课件73张PPT。第二专题
获得教养的途径晨读识记板块语篇全解板块领悟发现板块落实应用板块读美文?滋养心灵读人物?知人知情背名句·烂熟于胸写法领悟借鉴素材发现应用领读课文精读课文全解课文[读美文·滋养心灵]悦读主题__人生教养____________应用指数：☆☆☆☆☆ 向着天分努力
麦 家
这些年来，我很注意整理身边的物件，譬如时刻保持鞋架和书架的整洁。我没有洁癖，也绝非爱做这些与趣味或诗意毫无关系的事情。这些看似不起眼的日常细节，善待它，它就能成为阳光或氧气，滋润自己，让心沉下来、慢下来、静下来，令坚持在不知不觉中成为一种习惯，一种自我赋予的习惯，一种应被祝福的习惯。 是的，坚持理应被祝福。
在我看来，光有天分是不足以成事的。天分是飘忽云端的锦彩，是闪耀水面的流光，虽然能够感觉，但并没有真正被你攥在手心，成为你的奖杯或者存折。当你蓦然想起它的存在，也许它早已随着时光流走，如同女人神秘的睫毛，秋蝉声中，含不住任何一滴眼泪。 当你发现某种天分洋溢，请攥紧它，如同攥紧你的生命。然后朝着它不朽的方向前进，以疯狂的坚持，歇斯底里的坚持，打破砂锅问到底的坚持。我们不惮于进展缓慢，亦不惮于走向极端。沿途风恶浪险，反复出现的全是诱惑。当我们的目光一丝不动，当肌肤变成古铜色，背影沉重，当我们的宿命干净，请牢记，这一切并非苦吟，而应是“未到江南先一笑”，因为那时，丰收与呼吸一样清晰，触手可及。 勤能补拙，补有何用？固执地补拙等于南辕北辙，等于哪壶不开偏去提哪壶，等于发现天分之后偏偏逆向而行，等于自己谋杀自己。人倘不能循天分而动，则越是坚持“补拙”，越是自我损耗，伤害也就越大。可偏偏我们的教育就是要追求“全面发展”的美名：学中医的英文不好，不能毕业；工程师记不清流派，不能继续深造……字典燃烧，哲理哭泣。唯有愚蠢和狡黠笑得开怀。
是故，坚持还是固执，这不是修辞的问题，这是生存还是死亡的问题。而关键的第一步，在于认清自己。［读人物·知人知情］一、人物档案
二、人物轶事
荀 子 轶 事
荀子从小就非常聪明，十岁已有神童美誉，学问很好。长大后曾北游燕国，但是很可惜，没被燕王赏识。到他五十岁时，由于齐襄王招纳贤士，许多学者都前往齐国讲学，加上齐国以藏书丰富出名，所以荀子也被吸引前往齐国。 荀子在齐国待了几年，很受齐王尊敬，被封为“列大夫”，当了齐国的顾问。因为他年纪比较大，学问又好，因此他在五十三岁到七八十岁间，曾三度被众人推选为
“祭酒”。有些气量狭小的人不免眼红，到处说荀子的坏话。齐王听信谗言后，渐渐和荀子疏远。荀子决定离开齐国。这时，他已是81岁的老翁了，不知往哪儿去，心情沉重万分。听说楚春申君爱好贤士，决定到楚国去。春申君仰慕荀子美名，决定请他担任“兰陵令”。 没想到运气坏得很，春申君有位门客进谗言，春申君考虑之下，终于辞退荀子。他经过秦国，拜见了秦昭王。此时秦昭王正和范雎设计“远交近攻”的阴谋攻伐天下，对荀子讲的大道理提不起一点兴趣，荀子只好回到赵国。
春申君赶走了荀子又后悔，派人到赵国三请四请荀子，并且再三赔不是，最后拗不过春申君的好意，荀子又回到楚国当兰陵令。后来春申君死了，荀子也九十八岁了，就辞了官，写了三十二篇文章，这就是传留后世的儒家名著——《荀子》。 ［背名句·烂熟于胸］1．故木受绳则直，金就砺则利， ，
。
2．假舟楫者，非能水也，而绝江河。 ，
。
3．故 ， ；不积小流，无以成江海。
4．骐骥一跃，不能十步。 ， 。君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣君子生非异也善假于物也不积跬步无以至千里驽马十驾功在不舍5． ， ；吾尝跂而望
矣，不如登高之博见也。
6．积土成山，风雨兴焉； ， 。
7．锲而舍之，朽木不折； ， 。吾尝终日而思矣不如须臾之所学也积水成渊蛟龙生焉锲而不舍金石可镂 一、相关知识
诸子百家
战国时期，奴隶制度进一步瓦解，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革，许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表不同的主张，并逐步形成墨家、儒家、道家和法家等派别，历史上称之为“诸子百家”。他们纷纷著书立说，宣扬自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子，但他们两人的主张也各不相同，甚至相互对立，成为儒学中对立的两派。 二、背景链接
两千二百多年以前，正在齐国的文化中心稷下(现在山东省淄博市)游学的荀子应邀为学生们作演讲。荀子主张“人性本恶”，他认为，人的本性是好利恶害，如果任人顺性发展，人与人之间就会互相争夺，使社会陷入混乱；必须由圣人制定礼义，进行教化，才能使人转而为善，使社会正常安定。所以他认为人性是恶的，而善则是后天人为教育的结果；善不是性，而是“伪”。他与孟子一样，也肯定人人都可以经过自己的努力而成善成圣，只是成善成圣的途径与孟子所说的不同。他不是强调尽心知性，而是强调学习、积累和“注错习俗”，创造良好的社会风气来给人以潜移默化的影响。 因此他利用给学生演讲这个机会，规劝学子们要永不停息地学习，学习圣人之道，达到化恶为善之目的。这就是后来整理成文的《劝学》。 三、主旨领悟
本文是一篇说理性散文。它是荀子的代表作品，也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。本文围绕“学不可以已”这个中心论点，运用大量比喻，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。显然，荀子所主张的学习内容和目的是其儒家思想的重要组成部分。荀子强调学习的作用，提倡虚心求教、学无止境、循序渐进、坚持不懈、专心致志等，这些都是学习经验的总结，在倡导“终身学习”的今天，仍有十分积极的指导意义。四、行文脉络名词，指有学问有修养的人。动词，停止。介词，从。介词，比。连词，表转折，却。动词，合于。连词，即使。同“曝”，晒干。同“又”。同“煣”，动词的使动用法，以火烘木，使其弯曲。动词，接近，靠近。古今异义词。这里指广泛地学习，今义指广博精深。. 现代汉语在长期的发展过程中，一些词语的意义已经发生了或大或小的变化。这部分意义已经发生变化了的词语就叫古今异义词。辨识古今异义的词语要养成积累、整理和记忆的习惯。古今异义词语大体有如下类别：
1．古义比今义范围大：如“亲戚”指内外亲属，包括父母兄弟。今义只指跟自己家庭有婚姻关系或血缘关系的家庭或它的成员。 2．古义比今义范围小：如“江”专指长江，“河”专指黄河。
3．词义转移：如“牺牲”指作祭祀用的牲畜，今天已经转换为“为了正义的目的而舍弃自己的生命或利益”。“烈士”指有抱负、有操守的男子，今天已转换为“为了正义的事业而牺牲的人”。 4．词的感彩已经变化：如“卑鄙”指地位低下，认识浅陋，一般用于自谦，属中性词；今天则指品质恶劣，是贬义词了。
5．连用的两个单音词，与现代汉语中的一个双音词同形而不同义：如“鼎足之形成矣”(《赤壁之战》)一句中的“形成”是两个单音词，即“形势形成”的意思，不同于现代汉语中的合成词“形成”。 而：
日：
乎：
(9)则知明而行无过矣
知： 而： 连词，表递进，并且。名词作状语，每天。介词，于。同“智”，智慧。连词，表并列。..2．翻译下列句子，并探究句式特点。
(1)青，取之于蓝而青于蓝。
译文： 。( )
(2) 以为轮。
译文： 。( )靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草用煣的工艺把(它)制成车轮的颜色更深状语后置句省略句(3)虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。
译文： 。( )即使又被风吹日晒而干枯了，也不会再挺直，这是由于火烤使它弯曲成这样的判断句 [环节二 分析文理]
3．下列五个比喻中论证了“学习可以改造人的品性”这一
观点的一组是 ( )
①青出于蓝 ②冰寒于水 ③ 木为轮 ④木受绳则直 ⑤金就砺则利
A．①②⑤ B．①③④
C．③④⑤ D．②④⑤
解析：①②比喻论证了学习可以提高人的水平；③④⑤比喻论证了学习可以改造人的品性。
答案：C4．下列对文意的理解不准确的一项是 ( )
A．这一段作者连用“青，取之于蓝而青于蓝”“冰，水
为之而寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”等五
个比喻，从不同侧面来阐述“学不可以已”的道理。
B．作者提出学习不能中断，学习能够丰富知识，培养品
德，并用来指导行动等观点，显然是不完全正确的。
因为要想不犯错误或少犯错误，光靠学习还是很不够
的，重要的是理论和实践的结合。C．“学不可以已”这句话包含两个方面的意思，一方面是
说学习的意义非常重要，所以不能停止；另一方面
是说对待学习应该采取的态度和方法，那就是不能停止。
D．作者在这一段认为：人要成为“知明而行无过”的君子，
就要“博学而日参省乎己”。
解析：作者提出的学习不能中断，学习能够丰富知识，培养品德，并用来指导行动等观点，应该说这是正确的。
答案：B二、诵读课文第2自然段，思考并回答以下问题。
[环节一 突破词句]
5．解释下列加点字的意义和用法。
(1)吾尝终日而思矣 而：
(2)吾尝跂而望矣 跂：
(3)声非加疾也
疾： 连词，表修饰。动词，提起脚跟。形容词，快，速。这里引申为“洪亮”。...(4)假舆马者，非利足也
假：
利：
(5)假舟楫者，非能水也 水：
(6)而绝江河 绝：
(7)君子生非异也 生： 动词，凭借，利用。形容词的使动用法，使……快，走得快。名词用作动词，游泳。横渡。同“性”，天赋，资质。.....6．翻译下列句子。
(1)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
译文：
(2)君子生非异也，善假于物也。
译文：
我曾经整天地思考，不如片刻学习的收获大；我曾提起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。君子的天赋不是和一般人不同，是他们善于借助客观条件啊。 [环节二 分析文理]
7．对原文内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是
( )
A．“终日而思”不如“须臾之所学”，这说明只有
摆正“学”和“思”的关系，把“学”放在第一
位，才能提高学习效率。
B．作者用“登高之博见”这个比喻来说明学习所能
达到的境界。C．本段连用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟
楫”四个比喻，阐明借助外都条件的重要作用，说明人通过学习能弥补自身不足。
D．君子所以能超越一般人，并非先天素质高，而完全在于
善于利用后天的学习。
解析：A项“把‘学’放在第一位”不恰当，作者只是强调“学”与“思”二者应协调，不可极端化。
答案：A三、诵读课文第3自然段，思考并回答以下问题。
[环节一 突破词句]
8．解释下列加点字的意义和用法。
(1)积土成山，风雨兴焉
焉：
(2)积善成德，而神明自得 而：
(3)故不积跬步，无以至千里 跬步： 兼词，于此，从这里。连词，表承接，就。名词，半步。....(4)骐骥一跃，不能十步
十步：
(5)锲而舍之 而：
(6)蚓无爪牙之利
爪牙：
数量词用作动词，走十步。连词，表承接，就。古今异义词。这里指爪子和牙齿，今义比喻坏人的党羽、帮凶(贬义)。.....(7)上食埃土，下饮黄泉
上：
下：
(8)用心一也
用心：
名词作状语，向上。名词作状语，向下。 古今异义词。这里是两个词，因为，心思；今义指集中注意力，多用心力或怀着某种念头。
数词作形容词，专一。一：....(9)蟹六跪而二螯 而：
(10)非蛇鳝之穴无可寄托者
寄托：
(11)用心躁也
躁： 古今异义词。这里指藏身，今义指托付。形容词，浮躁，不专一。连词，表并列。....9．翻译下列句子，并探究句式特点。
(1)蚓无爪牙之利，筋骨之强。
译文：
( )
(2)无以至千里。
译文： 。(
)蚯蚓没有锋利的爪子牙齿和强健的筋骨。没有用来到达千里之外的办法定语后置句固定句式。无以，没有用来……的办法。 [环节二 分析文理]
10．下列叙述不符合文意的一项是 ( )
A．这段文字，作者从学习的方法和态度的角度来
“劝学”，阐明学习要逐步积累，坚持不懈和专心
致志的道理。
B．人们掌握知识、培养品德的过程，是一个逐步积
累、逐步发展、由不知到知、由量变到质变的过程。C．以雕刻朽木与金石作比，说明“朽木不折”与“金石
可镂”的关键在于“不舍”还是“舍”。
D．作者在最后一段论述了学习的方法和态度，强调了学
贵在积累、学贵在坚持以及用心专一的道理。
解析：“朽木不折”与“金石可镂”的关键在于“舍”还是“不舍”，注意前后语序的对应。
答案：C 1．比喻论证，形象生动
比喻能使抽象的道理明白具体，深入浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。第一段用了四个比喻，说明学习的重要意义；第二段用了多个比喻，说明学习的重要作用；第三段用了十个比喻，说明学习的方法和态度。这些比喻有的用同类事物相衬托，如“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”；有的用相反情况相对照，如“骐骥一跃”与“驽马十驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等。比喻说理明白透彻，形象具体，使人信服。 2．方法灵活，论辩有力
全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第一、二段是先论证，最后归结论点；第三段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。 3．多用对偶，夹用排比
排比句使文章气势充沛，说理流畅，朗朗上口。排比句与对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，增强了文章的节奏感和表现力。素材发现?运用范例
兀立的山峰，本没有灵气，却借助脚下的绿水，构建出人间胜景；火红的花朵，本没有生机，却借助身旁的绿叶，表现自己的高贵；普通的佛寺，本没有神秘，却借助山林的隐秘，渲染自己的超尘脱俗。一个人，本没有什么特别，借助外物的力量，却能铸造辉煌人生。 荀子也曾说过：“假舟楫者，非能水也，而绝江河；假舆马者，非利足也，而致千里。君子生非异也，善假于物也。”这也正应了中国一句古语：“他山之石，可以攻玉。”别人的经验、方法，我们可以拿来，化作己有，巧妙运用，一定会事半功倍。 日本人在这一方面做得真是绝了。只要听说哪个国家有什么新创造，它定会不惜重金，把它引到国内加以研究，对它开发，最后利用自己的智慧加以改进。这样的产品一经投入国际市场，绝对供不应求。日本就是凭借着这种“借”的本领，将一个弹丸之地变成一方富得流油的沃土，让许多国家刮目相看。课件69张PPT。第二专题
获得教养的途径晨读识记板块第6课
师说语篇全解板块领悟发现板块落实应用板块读美文?滋养心灵读人物?知人知情背名句·烂熟于胸写法领悟借鉴素材发现应用领读课文精读课文全解课文[读美文·滋养心灵]悦读主题__人生教养____________应用指数：☆☆☆☆ 名教授不是大学的摆设
薛 涌
近日，《华尔街日报》发表一篇书评，对当今美国的大学提出了种种批判。比如，教育费用越来越高，名校教授讲课越来越少，大量使用代课老师甚至研究生等等。 文章发表后，一位斯坦福大学的毕业生立刻致信《华尔街日报》，指出“大学教育仍然货真价实”，信中讲述了一段最让她难忘的经历。她选了一门现代小说的课，期末论文拿回来，上面打了一个大大的C，每页都写满了评语，而且文中的许多行被黑色的粗线标出。要知道，像斯坦福这样的学校，全优或满分的学生经常都被拒之门外，能进来的，大多是从小拿惯了第一、满分的学生。这也难怪，她看着这么低的分数、被改得这么乱七八糟的论文，一下子暴怒，没有预约就冲进Wallace Stegner教授的办公室，把论文狠狠地往办公桌上一摔，大声质问：“看看你年轻的助教对我做了什么？！” 即使在斯坦福这等名校，这位Wallace Stegner也不是位普通的教授。他不仅是小说家，也是历史学家，在文学和历史领域都著作等身，获得了十几项大奖，其中包括“普利策奖”和“国家图书奖”这样的最高荣誉……然而，就是这位传奇式的教授，面对气冲冲的不速之客，调整老花镜认真地翻看了一下论文，然后慢条斯理地说：“我相信是我自己批改的这篇论文。”那学生赶紧把论文从桌子上拿回来，一溜烟逃出了办公室。 这位学生从此成了Wallace Stegner的粉丝，几十年后，她由于对此经历念念不忘，才会投书《华尔街日报》为自己的母校和自己的教育进行辩护。
在美国读书教书十几年，每每为美国学生对于母校的忠诚感到惊讶。看看这封信，相信读者们能够对此理解一二。大学不仅仅是块牌子，不管你堆积了多少名教授，但如果这些教授不教书，或者不把教书当回事，那么多大的牌子也不过是一张空头支票。[读人物·知人知情]一、人物档案
二、人物颂歌
文起八代之衰的韩文公
他像一座高山，一湾绿水，永远留在潮州，润养着潮州。“文章随代起，烟瘴几时开。不有韩夫子，人心尚草莱！”古往今来，历史上曾出现过多少王侯将相，有过多少名士英杰，刻在石上的，写在书上的，早已蔓草青青，湮没在岁月的最深处，有几人还真实地活在后人心中？王侯将相能让江山易姓，但有几个能让山河改姓？以山河为姓，人心作书，伟哉，韩愈！壮哉，韩愈！云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！［背名句·烂熟于胸］1．古之学者必有师，师者， 。
2．是故无贵无贱，无长无少， ， 。
3．句读之不知， ，或师焉，或不焉， ，
吾未见其明也。
4．孔子曰：“三人行， 。” ，
。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。所以传道受业解惑也道之所存师之所存也惑之不解小学而大遗则必有我师是故弟子不必不如师师不必贤于弟子一、相关知识
1．说
“说”是一种议论文的文体，可先叙后议，也可夹叙夹议，都是为了说明一个道理，讲究文采，接近于现在的杂文。初中学过的《捕蛇者说》《马说》等都属于“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以，“师说”即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。 2．古文运动
“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动，它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的，韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们提出“文以载道”“文道结合”的观点，主张文章要像先秦西汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美、内容空洞的骈骊文章。 二、背景链接
唐代仍在沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。柳宗元说：“由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。 三、主旨领悟
本文是中国古代专论教师的名篇。它着重阐明了从师学道的必要性和应有的态度，提出了教师的基本任务是“传道受业解惑”，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。作者认为选择教师应以掌握仁义之道为根本条件，“道之所存，师之所存”。他提倡学无常师，要虚心好学，不耻下问。在师生关系中，他提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”，他认为教师与学生之间的关系是平等的，师生也是可以互相学习的。这比《学记》中的“教学相长”的观点更进了一步，注入了民主与辩证的新内容。四、行文脉络一、诵读课文第1自然段，思考并回答以下问题。
[环节一 突破词句]
1．解释下列加点的词语的意义和用法。
(1)古之学者必有师
学者：
(2)师者，所以①传道受②业解惑也。
所以：
受： 古今异义词。古义指求学的人；今义指在学术上有一定成就的人。古今异义词。古义指用来……的；今义是连词，表因果关系。同“授”，传授。..... 通假是文言文的一种语言现象，指该用某字，但用字人没有用这个字，而是借用了一个读音相同或相近的字来代替。这个被代替的字叫做本字，用来代替的字是通假字。如果不了解这一语言现象，阅读时往往会错解词义，影响对文意的理解。如：
1．寡助之至，亲戚畔之。(“畔”同“叛”)
2．令将军与臣有郤。(“郤”同“隙”)
3．寒暑易节，始一反焉。(“反”同“返”) 名词的意动用法，以……为师。代词，代道理。动词，学习。副词，岂，难道。名词，指生年。古今异义词。古义是两个词，从，跟随；而，表承接。今义：连词，表结果、目的等。2．翻译下列句子，并探究句式特点。
(1)师者，所以传道受业解惑也。
译文：
( )
(2)生乎吾前。
译文： (
)老师，是靠他来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。出生在我之前的。(或：在我之前出生的。)判断句状语后置句 [环节二 分析文理]
3．下面对这段文字分析不正确的一项是( )
A．本段提出无论贵贱长幼，有道者皆可为师，打破了
门第观念，很有积极意义。
B．“古之学者必有师”，鲜明地针对时弊提出问题，
突出地强调了论点，是全文论述的总纲。C．如果说“传道”是目的，那么“受业”就是手段。
在“受业”过程中，学生不可避免地会产生疑问，
所以老师具体的任务就是“解惑”。在传道、受
业、解惑三者当中，解惑是核心。
D．“道之所存，师之所存也”，有不耻下问、能者为
师的观点。
解析：在传道、受业、解惑三者当中，传道是核心。
答案：C二、诵读课文第2自然段，思考并回答以下问题。
[环节一 突破词句]
4．解释下列加点词语的意义和用法。
(1)师道之不传也久矣
师：
之： 动词，从师求学。助词，用在主谓之间，取消句子独立性。..(2)古之圣人，其出人也远矣
之：
出：
(3)今之众人，其下圣人也亦远矣
众人：
下： 结构助词，的。动词，超出。古今异义词。古义指一般人，今义指许多人。动词，低于。.....(4)而耻学于师
耻：
(5)是故圣益圣，愚益愚
圣：
愚：
(6)其皆出于此乎 其：
(7)则耻师焉 耻： 形容词的意动用法，以……为耻。形容词用作名词，圣明的人。形容词用作名词，愚蠢的人。语气副词，表推测，大概。形容词的意动用法，以……为耻。.....(8)句读之不知
读：
之：
(9)或不焉 不：
(10)小学而大遗
小学：
同“逗”，句子中间需要稍稍停顿的地方。助词，宾语前置的标志。同“否”。古今异义词，古义指在小的方面。今义指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构。.....(11)巫医乐师百工之人
师：
(12)位卑则足羞 羞：
(13)其可怪也欤
其：
欤： 有专门技艺的人。形容词用作动词，感到羞耻。语气副词，表示反诘，多么。表示感叹的语气助词，相当于“啊”。....5．翻译下面的句子，并探究句式特点。
(1)而耻学于师。
译文： ( )
(2)句读之不知，惑之不解。
译文： ( )却以向老师学习为耻。不通晓句读，不能解决疑惑。状语后置句宾语前置句(3)或师焉，或不焉。
译文： ( )
(4)今其智乃反不能及。
译文： ( )有的向老师学习，有的不向老师学习。现在他们的见识竟然反而赶不上(这些人)。固定句式省略句 [环节二 分析文理]
6．下列对语段内容理解不正确的一项是 ( )
A．该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于
师”的恶劣习气。
B．语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了
“圣益圣，愚益愚”的结论。C．语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了
“小学而大遗”的结论。
D．语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”
的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐
师百工之人”的结论。
解析：D项结论不正确。
答案：D三、诵读课文第3、4自然段，思考并回答以下问题。
[环节一 突破词句]
7．解释下列加点字的意义和用法。
(1)圣人无常师 常师：
(2)孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
师： 名词的意动用法，以……为师。固定的老师。...(3)是故弟子不必不如师
不必：
(4)术业有专攻 攻：
(5)好古文
古文：
古今异义词，古义指不一定，今义表示事理上或情理上不需要。动词，学习，研究。古今异义词。古义指两汉及其以前的散文，今义指五四以前的文言文的统称。.....(6)六艺经传皆通习之 通：
(7)余嘉其能行古道 嘉：
行： 古道：
(8)作《师说》以贻之 贻： 副词，普遍。动词，赞赏。动词，履行。古人从师之道。动词，赠送。......8．翻译下面的句子，并探究句式特点。
(1)不拘于时。
译文： ( )
(2)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
译文：
( )不被不好的时代风气影响。因此学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能。被动句状语后置句 [环节二 分析文理]
9．下面对这两段文字理解不正确的一项是 ( )
A．作者援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师
生关系，举实例，引言谈，令人信服。
B．在第3段中作者对师生关系，师道关系的概括表现为以
一种动态的、发展的眼光看待师生关系，将老师和学生之间的固定界限取消，对教育理论作出了很大贡献。C．《师说》只是为了鼓励一个十七岁的孩子学“古文”
而作的，其中还包含了一点自鸣得意的意思(因为李蟠“不拘于时，学于余”)。
D．全文论证严密，说理透辟，是一篇深思熟虑的作品，
它的意义远远超出了一对师生之间的往来赠答，产生了深远的影响。
解析：“只是为了鼓励一个十七岁的孩子学‘古文’而作的”说法有误，实际上这只不过是触动韩愈发表议论的一个契机，或者干脆说是一个借口。
答案：C 1．多种论证方法的灵活运用
(1)下定义、作结论。文章一开头就断言，“古之学者必有师”，并下定义说“师者，所以传道受业解惑也”。接着从这个定义出发，由“解惑”说到“从师”。经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。这其间层层衔接，一气贯通，毫无冗余之处，具有强大的说服力。 (2)对比论证。本文第二段写得最为精彩，这段所用的三组对比有一个共同的特点，那就是经过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在语意上形成了一个逆接序列。通过对比，揭示了“士大夫之族”不从师学习违背常理，作者主张从师学习的观点则不言自明。 (3)引用论证。本文第三段，作者引述了孔子的言行来进一步阐明自己的观点，这就比前文笼统地说“古之圣人”更加切实可信。有了孔子这样一个强大的支持者，更增强了说服力。而在短短的几行字中，述事引言简洁明快，表现出作者非凡的语言功力。 2．对偶和顶真等修辞手法的运用
如“生乎吾前……”，“生乎吾后……”；“古之圣人……”，“今之众人……”。这种句式的运用，形式整齐，气势飞动，增强了表现力。顶真，如开头的几句：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师……”这种句式的运用，加强了句子之间的连接，使论述环环相扣，严密紧凑。素材发现课件62张PPT。第二专题
获得教养的途径晨读识记板块第7课
获
得
教
养
的
途
径语篇全解板块领悟发现板块落实应用板块读美文?滋养心灵读人物?知人知情背语基·厚积薄发写法领悟借鉴素材发现应用领读课文精读课文深读课文[读美文·滋养心灵]悦读主题__人生教养____________应用指数：☆☆☆☆☆ 教养的芬芳
如果说人格是最高的学府，那么教养则是这所学府中最重要的一门学科。
林则徐曾经在《观操守》中说过：“观操守在利害时，观度量在喜怒时，观存养在纷华时。”对于教养，也莫不如此，教养的芬芳，来源于坦然的心境。 那一场乒乓球赛，刘国正遭遇波尔，第七局12∶13，刘国正回球落在了地板上，上海体育馆的空气好像立刻凝固了：如果球出界，就意味着刘国正出局。就在这时，一个人伸手示意裁判：“球擦边了！”这个人不是别人，正是波尔！13平，裁判举起右手。随着中国球迷两次排山倒海的欢呼，刘国正终于以15∶13反败为胜，波尔输了比赛，却赢得了风度，全世界的人都看到了他身上胜于王者的光芒。其实，波尔又何尝不知道输赢的重要性，只是在胜负面前，他懂得坦然对待，荣辱不惊，波尔用他的坦然一笑向我们诠释了教养的定义，向我们展示了教养的芬芳。 曾经听过一个关于北大教授季羡林的真实的故事。有一个秋天，北大新学期开始了，一个外地来的学子背着大包小包走进了校园，实在太累了，就把包放在了路边。这时正好一个老人走了过来，年轻学子就拜托老人替自己看一下包，而他则轻装去办理手续。老人爽快地答应了。近一个小时过去了，老人还在尽职尽责地看守，谢过老人，两人分别。
几日后，在北大的开学典礼上，年轻学子惊讶地发现，主席台上就座的北大副校长季羡林正是那一天替自己看包的老人。 有人说，智慧往往不是源于高智商，而是源于低姿态。低姿态，季老先生做到了，鲜花、荣誉、掌声、地位、名声，他都能够坦然视之，泰然处之。和蔼待人，平易近人，乐于助人，季老先生将教养的芬芳挥发到了极致。
纵观历史，我们会发现，有教养的人，往往都像波尔和季羡林一样，有一种坦然的心境，所以说，教养的芬芳源自坦然的心境。 我们青少年，正处于人生的关键时期，应深谙教养之道。对于形形色色的诱惑，我们要坦然，要镇定，那不仅关系到我们的教养，也关系到中华民族未来的涵养。
望天外云卷云舒，看庭前花开花落，只要我们都能做到坦然，教养的芬芳就会溢满社会的每一个角落。[读人物·知人知情]一、人物档案
二、人物颂歌
浪漫派骑士——赫尔曼·黑塞
黑塞的文学创作主要继承了19世纪浪漫主义的传统，而在20世纪初，现代主义文艺思潮正盛行欧洲文坛，黑塞的古典风格，使他拥有了“浪漫派最后一位骑士”的称号。在伟大作家的作品中，都有一些属于独语的段落，或多或少。黑塞无疑是属于独语段落多一些的，这大约也就注定了他在大多数时候只能是一位寂寞的不朽者。黑塞一生都摇摆在现实生活和美学世界两个“相对极”之间，他一方面超越自己的文化，变成了一个“东方旅行者”；另一方面又万变不离其宗，始终坚守自己典型的德意志文化传统和浪漫主义特征。他的一生所寓含的既不是一种理性主义，也不是一种美学上的清静无为主义，而是致力于一个阶段一个阶段地让两种古老的伟大思想互相亲近互相综合，让中国和欧洲，思想和行动，进取和默思获得和谐协调。[背语基·厚积薄发]àibìlùbáqiāngzhòunìmáoshùshǔshuòluòlàolàjiàojiāojuéjiáojiàocīchāchàjíjiè悠攸尤彻砌沏励砺厉枥暇遐瑕隘谥溢赃脏桩庄三、熟语积累
(一)熟语释义
1．望洋兴叹：望洋，仰视的样子。仰望海神而兴叹。原
指在伟大事物面前感叹自己的渺小，现多
比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到
无可奈何。
2．气象万千：气象，即情景。形容景象或事物壮丽而多
变化。3．无足轻重：没有它并不轻些，有它也并不重些。指无
关紧要。
4．息息相通：息息，呼吸；呼吸也相互关联。形容彼此
的关系非常密切。
5．视而不见：尽管睁着眼睛看，却什么也没看见，指不
重视或不注意。(二)熟语应用
根据解释及语境填写恰当的熟语。
1．时下高昂的房价，让大部分普通老百姓 。
2．现在有些人对发生在身边的事情， ，反应冷
漠，广东佛山“小悦悦事件”就是一个典型的例子。
3．大灾面前，什么似乎都 ，唯有生命，至高无上。望洋兴叹视而不见无足轻重四、词语辨析
1．变换 变幻变换变幻2．教养 修养教养修养3．举一反三 触类旁通举一反三触类旁通[本课考点提炼] 一、背景链接
1912年黑塞定居瑞士后不久，第一次世界大战便爆发了。战争无疑是毁灭人性的，这使得黑塞深深地陷入了对人性的思考和探讨中，他试图从教育和修养方面来探索人性，通过读书提高修养，达到心灵和个性的自我完善，因此他写下了一系列探讨人性的作品。本文就是其中的一篇激励人们读书的杰作。 二、主旨领悟
作者在这篇随笔中提出了读书是获得教养的主要途径的观点，盛赞了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我。三、行文脉络1. [对应考点二]作者认为什么是真正的教养？
提示：作者把它界定为“为了自我完善”“找到生活的意义”，同时指出真正的教养呈现形式是“永远都在半道上”，也就是说，它是一种努力的过程，是动态呈现的。在这里，作者的意思很清楚：修养没有功利目的，读书是终身任务。2. [对应考点一] “具体的目的”指什么？这句话的含
意是什么？
提示：“具体的目的”指通常所说的提高某种能力和本领。这句话的含意是真正的教养是为了自我完善，并不是只为提高某种本领和能力，提高教养才能达到人生的最高境界。二、阅读课文第2～5自然段，思考并回答以下问题。
3. [对应考点二]作者为什么倡导要重视阅读经典作品？
提示：经典既是民族与人类文化的结晶，也是语言艺术的典范，它代表了一个时代人文和语言的顶峰。阅读经典作品，能促进人的精神成长，增强自我修养，决定审美要求，让我们明白生活的意义，帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。4. [对应考点一] 第3自然段中“因为教养得有一个可
教养的客体作前提，那就是个性或人格。”这句话的意思是什么？作者提出这一观点体现了作者的什么思想？
提示：这句话的意思是真正的有志者用读书得来的思想补充和完善自身素养的欠缺，而不是靠纯知识性的积累。作者的这一见解体现了作者以人为本的思想。三、阅读课文第6自然段，思考并回答以下问题。
5. [对应考点一] “只有少数儿童才年复一年，十年又
十年地对学校给予自己的这把金钥匙感到惊讶和痴迷，并不断加以使用。”这里的金钥匙的含意是什么？
提示：在学校学到的学写字母、拼读音节以及读懂一句诗、一句格言、一则故事、一篇童话的阅读技巧。6. [对应考点一]本文语言富有哲理，充满诗意，试结合第
6段“最初，他们把这个世界当成一所小小的美丽幼儿园……永远放射着异彩”一句作简要分析。
提示：作者用一系列比喻将读书的不同境界描绘了出来：幼儿园、大公园、城市和国家、一个洲乃至全世界、天上的乐园和地上的象牙海岸。这就告诉我们：随着阅读的不断深入，我们的视野也不断开阔，我们的快乐也不断增加；同时也展示了成长过程中书籍带给我们的神奇魅力。比喻奇特而华美，值得欣赏。 鉴赏作品的语言
解读：本文阐述读书是获得教养的途径。既有理性思考，也富有感染力，以亲身体验说明问题，许多论述充溢着对读者的感情。文章运用多种修辞手法，采用谈话方式，亲切自然，语言富有哲理和诗意。 指津：鉴赏文学作品语言主要包括：分析作品语言的形象性、抒情性、含蓄性、精练性，指出语言所表达的具体意义，分析作品运用的修辞方法(比喻、拟人、夸张、互文、双关等)及其作用与效果，分析作品的语言风格及其艺术魅力(比如清新自然、委婉含蓄、沉郁顿挫等)。
应用：请同学们尝试用本方法解答后面[落实应用板块]中第9题。[对应考点一] 文章末尾所说“这类经验的神秘和伟大之处”指的是什么？“千百种矛盾的表情神奇地统一起来的人类的容颜”应作何理解？[探究思路][探究结论] 首先，越是经典作品，其内涵越深刻丰富，其境界越敞开，趋向于无限丰富，所以经典需要反复阅读、用心揣摩。其次，真正的经典都是创作者个性生命的独特表达，真正的阅读就是对这种个性的倾听、理解与尊重。再者，真正的经典无不是深切地关注着人类共同的命运，诉说着人类共同的困惑与追求，表达着人性高贵的光辉，所以阅读经典就是对自我生命和整个人类的理解。 个性与共性，自我与他者，理解与体验——这就是经典与经典阅读为我们昭示的通往真正教养的道路。
“千百种矛盾的表情”指的是由于历史文化背景不同以及每个人思想个性差异而导致不同时期、不同国家、不同作家的作品的面貌各不相同，但是凡是真正的经典，都是作家从自我鲜活而深刻的生命体验出发，对生命意义、对人类命运作出的深刻的思索和追问，所以作者说看似矛盾的表情又可以统一成一张“人类的容颜”。 1．构思精巧，条理清晰
文章由教养的目的谈起，呼应题目，进而谈提高教养的途径，怎样提高教养(教养的选择、教养的前提)，再谈教养的发展，层层推进，脉络清晰。写法归纳 2．谈话方式，亲切自然
语言亲切自然，使读者容易接受；语言富有哲理，能感染读者，同时还能带给读者理性的思考。文章阐述读书是获得教养的途径之一，既有理性思考，也富有感染力，以亲身体验说明问题，许多论述充满着对读书的感情。 3．方法灵活，论述有力
文章多处运用对比手法进行说理，孰是孰非，自然分明。例如，第二段中“读书决不是要使我们‘散心消遣’，倒是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义”中作者连续使用两次“不是要……是要……”来论述读书的必要性，增强了语言的严密性和说服力。第三段在谈到教养与读书的数量无关时，也是从正反两个方面进行论述。全文有好多处运用比喻说理，如“真正的教养一如真正的体育”，这些比喻的运用，使语言生动形象，说理深入浅出，明白易懂。写法精讲 写作中怎样运用比喻修辞？
比喻是我们在写作中常用的一种修辞手法。作者在文中就运用了大量比喻，极大地增加了文章感染力和说服力。我们在使用这一修辞手法时应该注意哪些事项呢？以下四点应该引起我们注意： 1．感情鲜明
如：炕沿上坐着的那个鬼子军官，两眼红红的，像刚吃过死人的野狗。(《小英雄雨来》)
这个比喻把日本鬼子那可憎可恶的形象淋漓尽致地描绘了出来。 2．本体和喻体不能是同类事物
如(1)拖拉机像汽车一样在公路上来回奔跑。(2)小明长得跟他爸爸一模一样。
例(1)拖拉机和汽车同属机动车，不能作比喻。例(2)是长相特点的比较，不是比喻。3．本体和喻体必须有相似之处
如：这堆草垛像石头一样挡住了我的去路。
草垛和石头虽然不同类，但没有相似之处，比喻不当。 4．作比喻的事物要具体，为人所熟知，运用比喻时要力求在构思上有创新
如：他打破了一块玻璃，吓得像妖怪一样逃跑了。
妖怪是似是而非、令人捉摸不定的东西，极为费解，因此不能达到比喻的艺术效果。针对练笔 仿用下面两个比喻句的句式，以“书籍”为开头，写两个句式相同的比喻句。
时间好比一个良医，它能教我们医治流血的伤口；时间如同一位慈母，它将帮助我们抚平心灵的创伤。答：答案示例：书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂；书籍如同一把钥匙，它将帮助我们开启心灵的智慧之窗。素材发现?运用范例 “腹有诗书气自华”，阅读，让心灵闪烁爱的光辉，让生命散发出教养的芬芳。黑塞就认为读书是获得教养的主要途径，他劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。高中阶段是阅读的黄金时期，让我们徜徉书海，撷取知识的浪花，采集智慧的珠贝，洗去少年的懵懂和世俗的尘垢。让我们远离时髦的“流行”与肤浅的感官刺激，走进经典与大师交流、沟通，不断探索收获，一步步走向丰富与崇高。
