王安石
太白①东南驰,众岭环合青纷披。
烟云厚薄皆可爱,树石疏密自相宜。
阳春已归鸟语乐,溪水不动鱼行迟。
生民何由得处所,与兹鱼鸟相谐熙。
【注】①:山势高峻的样子。
15.下列对这首诗的赏析,不正确的一项是( )(3分)
A.首联化静为动,形象地写出了太白岭山势的高耸绵延和山色的青翠纷披。
B.颔联借厚薄变幻的烟云和疏密相间的树石,表达了诗人跌宕起伏的心情。
C.诗人认为太白岭这样景色宜人的地方,正是人与自然和谐相处的理想处所。
D.本诗前六句写景,后两句抒情,体现了诗人开阔的胸襟和关注百姓的情怀。
解析:B项,“表达了诗人跌宕起伏的心情”错误。诗句“烟云厚薄皆可爱,树石疏密自相宜”表达的是诗人物我相谐、心情平静舒适的情感。
答案:B
16.本诗颈联的景物描写别具特色,请赏析其精妙之处。(6分)
解析:本诗颈联“阳春已归鸟语乐,溪水不动鱼行迟”的意思为:明媚的春天已到来,鸟儿欢快地说着话,溪水也不愿流动,鱼儿也贪恋这美好而变得行动迟缓。从描写的角度看,“鸟语乐”是动景,“溪水不动”是静景,动静结合;“鸟语”是耳闻之声,“鱼行”是眼见之景,是感官上的视听结合。从描写手法上来看,以“乐”形容鸟的欢快,衬托环境的清幽,以“迟”写鱼游动的迟缓,其实是把诗人的心境投射到鸟、鱼之上,移情于景,运用了拟人的修辞手法。诗句写出太白岭宜人的美景,表达诗人愉悦的心情。注意分点作答,语言通顺。
答案::①动静结合:“鸟语乐”是动景,“溪水不动”是静景,写出太白岭宜人的美景,表达诗人愉悦的心情。②视听结合:“鸟语乐”诉诸听觉,“溪水不动”“鱼行迟”诉诸视觉,描绘太白岭动人的美景,表达诗人的喜爱之情。③衬托:用“鸟语乐”的欢闹反衬太白岭的宁静,用“溪水不动”“鱼行迟”衬托太白岭的清幽,从而表达诗人的喜悦之情。④拟人:“鸟语乐”和“鱼行迟”,把人的心情与行为赋予鸟和鱼,具体可感,表达诗人喜悦的心情。
(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)在《谏逐客书》中,作者用警醒而委婉的言辞开宗明义,起到振聋发聩作用的句子是“臣闻吏议逐客,窃以为过矣”。
(2)在《谏逐客书》中,写秦孝公任用商鞅进行变法,给人民和国家带来直接影响的句子是“民以殷盛,国以富强”。
(3)《与妻书》中,作者引用了《孟子》中的“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”来说明自己不顾妻子而勇于牺牲的原因。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用 Ⅰ (本题共3小题,11分)
阅读下面的文字,完成18~20题。
从小,我对雪是① 的,我喜欢站在雪地里,仰面等待雪花滑落唇间,品尝它的滋味。舌尖有点凉,有点麻,萦绕淡淡的清香。那种清香,与人间所有的草木花香都不同。怎么会相同呢 地上的草木都沾了尘世气息,而它没有。它是天外之花,那么② ,与众不同。
在我们当地,有时也会下暴雪,大雪③ ,像瀑布一样倾泻而下,大地被迅速淹没。飞鸟呢,大部分藏到安全的巢里去了,从缝隙间露出个小脑袋,赏雪。偶尔低头啄一下羽毛,再啄一下。
只有喜鹊依然兴高采烈,我常在大雪时看到两三只穿着黑白相间的衣服,喳喳叫着掠过我十七楼高的窗口的喜鹊。它们经过时,快如一道闪电,我只来得及看清它们白净的肚腹,像雪那么白。我不知道,喜鹊为什么要费力地穿越风雪。觅食,还是只为展示一种力量 生命的力量。
18.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)
解析::第①处,根据语境,此处应该填写“我”从小以来对雪的态度,根据后文来看,作者对雪非常喜爱,可填“情有独钟”。“情有独钟”,因对某人或某事物特别喜爱而感情专注。第②处,根据前文,此处表现雪与“沾了尘世气息”的草木的不同特点;根据后文,还要体现它“与众不同”,可填“超凡脱俗”。“超凡脱俗”,超世凡俗,不同凡响。第③处,根据语境,此处所填成语应作为句子的谓语,用来描写下暴雪的状态,可填“纷纷扬扬”。“纷纷扬扬”,(雪、花、叶等)飘洒得多而杂乱。
答案:(示例)①情有独钟 ②超凡脱俗 ③纷纷扬扬
19.请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语,但不得改变原意。(4分)
解析:本题中主干句为“我常看到两三只喜鹊”。“在大雪时”作状语,与主干句合为一句;“穿着黑白相间的衣服”“喳喳叫着”“掠过我十七楼高的窗口”作“喜鹊”的多层定语,可在这几句前面加上主语“它们”,变成句子。
答案:我常在大雪时看到两三只喜鹊,它们穿着黑白相间的衣服,喳喳叫着,掠过我十七楼高的窗口。
20.文中画横线的两处都使用了问句,请结合材料分别简析其表达效果。(4分)
解析:第一处,通过反问来表示肯定的意思,是反问句,意思是那种清香与世间所有的草木花香都不相同,用反问的形式强调雪的气质与“尘世气息”的不同,增强语气。第二处,自问自答,是设问句,是对喜鹊要费力地穿越风雪原因的询问和思考,发人深思。
答案:第一处是反问句,强调雪的气质与“尘世气息”的不同,增强语气。第二处是设问句(选择疑问句),表现了作者对喜鹊穿越风雪的原因的思考,发人深思。
(二)语言文字运用 Ⅱ (本题共2小题,9分)
阅读下面的文字,完成21~22题。
①很多人认为饭后吃苹果才是好习惯。但经研究,饭后立即吃苹果,容易被先吃下的食物阻滞于胃中,出现胀气、便秘等症状,给消化带来不良影响。因为苹果中所含的鞣酸和蛋白质结合会生成不易消化的鞣酸蛋白质,使肠胃发胀。所以,饭后两个小时再吃苹果比较好。
空腹吃苹果,可以治疗慢性腹泻和大便干燥。苹果中的有机酸等物质具有收敛的作用,果胶、纤维素具有吸收细菌毒素的作用,所以空腹时吃苹果可以止泻排毒素;同时,苹果中所含的纤维素和有机酸能够促进肠胃蠕动,帮助消化,②从而达到通便的效果。此外,苹果富含糖类,空腹时吃苹果可以有效补充糖类,使人精力更充沛。
15分钟吃完一个苹果最好。吃苹果要注意细嚼慢咽,这样不仅有助消化,③而且有益于保持口腔卫生。如果一个苹果能够15分钟才吃完,则苹果中的有机酸和果酸就可以把口腔中的细菌杀死。因此,慢慢地吃苹果,对于人体的健康很有好处。 人。
请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15字。(6分)
解析::第①处,结合后面的内容“但经研究,饭后立即吃苹果,容易被先吃下的食物阻滞于胃中,出现胀气……所以,饭后两个小时再吃苹果比较好”分析,先讲饭后立即吃苹果的不良结果,然后得出结论,需要注意关联词“但”,后面是对前面观点的否定,此处的观点应该是很多人的一个错误认识,如“很多人认为饭后吃苹果才是好习惯”。第②处,结合“空腹吃苹果,可以治疗慢性腹泻和大便干燥”“促进肠胃蠕动,帮助消化”等分析,此处主要讲空腹吃苹果能够达到通便的效果。第③处,结合“如果一个苹果能够15分钟才吃完,则苹果中的有机酸和果酸就可以把口腔中的细菌杀死”分析,此处主要讲吃苹果可以帮助杀菌,前面用了关联词“不仅”,此处可以用“而且”等。
22.请分别用一个疑问句给上面三段文字各加一个小标题,每个标题不超过15字。(3分)
解析:第1段先提出观点,然后分析饭后立即吃苹果的坏处,最后得出结论“饭后两个小时再吃苹果比较好”。根据内容分析,此处可以拟写小标题“饭后多长时间吃苹果好呢”。第2段主要讲空腹吃苹果的好处,如“可以治疗慢性腹泻和大便干燥”“空腹时吃苹果可以有效补充糖类”等,此处可以拟写小标题“空腹吃苹果有什么好处呢”。第3段,先明确观点“15分钟吃完一个苹果最好”,然后分析原因,如“有助消化”“把口腔中的细菌杀死”“对于人体的健康很有好处”等。可以围绕多久吃完一个苹果最好提问。
答案:(示例)①饭后多长时间吃苹果好呢 ②空腹吃苹果有什么好处呢 ③多长时间吃完一个苹果最合适
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
1921年诞生了“红船精神”:“开天辟地、敢为人先的首创精神,坚定理想、百折不挠的奋斗精神,立党为公、忠诚为民的奉献精神”。
20世纪80年代诞生了“特区精神”:“敢闯、敢试、敢为人先”。
21世纪初诞生了“载人航天精神”:“特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献”。
2020年诞生了“抗疫精神”:“生命至上,举国同心,舍生忘死,尊重科学,命运与共”。
无数种精神汇聚成了“中国精神”。“中国精神”正是我们民族不断取得进步,不断超越自我的强大动力。坚守信念,传承精神,是一个民族成熟的标志。传承“中国精神”是一场没有终点的接力。
请结合材料内容,联系现实,以高一学生代表的身份,发表主题为“传承‘中国精神’,共建复兴伟业”的国旗下讲话,阐述你的观点和思考。
要求:自拟题目,自选角度,确定立意;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
答案:略
