1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(共59张PPT)2023-2024学年统编版高中语文必修下册

(共59张PPT)
集
儒家经典著作
子
史
经
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古籍分类方法之一：四部分类法
史书，即正史
先秦百家著作、宗教
文集，即诗词汇编
十三经
《诗经》
《尚书》
《礼记》《周礼》《仪礼》
《周易》
《左传》《公羊传》《谷梁传》（春秋三传）
《论语》《孟子》
《尔雅》《孝经》
助记：五经《诗》 《书》 《礼3 》 《易》 《春秋3 》
+ 论孟
+ 尔孝
本单元出现的《论语》《孟子》《庄子》《左传》《史记》分别属于四部哪个部类？
《论语》经
《孟子》经
《庄子》子
《左传》经
《史记》史
宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵光义因此问他。他说：“臣平生所知诚不出此昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下今欲以其半辅陛下致太平。”
——半部《论语》治天下
故事导入
宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵光义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”
——半部《论语》治天下
故事导入
论语其书
它是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
古人有言“半部《论语》治天下”。宋儒把《大学》《中庸》《论语》《孟子》 称为“四书”。
论语
文体
价值
《论语》:“论”，编纂的意思；“语”，是语言的意思； “论语”就是语言的编纂。
四书：
五经：
六艺：
《诗经》六义：
《论语》《孟子》《大学》《中庸》
《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
五经+《乐经》
礼、乐、射、御、书、数
风、雅、颂、赋、比、兴
课文回顾
1、当别人不了解自己时，孔子认为应当采取的正确态度是：_____________________________________？
人不知而不愠，不亦君子乎
2、《〈论语〉十二章》中阐述学习与思考辩证关系的句子是：_______________________________________。
3、《〈论语〉十二章》中表示既要从正面学习，也要从反面借鉴的句子是_______________________________。
4、强调只要善于学习，到处都有老师，表示我们应当向有长处的人学习的句子是______________________________。
学而不思则罔，思而不学则殆
择其善者而从之，其不善者而改之
三人行，必有我师焉
1.下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项( )
A．五经，儒家典籍《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《论语》的合称。
B．商贾，泛指做买卖的人，行走贩卖货物谓之商，住着出售货物谓之贾。
C．编户，官府把民户的详细信息登记在册，并据此征收赋税和摊派徭役。
D．践阼，践为履之意，阼指主人阶，意为走上主人阶位，特指皇帝登基。
答案：A（五经，是儒家典籍《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称）
2.下列对文化常识内容的解说，不正确的一项是( )
A．字，古代男子成人，不便直呼其名，故为取一与本名涵义无关的别名，称之为字。
B．江左，古人习惯以东为左，以西为右。东西与左右常可互相替代，故江左又指江东。
C．射策，汉代考试取士方法之一，士子针对策问，提出治理政事方略，后泛指应试。
D．丁忧，朝廷官员在位期间，如若父母去世，则无论此人担任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须辞官回到祖籍，为父母守制二十七个月。
答案：（古人名与字的涵义是相关的，不是无关的。）
A
孔子其人
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为“圣人”。
其思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓励人们积极“入仕”。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。孔子约有弟子______人，其中___________贤。
孔子
3000
七十二
子路、曾皙、冉有、公西华
（由）
（点）
（求）
（赤）
侍 坐
陪长者闲坐交谈
1、名:幼年时由父母命名，供长辈呼唤。
2、字：男子20岁举行加冠礼时取字，女子15岁举行笄礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。
地位相当者，称名表示亲昵或自谦。称字表示尊敬。
而长辈对晚辈、老师对学生 、上级对下级，也可以称名而不称字。
文化常识：名、字
冉有：姓冉，名求，字子有，31岁，小孔子29岁。
子路：姓仲，名由，字子路，51岁，小孔子九岁。
曾皙：姓曾，名点，字皙，
39岁。
公西华：姓公西，名赤，字子华，18岁，小孔子42岁。
孔子（前551年-前479年4月11日）。
重点字词
论语 曾皙 冉 毋
摄 饥馑 哂 俟
小相 铿尔 撰 冠者
沂 舞雩 喟
lún
j n
xī
sh n
yú
yí
guàn
kuì
shè
wú
r n
kēng
xiàng
sì
zhuàn
第一部分：孔子问志
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
乎：于，比。
子路、曾晢、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说："不要因为我比你们年长一些的，就不敢在我面前说话了。你们经常说：'人家不了解我呀！'假如有人了解你们，（请你们从政），那么你们采用什么措施呢？"
闲居，平时
如，连词，表假设。
或，有人。
知，了解。
宾语前置，“不知吾”
不要
因为，介词。
以：用，做
状语后置
宾语前置
以：同“已”，止。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
急遽而不加考虑的样子；“尔”相当于然
夹处
介，于
动词，施加
军队
接续
泛指饥荒。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。
治理
等到
省略句
形作名，勇气
合乎礼义的行事准则
微笑
子路不加考虑地回答说:“一个拥有一千辆兵车的国家，夹处于大国之间，加上外国军队的侵犯，接连遇上饥荒;如果我治理这个国家，等到三年之后，就可以使人人有勇气，而且还懂得合乎礼仪的行事准则。”孔子听了，微微一笑。
状语后置
饥：谷物不熟 馑：蔬菜歉收
饥馑
泛指饥荒
句读
阡陌
跬步
疾病
跬：跨出一脚为“跬” 步：跨出两脚为“步”
指极近的距离
断开句子的知识
句：一句话后面的停顿 读：一句话中间短暂的停顿
阡：南北向的小路 陌：东西向的小路
疾：轻者为疾 病：重者为病
交错纵横的小路
病
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
计量土地用语，纵横
或者
使动，使……富足
介词，至于
等待
“冉有，你怎么样 ”
(冉有)回答说:“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年之后，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化（自己的能力是不够的），那就得等待君子来推行了。”
“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
连词，或者
胜任，能做到
诸侯祭祀祖先之事
诸侯朝见天子
名作动，穿着礼服，戴着礼帽
诸侯祭祀会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。
诸侯在非规定时间朝见天子曰会；诸侯一起朝见天子曰同。
“公西华，你怎么样 ”(公西华)回答说:“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪官。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
“曾点，你怎么样？”
　　（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”
孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”
同“稀”，声音逐渐稀疏
鼓：弹奏
放下
起身，站起来
才能。一说陈述
伤，妨碍。有什么妨碍呢？
止瑟声
曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿定了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”
　　孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”
同“暮”，暮春，农历三月
定语后置
状语后置
长叹的样子
赞同
已经
风，动词，吹风。
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
已矣，罢了。也已以，语气助词连用，表示肯定语气的加强。罢了
为什么
名作动，落在后面
谦让
是故，因此，所以。
以：用。
子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问(孔子):"他们三个人的话怎么样 "
孔子说:"也不过是各自谈谈自己的志向罢了!"
(曾晳)说:"你为什么笑子路呢 "
(孔子)说:"治理国家要用礼，可他的话却一点不谦让，所以笑他。
状语后置，以礼为国
唯求则非邦也与 安见方六七十如五六十而非邦也者 唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？"
也与，语气助词，表示疑问。与，同“欤”
形容词作名词，小相
形容词作名词，大相
难道冉有所讲的就不是国家的事吗 怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢
难道公西华所讲的不是国家的事吗 宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯国的事又是什么呢 如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能做大相呢 "
唯：语气助词，无实义。
怎见得
yú
一（1-2）： 孔子问志。
二（3-13）： 弟子述志。
三（14-21）：孔子评志。
整体感知
请根据你的理解把文章划分几个部分。
全文以“志”为中心，由侍坐而问，由问而述，由述而评，结构严谨，是《论语》中最完备的一篇说理记事作品。
分析探究
1、文中孔子四个弟子的志向分别是什么？
2、从他们的言谈、动作和神态中，可看出他们各自有怎样的性格特点？
3、孔子对四个弟子的谈话作了什么评价？
子路
志：治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
性格：从子路的神态和语言中表现了子路虽有治理国家的才干，但直率张扬，不谦虚。有抱负、自信，却较鲁莽、轻率。
评价：孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”
冉有
志： 治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化还难办到。
性格：从冉有的语言中表现了冉有态度谦虚。谨慎小心、谦虚退让。
评价：孔子在回答曾皙的询问时，反问“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？
公西华
志： 能在诸侯举行会盟的时候担任一个“小相”。
性格：从公西华的语言中表现了公西华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。恭谦有礼、娴于辞令。（委婉曲致）
评价：孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。
曾皙
从表面上看曾皙并没有从正面回答志向的问题，只是描绘了一幅和谐融洽的春乐图，可孔子却“喟然叹曰：吾与点也”，孔子为什么单单赞同曾皙的回答呢？
曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风,一路酣歌的美丽动人的景象,抒写了一种投身于自然怀抱、恬然自适的乐趣,流露出一种高雅的性情,一种对大自然的无比热爱之情。
他的回答与前三位学生截然不同,听来好像并无远大的理想,但孔子却发出了“吾与点也”的赞同声。
认识一下子路
仲由（前542年——前480年），字子路，又字季路，鲁国卞人。“孔门十哲”之一、“孔门七十二贤”之一。
仲由性情刚直，好勇尚武。曾对孔子很无礼，孔子对他启发诱导，设礼以教，子路接受孔子的劝导，请为弟子，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。后做卫国大夫孔悝（kuī）的蒲邑宰，以政事见称，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出。鲁哀公十五年，卫国内乱，子路临危不惧，冒死冲进卫国国都救援孔悝，混战中被蒯聩（kuǎikuì）击杀，结缨（系好帽带，后用以表示从容就死）遇难，被砍成肉泥。葬于澶（chán）渊（今河南濮阳）。
认识一下冉有
冉求，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国人。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一。
以政事见称，多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。前484年率军抵抗入侵齐军，身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，趁机说服季康子迎回在外流亡十四年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。
冉求是孔子的得意门生之一，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。
认识一下公西华
公西赤，字子华，又称公西华，今河南濮阳人，鲁国学者、孔子弟子，孔门七十二贤之一。
公西赤有非常优秀的外交才能。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。”公西赤曾经为孔子出使齐国。
认识一下曾皙
曾点，字皙，春秋时期鲁国南武城人，“宗圣”曾参之父，孔子弟子，孔门七十二贤之一，是孔子30多岁第一批授徒时收的弟子。与其子曾参同师孔子，曾经自言志向，孔子颇为赞赏。
学生谈志 性格兴趣特长 侧重
子路 有抱负，自信好胜， 却较鲁莽、轻率，尚勇
冉有 敦厚谦逊，谨慎小心， 说话很有分寸，尚经济
公西华 委婉谦恭，善礼，娴于辞令
曾皙 从容、洒脱、稳健，温文尔雅、机敏好学
侧重于强兵-军事
侧重于富国-财政
侧重于礼
侧重于个人幸福、
形象好
四位弟子的话，可以调换顺序吗？
不能调换。这“侍坐”谈论仿佛就是层层递进的展示，呈现了孔子礼乐治国的思想与愿景。
子路：勇;
冉有：足民
公西华：礼乐
曾皙：礼乐治世
孔子在政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。
春秋战国是一个特定的时期，大动荡，大变革，风云变幻，社会动乱，战争频繁。
孔子等人对这样的现实不满，期望治世太平。
曾皙描绘的师生一起出外郊游的快乐情景，正是儒家所向往的“礼治”社会的缩影，是“礼治”的最高境界，也暗合了孔子的理想。
大同社会：
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”（《礼记·礼运》）
孔子为什么赞同曾皙的观点？这背后体现了孔子怎样的思想内涵？
明确：曾皙描绘的悠闲自得、自由祥和、和平宁静等美好的普通人的生活图景，背后定是一个社会和谐、经济稳定、天下太平、人民富足有序的大同社会。曾皙描绘的“太平盛世”图，正是孔子“以礼治国”的理想的一种形象化描绘，是儒家所向往的“礼治”社会的最高境界。
孔子的“志”是什么？
人物形象
结合文本，归纳概括孔子的形象特点。
“ 以吾一日长乎尔，毋吾以也。”
用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。
和蔼可亲、平易近人
人物形象
结合文本，归纳概括孔子的形象特点。
居则曰：“不吾知也。如或知尔，则何以哉 ”
引用学生日常好说的牢骚话，指出学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。
而后假设了一种情况，如果有人了解你们，你们怎么办？从而水到渠成地启发学生表达自己的想法。
循循善诱
人物形象
结合文本，归纳概括孔子的形象特点。
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
教学民主
最后一段“评志”。
因材施教
曾皙（曾点）
曾皙是不是一个显眼包？
曾皙追问孔子对别人的评价，尤其是想知道子路错在哪里。其动机有三种可能。
一是相当好学，不仅想知道自己的对错还想知道别人为什么错。
二是相当自信，作为最后一个发言的人，他在听了三子的话后用“异乎三子”做开场白，想必心中对三子已有评价，课后提问想验证自己对三子的评价与孔子是否一致。
三是相当有心机，他可能想知道另三个同学在老师心中的地位。
本文小结
《侍坐》通过孔子与四弟子以“言志”为中心的一番对话，表现了弟子们的志趣与性格和孔子循循善诱的大教育家风范，同时反映了以孔子为代表的儒家“以礼乐治国”的政治主张。
“夫子喟然叹曰，吾与点”
你是不是也跟孔子一样，赞同曾点并实施以礼治国呢？
“夫子喟然叹曰，吾与点也”你是不是也跟孔子一样，赞同曾点并以礼治国呢？
赞同并会以礼治国。
尽管子路、冉求、公西华的志向彼此不全相同，但他们都偏于直接从政治方面着手。但曾皙就不同了，曾皙不讲从政，而是刻画一个场面，描写一个师生暮春郊游的情景：“莫春者，春服既成……咏而归。” 从富有诗意的描写中曲折地表达出了他的理想——社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，是孔子所向往的“礼治”社会的最高境界，集中而形象地体现了孔子的政治理想，这也正是我所向往的。
不完全赞同。
四位弟子的志向都有各自独特的价值，他们均是胸怀天下。子路尚勇，注重强国，国强才不挨打，百姓才能获得和平安宁。冉求有经济才能，所以志在“足民”，民富，国才会强。公西华擅长祭祀、宾客之礼，所以志为“小相”，一个国家的文明礼貌不可缺，曾皙追求的是一种太平盛世下洒脱恣意的诗意生活，他描绘的图景实则是孔子追求的“大同社会”的折射。
太平盛世，既要富民，也要强军，同时也需知礼等。
重点文言词句——通假字
1、鼓瑟希
2、莫春者
3、唯求则非邦也与
“希”同“稀”，稀疏
“莫”同“暮”，晚
“与”同“欤”，疑问语气词
（1）如或知尔，则何以哉？
（2）如其礼乐，以俟君子。
（3）宗庙之事，如会同。
（4）方六七十，如五六十。
（一）一词多义
如果
至于
或者
或者
1、如
（1）以吾一日长乎尔
（2）子路率尔而对曰
（3）鼓瑟希，铿尔
（4）尔何如
2、尔
你们
…的样子，相当于“然”。
…的样子，相当于“然”。
你
aaasa
（1）以吾一日长乎尔
（2）摄乎大国之间
（3）异乎三子者之撰
（4）浴乎沂，风乎舞雩
（5）何伤乎
3、乎
比
在
和、跟
到、在
语气词 表反问“呢”
（1）以吾一日长乎尔
（2）毋吾以也
（3）则何以哉
（4）加之以师旅
（5）以俟君子
4、以
介词 因为
动词 同“已”，止
动词 做、用
介词 用
连词 而，就
（1）宗庙之事，如会同，端章甫
（2）鼓瑟希，铿尔
（3)三子者出，曾皙后
（4）浴乎沂，风乎舞雩
1、名词活用为动词
穿着礼服，戴着礼帽。
弹奏
走在后面
吹风，乘凉
（二）词类活用
（1）可使有勇，且知方也
（2）赤也为之小，
孰能为之大？
正道，是非标准。译成“为人的道理”。
小相，大相
2、形容词活用为名词
（1）子路率尔而对曰
（2）比及三年，可使足民
回答
使……富足
3、形容词活用为动词
（1）不吾知也
（2）毋吾以也
古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。
（3）则何以哉
（4）何伤乎
古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。
（三）特殊句式
1、宾语前置
2、状语后置句
（1）浴乎沂，风乎舞雩。
（2）为国以礼
（4）异乎三子者之撰。
译文：我和他们三位的才能不一样呀！
（3）加之以师旅，因之以饥馑
（5）以吾一日长乎尔
译文：用军队来侵略它，接下来有饥荒
译文：因为我年纪比你们大一点
（1）可使有勇，且知方也。
译文：可以使（他们）都有勇气，并且懂得做人的道理。
3、省略句
（2）毋吾以也。
译文：（你们）不要因为我（年纪大一点就不说了）。