内蒙古自治区赤峰市实验中学2023-2024学年高二下学期开学考试语文试题（PDF版无答案）

高二语文开学测试卷
亭在园林中有若独有的地位，园林无水不活，也可以说，因无亭不
一、阅读下面的文字，完成1-4题。(15分)
灵。亭子是实用的，它可以供人体想。亭子又在园林中起到收摄众景的
作用，松散的景物，往往通过亭子的收摄成为一个整体。而更重要的是，
材料一：
亭子是为人的心灵所特别设立的景现，古人所说的"江山无限景，都聚
空灵，是中国艺术追求的崇高境界，也是中国艺术的重要范畴。在
一亭中”“推有此亭无一物，坐见万景得天全”，就是就此而言的。因
西方没有这样相似的美学现念，这是东方民族独特的美学思想。中国艺
术追求的境界如高山大川之间的一来幽兰，它似有若无，无人注意，自
为它“空”，所以它“有”："空"通过我们的心灵变成了一个墓涵丰
在开放。这样的美淡而悠长，空而海活，小而永恒，其最大的步处在于：
富的世界。（摘编自朱良忘《西院风荷·空山》）
材料二：
它在“空”中增加人们玩味的空间，在于其空灵中的实有，静移中的崇
高。
艺术心灵的诞生，在人生忘我的一制那，即关学上所谓“静照”。
·中国人认为天地自然都由一气化生，面对气化流荡的世界，他们发
静照的起点在于空谐一切，心无挂碍，和世务哲时绝嵘。这时静观万象，
现了虚实的奥秘，发现了“有形但为无形造”的哲学原理。虚中有实，
万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自充实的、内在
实中有虔，虚实结合。在虚实二者之间，中国艺术对虚更为重视，唯有
的、自由的生命，所谓万物静观睿自得。苏东坡诗云：“桥故了群动，
虚，才能给欣赏者提供“对物豪产生距离”的载体，在赏画、读诗、游
空故纳万境。”空明的党心，容纳着万境，万境泾入人的生命，柒上了
人的性灵，所以周济说：“初学词求空，空则灵气往来。”灵气往来是
园中获得空灵的美的享受。
“计白当黑”“无画处皆成步境”，欣赏中国画，不仅要看画在画
物象里现着灵魂生命的时候，是关感诞生的时候。
所以美感的养成在于能空，对物象造成距离，使自己不沾不滞，物
面上的，而且要看不在画面上的东西，通过画而的有很形式，想象到无
形的世界。诗也如此，诗要沉者，更要空灵，沉着与空灵并重，才会有
象符以孤立绝婆，自成境界。舞台的帘慕，国画的框扉，雅像的石座，
悠然的韵味：诗要有言外之意，意外之韵，含不尽之意如在言外。在中
建筑的台阶、栏千，诗的节奏、韵脚等，都是在距离化、间隔化条件下
国园林艺术中，虚空的世界永远在造园和品园者心中存在若，他们得诗
诞生的美景，一如李商隐诃：“画捻暮柳碧如城，一斧风雨里，过清明。”
风风雨雨是造成问隔化的好条件，一片烟水迷高的景象是诗洗。然
画“空”之特髓，故有灵气往来。
而这还是依靠外界物质条件造成的“隔”。更重要的还是心灵内部方面
中国园林创造就是引一湾溪水，置几片假山，来引领一个虚空的世
的“空”，精神的淡泊治，是艺术空灵化的基本条件。欧阳修说得最好：
界，创造一个灵动的空间。我们目之所见的世界，在虚空的氙直中显示
“萧条谈泊，此难画之意，画家得之，览者未必识也。故飞动迟速，意
出意义。如果赏园者只是停留在视觉观察中，就有可能错失小园中所包
浅之物易见，而闲和严静，趣远之心雄形。”萧条淡泊，闲和严静，是
裹的万般景致。在中国园林中，假山不是山，却有山的巍城：溪涧不是
艺术人格的心襟气象。这心襟、这气象能令人“事外有远致”，艺术上
海，却有大海的渊深。回廊是狭窄的，它却可以引领人走向宇宙纵深：
的神韵油然而生。（摘编自宗白华《论文艺的空灵与充实》）
小桥曲折，却将人度向另外个世界。至于云墙偎依着落，曲曲地在
材料三：
丛树中滤连，真把人的心牵向更远。