第21课《庄子二则——庄子与惠子游于濠梁之上》 同步教学课件(共32张PPT)

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庄子与惠子游于濠梁之上
1.积累文言词语，借助注释疏通文意。
2.了解庄子和惠子两人在思想、性格、气质等方面的差异，欣赏庄子机智巧妙的辩论艺术。（难点）
3.感受“游濠梁”中反映的庄子的思想，理解阐述的道理。
学习目标
01
晓常识
姓名：
籍贯：
作品：
身份：
庄子（约公元前369—前286），名周。
宋国蒙人。
战国时期哲学家，和老子同是道家学派的代表人物。在政治上，他主张“无为而治”。
《庄子》。
01
晓常识
《庄子》
《庄子》是庄周及其后学的著作，现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。庄子的主要主张是绝对自由的人生观，就是要达到无己、无功、无名的境界。庄子与老子并称“老庄”。《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，在全书中占有特殊地位。“逍遥”的意思是优游自得的样子，“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
01
晓常识
庄子思想
　　庄子主张是“天人合一”和“清静无为”。他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化。庄子还主张“无为”，放弃一切妄为，在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
01
晓常识
惠子
惠子（公元前390年～公元前317年），姓惠，名施，战国中期宋国商丘（今河南商丘）人。著名的政治家、哲学家，他是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物。
庄惠二人都好辩论，辩才犀利无比。庄子与惠子由于基本观点的差异，在讨论问题时，经常互相抬杠，但在情谊上，惠子却是庄子的挚友。
02
知背景
《庄子与惠子游于濠梁之上》一作《庄子与惠子游于濠梁》，是《庄子·秋水》中的一篇语录体议论文，创作于战国年代，记叙了庄子与惠子二人在濠水桥上游玩时进行的一场小辩。
晓畅文意
1.诵读文章，揣摩文意。
2.请小组相互合作，借助工具书、课内注释、上下文推断，疏通文意。直译意译相结合，注意特殊词语、重点句式。
3.将不能解决的字词圈点勾画出来。
限制时长5分钟。
庄子与惠子/游于/濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼/出游从容，是/鱼之乐也。”惠子曰：“子/非鱼，安知/鱼之乐？”庄子曰：“子/非我，安知/我/不知/鱼之乐？”惠子曰：“我/非子，固/不知子矣；子/固/非鱼也，子/之不知/鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请/循其本。子曰‘汝/安知鱼乐’云者，既/已知吾知之/而问我，我/知之/濠上也。”
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庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
一种白色小鱼。
完全，完备。
追溯话题本原。循，追溯。
濠水上的桥。
庄子和惠施一起在濠水上的桥上游玩。庄子说：“白色小鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你(的想法)；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，完全(是这样)！”庄子说：“请追溯话题本原。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，就说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”
庄怼怼和惠渣渣的辩论大赛
请复述这个故事
背景：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”
第一回合
“子非我，安知我不知鱼之乐？”
“子非鱼，安知鱼之乐？”
惠子
庄子
庄子觉得“鱼”之乐表现了他怎样的心境与品格？
惠子对庄子诘问的逻辑依据是什么？
心境愉悦，追求自由洒脱
只有鱼才能知道鱼快乐——惠子性格：理性、好辩
第二回合
“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”
惠子
庄子
庄子的回答逻辑是什么？
只有我才能知道我知不知道鱼的快乐。 以彼之道，还之彼身。
“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
第三回合
语气：缓和、冷静、从容
庄子是怎样回答的？
庄子用了偷换概念的方法。关键是“安”字，在惠子那里，“安”的意思是“怎么”，在庄子那里变成了“哪里”。庄子最后说了那句话，你在哪里知道？我就是在桥上知道的。很明显，庄子在这里偷换了概念。
请同学们根据辩论内容完成下列问题：
辩论双方：
辩论内容：
双方观点：
辩论结果：
庄子和惠子。
庄子是否知道鱼之乐。
庄子：吾知鱼之乐。
惠子：庄子不知鱼之乐。
谁也未能说服谁。
庄子为什么非常固执地认为鱼儿是快乐的？
这和庄子超然的思想境界有关。因为庄子心境旷达，视荣华富贵如粪土，他有着高雅的生活情趣。所以他本来就是崇尚自然的，本来就是快乐的，所以他觉得鱼也很快乐。他站在自己的角度看待这个问题。庄子觉得天地与我同乐，达到天人合一的境界。
示例一：欣赏庄子。因为庄子能以愉快的心境对待周围的事物，追求天人合一，推崇自然，机智善辩。
示例二：欣赏惠子。因为惠子机智好辩，善于抓住对方的漏洞，对于事物有着寻根问底的认知态度。
这一场辩论中的庄子与惠子，你欣赏的是谁？为什么？
1
这场“鱼之乐”的辩论体现了庄子和惠子二人各自怎样的性格、思想？
庄子偏感性，追求“天地与我并生，而万物与我为一”，和万物平等共生，与外界契合无间。短文中的“鱼之乐”，其实也就是他愉悦心境的投射和外化。
课文解读
惠子偏理性，偏重于知识性的判断。论辩言语严密，逻辑性强，对事物的认知是持以寻根究底的态度，求实而缺乏美学意义上的欣赏。
2
庄子为什么说他知道“出游从容”的鱼儿很快乐，谈谈你的理解
庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。他认为一切事物都是相对的，人的认识也是如此，他来到濠水之滨，“从容出游”感到快乐，于是见到“出游从容”的鱼也快乐。所以庄子说自己是到了濠水时才感到鱼的快乐，否则哪能见到鱼的快乐呢？
课文解读
本文通过写庄子、惠子在濠梁之上关于“鱼之乐”的辩论，表现了庄子机智、巧妙的辩论风格，也表现了庄子“天地与我并生，而万物与我为一”的思想境界。
课堂小结
庄惠之交
　　庄子虽然祖出名门，但是到了庄子这一辈却是贫困潦倒。庄子经常饿着肚子研究学问，可谓家徒四壁。
惠子贵为一国之相，一人之下万人之上。
　 庄子的个性喜欢安静，同时又对富贵名利看得很轻。
惠子的个性喜欢热闹，并且对于追求富贵带有极大的热情。
资料助读
　庄子与惠子，由于性格的差异导致了不同的基本立场，进而导致两种对立的思路──
一个超然物外，但又返回事物本身来观赏其美；一个走向独我论，即每个人无论如何不会知道第三者的心灵状态。
《惠子相梁》
惠子相（xiàng）梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏（yuān chú），子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴（lǐ）泉不饮。于是鸱（chī）得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓（hè）！’今子欲以子之梁国而吓我邪（yé）？”
惠施在梁国做宰相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子（到梁国）来，是想取代你做宰相。”于是惠施唯恐失去相位，在国都搜捕几天几夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时鹞鹰拾到(一只)腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，(鹞鹰)仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。现在你也想用你的梁国(相位)来威胁我吗？”
小结
这篇短文中，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。
《鼓盆而歌》
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”
庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
对待生死的态度
《鼓盆而歌》
庄子的妻子死了，惠子（惠施）前往庄子家吊唁 ，只见庄子岔开两腿，像个簸箕似地坐在地上，一边敲打着瓦缶一边唱着歌。惠子说：“你的妻子和你一起生活，生儿育女直至衰老而死，身死你不哭泣也就算了，竟然敲着瓦缶唱歌，不觉得太过分了吗！”
庄子说：“不对的，我妻子初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而考察她开始原本就不曾出生，不仅不曾出生而且本来就不曾具有形体，不仅不曾具有形体而且原本就不曾形成气息。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了气息，气息变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将她静静地寝卧在天地之间，而我却呜呜地随之而啼哭，自认为这是不能通达天命，于是就停止了哭泣。”
小结
在庄子看来，生老病死就像四时交替，都只是自然现象而已，人源于自然，再回归自然，不过是正常的生死轮转。