新教材（广西专用）高考语文二轮复习任务突破练（12份打包，含答案）

任务突破练2　论证分析
——关注论据判定,辨清论证思路
一、(2023·河北联考)阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一　流连山水、游览名胜,是古代士人重要的生活方式。山水名胜之游,既可以舒展身心、陶冶性情,更可以结交友人、增广见闻、彰显大志;同时,山水借士人之游而增其风姿,名胜因士人之览而富其内涵。
“名胜”一词在魏晋时期主要用来指“名人”“名士”,一直到明清时期,将素有雅望的知名人士称为“名胜”的现象仍较常见,而被称为“名胜”的“人物”往往有山水景物游赏的雅好;自宋元以后,经“名人”“名士”游览或书写过的、具有充分人文积累的“山水胜景”开始被称为“名胜”,至明清时期这种用法已非常普遍。因此,“名胜”一词具有“人”和“景”的双重含义,体现了“自然”与“人文”的合一。宋代以后科举制兴盛,文人士子队伍迅速扩充,越来越多的人参与到文化事业中,士人们的游宦生涯促进了山水游赏的兴盛与地域文化景观的开发。随着文献学和印刷术的发展,山水景观中的文化故事得以广泛传播,进一步推动了名胜文化的发展。
山水游观是文人士大夫涵养心性的重要方式。北宋画家郭熙在《林泉高致·山水训》中提到文人士大夫钟情山水的原因:“丘园养素,所常处也;泉石啸傲,所常乐也;渔樵隐逸,所常适也;猿鹤飞鸣,所常亲也。”古人认为山川亭沼有助于宣泄浊氛,通达气象,使人处于澄明之境。士人常在山水胜地或园亭佳处雅集,以访胜、饮酒、赋诗、作画、品茗等方式,熏陶文人性情,增进同道之谊。三月上巳节水边修禊,九月重阳节登高结社,成为一些文人定期的交游活动。西晋金谷园雅集在当时的官绅文人圈负有盛名,东晋王羲之等人参与的兰亭雅集则为后代士人所倾慕。那些雅集故事及诗文、书画的流传则有助于山水名胜文化的丰富和拓展。而那些他乡远游的文士中甚至出现了一批热衷于山川地理考察与著述的专业学者,如徐弘祖、王士性、顾炎武等人。
中国古代士人的仕宦生涯,为游历或营缮各地山水名胜提供了便利。古代官员在地方任职,寻访、游赏、修缮、营建地方文化景观,并为之写诗、作文,是非常普遍的现象。官员致仕后,往往又有足够的时间、精力及实力游览或经营乡里名胜。宋至明清,随着文化和教育的发展,一些文人在风景优美的山林间设立书院,推动了当地景观文化的发展。张栻《岳麓书院记》提到岳麓书院修成后,“为爱其山川之胜,栋宇之安,徘徊不忍去,以为会友讲习,诚莫此地宜也”。朱熹与张栻多次在书院园林中探讨学问、游赏景致,胜景与文思得以相互激发。
总之,山水名胜是自然与人相结合的胜景,是大地山川中有历史有故事的自然和文化景观,山水名胜的形成是人与自然和谐相处的、持续的文化实践过程。作为“人”与“大地”共同的作品,山水名胜为后世的游览者提供了空间、时间和人相互交织的文化景象。
(摘编自何峰《山水名胜与士人交游》)
材料二　欣赏一幅中国山水画,与真实的山水没有太大的关系,它有着更为超脱的精神追求,是一种澄怀观道的精神活动。我们可以通过东晋王羲之《兰亭集序》中的说法来体味这种精神活动。王羲之认为,人生在世,“或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外”,一静一动,一个向内心去寻求,另一个则通过体察外在的世界去寻找。欣赏中国山水画便是王羲之所谓“取诸怀抱,悟言一室之内”,是一种通过画家构建的山水世界去体味万物、思考古今和人生,进而提高自身精神境界的过程。
鉴赏者首先要“偷得浮生半日闲”,让自己从外到内安静下来。“心无驰猎之劳,身无牵臂之役,避俗逃名”,才能走进一幅山水画的世界。领悟中国山水画的要义,还要了解它的常见题材及相对固定的模式。中国山水画有一些主要的题材,通过这些题材传达出大致相同的含义。同类题材的作品,画家在表现手法的选择上、在画面的营造上也是类似的,通过类似的象征物传达一定的意境。了解了这些题材,观者与画家之间就能完成最基本的精神层面的沟通。
隐逸是中国山水画最为常见的题材之一。晋代陶渊明的《桃花源记》成为历代文人向往隐居生活的一个意象,让隐逸成了诗文书画中常常被表现的主题。元代画家王蒙的《青卞隐居图》便是此类题材的代表作之一。在这幅画中,绵密的群山围绕出一个居于画面左上方的向内的世界,这是一个隐逸的世界,是理想的彼岸。与此同时,画面右下方被群山隔绝在外的世界象征着外部的现实世界,是现实的此岸。鉴赏这幅作品,观者被画家设定为站在此岸之人,目光会不由得沿着画家设定的线索,逐渐越过密林深处,透过绵延的山脉,终于发现了一个别有洞天的彼岸世界。
送别也是中国山水画最常表现的题材之一。“长亭外,古道边,芳草碧连天。晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。”古往今来,有多少诗篇、多少幅画作表达了依依惜别的情感。送别一类的中国山水画,也有相对固定的程式。通常,我们首先会看到画面前景中的人物,他们站在告别的此岸;其次,我们会随着离别之人的方向被画家引向遥远的彼岸。往往,此岸象征着当下,而彼岸则象征着未来。
(摘编自刘亚刚《中国山水画中的诗意与审美境界》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(　　)
A.古代士人将山水胜地或园亭佳处作为生活元素,在其中陶冶心灵,创造出诗文、书画等文化产品。
B.名胜文化的发展既得益于文人士子队伍的迅速扩充,也得益于文献学、印刷术等的发展。
C.画家体味万物,思考古今和人生,构建山水世界,这是向内心寻求以提高自身精神境界的过程。
D.元代王蒙《青卞隐居图》中群山绵密,隔绝出了两个不同的世界,从而表现出基于现实对理想的追求。
2.根据材料内容,下列说法正确的一项是(　　)
A.山水名胜常伴有历史故事,饱含自然人文之美,因此我们在游览山水名胜时一定可以获得审美的愉悦和精神的升华。
B.王羲之参与兰亭雅集,在山水之中思考人生,可见他主张“放浪形骸之外”,通过体察外在世界寻找人生真谛。
C.鉴赏中国山水画,如果能够了解它的常见题材及相对固定的模式,就能顺畅地完成与画家在精神层面的沟通。
D.古代文士注重在山水胜地雅集,访胜、品茗等高雅的交游方式对当今人们在山水间旅游等实践活动具有启迪和借鉴意义。
3.(对点题)下列选项,最适合支撑材料二所持观点的一项是(　　)
A.明窗净几,焚香其中,佳客玉立相映,取古人妙迹图画,以观鸟篆蜗书,奇峰远水。
B.乾隆将紫禁城养心殿西暖阁改造成三希堂,在此收藏了大书法家王羲之的《快雪时晴帖》等作品。
C.鉴赏山水画,一边展开一边卷起,目之所及总是一段一尺左右长的画面,让人产生“移步换景”的观感。
D.新的时代,高清印刷的画册、网上的高清图片让山水名画纤毫毕现,普通人也能欣赏甚至下载。
4.(对点题)请简要分析材料一的论证思路。



5.诗画相通。如果要为诗歌“长亭外,古道边,芳草碧连天。晚风拂柳笛声残,夕阳山外山”进行配画,中国山水画家将如何绘制送别的“此岸”与“彼岸” 请谈谈你的看法。



二、(2023·广东茂名一模)阅读下面的文字,完成6~10题。
材料一　“无讼”概念源自孔子《论语·颜渊》中的一句话:“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎!”意思是我审判案件和别人没有什么不同,但我的目标在于使人们不争论,这体现了孔子对理想社会关系的追求。在以儒家文化为主流意识形态的两千多年的中国农业文明时代,“无讼”观念是调剂社会关系的美好愿景。在当今中国,尤其在广大的乡村社会,这种观念依然普遍存在,即在发生纠纷时通常愿意用传统的伦理道德等观念来调节,而非直接诉诸法律。
在孔子看来,“仁”是社会的基础。每个人都做到“克己复礼”,约束私利,天下就“归仁”了,个人也就成为“不忧不惧”的君子,从而构成“君子”社会。君子“既明且远”,就可以从政来治理社会。如何调解社会纠纷矛盾 诉讼必不可少,但诉讼的目的是止讼以至无讼,消除诉讼的社会根源。孔子反对以力服人的强暴统治,强调道德模范的引领,认为这是实现无讼的关键。以道德和榜样的力量来影响社会,“君子以文会友,以友辅仁”,从而实现“仁者”爱人、识人、容人而无诉讼纷争的理想社会境界。
虽然孔子的“无讼”理想没能成为当时现实的社会场景,但这种社会治理理念却贯穿于中华文明始终。
中国著名社会学家费孝通用“乡土社会”来概括中国社会的总体特征,称乡土社会是“孔治”的社会。在乡土社会的礼治秩序中做人,如果不知道“礼”,就成了撒野,没有规矩,简直是个道德问题,不是个好人。一个负责地方秩序的官员,维持礼治秩序的理想手段是教化,而不是折狱。如果有非要打的官司不可,那必然是因为有人破坏了传统的规矩。费孝通称所谓“礼治”就是对传统规则的服膺。生活各方面,人和人的关系,都有着一定规则。行为者对于这些规则从小就熟习,不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力,而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩,不必有外在的监督。知礼是每个人的责任,社会假定每个人是知礼的,至少社会有责任要使每个人知礼。所以“子不教”成了“父之过”。这也是乡土社会中通行“连坐”的根据。打官司也成了一种可羞之事,表示教化程度不够。
(摘编自徐平《建设“无讼社区”实现有效基层治理》)
材料二　中国农村在国家政权力量的深刻影响和乡村工业化及现代生活方式的猛烈冲击下,已不再是费孝通先生所归纳的“乡土中国”的理想秩序。今天,农民的价值观念和行为逻辑正在发生质变,乡村法律实践的场景也随之发生变迁。在越来越具有现代性特征的乡土社会,国家法律已日益成为维护社会秩序、促进社会和谐、保障新农村建设的不可或缺的力量,“送法下乡”已有了现实需求。因而,面对送法下乡、迎法下乡的大势所趋,政府以前所未有的速度推动着法治建设。“在‘建立民主与法治’和‘依法治国’等一类口号下,国家正式的法律制度开始大规模地进入农村社会。通过‘普法’宣传和日常的司法活动,国家法形成侵蚀之气势,自上而下地改造着旧文化、旧习俗和旧思想观念,旧乡土社会的秩序形态在一定程度上被改变了”。
“送法下乡是国家权力试图在其有效权力的边缘地带以司法方式建立或强化自己的权威,使国家权力意求的秩序得以贯彻落实的一种努力。”也就是说,国家通过司法的路径进行政权建设,加强对乡村社会的控制。因此,送法下乡在一定程度上对乡村的法治建设产生了积极的影响。老百姓的法律意识有所增强,广大农民逐渐改变了以往“无讼观念”的纠纷解决制度,法治观念愈来愈深入人心。“送法下乡”作为国家权力的一部分深入“法律的不毛之地”,是现代法治国家法治化的策略所必要,同时也是必须的。而且,正如一些法学家所指出的,“普法运动是一种意在将当下中国整合为法律共同体的政治动员,一种表现为法权主义努力的自上而下的秩序重构,也是民族心智的现代洗礼”。
尽管如此,我们却不能无视送法下乡所带来的种种弊端。事物都是两面性的,既有积极的一面,又有消极的一面。正如费老所述,“在社会结构和思想观念没有发生相应变化之前,就简单把现代的司法制度推行下乡,其结果是法治秩序的好处未得,而破坏礼治的弊病却已经先发生了”。正是由于乡土社会是一个充满乡土性不流动的社会、一个熟悉的没有陌生人的社会、一个“依礼治国”无讼的社会,所以,在这样的乡土中国的社会秩序下使得送法下乡在乡村所发挥的积极作用是极为有限的,甚至微乎其微。要想真正发挥积极作用,首先必须考虑现代法治的基础和乡土社会固有的社会秩序,因地制宜地开展送法下乡的活动。只有这样才能推动良好的乡村法律秩序予以构建。否则,一味地进行乡村普法教育宣传活动或者司法下乡,并不能使乡村建立起法治秩序,只会造成乡村社会“结构混乱”、“内生权威”、出现“秋菊打官司”等种种弊端。因此,当下的中国农村的乡土性质发生了变化,而且也只有发生了变化。“法律”才能下乡,“法治社会”才得以建立。
由此看来,在乡土社会秩序的构建中,法律只不过是现代社会运作的工具之一。它是一种国家的正式机制,但不是唯一的机制,而且这种工具本身是有局限性的。因此,我们必须重新认识传统习惯法、乡规民约等礼俗规则在乡土农村向现代化农村转变过程中所起的积极作用,同时,也必须结合国家统一的法律法规,这样才能构建出完美的乡土社会的法律秩序。
(摘编自武慧君《论乡土社会法律秩序的构建
——以<乡土中国>为例的分析》)
6.下列对材料相关内容的理解与分析,不正确的一项是(　　)
A.孔子认为,每个人都应该成为“不忧不惧”的君子,以道德和榜样的力量来影响社会,从而实现“无讼”的理想社会境界。
B.乡土社会是礼治社会,注重把传统规则内化成修身克己的习惯,重视教化的作用,人们对诉讼持消极的态度。
C.乡土中国的社会秩序下的送法下乡积极作用是有限的。如果一味地进行“送法下乡”,只会造成乡土社会礼治混乱。
D.要构建完美的乡土社会法律秩序,必须结合国家统一的法律法规,传承起积极作用的传统习惯法、乡规民约等礼俗规则。
7.根据材料内容,下列说法正确的一项是(　　)
A.因为每一个社会成员并不都是“克己复礼”的君子,所以孔子的“无讼”理想没能成为当时的现实。
B.在乡土社会中人和人的关系都有着一定的规则,外在规则化已成了内在习惯,每个人都自动守规则,不必有外在的监督。
C.现在的农村,农民的价值观念和行为逻辑正在发生质变,国家法改造着旧习俗和旧思想观念,“无讼观念”逐渐被“法治观念”代替。
D.只有乡村社会结构和思想观念发生相应的变化,因地制宜地开展送法下乡,才能构建良好的乡村法律秩序,建立法治社会。
8.下列各项中,不能体现材料一“无讼”思想的一项是(　　)
A.明朝颁布的《教民榜文》规定:“民间户婚、田土、斗殴、相争一切小事,不许辄便告官,务要经由本管里甲、老人理断。”
B.《上虞雁埠章氏家训》有言:“好争非君子之道。争之不已,则必致讼,讼岂必胜哉 ”
C.清代崔述《无闻集·讼论》中指出:“自有生民以来,莫不有讼。讼也者,事势之所必趋,人情之所断不能免者也。”
D.《白鹿原》中白、鹿两家争地,鹿村中医堂的冷先生与大儒朱先生承担起调解的任务。
9.(对点题)材料二论证严密,请结合文本简要说明。



10.下面一段文字是电影《秋菊打官司》的概述,请结合材料,谈谈你对“秋菊的迷惘”的看法。
《秋菊打官司》的故事发生在改革开放后中国西北的一个小山村,农民王庆来与村长发生冲突,被村长踢伤。王庆来的妻子秋菊忍不下这口气,找村长论理,村长不肯认错。为了讨个说法,秋菊带着六个月的身孕,踏上漫长的告状之路,她从乡里告到县里,又从县里告到市里,最终向法院提起了起诉。除夕之夜,秋菊难产,村长组织村民连夜把秋菊送到医院,使秋菊顺利生产,保住了母子性命。秋菊感激万分,官司也不再提。可正当秋菊家庆贺孩子满月时,传来法院判决,村长因伤害罪被捕入狱。望着远处警车扬起的烟尘,秋菊感到深深的茫然和失落……



答案：
1.C　解析 “画家体味万物,思考古今和人生……”张冠李戴,材料二说的是“是一种通过画家构建的山水世界去体味万物、思考古今和人生,进而提高自身精神境界的过程”,可见“体味万物,思考古今和人生……提高自身精神境界”的不是“画家”,而是观画人。
2.D　解析 A项,“一定可以”说法绝对,材料一提到“山水名胜为后世的游览者提供了空间、时间和人相互交织的文化景象”,但能不能获得审美的愉悦和精神的升华还与游览者的审美能力有关;B项,“可见他主张‘放浪形骸之外’,通过体察外在世界寻找人生真谛”错,由材料二“王羲之认为,人生在世,‘或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外’,一静一动,一个向内心去寻求,另一个则通过体察外在的世界去寻找”,可见王羲之对两种方式都认可;C项,“就能顺畅地完成与画家在精神层面的沟通”说法绝对,材料二提到“了解了这些题材,观者与画家之间就能完成最基本的精神层面的沟通”,只是完成最基本的精神层面的沟通,不是“顺畅地完成”。
3.A　解析 材料二观点是:要想真正欣赏中国山水画需要内心安静,还要懂得它的常见题材及相对固定的模式。A项,营造安静美好的观画环境,有助于帮助观画人内心安静,能够支持材料二的观点。B项,只是谈到收藏,并没有谈到观画,不适合做论据。C项,说的是观画的方式及观画人的感受,不适合做论据。D项,说的是新时代网络发展有利于观画,不适合做论据。
4.参考答案 材料一首先指出,山水名胜之游让士人与名胜相得益彰;接着谈“名胜”一词的含义变迁及名胜文化的发展的原因,士人们的游宦生涯促进了山水游赏的兴盛与地域文化景观的开发,再加上文献学和印刷术的发展,名胜文化得到发展;然后从“山水游观是文人士大夫涵养心性的重要方式”和“中国古代士人的仕宦生涯,为游历或营缮各地山水名胜提供了便利”两方面具体分析山水名胜与士人交游的密切关系;最后总结,山水名胜的形成是人与自然和谐相处的、持续的文化实践过程,山水名胜为后世的游览者提供了空间、时间和人相互交织的文化景象。
解析 材料一是按照提出问题—分析问题—得出结论的结构展开的。首先指出,“山水名胜之游,既可以舒展身心、陶冶性情,更可以结交友人、增广见闻、彰显大志;同时,山水借士人之游而增其风姿,名胜因士人之览而富其内涵”,山水名胜之游让士人与名胜相得益彰。接着谈“名胜”一词的含义变迁,“‘名胜’一词在魏晋时期主要用来指‘名人’‘名士’”“自宋元以后……‘山水胜景’开始被称为‘名胜’”;以及名胜文化的发展的原因,“宋代以后科举制兴盛……士人们的游宦生涯促进了山水游赏的兴盛与地域文化景观的开发。随着文献学和印刷术的发展,山水景观中的文化故事得以广泛传播,进一步推动了名胜文化的发展”,士人们的游宦生涯促进了山水游赏的兴盛与地域文化景观的开发,再加上文献学和印刷术的发展,名胜文化得到发展。然后借助第3、4段的首句,概括出从“山水游观是文人士大夫涵养心性的重要方式”和“中国古代士人的仕宦生涯,为游历或营缮各地山水名胜提供了便利”两方面具体分析山水名胜与士人交游的密切关系。最后一段首句的“总之”后面往往跟结论,借助关键词句“山水名胜的形成是人与自然和谐相处的、持续的文化实践过程”“山水名胜为后世的游览者提供了空间、时间和人相互交织的文化景象”概括即可。
5.参考答案 长亭作为“此岸”与“彼岸”的分界;将“长亭”作为“此岸”,放在画面左下角,长亭周围环绕柳树,亭内设置人物临风吹笛;长亭前面到右上方是延伸的古道和芳草,画面左上角是夕阳和连绵的群山,这是“彼岸”。
解析 为诗歌“长亭外,古道边,芳草碧连天。晚风拂柳笛声残,夕阳山外山”进行配画,首先应理解诗歌情感和意象。这是李叔同送别好友许幻园时所作,题为《送别》,表达了与好友离别时痛苦万分的不舍。从意象选择来看,“长亭”“古道”“芳草”“晚风”“柳”“笛声”“夕阳”“山”这些意象共同营造了离别的氛围,此次送别,便是天涯海角,遥遥无期,相见再难。如何绘制送别的“此岸”与“彼岸”,需要借鉴材料二中元代画家王蒙的《青卞隐居图》,文中说“在这幅画中,绵密的群山围绕出一个居于画面左上方的向内的世界,这是一个隐逸的世界,是理想的彼岸”“与此同时,画面右下方被群山隔绝在外的世界象征着外部的现实世界,是现实的此岸”,画作表达的是对隐逸的理想生活的向往,他以“绵密的群山”为分界,将“彼岸”的理想世界放置在画面左上方,将“此岸”的现实世界放置在画面的右下方,“鉴赏这幅作品,观者被画家设定为站在此岸之人,目光会不由得沿着画家设定的线索,逐渐越过密林深处,透过绵延的山脉,终于发现了一个别有洞天的彼岸世界”。由此,我们可以分析“长亭外,古道边,芳草碧连天。晚风拂柳笛声残,夕阳山外山”的“彼岸”与“此岸”。“彼岸”应当是友人离去的地方,是古道延伸的无尽远方,是芳草绵延之处,是夕阳映照之下的“山外山”;而“此岸”是送别之人站立的地方,是“长亭”所在之处,是“折柳”送别的地方。绘画时可以以“柳”围绕“长亭”,放在画作左下角,亭内可以画一人物面向古道方向临风吹笛,这是“此岸”;让“长亭”成为分割“此岸”与“彼岸”的分界;长亭前面到右上方是延伸的古道和芳草,一直延伸到画作右上角,画面左上角是夕阳和连绵的群山,这是“彼岸”。只要能够体现出“此岸”与“彼岸”,有分界物,能准确表现诗句内容和情感即可。
6.D　解析 “传承起积极作用的传统习惯法、乡规民约等礼俗规则”偷换概念,原文是“我们必须重新认识传统习惯法、乡规民约等礼俗规则在乡土农村向现代化农村转变过程中所起的积极作用”,认识积极作用不等同于传承。
7.D　解析 A项,因果关系不成立,从材料一第2段“孔子反对以力服人的强暴统治,强调道德模范的引领,认为这是实现无讼的关键。以道德和榜样的力量来影响社会,‘君子以文会友,以友辅仁’,从而实现‘仁者’爱人、识人、容人而无诉讼纷争的理想社会境界”可知,“君子”是起关键作用、引领作用,并不是要每一个成员都成为“君子”。B项,张冠李戴,从材料一第4段“理想的礼治是每个人都自动地守规矩,不必有外在的监督”可知,这种情况只是发生在理想的礼治中,并不是在“乡土社会”中。C项,“代替”曲解文意,从材料二第2段“广大农民逐渐改变了以往‘无讼观念’的纠纷解决制度,法治观念愈来愈深入人心”可知,“法治观念”只是愈来愈深入人心。
8.C　解析 材料一“无讼”思想指的是:人们不争论;在发生纠纷时通常愿意用传统的伦理道德等观念来调节,而非直接诉诸法律;维持礼治秩序的理想手段是教化,而不是折狱;理想的礼治是每个人都自动地守规矩,不必有外在的监督。C项,“讼也者,事势之所必趋,人情之所断不能免者也”是指人与人之间的欲望冲突导致诉讼不可避免。不能体现材料一“无讼”思想。
9.参考答案 ①结构严谨,思路清晰。首先交代了送法下乡的现实需求,接着写送法下乡在一定程度上对乡村的法治建设产生了积极的影响,然后指出送法下乡带来的弊端。最后提出构建完美的乡土社会的法律秩序的途径。②论证充分,方法得当。例如多用引用论证,引一些法学家的话,让论述更有说服力。③论点论据,高度统一。如引费孝通的话来论证送法下乡的弊端。
解析 可从论点论据、结构思路、论证方法等角度作答。结构严谨,思路清晰。材料二共有四段,首先第1段“在越来越具有现代性特征的乡土社会,国家法律已日益成为维护社会秩序、促进社会和谐、保障新农村建设的不可或缺的力量,‘送法下乡’已有了现实需求”交代了送法下乡的现实需求;接着第2段“国家通过司法的路径进行政权建设,加强对乡村社会的控制。因此,送法下乡在一定程度上对乡村的法治建设产生了积极的影响”写到送法下乡在一定程度上对乡村的法治建设产生了积极的影响;然后第3段“我们却不能无视送法下乡所带来的种种弊端”指出送法下乡带来的弊端;最后第4段“我们必须重新认识传统习惯法、乡规民约等礼俗规则在乡土农村向现代化农村转变过程中所起的积极作用,同时,也必须结合国家统一的法律法规,这样才能构建出完美的乡土社会的法律秩序”提出构建完美的乡土社会的法律秩序的途径。论证充分,方法得当。多用引用论证,让论述更有说服力。论点论据,高度统一。首先亮明观点“我们却不能无视送法下乡所带来的种种弊端”,“正如费老所述……”再引费孝通的话来论证送法下乡的弊端。
10.参考答案 ①秋菊的迷惘从根本上来说是传统礼法与现代法治的冲突导致的。②因为秋菊生活在乡村,一方面受乡土社会“无讼”观念影响深刻,另一方面当下的中国农村的乡土性质发生了变化,现代乡土法治意识也深深影响了她。这两个方面构成了她内心的矛盾冲突,让她感到迷惘。③对此,我们要充分发挥传统习惯法、乡规民约等礼俗规则的积极作用,同时,结合国家统一的法律法规,努力构建出完美的乡土社会的法律秩序。
解析 《秋菊打官司》中,一方面,秋菊“向法院提起了起诉”,拿起法律武器维护自己的权利;另一方面,她难产时是村长组织村民把她送到医院,保住了母子性命,最后村长因伤害罪被捕入狱。秋菊的迷惘也是秋菊的矛盾之处,从根本上来说是传统礼法与现代法治的冲突导致的。结合材料一“尤其在广大的乡村社会,这种观念依然普遍存在,即在发生纠纷时通常愿意用传统的伦理道德等观念来调节,而非直接诉诸法律”可知,秋菊生活在乡村,受乡土社会“无讼”观念影响深刻,发生纠纷时多用传统伦理道德来约束;结合材料二“在越来越具有现代性特征的乡土社会,国家法律已日益成为维护社会秩序、促进社会和谐、保障新农村建设的不可或缺的力量”可知,当下的中国农村的乡土性质发生了变化,现代乡土法治意识也深深影响了她,所以她向法院提起诉讼。这两个方面构成了她内心的矛盾冲突,让她感到迷惘。结合材料二“我们必须重新认识传统习惯法、乡规民约等礼俗规则在乡土农村向现代化农村转变过程中所起的积极作用,同时,也必须结合国家统一的法律法规,这样才能构建出完美的乡土社会的法律秩序”可知,我们要充分发挥传统习惯法、乡规民约等礼俗规则的积极作用,同时,结合国家统一的法律法规,努力构建出完美的乡土社会的法律秩序。任务突破练9　探究标题和主题
——多方联系,四位一体
一、阅读下面的文字,完成1~4题。
朦胧的期待
萧　红
一年之中三百六十日,
日日在愁苦之中,
还不如那山上的飞鸟,
还不如那田上的蚱虫……
李妈从那天晚上就唱着曲子,就是当她听说金立之也要出发到前方去之后。金立之是主人家的卫兵。他们的事并没有人知道。
李妈在饭锅旁边这样唱着,在水桶旁边这样唱着,在晒衣服的竹竿子旁边也是这样唱着。
李妈的忧郁的声音,不但从曲子声发出,就是从勺子、盘子、碗的声音,也都知道李妈是忧郁了,因为这些家具一点也不响亮。往常那响亮的厨房,好像一座音乐室的光荣的日子,只落在回忆之中。
李妈才二十五岁,头发是黑的,皮肤是坚实的,心脏的跳动也和她的健康成和谐。而现在的李妈,不是那个原来的李妈,而是另外的李妈了,黑了,沉重了,哑喑了。
把吃饭的家具摆齐之后,她就从桌子边退了去,她说:“不大舒服,头痛。”
西边竹墙上晒军用毯,还有些草绿色的近乎黄色的军衣。李妈知道那是伤兵医院。从这几天起,她非常厌恶那医院,从医院走出来的用棍子当作腿的伤兵们,现在她一看见了就有些害怕。隔着湖,在那边湖边上洗衣服的也是兵士,并且在石头上打着洗着的衣裳,发出沉重的水声来……“金立之裹腿上的带子,我不是没给他钉起吗 真是发昏了,他一会不是来取吗 ”
等她取了针线又来到湖边,隔湖的马路上,正过着军队,唱着歌的混着灰尘的行列,金立之不就在那行列里边吗 李妈神经质的,自己也觉得这想头非常可笑。
这首流行的军歌,李妈会唱,唱着唱着,她就学着军人的步伐走了几步。她非常喜欢这首歌,因为金立之喜欢。
可是今天她厌恶他们,她把头低下去,用眼角去看他们,而那歌声,就像黄昏时成团在空气中飞的小虫子似的,使她不能躲避。
她走到院心的草地上去,呆呆地站在那里。太太看着她:“李妈没有吃饭吗 ”
她手里卷着一半裹腿,她的嘴唇发黑,她的眼睛和钉子一样的坚实,不知道钉在她面前的什么。而另外的一半裹腿,比草的颜色稍微黄一点,长长的拖在地上,拖在李妈的脚下。
金立之晚上八点多钟来的。红的领章上又多一颗金花,原来是两个,现在是三个。在太太的房里,为着他出发到前方去,太太赏给他一杯柠檬茶。
“我不吃这茶,我只到这里……我只回来看一下。连长在八点一刻来看老爷的。”他灵敏的看一下袖口的表,“现在八点,连长一来,我就得同连长一同归连……”
李妈在旁边拿太太的纸烟给金立之,她说:“现在你来是客人了。抽一支吧!”
她又跑去把裹腿拿来,摆在桌子上,又拿在手里又打开,又卷起来……在地板上,她几乎不能停稳,就像有风的水池里走着的一张叶子。
他为什么还不来到厨房里呢 李妈故意先退出来,站在门槛旁边咳嗽了两声,而后又大声和那个卫兵讲着连她自己也不知道是什么意思的话。她看金立之仍不出来,她又走进房去,她说:“三个金花了,等从前方回来,大概要五个金花了。金立之今天也换了新衣裳,这衣裳也是新发的吗 ”
金立之说:“新发的。”
李妈要的并不是这样的回答。李妈说:“现在八点五分了,太太的表准吗 ”
太太只向着表看了一下,点一点头,金立之仍旧没有注意。
“这次,我们打仗全是为了国家,连长说,宁做战死鬼,勿做亡国奴,我们为了妻子,家庭,儿女,我们必须抗战到底……”
金立之站得笔直在和太太讲话。
趁着这工夫,她从太太房子里溜了出来,下了台阶,转了一个弯,她就出了小门,她去买两包烟送给他。听说,战壕里烟最宝贵。她在小巷里一边跑着,一边想着她所要说的话:“回来的时候,你可不就忘了我,要做个有良心的人,可不能够高升忘了我……”
她在黑黑的巷子里跑着,她并不知道自己是在发烧,她想起来到夜里就越热了,真是讨厌的天气,她的背脊完全浸在潮湿里面。
“还得把这块钱给他,我留着这个有什么用呢!下月的工钱又是五元,可是上前线去的,钱是有数的……”她隔着衣裳捏着口袋里一元钱的票子。
等李妈回来,金立之的影子早都消失在小巷里了,她站在小巷里喊着:“金立之……金立之……”
这个特务连的兵士已经走远了。他说抗战胜利了回来娶她,他说那时一切就都好了。
还得告诉他:“把我的工钱,都留着将来安排我们的家。”
李妈回头看一看那黑黑的院子,她不想再走进去,可是在她前面的那黑黑的小巷子,招引着她的更没有方向。
李妈早早地休息了,这是第一次,在全院子的女仆休息之前她是第一次睡得这样早,两盒红锡包香烟就睡在她枕头的旁边。
夜里,她梦见金立之从前线上回来了。“我回来安家了,从今我们一切都好了。”他打胜了。
他说:“我们一定得胜利的,我们为什么不胜利呢,没道理!”
李妈在梦中很温顺地笑了。
1938年10月31日
(选自《萧红全集》,有删改)
1.下列对小说相关内容的理解,正确的一项是(　　)
A.李妈将愁苦的曲子不停地唱着,既表现她得知金立之要出发到前方去的忧郁,也表现她作为仆人命运的悲苦。
B.往常那响亮的厨房“像一座音乐室”,曾经的时光是“光荣的日子”,表现出李妈那时候非常愉悦的心理状态。
C.竹墙上晒军用毯以及近乎黄色的军衣,伤兵医院里用棍子当作腿的伤兵们,都从侧面反映出当时抗战的惨烈。
D.“这首流行的军歌,李妈会唱”,李妈还“学着军人的步伐走了几步”,反映李妈在金立之影响下对抗战有觉悟。
2.下列对小说艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(　　)
A.作者以细腻深沉的笔触,刻画了李妈复杂微妙的内心世界,使得小说本来寻常的故事情节摇曳多姿,跌宕起伏。
B.李妈试图与金立之单独相处,而对方却不曾注意,只顾着豪言壮语,一热一冷,暗示了二人感情的悲剧性走向。
C.李妈去给金立之买香烟而最终错过送别的情节铺展与细节描写,把一曲民族战争中女性的爱情悲歌推向高潮。
D.小说结尾写“李妈在梦中很温顺地笑了”,表现了李妈对抗战胜利的信心,让这出悲剧有了亮色,主题得到升华。
3.(对点题)小说题目为《朦胧的期待》,为什么说李妈的期待是“朦胧”的 请结合文本简要分析。



4.萧红《朦胧的期待》和孙犁《荷花淀》都是描写抗战时期女性的作品,但又有很大的不同。请结合作品简要分析它们的不同之处。



二、阅读下面的文章,完成5~8题。
无尘之眼
陈　敏
诗人波德莱尔说过,从猫的眼睛里可以读取时间。换一个角度看世界,一般人真的做不到。
前段日子,我因背部受伤,去了一家朋友推荐的按摩店。
那是一家很小的按摩店,据说只有三名按摩师。帮我按摩的是位女士,她四十多岁,是盲人,小个头儿,有点儿黑,眉毛中间有颗美人痣,五官轮廓清晰,人看起来很精神。我便和她聊了起来。
她说她小时候生活在乡下,发过一次高烧,没有得到及时治疗。乡下嘛,家里女孩子本来就多,父母忙于生计管不过来。也可能是用药不当导致的吧,好像是吃了一个兽医开的药后,眼睛就看不见了。她描述得那么轻松,好像在说着别人的一件往事,脸上还带着一丝微微的笑。我问她恨不恨那个给她用药的兽医,她说,不恨。我问她有没有找那兽医索赔过,她说,没有!
沉默了片刻后,我又问她现在过得怎样,好不好 她说很好。她结婚了,有两个孩子,孩子也都很好,耳聪目明,很健康。说到孩子,她的脸上顿时浮现出骄傲的神情,她说她的孩子教会了她很多东西,给她讲电视里的动画片,给她读书,读他们在学校里学的课本。之后,她又补充了一句:“虽然我的眼睛看不见了,但我的心是明亮的。”
她的话引起了我的好奇,我问她能不能说给我听听,一个人的心是怎样明亮的,她停了片刻,说:“你听,这是情绪的声音!”
还别说,这时候,恰好有一声巨大的摔门声,似乎带着强烈的不满情绪。她告诉我说:“这是带着情绪在关门。”
我问:“你怎么知道啊 ”
她说:“若按值班顺序,这会儿不应该是我给你按摩,而是另外一个人。可你来的时候,她不在,就让我顶了上来。我们这里是不允许让客人等候的,哪个技师不在,就叫下一个来顶替,她来了就只有往后排。”
“可这事不怨你啊,她为什么有这么大的情绪 ”我好奇地问。
她说:“这种情绪可能针对她自己,也可能针对我,这关门的声音确实比较大。”
我又沉默了一会儿,问:“除了情绪的声音外,你一定还能听出别的更多的声音吧 ”
她说:“是啊,一个人说话的时候,是他在说话还是情绪在说话,是他的认知在说话还是他的习惯在说话,这些我都能听出来。”
“哇,你好通透啊!你真是太棒了!”我很惊讶,感觉给我按摩的那双手是如此充满灵性,这双手不再是一位盲人按摩女技师的手,而是一位大哲学家的手。
我说:“那你的心一定很清净,永远停留在一个很安静的地方。”
她说:“是啊,我一直都在一个清净的地方,我在那个清净的地方‘看’着所有事情的发生,这些事不管与我有无关系,我都不会用我的认知去参与,我不让我的评判跟上去,我只是站在我明白的地方就可以了。”
“你真是个高人!因为看不见,所以活得安逸。”我无限敬佩地给她竖起了大拇指。在我看来,虽然她是盲人,但绝对比正常人看得清楚。
“那你一定生活得很开心、很幸福,对吗 ”我问。
她说:“我真的很开心。我每天下班,老公都会准时来接我,我俩一起回家。回家后,我做饭给他们吃。”
“做饭 这个你也能行吗 ”我惊讶地问。
她说:“可以,我都知道油盐酱醋放在哪个位置。”
“家里没人帮你吗 ”我问。
她说:“我婆婆总想着帮我。原先是婆婆帮着做,可她年纪大了,不可能陪我们一辈子,我还有两个孩子,我必须独立!”
“呀!你真是太厉害了!”我真不知道该说什么,只是不停地点头,给她竖大拇指,心里涌出无限感慨。
墙上的自鸣钟响了,提醒按摩时间已到,她正好打理完毕,然后站起,欠身,鞠躬,向我微笑着道别。
门外,是来接她下班的老公。她老公一条腿残了,开着一辆小小的电动三轮车。
她缓缓地走向三轮车,坐上去,熟练地环住丈夫的腰。丈夫将手伸进衣兜,掏出一副墨镜,罩住了她的眼。
电动三轮车开走了,缓缓地融入了车水马龙之中。不知怎么了,我的双脚像扎了根似的立在原地,无法动弹。
那一刻,我看到了真正意义上的幸福。
(选自《百花园》2022年第8期,有删改)
5.下列对小说相关内容的理解,不正确的一项是(　　)
A.开头说“换一个角度看世界,一般人真的做不到”,意在引出下文盲人女按摩师与众不同的看问题的角度。
B.“这双手不再是一位盲人按摩女技师的手,而是一位大哲学家的手”意在表明我对按摩师的钦佩和赞美,她虽然眼盲,但会按摩会做饭,而且说话还很有哲理。
C.“这种情绪可能针对她自己,也可能针对我。”“可能针对我”的原因可能是她认为“我”顶替了她的位置,“抢”了她的工作机会。
D.“我的双脚像扎了根似的立在原地,无法动弹。”是因为“我”震撼于盲人按摩女技师的丈夫一条腿残了还能开电动三轮车。
6.下列对小说艺术特色的分析鉴赏,不恰当的一项是(　　)
A.小说语言朴实凝练,句式灵活,多用短句,表现力很强。如“墙上的自鸣钟响了,提醒按摩时间已到,她正好打理完毕,然后站起,欠身,鞠躬,向我微笑着道别。”
B.作者主要用了外貌、语言描写刻画盲人按摩女技师的形象,还用插叙手法介绍了她小时候的生活经历,使人物形象更加丰满,也更有助于表达小说主旨。
C.小说也运用了对比手法来刻画人物,例如盲人按摩女技师的眼盲与心亮的对比,盲人按摩女技师与正常人的对比。
D.“这双手不再是一位盲人按摩女技师的手,而是一位大哲学家的手”用夸张的手法写出了“我”对那双“充满灵性”的手的赞美。
7.请结合文本简要分析盲人按摩女技师这个人物形象的特点。



8.(对点题)小说结尾说“我看到了真正意义上的幸福”,你认为“真正意义上的幸福”是什么 请结合全文加以概括。



答案：
1.B　解析 A项,“作为仆人命运的悲苦”错误,忧郁是因金立之的离开,没有表现命运的悲苦。C项,“当时抗战的惨烈”错误,晾晒军用毯军衣,用棍子当作腿的伤兵等,都是战时医院的常态,看不出抗战的惨烈。D项,“对抗战有觉悟”错误,李妈喜欢这些是因为金立之喜欢。
2.D　解析 D项,“李妈对抗战胜利的信心”“主题得到升华”错误,李妈是对金立之的归来怀有期待,也并非是升华主题。
3.参考答案 ①李妈的期待因为战争而不确定,未来渺茫;②李妈的期待更多是一厢情愿的,没有对等的回应。
解析 结合“李妈从那天晚上就唱着曲子,就是当她听说金立之也要出发到前方去之后”“李妈的忧郁的声音,不但从曲子声发出,就是从勺子、盘子、碗的声音,也都知道李妈是忧郁了,因为这些家具一点也不响亮”“回来的时候,你可不就忘了我,要做个有良心的人,可不能够高升忘了我……”可知,李妈在得知金立之要上战场后,她表现得既焦虑又恐慌,因为战争,她不确定她和金立之有没有未来,她对他们的未来很渺茫,所以李妈的期待是“朦胧”的。结合“他为什么还不来到厨房里呢 李妈故意先退出来,站在门槛旁边咳嗽了两声,而后又大声和那个卫兵讲着连她自己也不知道是什么意思的话。她看金立之仍不出来,她又走进房去”“李妈要的并不是这样的回答。……金立之仍旧没有注意”“她去买两包烟送给他。听说,战壕里烟最宝贵。她在小巷里一边跑着,一边想着她所要说的话:‘回来的时候,你可不就忘了我,要做个有良心的人,可不能够高升忘了我……’”可知,李妈围着金立之忙里忙外,以眼神和咳嗽声暗示金立之来厨房,但是金立之当作没看见。于是李妈拿出自己攒的钱,飞快跑出去想买两盒烟让金立之带上,还打算给金立之钱。然而等李妈回来后,金立之人早已没影了。可见李妈的期待是一厢情愿的,没有对等的回应,所以李妈的期待是“朦胧”的。
4.参考答案 ①表现抗战的角度不同:《荷花淀》正面书写战争场面;《朦胧的期待》只是把抗战作为故事背景。②女性形象的类型不同:《荷花淀》刻画的是在战争中成长为抗日战士的女性群像:《朦胧的期待》刻画的是战争影响下爱情悲苦的底层女性形象。③表达的主题不同:《荷花淀》歌颂中华儿女保家卫国的英雄气概;《朦胧的期待》反映战争给底层女性带来的苦难与创伤,表达对底层女性的同情。
解析 ①表现抗战的角度不同。《荷花淀》正面书写战争场面,如“渐渐听清楚枪声只是向着外面”“但是那些隐蔽在大荷叶下面的战士们,正在聚精会神瞄着敌人射击,半眼也没有看她们。枪声清脆,三五排枪过后,他们投出了手榴弹,冲出了荷花淀”“手榴弹把敌人那只大船击沉,一切都沉下去了。水面上只剩下一团烟硝火药气味。战士们就在那里大声欢笑着,打捞战利品”。《朦胧的期待》只是把抗战作为故事背景,如“就是当她听说金立之也要出发到前方去之后”“听说,战壕里烟最宝贵”“可是上前线去的,钱是有数的……”,并没有正面的战争场面的描写。②女性形象的类型不同。《荷花淀》刻画的是在战争中成长为抗日战士的女性群像,如“这一年秋季,她们学会了射击。冬天,打冰夹鱼的时候,她们一个个登在流星一样的冰船上,来回警戒。敌人围剿那百亩大苇塘的时候,她们配合子弟兵作战,出入在那芦苇的海里”。《朦胧的期待》刻画的是战争影响下爱情悲苦的底层女性形象。李妈在一家军官家做女佣,她一厢情愿爱着卫兵金立之,在得知金立之要上战场后,她表现得既焦虑又恐慌。善良淳朴的李妈为金立之买烟的功夫得到的却是他不告而别的消息,她最后只能将这种感情化作朦胧的期待。③表达的主题不同。《荷花淀》讲述的是白洋淀地区人民群众积极投身抗日的故事,描述以水生嫂为代表的白洋淀青年妇女由普通的劳动妇女成长为机智勇敢的抗日游击战士的过程,表现抗日根据地人民热爱生活、热爱祖国的精神,歌颂中华儿女保家卫国的英雄气概。《朦胧的期待》主要讲述了女佣李妈一厢情愿地爱着即将奔赴战场的金立之,没有得到对方的回应,她最后只能将这种感情化作朦胧的期待。小说从侧面视角对广大劳苦人民给予关注,凝视着在战争中无奈而绝望的女性的命运,反映战争给底层女性带来的苦难与创伤,表达对底层女性的同情。
5.D　解析 D项,“是因为‘我’震撼于盲人按摩女技师的丈夫一条腿残了还能开电动三轮车”错误,“我的双脚像扎了根似的立在原地,无法动弹”是因为“我”被这对身体残疾的夫妻的坚强乐观的生活态度所感染,并感到震撼。
6.D　解析 D项,“而是一位大哲学家的手”,这里用“大哲学家的手”称赞盲人按摩女技师有哲学家一样的人生智慧,没有运用夸张的手法。
7.参考答案 ①命运不幸。她家贫、姐妹多、生病不能及时治疗,以致失明。②心地善良。兽医用药不当致使她失明,但她不恨兽医,也不索赔。③乐观知足。她描述致盲经历轻松得像说别人的事,对现在的婚姻、子女家庭、生活感觉很满意。④勤劳自立。她虽然眼盲,但会按摩,会做饭,会想到婆婆年纪大,不想让婆婆帮忙。⑤聪明睿智。她眼盲心亮,心很清静,对很多事情看得比正常人还清楚。
解析 ①结合“她小时候生活在乡下,发过一次高烧,没有得到及时治疗”“家里女孩子本来就多,父母忙于生计管不过来”可知,她家境贫寒,生病没有得到及时治疗,导致失明,可见其命运不幸。②结合“我问她恨不恨那个给她用药的兽医,她说,不恨。我问她有没有找那兽医索赔过,她说,没有”可知,她对致使自己失明的兽医并无怨恨,也没有索赔,可见其心地善良。③结合“她描述得那么轻松,好像在说着别人的一件往事,脸上还带着一丝微微的笑”“她说很好。她结婚了,有两个孩子,孩子也都很好,耳聪目明,很健康。说到孩子,她的脸上顿时浮现出骄傲的神情”“我每天下班,老公都会准时来接我,我俩一起回家”可知,她对眼睛失明的事并无怨怼,而是轻松描述,对自己现在的生活非常满意,言语中表露出满足和自豪,可见其乐观知足。④结合“帮我按摩的是位女士,她四十多岁,是盲人”“回家后,我做饭给他们吃”“原先是婆婆帮着做,可她年纪大了,不可能陪我们一辈子,我还有两个孩子,我必须独立”可知,她自食其力,工作和生活都尽量不给别人添麻烦,还能照顾家人,可见其勤劳自立。⑤结合“我一直都在一个清净的地方,我在那个清净的地方‘看’着所有事情的发生,这些事不管与我有无关系,我都不会用我的认知去参与,我不让我的评判跟上去,我只是站在我明白的地方就可以了”可知,她眼盲心亮,洞察世态人情,保持清静心态,比正常人活得明白透彻,可见其聪明睿智。
8.参考答案 ①有一个温馨和睦的家庭。老公按时接送,婆婆会帮忙,小孩聪明健康,夫妻虽是残疾,但家人和睦,家庭温馨,是一种真正意义上的幸福。②有一个知足常乐的心态。小说中的女主人公虽然小时候很贫苦,命运不公致盲,但现在有家庭、有亲情、有工作,能自立,是一种真正意义上的幸福。③有一颗明亮清净的心。小说中的女主人公心清净安静,站在明白的地方看事情,活得明白、坦然、通达,是一种真正意义上的幸福。④看淡生活中的苦难。小说中的女主人公夫妇都是残疾人,上有老人,下有小孩,工作辛苦,但他们积极乐观向上,生活开心,是一种真正意义上的幸福。
解析 ①结合“有两个孩子,孩子也都很好,耳聪目明,很健康”“我每天下班,老公都会准时来接我,我俩一起回家。回家后,我做饭给他们吃”“我婆婆总想着帮我”可知,真正幸福的人往往有一个温馨和睦的家庭。家人之间互相理解和扶持。②结合“她描述得那么轻松,好像在说着别人的一件往事,脸上还带着一丝微微的笑”“有两个孩子,孩子也都很好”“我每天下班,老公都会准时来接我”可知,真正幸福的人有一个知足常乐的心态,小说中的女主人公虽然命运不幸,生活辛苦,但能够在生活艰难中找到亮光,自食其力,勤劳自立,靠自己获得幸福。③结合“我一直都在一个清净的地方,我在那个清净的地方‘看’着所有事情的发生,这些事不管与我有无关系,我都不会用我的认知去参与,我不让我的评判跟上去,我只是站在我明白的地方就可以了”可知,真正幸福的人要有一颗明亮清净的心,站在明白的地方看事情,保持清静的心态,活得明白透彻。④结合“帮我按摩的是位女士,她四十多岁,是盲人”“她老公一条腿残了,开着一辆小小的电动三轮车”“她缓缓地走向三轮车,坐上去,熟练地环住丈夫的腰。丈夫将手伸进衣兜,掏出一副墨镜,罩住了她的眼”可知,真正幸福的人要看淡生活中的苦难,小说中的女主人公夫妇都是残疾人,但他们互相理解和扶持,用乐观和坚强对抗苦难,活得明白而透彻,虽是普通人的普通生活,却温馨而幸福。任务突破练11　赏析语言
——理解句子含意,赏析语言艺术
一、阅读下面的文字,完成1~4题。
窗　花　舞
张金凤
是谁在乌黑的窗棂上铺展一派春意 是谁在漫天飞雪里开出一枝红梅 是谁经过剪刀轻灵的裁剪,给家中增添喜气洋洋的期待 ——是窗花。
我去赶年集,总是特意寻找窗花。那手工剪出的红窗花,每一幅都经由一双灵巧的手抚摸过,充满智慧和爱意;剪刀裁出的线条简约而质朴,有着人间烟火的气息。
窗花承载着我美好的记忆。幼时乡下的冬日,红彤彤的炭火盆旁,女人守着针线笸箩,用小剪刀在红纸上勾画自己的梦。剪了一辈子窗花的奶奶,头白了,耳背了,眼花了,可仍能剪窗花。她说,剪刀有眼睛,心里有图谱。她戴着花镜盘腿而坐,小巧的剪刀在指尖轻盈地旋转、舞蹈。左旋右转之间,一朵朵美丽的窗花在她手中慢慢绽放:牡丹花团硕大,富贵华美;荷花在清澈的野塘袅袅出水,鲤鱼蹦出水面;怀抱大鲤鱼的胖娃娃,肉嘟嘟的脸上带着笑;园圃中,菜花尖上有蝴蝶、蜻蜓生动地伫立……剪着剪着,奶奶的思绪仿佛回到了年轻时光,勾起了她对劳动岁月的记忆,嘴角笑起两朵花儿。她剪出肌腱有力的农夫扬鞭驱健牛耕田,剪出忙于秋收的老者赶着满载的马车走在回家的路上。她也剪出悠然自得的休憩场景:戴斗笠的老人垂钓于湖畔,一圈圈细红的曲线就是湖水的涟漪;摇蒲扇的奶奶、纳鞋底的妇人在大树下安详地微笑,用故事拴住一帮穿肚兜的娃娃……
日头升上来又落下去,窗棂纸暗下去又亮起来。那些盛开在笸箩里的窗花,耐心地等着好日子到来。
除夕的日子要重新封窗。棂子窗的木头骨架早被烟火熏染得结实而黝黑,初秋封上去的窗纸已经泛黄。它们被风摩挲过,被寒雨拍打过,被麻雀的嘴啄过,被小孩子的手指尖捅破过,一个个生动的日子都在它们身上留下痕迹。到年关,女人们刮掉旧窗纸,给窗棂掸去尘埃,贴上崭新的白纸。那雪白的新窗纸,将覆盖过往日子里的辛劳,给平实的生活增添浪漫。
新封的窗太素淡了,像茫茫的雪野,要开些花儿才有生机。过了年,春天就到了,是应该红红火火地开着花迎接它。于是,人们将红彤彤的窗花张贴在雪白的窗纸上。年轻人的新房窗上贴的是鸳鸯戏水、喜鹊登枝、麒麟送子,从晨曦微明到月笼西窗,每一次抬眼看,窗上都流淌着幸福。姑娘们的窗上贴着嫦娥奔月、天女散花、百鸟朝凤,这是她们自己剪的,把自己的心气和期盼都张贴在窗上。住着学生娃的屋子,窗子常常是无形的教科书,窗花有闻鸡起舞,有精忠报国。老人居住的窗上则贴着桃园结义、孟母三迁,老故事里的人生哲理,是一辈子的念想。
火红的窗花把风景、传说、戏文搬到窗上来,把所有的念想和期盼都凝聚在窗上。窗花是枝头飞翔的诗歌,是心头传承的薪火。
每年春节前,我都抽空剪几幅窗花。如今的窗已经是宽大明亮的玻璃窗,窗花也由方寸宽窄发展到锦绣花团。
我的窗花师父是一位七十岁的老人,每年在老城区的石桥边卖窗花。十几年前她全家从农村迁到城里,离了土地,就在家剪窗花分给亲戚朋友。后来不断有人联系购买,这乡村里的老手艺竟然被城市人接纳和喜欢,于是她把剪窗花做成了自己的事业。平日里订购大图的居多,比如给老人祝寿的“松鹤图”,挂新屋的“大吉图”(雄鸡)、“百财图”(白菜)等。过年的窗花大多小巧,但是她最愿意剪这一类,边剪边想着一幅幅“喜鹊登枝”“狮子把门”“生龙活虎”都会贴在什么样的窗上,祝福什么样的人家,心里就欢喜。
老人的窗花有传统的样式,也有女儿给设计的新颖花样。我买窗花都是买双份,一份贴在窗上,一份收藏。慢慢地,自己也学着剪。从最简单的花样开始,从笨拙渐渐娴熟,线条由粗陋渐渐圆润,有一年,竟也剪出几幅颇为满意的“百财图”,过年前分给亲友们张贴,皆大欢喜。
去年我买了一套胶州秧歌人物的窗花,共十二张,有小嫚、扇女、翠花、鼓子等,人物栩栩如生,动作鲜活动感。把它们一一张贴到窗上,屋里登时热闹起来,就像在炕头上演了一场秧歌大戏。新年的阳光里,这些窗花就像活的一样,彩绸飞舞,扇子翻飞,耳畔似乎响起锣鼓唢呐的欢畅曲调。
不经意抬头往外看,见对面人家的玻璃窗上也贴着这种窗花。小区喇叭里响着热闹的《春节序曲》,屋角的红灯笼在风里晃动着。那一刻,我感觉窗花上的舞者都在舞动,舞得旖旎多姿,舞得虎虎生风。团团祥和的喜气笼罩着家家的春节。
(选自《人民日报》,有改动)
1.下列对本文相关内容的理解,不正确的一项是(　　)
A.第2段写红窗花充满智慧和爱意,有着人间烟火的气息,既点明了作者特意寻找窗花的原因,又写出了窗花的文化内涵。
B.新婚的年轻人、待嫁的姑娘、学生、老人选择不同的窗花,意在表明人们对窗花的喜爱,窗花已然是最富有烟火气息的艺术品。
C.文中写“我”的窗花师父从乡村迁到城市,把剪窗花的老手艺做成了事业,表明随着生活水平不断提高,越来越多的人开始注重对美好生活的追求。
D.作者写自己学习剪窗花的过程,字里行间洋溢着对窗花艺术的深深喜爱之情,也显示出窗花艺术的巨大魅力。
2.下列对本文艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(　　)
A.开篇运用设问和排比,引出本文的写作对象——窗花,描绘出窗花富有生机的美好画面,为全篇奠定了情感基调。
B.第3段中通过对奶奶剪窗花时的神态、动作等的细节描写,刻画出一个心灵手巧、热爱生活、可亲可敬的老人形象。
C.文章在表现胶州秧歌人物窗花的栩栩如生时,运用通感和夸张手法,化静为动,写出了自己的陶醉之情,引发读者无尽的想象。
D.本文始终围绕窗花之美选材,将回忆与现实交织在一起,既写出了历史的沧桑与沉重,又歌颂了现实的美好与幸福。
3.(对点题)请赏析文中画横线的句子。



4.本文的写作对象是窗花,题目却是《窗花舞》,请结合文本内容谈谈你的理解。



二、阅读下面的文字,完成5~8题。
文本一
遍地应答
韩少功
打开院墙的后门,从一棵挂满红叶的老树下穿过,就可以下水游泳了。
风平浪静之时,湖面不再是水波的拼凑,而是一块巨大的整体镜面,让人不知如何是好。你在水这边敲一敲,水那边似乎也会震动;你在水这边挠一挠,水那边似乎也会发痒。若是有一条小船压过来,压得水平线撑不住,镜面就可能倾斜甚至翘起——这种担心一度让我紧张。
在这个时候下水难免有些踌躇,有些心怯。扑通一声,令宝贵的镜面破碎,实为一大暴行。好在碎片经过一阵揉挤,一阵折叠,一阵摇荡,只要泳者停止不动,待倒影从层层褶皱中逐一释放,渐次舒展和平复,湖面又会归于平滑的极目一镜。
在通向山外的公路修通之前,这里有很多机船,每天接送出行的农民,还有挑担,脚踏车,以及活猪活牛。眼下客船少了,只剩下几只小渔船偶尔出现。船家们大多是傍晚下网,清晨收网,手摇船桨轻点着水面,静悄悄地来,又静悄悄地去,留下冷清和落寞的湖面,一如思绪突然消失的大脑。
水边常有两样“静物”:垂钓的一位老人和一位少年。据说老人身患绝症,活不了多久了。但他一心把最后的时光留在水边,留给自己的倒影。少年呢,中学生模样,总是在黄昏中出现。他也许是特别喜欢吃鱼,也许是惦记着母亲特别喜欢吃鱼,也许不过是要用这种方式来积攒自己的学费。谁知道
阵雨扑来时,雨点敲打着水面,打出满湖的水芽或者水蘑,打出升腾的水雾,模糊了水平线。如果雨点敲醒了水面的花粉,水上就冒出一大片水泡,冷不丁地看去,像是光溜溜的背脊上突然长满疖子。
几只野鸭惶惶地叫着,大概被这事儿吓着了,很快钻入草丛。
不远处,一条横越水峡的电线上,有个黑物突然直端端砸下,激起水花四溅。我以为有什么东西坠落,过了片刻,才发现那不是坠物,而是一只鸟突然垂直俯冲,捕获了什么以后,带水的翅膀扑棱扑棱,又旋回高高的天空,在阳光中播下一串闪闪的水珠。我不知道这种鸟的名字,只记住了它一身蓝绿相杂的迷彩。
还有一只白鹭在水面上低飞,飞累了,先大翅一扬,再稳稳地落在岸石上,让人想起优雅的贵妇,先把大白裙子一提,再得体地款款入座。它一坐就好半天,平视远方,纹丝不动,恍若一尊玉雕。但如果发现什么情况,玉雕眨眼间就成了银箭。一声鹭鸣撒出去,树丛里就有数十只白鹭跃出,扑棱棱组成数十道白光,在青山绿水中绽放和飞掠。
它们有时候绕着我巡飞,肯定把我误认为鱼,一条比较奇怪的大鱼,大得让它们不知如何下口;小鱼们也经常围着我巡游,肯定把我当成一只落水的大鸟,同样大得让它们不知如何下口。
不知是什么鱼愣头愣脑,胡乱叮咬,在我的腿上和腰上留下痒点,其中一口咬得太狠,咬在一个脚指头上,痛得我从迷糊中惊醒过来。我这才发现,钓鱼的“静物”已经走了,天地间全无人迹。
其实,这里还有很多人,只是我看不见罢了。想想看,这里无处不隐含着一代代逝者的残质,也无处不隐含着一代代来者的原质——物物相生的造化循环从不中断,人不过是这个过程中的短暂一环。对于人来说,大自然是人的来处和去处,是万千隐者在眼下这一刻的隐形伪装之所。有人说,接近自然就是接近上天。那么,上天是什么 不就是不在场者的在场吗 不就是太多空无的实在吗 不就是一个独行人无端的惦念、向往以及感动吗
就因为这一点,我在无人之地从不孤单。我大叫一声,分明还听到了回声,听到了来自水波、草木、山林、破船以及石堰的遍地应答。
寂静中有无边喧哗。
(选自韩少功散文随笔集《山南水北》,有改动)
文本二
在我看来,在中国当代的小说家中,很少有人像韩少功那样将随笔写得那么得心应手,那么睿智。经过办《海南纪实》杂志的考验,经过大特区商海浪潮的冲击,他的思想更深刻成熟了,他的文风更老辣简洁了,他对文学的追求似乎更执着了。他右手写小说,左手写随笔。在随笔的写作中,韩少功天赋中那种我们称之为智慧的素质被发挥到一种巅峰状态。读着他近年的随笔,我有时会产生出这样一种古怪的想法:不知随笔这种文体是专为韩少功准备的,还是韩少功天生就应当写随笔
不管是韩少功无意间碰上了随笔,还是随笔找上了韩少功,韩少功的随笔写得好,却是读过他的作品的人都公认的事实——那是智慧的独语,是哲学的散文化,也是生活常态的文学化。
随笔是一种需要智慧的文体。智慧不是聪明的滑头和取巧,不是知识的炫耀和卖弄;智慧从根本上说是一种生活态度,一种精神境界,一种心血的燃烧。韩少功的随笔,给我们印象最深刻的就是智慧。不过他的智慧,不是经院或书斋里的智慧;他的智慧,更多的是来自生活的启示,来自他的生命的激发。他的智慧,不是体现于某篇文章,某个局部或某个词句,而是化为一种精气流荡于他所有的文字中,并成为他作品的纹章印记,成为他的人格在随笔中的自然呈现。
(摘编自陈剑晖《智慧的独语——关于韩少功散文随笔的札记》)
5.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(　　)
A.文章以“我”这个下湖游泳者的视角观察和感受世界,文中直接表现“我”的笔墨不多,却让人感觉到处处都有“我”的存在。
B.作者面对镜子般的湖面“不知如何是好”,感觉下水打破湖面“实为一大暴行”,生动地传达出作者视湖水为有生命之物的微妙心理。
C.老人和少年像两样“静物”一样在水边垂钓,作者不仅欣赏这样一幅安静的生活画面,更赞赏他们面对生活磨难时的沉静和坚毅。
D.静是作者刻意营造的大境界,静中又充满生机勃勃的动,包括阵雨、水鸟、游鱼等这样真实可感的动,也包括意念中的“无边喧哗”。
6.下列与文本有关的说法,正确的一项是(　　)
A.文本一选自韩少功散文随笔集《山南水北》,字里行间流荡着一种睿智和精气,是一篇个性色彩鲜明的“智慧的独语”。
B.随笔是一种需要智慧的文体,这是它与小说、散文等文体的不同之处,而真正的智慧大都来自生活的启示和生命的激发。
C.韩少功写过小说,办过杂志,后来他在随笔这种文体中真正找到了用武之地,文学成就也达到了巅峰。
D.凡是读过韩少功作品的人,都认为他的随笔写得好,因为这些作品不耍小聪明,不投机取巧,也不炫耀和卖弄知识。
7.(对点题)请简要赏析文本一中画横线的段落。



8.文本二认为韩少功的随笔“是哲学的散文化,也是生活常态的文学化”,文本一是怎样体现这些特点的



答案：
1.B　解析 B项,“意在表明人们对窗花的喜爱,窗花已然是最富有烟火气息的艺术品”表述不合文意。写不同人群对窗花的不同选择,意在表明窗花能够满足不同的人在审美方面的不同需求,且“最富有烟火气息的艺术品”的“最”在文中也没有依据。
2.D　解析 D项,“写出了历史的沧桑与沉重”表述错误。文中虽有对过往的回忆,但无论回忆的人还是事,体现的都是对美好幸福生活的追求和向往,并没有表现“历史的沧桑与沉重”。
3.①“火红的窗花把风景、传说、戏文搬到窗上来”中的“搬”字运用拟人的修辞手法,把无生命的窗花写活了。②句中把“窗花”比作“诗歌”和“薪火”,生动形象地写出了窗花在人们心中的意义和价值。③既总结了上段描写的窗花内容,又引出了下文对窗花变迁和传承的叙写,起到承上启下的过渡作用。
4.①“舞”字化静为动,赋予了窗花勃勃的生机。②“舞”字表现出了剪窗花人动作的轻盈优美及其内心的愉悦。③“舞”字将窗花上的人和生活中的人融为一体,彰显出生活的美好幸福。
5.C　解析 C项,“更赞赏他们面对生活磨难时的沉静和坚毅”错误,由“他也许是特别喜欢吃鱼,也许是惦记着母亲特别喜欢吃鱼,也许不过是要用这种方式来积攒自己的学费。谁知道”可知,作者并不确定少年是否处在人生磨难中。
6.A　解析 B项,“随笔是一种需要智慧的文体,这是它与小说、散文等文体的不同之处”表述错误,不能说小说、散文不需要智慧。C项,“他在随笔这种文体中真正找到了用武之地,文学成就也达到了巅峰”于文无据。D项,不合文意,因果关系不能成立。
7.①动词使用新颖贴切,十分传神。如写白鹭栖息时“款款入座”,既拟人化,又切合前文“让人想起优雅的贵妇”的联想,妙趣横生;再如写“一声鹭鸣撒出去”,化无形的声音为有形的物体,生动可感。②多用比喻修辞手法,富于表现力。“优雅的贵妇”“大白裙子”“玉雕”“银箭”“数十道白光”等多个喻体,都运用得非常形象贴切。③动静相映,给人深刻印象。先充分描写白鹭的静,“稳稳地”“纹丝不动”,再突出刻画白鹭的动,“跃出”“绽放和飞掠”,动静前后对比,形象十分鲜明。
8.①文本一的思想内核是作者对于世界、自然和生命的哲学思考,文体形式却是一篇意境幽远、文采斐然的散文,这种将哲学散文化的写法既有深刻的思想性,又有浓厚的文学色彩。②文本一记述的是作者下湖游泳的生活情景,呈现出来的是一篇优美耐读的文学作品,作品将生活常态文学化,使读者既能感受到生活的情趣,又得到了文学的熏陶。任务突破练8　特征与技巧
——深析文体与语言,领悟艺术魅力
一、阅读下面的文字,完成1~4题。
穷　苦　人
[俄]列夫·托尔斯泰
在一间渔民住的茅屋里,渔夫的妻子冉娜坐在灯下缝补旧渔帆。风在院子里呼啸、哀号,浪涛冲击着海岸,发出“哗啦哗啦”的声响……天气又黑又冷,但渔夫的茅屋里却温暖如春,炉火还没有熄灭,挂着白蚊帐的床上有五个小孩在大海的咆哮声中熟睡。冉娜的丈夫,一大早就出海了,现在还没有回来。她倾听着波涛的喧嚣和狂风的呼啸,心里忐忑不安。
旧式的木制钟嘶哑地敲过了十点、十一点……丈夫还是没有回来。冉娜直嘀咕。丈夫从不顾自己的身体,时常冒着严寒在风浪中打鱼。她从早到晚忙着干活,又怎样呢 一家人勉强糊口而已。孩子们连鞋都穿不上,不管夏天还是冬天都光着脚跑路。吃的不是白面包,要是黑面包够吃,就算不错了。下饭的只有鱼。“咳,总算命好,孩子们没灾没病,没有什么可抱怨的。”冉娜这样想,又留心听着风暴的呼啸。“他在哪儿呢 上天保佑他,救救他,可怜他吧!”
睡觉还嫌太早。冉娜站了起来,往头上披了一块厚头巾,点着提灯,走出门外,看看大海是不是平静一些了,灯塔上的灯是不是还亮着,能不能看得见丈夫的小船。但是,海上什么也看不见。风使劲地刮着她的头巾,一块掉下来的什么东西叩打着街坊小屋的门,于是冉娜突然想起来,从傍晚起她就想去看望生病的街坊。“还没有人去照料过她呢!”冉娜想,敲了敲房门。仔细听着……没有人应声。
“寡妇的处境真难啊!”冉娜站在门口想,“孩子虽然并不多,只有两个,可是一切都得她一个人操心。而她自己又有病!唉,寡妇的处境真艰难啊!我进去看看她。”
冉娜又敲了敲门。还是没有人应声。
“哎,街坊!”冉娜喊了一声。“出了什么事情了 !”她想,推了一下门。门开了,冉娜走进了屋。
小木屋又潮又冷。冉娜提起灯,看看病人在哪儿。首先映入她眼帘的是正对着门的一张床,床上躺着她的街坊。她如此安静地,一动也不动地仰卧着,好像刚刚咽气一样。冉娜把提灯再靠近一些,不错,她脑袋向后仰着,在那张冰凉发青的脸上呈现出死的安详。死者一只苍白的手仿佛要去拿什么东西,落了下来,垂在草垫上,而就在死去母亲的旁边,睡着两个胖脸蛋、卷头发的娃娃,身上盖着一件破衣裳,蜷着腿,两个黄头发的小脑袋紧紧靠在一起。看来,母亲在临终前还曾来得及用旧头巾裹住他们的小腿,用自己的衣服把他们盖上。他们呼吸得匀称而平静,睡得香甜而酣畅。
冉娜取下摇篮,用头巾把他们裹好,抱回家来。她的心跳得很厉害,她自己不知道,她怎么会这样做,又为什么要这样做,但是她知道,她不能不做她已经做了的事。
回到家,她把没醒的孩子放在床上自己孩子的旁边,急忙把帐子拉好。她激动得脸色发白,好像受到良心的折磨。“他会说些什么呢 ”她自言自语道,“养活五个孩子可不是闹着玩的事,还不够他操心的……是他回来了 不是,他还没有回来,为什么要把这两个孩子领回来呢 !……他会揍我一顿 !那也活该,我该挨揍。他回来了!不是!……唉,不回来更好。”
门吱呀响了一下,仿佛有人进来了。冉娜颤抖了一下,从椅子上欠起身子。
“没人。还是一个人也没有!上帝啊!我干吗要做这件事 我现在怎么还敢看他的眼睛 ”冉娜心事重重,久久坐在床边,默不作声。
雨停了,天亮了,但是风还在呼啸,海仍在咆哮。
突然大门开了,一股新鲜的海上空气冲了进来,一个身材高大面色黝黑的渔夫拖着湿漉漉的剐破了的渔网走进小屋,说道:
“我回来了,冉娜!”
“哎,是你!”冉娜说道,没有勇气抬头看丈夫。
“嘿,夜真黑啊,可怕极了!”
“是呀,多可怕的天气!咳,打了多少鱼 ”
“真是糟透了,糟透了,什么也没有打着,渔网还剐破了。情况很坏啊!……我告诉你,碰上了倒霉的天气。我好像从来没碰见过这样的黑夜。还说打什么鱼!能活着回来就算万幸了。得啦,我不在家的时候你都干了些什么事 ”
渔夫把网拖进屋里,坐在火炉旁。
“我 ”冉娜说,脸色苍白,“我干了什么事……我在家缝缝补补……大风呼叫得我都有点害怕了。我真为你担心。”
“对,对,”丈夫低声说,“天气坏透了!有什么办法呢!”
两人沉默了一会儿。
“你知道吧,”冉娜说,“街坊西玛死了。”
“真的 ”
“不知是什么时候死的,大概是昨天吧,看来死时很痛苦。想必是心疼孩子,两个孩子还都是小不点呢……一个不会说话,而另一个刚刚会爬……”
冉娜沉默下来。渔夫皱起眉头,他的脸色变得严肃而忧虑。
“是呀,这倒是件事!”他说道,不时地搔搔后脑勺,“好吧,又有什么办法呢!得把他们抱过来,要不他们就醒了,孩子们怎能同死人在一起呢!好吧,就这么办吧,咱们总能熬得过去。快去领他们吧!”
但冉娜没有动地方。
“你是怎么啦 不愿意吗,冉娜 ”
“他们就在这儿。”冉娜说着,把蚊帐拉开了。
(选自《世界经典微型小说》,有删改)
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(　　)
A.小说开篇用比喻和拟人的修辞手法,从听觉、视觉两个方面描摹了屋外恶劣的自然环境,颇具画面感和冲击力。
B.面对眼前已经死去的母亲和被母亲临死前照顾得很好而睡得香甜酣畅的孩子,冉娜觉得必须把孩子抱回家。
C.小说以“穷苦人”为题,反映了西玛和冉娜两家窘迫的生活状况,寄寓了作者对穷苦人悲惨命运的深深同情。
D.冉娜夫妇的选择与其家庭现实形成反差,冉娜的忐忑不安又与丈夫的毫不犹豫形成反差,增强了小说的感染力。
2.关于女主人公冉娜的心理,下列说法正确的一项是(　　)
A.冉娜抱回邻居的两个孩子后“好像受到良心的折磨”,是因为她觉得自己对不起西玛,应该早点去看她。
B.冉娜开始时希望丈夫早点回来,后来因自己抱来两个孩子而担心丈夫回来训斥自己,就希望他不要回来了。
C.丈夫回来了,冉娜不关心丈夫是否遇到了危险,竟然问打了多少鱼,这说明她内心慌乱,以致语无伦次了。
D.抱回两个孩子后冉娜一直忐忑不安,是因为她对丈夫不够了解,认为丈夫不会接受家里再多出两个孩子。
3.底层人的生活往往是“惨烈”而“温暖”的,请结合本文谈谈你的理解。



4.(对点题)本文结构紧凑,请简要分析。



二、阅读下面的文字,完成5~8题。
文本一
采薇(节选)
鲁　迅
这半年来,不知怎的连养老堂里也不大平静了,一部分的老头子,也都交头接耳,跑进跑出的很起劲。只有伯夷最不留心闲事,秋凉到了,他又老的很怕冷,就整天的坐在阶沿上晒太阳,纵使听到匆忙的脚步声,也决不抬起头来看。
然而这不平静,却总是滋长起来,烙饼不但小下去,粉也粗起来了。养老堂的人们更加交头接耳,外面只听得车马行走声,叔齐更加喜欢出门,虽然回来也不说什么话,但那不安的神色,却惹得伯夷也很难闲适了:他似乎觉得这碗平稳饭快要吃不稳。
十一月下旬,叔齐照例一早起了床,要练太极拳,但他走到院子里,听了一听,却开开堂门,跑出去了。约摸有烙十张饼的时候,这才气急败坏的跑回来,鼻子冻得通红,嘴里一阵一阵的喷着白蒸气。
“大哥!你起来!出兵了!”他恭敬的垂手站在伯夷的床前,大声说,声音有些比平常粗。
伯夷怕冷,很不愿意这么早就起身,但他是非常友爱的,看见兄弟着急,只好把牙齿一咬,坐了起来,披上皮袍,在被窝里慢吞吞的穿裤子。
“我刚要练拳,”叔齐等着,一面说。“却听得外面有人马走动,连忙跑到大路上去看时——果然,来了。首先是一乘白彩的大轿,总该有八十一人抬着罢,里面一座木主,写的是‘大周文王之灵位’;后面跟的都是兵。我想:这一定是要去伐纣了。现在的周王是孝子,他要做大事,一定是把文王抬在前面的。看了一会,我就跑回来,不料我们养老堂的墙外就贴着告示……”
伯夷的衣服穿好了,弟兄俩走出屋子,就觉得一阵冷气,赶紧缩紧了身子。伯夷向来不大走动,一出大门,很看得有些新鲜。不几步,叔齐就伸手向墙上一指,可真的贴着一张大告示:
“照得今殷王纣,乃用其妇人之言,自绝于天,毁坏其三正,离逷其王父母弟。乃断弃其先祖之乐;乃为淫声,用变乱正声,怡说妇人。故今予发,维共行天罚。勉哉夫子,不可再,不可三!此示。”
两人看完之后,都不作声,径向大路走去。只见路边都挤满了民众,站得水泄不通。两人在后面说一声“借光”,民众回头一看,见是两位白须老者,便照文王敬老的上谕,赶忙闪开,让他们走到前面。这时打头的木主早已望不见了,走过去的都是一排一排的甲士,约有烙三百五十二张大饼的工夫,这才见别有许多兵丁,肩着九旒云罕旗,仿佛五色云一样。接着又是甲士,后面一大队骑着高头大马的文武官员,簇拥着一位王爷,紫糖色脸,络腮胡子,左捏黄斧头,右拿白牛尾,威风凛凛:这正是“恭行天罚”的周王发。
大路两旁的民众,个个肃然起敬,没有人动一下,没有人响一声。在百静中,不提防叔齐却拖着伯夷直扑上去,钻过几个马头,拉住了周王的马嚼子,直着脖子嚷起来道:
“老子死了不葬,倒来动兵,说得上‘孝’吗 臣子想要杀主子,说得上‘仁’吗 ……”
开初,是路旁的民众,驾前的武将,都吓得呆了;连周王手里的白牛尾巴也歪了过去。但叔齐刚说了四句话,却就听得一片哗啷声响,有好几把大刀从他们的头上砍下来。
“且住!”
谁都知道这是姜太公的声音,岂敢不听,便连忙停了刀,看着这也是白须白发,然而胖得圆圆的脸。
“义士呢。放他们去罢!”
武将们立刻把刀收回,插在腰带上。一面是走上四个甲士来,恭敬的向伯夷和叔齐立正,举手,之后就两个挟一个,开正步向路旁走过去。民众们也赶紧让开道,放他们走到自己的背后去。
到得背后,甲士们便又恭敬的立正,放了手,用力在他们俩的脊梁上一推。两人只叫得一声“阿呀”,跄跄踉踉的颠了周尺一丈路远近,这才扑通的倒在地面上。叔齐还好,用手支着,只印了一脸泥;伯夷究竟比较的有了年纪,脑袋又恰巧磕在石头上,便晕过去了。
(选自《故事新编》)
文本二
《故事新编》有哪些不同于其他传奇体小说的特点,这是鲁迅实现传奇体小说艺术特性的创新经验。人物语言须有谈资,而谈资与场面又相关。《故事新编》善写场面,场面中的人物就某话题各抒己见,语言的魔力由此发挥。谈资多来自典籍。比如《理水》写大禹走后,京师日渐好转了,老百姓聚居在一起谈论大禹功绩、大禹何人,《随巢子》《古岳渎经》里大禹化为熊、大禹如何捉无支邪等传说成为谈资。人物出场还带出典籍所属背景,增加信息,丰满情节。如《非攻》中公孙高、耕柱子、曹公子、管黔敖、公输般等,这些人物连带着引出行义、送天下、钩拒、木鹊等历史事件的背景。还有叙述者对人物的描绘和对现场情境的议论等,也巧妙借自典籍语汇。如《奔月》中描写后羿拉弓射月形容为“眼光直射,闪闪如岩下电”。“岩下电”来自《世说新语·容止》,其有“裴令公目王安丰,眼烂烂如岩下电”。如果单有浓郁的古代典籍色彩,至多是古色古香,《故事新编》的奇幻色彩是在蕴含典籍因素的人物语言和叙述者语言中,又明显地夹杂现代语词。如《奔月》中女乙(对后羿)说“有人说老爷还是一个战士”,女辛说“有时看去简直好像艺术家”。“战士”“艺术家”等是地道的当代人用语,放到传说中的后羿、嫦娥,顿生奇幻感。由此,古代典籍所带有的斑斑锈迹,与充满现代气息的人物语言的结合产生了奇幻色彩。
(摘编自刘俐俐《鲁迅<故事新编>故事与小说的人类学思考》)
5.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(　　)
A.文章开篇就以养老堂的不大平静展开情节,既与下文伯夷的不问闲事形成对比,又为后文矛盾激化预设了伏笔。
B.叔齐不安的神色让伯夷觉得养老堂的安稳日子即将结束,表现出一味追求闲适安逸的伯夷微妙的心理变化。
C.文中写大路两旁的民众不动不响,以静写动,体现出现场气氛的紧张,为下文叔齐、伯夷拦阻周王作了反衬。
D.鲁迅描写甲士们对叔齐、伯夷前后态度的变化、前后两次“立正”及“挟”“推”等行为,于幽默中显讽刺。
6.下列与文本有关的说法,正确的一项是(　　)
A.“民众”在文中多次出现,构成了人物活动的社会环境,增强了故事的真实性,表现出他们追随周天子伐纣的积极态度。
B.姜子牙因伯夷、叔齐二人阻拦周王出兵伐纣而称其为“义士”,从中可以看出姜子牙对周王出兵伐纣的举措也是不认可的。
C.鲁迅先生描写的叔齐、伯夷“不食周粟”的举动与朱自清宁肯饿死也不吃美国救济粮的所为,都表现了崇高的气节。
D.鲁迅先生的《故事新编》,在命名上同刘义庆的《世说新语》有异曲同工之处,两者都隐含了推陈出新的独特意味。
7.请赏析文本一中的画线句。



8.(对点题)文本二指出了传奇体小说的艺术特性,请结合文本一进行分析。



答案：
1.A　解析 A项“比喻”错误,屋外环境描写“风在院子里呼啸、哀嚎”运用拟人手法,没有用比喻的修辞手法。
2.C　解析 A项,“因为她觉得自己对不起西玛,应该早点去看她”错误,冉娜是担心加重丈夫的负担,不是觉得对不起西玛。B项,“希望他不要回来了”错误,冉娜只是不知如何面对,不是不想让丈夫回来。D项,“因为她对丈夫不够了解”错误,不是不了解丈夫,不是“认为”丈夫不会接受,而是生活太难,“担心”丈夫无法接受。
3.参考答案 (1)底层人的生活因为穷苦而惨烈。他们的温饱都成问题,尤其是七个孩子嗷嗷待哺;更没有好的医疗条件,街坊西玛只能在家中默默死去。
(2)①底层人的生活因为人与人之间的关爱而温暖。他们不但关心家人,而且尽力帮助别人。②底层人的生活因为勤劳乐观而温暖。渔夫夫妇辛勤劳作,积极地面对生活的艰难,无论多么艰难,他们都认为“总能熬得过去”。
解析 (1)底层人的生活因为穷苦而惨烈。结合“一家人勉强糊口而已。孩子们连鞋都穿不上,不管夏天还是冬天都光着脚跑路。吃的不是白面包,要是黑面包够吃,就算不错了。下饭的只有鱼”可知,冉娜一家生活拮据贫苦,养活五个孩子已经是勉强维持,再加上冉娜抱回来的邻居家的两个孩子,可见其生活穷苦而惨烈;结合“寡妇的处境真艰难啊”“不错,她脑袋向后仰着,在那张冰凉发青的脸上呈现出死的安详”可知,因为更没有好的生活和医疗条件,街坊西玛只能在家中默默死去。(2)①底层人的生活因为人与人之间的关爱而温暖。结合“冉娜的丈夫,一大早就出海了,现在还没有回来。她倾听着波涛的喧嚣和狂风的呼啸,心里忐忑不安”可知,冉娜关心丈夫的安危;结合“她脑袋向后仰着,在那张冰凉发青的脸上呈现出死的安详”“冉娜取下摇篮,用头巾把他们裹好,抱回家来”可知,主人公冉娜面对眼前已经死去的母亲和被母亲临死前照顾得很好而睡得香甜酣畅的孩子,觉得必须把孩子抱回家;结合“得把他们抱过来,要不他们就醒了,孩子们怎能同死人在一起呢!好吧,就这么办吧,咱们总能熬得过去。快去领他们吧”可知,冉娜的丈夫得知邻居死去也要把孩子抱过来。可见,他们不但关心家人,而且尽力帮助别人,给人温暖。②底层人的生活因为勤劳乐观而温暖。结合“咳,总算命好,孩子们没灾没病,没有什么可抱怨的”“得把他们抱过来,要不他们就醒了,孩子们怎能同死人在一起呢!好吧,就这么办吧,咱们总能熬得过去。快去领他们吧”可知,冉娜和丈夫一个料理家务,一个出海打鱼,两人辛苦但不抱怨,积极地面对生活的艰难,给人温暖。
4.参考答案 ①内外线索交织。小说以时间的变化作为外在线索,以冉娜的心理变化作为内在线索,串联全文,集中紧凑。②场景集中。场景集中在茅屋里,对渔夫打鱼的海上几乎没有正面描写。③人物聚焦。故事聚焦于冉娜,不枝不蔓。
解析 ①小说有两条线索,一是明线(外线),结合“渔夫的妻子冉娜坐在灯下缝补旧渔帆”“旧式的木制钟嘶哑地敲过了十点、十一点……丈夫还是没有回来”“睡觉还嫌太早。冉娜站了起来,往头上披了一块厚头巾,点着提灯,走出门外”“回到家”“雨停了,天亮了”可知,小说写冉娜在深夜等待捕鱼的丈夫,以时间的变化作为外在线索;另外一条线索是暗线(内线),结合“倾听着波涛的喧嚣和狂风的呼啸,心里忐忑不安”“于是冉娜突然想起来,从傍晚起她就想去看望生病的街坊”“她的心跳得很厉害”“她激动得脸色发白,好像受到良心的折磨”“没有勇气抬头看丈夫”“冉娜沉默下来”可知,小说以冉娜的心理变化作为内在线索。双线并行,串联全文,使文章结构集中紧凑。②结合“在一间渔民住的茅屋里,渔夫的妻子冉娜坐在灯下缝补旧渔帆”“渔夫的茅屋里却温暖如春,炉火还没有熄灭,挂着白蚊帐的床上有五个小孩在大海的咆哮声中熟睡”“首先映入她眼帘的是正对着门的一张床,床上躺着她的街坊……”“回到家,她把没醒的孩子放在床上自己孩子的旁边,急忙把帐子拉好”“门吱呀响了一下”“突然大门开了,一股新鲜的海上空气冲了进来,一个身材高大面色黝黑的渔夫拖着湿漉漉的剐破了的渔网走进小屋”“渔夫把网拖进屋里,坐在火炉旁”可知,小说主要情节都在渔民的茅屋中展开,一个是冉娜家,一个是邻居家,结尾夫妻的对话也是在茅屋中进行,场景集中在茅屋里,对渔夫打鱼的海上几乎没有正面描写。表现了场景集中。③小说的主人公是冉娜,围绕她讲述了夜晚等待丈夫,到邻居家看望,抱回两个孩子,终于等到丈夫回来,夫妻围绕邻居死去的对话等故事情节,故事聚焦于冉娜,不枝不蔓。
5.B　解析 B项,“一味追求闲适安逸”错误,这么说伯夷是夸大其词,曲解了人物形象。
6.D　解析 A项,作者并没有在文中表现民众积极伐纣的态度。B项,姜子牙称其为“义士”并不能推出他反对周王出兵这个结论。C项,本文所表现的并非伯夷、叔齐的气节,而是表现两人的不知变通。
7.通过动作描写,生动地表现了叔齐的率性而为;通过语言描写,形象地表现了叔齐的心直口快、忠勇(义)。
8.①《采薇》善写场面,场面中的人物就某话题各抒己见,语言的魔力由此发挥。②人物出场带出典籍所属背景,增加信息,丰满情节,《采薇》中伯夷和叔齐的出场连带着引出周王伐纣等历史事件的背景。③叙述者巧妙借用典籍语汇,如“上谕”“恭行天罚”“木主”等词(举一例即可)。④在蕴含典籍因素的人物语言和叙述者语言中明显地夹杂现代语词,如“借光”“立正”“白蒸气”等词语(举一例即可)。任务突破练12　概括内容要点
——因事见理趣,格物悟情志
一、(2023·山东泰安一模)阅读下面的文字,完成1~4题。
在福州,遇见杰出的灵魂
艾　伟
①第一次到福州,但感觉上一点也不陌生。浙江和福建,山水相连,虽然民风有异,但彼此联系紧密。行走在三坊七巷古老的石板路上,满目是明清时期的建筑,感觉十分江南,园林戏台,茶社书店,千年沉着,宠辱不惊。在一个城市的中心,拥有如此壮观的老建筑群,令人感动。在千城一面的今天,福州因为三坊七巷而被区分出来,有了自己清秀的面孔,有了深厚的人文的根基。老建筑里藏着中国文化的心。我们偶尔喝杯咖啡,但茶依旧是我们的日常生活。
②从三坊七巷走出来的名人之多,也让人叹为观止。有一部电影叫《在世界的转角遇到爱》,在这里,几乎每一个转角都可以遇见杰出的灵魂,灵魂的背后都有着和我们沉重的历史休戚与共的故事。林则徐虎门禁烟,是中国近代史的开端,中国的现代性由此开启。自然而然,就有了沈葆桢这样的洋务重臣,他在总理船政大臣任内,聘用了在宁波海关税务司谋事的法国人日意格任船政监督,并在福州马尾造船,练兵,组建福建水师和南洋水师。作为林则徐的女婿,他脚踏实地、不遗余力地将林则徐等人提出的“师夷长技以制夷”的主张付诸实践。
③严复是沈葆桢福建船政学堂的弟子。他留学英国,企图探寻西方真理,他的启蒙思想对中国影响深远,特别是他翻译的《天演论》,使进化论思想在中国广泛传播。进化论可以说是“五四”新文化运动的支柱之一,是“五四”先贤决定和中国文化中的糟粕决裂的思想武器。直至今天,进化论依旧影响着中国人的思想路径。
④一个灵魂承载着另一个灵魂的使命。洋务运动失败了,君主立宪也失败了,革命者揭竿而起。同样从三坊七巷走出的林觉民成了同盟会的成员,在写下绝笔《与妻书》后,与族亲林尹民、林文随黄兴、方声洞等人参加广州起义,受伤被俘,从容就义,成为黄花岗烈士。在林觉民身上,我们依旧可以看到先行者的思想及其逻辑。三坊七巷的屋檐下,始终游荡着一颗忧国忧民的心灵。
⑤我曾在宁波生活了二十多年,发现福州和宁波的近代历史是如此相近。中国的近代史,西方列强环伺。在福州马尾,有过和法国人的马江海战;在宁波海面上,有过和英国人的定海之战。后果当然是一系列的不平等条约,福州和宁波共同成为五口通商之地。福州鼓岭有一个外国人的居住地,到处都是西式建筑,最多时住着数千洋人;在宁波的三江口,一个叫外滩的地方,也有这样一个社区,当年的洋房已改造成一个商业街区。
⑥历史是吊诡的。风云变幻的历史成就了一批杰出的灵魂。其中不乏失败者。失败的后果同样也是历史进程的一部分。当年的屈辱之地,比如鼓岭,如今成了一个旅游景点。这看上去很像一个矛盾重重的中国近代史的隐喻,一个急剧变幻的时代的缩影。
⑦从三坊七巷走出的林启,在任浙江道监察御史期间,政绩斐然。在现代性的大背景下,他创办了三所学校,分别是求是书院、蚕学馆、养正书塾,即现在的浙江大学、浙江丝绸工学院、杭州第四中学的前身。他开启了浙江现代教育的先河,一手创立了大学、职业学校和普通中学。
⑧杭州有一个美好的传统,对事功大者,总要想方设法把他的墓地修在西湖边。林启死后,其后人欲将其遗体运回家乡福州安葬,杭州人则要求把他留在西湖,双方争执不休。最后,因为林启生前有“为我名山留片席,看人宦海渡云帆”的诗句,林家子孙才同意将其安葬于孤山北麓。墓旁为今日的孤山林社。
⑨我试图在三坊七巷找到林启的旧迹,没有找到。这个从福州走出来的进士带着他沉重的忧思,把全部心血献给了我居住的城市杭州。我看到时代意志在他身上的痕迹,看看他起的学校的名字,无论“求是书院”还是“蚕学馆”都是中国式的。中国的现代之路,始终和传统有着纠缠不清的联系。今天回过头来看看先贤的道路,我们从中见出他们的矛盾重重和艰难选择。
⑩2017年岁末,我行走在福州,行走在三坊七巷,我遇见诸多杰出的灵魂,他们留下了宝贵的精神遗产。这片老街已被高楼大厦所包围,安然于城市的中心。这似乎是一个象征,在中国现代性进程中,我们依旧需要自己的传统,需要一颗中国之心。
(选自《上海文汇报》,有删改)
1.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(　　)
A.文章第①段末尾写到“但茶依旧是我们的日常生活”,这说明了中国文化传承的事实,显示了中华文化的生生不息。
B.作者借电影《在世界的转角遇到爱》夸张地点明在三坊七巷的每个转角都可遇见杰出的灵魂,凸显了福州名人众多。
C.林启死后,其后人与杭州人对林启安葬地的争执,体现了人们对林启的爱戴、敬仰,写出了林启的贡献之大。
D.作者围绕福州的三坊七巷,将所见、所想、所感精心组织起来,使文章内容丰实且有意蕴,结构严谨、浑然一体。
2.下列对文章相关内容的理解,不正确的一项是(　　)
A.文章中提到宁波,照应了文章开头的两句话,使文章的开头不再显得突兀,体现了文章构思的精巧。
B.作者将宁波和福州比较着写,点明了它们的不同点,更突出强调了它们的相同之处。
C.文章交代了杰出人才遭逢的历史际遇,体现了风云变幻的历史造就了一批杰出的灵魂,丰富了文章的内涵。
D.作者由所见展开联想,进而对历史进行了深入思考,加深了对矛盾重重的中国近代史的理解。
3.文章以《在福州,遇见杰出的灵魂》为题有哪些妙处 请结合文本简要分析。



4.(对点题)文章的结尾提到:“我们……需要一颗中国之心。”“中国之心”的具体内涵是什么 请结合文章谈谈你的理解。



二、(2023·山东日照一模)阅读下面的文字,完成5~8题。
人其实高不过一棵庄稼
宋长征①
人住在村子里,养鸡,喂狗,用铡刀铡碎一捆青草,是为了一头牛青青黄黄的日子。鸡会打鸣,会下蛋,会在村前的小河滩上领着一帮子女逮蚂蚱。人也想,可是脱不开身呀,村外的田里种着庄稼,村子里整天发生着大大小小的事情。所以,人想活成一只鸡都不成;再说,鸡的下场也不怎么光荣。狗最会看家,看似卧在墙根下,眯缝着眼,稍有动静,就红了眼,把一个“汪”字重复喊了很多遍。其实,见你一哈腰,它便弓了身子,夹起尾巴,钻进一个柴草窠里,再不愿管别人的闲事。人不像狗,要不然,活得多没意义。
牛呢,我不说你也知道。主人下地了,牛被拴在林东的一棵歪脖子柳树上,日头在东,它就在西边卧;日头爬上南天门,它就靠紧了柳树根,嘴倒嚼着,尾巴甩来甩去,也拍不到一只苍蝇;日头落在屋檐上的时候,它站起身来,朝着庄稼地的方向,“哞——哞——”喊两嗓子,不大会儿就有人走了过来。天就黑了。
庄稼住在地里。南岗子,西水洼,起起伏伏,不咋平坦的老河滩上都是庄稼的家。眼下,庄稼做不了自己的主,村子里住的有的是人。别看平常不怎么出来,开春了,动镰了,一个个像从战壕里跃出来的士兵,跟无形的时光拼着抢着,不过是为了果腹,重复上演着祖先继续了很多年的战争。庄稼一开始不大理会这个,好像有了人,日子便再不会像草那么索然无趣。老河滩上的草就没人管,发芽了,开花了,结果了。羊呢,比较挑嘴,喜欢的,抿在嘴里,不紧不慢,咀嚼着光阴;不喜欢的,比如刺老芽,打个响鼻,分明在告诉自己的子女:那玩意儿碰不得。
至于庄稼到底羡不羡慕草的活法,这个你得问庄稼。反正,乡下有风也有雨,有寂寞的寒冬,也有漫长而火热的盛夏,草能忍受,庄稼也不惧怕——脚下一样是贫瘠或者丰腴的土地,头上是或阴或晴的天,生长时不妨昂首向天,成熟时不妨低头看地。这日子,悠悠远远,不也已经走了很多年
凝望炊烟,静听流年。
人这一辈子啊,还真是有些复杂,不能像一棵庄稼,在野地里生长。像蚂蚁那样日日辛劳,不过是为了寻找一个遮风避雨的处所。村子就是一个蚂蚁窝,一个个老去的蚂蚁靠在土墙根下晒太阳。他们拿不起锄头了,也背不起草筐,眼看着村口那棵刺槐树上的叶子落了一片又一片,老去的脉络里已寻找不到春天的影像。他们却又充满希望,看着咿咿呀呀在土里打滚的娃儿们笑得合不拢嘴。也许吧,咀嚼了那么些年的庄稼子孙,此时已风化在泥土,紧紧握住一条根,千叮咛万嘱咐,一定不要错过时光,记得在春天上路。
一棵庄稼就是一种温暖——但不一定就是粮食。十月的棉田迎来了收获云的季节,那些丝丝绒绒的棉絮,将被村庄里勤劳的妇女采收在贴身的布兜,在一个个寂寞的夜里,嘤嘤,嘤嘤,纺织着平凡的一生。那些棉的温度,从此将披在男人的身上,暖在男人的脚上,甚至,远在千里的儿女,从邮局的包裹里,轻轻,轻轻,取出,一种暖意会霎时夺眶而出。远在天涯的你,是否也在牵挂这样一种温暖 那细密的针脚,就是一个母亲用尽一生写满的爱的叮咛。
一棵庄稼长啊长,分明在汲取天地日月的精华。有一种庄稼叫谷子,细细的茎,狭长的叶子,于夏日的某天,被一粒粒点进田里。阳光有多热烈,生命就有多少激情,它们扎根,分蘖,像风一样顶着七月的流火往上蹿。
静止,就是静美。这是在秋天,才能体悟到的一种美丽情愫。满地的谷子啊,穗头比麦子大了好几倍,齐刷刷低下谦卑的头颅。稻草人适时登场,这个陪伴了土地与乡村多少年的神秘人物,就像一尊神的雕像。或者,它凝视了乡村很久,像一位普渡众生的神仙,轻轻一拂,谷子便在这个季节迅速膨胀,给贫瘠的家园以最大的希望,让男儿如山,让女儿如花,继续奔跑在乡村或乡村以外的岁月。
学做一棵庄稼不容易。
七奶放下手中的镰刀,向远处张望。她在等谁呢 哪怕一阵风能捎来马儿的消息也好。马儿是七奶的长子,七奶一天念叨一百遍也不觉得唠叨,这样,七奶在乡下寂寞的夜里再不会哭泣。
马儿嘬加鸡蛋红糖的小米粥长大,长大了的马儿是一条骏逸的小马驹。马儿上学了。马儿落榜了。马儿在家门口不怕风吹雨打太阳晒,蚊子咬了浑身红疙瘩,也不肯放弃学习。马儿参军了。马儿考上了军医大学。马儿娶妻了。马儿提干了。……马儿却很少再回家。到后来,村里人再也没见过马儿的踪影。
木匠六爷说了:人啊,咋还不如一棵庄稼
人呐,有时候真的不如一棵庄稼。一棵庄稼离村庄很近,见风就长,绝不辜负乡下母亲期盼的眼神。纺成丝线,不是为了牵绊,是为了寄托一种远在天涯的温暖;熬一碗热粥,不是为了挽留,是为了把积攒一生的祝福装进儿女的兜。想念时,哪怕是梦呓也会叫出最亲最暖的那个字——娘。
玉米又长起来了,蝉的歌唱得无比嘹亮,村庄在仲夏的氤氲里安详。人还是村子里的人,唤狗的唤狗,撵鸡的撵鸡,把日子过得琐琐碎碎,细细长长。一棵庄稼在田野里,听风,听雨,听蟋蟀柔柔的丝弦,明明知道人其实高不过一棵庄稼,也不炫耀所谓的丰功伟绩。
其实,人知道就好。知道了一棵庄稼的高度,才能仔细审视脚下的土地,无论走多远,不忘却,不迷惘,就会像一棵庄稼,明晰自己的方向。哪怕最后化身为土,也会在来生茁壮。
(选自《散文百家》,有删改)
注①宋长征:山东农民作家。
5.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(　　)
A.鸡“领着一帮子女逮蚂蚱”,狗把“汪”字“重复喊了很多遍”,运用拟人的手法,描写生动形象,充满生活气息。
B.“开春了”“动镰了”“发芽了”“开花了”“结果了”,“了”字表示动作发生或完成,语句简洁明快,节奏感强。
C.“凝望炊烟,静听流年”是过渡段,文章以此为界,上文描写乡村景物,下文抒发对乡村里的人和事的思考,思路清晰。
D.文章用形象化、诗性的语言,将寻常的乡村生活描绘得富有诗情画意,又不失其乡土特色,雅俗共赏,富有感染力。
6.关于文中叙写七奶的部分,下列说法不正确的一项是(　　)
A.该部分运用倒叙,先写七奶等待马儿,后交代马儿的成长历程,这样写避免了叙述的单调。
B.七奶每天不厌其烦地念叨是因为她的生活产生了缺憾,唯有通过念叨才能慰藉孤独的心灵。
C.对马儿从小到大的回忆用语简洁而不简单,不深入言说却浓缩了成长悲欢,具有艺术张力。
D.七奶用乡土的馈赠养大马儿,但马儿只顾在外发展,没有在家奉养母亲,辜负了母亲的期盼。
7.(对点题)为什么说“人其实高不过一棵庄稼” 请结合全文简要分析。



8.(对点题)有评论认为作者笔下的乡村图景“真实而有力道”,请简要分析这种效果是如何取得的。



答案：
1.B　解析 B项,“借电影《在世界的转角遇到爱》夸张地点明……”说法错误,只是借电影引出要写的内容。
2.B　解析 B项,“点明了它们的不同点”理解错误,文中“我曾在宁波生活了二十多年,发现福州和宁波的近代历史是如此相近”强调它们的相同之处,没有提及它们的不同点。
3.参考答案 ①醒目,既点出了地点,又明确了文章的主要内容,给读者以指引;②形象生动,“遇见”灵魂,化抽象为形象,给人以亲切感;③揭示了主要情感,表达了作者对杰出人物的敬仰和赞美之情。
解析 “在福州”点出了地点,“遇见杰出的灵魂”明确了文章的主要内容,风云变幻的历史造就了一批杰出的人物,给读者以指引;“遇见杰出的灵魂”,形象生动,“灵魂”是抽象的不可见的,“遇见”灵魂,化抽象为形象,给人以亲切感;“杰出”是对福州名人的高度评价,体现他们的影响和历史功绩之大,“遇见杰出的灵魂”,表达了作者对杰出人物的敬仰和赞美之情。
4.参考答案 ①既具有开放的眼光和思维,又有脚踏实地、“师夷长技以制夷”的实干精神,振兴国家;②不畏牺牲,忧国忧民;③既能继承、发扬传统文化,又敢于开拓、创新。
解析 结合“沈葆桢……在总理船政大臣任内,聘用了在宁波海关税务司谋事的法国人日意格任船政监督,并在福州马尾造船,练兵,组建福建水师和南洋水师。作为林则徐的女婿,他脚踏实地、不遗余力地将林则徐等人提出的‘师夷长技以制夷’的主张付诸实践”“严复是沈葆桢福建船政学堂的弟子。他留学英国,企图探寻西方真理,他的启蒙思想对中国影响深远”可知,文章列举的沈葆桢和严复等人都具有开放的眼光和思维,同时又有脚踏实地、“师夷长技以制夷”的实干精神,身体力行,振兴国家。结合“同样从三坊七巷走出的林觉民成了同盟会的成员,在写下绝笔《与妻书》后,与族亲林尹民、林文随黄兴、方声洞等人参加广州起义,受伤被俘,从容就义”可知,“中国之心”的内涵中应包括不畏牺牲、忧国忧民的精神。结合“林启……在现代性的大背景下,他创办了三所学校……他开启了浙江现代教育的先河”可知,“中国之心”应包含既能继承、发扬传统文化,又敢于开拓、创新的思辨意识和实践能力。
5.C　解析 C项,“文章以此为界,上文描写乡村景物,下文抒发对乡村里的人和事的思考,思路清晰”错误。由原文“人不像狗,要不然,活得多没意义”“有一种庄稼叫谷子,细细的茎,狭长的叶子,于夏日的某天,被一粒粒点进田里”可知,上文并非只写乡村景物,也有思考和抒情,下文也描写了乡村景物。
6.D　解析 D项,“但马儿只顾在外发展,没有在家奉养母亲,辜负了母亲的期盼”错误。原文“人呐,有时候真的不如一棵庄稼。一棵庄稼离村庄很近,见风就长,绝不辜负乡下母亲期盼的眼神……想念时,哪怕是梦呓也会叫出最亲最暖的那个字——娘”可知,七奶的期盼不是让马儿放弃在外发展,在家奉养自己,而是无论走多远,都能回望故乡和母亲,不忘本。
7.参考答案 ①人往往身不由己,活得复杂,不如庄稼活得自由纯粹。②庄稼坚韧、谦虚,有激情,让人生存,给人希望,值得学习。③人可能会辜负生长的土地,而庄稼不会如此,给人启迪,令人深思。
解析 由原文“人也想,可是脱不开身呀,村外的田里种着庄稼,村子里整天发生着大大小小的事情”“庄稼也不惧怕——脚下一样是贫瘠或者丰腴的土地,头上是或阴或晴的天,生长时不妨昂首向天,成熟时不妨低头看地。这日子,悠悠远远,不也已经走了很多年 ”可概括出:人往往身不由己,活得复杂,不如庄稼活得自由纯粹。由原文“一棵庄稼长啊长,分明在汲取天地日月的精华。有一种庄稼叫谷子,细细的茎,狭长的叶子,于夏日的某天,被一粒粒点进田里。阳光有多热烈,生命就有多少激情,它们扎根,分蘖,像风一样顶着七月的流火往上蹿”“一棵庄稼在田野里,听风,听雨,听蟋蟀柔柔的丝弦,明明知道人其实高不过一棵庄稼,也不炫耀所谓的丰功伟绩”可概括出:庄稼坚韧、谦虚,有激情,让人生存,给人希望,值得学习。由原文“满地的谷子啊,穗头比麦子大了好几倍,齐刷刷低下谦卑的头颅”“轻轻一拂,谷子便在这个季节迅速膨胀,给贫瘠的家园以最大的希望,让男儿如山,让女儿如花,继续奔跑在乡村或乡村以外的岁月”“人呐,有时候真的不如一棵庄稼。一棵庄稼离村庄很近,见风就长,绝不辜负乡下母亲期盼的眼神”可概括出:人可能会辜负生长的土地,而庄稼不会如此,给人启迪,令人深思。
8.参考答案 真实:①用丰富的乡村意象和生动饱满的细节,呈现出真正的乡村图景;②站在农民的角度,写出真实的乡村生活体验。力道:①人与庄稼对比,揭示深刻的哲理;②物、人、事交织,有浓郁的乡土情思,也有对农村现状、人情的审视思考。
解析 “真实”的特点,由文章的选材和表达内容可概括出。如由原文“狗最会看家,看似卧在墙根下,眯缝着眼,稍有动静,就红了眼,把一个‘汪’字重复喊了很多遍”“主人下地了,牛被拴在林东的一棵歪脖子柳树上……‘哞——哞——’喊两嗓子,不大会儿就有人走了过来”“稻草人适时登场,这个陪伴了土地与乡村多少年的神秘人物,就像一尊神的雕像”可知,作者用丰富的乡村意象和生动饱满的细节,呈现出真正的乡村图景。由原文“别看平常不怎么出来,开春了,动镰了,一个个像从战壕里跃出来的士兵,跟无形的时光拼着抢着,不过是为了果腹,重复上演着祖先继续了很多年的战争”“他们却又充满希望,看着咿咿呀呀在土里打滚的娃儿们笑得合不拢嘴”可知,站在农民的角度,写出真实的乡村生活体验。分析文章的“力道”,则着重分析表达技巧。由原文“鸡会打鸣,会下蛋,会在村前的小河滩上领着一帮子女逮蚂蚱。人也想,可是脱不开身呀”“学做一棵庄稼不容易”“木匠六爷说了:人啊,咋还不如一棵庄稼”“一棵庄稼离村庄很近,见风就长,绝不辜负乡下母亲期盼的眼神”可知,人与庄稼对比,揭示深刻的哲理。由原文“一棵庄稼长啊长,分明在汲取天地日月的精华。有一种庄稼叫谷子,细细的茎,狭长的叶子,于夏日的某天,被一粒粒点进田里。阳光有多热烈,生命就有多少激情,它们扎根,分蘖,像风一样顶着七月的流火往上蹿”“开春了,动镰了,一个个像从战壕里跃出来的士兵”“他们却又充满希望,看着咿咿呀呀在土里打滚的娃儿们笑得合不拢嘴”“七奶放下手中的镰刀,向远处张望。她在等谁呢”“马儿嘬加鸡蛋红糖的小米粥长大……马儿却很少再回家。到后来,村里人再也没见过马儿的踪影”“人呐,有时候真的不如一棵庄稼”可知,文中物、人、事交织,有浓郁的乡土情思,也有对农村现状、人情的审视思考。任务突破练10　分析结构
——分析句段作用,赏析谋篇艺术
一、(2023·潍坊联考)阅读下面的文字,完成1~4题。
平凉之地
蒋子龙
古凉州,即现在的河西走廊,从来就是经略西北的军事要地,还是古丝路西去的咽喉。其形如一把长剑,自古以来,谁掌握了这把长剑,谁就能控制中原。而平凉就是剑柄,是蓄力、发力的地方。因为平凉位于陕甘宁交汇的几何图形中心,横跨关山,襟带泾水,外阻河朔,内当陇口,屏障三秦,拥卫畿辅。
春秋五霸时期,齐桓公就据此西伐大夏;而秦穆公则伐西戎,开地千里。汉王朝能够喊出“犯强汉者,虽远必诛”的豪言,也是因军队手握“平凉长剑”。左宗棠为解决西北乱局,进驻平凉,在此地控制局面,策应各方;后受命从平凉出发收复新疆,立下不世之功。直至工农红军长征时期,平凉的静宁仍是长征领袖的驻地。1936年,静宁的界石铺成为“红军会师的中心基点”,当年10月8日,红一方面军、红二方面军、红四方面军在这里会师,并以此为落脚点开始纵横穿插。到今天,“平凉长剑”还在守护着国家领空乃至太空……
平凉是目前考古所能证实的最早有人类繁衍生息的地方,是中国古人类的发祥地。从平凉境内采集到的石器、人类头骨化石及相伴的牛、马、羊等动物化石证明,60万年前这里就出现了人类活动的痕迹。
平凉还有相当数量的古树,其中尤以两株古槐最为珍奇。一株生长在关河村,巍巍然一树擎天,气象非凡。三千多年来吟风啸雨,铁皮棱锃,全无破损,通身上下竟没有一个枯枝,体现了极其强盛的生命力。经专家测定,它的树龄已有3 200余年,是国内现有的槐树之最,被奉为“华夏古槐王”。古槐王的树干、树枝上还寄生着杨树、花椒树、五贝子、玉米、小麦等十来种植物,都还长得很不错,也是一大奇观。过去这里是深山老林,人迹罕至,由于人们相信老树通神,古槐王理所当然地成了神树。每年从全国各地来朝拜的人不计其数,大树下永远摆着各色供品,在古槐四周的栅栏上还挂满了大红绸缎,洋溢着吉祥喜庆的氛围。距离古槐王1千米左右,另有一株已有3 000多年树龄的老槐树,它的一多半已倒掉,剩下的少半扇树干却依然高高挺立,枝叶翠绿,生机老道,堪称“活的文物”,仍旧顽强地述说着这块古老土地上的传奇……
古凉州横跨关山。关山(又称陇山、六盘山),被称为“西出长安的第一道天然屏障”。南北绵延240千米,在距离平凉市庄浪县东北33千米处的山巅林海之中,兀自出现一片山顶湖泊,状若卧蚕。湖水清湛,其深莫测,无论旱涝,水位不变,四周青黛环拱,草木蓊郁。这就是声名赫赫的“雷泽”,今称“朝那湫”,乃中华民族的人文始祖伏羲的孕育之地,历来被视为朝觐、探寻中华文明之源的圣地。
《帝王世纪》载:“太皞帝庖牺氏,风姓也,母曰华胥。燧人氏之世,有大人之迹出于雷泽之中,华胥履之,生庖牺于成纪。”这是个美妙的故事,美丽健硕的姑娘华胥,在绿草茵茵的雷泽湖畔发现了一对清晰而巨大的脚印,她好奇地将自己的脚踩到大脚印上,然后,她在成纪生下了被尊为“三皇五帝之首”的伏羲。伏羲所创造的“成纪文明”,成为中华文明的起点,记录了中华民族创始的童年。
至今在平凉的静宁、庄浪两县之间,还保留着古成纪的城垣,依然可以看得出当初的恢宏和雄峻。它标志着中国的“道文化”始于伏羲画卦,而升华于黄帝问道。道,是中国哲学的思想内核,也是中华文化的根脉,无论是历史逻辑演绎的必然,还是文明进程中的巧合,伏羲画卦和黄帝问道,竟都发生在平凉这片古老而神奇的土地上。
平凉城西15千米,便是“道源圣地”崆峒山。崆峒山其实也是关山的支脉。秀岭奇峰,峻极于天,林木葱茂,岚气朦胧,远眺神思缥缈,走近则爽气侵骨。4 700多年前,黄帝为求治国安邦之道,“西至于空桐,登鸡头”(《史记·五帝本纪》),即沿着北斗星柄指引的方向,长途跋涉登崆峒。“老子八十一化图”讲述了道教始祖太上老君传道的故事,在黄帝时太上老君为“广成子”。《庄子·在宥》中记述更为翔实:“黄帝立为天子十九年,令行天下,闻广成子在于空同之山,故往见之。”
这是中国历史有文字记载的第一位向仙人求道的盛事。于是这一年被奉为道历纪元的开始,也就是今人所熟知的“黄历”。黄帝从广成子处获受自然之经,求得大道之理,并以此道治理天下,开创了长期的圣治,中华文明再次达到高峰。
黄帝问道之后,周穆王也西来登崆峒、拜王母。《穆天子传》中记载,西王母在关山另一条支脉回山,接见了周穆王,并馈赠给他八车玉石。后来,秦始皇、汉武帝、唐太宗等也相继跟着北斗七星的斗柄登临崆峒山,朝圣访道,以期能究天人之际,通古今之变,获得修身治国的玄妙法门。秦始皇朝圣后,还命丞相李斯在崆峒山刻上了“西来第一山”的名号。
由此,平凉便成为千古圣地,历代的名流墨客,争相西来,一登崆峒,想从“大道”这个中国本源文化的母体中汲取营养。同时,这些先圣、先贤也为中华文化宝库留下了诸多经典:伏羲八卦揭示宇宙和生命的本质;广成子的《自然经》和黄帝的《阴符经》是对“道”的阐发;《黄帝内经》解读生命真相;《黄帝四经》论述治世方略;葛洪在云台山行医修道,并著《肘后备急方》。中国第一位诺贝尔生理学或医学奖获得者屠呦呦,就是从《肘后备急方》中“青蒿一握,以水二升渍,绞取汁,尽服之”得到启发,提炼出人类治疗疟疾的青蒿素。
行笔至此,不禁心生感佩:整个深深植根于中华文明的平凉,究竟蕴藏着多少中华文化最古老的“基因密码”呢
(选自《平凉日报》,有删改)
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是(　　)
A.文章既有对平凉历史的追溯,也有对当下的叙写,多次运用今昔对比的手法,有力地突出了平凉历史对当下的重要影响。
B.文章中提到古凉州是中华民族人文始祖伏羲的孕育之地,并引入华胥履巨人脚印生伏羲的神话传说,为古凉州的历史增添了浪漫色彩。
C.屠呦呦从《肘后备急方》中得到启发,提炼出青蒿素这一事例,既写今人可以从典籍中汲取营养,更写屠呦呦为人类作出的杰出贡献。
D.文章写崆峒山是为了表现道教对平凉的影响,从黄帝写起,到秦始皇、汉武帝等人,再到历代名流墨客登临崆峒山,丰富了文章内容。
2.下列关于平凉之地的说法,不正确的一项是(　　)
A.平凉之地自古以来就是西北地区的战略要地,西北地区的征战、平叛、驻守等军事活动多在此经略,故被作者称作“平凉长剑”。
B.平凉之地是中国古人类重要的发祥地,古树的生命力旺盛且与人类生活联系密切,这印证着此处是人类最早繁衍生息的地方。
C.平凉之地是探寻中华文明之源的圣地,是人文始祖伏羲的孕育之地,伏羲所创造的“成纪文明”成为中华文明的起点。
D.平凉之地是“道文化”的重要起始地,“道文化”在此处不断升华和发展,作为中国的本源文化为历代名流墨客提供营养。
3.(对点题)请简要赏析文章最后一段的妙处。



4.有人评价蒋子龙的散文“不局限于自然的书写,而彰显历史文化感”。请简要分析本文是如何彰显平凉的历史文化感的。



二、(2023·山东青岛二中期中)阅读下面的文字,完成5~8题。
又见天香第一枝
艾　雯①
①今年春早,除夕也是立春。一年的最后一天,竟又是春季开始的第一天。多么奇妙的巧合!尽管生活在尖锐化的科技时代,尽管以公历计算着时光的脚步,但对古老悠久的中国传统,我依然有许多偏爱和尊崇。就像我国的历法,配合四时节气,岁序不乱,真是宇宙大学问中的奇迹!尤其是二十四节气的命名,不仅时令准确,含义更是蕴藉无限。像“立春”“立秋”,以“立”字表示开始和来临,多么坚定有力;像“惊蛰”,春雷初震,地气上升,惊醒冬眠的昆虫,万物复苏,又多么生动而具震撼性。
②——噢,挚友,看我只顾在这里歌颂节令,让你好笑。而原来是趁着开春,要告诉你一个小小喜讯:我终于得到了梅花的消息。
③我不仅得到了梅花的消息,也寻着了梅花的踪迹。不在诗里,不在画上,不在梦中,而是真真实实,生长在泥土里,绽放在枝干上。
④我不仅寻到了梅花的踪迹,更欣赏了梅花的高洁标格、傲岸丰神。不在梅山,不在梨山,不在苏州邓尉,却在一幢庄严巍峨、轩敞宏伟的建筑内。
⑤那天,闻讯而去孙中山纪念馆访梅的人汇成一股潮流。我们是三滴小水珠,溶入大潮中,我那两位随从转瞬不见了,原来他们留在门外,正一字一句研读那一大张有关梅花的介绍。说也是,不知多少像他们一样生长在亚热带宝岛的年轻人,还是第一次亲眼看到真正的梅花哩!
⑥人挤,光线暗。我只能随着潮流缓缓移动,点数着小盆小盆的红梅:高不盈尺,却也根株蟠虬,点缀着点点纤柔的深红花朵。人潮涌到大厅中间忽然分流四溢,这才豁然露出一片璀璨的白,绵绵不尽围绕在孙中山座前。全是一人高的白梅。花光莹洁耀眼,幽香暗暗浮动。馆内洋溢着早春的氤氲。玉蝶梅清癯疏瘦,娇小的花朵白里泛着浅浅的粉,仿佛羞晕轻染。时梅丰腴雍容,晶莹圆润的花朵繁密地攒集在秀挺的枝梢,俯偃生姿,翘扬独秀。它们虽然是年轻的新生代,但已颇具坚忍卓绝的精神、高洁超凡的标格,最难得的是习惯于严寒酷冷、凌霜傲雪之姿,竟也能在潮湿的亚热带深植成长。
⑦徘徊在梅丛间,我忍不住三番两次凑近最高枝的花朵,深深地吸着气,那清清幽幽、淡淡约约、若有若无的芳馨,是那样熟悉、那样亲切,唤醒了我最早的记忆,也唤回了往日情怀……
⑧若有若无的幽香中,我是那个短发覆额的小女孩,老棉鞋踏过皑皑白雪,仰头望着那株老梅桩,光秃秃的枝丫上,开着碧光盈盈的绿梅,比母亲发髻上的碧玉簪还晶莹。父亲双手笼在狐皮袍子的袖口里痴痴地欣赏。雪悄悄地飘下来,沾在他的帽檐上。
⑨淡淡约约,清清幽幽,也是梅展,在天寒地冻的日子,在水榭亭阁的林国,展示一盆盆淡雅俊逸的绿萼梅、古雅名贵的檀香梅、色泽如杏的杏梅、结实成双的鸳鸯梅……有的苍劲古朴,有的奇崛突兀,有的狂放豪迈,有的仙风道骨。那些爱梅成癖的“梅痴”围着梅花仔细品题,柱上壁际挂着些咏梅的对联诗词,有一幅松青篆刻的竹屏似乎最具代表性,诗题:“江南素垂一枝春,艳好国花自有真。万紫千红齐仰止,冰肌铁骨见精神。”那是苏州人一年一次的盛会,我跟父亲去过好几次,留下好深好深的印象。
⑩还有一株闻名的梅花,你一定比我更熟悉,那就是苏州艺专对面图书馆里的那株红梅。它历史悠久,树龄古稀,枝干朴拙遒劲,耸峭之气凛然,真是铁骨嶙峋!花开时,枝丫间、树梢上,却繁花密蕊,盛开着胭脂般的红梅。树是如此古朴苍劲,花是如此妩媚温润。正是“千年老干屈如铁,一夜东风都作花”。自然,看梅花最好的去处还是邓尉,“邓尉山上梅花林,玉雪为骨冰为魂”。千万株一齐怒放,蔚成一片香雪海!远远望去,仿佛天际垂云,山巅积雪,待走进梅林,就像投身在白云掩映间,陶醉在“飞来香雾都成雪,寻入梅花不见人”的美妙境界。
——“嘀嗒”一响,镁光闪闪,将我拉回现实。孩子们让我和梅花留下了依偎的情景。从前虽然没有人替我和梅花摄下可贵的镜头,但在我的内心,却保留着最隽永的一份。不是吗 那孤傲幽雅的仙姿、高洁坚贞的丰神,深深镌刻在我心版上,稍一敛神凝注,便又清晰地呈现在脑中,永不磨灭,永不褪色!
挚友!可还记得许多年前,我也曾给你看过一篇怀念梅花的小文,开头摘录了四句引子——年年海角天涯,萧萧两鬓生华;又是天寒时节,何处可看梅花 很高兴如今再也不必为无处可看梅花而惆怅。羁居宝岛数十载,从未上阳明山专门为看樱花。不是对花有所歧视,却是耿耿于它所代表的不祥事物。期盼着来年,我们可以相偕去阳明山赏梅,也可以结伴返家园重访故居梅花。
最后且让我抄下我最喜欢的梅花颂,作为明日梅花之约的见证,效法梅花精神的期许!
万花敢向雪中出,一树独先天下春。唯渠不变霜节操,千古风标只自知。
(有删改)
注①艾雯:中国台湾作家。1923年出生于苏州。
5.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是(　　)
A.文章第⑤段“说也是,不知多少像他们一样生长在亚热带宝岛的年轻人,还是第一次亲眼看到真正的梅花哩”,意在写出在台湾很少见到梅花。
B.文章第⑥段写梅花既习惯于严寒酷冷,也能在潮湿的亚热带生长,突出了梅花坚贞顽强的精神。
C.文章第⑩段对图书馆里的红梅的描写侧重于其独特的外形气质,而对邓尉梅花的描写则侧重于其数量之多。
D.题目中的“天香第一枝”指梅花,表达了作者对梅花及其美好品质的喜爱,抒发了浓浓的思乡怀友之情。
6.下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(　　)
A.文章运用大量整句,比如“树是如此古朴苍劲,花是如此妩媚温润”,广泛吸收了古代散文的骈文句法,语言典雅。
B.文章第⑧⑨段写记忆中的梅花和孙中山纪念馆的梅花形成对比,含蓄地表达了对记忆中梅花的喜爱之情。
C.文章第⑩段“千万株一齐怒放,蔚成一片香雪海”一句,和“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”一样,都运用了比喻的修辞手法。
D.文章以和“挚友”交谈的方式来写,如“要告诉你一个小小喜讯”“你一定比我更熟悉”等,使文章显得亲切活泼,有感染力。
7.(对点题)文章围绕“访梅”的思路而展开,请简要梳理。



8.艾雯是深受中国传统文化影响的作家,请结合文章内容分析,哪些选材体现了民族文化的审美情趣。



答案：
1.B　解析 A项,“多次运用今昔对比的手法”说法错误,文章写平凉时追溯历史,叙写当下,但没有对比。C项,“更写屠呦呦为人类作出的杰出贡献”说法错误,写屠呦呦为人类作出的杰出贡献,也是论证今人可以从典籍中汲取营养,与前文列举的事例并列,不存在递进关系。D项,“是为了表现道教对平凉的影响”说法错误,写崆峒山,是为了表现平凉成为千古圣地。
2.B　解析 B项,“这印证着此处是人类最早繁衍生息的地方”说法错误。原文是“平凉是目前考古所能证实的最早有人类繁衍生息的地方”,选项缺少“目前考古所能证实”这个限制,表述不准确。
3.参考答案 ①以问句结尾,表现平凉文化神秘不可测的特点,表达了作者由衷的感佩之情。②收束全文,有力地突出了平凉之地对中华文明的影响,指出平凉文化植根于中华文明,蕴藏着中华文化最古老的“基因密码”,深化了文章的主题。
解析 结构上,作为文章结尾,“行笔至此,不禁心生感佩”表示行文结束,具有收束全文的作用。内容上,文章以“整个深深植根于中华文明的平凉,究竟蕴藏着多少中华文化最古老的‘基因密码’呢 ”的问句结尾,点明平凉文化植根于中华文明,以问句的形式突出平凉文化的深厚、丰富、神秘,比一般陈述句更能表达作者对平凉文化的感佩之情。主题上,“基因密码”一词说明平凉文化植根于中华文明,又在中华文明的形成和发展中起着重要作用,从而深化了文章主题。
4.参考答案 ①文章融神话传说、历史文献、考古资料于一体,内容翔实,写出了平凉之地的历史悠久、文化深厚。②文章选材典型,详写崆峒山,以点带面,通过写作为“道源圣地”的崆峒山,表现了平凉浓厚的历史气息和深厚的文化底蕴。③文章着眼于对平凉之地纵向历史文化的挖掘,展现其文化的博大精深,历代文人受其吸引而不断到来,在增加其历史厚重感的同时,又将这种文化不断进行传承。
解析 本题要紧扣“历史文化感”来分析。本文融神话传说、考古资料等于一体。“春秋五霸时期”……“直至工农红军长征时期……”列举不同时代的事例,彰显了历史的厚重,“从平凉境内采集到的石器、人类头骨化石及相伴的牛、马、羊等动物化石证明,60万年前这里就出现了人类活动的痕迹”运用了考古史料,“《帝王世纪》载……这是个美妙的故事”引入神话传说,翔实、丰富地写出了平凉之地的历史悠久、文化深厚。本文选材典型。作者用了大量笔墨写“道源圣地”崆峒山,如“平凉城西15千米,便是‘道源圣地’崆峒山。崆峒山其实也是关山的支脉”“黄帝问道之后,周穆王也西来登崆峒、拜王母”“平凉便成为千古圣地,历代的名流墨客,争相西来,一登崆峒”,以点带面,写出了平凉的历史气息和文化底蕴。本文进行了纵向历史文化的挖掘。从“春秋五霸时期”写到“工农红军长征时期”,从“4 700多年前,黄帝为求治国安邦之道”“黄帝问道之后,周穆王也西来登崆峒”“后来,秦始皇、汉武帝、唐太宗等也相继跟着北斗七星的斗柄登临崆峒山”到“平凉便成为千古圣地,历代的名流墨客,争相西来,一登崆峒”,文章对平凉之地的历史进行了纵向挖掘,展现了平凉历史文化的厚重,又体现出了文化传承的意义。
5.B　解析 B项,“突出了梅花坚贞顽强的精神”理解错误,并非突出了梅花坚贞顽强的精神,而是说明梅花适应能力强。
6.B　解析 B项,“形成对比”说法错误,孙中山纪念馆的梅花“唤醒了我最早的记忆,也唤回了往日情怀”,作者并无对比之意。
7.参考答案 ①首先从节令写起,点明了访梅的时节,引出访梅的话题;②然后写去孙中山纪念馆访梅;③接着回忆小时候在苏州老家跟随父亲看梅展,以及赏不同的梅的经历;④最后写和朋友相约来年访梅。
解析 第①段“今年春早,除夕也是立春。一年的最后一天,竟又是春季开始的第一天”,首先从节令写起,点明了访梅的时节,引出下文所写的与访梅有关的内容。第②~⑦段,“我不仅得到了梅花的消息,也寻着了梅花的踪迹”“那天,闻讯而去孙中山纪念馆访梅的人汇成一股潮流”写去孙中山纪念馆访梅;第⑧~⑩段,“也是梅展,在天寒地冻的日子,在水榭亭阁的林国,展示一盆盆淡雅俊逸的绿萼梅、古雅名贵的檀香梅、色泽如杏的杏梅、结实成双的鸳鸯梅”“那是苏州人一年一次的盛会,我跟父亲去过好几次,留下好深好深的印象”等回忆小时候在苏州老家跟随父亲看梅展,以及赏不同的梅的经历;第~段,“镁光闪闪,将我拉回现实”“期盼着来年,我们可以相偕去阳明山赏梅,也可以结伴返家园重访故居梅花”,回到现实,写和朋友相约来年访梅。
8.参考答案 ①文章表达了作者对高洁品格的追求和赞美,这和“梅”在中国传统文化中的寓意是一致的。②文章开篇写了二十四节气,表达了作者对中国传统文化的偏爱和尊崇。③文章多处引用古典诗词,而古典诗词是中国传统文化的重要组成部分。④文章多处描写典型的中国建筑和环境布置,这些都是中国传统文化的重要内容。⑤文章的语言有大量整句,广泛吸收了古代散文的骈文句法,受中国传统文化的影响明显。⑥文章抒发了浓浓的思乡怀友之情,这种情怀是中国传统文化的常见内容。
解析 结合“我不仅寻到了梅花的踪迹,更欣赏了梅花的高洁标格、傲岸丰神”“它们虽然是年轻的新生代,但已颇具坚忍卓绝的精神、高洁超凡的标格”“那孤傲幽雅的仙姿、高洁坚贞的丰神,深深镌刻在我心版上”可知,文章表达了作者对高洁品格的追求和赞美,这和“梅”在中国传统文化中的寓意是一致的。结合“就像我国的历法,配合四时节气,岁序不乱,真是宇宙大学问中的奇迹!尤其是二十四节气的命名,不仅时令准确,含义更是蕴藉无限”可知,文章开篇写二十四节气,表达了作者对中国传统文化的偏爱和尊崇。结合“江南素垂一枝春,艳好国花自有真。万紫千红齐仰止,冰肌铁骨见精神”“千年老干屈如铁,一夜东风都作花”“邓尉山上梅花林,玉雪为骨冰为魂”“飞来香雾都成雪,寻入梅花不见人”等可知,文章多处引用古典诗词,而古典诗词是中国传统文化的重要组成部分。结合“馆内洋溢着早春的氤氲。玉蝶梅清癯疏瘦,娇小的花朵白里泛着浅浅的粉,仿佛羞晕轻染”“在水榭亭阁的林国,展示一盆盆淡雅俊逸的绿萼梅、古雅名贵的檀香梅、色泽如杏的杏梅、结实成双的鸳鸯梅”“那些爱梅成癖的‘梅痴’围着梅花仔细品题,柱上壁际挂着些咏梅的对联诗词,有一幅松青篆刻的竹屏似乎最具代表性”可知,文章多处描写典型的中国建筑和环境布置,这些都是中国传统文化的重要内容。结合“一盆盆淡雅俊逸的绿萼梅、古雅名贵的檀香梅、色泽如杏的杏梅、结实成双的鸳鸯梅……有的苍劲古朴,有的奇崛突兀,有的狂放豪迈,有的仙风道骨”可知,文章的语言有大量整句,广泛吸收了古代散文的骈文句法,受中国传统文化的影响明显。结合“噢,挚友,看我只顾在这里歌颂节令,让你好笑”“是那样熟悉、那样亲切,唤醒了我最早的记忆,也唤回了往日情怀”“期盼着来年,我们可以相偕去阳明山赏梅,也可以结伴返家园重访故居梅花”“且让我抄下我最喜欢的梅花颂,作为明日梅花之约的见证,效法梅花精神的期许”可知,文章抒发了浓浓的思乡怀友之情,这种情怀是中国传统文化的常见内容。任务突破练3　归纳概括
——检索区间,分类整合
一、阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一　新时代乡村振兴不能停留在“农村发展只是农业发展”“农村功能只是提供农产品”的固有思维上,而应该从乡村文化这一内生动力的角度,去推动社会主义乡村的全面发展。
乡村振兴首先意味着乡村传统产业文化的创意升级。乡村振兴依托于乡村别具一格的原真文化特质与独特文化创意,也离不开乡村文化产业的勃勃生机与乡土本色的品牌形象塑造。因此,传统产业文化的创意升级,应将文化创意作为乡村文化振兴的重要动能,与乡村一、二、三产业融合发展,提升乡村产业的文化附加值;创新宣传引导和示范引导机制,引导多元资金和人才进入乡村文化产业;创新乡村文化资源整合机制,形成地方文化产业品牌,实现生产、生活、生态和文化的良性互动,恢复乡村自主造血的能力与动力。
良好的自然生态是乡村振兴的最大优势和宝贵财富,它不仅直观反映乡村发展的内在文明程度,也是彰显美丽乡村魅力的外在表现。因此,乡村振兴也需要体悟与践行绿水青山的生态文化。一方面,要激发乡民对乡村山山水水、一草一木的深厚感情,增强乡民对自然人居环境的主人翁意识,形成爱护环境、保护生态的村风文化,推动乡村自然资本加快增值;另一方面,需要落实节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针,统筹山水林田湖草系统治理,严守生态保护红线,以绿色发展引领乡村振兴。
在治理体系上,乡村振兴既要传承与弘扬优秀的传统治理文化,也要依托于现代社会治理思想的浸润实践。要筑牢乡村振兴的社会基础,需要尊重乡村秩序,结合乡村优秀的传统文化元素,激活与创新乡村社会治理模式,不断健全自治、法治、德治相结合的乡村治理体系。自古以来,乡村文化赋予乡村社会以秩序,赋予乡贤以声望权威,赋予乡村以自治功能。在新时代乡村振兴的治理体系中,需将传统的乡贤文化与现代治理思想有机结合,让德治成为支撑,法治成为保障。
乡村振兴还要注意城乡教育与公共文化服务的均等化、一体化,正视乡村现实的文化需求,加大投入推进与城市均等的教育和公共文化服务。为此,需要把各项资金切实用在乡民最渴望、最需要的教育和公共文化服务上;发展乡村教育,兴盛乡村文化,改变乡村学校的式微状态,发挥文化的引领力量,以科学的理论武装乡民,让乡民用科学思维来观察、思考和解决问题。同时,还要站在乡民立场上,挖掘乡村熟人社会蕴含的道德规范,与社会主义核心价值观紧密结合,以乡民喜闻乐见的方式,培育优良家风、淳朴民风、文明乡风,引导乡民孝老爱亲、勤俭持家、向上向善、重义守信。
(摘编自王慧姝《新时代乡村振兴的现实文化指向》)
材料二　文化振兴,是乡村振兴尤为重要的一环。千村千面,其最重要的区别就在于各不相同的乡风与文化。乡风文明建设,在润物无声中植入了民淳俗厚的新风尚,造就了千姿百态的美丽乡村。
通州区仇庄村从一个有名的贫穷落后村,变成现如今远近闻名的全国文明村、全国美丽乡村和全国民主法治示范村。这一变化,始于“以文化人”。曾经的仇庄有“三多”:矛盾多,吵架多,上访多。如今的仇庄早已变了模样,最直观的就是村庄环境的变化。柏油马路宽敞笔直,高耸的路灯上悬挂着各种孝道宣传标语,街头巷尾干净整洁,绿植遍地。村民三五成群地聚在路边的长椅上晒着太阳唠家常,一片和谐温馨的氛围。在仇庄,每年腊月二十是“老人节”,这天,全村人都要为60岁以上的老人送去祝福。不仅如此,每逢“七一”、国庆节、重阳节等重要节日,村里会邀请老党员、老干部现场为村民讲述仇庄故事,每年开展活动二十余次,村民参与5 800余人次。村里还成立了以“村贤”为主要力量的村民宣讲团,定期在孝道文化馆内与大家分享自家故事。此外,村里还创建了“家福学堂”夜间学校,聘请传统文化专家,每周六晚为村民集中授课,共同“读经典,学经典,用经典”,畅谈家庭之道、幸福之道,并通过“仇庄学习书院”公众号等宣传媒介,每天与村民分享传统文化小故事,提升了大家的文化水平。
与仇庄村相距70公里的密云区西邵渠村,同样是一派祥和景象。村民文化活动室里,太阳透过落地窗晒得满屋热气,几位身穿大红色棉袄的村民正在排练节目。临近元旦佳节,他们正在为演出作准备。“西邵渠,我爱你,我爱你这绿水青山……”,用高粱秆制成的荆笛乐声悠扬,几位村民激情满怀地唱起村歌《我爱我的西邵渠》。这首歌正是大伙儿你一言我一语地在这间屋子里创作出来的。自从村里建了这处文化中心,每天最热闹的就是这儿,扭秧歌、唱大戏、练模特步、学广场舞,每到冬季农闲时节,村民就扎根在这里不走了。村里还不定期邀请老师过来指导,丰富的文化活动让村民们乐坏了。“每天都有文化活动,这日子可有盼头了。”76岁的老人戴德瑞说。西邵渠村党支部书记告诉记者,村子的环境也有了很大改善。村北原来有一处废弃坑塘,占地两千余平方米,如今改造一新,添了绿树红花和亭台楼阁,成了村民遛弯儿的好去处。
像仇庄村和西邵渠村这样的美丽乡村越来越多,人们欣喜地看到,乡村振兴正在逐步成为现实。
(摘编自王可心《乡风文明为乡村振兴助力》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(　　)
A.实现社会主义新时代乡村振兴,不仅要大力发展农业,还要积极发展乡村文化,为乡村的全面发展提供内生动力。
B.将乡村熟人社会的道德规范与社会主义核心价值观相结合,并赋予乡村以自治功能,就能建立健全的乡村治理体系。
C.乡风与文化决定了乡村之间的差异,因此乡村振兴应当依托于乡村别具一格的原真文化特质,并进行文化创意升级。
D.西邵渠村村民在文化活动室彩排节目,农闲时节不愿离开,这表明该村村委正视乡民的文化需求,并得到大家支持。
2.下列对材料一和材料二文体特征的分析,不正确的一项是(　　)
A.材料一是论述文,先提出总观点,再从四个方面着重论述了乡村振兴的现实文化指向。
B.材料二是新闻,点面结合,反映了我国乡风文明建设的成就,表达了对乡村振兴的信心。
C.材料一具体论述乡村振兴战略的重大意义,意在增强人们积极投身这项事业的使命感。
D.材料二引用歌词和老人的话,增强了文章的真实性和现场感,也使文章语言富有感染力。
3.下列各项中,不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(　　)
A.五里界街推行“村民议事日”制度,把重大事项的决定权交给了村民。
B.十八洞村整治村居环境,打造特色山寨,村貌焕然一新,吸引了远近游客。
C.红寺堡区为乡村学校招聘一批高水平教师,让村里的孩子得到更好的教育。
D.明月村大力发展晚红血橙产业,助推乡村农业发展,实现了村民收入的增长。
4.(对点题)乡村文化振兴所造就的美丽乡村,美在何处 请结合材料二简要概括。



5.(对点题)请结合材料一和材料二,以仇庄村为例简要说明乡村文化振兴的策略。



二、(2023·辽宁辽阳二模)阅读下面的文字,完成6~10题。
材料一　土地是承载万物的媒介。《礼记》云:“地载万物,天垂象,取材于地,取法于天。”因为土地的重要性,对土地的依恋也成为人类的一个古老而重要的心理情结。尽管“恋土情结”普遍存在于人类社会,世界上的各个民族也都有对土地的崇拜和依恋现象,但在中国文化中,这种“恋土情结”却表现得最为鲜明、最为持久。在费孝通先生看来,传统中国就是乡土社会,如《乡土中国》一书所描述的:“乡土社会是安土重迁的,生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动性很小,而且人们所取给资源的土地也很少变动。”“乡土”才是中国文化的重要底色。可以说,对土地的依恋是中国文化的一种基因,深刻地影响了中国人的文化心理和行为逻辑。
作为一种物质和元素,土在中国文化中具有崇高的地位。女娲抟土造人的神话传说,成为中国人的一种文化共识和集体记忆。早在先秦流行的中国传统“五行”观念中,土就是居中的,最为尊贵也最为重要。中国人不仅把土地看作是一切生命的母体,也把土地看作是死亡和灵魂的归宿。在中国传统社会,“入土为安”也是一种重要的死亡和丧葬观念。选择一方“风水宝地”,不仅能够护佑自己,也可以护佑整个家族。中国人信仰的“风水观念”也与土地密切相关。
中国人对土地的崇拜和依恋在汉语和汉字中也有鲜明的体现。“乡土”“风土人情”“土生土长”等词语都体现了对土地的依恋。中国古代常常用“社稷”来代表国家,“社”,即土地神,“稷”则是谷神。在中国文化中,土地及其所生的谷物成为“国家”的代表,这当中体现的是农业民族的土地崇拜观念。
在中国传统社会,几乎每个村落都有土地庙,里面供奉着“土地公公”或“土地奶奶”。在乡民的眼里,土地神是一方乡土的保护神。“一方水土一方人”,正是通过这样一种对土地的崇拜观念和祭祀仪式,日复一日,这方土地上的人们就形成了一个共同体“社会”。可以说,中国文化饱含了对土地的历史记忆,从神话传说到民间信仰再到我们的语言词汇,处处可见“恋土情结”的印记。
对土地的依恋和崇拜伴随了中国文化的始终,并沉淀为一种中国特色的文化心理和民族性格。不论离开家乡的是游子、战士还是商人或移民,他们都会带一包家乡的泥土在身边。“鸟飞反故乡兮,狐死必首丘。”在传统中国人的观念中,土地既是一种实实在在的物质财富,也是一处令人魂牵梦绕的精神家园。
土地给中国人带来的不仅是财富,也是一种安全感和稳定感。正是千百年来对土地的辛勤耕耘,形塑了中国人吃苦耐劳的精神,也影响到了士人的价值观,“大人不华,君子务实”一向是中国圣贤先哲所倡导的一种精神。
中国人对土地的情感也造就了另一个文化基因,那就是平和。固守土地使中国人变得十分温和,乐天知命,安土重迁,这样的民族本能地反对暴力和侵略,追求和平。“安土敦乎仁,故能爱。”中国传统儒家思想更是把“安土”和“修身”联系在一起,如《礼记》中所言:“不能安土,不能乐天;不能乐天,不能成其身。”
土地与“乡土”情结也影响着中国人的交往观念。远亲不如近邻,中国人的社交圈子往往局限在他们生长的那块土地上,“乡土情谊”在中国人的交往观念中显得十分重要,这也是中国文化的突出特征。改革开放以来,“乡谊网络”同样在社会主义市场经济的转型过程中发挥了重要的作用。浙江温州人就用“一人带一人去,一家带一家去”的方法,把很多同乡和产业带到了世界各地。“乡土文化资本”“乡谊关系”成为华人交往实践和交往理念的重要特色。
在人与土地的关系中,中国文化主张“天、地、人”的和谐共处,这种观念无疑是一种中国智慧,对于今天的全球生态文明建设而言,也极富启示价值。立足新时代,只有深刻认识自己的传统文化,对中国文化中的“恋土情结”进行创造性转化和创新性发展,我们才能真正地建立“文化自信”,并在社会层面实现“天时、地利、人和”的协调发展。
(摘编自潘祥辉《中华传统文化中的“恋土情结”及其扬弃》)
材料二　中国自古以来的政治经济体制造成了文化体制的高度集中,也造成了中华文化凝聚力的高度集中,因而海内外中华儿女的文化自觉性非常强烈,这是由我们的历史文化决定的。余光中经历了“双重放逐”,先是到因政治因素与大陆相隔的宝岛台湾,后来又赴美留学,在另一个不同文化的海外生活。他先是受台湾另一种政治形态的熏陶,后又受西方意识形态的影响。他也曾对传统文化产生怀疑,但是思维中固存的“落叶归根”的想法让多愁善感的诗人的乡土情结尤为浓重,以致后来他意识到他的西化是苍白和空虚的,然后清醒地回归并坚定传统文化的路线,并在此基础上进行创新,这是一种乡愁情结中对传统文化的皈依和坚守。
余光中对于乡愁的看法是:“所谓乡愁,原有地理、民族、历史、文化等层次,不必形而下地系于一乡一镇。地理当然不能搬家,民族何曾可以改种,文化同样换不了心,历史同样整不了容。不,乡愁并不限于地理,他应该是立体的,还包含了时间。一个人的乡愁如果一乡一镇就可以解,那恐怕只停留在同乡会的层次。真正的华夏之子潜意识深处耿耿不灭的,仍然是汉魄唐魂,乡愁则弥漫于历史与文化的直经横纬,而与整个民族祸福共承,荣辱同当。”这段话映射出他认为乡愁中应包含的“文化回归”和对中华民族血脉的认同。“真正的华夏之子潜意识深处耿耿不灭的,仍然是汉魄唐魂,乡愁则弥漫于历史与文化的直经横纬,而与整个民族祸福共承,荣辱同当。”这种强烈的文化认同感和归属感投射于他的诗中,更是表现出余光中对故园的渴念以及他的民族自尊心和自豪感。
(摘编自傅天虹《余光中乡愁情结的诗性空间》)
6.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(　　)
A.“恋土情结”普遍存在于世界上的各个民族,但在中国文化中,表现得最为鲜明、最为持久,深刻地影响了中国人的文化心理和行为。
B.中国人对土地的依恋在语言文字中有着鲜明的体现,如用“社稷”来代表国家,就集中体现了中华民族对土地的崇拜观念。
C.中国自古以来的政治经济体制造成了中华文化凝聚力的高度集中,表现为海内外中华儿女的文化自觉性非常强烈,余光中的经历生动地体现了这一点。
D.余光中认为乡愁不是系于某人出生的具体的那一个乡镇,而是立体多层次的,弥漫于历史与文化的直经横纬,与整个民族祸福共承,荣辱同当。
7.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(　　)
A.材料一多处引经据典,不仅分析了“恋土情结”在中国文化中的表征,同时也阐释了其对中国文化及国民心理的影响,论证精当有力。
B.在中国传统社会,人在死后也会选择“风水宝地”作为归宿,这既体现了中国人把土地看作是死亡和灵魂的归宿的理念,也体现了迷信落后的一面。
C.中国古代有“春祈秋报”的祭祀仪式,即春耕前举行祭祀,祈祷土地神保佑丰收,秋收后举行仪式报答土地神的恩德,这是“恋土情结”的一种体现。
D.中国文化主张“天、地、人”的和谐共处,如能对其中的“恋土情结”进行创造性转化和创新性发展,必然会对今天的生态文明建设产生积极作用。
8.下列选项中,不能体现中国人“安土重迁”的一项是(　　)
A.云闲望出岫,叶落喜归根。 ——[宋]陆游《寓叹》
B.唯有门前镜湖水,春风不改旧时波。 ——[唐]贺知章《回乡偶书》(其二)
C.仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。 ——[唐]李白《南陵别儿童入京》
D.人言落日是天涯,望极天涯不见家。 ——[宋]李觏《乡思》
9.(对点题)请结合材料一概括“恋土情结”对中国文化及国民心理产生了怎样的影响。



10.为建设好“美丽乡村”,某地拟举办以“乡情为骨,乡韵为魂”为主题的座谈活动,请根据上述材料为他们提两点建议。



答案：
1.B　解析 B项,根据材料一第4段“不断健全自治、法治、德治相结合的乡村治理体系”“让德治成为支撑,法治成为保障”等信息可知,建立健全乡村治理体系需要自治、法治、德治三者相结合。
2.C　解析 C项,材料一主要是从乡村振兴的现实文化指向角度论述“从乡村文化这一内生动力的角度,去推动社会主义乡村的全面发展”,并未具体论述乡村振兴战略的重大意义,也没有表现出增强人们积极投身这项事业的使命感的意图,所以错误。
3.D　解析 D项,这一事例不符合材料一“乡村振兴的现实文化指向”的总体观点。
4.①美在村庄环境改善。②美在村民关系和谐。③美在村民文化生活丰富。④美在乡村敬老孝道等德治文化建设(或乡村治理体系建设)。
5.①践行绿水青山的生态文化。仇庄村注意改善乡村环境,街头巷尾干净整洁,绿植遍地。②弘扬优秀传统治理文化。仇庄村成立了以“村贤”为主的村民宣讲团,发挥乡贤文化优势。③推进乡村教育和公共文化服务。仇庄村聘请传统文化专家,通过网络平台,提升乡民的文化水平。
6.D　解析 “不是系于某人出生的具体的那一个乡镇”说法错误,文中说的是“不必形而下地系于一乡一镇”,是“不必”,不是“不是”。
7.B　解析 “也体现了迷信落后的一面”于文无据,原文“在中国传统社会,‘入土为安’也是一种重要的死亡和丧葬观念。选择一方‘风水宝地’,不仅能够护佑自己,也可以护佑整个家族。中国人信仰的‘风水观念’也与土地密切相关”并没有体现这是迷信落后的依据。
8.C　解析 C项,这两句诗主要表达了诗人的抱负,不能体现中国人“安土重迁”。
9.参考答案 ①沉淀为一种中国特色的重视故乡的文化心理和民族性格;②形塑了中国人吃苦耐劳的精神;③造就了中国人“平和”的文化基因;④影响了中国人“乡土情谊”的交往观念。
解析 根据“对土地的依恋和崇拜伴随了中国文化的始终,并沉淀为一种中国特色的文化心理和民族性格”可知,沉淀为一种中国特色的重视故乡的文化心理和民族性格;根据“正是千百年来对土地的辛勤耕耘,形塑了中国人吃苦耐劳的精神”可知,形塑了中国人吃苦耐劳的精神;根据“中国人对土地的情感也造就了另一个文化基因,那就是平和”可知,造就了中国人“平和”的文化基因;根据“土地与‘乡土’情结也影响着中国人的交往观念”可知,影响了中国人“乡土情谊”的交往观念。
10.参考答案 ①宣传好“乡土情结”,留住本地人建设家乡;②利用好“乡谊网络”吸引在外地发展成功的老乡回乡投资;③挖掘好当地资源,因地制宜建设“天、地、人”和谐共处的生态文明环境,吸引人才回归。
解析 根据“对土地的依恋是中国文化的一种基因,深刻地影响了中国人的文化心理和行为逻辑”可知,要宣传好“乡土情结”,留住本地人建设家乡;根据“改革开放以来,‘乡谊网络’同样在社会主义市场经济的转型过程中发挥了重要的作用。浙江温州人就用‘一人带一人去,一家带一家去’的方法,把很多同乡和产业带到了世界各地。‘乡土文化资本’‘乡谊关系’成为华人交往实践和交往理念的重要特色”可知,要利用好“乡谊网络”吸引在外地发展成功的老乡回乡投资;根据“中国文化主张‘天、地、人’的和谐共处,这种观念无疑是一种中国智慧,对于今天的全球生态文明建设而言,也极富启示价值”可知,要挖掘好当地资源,因地制宜建设“天、地、人”和谐共处的生态文明环境,吸引人才回归。任务突破练4　分析评价
——立足文本,有理有据
一、(2023·湖北一模)阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一　习近平总书记在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上的重要讲话中强调:“要把握传承和创新的关系,学古不泥古、破法不悖法,让中华优秀传统文化成为文艺创新的重要源泉。”在中国戏曲史上,每个时代都有新的表现手段丰富到戏曲艺术中来。戏曲守正创新,关键是要想清楚怎样守正,在哪里创新。
正在巡演的新编现代京剧《李大钊》的题材,适用于广阔宏大的史诗性叙事方式,具有“史诗京剧”的艺术特质。我们把《国际歌》的旋律嫁接、融合到京剧唱腔中。《国际歌》的灵活运用,赋予整出戏精神气质,使戏的音乐格调崇高起来。戏的结尾,不在同一情境的李大钊和赵纫兰夫妻,在舞台上同时出现,隔空对唱,以“二黄原板”为基础,在唱腔后半段巧妙运用了昆曲,这种载歌载舞的形式和京剧“二黄”声腔形成强烈对比,充分展现出二人心心相印的深厚感情和伟大信仰的精神力量。这些地方都是大胆创新,但都谨慎保持在剧种范式中。唱腔设计要分层次和比重,要旧里有新,破立显章法。《国际歌》的旋律与传统唱腔,共同营造熟悉的陌生感,很好地配合了观众的情绪变化。
剧种的发展,包含着唱腔的不断完善。现在的京剧,包含着汉调、徽调、梆子、昆曲等多种声腔,经过长期融合才形成了比较统一的艺术风格。对于戏剧作曲,声腔布局是第一前提,如同建筑的“四梁八柱”,音乐节奏则给整出戏勾画出情绪和感情外化的轮廓。1994年,我在创作京剧《夏王悲歌》时,就采用了一曲贯穿全剧的手法,借鉴分节歌,换词不换曲,曲调在剧中反复出现,给观众留下了深刻印象。电视剧的主题歌为什么能够流传 原因之一就是反复。比如《好汉歌》,因为电视剧《水浒传》流行起来,几十集的剧看完,歌也听了几十遍,旋律自然就走进心里了。
戏曲音乐必须创新,简单套用旧有程式是行不通的。作曲者的修养和审美非常关键。音乐创新可以引进多种音乐元素,作曲者必须深入生活、积累素材。审美不仅包含着对艺术的认知,还包括对社会发展、时代精神的判断。创新首先得分清楚哪些是先进的、哪些是落后的,哪些是观众喜欢的、哪些是观众反感的。
我国有300多个戏曲剧种,其区别首先在于唱腔。任何一个剧种,没有脍炙人口的唱腔,本子再好、做工再好,也不可能吸引人。戏曲音乐来自民歌、说唱,因而直接搬用了“宫调”“套数”等,板腔体的出现,打破了曲牌联套框架,建立了新的戏剧性音乐体系,“以歌舞演故事”,进一步戏剧化。今天的戏曲音乐,还有很大的发展空间。作曲家正主动将更多作曲技法移植运用到戏曲音乐之中。独唱、对唱、重唱、伴唱等传统戏曲中鲜见的演唱形式,为戏曲人物的情感表达提供了更多路径。主题曲贯穿、一曲多用等音乐发展手法,让剧目音乐的整体性得到加强。尤其是乐队的组合使用,使戏曲音乐中的器乐部分具有了营造环境、推动剧情、烘托气氛等表现功能。但这些都还是初步的努力,还在继续发展和探索中。我们既要坚定地发展,又要审慎地克服盲目性;既要“一板一眼”,也要“南腔北调”。
(摘编自朱绍玉《赋予戏曲更丰富的音乐语言》)
材料二　本次新编现代京剧《李大钊》以线上、线下同时首演的全新模式进行,助推京剧艺术进入“双线时代”,着力打磨优质内容投放市场。线上、线下双重推进,不仅有效开拓新生线上市场,培养年轻观众观演习惯,更是推广京剧艺术的关键桥梁,同时还保证了与剧场演出的共时性、现场感。全剧描写了李大钊在北京大学工作期间,积极宣传马克思主义理论和共产主义思想,护送陈独秀离京赴沪并相约建党,继而策划了长辛店铁路工人大罢工,领导并组织了北京各界人士的反帝斗争,直至被反动派杀害、英勇就义的重要历史事件,展现了李大钊短暂而又壮阔的一生,生动刻画了他舍生取义、视死如归的英雄形象。
北京京剧院特别邀请了编剧蔡赴朝、总导演曹其敬、导演徐春兰、作曲朱绍玉组成主创阵容,共同参与剧目创作。“我们要强调崇高理想的政治理论、政治思想的明确表达。从李大钊的舞台行动中寻找到京剧《李大钊》的形象种子——播火者!”总导演曹其敬赋予《李大钊》“史诗京剧”定位。《李大钊》不仅在叙事方式上有所创新,在唱腔、音乐、舞美设计上也打破常规套路,融入昆曲声腔和舞蹈元素,用群舞这一外化的艺术呈现方式,渲染出一种动人心弦的意境之美。
在剧本中,李大钊、陈独秀“相约建党”这一伟大的历史事件发生的场景在一辆小骡车上。为充分展现这一重大历史事件,《李大钊》创造性地加入了一段由四位真人演员表现的骡车形象,打造了“车舞”表演段落,集戏曲程式技巧展示、人物情感表达、骡车疾驰奔腾之态、伟大历史时刻的恢宏体现,达到内容与形式相统一,形成了强大的舞台感染力。
在罢工一场戏中,为了增强地域特色,融入京韵大鼓、北京曲艺等元素,并借鉴西方歌剧中“卡农”的形式,加入工人群众的重唱、轮唱,使得这场戏具有轰轰烈烈的氛围。为将《李大钊》打造为史诗级精品力作,北京京剧院、北京交响乐团联合配乐。导演徐春兰介绍,“交响乐恢宏,传播革命的诗情,舞台大胆将视频与实景结合,渲染气势”。
(摘编自《人民日报》相关评论)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(　　)
A.要让中华优秀传统文化成为文艺创新的重要源泉,就要准确把握好传承和创新的关系。
B.作曲者的修养和审美是戏曲音乐能创新的关键,套用旧有程式的创作方法是一种倒退。
C.《李大钊》的首演以线上线下同时首演的全新模式进行,促进了京剧传播模式的创新。
D.《李大钊》在舞美设计上独辟蹊径,采用群舞的艺术呈现方式营造出打动观众的意境美。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(　　)
A.中国戏曲至今能保持旺盛生命力,与戏曲音乐能够不断守正创新、适应时代密切相关。
B.京剧《夏王悲歌》采用一曲贯穿全剧的手法,换词不换曲,是受到了《好汉歌》的启发。
C.作曲家将开场曲、幕间曲、结束曲移植运用到戏曲音乐之中,拓展了音乐的发展空间。
D.《李大钊》在演出中融入曲艺元素,借鉴西方歌剧的形式,是为了更加贴合剧情需要。
3.下列选项中,不属于新编现代京剧《李大钊》“史诗京剧”定位的表现的一项是(　　)
A.宏大的革命题材
B.播火者的英雄形象
C.以歌舞演故事
D.崇高的音乐格调
4.朱绍玉在给新编现代京剧《李大钊》作曲时,把《国际歌》的旋律嫁接、融合到了京剧唱腔中,被称为“神来之笔”。请结合材料简要分析这样作曲的好处。



5.(对点题)《李大钊》的创作者们为推动京剧艺术的创新性发展作了很多努力,我们能从中得到关于现代戏曲创新的哪些启发 请结合材料简要分析。



二、阅读下面的文字,完成6~10题。
材料一　梦在科学世界被视作一个模糊、有争议、难以探究甚至无法探究的话题。幸运的是,近年来取得的一些技术进步增加了我们研究睡眠的可能性。
高密度脑电图技术相较于传统的脑电图有了明显的改善,科学家能在一顶脑电帽上装配多达256个电极。除了能够达到出色的时间分辨率,该技术还能通过“信源模型”,即利用数学算法计算出产生大脑活动的源头,实现大脑不同区域的电活动的高精度可视化,因此,在任何给定时刻,研究人员都能够通过高密度脑电图了解到大脑皮层的哪些区域正处于活动状态。
近年来,科学家利用诸如高密度脑电图和颅内记录等技术来近距离观察神经元之后发现,通常用于表征睡眠的慢波并不会在大脑的所有区域同时产生,而是局限于部分区域,而其余区域则观察不到。换句话说,在某些时刻,大脑的部分区域可以被认作是“清醒的”,而与此同时,其他区域却在“睡觉”。梦游就是一个“半睡半醒”状态的极端例子,它发生在深睡阶段,梦游者虽然能够活动,但大脑并不完全清醒。
人类自身的生理条件也能让睡眠和清醒两种状态混合在一起。比如,当一夜的睡眠即将结束时,大脑的某些区域已经醒了,而其他区域仍表现为睡眠状态才有的慢波。
同时,科学家招募了一批健康的志愿者参与实验,他们愿意分享自己的梦境,并同意睡在实验室里。研究的第一阶段,志愿者在家睡觉,并被要求记录下每次睡醒前脑海里的最后片段。研究的第二阶段,志愿者在实验室里过夜。到了晚上,志愿者戴上高密度脑电图的专用脑电帽,进入一间没有窗户的隔音房间睡觉。研究人员在另一个房间里,观察计算机屏幕上志愿者大脑活动的波形变化。每隔15至30分钟,一名研究人员就会利用计算机发出声音来唤醒志愿者,并通过对讲机询问他们最近一次做梦的内容。
在长达五年的实验中,这些科学家重复了近一千次唤醒过程,并记录下了数百条与梦有关的信息。志愿者描述的梦境五花八门,令人惊叹。但有时,志愿者报告他们没有做任何梦,就好像从完全无意识的状态中醒来。并且,这种情况不单单发生在深睡阶段,也会发生在快速眼动睡眠阶段。
这些观察为我们研究与意识相关的大脑活动提供了独特的机会。梦可以被视作意识的一种特殊表现形式,会在我们与外界失去联系时出现。做梦时,大脑可以在不受环境刺激的情况下创造一系列画面。尽管梦境是虚构的,但梦中的经历与我们白天清醒时的经历有诸多相似之处——梦中我们也会看见图像,听见声音,也会思考和感受情绪。在睡眠过程中,有时大脑会陷入无意识状态,因此我们可以参照意识活动进一步了解大脑是如何在睡眠中运作的。换句话说,我们能够研究与意识相关的大脑神经元。
(摘编自《我们为什么会做梦》)
材料二　你是否有这样的感觉:经常在梦中经历危机,包括战斗,被追杀,跳下悬崖,溺水等等 其实这是一种模拟行为,芬兰的认知心理学家安蒂认为,在人类的快速眼动睡眠阶段(REM)出现类似模拟逃跑的过程其实是一种行为遗留。进化心理学观点是,在梦中模拟逃跑是一种人类从未消失的生存本能,做梦的时候好比在夜间,而在夜间逃跑毫无疑问是最安全的逃跑时间,可以认为梦是一种适应进化威胁的过程,在梦境中模拟逃跑有助于我们在现实中脱离危机。
美国加州理工记忆研究所曾进行一项实验,在白天将一只小白鼠放入人造迷宫中,让它在迷宫中待一整天,记录下小白鼠在不同位置的神经冲动状态,在晚上小白鼠睡眠过程中,研究人员发现小白鼠的神经冲动模式与白天接近,其实这是小白鼠在梦中回忆迷宫细节的过程,于是心理学家们得出结论,动物包括人类在梦境中具有极强的学习能力,我们在梦境中处理有效信息的能力远超白天。人类的记忆能力理论上没有限制,但是大多数情况下我们大脑会对信息进行筛选。到底是如何筛选的呢 在白天,你接受了大量的信息,包括新的人物形象、生活细节,显然我们无法完整地记忆,梦境则是一个回忆、整理的过程。
20世纪90年代,心理学家米奇森提出了一个在当时极具争议的理论:人类做梦的本质是为了快速遗忘。这可以解释为什么大多数时候,我们会很快忘记梦境内容,因为大脑会帮助你遗忘。他认为可以把大脑看作一台电脑,在白天,我们的大脑接受各种各样的数据,但是它对数据的处理方式是固定的,到了晚上我们睡觉的时候,大脑开始接受随机数据,而白天的处理方式不再适用,只有通过梦境建立随机的处理方式,所以梦境具有随机信息处理功能,是大脑的关键程序,遗忘则是正确的执行过程。
研究梦境的心理学家哈德曼在讨论情绪学习过程中,提出了一个猜想,他认为,做梦的过程可以理解为人类大脑对一些复杂情绪进行处理的过程,而梦境确实比现实更加安全,现实中不敢建立的连接都可以在梦境中实现。在我们看来梦是妄想,其实这是大脑防御性的决定,那么是否可以借助梦境这个特性来进行绝对安全的情绪治疗 梦境是一个缺乏压抑感、心理防御不足的场所,心理治疗也是最有效的。
(摘编自《梦境定理》)
6.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(　　)
A.大脑部分区域在睡眠过程中持续保持清醒状态,而其他区域处于睡眠状态。
B.一夜睡眠行将结束时,自身的生理条件能让睡眠和清醒两种状态混合在一起。
C.有些心理学家认为,在梦中模拟逃跑其实是一种人类从未消失的生存本能。
D.米奇森认为做梦是为了快速遗忘,遗忘是对梦境随机处理信息的正确执行。
7.根据材料内容,下列说法正确的一项是(　　)
A.只要高密度脑电图技术获得全面突破,对于睡眠与梦的研究就会有跨越式进步。
B.梦游者在大脑并不清醒的状态下还能够进行活动,是因为梦游发生在深睡阶段。
C.既然梦中的经历与我们白天的经历酷似,那么人们无法梦到自己未做过的事情。
D.对睡眠中的大脑意识活动的研究,有助于进一步了解大脑在睡眠中的运作情况。
8.梦境是回忆、整理信息的过程,人在梦境中有极强的学习能力。下列选项中不能对美国加州理工记忆研究所的这一研究结果进行有效支持的一项是(　　)
A.深度睡眠期间,大脑中会产生一种速度较慢的生物电波,其生成机制和记忆的产生机制相似,所以能起到整理信息的作用。
B.门捷列夫日夜思索元素排列规律问题,陷入梦境:看到一张表,元素们纷纷对应格子落入。这便是元素周期表的理念由来。
C.睡眠充足对人来说很重要,好的睡眠能够让人保持充沛精力,让人的思维更加敏捷,调节心理状态,提高工作和学习效率。
D.瑞士伯尔尼大学一项梦境学习的研究证实,如果做梦的人在梦中训练投掷硬币,他们醒来就能更准确地把硬币投到杯子中。
9.材料一阐述睡眠研究的新进展。请梳理其行文脉络。



10.(对点题)李白的《梦游天姥吟留别》以奇幻瑰丽的诗句写了一个梦。假定李白的确做了这个梦,请结合上述两则材料解释其梦境。



答案：
1.B　解析 “套用旧有程式的创作方法是一种倒退”曲解文意,原文是“戏曲音乐必须创新,简单套用旧有程式是行不通的”。
2.B　解析 “是受到了《好汉歌》的启发”错误。材料一第3段“我在创作京剧《夏王悲歌》时,就采用了一曲贯穿全剧的手法,借鉴分节歌,换词不换曲,曲调在剧中反复出现,给观众留下了深刻印象。电视剧的主题歌为什么能够流传 原因之一就是反复。比如《好汉歌》……”,可见原文二者是类比关系,选项变成了因果关系。
3.C　解析 以歌舞演故事和“史诗”无关。
4.①可以彰显京剧《李大钊》题材所反映的中国共产党的成立对国内国际的重大影响;②赋予整出戏精神气质,使《李大钊》的音乐格调崇高,符合它的音乐格调定位;③能与传统唱腔共同营造熟悉的陌生感,配合观众的情绪变化;④《国际歌》的旋律和《李大钊》“史诗京剧”的艺术特质相一致。
5.参考答案 ①创新要谨慎保持在剧种范式中;②创新要破立之中显章法,营造熟悉的陌生感;③创新要兼收并蓄,不断完善,熔铸出统一的艺术风格;④创新要尊重时代审美和大众需求;⑤创新要克服盲目性;⑥创新要注重内容与形式的统一。
解析 由材料一“这些地方都是大胆创新,但都谨慎保持在剧种范式中”可知,创新要谨慎保持在剧种范式中。由材料一“唱腔设计要分层次和比重,要旧里有新,破立显章法。《国际歌》的旋律与传统唱腔,共同营造熟悉的陌生感,很好地配合了观众的情绪变化”可知,创新要破立之中显章法,营造熟悉的陌生感。由材料一“剧种的发展,包含着唱腔的不断完善。现在的京剧,包含着汉调、徽调、梆子、昆曲等多种声腔,经过长期融合才形成了比较统一的艺术风格”可知,创新要兼收并蓄,不断完善,熔铸出统一的艺术风格。由材料一“戏曲音乐必须创新,简单套用旧有程式是行不通的。作曲者的修养和审美非常关键。音乐创新可以引进多种音乐元素,作曲者必须深入生活、积累素材。审美不仅包含着对艺术的认知,还包括对社会发展、时代精神的判断”可知,创新要尊重时代审美和大众需求。由材料一“我们既要坚定地发展,又要审慎地克服盲目性;既要‘一板一眼’,也要‘南腔北调’”可知,创新要克服盲目性。由材料二“《李大钊》创造性地加入了一段由四位真人演员表现的骡车形象,打造了‘车舞’表演段落,集戏曲程式技巧展示、人物情感表达、骡车疾驰奔腾之态、伟大历史时刻的恢宏体现,达到内容与形式相统一,形成了强大的舞台感染力”可知,创新要注重内容与形式的统一。
6.A　解析 A项,“大脑部分区域在睡眠过程中持续保持清醒状态”说法错误,材料一第3段原文说“在某些时刻,大脑的部分区域可以被认作是‘清醒的’,而与此同时,其他区域却在‘睡觉’”,“在某些时刻”被认作是“清醒”的,不能理解为大脑部分区域“持续保持清醒”的状态。
7.D　解析 A项,“只要高密度脑电图技术获得全面突破……就会有跨越式进步”绝对,材料一第1段中说“近年来取得的一些技术进步增加了我们研究睡眠的可能性”,高密度脑电图只是技术之一,并非唯一的技术。B项,“是因为梦游发生在深睡阶段”强加因果,梦游者能进行活动确实发生在深睡阶段,但其原因在于大脑一部分区域“睡觉”的同时,还有一部分区域“可以被认作是‘清醒的’”,梦游是“半睡半醒”状态的极端例子。C项,“既然梦中的经历与我们白天的经历酷似……无法梦到自己未做过的事情”推论绝对,材料一最后一段只说到“尽管梦境是虚构的,但梦中的经历与我们白天清醒时的经历有诸多相似之处”,并不意味着没做过的事情不会梦到。
8.C　解析 C项强调的是睡眠对保持身心健康和改善精力状态的重要作用,而并非“人在梦境中具有极强的学习能力”,因此不能有效支持观点。其他三项都能支持这一观点。
9.①首先介绍梦境研究中运用高密度脑电图新技术,发现在睡眠过程中大脑部分区域是“清醒的”。②其次对科学家招募志愿者进行长达五年有关睡眠的研究实验进行介绍。③最后阐述该实验研究的意义和价值,能够有助于研究与意识相关的大脑神经元。
10.①梦是对现实生活的反映,梦中经历和现实经历有诸多相似之处。李白的梦境亦是现实的反映,梦中仙境的奇异瑰丽亦是反映长安翰林供奉时的荣华辉煌,路途之艰险也是现实仕途坎坷、人生磨难的影射。②梦是一种适应进化威胁的过程,在梦境中模拟逃跑有助于我们在现实中脱离危机。李白在梦中“一夜飞度镜湖月”“须行即骑访名山”等,在梦境中的逃离是一种本能反应,是为逃离现实危险艰难的处境,用远离现实的办法来表达对权贵的鄙夷和不妥协。③梦境具有随机信息处理功能,是大脑的关键程序,帮助大脑进行遗忘。李白的梦境奇妙瑰丽,是在对大量随机信息进行处理,营造出超乎寻常的奇幻梦境,同时也是对现实中无价值的信息和情绪的遗忘。④做梦是人类大脑对一些复杂情绪进行处理的过程,借助梦境这个特性可以进行绝对安全的情绪治疗。李白在现实中遭遇坎坷与磨难,流露出忧虑、畏惧、愤懑情绪,通过梦境进行情绪治疗,最后体悟人生哲理,表达对现实的反抗、对自由的向往,从而走向积极状态。任务突破练7　赏析环境
——明辨类型,关注效果
一、阅读下面的文字,完成1~4题。
炖马靴(节选)
迟子建
马靴又被炖了一段时间后,终于嚼得动了,父亲吃了两块,体力恢复了,他将剩下的牛皮捞出来。父亲说几乎是打个哈欠的工夫,它们就在寒风中凉透了,再打个哈欠的工夫,就冻硬了。父亲将它们当点心,分别揣进裤兜,然后取下篝火上的铁锅。热锅落在雪地时,雪发出“吱吱——”的叫声,父亲说锅底下的雪被烫得不轻,破了很大一片,流出汩汩雪水,但热锅烫伤的雪,很快结痂,寒风也让热锅成了冷锅。父亲抬头望望天,雪停了,但夜空还没晴朗,望不见北斗星,父亲不知置身何方。夜晚的山岭,看上去都一个模样,按照父亲的比喻,它们就像一把把钢刀插在那里,阴森恐怖,让人觉得是在屠宰场。
父亲本不想天亮前出发,他不知该走向哪里。天明后,他能从太阳判断方向。可狼逼得他必须走,因为它们窸窸窣窣地冲出灌木丛,走向篝火。父亲说当它们离自己仅有五六米远时,在它们斜对面,借着残余篝火,望见了一生难忘的情景:两条狼一前一后,呈一条直线,前面的高大威猛,后面的矮小瘦削;前狼挣扎向前,后狼拼死咬住前狼尾巴,试图阻止它的步伐。父亲认出后狼就是瞎眼狼。父亲说从未见过狼眼会泛出红光,前狼试图奔向篝火旁边的人时,后狼的眼睛里漫溢的就是这种光,也不知是不是篝火映的。父亲“嗨——嗨——”叫了两声,这是以往瞎眼狼尾随支队,他抛给它食物时,惯常的招呼声。瞎眼狼显然熟悉父亲的呼唤,它更加用力地往回拽前狼,前狼的尾巴绷得直直的,像一支在弦之箭,就要绷不住了,它的尾巴随时有被扯掉的危险。前狼痛到极点,叫声格外瘆人。最终前狼让步,瞎眼狼将它生生拖回灌木丛。父亲长舒一口气,感恩似的分出两块牛皮,投给它们。
父亲说他根据西北风吹来的方向判断,要撤退到队伍的密营,得与风向逆向而行。结果,他走了一两里路,风竟然休克,没了,他等于丧失了唯一的路标,又不知所向了。按照父亲的说法,当时森林整个冻僵,树枝动也不动,连一声野生动物的叫声都没有。天渐渐亮了,可它亮在阴云里,父亲期待的太阳没有现身。就在他走投无路之际,他听见背后有走兽的声音,回身一望,距他五米多远,又是那两条狼!瞎眼狼还是在后面,叼着前狼的尾巴。前狼见着父亲,停下来,目光柔和多了。瞎眼狼低低叫着,安慰着陷入绝境的父亲。父亲仔细打量前狼,发现它是条年轻的公狼,它对瞎眼狼不敢违命,原来是瞎眼狼的儿子啊!父亲是怎么看出的呢 前狼追上父亲,停下的一瞬,它身后的瞎眼狼,立马松口,放下前狼尾巴,上前两步,用嘴温柔地触着前狼的脸,似在亲吻,前狼发出撒娇和委屈的叫声。父亲说只有母亲才会对孩子表现出如此怜惜和爱抚,也只有孝顺孩子才会对母亲发出的哪怕它不喜欢的指令俯首帖耳。直到这时,父亲才明白瞎眼狼当年为什么怀孕,它是为自己未来生活寻找一双眼睛啊!不知瞎眼狼一窝生了几个崽,存活几只,它丈夫和它另外的骨肉,也许都因嫌弃而背弃了它,但至少父亲看到了有一只忠勇的小狼,把自己的尾巴当作母亲的生命线,在荒无人烟的深山,不离不弃地牵引着它。父亲说瞎眼狼所叼着的尾巴是它生命的脐带,也是一道藏在心底的光啊。
后来的故事,我和母亲差不多都能背诵了。天连阴了三天,不见日月,瞎眼狼和它的孩子在前面引路,把父亲领出迷途。他们靠着所剩的煮熟的马靴皮,和深埋在雪下的红豆浆果,以及山洞里的骨头,渡过难关。母子狼最终带着他,靠近一个村庄。父亲说闻到炊烟的气息后,瞎眼狼觉得告别的时刻到了,它松开嘴,用两只前爪激动地刨着地,洗尘似的,快乐地躺倒,在雪地打几个滚儿,然后起身抖抖毛,沾在它身上的雪粉飞溅出来,飞进父亲的眼睛,与他的泪水相逢。瞎眼狼看不见父亲的泪,它无比骄傲地仰天嗷嗷叫了几声,仿佛宣告它的使命完成了。小狼卸下父亲这个沉重包袱,得到解放,它比母狼还要欢欣鼓舞,父亲说它原地转了好几个圈,像在跳舞,然后站定看着父亲,身体后倾,调皮地作出进攻的姿态,长嚎一声,最后吓唬一下父亲。
母子狼转身走了,依然是小狼在前,瞎眼狼叼着孩子尾巴在后。父亲说它们转身前,他给两条狼作了个揖,瞎眼狼无法看见,小狼并不领情,对着他又是一声长嚎,好像在说,少来这套,没吃掉你,算你走运!父亲说他夜晚歇息在山洞的那三天,瞎眼狼守候在洞口外,也不忘叼着小狼的尾巴,怕它万一不听话,会对父亲下口吧。
我有时怀疑,父亲的这个故事,是不是编造的。但有一点肯定的是,父亲中弹的棉绒秋衣,弹孔还在,边缘处烧灼的痕迹清晰可见,不过它没有传到我们下一代手里,而是在抗联博物馆陈列室的橱窗里。
(选自《钟山》2019年第1期,有删改)
1.下列对小说相关内容的理解,不正确的一项是(　　)
A.小说写父亲依据太阳和风向来辨别方向,而“风竟然休克”,天亮后“太阳没有现身”,父亲处于十分困难且绝望的境地。
B.从文中“父亲才明白瞎眼狼当年为什么怀孕”等语句可以看出,这并不是父亲第一次遇到这两只狼,他对它们母子并不陌生。
C.“后来的故事,我和母亲差不多都能背诵了”说明这一经历给父亲留下了深刻的记忆,父亲曾不止一次地对“我”和母亲讲这个故事。
D.迟子建的作品常饱含对万物苍生的悲悯情怀,文中两狼的母子情、父亲投喂两狼、两狼对父亲的指引帮助都体现了这一思想。
2.下列对小说艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(　　)
A.第1段写父亲炖马靴吃,既照应小说标题,又展现了抗联士兵条件的艰苦,同时为下文写父亲用马靴喂两狼的情节作铺垫。
B.小说用“打个哈欠的工夫”中牛皮的变化这一略带夸张的描写,以及通过运用比喻的修辞手法对锅底雪进行生动描写来体现天气的寒冷。
C.小说将狼和父亲的对峙写得十分精彩,对两狼的动作描写形象具体,营造了紧张的气氛,与后文的温馨气氛形成鲜明对比。
D.小说最后引入第一人称,点明这是父亲讲给“我”的故事,又写抗联博物馆中陈列的父亲的衣服,都体现了故事的真实性。
3.请简要概括两只狼的形象特征。



4.(对点题)小说中有多处景物描写,请分析其作用。



二、阅读下面的文字,完成5~8题。
除夕的夜
阿　成
漫天的大雪下了整整一天,整座城市变成了雪国。我总觉得夜里的雪下得静悄悄的,俨然背景音乐,令人有一点迷茫和感伤。
老伴儿重病已住了半年多的医院。医生说,看能不能熬过这个年吧,要是能,或许有可能再延长一段时间。我暗自落泪,内心依然巴望奇迹发生。
除夕,我请求回家过年,医生摇了摇头。回不了家,那就在病房里守岁吧。我想,无论如何也要过一个像点样的年啊。我知道老伴儿吃不下东西了,但哪怕是摆摆样子,让她看一看也好啊。于是,我上街寻找饭店,去买几个老伴儿爱吃的菜。
大雪甫落之后,东北的除夕夜更加寒气袭人。我踏着雪向前走着,内心很凄凉。现在,这条十里长街上只有我一个人的脚印。
我边走边寻找着。街道两旁大商家、小商店、饭店等,都关门了。在如此清静的大街上,孤寂、凄凉和失落始终伴我一同寻找。但是,想到今年的除夕或许就是老伴儿的最后一个年了,我无论如何也要把这十里长街寻遍。这样一想,心里就不觉得冷了。记得小时候,为了逃避父亲的打离家出走,在下雪的夜里我躺在天棚上,看着从瓦隙中飘落下来的雪花,那种孤凄与今夜的感受是何其相似啊。现在自己有家了,就会深深地爱上这个家。
这条路可真长呵,加上是难走的厚厚雪路。最后,路过一个胡同口,我看到几个流浪汉正在用小铁桶涮“火锅”,他们个个脸上洋溢着幸福的笑容。他们对我说,兄弟,过来喝酒呀,咱们一块儿过年吧!
我说,谢谢,不了,我还有事。
大过年的有什么事啊 你看这么多吃的呢,都是区政府白给我们的,我们就喜欢在大街上造(吃),这才来脾气呢。说着,他们举起了啤酒瓶,兄弟,过年好!过来喝一杯吧!
我说,过年好!你们尽兴吧,我真的是有事。对了,附近还有开门的饭馆吗 我想弄几个菜给住院的老伴儿。
他们答道,往前走到头有一家小饭馆开门,我们的佐料就是她给的呢。
我离开时,那几个流浪汉在喊,祝你老伴儿早日康复!
我听了,眼泪就流下来了。自老伴儿患病后,我第一次听到陌生人祝福我老伴儿早日康复。老伴儿得了重病之后,我没有通知单位的任何人。我始终认为,一个人的困难永远是自己的,要自己去面对。
雪愈下愈大。果然,在街的尽头我看到了那家小饭馆,我又禁不住热泪盈眶了。
年轻的老板娘见我进来,便站了起来。我问,我想买几个菜带走可以吗 给医院的病人。
饭馆的老板娘说,当然可以,你先选菜吧。然后她说,我给厨师打个电话。
我点了几样老伴儿平时爱吃的菜。哦,只是不知道这家饭馆能不能做,这大过年的。我问,这些菜能做吗 老板娘说,没问题。
厨师很快就回来了,他冲我点了点头。是啊,若是这时候对方的表情里稍微有一丝的不满,都会伤害到客人——这个除夕夜里脆弱的人哟。
我问,今天的饭菜和平时还是一个价钱吗 老板娘说,大过年的,不能乘人之危,平时卖什么价还是什么价,还要做得更好、更精细些才对呀。
菜做好了,品相不错,我决计打车回医院。上车后,司机说,过年好!去哪儿 我说,第一医院。司机说,家里有人住院 我说,老伴儿。
司机长叹了一声,这年哪,有人欢喜有人愁哇。刚才我拉了一位老大娘,我问,大娘咋才回家过年啊 老太太一听就流泪了。我就跟她说,大娘,大过年的,咱得高高兴兴的,对吧 临走时,那个老太太非要给我一百块钱。我说,我怎么能要您钱呢 您留着吧。老太太说,就当是我给你的压岁钱了。我一听,眼泪哗哗的。最后,我还是悄悄把钱塞到老太太的包里了,看她进了进站口才走……人人都有犯难的事呀。老哥,你看我,媳妇在家等着我呢,可我为了家人还在路上奔波哩!
回到医院,病床上的老伴儿很高兴。看着一桌子的菜,她说,大年三十儿还有饭店开门
我说,这是托你的福,说明你的病很快就要好了,好事就从今天开始啦。
老伴儿听了也蛮高兴的,她竟然慢慢地坐了起来。零点的钟声响了,我们老两口儿举起酒杯祝福彼此。老伴儿眼里闪动着泪花说,难为你了。我说,别这么说,我愿意,高兴着哪。
老伴儿说,好好活着。
我说,什么
老伴儿说,你一定要好好活着。
(选自《长城》2019年第1期,有删改)
5.下列对文章思想内容的理解与分析,不正确的一项是(　　)
A.文章交代“我”老伴儿的病情严重,既是“我”在除夕夜外出买菜的缘由,也暗示了“我”在特定环境下的伤感心情。
B.文中插叙“我”小时候逃避父亲的打而离家之事,意在用那时的感受来突出“我”现在的孤独无依以及对家的眷恋。
C.文章两次写“我”流泪,第一次突出了“我”受到陌生人祝福时的感动,第二次表达了“我”找到小饭馆时的感喟。
D.出租车司机的感叹,意蕴丰富,既有对生活艰辛的感慨,又有对“我”的劝慰,从而揭示出人们对人生无常的哀痛。
6.下列对文章艺术特点的理解与鉴赏,不正确的一项是(　　)
A.本文采用第一人称,但叙述时却将其他人物推到前台,让读者来认识其音容笑貌,而“我”隐身其后,处于次要地位。
B.文章开头点出“迷茫和感伤”,它是“我”心情的写照,又让读者产生疑问,从而自然引出对老伴儿病情的叙述。
C.“街道两旁大商家、小商店、饭店等,都关门了”一句蕴含了“我”的失落、凄凉与孤寂之情,又与最后找到小饭馆形成了对比。
D.文章构思巧妙,以“我”买菜为线索,将所写人物及事件一一展现,使得文章既层次分明,又脉络清晰,浑然一体。
7.(对点题)文中对雪夜的环境描写有什么作用 请结合文本简要分析。



8.从本文人物的身上可看到浓浓的人性之美,请结合文本简要分析。



答案：
1.B　解析 B项,“这并不是父亲第一次遇到这两只狼,他对它们母子并不陌生”错误,结合“望见了一生难忘的情景:两条狼一前一后……父亲认出后狼就是瞎眼狼”“原来是瞎眼狼的儿子啊”可知,父亲之前见过瞎眼狼,但是第一次见瞎眼狼的儿子。
2.B　解析 B项,“运用比喻的修辞手法”错误,对锅底雪的描写运用的是比拟手法。
3.小狼是瞎眼狼的儿子,高大威猛、调皮可爱、孝顺忠勇,对瞎眼狼不离不弃,甘愿把自己的尾巴当作母亲的生命线。
瞎眼狼矮小瘦削,深爱着小狼,小心谨慎,知恩图报,帮助父亲走出深山。
4.①介绍故事发生的环境,为故事情节的展开提供了背景;②以景物描写来配合气氛的变化,推动故事情节的发展;③加剧矛盾冲突,真实展现了在恶劣的环境中人狼互助、绝处逢生的场景,表现瞎眼狼的知恩图报,深化了小说主题。
5.D　解析 D项,“从而揭示出人们对人生无常的哀痛”错误,结合“司机说,家里有人住院 我说,老伴儿。司机长叹了一声,这年哪,有人欢喜有人愁哇”可知,司机只知“我”老伴儿住院,但不知其病重危及生命,因此“对人生无常的哀痛”语意过重。
6.A　解析 A项,“‘我’隐身其后,处于次要地位”错误,从文章来看,“我”与文中所写人物及大多数的事件都有联系,而在叙述时,“我”也参与其中,和其他人物共同为表现文章主旨服务,因此,“我”并没有“隐身其后”,也不是“处于次要地位”。
7.①渲染了寒冷的环境气氛,烘托了人物伤感的心情。除夕夜,下雪不止,天气寒冷,而老伴儿身患重病,“我”心情沉重,这里用寒冷的雪夜烘托了人物内心的哀伤。②用寒冷的气候反衬出流浪汉、出租车司机和饭店老板娘及厨师等人热心、善良的形象特征,凸显出伟大的人性光辉。
8.①“我”为老伴儿的病情担忧,为了安慰老伴儿,寻找老伴儿喜欢吃的菜,而老伴儿最后说“你一定要好好活着”等,体现了夫妻之间相濡以沫、为对方着想的深情。②流浪汉在大街上用小铁桶涮“火锅”,洋溢着幸福的笑容;与“我”素不相识,叫“我”一起过年,告诉“我”小饭馆的位置,还祝“我”老伴儿早日康复,体现了以苦为乐、乐于助人、富有同情心的美好品质。③小饭馆老板娘及厨师给流浪汉佐料,对待“我”很热情,饭菜价格与平时一样,还要做得更好、更精细,体现了待人善良、服务热情、生意公道、为他人着想的品质。④出租车司机开导老大娘,还不收其车费,送老大娘进了进站口才走,体现了为人热心、救助危难的道德品质。任务突破练6　概括形象
——把握特点,分清角色与角度
一、阅读下面的文字,完成1~4题。
文本一　
窗
[澳大利亚]泰格特
在一家医院的病房里,曾住过两位病人,他们的病情都很严重。这间病房十分窄小,仅能容得下他们俩。病房设有一扇门和一个窗户,门通向走廊,透过窗户可以看到外界。
其中一位病人经允许,可以分别在每天上午和下午起身坐一个小时。这位病人的病床靠近窗口。而另一位病人则不得不日夜躺卧在病床上。当然,两位病人都需要静养治疗。使他们感到尤为痛苦的是,两人的病情不允许他们做任何事情借以消遣,既不能读书阅报,也不能听收音机、看电视……只有静静地躺着。
而且只有他们两个人。
噢,两人经常谈天,一谈就是几个小时。
他们谈起各自的家庭妻小,各自的工作,各自在战争中做过些什么,曾在哪些地方度假,等等。每天上午和下午,时间一到,靠近窗户的病人就被扶起身来,开始一个小时的仰坐。
每当这时,他就开始为同伴描述起他所见到的窗外的一切。渐渐地,每天的这两个小时,几乎就成了他和同伴生活中的全部内容了。
很显然,这个窗户俯瞰着一座公园,公园里面有一泓湖水,湖面上照例漫游着一群群野鸭、天鹅。公园里的孩子们有的在扔面包喂这些水禽,有的在摆弄游艇模型。一对对年轻的情侣手挽着手在树荫下散步。公园里鲜花盛开,主要有玫瑰花,但四周还有五彩斑斓、争相斗妍的牡丹花和金盏草。
在公园的一角,有一个网球场。有时那儿进行的比赛确实精彩,不时也有几场板球赛,虽然球艺够不上正式决赛的水平,但是,有得看总比没有强。那边还有一块用于玩滚木球的草坪。公园的尽头是一排商店。在这些商店的后边,闹市区隐约可见。
躺着的那位病人津津有味地听着这一切。这个时刻的每一分钟对他来说都是一种享受。
描述仍在继续:一个孩童怎样差一点跌入湖中,身着夏装的姑娘是多么美丽动人。接着,又是一场扣人心弦的网球赛。他听着这栩栩如生的描述,仿佛亲眼看到了窗外所发生的一切。
一天下午,当听到一名板球队员正慢悠悠地把球击得四处皆是时,不靠窗口的病人,突然产生了一个想法:为什么偏偏是挨着窗户的那个人,有幸能观赏到窗外的一切 为什么自己不应得到这种机会呢 他为自己会有这种想法而感到惭愧,竭力不再这么想。
可是,他愈加克制,这种想法却变得愈加强烈。直到几天以后,这个想法已经进一步变为紧挨着窗口的为什么不该是我呢 他白天无时不为这一想法所困扰,晚上又彻夜难眠。结果,病情一天天加重了,医生们对其病因不得而知。
一天晚上,他照例睁着双眼盯着天花板。这时他的同伴突然醒来,开始大声咳嗽,呼吸急促,时断时续,液体已经充塞了他的肺腔,他两手摸索着,在找电铃的按钮,只要电铃一响,值班的护士就会立即赶来。
但是,另一位病人却纹丝不动地看着。心想,他凭什么要占据窗口那张床位呢
痛苦的咳嗽声打破了黑夜的沉静。一声又一声……卡住了……停止了……直到最后呼吸声也停止了。另一位病人仍然继续盯着天花板。
第二天早晨,医护人员送来了洗漱水,发现那个病人早已咽气了,他们静悄悄地将尸体抬了出去,丝毫没有大惊小怪。
稍过了几天,似乎这时开口已经正当得体。剩下的这位病人就立刻提出能否让他挪到窗口的那张床上去,医护人员把他抬了过去,将他舒舒服服地安顿在那张病床上,接着他们离开了房间,剩下他一个静静地躺在那儿。
医生刚一离开,这位病人就十分痛苦地挣扎着,用一支胳膊肘支起了身子,口中气喘吁吁地探头朝窗口望去。
他看到的只是光秃秃的一堵墙。
(选自《先驱报》,有删改)
文本二
突转式逆向构思法,简而言之,即“蓄势于前,突转于后”,也就是先写顺势的直线发展,似乎文章要按照这一发展趋势结束,但当顺势发展到关键之处,突然来一个大转折,“涌出一个动人肺腑的高潮来”,以完全出乎意料的方式终篇。蓄势要蓄足,转折要转陡。以流水作比,蓄势好比提高水位,加大落差,飞流直下,更为有力,激起更大的浪花。这样的突转,才能获得充分的表现力。
顺逆法也是一种使文章曲折生姿的妙法,它是通过对顺势与逆势的巧妙安排,造成文章波澜迭起、起伏变化、曲折生姿的写法。顺势,即顺着事物某种发展趋势来写;逆势,即写与顺势相反的趋势。“文似看山不喜平。”创作时应当精心构思,巧妙安排,表现出情节的顺势逆势,并使之错落相间,相辅相成。值得注意的是:在顺逆法构思中,顺势和逆势的出现,必须符合“意料之外,情理之中”的原则,不能违背生活的逻辑,去编造荒诞不经的情节,否则,效果会适得其反。
顺逆法与突转法有相似之处,更有区别。二者都有逆转出现,但顺逆法是把顺势和逆势错落相间地进行安排,使文章一波未平,一波又起;突转式则是先写一个又一个的顺势,最后来一个逆转,蓄势于前,突转于后。
(摘编自海珠儿《谈逆向构思法》)
1.下列对文本一内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(　　)
A.“窗”作为线索贯串全文,且意蕴丰富,既可指病房的窗,也可指心灵之窗,透过它可以看到两个病人不同的内心世界。
B.靠窗病人死了,医护人员“静悄悄地将尸体抬了出去,丝毫没有大惊小怪”,这一细节表现了医护人员对生命的麻木冷漠。
C.靠窗的病人看到的是“光秃秃的一堵墙”,却向病友描述了一个多彩的世界,这说明他对生活充满热情,体贴关心他人。
D.小说语言简洁而富有表现力,通过细致的心理描写,展现人物的内心冲突,以此来推动情节发展,并揭露人性的弱点。
2.依据文本二,下列对文学作品的相关分析,正确的一项是(　　)
A.《荷花淀》中先写女人们探夫归来遇敌,将紧张的气氛推到极致,然后写伏击获胜,属于典型的突转式逆向构思法。
B.《老人与海》中写桑地亚哥老人一次又一次与对手搏斗,最后却落得一无所有,即是用一个又一个顺势为最后逆转蓄势。
C.《促织》中成名之子魂化促织的情节看似荒诞不经,属“意料之外”,却符合鬼怪志异小说的情境设定,在“情理之中”。
D.《氓》中先写女主人公对“氓”的热烈情感,再写婚后的不幸以致决绝分手,形成情节突转,具有极强的感情冲击力。
3.(对点题)请简要分析小说《窗》中不靠窗的病人的心理变化过程。



4.小说《窗》“蓄势于前,突转于后”的情节安排产生了怎样的效果



二、阅读下面的文字,完成5~8题。
文本一
蓬筚居印人
聂鑫森
章达君突然要搬家的消息,飞快地传进了“蓬筚居”这个小院子,把金锲之惊得目瞪口呆,半天说不出话来。
他为什么搬家 金锲之想啊,想啊,猛地心一颤。
在梧桐街,他们的交情持续了几十年,和和睦睦,而且充满另外一种深长的韵味,这韵味是从骨子里透出来的。想不到,如今却要分离了。
达君为什么突然要搬家呢 只有他知道……
是什么时候他们的感情出现了微妙的变化呢 仔细想来,似乎是年初一个春月淡淡的夜晚,在章达君家。
达君家陈设极为简单,除卧室外还有一间兼作客厅的书房,门檐上挂着块横匾,上有“不厌居”三字,是由达君书写、锲之镌刻的。达君退休前是语文老师,除嗜书外,还喜欢养兰草,置之案头,雅趣盎然。
那晚,两人喝着酒,忽然谈起金石治印来。金锲之手舞足蹈,口若悬河。从秦玺汉印,论到皖、浙两派的风格,又扯到金石的质地,兴致特别地高。“离福州九十华里,有座寿山,出产的田黄石,为众石之冠,寸石寸金。最为珍贵者为田黄冻,通灵澄澈,价格昂贵!我这一辈子,我还没刻过这号石头,啧啧。”
达君满面通红,边听边点头,忽然,他站起来:“老兄,我让你看一件传家之宝,以助酒兴。”说完,用钥匙打开大柜,在里面窸窸窣窣掏了半天,掏出一个小小的绸布包,一层又一层地解开,金锲之眼直了,呼吸也变得急促起来,胸脯急剧地起伏着。想不到达君家竟有这样一块稀世之宝:田黄冻。“好石!”金锲之惊呼了一声。田黄冻从他的右手转到左手,又从左手转到右手。他眉毛扑闪着,嘴唇抖动着。“可惜上面少几个字,要不,该可两得其美了。”
达君听了这句话,猛地接了过来,迅速用绸布一层一层裹好,说:“锲之兄,此是家宝,从不外示于人,请不要声张。”说完,达君将绸布包锁入大柜。
锲之怅然站起,几句淡语告了别,顿觉多了桩心事,多了一点追恋的东西,死命地折磨着他。
锲之自小苦练书法,楷、行、隶、草、篆,都有相当的工夫。他的篆刻,既有秦汉玺印的遗风,也有近代篆刻家吴昌硕、齐白石的痕迹,方寸之内,气象万千。从此,锲之除了有事没事往达君家走走,几乎闭门不出。那几把刻刀却响得分外勤,石头磨了又刻,刻了又磨。收藏的各种印谱,翻来翻去,一会儿唉声叹气,一会儿展眉溢笑;一会儿走出屋子,仰望天上的浮云。他简直魂不守舍了。
一天傍晚,他提着瓶酒,兴冲冲来到达君家。寒暄了几句,金锲之终于开口了:“达君,你这个名字,我终于想出了一个布局,你看行不行 ”说完,他用指头往酒盅里点了点,然后在桌子上画起来,“你看如何 ”
达君没有作声,久久地盯着桌面上这个“印章”,头上冒出一层细细的汗珠子。
“好。好。锲之兄于治印上,又有所进取,佩服佩服。今天的酒,味道醇正啊!”达君边说边端起酒盅喝酒,再也不说话了。
金锲之眼里溢出一层淡淡的忧郁,坐了一会儿,起身告辞。
回到家里,金锲之悄悄立在小院中。月亮被一块云遮住了,院子里一片漆黑。风中,竹叶沙沙,单调而凄清。他解开衣扣,一股清爽的风灌入怀抱,烦恼顿消。他奔入那间刻印的屋子,扯亮灯,壁上自己手书的“金石之乐,乐在其中”的狂草赫然在目。他寻出块鸡血石,取出刻刀,运腕下刀。咔嚓,咔嚓,每一刀走得那么顺畅,周围的一切都不存在了。远处传来鸡叫的时候,印章已刻出。
他捧着印章,叩开了达君的门。
“达君,兄为你治印一方,请收下。”达君接过印章,细细观看,心中赞叹不止。正要致谢,抬头一看,金锲之已走远。目送着那微弯的苍老身影,达君眼眶有些润湿。
自此,金锲之三天一方,五天一方,刻好就往达君家送,也不多讲话,送了就走。
过了不久,达君便决定搬家了……
金锲之少了知音,整天愁眉不展,长吁短叹,常常彻夜不眠,寄情于金石之上。一次喝了过量的酒后,在院子里不慎跌倒,经医治保全了性命,但右边手脚瘫痪了。
他几乎没有再出门,也很少有人来看他。
忽一日,达君的儿子来访。
“你父亲近来可好 我想他想得好苦。”
中年人垂下了头,说:“他……患心脏病亡故了。临终前,嘱咐我将这方石头交给金伯伯。”中年人从口袋里掏出一个绸布包递给金锲之。
金锲之捧着绸布包,老泪纵横,放声恸哭。院子里飘起了雨丝,带着初春的寒意,而且渐渐地密起来、大起来,天地间迷蒙一片,让人透不过气来。故人亡,而田黄冻在;田黄冻在,自己却不能亲手去镂刻它了!
他让老伴把它安顿在平素治印的屋子里,整天地捧着田黄冻,翻来覆去地观赏。田黄冻天天在他的手里翻动,变得更加光亮了。他凝神地看着,随着全身一种莫名其妙的筋肉运动,上面竟渐渐地显现出红色的字体来。那是在一刀刀刻过之后,显现出来的“达君”的朱文,刀刃触石的声音,久久回旋,不绝于耳。这几刀走得多妙,曲则委转而有筋络,直则刚劲而有精神。平生再没有走刀走得这样好的了,平生再没有比这更快意的事了!他呵呵地笑了,笑得流出了眼泪。待他揩去泪水,定睛一看,石头上居然没有一个字。
梧桐街还是那么忙碌。不远处豆腐作坊石磨子的呼隆声,胶轮板车碾过路面的嘶嘶声,铁匠铺大锤的当当声……不时地会传到院子里来,他听见了,又似乎没有听见。
(选自《人民文学》,有删改)
文本二
短篇小说是应该有一个好故事的,当然也要塑造具有鲜明性格的人物形象。但我关注的是这一故事中的人物,如何加强和丰富他(她)的文化品格。我在描写被传统文化深深浸染的人物时,琴、棋、诗、画、茶、酒、民俗、风情……对他们来说不过是一种生活的形式,或曰就是他们的生存状态,我着力从中去开掘他们身上的文化特质,多侧面地展示他们的逼人才气、磊落胸怀、高贵操守和审美趋向。
同时,短篇小说还可以写一种情境,一种充满着强烈情绪色彩的境界,这种情绪是小说中人物内心世界的外在显现,形成了一个与人物息息相关的氛围,两者融乎一体,难分难解,正如老作家汪曾祺所说的:“气氛即人物。”
我喜欢在有限的文字中,腾挪出一定的空间,来安排与情节、人物有着观照作用的“闲笔”,以显示密集的文化信息。“闲笔”并非赘言,运用得当,既可增添情节的韵律感,又可揭示人物的多重性,使整个小说笼罩在赏心悦目的文化氛围之中。
(选自聂鑫森《我喜欢的短篇小说》)
5.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(　　)
A.小说在毫无预示的前提下,以章达君突然决定搬家开篇,接着写金锲之连续三次自问自省,既设置悬念,又顺势展开情节。
B.小说围绕田黄冻,讲述了金锲之、章达君由知己变为陌路的故事,起笔于友情,落笔在人性,意味深长,令人回味无穷。
C.小说叙事有详有略。章达君亡故、金锲之生病,仅几笔带过;金锲之独自把玩田黄冻的复杂心境却细细写来,情真意切。
D.小说善于运用细节描写表现人物,如写金锲之在章达君家看到田黄冻之后的表现,突出了人物内心的激动。
6.下列与文本有关的说法,不正确的一项是(　　)
A.描写章达君家的陈设时,重点突出了门檐上挂着的横匾和案头的兰草,表现出主人附庸风雅的特点,并暗示章达君和金锲之关系密切。
B.金锲之细数金石质地的情景,是作者精心设计的“闲笔”,既表现出人物对金石治印的挚爱,又让我们感受到石刻文化的博大精深。
C.小说结尾段,作者创设了忙碌喧闹的俗世境界,以此反衬经历了自身重病和老友去世的金锲之内心超越凡俗、超越自我的平静。
D.小说展示出作者古典文学的深厚底蕴,语言文白相间,含蓄蕴藉,句式长短结合,舒展自如,创造出一种参差错落的韵律之美。
7.作家汪曾祺曾说:“气氛即人物。”请以文本中两处画线句为例,进行分析。



8.(对点题)请结合两个文本,分析小说人物身上具有的文化特质。



答案：
1.B　解析 B项,“表现了医护人员对生命的麻木冷漠”错误。医护人员的表现,说明靠窗病人的死是在意料之中,他们了解病情,并不是麻木冷漠。
2.C　解析 A项,“属于典型的突转式逆向构思法”错误,突转式逆向构思法是以“完全出乎意料的方式终篇”,很显然,《荷花淀》的情节发展不符合突转式逆向构思法;B项,“用一个又一个顺势为最后逆转蓄势”错误,不是“一个又一个的顺势”,而是一波刚平一波又起,“最后逆转”也错误,并未实现“逆转”;D项,突转式是先写一个又一个的顺势,最后来一个逆转,《氓》中没有情节逆转。
3.参考答案 ①开始听同伴生动地描述所“见”时非常享受,愉悦陶醉;②刚产生嫉妒心时感到惭愧;③随着嫉妒心的膨胀产生怨愤;④同伴发病生命垂危时,矛盾挣扎;⑤发现窗外只是光秃秃的一堵墙时,惊愕(困惑/惭愧/悔恨)。
解析 ①结合“躺着的那位病人津津有味地听着这一切。这个时刻的每一分钟对他来说都是一种享受”可知,开始听同伴生动地描述所“见”时非常享受,愉悦陶醉;②结合“为什么偏偏是挨着窗户的那个人,有幸能观赏到窗外的一切 为什么自己不应得到这种机会呢 他为自己会有这种想法而感到惭愧,竭力不再这么想”可知,刚产生嫉妒心时感到惭愧;③结合“他愈加克制,这种想法却变得愈加强烈。直到几天以后,这个想法已经进一步变为紧挨着窗口的为什么不该是我呢”可知,随着嫉妒心的膨胀产生怨愤;④结合“另一位病人却纹丝不动地看着。心想,他凭什么要占据窗口那张床位呢”“直到最后呼吸声也停止了。另一位病人仍然继续盯着天花板”可知,同伴发病生命垂危时,他在同伴痛苦的挣扎中却纹丝不动,体现他内心的矛盾挣扎;⑤结合“他看到的只是光秃秃的一堵墙”可知,在同伴去世后,他发现窗外只是光秃秃的一堵墙,并没有同伴为他描述的美好场景,而那些场景只是同伴为了他想象出来的,此时的他惊愕(困惑/惭愧/悔恨)。
4.参考答案 ①从人物形象看,在蓄势与突转中,以靠窗病人的善良真诚,反衬另一个病人丑陋的一面。②从情节上看,前文用靠窗病人的描述充分蓄势,最后突转,另一个病人发现窗外是一堵墙,结尾骤起波澜、曲折生姿。③从主题角度看,这样安排可以更好地表现人性的复杂,批判人性的丑恶。④从读者感受看,使读者产生强烈的心理落差,更具冲击力。
解析 ①从人物形象看,结合“每当这时,他就开始为同伴描述起他所见到的窗外的一切”“躺着的那位病人津津有味地听着这一切。这个时刻的每一分钟对他来说都是一种享受”可知,前文用大量笔墨表现同一间病房的两个人在描述窗外的一切时的满足与幸福。后文不靠窗的病人想得到靠窗的床位,他渴望占据窗口床位,使他漠视一个生命的逝去,故事也有了矛盾冲突的戏剧性。在蓄势与突转中,以靠窗病人的善良真诚,反衬另一个病人丑陋的一面。②从情节上看,前文用大量笔墨描写靠窗的同伴为另一个病人描述他所见到的窗外的一切,后文不靠窗的病人对“窗”的占有欲促使了情节的转变,“他看到的只是光秃秃的一堵墙”,最后突转,发现窗外是一堵墙,结尾骤起波澜、曲折生姿。③从主题角度看,一扇窗,将病房中本不相干的两个人连在一起,两个不幸的人命运有了交集,窗也因此成了他们共有的窥望窗外世界的平台以及精神生活的依托。情节演进中发生突转,不靠窗的病人想得到靠窗的床位,故事有了矛盾冲突的戏剧性。这样安排可以更好地表现人性的复杂,批判人性的丑恶。④从读者感受看,情节发展需要矛盾冲突的推进,小说的主要矛盾是不靠窗病人想得到靠窗的床位,微观世界里这一矛盾让我们看到了两个灵魂的撞击。使读者产生强烈的心理落差,更具冲击力。
5.B　解析 B项,“由知己变为陌路”错误,文末章达君之子送来田黄冻,金锲之虽重病缠身仍心心念念为章达君刻印,这些情节证明两人友情一直未断,虽无来往却相互挂念。
6.A　解析 A项,“附庸风雅”错误,应体现主人的文化修养和精神品格。
7.两处画线句作者都创设出一种凄清又压抑的环境氛围,第一处以此来表现金锲之遭到达君拒绝后内心的失望和烦闷;第二处表现了金锲之听闻老友亡故时的痛彻心扉(巨大悲痛)。作者善于营造充满强烈情绪色彩的氛围,与人物情感、人性之美融为一体,形成浓郁的抒情氛围。
8.①浸润在生活与生命中的高雅的审美情趣。两个主人公深受传统文化濡染,分别为自己的居舍命名“蓬荜居”“不厌居”,陈设有竹有兰有字画,充满文化韵味。②金锲之对金石刻印有着执着的艺术追求和高超的艺术造诣。爱印成痴,功夫深厚。刻印之时,超然世外,刻印成为他的生活方式,成为他生命的一部分。③章达君割舍挚爱,具有成人之美的君子之风。临终前,嘱咐儿子将传家宝田黄冻交给金锲之。任务突破练5　分析情节
——厘清结构,关注作用与手法
一、阅读下面的文字,完成1~4题。
意　　外
铁　凝
台儿沟很少有人家挂照片,也很少有人出去照相。镇上没有照相馆,去趟县城,跋山涉水来回五百里。谁家要是挂张照片,顿时满屋生辉,半个村子也不免热闹几天。
山杏的哥哥来了封信,向家里要张“全家福”。信中特别提到,最想念妹妹山杏。他在南方一个小岛上当兵已经两年,走的时候山杏才八岁。
接到哥哥的信,山杏整天催爹妈去县城照相。现在,摘完了核桃,又摘完了柿子。爹对山杏说:“明天咱们就上路。”
山杏一晚上也没睡好。睁开眼看看,妈正弯着腰烙饼;又睁眼看看,妈还弯着腰烙饼;再睁眼看看,一摞白面饼高高地堆在桌上。她想,这不就是过年吗 过年家里也没烙过这么多白面饼。
天不亮,山杏就穿上过年时的新罩衣,又叫妈妈给她拿出哥哥寄来的新鞋。妈说:“咱不,照相不如穿我做的扎花鞋。”山杏打整着自己,妈也打整着自己。山杏还从墙上摘下那块落满灰尘的小镜子,前前后后让妈照。直到爹在门口等得不耐烦了,妈才挎起了沉甸甸的篮子。
他们搭了五十里汽车,走了二百里山路,喝凉水,住小店,吃了多半篮子干饼,第三天才来到县城,山杏一心想着妈在路上嘱咐过她的话:“听人说,照相馆的灯比太阳还亮,到时候再亮也不能眨眼,一眨眼就眼睛看不见了。”
进了照相馆,一个烫着卷发的姑娘把他们领进一间黑屋。哗的一下,一屋子灯都亮了——有高楼,有大厦,有鲜花,有木马……山杏的眼都不够用了。忽然间她被人拉住胳膊塞在了爹妈中间,原来照相就要开始了。烫发姑娘躲在一只木匣子后面顶起块黑布,左比画,右比画,这使山杏又想起妈在路上嘱咐过她的话。她扭头看看妈,妈已瞪起了眼睛顾不得看她;她又扭头看看爹,爹也正大睁着眼睛向前看。山杏转回头,也赶紧把眼睛瞪得圆圆的。木匣子里咔嚓了一声,一屋子的灯也跟着灭了。他们又摸黑走出屋子。
半个月后,山杏爹从大队部拿回一个照相馆寄来的信封。山杏赶紧抢着撕开口,里面果然有张照片。谁知,上面没有大睁着眼的山杏,也没有睁大了眼的爹妈。照片上就一个人,一个正冲他们全家微笑的姑娘:额前的卷发像云彩,弯弯的眼睛像月牙儿,比照相馆那个烫发姑娘还好看。山杏和爹妈你看看我,我看看你,谁也说不出话来。
第二天,山杏家的墙上挂出了这张照片,照片上的姑娘冲所有来参观的人微笑着。有人问起这是谁,爹妈吞吞吐吐不说话,山杏说,那是她未来的新嫂子。
山杏知道撒谎不好,但又觉着,不管怎么说,从此,她家也可以和那些有照片的人家媲美了。
(选自《铁凝小说集》,有删改)
1.下列对本文相关内容的理解,不正确的一项是(　　)
A.文章主要记述了山杏一家照相的故事,故事多处采用铺垫叙述,这样就更好地凸显出山杏纯真可爱的山村少女形象,真实可信。
B.尽管本文作者没有用多少笔墨正面介绍台儿沟的具体情况,但是我们从字里行间可以充分感觉到台儿沟的落后和人们思想的守旧。
C.山杏在照相前打整着自己,对于穿新鞋一事,母女俩有过不同的见解,尽管作者没说出结果,但根据作者的叙述,读者也可以猜到结果。
D.题目《意外》的含义,一是山杏全家人跋山涉水五百里照了相,寄回的照片却不是自己家的;二是山杏依然把那照片挂在屋子里,让全村人欣赏。
2.下列对本文艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(　　)
A.文章以山杏为主要描写对象,巧妙确定了全文的描写角度和叙事角度,即始终以一个旁观者的旁观视角来铺叙,使叙述语调显得既平和又客观。
B.照相是本文的线索,可用催照相—去照相—照相时—挂相片来概括情节,这样写既层次清晰,过程又一波三折,引人入胜。
C.文章写山杏一家费尽心思拍摄照片,最终等来的不是“全家福”而是“嫂子照”,结局尽管意外,却效果奇妙,既照应开头,也揭示了题旨。
D.本文描写生活中普通的人与事,细腻地描写人物的内心,从中反映人们的理想与追求、期待与失落,语言朴实而不失柔婉清新。
3.(对点题)本文写因“照相”产生的意外,却在“烙饼”上花费了一些笔墨,对此你如何理解



4.(对点题)山杏明知撒谎不好,为什么还说照片上的人是她未来的新嫂子 结合全文进行分析。



二、阅读下面的文字,完成5~8题。
掌　勺　人
周福泉
夕阳染红了羊望镇,大街上人来人往,好不热闹。这个时辰,店铺生意最红火的,还数朱怀武的“朱记羊肉铺”。那块门板大的金字招牌,是松木仿古雕刻匾额,古朴大气。据传,那五个字是省城一位大人物的墨宝。
这家饭铺传承祖传秘方,在古镇有了年头。朱怀武既是厨师又是老板,人称朱掌柜。他的拿手菜是爆炒肚片、红烧禽口、凉拌羊杂。羊肉汤更是一绝!“朱记羊肉铺”的名号叫响运河两岸,声誉扩散鲁南十里八乡。
这年秋天,饭铺里来了一位身穿细布长衫的中年男人。只见他落座许久,不点菜,不叫酒,只是品着绿茶,静观满堂的食客。
朱掌柜看此人不俗,过来打招呼:“敢问先生贵姓,可有赐教 ”中年男人说:“李,赐教不敢当。我瞧您这羊肉七成出锅,回锅至九成才是绝佳呀。”朱掌柜一听是行家,便附和道:“您说得有道理,火候就在那一成上。”中年男人笑了,“朱老板这手艺堪称一绝响!”朱掌柜刚要接话,中年男人却又道:“您膝下有一独子,本应子承父业,可惜啊,贵公子学贯中西,在省城学界那是大名鼎鼎,只是听闻对您这店铺不感兴趣,您苦劝多次都无果。”
朱掌柜愕然,这位先生对自家状况竟是了如指掌。中年男人呵呵一笑,又说:“您这百年老店,恐怕要后继无人呀!”朱掌柜听到这,像鱼刺卡在了喉咙,这确实是他的心病。
中年男人说:“老哥,我想盘下这款老匾,如何 ”朱掌柜没有搭话。中年男人抿口茶说:“您可以出个高价。”朱掌柜摇摇头说:“这不是钱的事。”中年男人说:“您的意思 ”朱掌柜抬头看着那块门板大的匾额说:“这饭铺之所以生意兴隆,靠的不是钱,靠的是饭铺里有一位掌得稳炒勺的人,儿子不行,我还有徒弟呢。”中年男人见他心意坚决,只好摇摇头,若有所思又一步三回头地离开了羊肉铺。
朱掌柜年事渐高,这些年,他先后招了五六个伙计,只有两个伙计入了他的眼,他有意收他俩为徒。李大顺机灵,眼勤、嘴勤,脑瓜子好使,遇事一看就透,负责面上的应酬。郭二平敦厚,手勤、脚勤,学东西扎实,但嘴讷,多待在后厨。两个徒弟学得都很认真,在朱掌柜的调教下,炖肉、热汤都不会出半点差错。掌勺的关键时刻,朱掌柜会靠过来,拿起长勺,啪啪啪敲打三下铁锅沿,舀起六个作料盆里热好的汤汁,洒进锅里,“刺啦”一声后,一阵白雾腾起,肉香立刻飘散出去。
朱掌柜拿大顺、二平当亲儿子对待,兄弟俩学艺三年,不相伯仲。大顺学得快,二平学得稳,他们明里用眼观察、暗里用脑琢磨,学了师父不少真传。左邻右舍称,有这两徒弟,朱掌柜的手艺后继有人了。
朱掌柜古稀之年,众亲择日给他祝寿,省城的儿子也赶了回来。朱掌柜又邀来镇上业内三五好友,说有要事商议。亲朋好友聚齐,他亲自下厨掌勺,虽说掌勺力度略减当年,仍是颠出了天女散花般的洒脱。
众人在桌前坐齐,对朱掌柜的手艺赞不绝口。佳肴上齐,酒过三巡,朱掌柜说,“岁月不饶人,这炒勺,我是掌不动了”。说完,他看了儿子一眼。两人对视的瞬间,儿子收回歉疚的目光。朱掌柜叹了口气,他知道今天必须要做一个决断了,否则,这门绝活真就毁在他朱怀武的手里了。
随即,叫来大顺、二平两个徒弟立在桌旁。朱掌柜看着供奉在案上的长勺,对亲友说:“不瞒各位,我这儿子是指望不上了,今天,我要把这勺子传授给俩徒弟中的一个。谁是将来的掌勺人,还需各位见证。”
儿子脸色微红,垂头不语,众人见此光景都面露惋惜。大顺、二平站在师父面前,大顺面露微笑,神情激动,二平则有些紧张,手脚拘谨。
朱掌柜对俩徒弟说:“香菜是汤锅必不可少的作料,都是咱后院种植的。种菜和掌勺一样,你们跟了我三年,这其中道理应该明白。”俩徒弟看着朱掌柜,一脸的虔诚,频频点头。朱掌柜指着长勺说:“我给你们每人十粒香菜种子,一个月之后,谁的苗多、苗壮,今后就由谁来掌勺,这块金字招牌就传给谁。”
种菜如种庄稼,两个徒弟都不是外行。大顺心细,种子用水浸泡,加少许养料,种在了盆中。二平勤快,把盆土松得如案板上的白面,定时浇水施肥。
一个月过去,约定的时间一到,朱掌柜和众位长辈都到齐了。大顺献宝一样小心翼翼地捧出陶盆,只见十棵香菜苗茁壮成长,大顺的脸上写着自信,面带微笑看着师父。二平则忐忑不安地抱出一个泥盆,里面连棵苗芽也不见,他沮丧地低着头。
这时,朱掌柜却哈哈大笑起来,脸上露出欣慰的表情。他走到面红耳赤的郭二平面前,把长勺郑重地交到他手里。在场的人无不愕然。
朱掌柜并未言语,只是笑着掏出一把种子,右手捏出几粒,轻轻捻压,碎成油末,原来这种子都是熟的啊。众人看得真切,恍然大悟。
郭二平怔住了,随即泪流满面,双膝跪地,给朱掌柜连磕了三个响头。李大顺的脸却一下子红了,他深深低下头,不敢再看师父一眼……
李大顺回到家,气急败坏地对一个身穿细布长衫的中年男人说:“爹,我就不该听您的主意,您给的这种子可太‘争气’了,这是聪明啊还是糊涂啊。”中年男人仰天长叹,天意呀。
夕阳染红了羊望镇。多年过去了,朱记羊肉铺的生意还是红红火火,那块古朴大气的匾额一直稳稳地挂在店门上方。
羊望镇的人说,那块金字招牌给店铺带来了福气;也有人说,那位白发苍苍的朱老板让人放心;还有人抬杠说,他不姓朱,他姓郭。
(选自《微型小说月报》2022年第12期,有删改)
5.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(　　)
A.“夕阳染红了羊望镇”在小说中出现两次,开头处交待了故事发生的时间、地点,结尾处营造氛围,并与开头相照应。
B.小说开头部分对中年男人盘匾情节的叙述,既写出了朱掌柜久存的心病,也为下文朱掌柜挑选饭铺掌勺人作了铺垫。
C.“不点菜,不叫酒”“抿口茶”“一步三回头”等细节,刻画出中年男人对“朱记羊肉铺”的觊觎之心由来已久。
D.小说对朱掌柜“掌勺”的描写着墨不多,第一处是示范教授徒弟,第二处是寿宴时宴请好友,但均能表现其手艺精湛。
6.下列对小说“比赛种香菜确定继承人”这一情节的分析,不正确的一项是(　　)
A.朱掌柜考试的题目是种香菜,除了就近取材外,也可以理解为他是在暗示徒弟,香菜是汤锅必不可少的作料,而诚实更是经营必不可少的品质。
B.朱掌柜说:“种菜和掌勺一样,你们跟了我三年,这其中道理应该明白。”两个徒弟虽然频频点头,一脸虔诚,但其实并不完全明白其中的道理。
C.朱掌柜哈哈大笑,一方面是笑自己终于找到了满意的继承人,感到欣慰;一方面是笑李大顺弄巧成拙,自取其辱,表现出他对虚伪品行的讽刺厌恶。
D.朱掌柜揭晓考试结果时,大顺与二平的神态形成横向对比,与上文各自的表情又构成纵向对比,在对比中体现人物个性,丰富人物形象。
7.(对点题)小说在情节的设置和安排上有哪些巧妙之处 结合文本简要分析。



8.有人说:“好的文学作品往往不急于给读者一个结论,而是试图给读者一些启示。”本文只是淡淡地讲述故事,没有鲜明的褒贬议论,但读后却能给读者以诸多启示,请结合文本谈谈你得到了哪些启示。



答案：
1.B　解析 B项,“充分感觉到……人们思想的守旧”错误,去县城要“跋山涉水来回五百里”显示的是台儿沟偏僻,发展落后,与“镇上没有照相馆”相照应,无论是山杏的父母还是其他村民,都不反对“照相”,而是充满了好奇与期待。
2.B　解析 B项,“过程又一波三折”错误。文章主要篇幅都是写照相的相关准备,并没有意外和波折,只是结尾部分情节突转,颇有意外奇效。
3.写“烙饼”,一写时间长,二写数量多,都是写“照相”前的准备工作的周密繁复,显示出山杏家里穷困的程度,表明“照相”的不容易;也表现出山杏一家人对“照相”的期待。有了这些充分的铺垫,后面的“意外”就更具戏剧效果。
4.首先,山杏把照相看作过年一样,不想让这份美好立刻消失;其次,虽然收到的照片不是“全家福”,全家也很无奈,但山杏还是很高兴;再次,有了照片,山杏他们家可以和其他有照片的人家媲美了。总之,在那个闭塞的山村里,山杏内心追逐着美,憧憬着美好的生活,她要把美留在身边,留在山村里。
5.C　解析 C项,“觊觎之心由来已久”错误,这些细节描写主要表现中年男人对“朱记羊肉铺”的觊觎之心,“由来已久”于文无据。
6.C　解析 C项,“一方面是笑李大顺弄巧成拙,自取其辱,表现出他对虚伪品行的讽刺厌恶”错误,结合“脸上露出欣慰的表情”可知,朱掌柜哈哈大笑,主要是对郭二平感到欣慰,没有辜负他的期望,而没有提及对李大顺的态度,且“讽刺厌恶”之说过重,不合文意。
7.参考答案 ①巧设线索。小说以朱掌柜挑选饭铺掌勺人为线索展开情节,结构清晰、紧凑。②巧设伏笔。小说开头写中年男人“若有所思又一步三回头地离开”为下文设计助其儿子大顺当选掌勺人埋下伏笔,曲折有致。③欧·亨利式结尾。香菜籽是熟的,既在意料之外,又在情理之中,与前面情节形成突转,引人入胜。④首尾呼应。开头写羊肉铺红火,结尾交代羊肉铺多年以后还是红火,使小说情节完整,结构圆合。
解析 本题考查分析小说情节结构手法的能力。可从“线索”“伏笔”“照应”“突转”“对比”等角度回答。①巧设线索。小说先写朱掌柜在古镇的饭铺生意兴隆,然后写中年男人想盘匾未成,点出朱掌柜对儿子继承生意的失望,再引出比赛种香菜确定继承人的情节。小说以朱掌柜挑选饭铺掌勺人为线索展开情节,结构清晰、紧凑。②巧设伏笔。结合“中年男人见他心意坚决,只好摇摇头,若有所思又一步三回头地离开了羊肉铺”可知,小说开头写中年男人“若有所思又一步三回头地离开”为下文设计助其儿子大顺当选掌勺人埋下伏笔,使情节曲折有致。③欧·亨利式结尾。结尾“朱掌柜并未言语,只是笑着掏出一把种子,右手捏出几粒,轻轻捻压,碎成油末,原来这种子都是熟的啊”交代香菜籽是熟的,这一情节既在意料之外,又在情理之中,与前面情节“大顺献宝一样小心翼翼地捧出陶盆,只见十棵香菜苗茁壮成长,大顺的脸上写着自信,面带微笑看着师父”形成突转,引人入胜。④首尾呼应。小说开头“店铺生意最红火的,还数朱怀武的‘朱记羊肉铺’”“那块门板大的金字招牌,是松木仿古雕刻匾额,古朴大气”写羊肉铺红火,结尾写“朱记羊肉铺的生意还是红红火火,那块古朴大气的匾额一直稳稳地挂在店门上方”,交代羊肉铺多年以后还是红火,写门板大的金字招牌使小说情节完整,前后照应,首尾圆合。
8.参考答案 ①做人做事:巧智不如拙诚。李大顺头脑灵活,机关算尽,结果聪明反被聪明误;郭二平憨厚朴实,考试不弄虚作假,最终取胜。可见做人做事之本都是善良真诚、诚实诚信。②经营之道:在技艺上精益求精固然重要,但是童叟不欺、诚实诚信的经营理念更为重要。③教育后辈:培养后辈,既要教手艺,更要教做人,朱掌柜对两个徒弟的特别考试,给他们上了一节终生难忘的诚实做人的教育课。
解析 ①做人做事:巧智不如拙诚。小说写朱掌柜给两个徒弟香菜种子,比赛种香菜来确定继承人,结果给的是熟的种子。李大顺“献宝一样小心翼翼地捧出陶盆,只见十棵香菜苗茁壮成长”,聪明反被聪明误,失掉了诚信;郭二平“忐忑不安地抱出一个泥盆,里面连棵苗芽也不见”,憨厚朴实,考试不弄虚作假,最终取胜。可见做人做事之本都是善良真诚、诚实诚信。②经营之道:结合“种菜和掌勺一样,你们跟了我三年,这其中道理应该明白”“他走到面红耳赤的郭二平面前,把长勺郑重地交到他手里”可知,朱掌柜在选择掌门人上更看重人品,他选择了做人诚实的郭二平作掌门人,启示我们在技艺上精益求精固然重要,但是诚实诚信的经营理念更为重要。③教育后辈:朱掌柜用“比赛种香菜确定继承人”这一情节选择掌门人,用熟的种子来考验徒弟的品行,在培养后辈上,既教了手艺,又教他们做人,启示我们在教育后辈上既要教手艺,也要教做人。任务突破练1　信息筛选推断
——定位信息源,落实设误点
一、阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一　哲学有助于提升引领性科技创新能力吗 哲学能够为促进中国从科技大国向科技强国迈进贡献一分力量吗 2020年,中国科学院组建了哲学研究所,这一举措不禁催人深思:哲学能够成为科技创新的“助产士”吗
哲学是一门源远流长的学问,不少科学学科脱胎于哲学。在牛顿所处的时代,物理学和天文学在西方还被称为自然哲学;社会科学和心理学直到19世纪末才开始挣脱哲学母体,努力谋求其自身成为科学学科的独立地位。哲学与科学具有许多共同的旨趣,力求以合理化、理论化的方式来理解和说明各种感官经验所及的现象,涵盖宇宙、自然、生命、社会和人性,近乎无所不包,但二者在研究方法和评判标准上也有着显著差别。随着哲学与科学各自独立门户,甚至有渐行渐远之势,哲学对于科学的作用和影响也没有那么清晰明了了。物理学家费曼曾讥讽科学哲学对于科学家的作用就如同鸟类学之于鸟:鸟儿不必接受鸟类学的指导,却可以飞得很高,活得很好。
1962年,哈佛大学托马斯·库恩出版了《科学革命的结构》一书,颠覆了此前人们广为接受的关于科学发展的累积渐进式图景。按照库恩对科学发展历史的解读,一门科学或其中某个分支领域得以确立或成熟的标志是进入他所谓的常规科学,而常规科学的根本特征是形成了日常科学研究和专业人才培养具有的明确范式。在常规科学时期,接受了某一范式的科学共同体成员往往不会纠结于范式中偏哲学的部分,而是不加怀疑地通盘接受。然而,随着在范式指导下的解题活动的深入和扩展,常规科学活动将会出现逐渐增多的反常事例,这些是在范式的理论框架内始终得不到解决的难题。随着反常事例的增多,常规科学及其范式进入危机阶段,逐渐有科学家开始怀疑范式的适用性,并反思和质疑其中偏哲学的部分。倘若旧范式被抛弃,新范式出现并取而代之,科学革命就此发生。
参与发起和推动科学革命的科学家,通常具备哲学思考头脑和禀赋:他们勇于怀疑和挑战旧范式的概念基础和理论体系,进而开辟新的科学探索路径和视域。这一类型的科学家可称为哲人科学家。大多数哲人科学家并未受过正规的哲学训练,对哲学学说和术语的掌握不一定是准确可靠的,但他们热衷于思考和探讨具有鲜明哲学色彩的基本问题和方法论问题,富有反思和怀疑精神,勇于尝试新的思路。他们的哲人特质可以令其在科学革命中发挥重要作用:质疑和挑战旧范式,开启和推动新范式。
正如1944年,爱因斯坦在写给一位青年学者的回信中谈到的那样:“如今许多人——甚至专业的科学家——在我看来是只见树木而不见森林。历史和哲学背景方面的知识可以赋予人一种独立性,使其脱离同时代人的偏见,而这是大多数科学家难以摆脱的。这种由哲学洞见所造就的独立性——在我看来——是区分单纯的工匠或专家与真正的真理追寻者的标志。”
(摘编自朱菁《哲学能够成为科技创新的“助产士”吗 》)
材料二　中国科学院哲学研究所的任务是结合物理学、生命科学、人工智能等领域的最新进展,在宇宙、生命、意识的本质这些正酝酿革命性突破的问题上开展哲学研究;通过吸收科学与哲学的优秀成果,发挥中国传统的科学、哲学思想的独特优势,为独创性的科学研究开辟新的思维空间。中国科学院哲学研究所并不只是中国科学院新建的一个研究单位,更为重要的是,希望以此为基础,加强科学界与哲学界的联系,加强科研机构与高校的联系,加强与国外同类型研究机构的联系,推动科学家与哲学家新型联盟的建立。
(摘编自白春礼《架构科学家与哲学家的思想桥梁,为人类科技事业贡献新智慧》)
材料三　现实的问题是哲学建设尽管是“良药”,却是一个需要多方推动的复杂系统工程,而且是无法立竿见影的“慢功夫”,需要长期的文化哲学濡化才能形成影响,甚或在未来30年科技强国建设的整个过程中都不一定能显现“疗效”。哲学建设的这种复杂性、不确定性和滞后效应可能使得各个层面都缺乏推动实施的动力,进而陷入“难以落地”和“系统失灵”的境地。这种情况与《孟子·离娄上》关于“七年之病求三年之艾”的比喻很类似。一个人犯了7年的病,而他的病却非要储藏到3年之久的艾才能灸治,而这时一般面临3种选择困境:“一是不惜重价访求别人家藏三年之艾的,恳求出让,但未必靠得住;二是自己从今藏起尚待三年,这三年内,病况是否可待,还是没把握;三是舍却艾灸,姑试他种治疗,但是更无把握,而且医药杂投,或许转促其死。”
(摘编自张月鸿等《哲学建设:我国科技强国建设的“三十年之艾”》)
1.(对点题)下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(　　)
A.物理学、天文学、社会科学和心理学都脱胎于哲学,它们旨趣相同,但研究方法和评判标准差别显著。
B.科学飞速发展,“独立门户”,从形式上摆脱了对哲学的依赖,但并没有割裂科学活动和哲学思维之间的必然联系。
C.如果一门科学的所有成员都能对某一范式不加怀疑地通盘接受,我们才可以说这门科学得以确立或达到成熟。
D.科学革命更“青睐”善于科学思考的哲学家,他们有望摆脱原有范式的羁绊,取得更具颠覆性、革命性的突破。
2.(对点题)根据材料内容,下列说法不正确的一项是(　　)
A.托马斯·库恩认为科学发展的历程并非累积渐进式,而是经历常规科学、危机阶段、科学革命三个阶段。
B.中国科学家要能够紧扣科学前沿中的基本问题进行开拓和创新,而不能只是在已建立的概念体系和研究路径上跟踪国际上的工作。
C.爱因斯坦认为大多数科学家难以摆脱历史和哲学等知识的束缚,这一看法正好与物理学家费曼对科学哲学的讥讽完全相反。
D.要让科学家和哲学家真正结合起来,活跃科学研究的创造性氛围,不仅需要科学家个体的自我修养,更需要制度和环境的促进和保障。
3.根据材料内容,下列各项中不属于“科学革命”的一项是(　　)
A.“日心说”取代“地心说”。
B.牛顿物理学取代亚里士多德物理学。
C.董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”。
D.达尔文和华莱士分别提出生物演化论。
4.请结合材料三“七年之病求三年之艾”这个比喻,具体解说我国“科技创新”与“哲学建设”面临的选择困境。



5.三则材料围绕着“中国科学院组建了哲学研究所”“我国哲学建设”来论述,三则材料的思考角度和表达重点各有侧重,请简要分析。



二、阅读下面的文字,完成6~10题。
材料一　在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来,也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”(《论语·宪问》),所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师,他觉得他的基本任务,是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载,孔子说他自己“述而不作”(《论语·述而》),就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面,他还有另一方面,那就是,在传述传统的制度和观念时,孔子给予它们的解释,是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时,孔子说:“子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。”(《论语·阳货》)换句话说,儿子的一生,至少头三年完全依赖父母,因此父母死后他应当以同样长的时间服丧,表示感恩。还有在讲授经典时,孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》,他强调它的道德价值时说:“《诗》三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’。”(《论语·为政》)这样一来,孔子就不只是单纯地传述了,因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。
这种以“述”为“作”的精神,被后世儒学传之永久,经书代代相传时,他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》,就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。
(摘编自冯友兰《孔子:第一位教师》)
材料二　“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”;在现代汉语中,“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”,等等。
在《中庸》中,儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》:“夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来,“述”的深层含义便跃然纸上,也就是“述”表达了“孝”的德性。孔子践履“孝”这种德性的对象是天。《论语·八佾》讲到,“天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言,他的工作就是传天道,兴天道。在《论语·阳货》第十九章中,孔子说他不想再说话,但是他的弟子子贡说:“子如不言,则小子何述焉 ”孔子回答:“天何言哉!四时行焉,百物生焉。天何言哉!”从这段话中可以得出两点:第一,孔子述的是天道,天是最终的创造者;第二,孔子认为自己是天道的述者,子贡则将自己看作孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”,而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。
因此,孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝,对于孔子而言,他的智力活动是恢复天道,这就是对天尽孝。在孔子那里,“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。
孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分,“孝”是人类对上天的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉,自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上天侍奉的论证,苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上天真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系,亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说,“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理,而不是上天。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务,因为追寻哲学是为了探寻真理。
孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来,尽管每一个人对“孝”的理解不同,这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念,亚里士多德更多的是通过对前人理论的考察、批判发现真理,孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。
(摘编自余纪元、金小燕、韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子 》)
材料三　“述而不作”的信条影响深远,达两千年之久,成为风气。自孔子以后,儒家教育多遵从这一原则,以传授、注解经典为己任。要从事这一学问,必然熟记经文才能言而有据。因而,熟记经典成为学生的基本功。
孔子教育弟子是为了让他们从政,用子夏的话说是“学而优则仕”(《论语·子张》)。隋唐以后,科举盛行,官方明确规定了读书人的出路,只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。明清时期科举使用八股文体,专以“四书五经”命题,以儒家经典考学生,答案阐释以经典为准,不允许有超出范围的见解。
可以说,孔子“述而不作”的信条,使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向;伦理关系与师生关系的结合,造成学生对教师的依赖,这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式,因循以往,缺乏创新精神。
(摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》)
6.(对点题)下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(　　)
A.《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”,但其实孔子在传述文化遗产的同时,也“作”出了一些新的东西,后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。
B.“述而不作”中的“述”内涵非常丰富,在古代辞书中解释为“循”,但在现代汉语中这一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义取代。
C.儒家经典著作《中庸》一书中,认为“孝”应包括“善述人之事者也”,也就是说,“述而不作”中的“述”与“孝”是统一的,这种理解恰好契合孔子的观点。
D.“述而不作”的信条,后来成为儒学教育的一条重要原则,熟记经典成为学生的基本功,这一传统一直影响后来的科举考试,明清时期命题均以“四书五经”为限。
7.(对点题)根据材料一和材料二,下列说法不正确的一项是(　　)
A.作为一位教师,孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人;作为伟大的思想家,他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。
B.孔子认为,儿子出生的头三年完全依赖父母,故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩,于是提出了“三年之丧”的礼制。
C.“孝”在儒家思想学说中占有着重要的地位,在孔子看来,“孝”不仅限于父母,也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。
D.孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来,因做哲学的方法不同,对“孝”的理解也有差异。
8.下列说法中,可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是(　　)
A.“上天为每一个人提供了选择机会:或是拥有真理,或是得到安宁。你可以任选其一,但不能兼而有之。”
B.“倘若没有天地,哪里会有人类生存发展的空间。因此,敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”
C.“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本,如果丟掉了,就割断了精神命脉。”
D.“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。五者备矣,然后能事亲。”
9.材料二在论证上有哪些特点 请简要说明。



10.对孔子“述而不作”的信条,你是如何看待的 请结合材料谈谈你的认识。



答案：
1.B　解析 A项,“它们旨趣相同”错误,材料一第2段中说的是“哲学与科学具有许多共同的旨趣”;C项,从材料一第3段可知,“一门科学或其中某个分支领域得以确立或成熟的标志是进入他所谓的常规科学……明确范式”;D项,从材料一第4段可知,科学革命更“青睐”的不是“哲学家”,应是“通常具备哲学思考头脑和禀赋”的科学家。
2.C　解析 C项,“爱因斯坦认为大多数科学家难以摆脱历史和哲学等知识的束缚”错,材料一说“历史和哲学背景方面的知识可以赋予人一种独立性,使其脱离同时代人的偏见,而这是大多数科学家难以摆脱的”,可见,爱因斯坦认为大多数科学家难以摆脱的是偏见。
3.C　解析 董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”属于政治思想,不属于“科学革命”。其他三项都属于“科学革命”。
4.①依靠直接移植西方的哲学的方法行不通。②从现在开始革新发展自己的哲学理念,恐怕短期难以见效。③舍却哲学建设这一奠基之举,另寻他法,风险更大。
5.材料一从“建设必要性”(“可行性”)的角度,重点讨论了哲学能不能为科学助力的问题;材料二从“建设目的性”(“方向”)的角度,回答了哲学研究所成立以后所承担的任务是什么的问题;材料三从“建设现实性”(“现实环境”)的角度,重点指出哲学建设可能面临的困境。
6.D　解析 A项,“后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神”错误,材料一第2段说“这种以‘述’为‘作’的精神,被后世儒学传之永久”,可见并非都“发展”。B项,说法错误,根据材料二第1段中“‘述’的内涵非常丰富。《说文解字》将‘述’解释为‘循’;在现代汉语中,‘述’可以理解为……”可知,选项有两个问题,一是扩大范围,把《说文解字》换成“古代辞书”,二是把文中“可以理解为”偷换成“被……取代”。C项,“‘述’与‘孝’是统一的,这种理解恰好契合孔子的观点”错误,材料二第2段说的是“在《中庸》中,儒家德行‘孝’的定义和‘述’是相关的……也就是‘述’表达了‘孝’的德行”。
7.B　解析 B项,“于是提出了‘三年之丧’的礼制”错误,原文说的是“例如在解释‘三年之丧’这种古老的礼制时,孔子说……”,可见“三年之丧”是古代礼制,并非孔子提出来的,他只是对这一礼制作出了相应的解释。
8.C　解析 A项说的是“真理”和“安宁”的关系,不能作为材料二“孝”的论据。B项,表达的是对天地自然的敬畏,与“孝”无关。D项,材料二中虽然提到了与父子有关的内容,但“‘孝’的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务”才是论述重点,D项中孝顺父母宗亲的内容与中心论点没有直接的关系,不能作为论据。
9.①紧紧围绕中心论点展开论述,主要以孔子的言行为论据;②综合运用了多种论证方法,如引用论证、举例论证、对比论证等。
10.①“述而不作”有其积极的一面,孔子向弟子们解释古代文化遗产,对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的;②但教学中偏重继承,限制学生探索未知的兴趣和创新精神,又有局限性。