《与妻书》课件[上学期]
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大凡真能爱国家、爱民族，真能为国家民族作出一点牺牲，而不是专门讲大话唱高调的人，与家庭骨肉之间，亦必有真感情、真爱心，我不相信刻薄寡恩的人，能够有对国家民族的真正责任感。
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫
与妻书江城子 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松岗。苏轼裴多菲
生 命 诚 可 贵，
爱 情 价 更 高。
若 为 自 由 故，
二 者 皆 可 抛。
自由颂与妻书 林觉民 1840年鸦片战争——1911年辛亥革命，随着帝国主义列强的枪炮轰开中国的大门，中国从此沦为半殖民地半封建社会的深渊。为拯救人民于水火之中，二十世纪初，康有为，梁启超，“戊戌六君子”，秋瑾，黄兴，孙中山等大批革命志士前赴后继，抛头颅，洒热血，谱写了一曲曲动人的悲歌……给父亲的绝命书与父书 林觉民
不孝儿叩禀父亲大人儿死矣唯累大人吃苦弟妹缺衣食耳然大有补于全国同胞大罪乞恕之作者简介 林觉民，近代民主革命者，字意洞，号抖飞，福建人。广州起义中被捕，后从容就义。为黄花岗七十二列士之一。作者简介 1911年春，林觉民于东京到香港准备参加广州起义。3月29日晨，他率领全体福建同志入广州，下午五点多钟，攻击轰炸督署，不幸中弹被捕。在审讯中他从容不迫，纵论世界大势，宣扬革除暴政、建立共和的主张。临刑谈笑自若，引颈就义，年仅２５岁。词类活用：
老吾老，以及人之老：幼吾幼，以及人之幼。
汝泣告我：
当亦乐牺牲吾身与汝身之福利：
卒不忍独善其身：
汝幸而偶我：
瓜分之日可以死：
当尽吾意为幸：解释词语：
竟书 率性 晤 模拟 独善其身 太上忘情 司马春衫解释词语：
竟书： 晤：
率性： 模拟：
独善其身：
太上忘情：
司马春衫：写完Wù 相遇，见面索性，干脆想象，揣摩致力于自己的道德操守。指只顾自己好。修养最高的人，忘了喜怒哀乐之情。“江州司马青衫湿”（琵琶行），诗中写自己受乐曲感染，联想到自己的不幸遭遇，十分感伤，泪水打湿青衫。这里作者表达对“天下人”不幸遭遇的同情。词类活用：
老吾老，以及人之老：幼吾幼，以及人之幼。
汝泣告我：
当亦乐牺牲吾身与汝身之福利：
卒不忍独善其身：
汝幸而偶我：
瓜分之日可以死：
名词用作动词：老，尊敬。幼，疼爱。名词作状语，哭着。形容词意动用法，以……为乐。形容词作动词，完善名词作动词，婚配名词作状语，像分瓜一样《与妻书》词语补充注释1、选出对划线词语的解释不正确的项。
A、吾灵尚依依旁汝也 （旁边）
B、适冬之望日前后 （十五日）
C、国事成不成自有同志者在 （志向相同）
D、是吾不是处 （两“是”意义相同）
E、辛未三月念六夜四鼓 （通“廿”，二十）A项 “旁”通“傍”，靠近、陪伴D项 前“是”：代词，这；后“是”：对、正确与妻书林觉民至爱夫妻戏语初婚情深远行之嘱回忆诀别忍悲作书九泉相伴巾短情长舍爱乐于牺牲敢于就死死无遗憾助爱不能忘情不忍离散儿女之情浩然正气为天下谋 永福“吾作此书，泪珠与笔墨齐下，……故遂忍悲为汝言之。”
“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”
“吾真真不能忘汝也。”
“天下人之不当死而死与不愿离而离者，……，此吾所以敢率性就死不顾汝也。”
“……，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。”
“汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国；吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。”
“当尽吾意为幸。”
对处于水深火热中的祖国的深沉的爱对妻子的深情“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”
“爱亲人”、“爱国家”这两种感情似乎很难两全，作者是如何将二者统一起来的呢？爱妻子勇于就死自己享受幸福为天下人谋永福与妻书林觉民至爱夫妻戏语初婚情深远行之嘱回忆诀别忍悲作书九泉相伴巾短情长舍爱乐于牺牲敢于就死死无遗憾助爱不能忘情不忍离散儿女之情浩然正气为天下谋 永福整体感知：先死后死的争论双栖生活的回忆别前未告之原因诉“爱汝”之情所以敢先汝而死不顾汝所以率性就死不顾汝说“舍汝”之理难点阐述：即此爱汝一念，使吾勇于就死。写作特点：1、抒情、记叙、议论三种表达方式的结合。
2、语言通俗典雅，感人肺腑。
3、用典。如“太上忘情”、“望夫化石”、“破镜重圆”等。翻译下列句子，注意划线词语的用法。 ①老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 ②汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国？ ③司马春衫，吾不能学太上之忘情也。 在我看来，每一个读完此文的人，首先为之感动的，该是作者至真至纯的感情。读过第一段时，我已是悲不自胜。
“意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚为世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能书竟，而欲搁笔。又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。”
肢解这美好的文字本是一种罪过，但愿作者能原谅我的不恭，我仅以我的泪水回报烈士之文给我灵魂带来的净化。 不是每个人都能理解那种怀着极度的伤悲，却要尽力写出理智文字的复杂心绪，隐忍着流露，压抑着释放。泪珠和笔墨齐下，欲言又止，欲止又不得不言。不言，则从此再没有向妻子表白的机会；言之，又满心是内疚与悲愤。未负天下，独负了一人，而这个人偏偏是自己的至爱。眼见柔弱的妻子要承受失去丈夫的极端痛苦，还要在浓黑的悲凉中独自撑起家庭的重担，割舍不下却也无能为力。此时，唯有求得妻子理解，“吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾勇于就死也！”——死，不等于我不爱你，不等于我爱你不够深刻，我的勇敢面对死亡，是因对你的爱赐予了我力量和勇气；我的就义，也是希望天下无数像我们这样的恩爱夫妻，从今以后不要再忍受诀别的痛苦。 他最大的担心，莫过于妻子对他舍弃家庭的埋怨，莫过于妻子误会他不够爱她。作为一个正直有良知的国民，必须以天下为己任。这人间没有一处世外桃源，使人能心安理得地享受天伦之乐，混浊黑暗的人间与美满幸福是难以两全的。“吾诚愿与汝相守以死。第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死！到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎！抑汝能之乎！”——放弃了生命，是源于对生的热爱；放弃了圆满，是源于对爱的忠贞。相守到老是我最大的心愿，然而我们的爱情生不逢时，我们的理想不容于世，我除了用生命捍卫理想与爱情，别无选择。 他也担心妻子能否忍受从此孤独的宿命，“吾居九泉之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。”既然生不能团圆，他唯一的安慰就是如果有灵魂，必当陪伴她身旁，终生想随。
我想大家口中传唱颂扬的真情莫过于此了。无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。上天成全了那么多貌合神离的夫妻，却残忍地夺取了他们的幸福。不必遗憾，完美的东西本就太少，“王子和公主从此幸福地生活在一起”的故事也许只存在小女孩的梦中。而震撼人心的，往往是悲剧。
世上不懂得珍惜，游戏感情的男男女女绝不在少数，而对于我而言，如果有这样一段刻骨铭心的真情，此生也无憾了。我爱你，可我不敢说。我怕说了，我马上就会死去。
我不怕死，我怕我死了，再没有人像我一样爱你。
我爱你，爱得死去活来。你是我生命的全部，我可以为你献出我的一切，直至生命。
我为你死，为你活，为你不怕砍脑壳。我为你活，为你死，为你不怕抹颈子。
同学们再见！
大凡真能爱国家、爱民族，真能为国家民族作出一点牺牲，而不是专门讲大话唱高调的人，与家庭骨肉之间，亦必有真感情、真爱心，我不相信刻薄寡恩的人，能够有对国家民族的真正责任感。
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫
与妻书江城子 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松岗。苏轼裴多菲
生 命 诚 可 贵，
爱 情 价 更 高。
若 为 自 由 故，
二 者 皆 可 抛。
自由颂与妻书 林觉民 1840年鸦片战争——1911年辛亥革命，随着帝国主义列强的枪炮轰开中国的大门，中国从此沦为半殖民地半封建社会的深渊。为拯救人民于水火之中，二十世纪初，康有为，梁启超，“戊戌六君子”，秋瑾，黄兴，孙中山等大批革命志士前赴后继，抛头颅，洒热血，谱写了一曲曲动人的悲歌……给父亲的绝命书与父书 林觉民
不孝儿叩禀父亲大人儿死矣唯累大人吃苦弟妹缺衣食耳然大有补于全国同胞大罪乞恕之作者简介 林觉民，近代民主革命者，字意洞，号抖飞，福建人。广州起义中被捕，后从容就义。为黄花岗七十二列士之一。作者简介 1911年春，林觉民于东京到香港准备参加广州起义。3月29日晨，他率领全体福建同志入广州，下午五点多钟，攻击轰炸督署，不幸中弹被捕。在审讯中他从容不迫，纵论世界大势，宣扬革除暴政、建立共和的主张。临刑谈笑自若，引颈就义，年仅２５岁。词类活用：
老吾老，以及人之老：幼吾幼，以及人之幼。
汝泣告我：
当亦乐牺牲吾身与汝身之福利：
卒不忍独善其身：
汝幸而偶我：
瓜分之日可以死：
当尽吾意为幸：解释词语：
竟书 率性 晤 模拟 独善其身 太上忘情 司马春衫解释词语：
竟书： 晤：
率性： 模拟：
独善其身：
太上忘情：
司马春衫：写完Wù 相遇，见面索性，干脆想象，揣摩致力于自己的道德操守。指只顾自己好。修养最高的人，忘了喜怒哀乐之情。“江州司马青衫湿”（琵琶行），诗中写自己受乐曲感染，联想到自己的不幸遭遇，十分感伤，泪水打湿青衫。这里作者表达对“天下人”不幸遭遇的同情。词类活用：
老吾老，以及人之老：幼吾幼，以及人之幼。
汝泣告我：
当亦乐牺牲吾身与汝身之福利：
卒不忍独善其身：
汝幸而偶我：
瓜分之日可以死：
名词用作动词：老，尊敬。幼，疼爱。名词作状语，哭着。形容词意动用法，以……为乐。形容词作动词，完善名词作动词，婚配名词作状语，像分瓜一样《与妻书》词语补充注释1、选出对划线词语的解释不正确的项。
A、吾灵尚依依旁汝也 （旁边）
B、适冬之望日前后 （十五日）
C、国事成不成自有同志者在 （志向相同）
D、是吾不是处 （两“是”意义相同）
E、辛未三月念六夜四鼓 （通“廿”，二十）A项 “旁”通“傍”，靠近、陪伴D项 前“是”：代词，这；后“是”：对、正确与妻书林觉民至爱夫妻戏语初婚情深远行之嘱回忆诀别忍悲作书九泉相伴巾短情长舍爱乐于牺牲敢于就死死无遗憾助爱不能忘情不忍离散儿女之情浩然正气为天下谋 永福“吾作此书，泪珠与笔墨齐下，……故遂忍悲为汝言之。”
“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”
“吾真真不能忘汝也。”
“天下人之不当死而死与不愿离而离者，……，此吾所以敢率性就死不顾汝也。”
“……，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。”
“汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国；吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。”
“当尽吾意为幸。”
对处于水深火热中的祖国的深沉的爱对妻子的深情“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”
“爱亲人”、“爱国家”这两种感情似乎很难两全，作者是如何将二者统一起来的呢？爱妻子勇于就死自己享受幸福为天下人谋永福与妻书林觉民至爱夫妻戏语初婚情深远行之嘱回忆诀别忍悲作书九泉相伴巾短情长舍爱乐于牺牲敢于就死死无遗憾助爱不能忘情不忍离散儿女之情浩然正气为天下谋 永福整体感知：先死后死的争论双栖生活的回忆别前未告之原因诉“爱汝”之情所以敢先汝而死不顾汝所以率性就死不顾汝说“舍汝”之理难点阐述：即此爱汝一念，使吾勇于就死。写作特点：1、抒情、记叙、议论三种表达方式的结合。
2、语言通俗典雅，感人肺腑。
3、用典。如“太上忘情”、“望夫化石”、“破镜重圆”等。翻译下列句子，注意划线词语的用法。 ①老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 ②汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国？ ③司马春衫，吾不能学太上之忘情也。 在我看来，每一个读完此文的人，首先为之感动的，该是作者至真至纯的感情。读过第一段时，我已是悲不自胜。
“意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚为世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能书竟，而欲搁笔。又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。”
肢解这美好的文字本是一种罪过，但愿作者能原谅我的不恭，我仅以我的泪水回报烈士之文给我灵魂带来的净化。 不是每个人都能理解那种怀着极度的伤悲，却要尽力写出理智文字的复杂心绪，隐忍着流露，压抑着释放。泪珠和笔墨齐下，欲言又止，欲止又不得不言。不言，则从此再没有向妻子表白的机会；言之，又满心是内疚与悲愤。未负天下，独负了一人，而这个人偏偏是自己的至爱。眼见柔弱的妻子要承受失去丈夫的极端痛苦，还要在浓黑的悲凉中独自撑起家庭的重担，割舍不下却也无能为力。此时，唯有求得妻子理解，“吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾勇于就死也！”——死，不等于我不爱你，不等于我爱你不够深刻，我的勇敢面对死亡，是因对你的爱赐予了我力量和勇气；我的就义，也是希望天下无数像我们这样的恩爱夫妻，从今以后不要再忍受诀别的痛苦。 他最大的担心，莫过于妻子对他舍弃家庭的埋怨，莫过于妻子误会他不够爱她。作为一个正直有良知的国民，必须以天下为己任。这人间没有一处世外桃源，使人能心安理得地享受天伦之乐，混浊黑暗的人间与美满幸福是难以两全的。“吾诚愿与汝相守以死。第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死！到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎！抑汝能之乎！”——放弃了生命，是源于对生的热爱；放弃了圆满，是源于对爱的忠贞。相守到老是我最大的心愿，然而我们的爱情生不逢时，我们的理想不容于世，我除了用生命捍卫理想与爱情，别无选择。 他也担心妻子能否忍受从此孤独的宿命，“吾居九泉之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。”既然生不能团圆，他唯一的安慰就是如果有灵魂，必当陪伴她身旁，终生想随。
我想大家口中传唱颂扬的真情莫过于此了。无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。上天成全了那么多貌合神离的夫妻，却残忍地夺取了他们的幸福。不必遗憾，完美的东西本就太少，“王子和公主从此幸福地生活在一起”的故事也许只存在小女孩的梦中。而震撼人心的，往往是悲剧。
世上不懂得珍惜，游戏感情的男男女女绝不在少数，而对于我而言，如果有这样一段刻骨铭心的真情，此生也无憾了。我爱你，可我不敢说。我怕说了，我马上就会死去。
我不怕死，我怕我死了，再没有人像我一样爱你。
我爱你，爱得死去活来。你是我生命的全部，我可以为你献出我的一切，直至生命。
我为你死，为你活，为你不怕砍脑壳。我为你活，为你死，为你不怕抹颈子。
同学们再见！