课件27张PPT。————《礼记》大道之行也学习目标
1.以诵读为主，提高朗读和背诵能力，力求读得好，背得快。
2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
4.学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
1.天下为公wéi 2.选贤与能 jǔ
3.讲信和睦mù 4.矜 guān
5.男有分fèn 6.货恶其弃于地wù
7.编纂zuǎn 8.门闩shuān预习与交流 预习与交流听老师范读，用“∕”划
出课文的朗读停顿
大道∕之行也，天下∕为公，选贤∕与能，讲信∕修睦。故∕人∕不独亲其亲，不独子其子，使老∕有所终，壮∕有所用，幼∕有所长，矜、寡、孤、独、废疾者∕皆∕有所养，男∕有分，女∕有归。货∕恶其弃于地也，不必∕藏于己；力∕恶其不出于身也，不必∕为己。是故/谋闭∕而不兴，盗窃乱贼∕而不作，故/外户∕而不闭，是谓大同。
预习与交流找出通假字，写出本字并作简要解释。
选贤与能（ ）
矜、寡、孤、独（
）预习与交流找出通假字，写出本字并作简要解释。
选贤与能（“与”通“举”，推举，选拔。）
矜、寡、孤、独（“矜”通“鳏”，老而无妻的人。）预习与交流古今异义
讲信修睦（ ）
女有归（
）
外户而不闭（
）预习与交流古今异义
讲信修睦（古义：培养；今义：修改。）
女有归（古义：女子出嫁；今义：归来，归属。）
外户而不闭（古义：门；今义：户口，门户等。）预习与交流一词多义
为：①天下为公（ ）
②不必为己（ ）
亲：故人不独亲其亲（
）预习与交流一词多义
为：①天下为公（动词，是）
②不必为己（介词，为了）
亲：故人不独亲其亲（前一个是动词，以……为亲；后一个是名词，指父母亲）语文常识《礼记》
儒家经典之一，西汉戴圣编纂，主要内容是辑录秦汉以前的一些礼仪论著。
“四书五经”
四书——《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》
五经——《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》（简称：诗、书、礼、易、春秋）
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由：
昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”写作背景 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 古代政治上最高理想通“举”动词,以……为亲只以……为子老而无子的人职业女子出嫁疏通字词，理解文意。 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单赋予自己的子女，要使老年人终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。憎恶造反、害人兴起从外面把门合上理想社会因此 （人们）憎恶财物被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 大道指什么？大同指什么？大道之行指什么？大道，可以理解为治理社会的最高准则；
大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。整体感知文本探究1. 大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。? “天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。?文本探究 ２、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？? ?（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。
（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。
（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。 ３、“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？ 有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。文本探究板书设计 1.满足生存需要：人人都能得到全社会的关爱
不独亲其亲，不独子其子
老有所终，壮有所用，幼有所长
矜寡孤独废疾者皆有所养
2.满足发展的需要：人人都能安居乐业
男有分，女有归
3.满足精神愉悦的需要：物尽其用，人尽其力
货——不必藏于己
力——不必为己大同社会拓展延伸 “大同”是一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？民族、民生、民权——孙中山圣贤先哲话“大同”孙中山的“天下为公”
孙中山先生是一位十分推崇大同学说的人，他说：“大同世界即所谓‘天下为公’。”在此基础上，他独创性地提出“三民主义”（即“民族、民生、民权”）就是对“大同学说”的继承和发扬。圣贤先哲话“大同”谭峭提出的“太平”“大和”理想社会
谭峭在《化书》中说：“食均则仁义生，仁义生则礼乐兴，礼乐兴则民不怨，民不怨则神不怒，太平之业也。”由太平社会而进至更高级的社会，就是“大和”社会，他说：“是以大人无亲无疏，无恶无爱，是谓大和。”圣贤先哲话“大同”康有为对大同社会的解释
康有为曾这样给《礼记》作注：“大道者何？人理至公，太平世大同之道也。三代之英，升平世小康之道也。孔子生乱世，而志则常在太平世。必进化至大同，乃孚素志。至不得已，亦为小康。”康有为认为，历史进化是从据乱世经升平世（即“小康”社会）到达太平世（即“大同”社会），“大同”是孔子理想社会的终极目标。课件24张PPT。大道之行也学习目标1、翻译并背诵课文，掌握相关文言词。
2、了解孔子“大同”社会的思想意义。学习重点：1、体会作者关于人类美好社会的构想。
2、背诵全文，想象这种理想社会的风貌。
学习难点：
关于“大同”社会的含义。 《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
《礼记》——儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编撰而成，共49篇。礼运，《礼记》名篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。知识点链接字词积累：大道之行也：施行。
选贤与能：通“举”。
讲信修睦：培养。
故人不独亲其亲：故，所以。独：单独。前亲：动词，以……为亲。后亲：
名词，亲人，父母。
矜：读guān ，通“鳏”，老而无妻的人。
皆有所养：供养。男有分：读fèn ，职分，指职业，职守。
货恶其弃于地也：憎恶。
不必藏于己：私藏。
谋闭而不兴：发生。
盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。
故外户而不闭：用门闩插门。参考译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事）。（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此，人们不单奉养自己的父母，不单抚养自己的子女，要使得老年人能终其天年，中年人为社会效力，幼童能顺利地成长，使得老而无妻的人，老而无夫的人、孤儿、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财物被抛弃在路上的现象（而要去收集它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力
的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱了。（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 朗读全文，尝试在十分钟内能大致背诵出来。
在此前，可以先理清文章脉络，以帮助增强记忆。全文可以分为三层：第一层：“大道之行也……讲信修睦。”
这一层是对“大同”社会的纲领性的说明（大道之行也——总提，以下分述：天下为公、选贤与能、讲信修睦）第二层：“故人不独亲其亲，……不必为己。”
这一层阐述“大同”社会的基本特征。
第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”
这一层是全文的概括。
思考：大道是指什么？大同是指什么？这两个词是本文的关键。大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会，人类的最高社会。大道之行也，是指执行者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 本文阐述的大同社会
有哪些基本特征？A.人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家（不独亲其亲，不独子其子）；各种年龄段的人群都有适合的安排（老有所终，壮有所用，幼有所长）；尤其是对“矜、寡、孤、独、废弃者“这五种要施行生活保障，更充分体现 了社会的关爱。
——物质生活B.人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食。（男有分，女有归）
——物质生活C.货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应该珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有“多得”的念头，耕不会据为己有。
——思想观念如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之为大同”的说法。由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据的，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源于“五帝之世”，同时又高于“五帝之世”。
小结尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。1．《大道之行》选自《————————》，是————————经典之一。《礼运》是《————————》篇名，大约是—————————————答问的著作。
2．本文中“大同”的含义是——————————，这里的与——————————所著《——————————》中描绘的那个“————————”有相似的地方。礼记·礼运 儒家 礼记 秦汉之际儒家学者托名孔子 理想社会 陶渊明 桃花源记 桃花源 课堂练习3．本文从————————、————————、————————、——————————等几个方面来说明“大同”社会的特征的。
4．本文所描绘的社会风貌是——————————————————————。
“选贤与能，讲信修睦” “人不独亲其亲，不独子其子” “老有所终……” “男有分，女有归” “谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭” 作业 写一篇200字左右的短文，描写自己所想的理想社会。
