9 鱼我所欲也 教案

9 鱼我所欲也 教案
教学目标及重难点
1.积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。（重点）
2.理解孟子所阐述的“义”的含义，了解孟子的思想及主张，理解文章的思想内涵。（重点、难点）
3.把握古人运用具体事例、正反对比、比喻说理的方法，学习经典论说文在论证结构和方法上的独到之处。（重点）
4.感受孟子文章语言自然流畅、节奏鲜明的特点，多朗读，多背诵。
5.引导学生树立正确的人生价值取向，明辨是非，永葆善良之心。
教学方法：
1.问题引导法；2.诵读批注法；3.合作探究法。
课时安排：
2课时。
第一课时
导入
多媒体展示：
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 ——孟子
生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 ——裴多菲
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 ——文天祥
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 ——夏明翰
以上几句话分别表现了作者怎样的价值取向？
（生为尊严，生为自由，生为家国，生为正义。）
人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何做出正确的选择呢？今天，我们学习《鱼我所欲也》，相信孟子会给我们一些启示的。
新课教学
（一）认识作者，了解作品和背景
1.作者档案
孟子（约前372～前289），名轲，字子舆。邹（今山东邹城东南）人。战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。孟子政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说：强调“民贵君轻”、省刑薄赋，对人民作一定的让步。其目的虽在维护和巩固统治阶级的长远利益，但在当时也具有一定的积极意义。他提出“性善论”，肯定人性生来是善的，但也重视环境和教育对人的影响。他主张社会分工，却由此导出“劳心者治人，劳力者治于人”的论点。他的哲学体系属于主观唯心主义，过分强调人的主观精神作用，断言“万物皆备于我”，对后来宋代儒学影响很深。
2.作品介绍
《孟子》是儒家的重要著作，现存七篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说和哲学、伦理、教育思想等。宋朝朱熹把《孟子》和《论语》《大学》《中庸》合为“四书”，这“四书”成为儒家学者初学必读的书籍。《孟子》不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专著。其文气势磅礴，感情洋溢，逻辑严密，又长于比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理，对后世散文的发展影响很大。
3.背景链接
孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞去职位回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在国都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费用，结果遭到孟子的严词拒绝。可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”是由此而发的，表现了孟子大义凛然的气概。
（二）整体感知，走进课文
1.播放音频，听专家朗读，多媒体出示语音、句读、节奏、重音示范。
2.学生自读课文，教师出示朗读标准（字音准确、语气适中、节奏分明、重音恰当）。
3.请两名学生朗读，其余学生和教师点评。
多媒体展示：
字音：
（1）故不为苟得也（gǒu）
（2）今为宫室之美为之（wèi　wéi）
（3）使人之所恶莫甚于死者（wù）
停顿及重音：
（1）如使/人之所欲/莫甚于生
（2）使/人之所恶/莫甚于死者
（3）乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之
（4）是/亦不可以已乎
4.学生齐读课文。
（三）细读课文，疏通文意
1.学生自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备提问。
2.学生提出翻译中的疑难问题，教师请其他学生解答，可指生回答，也可令学生自由回答，教师适时点拨并用多媒体显示归类。
多媒体展示：
（1）指出下列句子中的通假字，并解释。
①故患有所不辟也
②万钟则不辩礼义而受之
③所识穷乏者得我与④乡为身死而不受
（2）辨析下列加点词语在不同句子中的意思。
①是
②而
③于
（3）翻译重点句子。
①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
④此之谓失其本心。
选若干名学生回答。
（1）①“辟”同“避”，躲避。
②“辩”同“辨”，辨别。
③“得”同“德”，感恩、感激。“与”同“欤”，语气词。
④“乡”同“向”，先前、从前。
（2）①是：这种；这种做法。
②而：表修饰，不译；表转折，却。
③于：比；对。
（3）①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
②没有礼貌地吆喝着给别人吃，路过的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也会因为被轻视而不肯接受。
③（见了）优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，（这样的话，）优厚的俸禄对我有什么益处呢？
④这就叫作丧失了人的羞恶之心。
（四）再读课文，体会特色
1.学生找出课文中的排比句和对偶句并进行齐读，欣赏整齐而又富有变化的句式美，感受其音韵美。
2.学生背诵成组的排比句、对偶句。
3.指导学生背诵，齐背课文。
教师小结：孟子以严肃的态度、庄重的语言阐述了一个重要的主张：义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义。孟子认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。整篇文章围绕中心反复论述，逻辑严密，具有雄辩的力量，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。
第二课时
导入
上节课我们了解了文章的一些词语和重点句子的意思 ，初步体会了文章的特色，这节课我们继续学习这篇文章。
新课讲授
（一）理清论证思路，把握论证方法
1.本文的论点是什么？怎样提出来的？为什么不直接提出来？
论点是“生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”。这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美味者。二者不可兼得，取其中最美味者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，自然而然地引出“生”与“义”的论题。
2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？
提出论点后，文章首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者能不丧失而已。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食嗟来之食的人。最后文章陡然一转，点明如果不顾羞耻、“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。
3.除了道理论证外，本文还采用了哪些论证方法？
（1）类比论证、比喻论证：“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，在两样不能同时得到的情况下，就必须择优而取，即舍生取义。
（2）正反对比论证：第2段中，作者以正反两个事例进行对比，说明人们对待利益引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。
（3）举例论证：举“穷人不食嗟来之食”的事例，论证更加有力，强调了要讲“义”，如果“蹴尔而与之”，乞丐都不接受，何况是把“义”看得很重的人了；举“万钟则不辩礼义而受之”的事例，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的人。
（二）突破教学难点，理解本文主旨
1.学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释惑。
预设两个问题：
（1）“此之谓失其本心”中，“本心”具体指什么？这与“舍生取义”有何联系？
（2）有人认为，本文分为两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌。你认为这种观点有道理吗？
（1）“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，一个人只有“羞恶之心”，才会按照“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。
（2）示例：这种观点有道理。就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞人以义为先，讲的都是“本心”给人带来的积极影响，属于正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死……乞人不屑也”应归入第1段。
2.教师小结：本文的主旨是人人都有“本心”，以及保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”（《四书章句集注》）这段概括主旨的话是比较恰当的。
（三）品析语言特色
提问：这篇文章主要运用了哪些修辞手法？有何作用？（学生讨论回答）
本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞手法。
比喻。“舍鱼而取熊掌”恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时得到的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义他们也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。
对比。生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的人。这就起到了突出中心思想的作用。
排比。如“乡为身死而不受……今为所识穷乏者得我而为之”，加强了气势，增强了感情，显示出作者的义正词严、理直气壮。
教师小结：孟子的文章具有雄辩的气势，以说理见长，表现在语言上是精妙的比喻、精当的对比、精彩的排比。如第2段中用排比句，对“不辩礼义”而贪求富贵的行为加以批判，语言极为流畅，气势磅礴，富有穿透力和鼓动性。
（四）品评思想价值
1.作者列举了两种不同的人生观，赞扬了哪些人？斥责了哪些人？
作者赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
2.如何评价本文的思想内容？
示例：义的价值高于生命，人应该有舍生取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。但孟子所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”也是为了维护封建统治者的根本利益，有明显的局限性。
随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，即个人利益要服从于集体利益、国家利益、民族利益。如在民族矛盾尖锐的时候，不少仁人志士坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举彪炳史册，他们所坚持的“舍生取义”突破了孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。现在，我们赋予“义”共产主义精神的具体内涵，“舍生取义”就是一种十分高尚的品质——为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，甚至生命
课堂总结
“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子之言，警醒代代后人。多少仁人志士追随着“取义”之路，开拓了一条精忠之道。纵使路途再漫长，也要上下求索的屈原，终因遭毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汨罗江；“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的文天祥，被囚禁狱中宁死不屈，舍生取义，留名千古。让我们牢记孟子的良苦用心，以仁人志士的选择为榜样，走好自己的人生之路。
板书设计
教学反思
　　本文是一篇议论性文言文。文章阐明了“义”重于生、“义”重于利和不义可耻的道理，提出“舍生取义”的主张。本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢宏。教学过程中，教师始终注意用对话的方式让学生的自主性得到充分发挥。让学生走进文本，与文本对话，引起学生思考，教师的引导性得到了很好的展示。让学生之间的对话在恰到好处的时机展开，学生的合作探究也就自然而然地呈现出来了。教学时，教师注重基础知识的积累：文言文中的字、词、句的理解，议论文中的论证方法，中心论点的提出方式等，这些都是学生应掌握的。教师在教学中把这几个方面的内容认真落实了，就会让学生学有所得。同时，注意新的教学方式的引入，比如让学生先自主学习、自主探究，之后分小组合作探究……学生的学习能力在循序渐进的学习进程中得到了实实在在的提高