专题01词语解释（课件）-2024年中考语文古诗文阅读高分突破(共28张PPT)

(共28张PPT)
专题1 词语解释
高分突破——文言文阅读
目录-CONTENTS
01
考情分析
02
考点解读
03
典例引领
04
实战演练
词语解释考点为中考文言文阅读必考考点。文言实词大部分具有多义性，关键是要确定一个实词在特定语境中的具体含义。命题人往往将考查范围锁定在一词多义、古今异义、通假字、词类活用等方面。
考点解读
2022版课标中对于文言文阅读的考查，有如下要求。
阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位，背诵优秀诗文。
阅读表现人与自然的优秀文学作品，包括古诗文名篇，体会作者通过语言和形象构建的艺术世界，借鉴其中的写作手法，表达自己对自然的观察和思考，抒发自己的情感。
阅读古代诗文名篇，考查词义理解、文言句子翻译、文言断句、文意理解、写法探究等。
课标解读
整体上看，非选择题占主导地位，但各地选择题和非选择题占比不尽相同。比如浙江宁波卷没有选择题，而四川南充等地选择题数量和分值远大于非选择题。非选择题更能够体现学生自主阅读的真实感悟与能力，对学生更公平，预估选择题比重较大的地区，将来非选择题比重会增大。
命题趋势
各地出现了一些有新意的试题，形式灵活、内容有趣、指向明确，令人耳目一新。考查根据上下文语境推知信息的能力，还考查了理解文意以及建构语言的能力。注重情境创设，任务驱动。贴近学生生活，贴近社会现实，注重学生的个性化阅读体验。部分试题创设真实的情境，交给考生富有挑战性的任务，能让答题过程成为饶有兴味的学习探究过程。
一些考区把古诗和文言文放在同一板块内。古诗和文言文有着相同的时代背景、文化基础，语言、修辞、主题、思想情感有相通之处，二者融合有基础，将是未来的一个趋势。
命题趋势
1.一词多义
2.古今异义
3.通假字
4.词类活用
考查方向
（1）解释下列加点的词语。
（2）选出每组加点词意义相同的一项。
（3）选出与例字用法一样的一项。
这类题型的提问形式主要有:
一、一词多义
一般说来，一个文言实词诸多义项之间会有一定的联系，其中有一个是本义，其他义项则是它的引申义、比喻义或假借义。
如“亡”的本义是“逃亡”。“今亡亦死，举大计亦死”中的“亡”，用的就是它的本义。成语“亡羊补牢，犹未晚也”中的“亡”用的是它的引申义“丢失”。文言文中，“亡”通“无”，读作wu，解释为“没有”，如“河曲智叟亡以应”中的“亡”。掌握一词多义，一靠学习课文时及时理解，二靠准确识记。
二、古今异义
现代汉语和古代汉语有着继承和发展的关系。古今异义概括起来，大致有如下几种情况：
(1)词义扩大。
如“河”，古代专指“黄河”，现在则泛指大大小小的一切河流。
(2)词义缩小。
如“亲戚”，古代还包括内亲，即自己的父母、兄弟、妻、嫂等，现在多指旁系亲属。
(3)词义转移。
如“媵人持汤沃灌”的“汤”，古代指热水，现在多指菜汤。
(4)感彩变化。
如“先帝不以臣卑鄙的“卑鄙”，古代是中性词，指社会地位低微，见识短浅；现在则成了贬义词，指品行恶劣。
需要注意的是，现代汉语中的有些双音节词，在古代是两个单音节词，如“地方”指土地方圆，“感激”指感奋激发。
三、通假字
通假字是泛指中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”的意思，即用读音或字形相同或者相近的字代替本字。通假字所代替的那个字我们把它叫做“本字”。我们在理解时，一定得找出其本字。通假字的数量并不是很多，我们可逐课进行整理，先摘出原句，之后找出通假字，再写出本字，以便归纳记忆。
通假两类：①以同音字借代本字。如“反”通“返”。②形似字通用。如“说”通“悦”。现行初中课文中有注释的通假字约有70个。
通假字本质上属于错字或别字，其实通假字的成因有两个：
1.古人在做记录时，一时想不出本字而用了别字代替，也就是古人写的错别字。
2.由于古代印刷相对落后，再加之战火焚毁，相当部分书籍原版遗失，再凭一些读书人的背诵、记忆重新写出来的，“著之竹帛”。即背诵者口诵，记录者依据声音来记录，疏于校对，以致字形常常出现讹误，不同的书写者往往会因方言的差异或其文化程度的影响导致记录时将同一个字记录成不同的形体。
如：
尊君在不：〔不（fǒu）〕通“否”。（《陈太丘与友期》）
便要还家：〔要（yāo）〕通“邀”，邀请。（《桃花源记》）
两岸连山，略无阙处：〔阙（quē）〕通“缺”。（《三峡》）
蝉则千转不穷：〔转（zhuàn）〕通“啭”，鸟叫声。（《与朱元思书》）
同舍生皆被绮绣：〔被（pī）〕通“披”，这里是穿的意思。（《送东阳马生序》）
属予作文以记之：〔属（zhǔ）〕通“嘱”。（《岳阳楼记》）
复习策略：
考生常见失误有两种：一是以今代古，望文生义。不少考生阅读理解差，又缺乏历史眼光和古汉语知识，解题时往往以今代古，随意答题。“夫战，勇气也”中“夫”当作“大丈夫”解，就是证明。二是脱离语境，断章取义。文言实词的古音通假、古今异义和一词多义等现象，没有具体语境，都无法断定落实，如“食”在“食马者，不知其能千里而食也”中通“饲”作“喂养”解。可见，脱离语境去死记硬背词语，既不科学，又难免出错。须知“词不离句，句不离篇”才是学好文言文的传统良方。
四、词类活用
在古代汉语里，某些词，主要是实词，可以按照一定的语言习惯灵活运用，在语句中临时改变它原来的词性。如“一狼洞其中”的“洞”本为名词，表示“洞穴”，这里临时改变了词性，用作动词充当谓语，表示“挖洞”。这种现象就是词类活用。
古代汉语词类活用常见的有：名词活用为动词，名词作状语，名词、动词、形容词的使动用法，动词活用为名词，形容词活用为动词或名词，名词、形容词的意动用法，数词活用为动词等。
1.动词、形容词、名词的使动用法
(1)动词的使动用法。
动词的使动,对宾语含有“使它怎样”或“使它成为什么”的意味,“使动”必须使宾语所代表的事物发生变化。
在古代汉语里,动词的使动用法一般只限于不及物动词。不及物动词本来不带宾语,用于使动时,后面就带有宾语。
(2)形容词的使动用法。
形容词的使动用法,是使宾语代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态。
(3)名词的使动用法。
令尹南辕反旆。(《左传·宣公十二年》)“南辕”是“使车辕向南”的意思。
2.形容词、名词的意动用法
意动就是形容词、名词带宾语,主观上对宾语含有“感到它怎样”或“把它看作什么”的意味。
主要有形容词的意动用法和名词的意动用法。
3.名词作一般动词、作状语
臣本布衣,躬耕于南阳。(《出师表》)“躬”,亲身,作“耕”的状语。
群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏。(《邹忌讽齐王纳谏》)“面”,当面,是“刺”的方式,作“刺”的状语。
（2023·广东阳江·统考二模）阅读下面的文字，完成问题。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．解释文中加划线词语的意思。
（1）死亦我所恶( )
（2）万钟则不辩礼义而受之( )
（3）乡为身死而不受( )
答案：讨厌/憎恨 同“辨”，辨别 乡，同“向”，先前、从前。
（2023·湖南娄底·统考模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。
湖心亭看雪
张岱
崇祯五年十二月，余住西潮。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
1．下列各句中，加划线词语的解释正确的一项是（ ）
A．拥毳衣炉火（拿） B．湖中人鸟声俱绝（消失）
C．湖中焉得更有此人（更加） D．余强饮三大白而别（但是，表转折）
答案A.句意：裹着裘皮衣服，围着火炉。拥：裹、围；C.句意：湖中哪能还有这样的人呢！更：还；D.句意：而：表顺接，然后；
B
（2023·广东广州·统考中考真题）阅读下面的文段，完成下面小题。
【甲】
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
（节选自欧阳修《醉翁亭记》）
【乙】
余为夷陵①令时，得琴一张于河南刘几，盖常琴也。后做舍人②，又得芩一张，乃越琴也。后做学士，又得琴一张，则雷琴也。官愈高，琴愈贵，而意愈不乐。在夷陵时青山绿水，日在目前，无复俗累，琴虽不佳，意则萧然③自释。及做舍人、字士，日奔表于尘土中，声利扰扰盈前，无复清思，琴虽佳，意则昏杂，何由有乐？乃知在人不在器若有以自适，无弦可也。
（节选自欧阳修《书琴阮记后》）
[注]①夷陵：地名。②舍人：官名。③萧然：悠闲，潇洒。
1．下列句子中，加划线词的意义相同的一组是（ ）
A．望之蔚然而深秀者/望其旗靡
B．名之者谁/有仙则名
C．山间之朝暮也/皆朝于齐
D．余为夷陵令时/不足为外人道也
答案：本题考查文言词语理解。
A.都意为“向远处看”；
B.命名/出名、有名；
C.早晨/朝见；
D.担任/跟，同；
（2023·吉林长春·统考二模）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A．舍鱼而取熊掌者也 屋舍俨然
B．故不为苟得也 苟全性命于乱世
C．所识穷乏者得我与 呼尔而与之
D．此之谓失其本心 太守自谓也
答案：考查对文言词语一词多义的理解。
A.舍：舍弃/房屋，房舍；
B.苟：都是“苟且”；
C.与：同“欤”，语气助词/给；
D.谓：是/命名；
B