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第4课：唐朝的中外文化交流
第4课：唐朝的中外文化交流
为什么义无反顾踏上远行之路？
这条路上他们遇到了什么？
他们的远行结果如何？影响如何？
？
遣唐使、留学生、留学僧、鉴真、玄奘等
行路
唐朝的
文
中外
化
交
流
壹
取经之路
——玄奘西行
玄奘西行
一、取经之路
（一）为何西行
法师既偏谒众师，备飡其说，详考其义，各擅宗途，验之圣典，迹隐显有异，莫知适从，乃誓游西方，以问所惑。
——[唐]慧立《大慈恩寺三藏法师传》
目的：西行取经
冒越宪章
私往天竺。
——黄剑华《西域丝路文明》
玄奘西行
一、取经之路
（二）西行之难
缺水饥饿
高温难耐
高原反应
山路崎岖
不至天竺，
终不东归一步！
宁可就西而死，
岂能东归而生！
——玄奘
优秀品质：
坚定信念
不畏艰难
锲而不舍
经途险阻……暴风奋发，飞沙雨石，遇者丧没，难以全生。
——《大唐西域记》
玄奘西行
一、取经之路
（二）西行之难
玄奘在那烂陀寺精研佛学理论，成为十大法师之一。后又游历天竺各地，并与当地佛学家辩论，名声大震。
那烂陀寺遗址
弘福寺
《毗伽罗论》
玄奘西行
一、取经之路
（三）西行之意义
阅读教材P21，归纳玄奘西行的意义。
①翻译佛经、传播佛教：
携带大量佛经回到长安，此后主持译经工作，为中国的佛教事业做出重要贡献。
②著《大唐西域记》
记载了他游历过的100多个国家和地区的山川风物及社会习俗，是研究中外交流史的珍贵文献。
带回657部佛经，在19年的时间里，玄奘和弟子共翻译出佛经75部1335卷。
如果没有玄奘的著作，重建印度历史是完全不可能的。
——印度史学家阿里
中印
文化
交流
玄奘西行
一、取经之路
思考：玄奘西行可以体现出唐朝文化何种特点？
坚定不移离乡求取真经
——坚定的学习
回国致力于国内文化发展
——努力的发展
唐文化的
学习力、自我更新能力
贰
求学之路
——遣唐使、唐与新罗的关系
遣唐使、唐与新罗的关系
二、求学之路
（一）为何东来
1. 日本
唐朝 倭国
统帅 刘仁轨 阿倍比罗夫
军力 1万 3000人 4万2千
装备 战舰 170艘 战船
1000余艘
——数据来源：王新生《日本简史》
白村江海战示意图
大唐国者，法式备定，珍国也，常须达。
——《日本书纪》
遣唐使、唐与新罗的关系
二、求学之路
（一）为何东来
1. 日本
从公元7世纪初至9世纪末，日本先后正式派遣的遣唐使为12次。每次人数少则100多人，多则500人左右。
国
号
日
本
遣唐使、唐与新罗的关系
二、求学之路
（一）为何东来
据统计，从618到907年，新罗以朝贡、献物、贺正、表谢等名义派往唐朝的使者有126次。
——杨昭全《中朝关系史论文集》
2. 新罗
遣唐使、唐与新罗的关系
二、求学之路
（二）东来之意义
崔
致
远
吉
备
真
备
来华人员及其返国后担任的官职（例） 日本 新罗 姓名 吉备真备 金岩 崔致远
官职 官至正二位 右大臣 （明治时期被追赠为勋二等） 司天 大博士 任侍读兼翰林学士、守兵部侍郎、知瑞书监
遣唐人员回国后大都受到重用
遣唐使、唐与新罗的关系
二、求学之路
（二）东来之意义
1. 日本、新罗：学习先进制度
①日本：
645年，孝德天皇以唐朝律令制度为蓝本改革，史称“大化改新”。
②新罗：
仿唐建立了政治制度，采用科举制选拔官员。
日本大化改新图示
日本大化改新 隋唐制度
经济 公地公民制
班田收授法 均田制
租庸调制 租庸调制
政治 中央：二官八省制 三省六部制
地方：国、郡、县制 州县制
天皇中央集权 君主专制中央集权
制定律令 制定唐律
依据唐朝的尚书省、兵部等而设立执事省、兵部……在地方制度方面，新罗曾将其领土统一划分为九州，并实行州郡县三级体制。
新罗曾模仿唐朝，也先后建立起户籍、丁田与租庸调等制度。
——《入唐新罗人与唐罗文化交流》
遣唐使、唐与新罗的关系
二、求学之路
（二）东来之意义
2. 日本、新罗：学习先进文化
视频
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遣唐使、唐与新罗的关系
二、求学之路
（二）东来之意义
——文字
平假名由汉字草书演化而来，片假名取楷书汉字偏旁部首演化而来，传说分别由遣唐学问僧空海与遣唐使吉备真备所发明。两套符号组成了日本文字基本结构，沿用至今。
新罗于公元6世纪初以汉字改称国号和王号，到公元8世纪中叶，又以汉字改称地名和官名，前后经历大约250年，新罗语的大部分固有名词都变成了汉字词。
——[韩]沈在箕
中日文对比
2. 日本、新罗：学习先进文化
片假名
平假名
遣唐使、唐与新罗的关系
二、求学之路
（二）东来之意义
引入天文、历法、典籍、书法艺术、建筑艺术、医学、风俗习惯……
2. 日本、新罗：学习先进文化
唐装 和服
日本在唐朝服饰基础上改造成和服
东亚文化圈
日本史学
《古事记》和《日本书纪》等国史的编纂标志着日本历史编纂学基本尚以儒家思想为指导、以中国官方史学为范本。
日本《十七条宪法》
以和为贵、民之本，要在于礼……
新罗国学
教授《周易》《尚书》《礼记》《春秋左氏传》儒家经典和子史要籍成为新罗学生的必读书。
……
——张岂之《中国历史新编（下）》
中日
文化
交流
中新
文化
交流
遣唐使、唐与新罗的关系
二、求学之路
（三）东来之意义
崔志远《四六集》一卷，又《桂苑笔耕》一十卷。
——《新唐书》
此外，《全唐诗》中还收有新罗留唐学生和入唐僧王巨仁、高元裕等人的作品，从而丰富了唐朝文学的宝库。
3. 唐朝：唐文化的丰富
崔
致
远
唐文化的
向心力、吸引力、包容力
叁
传法之路
——鉴真东渡
鉴真东渡
三、传法之路
733年
日僧荣睿与普照肩负着招聘戒律高僧赴日授戒的重任。
742年
赴长江下流的扬州，在此拜会鉴真,请求赴日传戒。
鉴真，唐朝律宗高僧，曾担任扬州大明寺主持是当时长江流域一带教授戒律的第一人。
鉴真欣然前往
诸人不去，我即去耳！
——鉴真
（一）为何东渡
鉴真东渡
三、传法之路
（二）东渡之难
次数 概况
1 未出海便夭折:遭诬告与海盗勾结，鉴真一行东渡的船只被官府查没。
2 被风浪所阻:突遇风暴，船被汹涌的波涛击破不得不上岸。一个月后，鉴真一行又下海，再遭风浪，船触礁搁浅，被渔民救上岸。
3 东渡未能成行:因官府出面阻止
4 未果:因弟子的好心阻拦
5 遭遇台风失败:海上漂泊14天后到了海南岛，鉴真因暑热患眼疾双目失明。
6 东渡成功:753年鉴真一行终于抵达今日本九州南部的鹿儿岛。
优秀品质：
矢志不渝
不畏艰难
持之以恒
鉴真东渡
三、传法之路
（三）东渡之意义
日本《医心方》收录鉴真医方
①带去大量书籍，弘扬佛法，
使日本的佛教走向正轨
②带去大量的药方，帮助辨别药物，被誉为“日本汉方医药之祖”
③鉴真手迹《请经书帖》被日本视为国宝
④设计唐招提寺，传播建筑艺术
唐文化的
传播力、影响力
东罗马帝国金币
波斯·凸纹玻璃杯
波斯·镶金兽首玛瑙杯
唐代彩绘
大食(yì)人俑
唐代彩绘
非洲黑人俑
九天阊阖开宫殿，
万国衣冠拜冕旒。
——唐·王维 《和贾至舍人早朝大明宫之作》
第4课：唐朝的中外文化交流
课堂小结
大唐
世界
第4课：唐朝的中外文化交流
唐朝对外文化交流之路如此繁荣的原因有哪些？
中外文化交流发展的原因：
1.唐朝的经济繁荣，国力强盛，文化博大精深（最主要）；
2.唐朝较为开放的政策；
3.唐朝发达的对外交通（陆上、海上丝绸之路）；
4.杰出人物的重大贡献；
课堂小结
自我更新力
吸引力
传播力
生命力
交流--多彩
互鉴--丰富
绵延千年
而生生不息的生命力
第4课：唐朝的中外文化交流
课堂小结
求学之路
唐朝的中外文化交流
传法之路
取经之路
为何西行
西行之难
西行之意义
为何东来
谁人东来
东来之意义
为何东渡
东渡之难
东渡之意义
第4课：唐朝的中外文化交流
课后作业
查找资料，寻找至少一个唐朝历史上其他的“世界走向大唐，大唐走向世界”的例子，下节课前将进行分享。
行路
本节
到
课
此
结
束
