第22课 《礼记二则——虽有佳肴》 同步教学课件(共21张PPT)

(共21张PPT)
《虽有嘉肴》
礼记二则
1.结合注释疏通文意，积累“虽”等重点文言词语；（重点）
2.体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证的方法论述观点；（难点）
3.理解儒家“教学相长”的观念。（重点）
学习目标
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。
走进作品
《学记》是《礼记》中的一篇，写作于战国晚期，不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。
《礼记》是战国至秦汉年间 家学者解释说明经书《 》的文章选集，是一部 思想的资料汇编。又叫《 》。与《 》《 》合称“三礼”。 内容主要是记载和论述先秦的 , ，记录 等的问答，记述 。
儒
仪礼
儒家
仪礼
周礼
小戴礼记
孔子和弟子
修身作人的准则
礼制、礼仪
解释仪礼
汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说称为“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解释。
“四书”：《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。
“五经”:《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
知识拓展
到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇。相传戴德选编其中八十五篇，被称之为《大戴礼记》；本文作者戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。但东汉后期大戴本不怎么流行，逐渐流失,后以小戴本专称《礼记》。
知识拓展
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；
虽有/至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/能自反也；
知困，然后/能自强也。
故曰：教学/相长也。
《兑命》曰“学/学半。”
其/此之谓乎！
读出节奏
虽有嘉肴
（男）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；
（女）虽有至道，弗学，不知其善也。
是故
（男）学然后知不足，
（女）教然后知困。
（男）知不足，然后能自反也；
（女）知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
（齐）《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
读好对偶
虽有嘉肴
用鱼肉做的菜
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
即使 好的 不 味美 最好的道理 好处
是故，学然后知不足，教然后知困。
所以 困惑
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
自我反思 勉励自己
故曰：教 学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
所以 教和学 促进 教别人，占自己学习的一半
梳理文意
虽 有 嘉肴，弗食，不知其旨也；
即使 好的 不 味美
虽有至道，弗学，不知其善也。
最好的道理 好处
是故，学然后知不足，教然后知困。
所以 困惑
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
自我反思 勉励自己
故曰：教 学 相 长 也。
所以 教和学 促进
《兑命》曰：“ 学 学半。”
教别人 自己学习
其此之谓乎？
1.说说这篇文章的中心论点是什么，作者是怎样进行论述的。
本文主要论述了教学相长的道理。即教与学是互相推动、互相促进的。在论述时首先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引出“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。
2.论证思路
明确论点，理清思路
首先，采用类比论证，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨也”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善也”的道理。
然后，采用道理论证，阐述“学”和“教”产生的“知不足”和“知困”两种情境，得出“教学相长”的结论。
最后，引用《尚书》中的话再次强化“教学相长”的观点。
全文逻辑严密，语言精炼。
3.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？
相同点：
都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
不同点：
前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说得直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。
二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。
思考与启发
② 知不足，然后能自反也
①教和学是相互促进的，二者相辅相成。②人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；
③教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。
本文论述了学习要重视实践的重要性，要求把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确，即实践出真知。另一方面，论述了教学相长的道理。
课文主旨
下面是《礼记学记》中的一些格言警句，结合自己的学习经历，谈谈你的理解。
1.玉不琢，不成器；人不学，不知道。
2.时过然后学，则勤苦而难成。
3.独学而无友，则孤陋而寡闻。
4.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。
虽有嘉肴
类比引入
逐层论证
引用作结
弗食嘉肴，不知其旨
弗学至道，不知其善
学知不足，教后知困
不足自反，知困自强
——学学半，此之谓
实践出真知教学能相长
小结
《兑命》曰
兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。
A.虽有至道
古义：即使
今义：虽然
通假字
古今异义
C.教然后知困
古义：不通，理解不了
今义：困难
B.不能知其旨也
古义：甘美
今义：意义
D.教学相长也
古义：促进
今义：增长
词句巩固
一词多义
学
学学半
同“敩”音xiào，教
学学半
向别人学习
其
其此之谓乎
表推测。大概，恐怕
不知其旨也
它的
人不知而不愠
了解，理解
知道
知
不知其善也