2016年高中历史材料解析（全册打包23套）新人教版选修6

第3课　世界屋脊上的布达拉宫

世界遗产委员会的评价

布达拉宫，坐落在拉萨河谷中心 ( http: / / www.21cnjy.com )海拔3 700米的红色山峰之上，是集行政、宗教、政治事务于一体的综合性建筑。它由白宫和红宫及其附属建筑组成。布达拉宫自公元17世纪起就成为达赖喇嘛的冬宫，象征着西藏佛教和历代行政统治的中心。优美而又独具匠心的建筑、华美绚丽的装饰、与天然美景间的和谐融洽，使布达拉宫在历史和宗教特色之外平添几分丰采。大昭寺是一组极具特色的佛教建筑群。建造于公元18世纪的罗布林卡，是达赖的夏宫，也是西藏艺术的杰作。这三处地点风景优美，建筑创意新颖。加之它们在历史和宗教上的重要性，构成一幅和谐融入了装饰艺术之美的惊人胜景。

──上海交通大学世界遗产学研究交流中心主编《世界文化与自然遗产手册》，上海科学技术文献出版社，2004年，第51页

【解读】世界遗产委员会的评价，用极为简 ( http: / / www.21cnjy.com )练的文字，概括出布达拉宫、大昭寺和罗布林卡的性质、建筑特色及其突出的普遍价值，便于人们把握其精髓之所在。

布达拉宫

（一）吐蕃与藏传佛教格鲁派（黄教）

1．吐蕃（Tu-bo）

公元7世纪初至9世纪中叶，藏族在中国青藏高 ( http: / / www.21cnjy.com )原建立的边疆民族政权。学者对吐蕃一词的含义有多种解释，其中“蕃”字可能是藏语中的藏族自称bod的对音。但所有解释迄今尚无一种成为定论。

史称藏族为西羌之属，在青藏高原上分为 ( http: / / www.21cnjy.com )许多部落，从事高原畜牧，养牦牛、猪、犬、羊、马；也从事高原农业，种植青稞、小麦、荞麦。约在隋时，雅隆（Yar—lung）部落联盟（居今西藏山南地区）发展成为奴隶制政权。其君称赞普（btsan—po），相称大论（blon chen）、小论（blon chung）。势力发展到拉萨河流域。629年，松赞干布继赞普位，承袭祖父的基业，降服苏毗、羊同等部落，统一青藏高原，建都逻些（今西藏拉萨）。开展与唐、天竺（古印度的别称，今南亚次大陆）、泥婆罗（今尼泊尔）的广泛交往，引进先进的封建文化，创立文字，厘定法律、职官、军事制度，统一度量衡，建立以赞普为中心的奴隶制中央集权国家。吐蕃继而向境外用兵，击败已臣属于唐朝的吐谷浑、党项。当吐蕃得知突厥、吐谷浑与唐廷联姻，亦遣使求婚，640年（唐贞观十四年），唐以宗室女文成公主许婚，结成和亲关系。648年，吐蕃曾出兵助唐使王玄策败中天竺阿罗那顺。唐高宗李治、武则天时期，吐蕃灭吐谷浑，威胁唐之陇右、河西，征服大、小勃律，进而与唐争夺安西四镇和西突厥十姓部落。双方发生过多次战争，但仍通使往来不绝。709年（唐景龙三年），唐又以宗室女金城公主妻赞普弃隶赞（khri lde gtsug btsan），但两个王朝之间的关系仍然充满冲突。特别是在吐蕃取得河西九曲之地作为金城公主汤沐邑后，更便于攻扰唐陇右地区，唐朝不得不大力加强河西、陇右两节度所辖地区的设防。安史之乱后，唐陇右、河西及四镇兵力东调平乱，吐蕃乘虚据有陇右、河西。唐安西（今新疆库车）、北庭地区初被隔绝，后亦沦陷。在唐西南的南诏亦附属吐蕃，此时吐蕃控制的区域，西达中亚，北至今新疆南部，东至今四川西部及甘肃陇山以西。它在西方阻止了占据波斯的大食人向东发展。南方与天竺、泥婆罗为邻，有非常密切的经济、文化交流。在东方与唐不时冲突，曾于763年攻陷长安，其后也不断攻袭唐关内道盐、夏等州。789—790年，吐蕃与回鹘为争夺北庭而进行激战。此后回鹘与唐联合对付吐蕃，云南的南诏也脱离吐蕃羁绊，通好于唐，吐蕃处境孤立，势力削弱。这样，在吐蕃几度与唐会盟、败盟之后，终于在821—822年（唐长庆元年至二年，吐蕃彝泰七年至八年）双方会盟，并于823年建立《唐蕃会盟碑》，该碑至今仍屹立在拉萨大昭寺门前，成为汉藏两族人民历史情谊的见证。

吐蕃人原信仰钵（bon）教， ( http: / / www.21cnjy.com )松赞干布时，佛教开始传入，后发展为主要宗教。弃松德赞（khri srong lde btsan）时设置“却相”（僧相），开佛教僧人执政之先声。同一时期，梵僧和汉僧还就渐修和顿悟问题在藏地展开了激烈辩论，表明汉地禅宗传入吐蕃境内。

吐蕃王室、贵族为奴隶主，属民包括平民及奴隶 ( http: / / www.21cnjy.com )。8世纪中叶以后，平民及奴隶反抗奴隶主的斗争迭起，王室和贵族之间的权利角逐也很激烈。846（一说842）年，吐蕃赞普达磨（即郎达玛，Glang darma）死，无子，以妃兄子为赞普。赞普与妃党贵族内部矛盾爆发，战争连年不绝，引起奴隶、平民大起义，吐蕃瓦解。848年吐蕃治下的沙洲敦煌县有汉人张议潮起义，赶走吐蕃统治者，建立归义军政权，归顺唐朝中央政府。自松赞干布起，吐蕃赞普九人，历时二百一十八年（一说二百一十四年，629—842或846年）。

吐蕃王朝瓦解后，宋、元及明初史籍仍泛称青藏高原及当地人民为吐蕃或西蕃。

──《中国大百科全书·中国历史》“吐蕃”条，中国大百科全书出版社，1994年，第735—736页

【解读】这条材料简明扼要地介绍了吐蕃政 ( http: / / www.21cnjy.com )权建立、发展、衰亡的过程，并说明了吐蕃与唐朝、吐谷浑、党项、南诏、回鹘、大食、天竺、泥婆罗的关系，还交代了吐蕃的宗教信仰。吐蕃是公元7世纪初至9世纪中叶藏族在中国青藏高原建立的边疆民族政权。其君称赞普，相称大论、小论。松赞干布统一青藏高原以后，与唐结成和亲关系，后几度与唐会盟、败盟，曾击败臣属于唐朝的吐谷浑、党项，使南诏成为附属，与回鹘争夺北庭，与大食争夺中亚，与南方的天竺、泥婆罗有非常密切的经济、文化交流。8世纪中叶以后，王室与贵族的权利斗争引起了奴隶、平民大起义，吐蕃瓦解。

吐蕃人原信仰原始宗教──钵（bon）教，松赞干布时，佛教开始传入，后发展为主要宗教。弃松德赞时设置“却相”（僧相），开佛教僧人掌政之先河。

2．吐蕃的佛教信仰

〔材料一〕喜佛屠法，习咒诅，国之政事，必以桑门参决。

──〔北宋〕欧阳修、宋祁《新唐书》卷216上《吐蕃上》

〔材料二〕

吐蕃人原信仰钵（bon） ( http: / / www.21cnjy.com )教，松赞干布时，佛教开始传入，后发展为主要宗教。弃松德赞（khri srong lde btsan）时设置“却相”（僧相），开佛教僧人执政之先声。同一时期，梵僧和汉僧还就渐修和顿悟问题在藏地展开了激烈辩论，表明汉地禅宗传入吐蕃境内。

──《中国大百科全书·中国历史》“吐蕃”条，中国大百科全书出版社，1994年，第735页

〔材料三〕

松赞干布的吐蕃王朝……，佛教也于此时正式传入吐蕃。

8世纪后半期，墀松德赞为赞普时，吐蕃 ( http: / / www.21cnjy.com )实力最为强盛，……此时，佛教在与本教不断斗争，并在王室的大力扶植下，势力有了进一步的发展，王朝开始设置“却论”（僧相），开佛教僧人掌政之先声。

……9世纪初，墀德松赞、墀祖德赞父子两 ( http: / / www.21cnjy.com )代赞普，相继大力发展佛教。其时，王朝政务把持在佛教僧人钵阐布之手。墀祖德赞规定了一人出家为僧，七户平民供养的制度，还制定了严刑峻法，镇压反佛势力，……最后遭到崇信本教的贵族权臣杀害。其后，达玛在贵族势力的拥戴下即赞普位，厉行“禁佛崇本”的政策，旋被刺杀，王朝崩溃。

──《中国大百科全书·民族》“吐蕃”条，中国大百科全书出版社，1986年，第437—438页

【解读】这三条材料介绍了吐蕃的宗教信 ( http: / / www.21cnjy.com )仰。吐蕃人的原始宗教是本（bon）教，有的也称钵教。松赞干布时佛教开始传入吐蕃，后来发展为当地的主要宗教。吐蕃设置“却论”（僧相），开佛教僧人掌政之先声。

3．佛教传入吐蕃的时间

佛教何时传入吐蕃，说法不一，有 ( http: / / www.21cnjy.com )的说始于赞普佗土度①；一种说法应始于松赞干布时期，这时不仅有佛像，而且还建造了寺院，又译出了几部大乘经典；一种看法则主张佛教应始于墀松德赞见桑耶寺，这时有剃度出家的僧人，又有了一套僧伽系统。这反映了佛教在吐蕃产生、发展和完备的全部过程。

──藏族简史编写组：《藏族简史》，西藏人民出版社，1985年，第95页

【解读】这条材料介绍了佛教传入吐蕃的几种不同 ( http: / / www.21cnjy.com )说法。佛教何时传入西藏，由于没有完整的文献可考，故有很多的传说。实际上佛教开始在西藏传播，并非起自民间，而是靠吐蕃王室的提倡。公元7世纪松赞干布执政时期，西藏正式被统一，并且创立了统一的藏文字，为了加强和稳固统一的政权，松赞干布对佛教给予了高度的重视及支持，先后迎娶尼泊尔墀尊公主、唐朝文成公主。二位公主皆来自佛教盛行的国家，她们在进藏的同时，带来了大批的佛经和佛像。这期间从内地及西域陆续来了一批佛教僧人传播佛法。

【注释】①佗土度：即松赞干布前五代托托日年赞（公元317年），《唐书》称“陀土度”，相当于东晋时期。

4．藏传佛教格鲁派（黄教）

有明一代在藏族地区出现了由宗喀巴 ( http: / / www.21cnjy.com )创立的格鲁教派。这一教派在各地建寺立宗，传法授徒，得到了普遍、迅速的发展，先后形成了达赖喇嘛等几个大活佛转世系统，对于此后的藏族社会，产生了深远的影响。

从藏族佛教所谓的后弘期开始到宗喀巴时代，西藏 ( http: / / www.21cnjy.com )社会上出现了众多的教派。各个教派以寺院为据点，依恃僧众和信徒的拥护，树立旗帜。有些教派得到政治权势的支持或迳与地方实力集团合流，组成了政教合一形式的特殊体制；另有些教派则以宗教活动为务，不大过问世俗政治，仅依靠本派信徒的布施来维持。前者，如萨迦派、嘎举派的“四大八小”支派中的帕竹和噶玛等，他们不仅成为把持一方的地方显贵，而且都先后受到元、明两代历朝皇帝的分封赏赐，煊赫一时，凡此各派之间。涉及权利矛盾，往往彼此倾轧斗争，造成人民的苦难，各派亦互有消长。至于后者，如宁玛派、嘎当派等，由于在政治和经济上本身不能自立，仰仗他人鼻息，因而日见式微，有的如夏鲁、觉囊等派和嘎举派中的一些分支，则昙花一现，逐渐为其他派别所合并或自身黯然消失。格鲁派就是在这样的时代背景下创立的。

宗喀巴原名桑罗扎巴，1357年出生于宗 ( http: / / www.21cnjy.com )喀（今青海西宁），父亲是元朝的达鲁花赤。1363年，家中送他入噶当教派的寺院出家为僧，他便属于噶当派。

宗喀巴于1372年离乡南下 ( http: / / www.21cnjy.com )，翌年抵拉萨西南的聂塘，先后在乌思藏各大寺院从萨迦、噶举、夏鲁和噶当派诸高僧学经修法，到1380、1381年间，已在各地寺院依《俱舍论》、《集论》、《量释论》、《戒论》等四论（为以后格鲁派必须修习的经论）立宗答辩，他对佛学显教具有高深的造诣。此后，他又精修密法，在各地讲经授徒，更著书立说，名传遐迩。约在1388年，宗喀巴制定其师徒戴黄色僧帽，这是革新藏传佛教并创立新教派的一个标志。1399年，宗喀巴在阿喀宗举行正月初一至十五日的法会，是他革新宗教的开端。同年，宗喀巴接受了乌思藏的实际统治者、明封闸化王的帕竹第悉扎巴坚赞之请，长期驻锡拉萨地区传法授徒，在阐化王及其属下当地宗本等大力资助下，宗喀巴经过了两年多的周密筹划，于1409年（明永乐七年）正月初一至十五日，在拉萨大昭寺亲自主持了有万余人参加的“大祈愿会”，俗称“传大招”或“传招法会”，这是继古格王孜德于1076年在阿里托丁寺举办火龙年法会和萨迦第五祖八思巴于1277年在曲弥仁摩举办的曲弥法会之后，规模更为宏大、影响更为深远的一次藏传佛教的空前盛大的宗教活动。所不同的是这次法会之后每年必行，一直沿续至今。法会之后当即选定拉萨以东一块地方破土奠基兴修甘丹寺，一般藏文史籍中，遂以1409年作为宗喀巴创立格鲁教派之始。

格鲁派，意为“善规”，这一派的僧 ( http: / / www.21cnjy.com )帽为黄色，故俗称“黄教”。这一教派的特点有三：第一，提倡僧人必须严格遵守戒律，不应干预世俗事务，不得娶妻和从事生产劳动；第二，大力兴复寺院招收僧徒，在拉萨郊区又陆续兴建哲蚌寺（1416年始建）、色拉寺（1418年始建），此后在日喀则兴建扎什仑布寺（1447年始建），并将噶当派各地寺院全部纳入格鲁派属下；第三，每年定期举行传招法会，在会上讲经传法，主张僧人修习先显后密，规定必修五部经论，创立传招期间进行辩论和考试，以授与格西等学位的制度。

宗喀巴创立格鲁派使寺院组织严密，僧人遵 ( http: / / www.21cnjy.com )循修习次第，并使藏传佛教一反此前僧侣或高踞民众之上，妄作非为，或远离民众，行事与民生无关的两个极端的作风，因而得到了群众的尊敬和拥护，使佛教顿改旧观。这是宗喀巴对于藏传佛教的一次极为重要的革新，可称为是一次宗教改革运动。

当然，格鲁派所提倡的严禁僧尼婚嫁和不准从事生产劳动，这对于藏族人口的增长和农牧业的发展，产生了消极的影响，也是不容低估的。

……宗喀巴的众多弟子转世系统中，最主要的就是达赖喇嘛和班禅喇嘛这两支，而尤以达赖系统最为重要。

──藏族简史编写组《藏族简史》，西藏人民出版社，1985年，第182—185页

【解读】这条材料系统地介绍了藏 ( http: / / www.21cnjy.com )传佛教格鲁派（俗称“黄教”）产生的历史背景、创始人宗喀巴的简要生平、宗喀巴创立格鲁派的过程、格鲁派的含义及教派的特点，分析了格鲁派对此后藏族社会产生的积极影响和消极影响。另外，材料还说明了黄教的转世系统以达赖喇嘛和班禅喇嘛最为主要。

5．“达赖喇嘛”称呼的由来

宗喀巴弟子中最年青的是根敦主巴，他的 ( http: / / www.21cnjy.com )转世是根敦嘉措，根敦嘉措的转世是琐南嘉措。琐南嘉措生于1544年，明封顺义王的蒙古土默特部首领俺达汗于1576年邀请他到青海讲经说法。从此格鲁派在青海的蒙古族、藏族人民中受到广泛的尊奉。1578年（万历六年），俺达汗赠予琐南嘉措“圣识一切瓦齐尔达赖喇嘛”的尊号，这便是达赖一称的由来，……琐南嘉措为第三辈达赖喇嘛。此系上溯根敦主巴、根敦嘉措，追认之为第一、第二辈达赖喇嘛。……

──藏族简史编写组：《藏族简史》，西藏人民出版社，1985年，第185页

【解读】这条材料简单介绍 ( http: / / www.21cnjy.com )了“达赖喇嘛”一称的由来。“达赖喇嘛”是明万历四年（1576年）蒙古土默特部首领俺达汗赠予藏传佛教格鲁派（黄教）领袖琐南嘉措的尊号。琐南嘉措为第三辈达赖喇嘛。第一辈、第二辈达赖喇嘛系追加。

6．达赖喇嘛所接受的中央正式封号

〔材料一〕

达赖西藏佛教格鲁派（黄教）中与 ( http: / / www.21cnjy.com )班禅并列的两大宗教领袖之一。全称为“达赖喇嘛”。达赖是蒙古语“海”的意思，喇嘛是藏语“上人”的意思。这个称号最初是明代蒙古可汗俺答汗赠给三世达赖索南嘉措的尊号。顺治十年（1653），清世祖福临正式册封达赖五世罗桑嘉措为“达赖喇嘛”，承认达赖在西藏的政治和宗教地位。

──《中国大百科全书·中国历史》“达赖”条，中国大百科全书出版社，1986年，第82页

〔材料二〕

……1587年（万历十五年），明朝派人到蒙古敕封琐南嘉措为“朱尔只唱”（藏语的音译，意为“金刚持”），这是达赖喇嘛最早接受中央的正式封号。

──藏族简史编写组：《藏族简史》，西藏人民出版社，1985年，第186页

〔材料三〕

……顺治九年（1652年），第五辈 ( http: / / www.21cnjy.com )达赖喇嘛应顺治皇帝邀请赴京朝觐。……翌年（1653年）二月，达赖喇嘛陛辞启程返回西藏，……（顺治皇帝）并派遣礼部尚书和理藩院侍郎等专程前往代噶，敕封达赖喇嘛金册金印，封为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。……封号中，“西天大善自在佛”和“所领天下释教”，是沿用明代分封法王旧例；“普通”、“瓦赤喇怛喇”和“达赖喇嘛”，是沿用俺达汗对三辈达赖的尊号。“普通”为梵文Sarvajn?的意译，亦译作“圣识一切”，是对显宗大德的尊称，“瓦赤喇怛喇”为梵文Vajradhara的音译，意为“执金刚”，亦译作“金刚持”，是对密宗大德的尊称。……以后历辈达赖都必经过中央政府的册封遂成为制度。

──藏族简史编写组：《藏族简史》，西藏人民出版社，1985年，第195—196页

【解读】这两条材料介绍了明、清中央政府给予达 ( http: / / www.21cnjy.com )赖喇嘛的正式封号。“朱尔只唱”是明朝皇帝给予达赖喇嘛的正式封号，也是达赖喇嘛最早接受的来自于中央政府的封号。清朝顺治皇帝封五世达赖喇嘛为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。材料还分别解释了明、清皇帝所给予达赖喇嘛的封号的含义。

7．达赖五世

〔材料一〕

达赖五世（1617—1682）明末清初西藏 ( http: / / www.21cnjy.com )佛教格鲁派（黄教）领袖。名阿旺罗桑嘉措（Ngag-dbang blo-bzang rgyamtsho），西藏穷结人。6岁入拉萨哲蚌寺，9岁从班禅四世罗桑曲出家。明崇祯十五年（1642）与班禅四世会同蒙古和硕特部领袖顾实汗，共同遣使赴盛京（今辽宁沈阳）与清朝通好。当年他与班禅四世招引顾实汗攻灭与黄教为敌的噶举派（白教）法王和掌握西藏实权的农奴主藏巴汗，控制了西藏地方政权，被尊为宗教领袖，以西藏地方赋税收入作为“供养”。此后，遂凭借强大的经济实力，空前地巩固了西藏的封建农奴制度。清顺治九年（1652）应邀来到北京，受到顺治帝（清世祖福临）的隆重接待。次年返藏途经代噶（今内蒙古凉城）时，清朝遣使封他为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，赐金印金册，确定了达赖喇嘛的西藏佛教领袖的地位。在加强西藏地方与清朝中央的关系方面，起过一定的积极作用。著有《西藏王臣史》。藏人尊称他为“额巴钦波”（Lnga-pa chen-po），意为伟大的五世。

──《中国大百科全书·中国历史》“达赖五世”条，中国大百科全书出版社，1986年，第82—83页

〔材料二〕

1682年，第五辈达赖喇嘛在拉萨圆寂。五辈达 ( http: / / www.21cnjy.com )赖喇嘛是藏族历史上的一位重要人物。他为西藏封建农奴制社会的安定与迅速发展做出了贡献。他求援于顾实汗消灭了割据势力第悉藏巴，1652年入京朝见清世祖并受册封为达赖喇嘛，确立了他在藏传佛教中的最高领袖地位；五辈达赖喇嘛亲自委任第巴总理政务，限制了蒙古和硕特汗王在西藏的权力，蒙藏封建农奴主阶级在西藏建立了联合政权，由五辈达赖喇嘛发展成政教合一体制，在这时期西藏的政教大权逐渐集中于拉萨。五辈达赖喇嘛在藏族人民心目中是继吐蕃赞普松赞干布和元帝师八思巴以后的又一个伟大的领袖。除噶玛噶举教派外，他对各教派采取一视同仁的政策。这种政策不仅赢得了各教派首领对达赖的敬仰，而且能够保持藏传佛教各教派和藏内不同信仰者间的团结，也有利于黄教发展和巩固其统治地位。五辈达赖的晚年，在西藏各教派领袖和蒙古各部首领之中，享有崇高的威信，对于祖国西部的安定作出贡献，深得清廷所器重。达赖喇嘛与清朝的关系，正如康熙帝所指出的：达赖喇嘛自受封册印以来，恭顺职贡有年，“与朕从来意谊如一，交好六十余年”。（《藏族简史》第199页注释1：《平定朔漠方略》卷28）

──藏族简史编写组：《藏族简史》，西藏人民出版社，1985年，第198—199页

【解读】以上材料介绍了达赖五世的 ( http: / / www.21cnjy.com )生平与贡献。达赖五世是藏族历史上的一位重要人物，他为西藏封建农奴制社会的安定与迅速发展做出了贡献。他在西藏地区享有崇高的威信。正因为如此，达赖五世的灵塔在布达拉宫中规模最大。

（二）布达拉宫的由来

1．松赞干布迎娶文成公主建红宫

（贞观）十五年，妻以宗女文成 ( http: / / www.21cnjy.com )公主，诏江夏王道宗持节护送，筑馆河源王之国。弄赞①率兵次柏海亲迎，见道宗，执婿礼恭甚，见中国服饰之美，缩缩丑沮②。归国，自以其先未有昏③帝女者，乃为公主筑一城以夸后世，遂立宫室以居。

──〔北宋〕欧阳修、宋祁《新唐书》卷216上《吐蕃上》

【解读】这条材料交代了布达拉宫 ( http: / / www.21cnjy.com )的由来。643年，吐蕃赞普松赞干布迎娶唐朝文成公主，特地在今拉萨河畔的红山上，为文成公主修建了红山宫。红山宫就是布达拉宫的前身。17世纪六七十年代，布达拉宫被修缮和扩建以后，五世达赖喇嘛移居其中，这里便成为历代达赖喇嘛驻锡之处，也成为西藏地方政教合一的统治中心。

【注释】①弄赞：即赞普，别作赞 ( http: / / www.21cnjy.com )府，意为“王”。《新唐书》卷216上《吐蕃上》解释为“君长”，吐蕃的风俗称强雄者为“赞”，男子为“普”。②缩缩丑沮：此处指松赞干布因服饰等不如中原而惭愧沮丧。③昏：结婚。这个意义后来写作“婚”。

2．布达拉宫的经营历史

布达拉宫，位于拉萨古城之西，建筑在布达拉山上。布达拉，为观音胜地普陀洛迦的梵语译音，意思是持航或航行解脱海岛之舟，表示观音持航以普救众生。

布达拉山，最早称红山。它的经营历史 ( http: / / www.21cnjy.com )，可追溯到公元6世纪。《西藏王统记》记载，雅隆部落第27代赞普拉脱脱日年赞，曾“居拉萨红山之顶”。公元7世纪初，松赞干布迁都拉萨，“筑王宫於红山顶居之”。之后，又大兴土木，建一广大城堡，“高达三十围墙，既高且阔，每边一里余”，“城的四面有四道门，各有门楼，每门设岗”。城内“红宫九百，合顶上之王宫，共一千间”。城外掘沟十寻，“宽十八庹，长三百庹”，“此上铺板，再上铺砖，一马驰驱其上，有如十马奔腾”。“一切宫檐，以宝为饰。走廊台阁，铃铎泠然”，“宫顶有刀剑及红旗十柄，各以红绫缚之。”南方又建札拉吉祥越量宫，“共计九层，高大宏敞”。两宫之间，“连以铁桥，桥下悬绫幔、拂尘，有铃作声”。从这段文字叙说中，可以想象得出，当时红山上的宫殿，是“无比希有，美丽堂皇”。

这座传说中的建筑，没有能够保存下来，先是遭雷击失火，继而毁于兵燹。早期建筑的遗迹，仅剩下法王洞和超凡佛殿两处了。

现在所见到的布达拉宫，基本上是17世纪以后陆 ( http: / / www.21cnjy.com )续扩建起来的。五世达赖喇嘛罗桑嘉措建立噶丹颇章政权之后，他的经师赤钦·江求群培等人说：“根据各代王朝制度，如果没有一个各宗本的首府①，政权就不会巩固”，建议建造一所“王宗”，以号令全区。公元1645年3月25日，五世达赖喇嘛、固始汗、第司索朗绕登等云集布达拉山，举行白宫、桑呷嘎采(密咒乐园)开工典礼，并令索朗绕登担任工程主管。历时三年，竣工。公元1690年2月，第司桑结嘉措，在五世达赖喇嘛圆寂后的第八年，着手建造五世达赖灵塔，扩建红宫和朗杰扎仓等。经过两年另四个月的施工，至1693年4月，主体建筑竣工，举行了隆重的落成典礼，并在宫前立无字石碑，以示纪念。以后，历辈达赖均予维修和少量增建。至十三世达赖喇嘛土登嘉措时，又掀起了一次扩建高潮。十三世达赖喇嘛圆寂之后，在红宫之西建造了格来顿觉殿，安放十三世达赖灵塔，至此，始具当今之规模。

布达拉宫建筑群，占地41公顷，由宫 ( http: / / www.21cnjy.com )堡、城堡雪②和林卡③三个部分组成。有红宫、白宫、朗杰扎仓、扎厦、僧官学校、王坚觉、夏钦觉、结布觉、旦玛觉、瑶西、藏军司令部、印经院、监狱、骡马圈、供水院等建筑，占据了整个布达拉山，高达117．19米。

──《西藏风物志》，西藏人民出版社，1985年，第31—32页

【解读】以上材料详细介绍了“布达拉”的含 ( http: / / www.21cnjy.com )义，并引用《西藏王统记》的资料追溯了布达拉宫的前身红山宫的建造历史。红山宫后来因遭雷击和战乱而被毁，仅剩法王洞和超凡佛殿。17世纪，五世达赖喇嘛下令重修这座宫殿，改称布达拉宫。他圆寂后，其后继者陆续维修、扩建布达拉宫，才形成了今天看到的布达拉宫。

【注释】①宗：本意是“碉堡”、“山寨”、 ( http: / / www.21cnjy.com )“要塞”。古代的宗，一般是各大、小酋长的驻地，到了14世纪，帕木竹巴政权新建13个宗级地方行政机关。解放前夕，西藏设147宗(包括相当于宗级的谿卡)。宗本，即西藏宗政府，相当于县政府。

②雪：山下城堡。③林卡：系藏语，可 ( http: / / www.21cnjy.com )以译为园林。但它的实际含义要广泛得多，一片丛林也包括在它的含义之内。藏族人民热爱自然，喜欢到野外的林卡中生活。每到盛夏之日，人们往往合家而出，寻找一片花木繁茂之地休憩、歌舞。有的野营露宿，几日不返。西藏有的贵族上层、官家、寺院、庄园大多拥有人工建造的林卡。在西藏众多的林卡中，以罗布林卡最为典型和著名。

(三)布搭拉宫的主体建筑

1．五世达赖的灵塔

塔葬，兴盛于寺庙，各教派、各寺院的法王、呼 ( http: / / www.21cnjy.com )图克图、活佛与高僧圆寂之后，或尸体用香料保护，建塔供养；或建塔以藏骨灰，供人朝拜。墓塔的代表作品要推五世达赖灵塔。该塔供奉在布达拉宫红宫内，建于公元1690年。塔分塔座、塔瓶、相轮三个部分，高14．85米，内部木构架，外表金皮包裹，耗金一万余两，塔身珠宝镶嵌，十分华美，被称为“世界之一饰”、“唯一庄严”。

──《西藏风物志》，西藏人民出版社，1985年，第148页

【解读】五世达赖的灵塔和塔殿是红宫 ( http: / / www.21cnjy.com )中规模最大的灵塔和塔殿，也是西藏墓塔的代表作品。以上材料介绍了五世达赖灵塔修建的时间、组成部分、高度、内部构架、装饰材料等。该灵塔极其辉煌壮丽，被称为“赡部洲唯一庄严”、“世界一饰”。

2．殊胜三界殿

殊胜三界殿，藏语称“沙松朗杰”，位于红宫第八 ( http: / / www.21cnjy.com )层南侧中间，供有清朝乾隆皇帝画像和皇帝万岁之牌位。靠西墙有一尊十一面千手观音像，是十三世达赖喇嘛土登嘉措花费一万余两白银铸造的，造型优美。这是一座十分重要的用汉、满、蒙、藏四种文字写的“当今皇帝万岁万万岁”的牌位。它是一座十分重要的殿堂，驻藏大臣、达赖喇嘛、噶厦政府的许多重大活动如金瓶掣签都在这里进行。每年藏历新年，达赖喇嘛率领噶厦官员和三大寺大喇嘛到这跪拜，表明达赖对皇帝的臣属关系。

──《西藏风物志》，西藏人民出版社，1985年，第34—35页

【解读】红宫顶层中央的殊胜三界殿是布达拉宫最高的殿宇。以上材料详细介绍了殊胜三界殿内部的陈设及重要地位。

(四)布达拉宫内的艺术品和珍贵文物

1．唐卡

〔材料一〕

唐嘎(又译为“唐卡”)，系藏语，即锦缎镶边 ( http: / / www.21cnjy.com )的布轴画或丝绣。……壁画与唐嘎的题材十分广泛，有历史事件、人物传记、宗教教义、西藏风土、民间传说、神话故事等等，涉及政治、经济、历史、宗教、文艺、社会生活各个方面，堪称形象的百科全书。这些精湛的艺术品是藏族文明的史诗。……

──《西藏风物志》，西藏人民出版社，1985年，第131页

〔材料二〕

西藏壁画与唐嘎构图严谨、均衡、丰满，布局上疏 ( http: / / www.21cnjy.com )密参差，以虚济实，活泼多变。画法上主要有工笔重彩与白描种种，首先按照造像量度标准起稿，面部五官、头、胸、腰等各个部位的比例均有严格的要求。然后着色，用色上强调对比，讲究色彩富丽，追求金碧辉煌的效果，并用点金和其他中和色统一画面。最后线描，线条勾勒，一种线粗细一致、刚柔并济，另一种运笔有粗有细，顿挫变化，随画面的区别而运用，有的线条粗犷有力，有的圆润流畅，均能达到传神动人的效果。

西藏壁画与唐嘎，经过画师千百年 ( http: / / www.21cnjy.com )不断创造，在本民族绘画传统的基础上，汲取了汉地及邻邦印度、尼泊尔等外来的绘画技艺，形成自己的风格和西藏的特色。并在长期实践中，出现不同流派，其中以“门当”、“青孜”两大派最为著名。门当派画风严谨端庄，大昭寺、扣达拉宫中一些壁画就是他们的作品。青孜派风格奔放活泼，夏鲁寺、白居寺、托林寺中的壁画则是这一派绘画成就的代表。

──《西藏风物志》，西藏人民出版社，1985年，第134页

【解读】这两条材料详细介绍了藏族绘画唐卡的题材、构图特点、绘画方法、不同流派及其流派特点等。唐卡是藏族精湛的艺术品，也是藏族文明的史诗。

2．壁画

(白宫东大殿)大殿四壁，壁 ( http: / / www.21cnjy.com )画博彩斑斓，其中有两组画幅，最为吸引人。一是“猴子变人”，这是家喻户晓的故事。相传：在遥远的古代，有一猕猴与石妖结为夫妇，生下六个猴儿。后来繁衍至五百，并得以神粮饲之，才“毛迹渐短，尾亦渐缩，更人语言，遂变为人”。……

另一组“照镜子”壁画，说的是金 ( http: / / www.21cnjy.com )城公主的故事。藏史记载，藏王赤德祖赞有太子，名觉察拉义，“容貌妙好，恍如天人”。藏王“效王祖松赞干布故事，遣使纳聘于唐，欲娶中宗之女金城公主。”唐皇问公主是否愿意前往，公主旁边有一个能示休咎之宝镜。“因诚虔叩请，拂拭镜面而察之，知此生姻缘固在西藏，并见其王容貌妙好，极称其愿，遂允得适藏土。”后来王子忽薨，公主在汉藏交界之处“拂拭宝镜观之，见昔容颜俊美之太子，忽失所在”，遂掷镜碎地，心极悲伤。决心“无论苦乐，仍当来藏也。”壁画就是根据这段内容绘制的。公元710年金城公主与赤德祖赞联姻，这是藏汉关系史上一件大事。公主在藏三十年，对增进藏汉友好，发展吐蕃经济文化做出了贡献。

──《西藏风物志》，西藏人民出版社，1985年，第35—36页

【解读】布达拉宫大小殿堂、门厅、过道、 ( http: / / www.21cnjy.com )回廊的墙壁上，都绘有各种壁画。壁画的内容极其丰富。这则材料介绍了白宫东大殿四壁的两幅著名壁画：“猴子变人”和“照镜子”。这些壁画涉及政治、经济、历史、宗教、社会生活各个方面，是藏族文明的史诗。

3．红宫圣观音殿内供奉的松赞干布本尊──自在观世音佛

(红宫超凡佛殿，又称圣观音殿)殿内供奉着 ( http: / / www.21cnjy.com )帕巴·洛给夏然，此为梵语，即观音菩萨，为布达拉宫镇宫之宝。传说从松赞干布时到帕主政权之前，此像一直供奉在帕巴拉康①。后来流落到青海，公元1645年蒙古女王白母达赖滚吉将佛像送至拉萨。

关于这尊佛像的来历，有一段故事。传说松 ( http: / / www.21cnjy.com )赞干布修建布达拉宫时，“心自思维，我于此有雪边地，利益众生，应当修建一本尊佛像。”准备派自己的化身前往，“刹那之倾，由王眉间白毫光，化一比丘，名阿噶纳麻底西纳”。化身比丘到了天竺、尼泊尔之境，见到“一

大森林，中有哈日旃檀树干 ( http: / / www.21cnjy.com )，十方放射光芒”，知道王之本尊“将从此出”，即以斧伐旃樟，迎出瓦底(满意)、乌康(顶阁)、甲马利(彩金)、圣喀萨巴里(洛给夏然，观自在)四尊佛像。洛给夏然像称“我将往西藏有雪邦内，为藏王松赞干布本尊。”由于这个神话般的传说，使得这尊佛像身价百倍，说它威力无比，佑护着雪域的安宁和幸福，深得教徒们的信仰。长期以来，它一直被奉为布达拉宫的主要供奉。

──《西藏风物志》，西藏人民出版社，1985年，第34页

【解读】这则材料讲述了布达拉宫镇宫之宝──松赞干布本尊观音像的来历。这个故事生动地表明了松赞干布与布达拉宫之间的渊源关系。

【注释】①帕巴拉康：系藏语，意为超凡佛殿。

4．布达拉宫内的艺术作品和珍贵文物

布达拉宫，不仅以建筑的成就而著称， ( http: / / www.21cnjy.com )它还以辉煌的艺术作品和珍贵文物而闻名。宫内拥有大量雕塑、壁画；珍藏有108函2 500余卷经书，特别是精刻藏文大藏经、金字缮写的甘珠尔，大竺等地的贝叶经，均是稀世之宝；文物中，还有皇帝敕封历辈达赖的金册金印。……布达拉宫堪称为一座艺术博物馆和文化宝库，对于研究西藏的政治、经济、历史、文化、艺术都具有重大的价值。

──《西藏风物志》，西藏人民出版社，1985年，第36—37页

【解读】布达拉宫内辉煌的艺术作品和大量的珍贵 ( http: / / www.21cnjy.com )文物，不仅对于研究西藏的政治、经济、历史、文化、艺术具有重大的价值，也是千余年来藏汉等民族友好交往的见证。材料简要列举了布达拉宫内珍藏的大量艺术品和文物。

(五)布达拉宫的建筑风格

1．藏汉民族交流的历史见证

布达拉宫，是藏族劳动人民的一 ( http: / / www.21cnjy.com )个伟大创造，智慧和力量的象征。同时，也是藏汉民族团结、文化交流的历史见证。据《五世达赖灵塔目录》记载，仅修建红宫，就动员了将近7 000名技术工匠和乌拉差役参加劳动。清朝廷还特派汉族技术工匠进藏参与施工。红宫第五层壁画廊中的“兴建图”组画，形象地再现了布达拉宫修建时的情景。长期的建筑实践和工程浩大的营建，造就出如堆乃萨瓦·加阳旺布(木工)、呷门达吉(石工)、洛扎·旦增洛布(画工)等著名建筑工匠。并且还出现了如第司桑结嘉措这样的具有组织、指挥才能的建筑家。他们对藏族建筑技术和艺术发展起到了促进作用。从建筑上来说，布达拉宫本身就是千余年来藏族传统建筑进步、发展的经验总结和理论与实践上的一个高峰。

──《西藏风物志》，西藏人民出版社，1985年，第37页

【解读】布达拉宫不仅是藏族劳 ( http: / / www.21cnjy.com )动人民的智慧的结晶，也是藏汉人民团结协作的有力佐证。这条材料依据《五世达赖灵塔目录》的记载，生动地证明了以上观点。布达拉宫的营建也推动了藏族传统建筑技术的进步和发展。

2．藏族建筑的成就

藏族建筑取得的成就是多方面的， ( http: / / www.21cnjy.com )藏族建筑艺术造诣很深，能运用统一、平衡、对比、韵律、和谐、比例、尺度等构图规律，取得美的立面造型。……在建筑设计上注意建筑功能与艺术的统一，布达拉宫，力求适应当时政教合一的封建农奴制度政治、宗教和宫廷生活的需要，同时又烘托出神权、政权至高无上的形象与气氛。……在结构与构造上，藏族建筑多多层建筑，并有建造九层左右的高层建筑的能力。工程技术方面，大昭寺的砖墙(公元7世纪)、……布达拉宫(17世纪)和扎什伦布寺(15世纪)的赛佛台大片石墙面的砌筑；各大寺院金顶的制作，均表现出不同时期建筑技术上所取得的进展。建筑施工方面，工场预制、现场装配技术已经广泛运用。各大经堂、佛殿的梁架立柱系统，都是事先在工场预制、编号、试装，然后再运到现场组装。金顶构架和铜皮都是经过精密计算过的，试装后，刻上编号再运往现场装配。……公元1690年建设布达拉宫红宫，一千余名工匠、五千五百余名乌拉差役参加施工，工场、营地布置和人力调度有条不紊，充分表现出科学的施工组织计划和强有力的施工组织能力。在长期的建筑实践中，西藏涌现出许多著名工匠和建筑家。桑结嘉措不但通晓宗教、天文、医药、历史，对建筑设计与施工亦内行并有指挥才能，称得上一位建筑专家，他所写的一部建筑工程技术方面实录性著作《五世达赖灵塔目录》就是证明。

在藏族建筑发展过程中，既注意吸收汉 ( http: / / www.21cnjy.com )地和其他民族的建筑艺术和建筑技术，又保持了本民族建筑特色与风格的传统性，推动了技术的进步，促进了本民族建筑事业的发展。……

──《西藏风物志》，西藏人民出版社，1985年，第152—153页

【解读】藏族建筑取得了很多方面 ( http: / / www.21cnjy.com )的成就。这条材料从藏族建筑艺术造诣、建筑设计、结构与构造、工程技术、建筑施工等方面，介绍了藏族建筑的成就。藏族建筑既吸收了汉地和其他民族的建筑艺术和建筑技术，又保持了本民族建筑特色与风格的传统性。

大昭寺

(一)大昭寺的由来

大昭寺位于拉萨市旧城中心，是全国重点文物 ( http: / / www.21cnjy.com )保护单位之一。该寺始建于公元647年，时在松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主之后，至今已有一千三百多年的历史。

大昭寺初名“惹刹”。传说，在建寺之前，文成公 ( http: / / www.21cnjy.com )主运用阴阳、五行的方法，推测出了整个西藏的地形，并在此基础上选定了大昭寺的基址。文成公主说，西藏形似一仰卧的魔女，而拉萨的卧塘湖恰为魔女的心脏，因而只有填湖建寺才能消灾驱魔。于是，松赞干布下令填

湖造庙。在填湖工程中，成群的 ( http: / / www.21cnjy.com )彭波白山羊往来运输，是主要的驮畜。寺庙建成以后，为了纪念白山羊驮土的功绩，便称之为“惹刹”(即“山羊驮土”)。后来，金城公主将文成公主带到西藏的释迦牟尼金像(藏语称“觉”)移入该寺，寺名遂改为“觉康”(藏语之“佛殿”)。

该寺以“大召”为名，估计在蒙古贵族固始汗掌握西藏地方政权之后，因为蒙语谓“庙”曰“召”。至于以“昭”代“召”，更是后事了。

据《西藏王统记》记载，大昭寺只用了12个月 ( http: / / www.21cnjy.com )的时间便圆满完工。但是，唐代大昭寺的规模不大，仅有八个殿堂。现存大昭寺的规模(建筑面积约2．5万平方米)，是经元、明、清历次扩建而逐步形成的。五世达赖执政之后，曾经耗巨资扩建、整修大昭寺。四方的铜瓦镏金顶，就是那时建造的。五世达赖去世后，第巴桑结嘉措又继续进行扩建，增设了许多佛堂。七世达赖时期，“噶厦”的一些办事机构也迁入了大昭寺。

──《西藏风物志》，西藏人民出版社，1985年，第37—38页

【解读】这则材料介绍了大昭 ( http: / / www.21cnjy.com )寺的位置、由来和经营过程。7世纪中期，松赞干布为安置唐朝文成公主和尼泊尔尺尊公主带来的两尊佛像，建立这座寺院。初建时，只有八间殿堂，名曰“惹刹”，后来改称大昭寺。经过元、明、清历次扩建，逐步形成现今的宏大建筑。

(二)建筑风格

大昭寺是汉、藏建筑技术的合 ( http: / / www.21cnjy.com )璧之作。以主殿为例，其梁架、斗拱的做法，均为汉族古典建筑中的老式做法；但其柱头檐部的装饰却是典型的藏族风格──色彩艳丽、对比强烈。再如，镏金殿顶的结构、做法与装修，也都巧妙地糅合了汉、藏技术和艺术风格。另外，在某些局部，装饰风格也受到了犍陀罗文化的影响，如椽头的木雕伏兽和人面狮身像。

──《西藏风物志》，西藏人民出版社，1985年，第38页

【解读】大昭寺不仅是汉藏建筑技术的合璧之作，还富有尼泊尔和印度的艺术特色。这则材料以大昭寺主殿和某些局部为例，分析了大昭寺的建筑风格。

(三)珍贵文物

1．文物概况

大昭寺内保存有大量的珍贵文物。最著名 ( http: / / www.21cnjy.com )的一件，便是文成公主带到西藏的释迦牟尼金像。除此之外，唐代的丝织佛像，元代的大银灯、明代的珍珠佛衣和金灯，也都算得上罕世珍品。寺内供奉的松赞干布及两公主像，可能是13世纪时的作品。寺内壁画以中楼北侧回廊和佛殿中的为上品，那是几百年前绘画大师们的手迹。

──《西藏风物志》，西藏人民出版社，1985年，第38页

【解读】大昭寺内保存着唐朝以来的大量珍贵文物。这则材料简单列举了佛像、金灯、银灯、佛衣、画像等文物。

2．唐蕃会盟碑

〔材料一〕

在拉萨大昭寺前面，矗立着 ( http: / / www.21cnjy.com )一块著名的唐蕃会盟碑。由于唐朝的文成和金城公主先后与吐蕃赞普缔结了姻好关系，当时吐蕃尊唐为舅，自称为甥，故此碑又称舅甥会盟碑。

据史书记载，公元821年(唐长庆元年 ( http: / / www.21cnjy.com ))吐蕃派使臣伦纳罗到长安请盟，唐表示赞同。是年，唐命宰相和大臣17人与蕃使盟于京师长安的西郊。接着，又派大理卿刘元鼎为会盟专使，随伦纳罗入藏，于第二年(822年)的五月在拉萨设坛讽文盟约。至第三年(823年)正式立碑，唐朝使臣太仆寺少卿杜载等参加了隆重的落成典礼。

此碑高三点四二米，宽零点八二米，厚 ( http: / / www.21cnjy.com )零点三五米。碑身已略有风化，但所镌藏汉文碑文尚能辨认。碑文中说：“舅甥二主商议社稷如一，结立大和盟约，永无渝替；神人俱以证知，世世代代使其称赞……，务令万姓安泰，所思如一，成久远大善，再续旧亲之情，重申邻好之义……，彼此不为寇敌，不举兵革，不相侵谋封境……。”充分表达了汉藏两族共崇旧好、永息争端的愿望。碑文中还记述了这次会盟的经过、立石年月以及参加登坛会盟的官员名单。通过这次会盟，进一步加强了唐蕃的友好往来。这块碑是西藏重要的古文献之一，也是研究唐蕃历史的重要文物。

──《西藏风物志》，西藏人民出版社，1985年，第85—86页

〔材料二〕

吐蕃当时树立的唐蕃会盟碑，历经一千一百 ( http: / / www.21cnjy.com )六十余年，迄今仍然屹立于拉萨大昭寺门前，碑上刻着藏、汉两种文字对照的盟文和藏文纪事文，这是藏汉两族兄弟亲谊最有力的历史见证。

唐蕃会盟盟文中称：

“舅甥二主商议社稷如一，结立大和盟约，永无渝替，神人俱以证知，世世代代，使其称赞”；

“今社稷叶同如一，为此大和。然舅甥 ( http: / / www.21cnjy.com )相好之义，善信每须通传、彼此驿骑一任常相往来，依循旧路，蕃汉并于将军谷交马，其绥戎栅已东，大唐祗应；清水县已西，大蕃供应，须合舅甥亲近之礼，使其两界烟尘不扬，罔闻寇盗之名，复无惊恐之患，封人撤备，乡土俱安，如斯乐业之恩，垂诸万代，称美之声，遍于日月所照矣。”

──藏族简史编写组：《藏族简史》，西藏人民出版社，1985年，第65页

【解读】“唐蕃会盟碑”用藏、汉两种 ( http: / / www.21cnjy.com )文字重申唐蕃“和同为一家”的甥舅亲谊，充分表达了汉藏两族共崇旧好、永息争端的愿望。通过这次会盟，进一步加强了唐蕃的友好往来。这块会盟碑是西藏主要的古文献之一，也是研究唐蕃历史的重要文物。

3．“金本巴”(金瓶)制

鉴于西藏呼毕勒罕(灵童)皆出自达赖 ( http: / / www.21cnjy.com )、班禅亲族及世家弟子，视如世袭爵禄，致引起沙玛尔巴勾结廓尔喀入侵①。清朝颁发了金本巴瓶、牙签于北京雍和宫、拉萨大昭寺内，举凡蒙藏各大活佛转世之呼毕勒罕，寺众所举数人，各书其名置瓶中，在拉萨者则由驻藏大臣监视掣签以定。清初达赖、班禅的承袭与转世必须得到清朝册封，自此以后，达赖、班禅的转世还必须以清朝颁发的金本巴瓶掣签决定，并由驻藏大臣主持坐床。清朝掌握了确定呼毕勒罕之大权。金本巴瓶之制度，可“去转世一族之私”，“辑藏安边”。(《御制喇嘛说》)可除达赖、班禅亲族及大世家使呼毕勒罕出自一族的弊端。……

──藏族简史编写组：《藏族简史》，西藏人民出版社，1985年，第230页

【解读】乾隆后期，鉴于西藏地方各 ( http: / / www.21cnjy.com )项制度松弛，致使廓尔喀入侵西藏，大掠日喀则，清军入藏驱逐廓尔喀军，大力整顿地方吏治。1792年福康安与西藏地方政府共同议定条例，1793年奏经朝廷审定后，正式颁行了“钦定藏内善后章程”29条，章程对活佛转世作了详细规定，确定了“金本巴”(金瓶)制，规定达赖、班禅的继承人用金瓶掣签决定，防止了贵族操纵擅权。同时，达赖、班禅也只有在清朝直接领导下才能确定自己的身份与在宗教、政治上的权威和地位，巩固了清中央集权制国家对西藏的控制。

【注释】①颁赐金瓶之前，西藏活佛转世灵童皆出 ( http: / / www.21cnjy.com )自达赖、班禅亲族及世家弟子。18世纪八九十年代，六世班禅圆寂后，其弟噶玛噶举派红帽系活佛沙玛尔巴因未分得班禅财产，勾结廓尔喀军队入侵西藏，造成极大的混乱。鉴于灵童出自一族的弊端，清朝设立了“金瓶掣签”制度。

罗布林卡

(一)罗布林卡的含义

“林卡”为藏语，汉译为“园林”之意；“ ( http: / / www.21cnjy.com )罗布”为“宝贵、贵重”之意。所以，罗布林卡有“宝贝园林”之称。很久以来，藏族城镇居民到了夏日，有去野外游乐的习惯，称之为“逛林卡”也就是游园。一般平民主要是游山川自然，往往一家老小或邀集亲友，携带帐篷远离城镇，选择山林地带、河岸、水边、草地、鲜花丛林中，支搭帐篷，烹煮食物，饮宴歌舞，甚至过夜野宿。罗布林卡，正是这一藏族民族文化娱乐的组成部分，只不过宫苑化了，并将藏族独特的“雪顿节”引入园内，成为达赖喇嘛和僧众官员们游园的重要节日活动。

──罗哲文：《罗布林卡：藏汉合璧的雪域园林》，《中国西藏》2002年第4期，第34—35页

【解读】这则材料介绍了“罗布林卡”的含义及文化内涵。罗布林卡意为宝贝园林，它是藏族民族文化娱乐的组成部分。

(二)罗布林卡的修建历史

罗布林卡修建至今已有200年 ( http: / / www.21cnjy.com )的历史。在18世纪初期，这里还是一片密茂的柳树丛林，人称“拉瓦采”(“灌木丛林”之意)。拉萨河的故道从这里流经，景色甚佳，相传五世达赖在夏天曾来此消暑。七世达赖喇嘛在哲蚌寺学经期间，曾来此沐浴治病，据说疗效很好。于是当时的驻藏大臣便奏请清朝政府在这里修建了第一座行宫建筑，名叫乌尧颇章①(凉亭宫)，作为七世达赖消夏、治病之处，以示朝廷中央政府的关怀。1851年七世达赖又在东侧修建了格桑颇章等建筑，把“拉瓦采”正式改名为“罗布林卡”，是为建园之始。从此，罗布林卡便成为历代达赖的夏宫。每年藏历四月到九月，达赖在此消夏，处理政务，举行庆典，进行宗教活动。……

──罗哲文：《罗布林卡：藏汉合璧的雪域园林》，《中国西藏》2002年第4期，第35页

【解读】这则材料回顾了罗布林卡的修建历史。这 ( http: / / www.21cnjy.com )里原是一片树林，七世达赖在哲蚌寺学经时曾来此沐浴疗疾。当时的驻藏大臣根据清廷的指示，特为他修建了一座宫殿。七世达赖晚年又在附近修建格桑颇章等建筑，把“拉瓦采”改名为“罗布林卡”。此后，罗布林卡逐渐演变为达赖的夏宫。

【注释】①颇章：宫殿。

(三)罗布林卡的规模、布局

罗布林卡位于拉萨西郊，距 ( http: / / www.21cnjy.com )布达拉宫西南约2公里，全园面积360，000平方米，相当于北京故宫的一半。其宫苑布局，按照现存的规模可分东西两大部分，东部是以格桑颇章、湖心宫和达旦明久颇章(新宫)为重点，四周用围墙围成的宫苑区；西部以金色颇章和格桑德吉颇章为重点，较为分散幽静自然。在东西两大苑区之间，是大片的林木、草地、花树，林木葱葱，花草繁茂，与万绿丛中的红墙或白墙、黄瓦、金顶交相辉映。罗布林卡的宫门是一座气势甚为宏大、极具藏式建筑风格的大门，宽大深远的藏式垂花门楼和楼顶的金色装饰，使宫苑气氛更加浓郁。

──罗哲文：《罗布林卡：藏汉合璧的雪域园林》，《中国西藏》2002年第4期，第35页

【解读】这则材料介绍了罗布 ( http: / / www.21cnjy.com )林卡的面积及主要建筑。罗布林卡大约占地360 000平方米，其中格桑颇章、达旦明久颇章(新宫)和金色颇章是罗布林卡中的主要宫殿，正门是融合藏、汉两族建筑艺术的宫门，气势非凡，园内林木葱葱、花草繁茂。

(四)藏汉合璧的罗布林卡

罗布林卡有一个重要特色， ( http: / / www.21cnjy.com )是从原始的纯以利用自然山川林木的园林活动，逐渐与人工造园相结合，并吸收内地汉族造园艺术的手法，营造出一个有殿阁楼台、假山亭树、林木花草、水池勾栏的藏汉合璧园林。在建筑造型上，吸收了汉民族坡面屋顶的歇山、攒尖、莹顶等形式，但整个园林的气氛仍然表现出浓郁的藏式园林建筑风格。

──罗哲文：《罗布林卡：藏汉合璧的雪域园林》，《中国西藏》2002年第4期，第35页

【解读】罗布林卡是一座藏汉合璧、具有浓郁的 ( http: / / www.21cnjy.com )藏式风格的园林。它吸收了汉族造园手法和建筑造型，但又保持着强烈的民族风格，是藏式园林建筑的代表作。

(五)《赤松德赞宴前认舅》壁画

(罗布林卡达旦米久颇章内一幅“宴 ( http: / / www.21cnjy.com )前认舅”，画的是金城公主的故事。)说：(金城)公主进藏一年，腹中妊有太子。而正宫拉朗·细顿心生妒嫉，伪言声称亦孕有王裔太子。公主生太子赤松德赞，拉朗至公主前假装亲昵，竟将太子夺走，“漫云我所生者”。公主悲伤，诸臣皆疑，遂告藏王赤德祖赞。迨太子已满一岁，藏王盛开周岁之筵，邀请拉朗“戚党”和汉人“来会藏土”。拉朗人为了取悦于太子，携带了许多礼品。届期，齐集王宫，藏王坐于中央金宝座上，拉朗人列于右，汉人位于左。王父以满盛米酒之金杯，交与盛装丽服的太子，说：“二母所生独一子，身躯虽小而灵秀，金杯满注此米酒，其自献与汝亲舅，以决孰为汝母后”。太子勉强举步而从。拉朗人拿出衣服、花蔓炫耀而呼唤，太子未听，竟越汉人之侧，付金杯与汉人，并出语说：“我赤松乃汉之甥，彼拉朗舅有何关。”公主踊跃而欢呼，遂设“广大筵宴，庆贺之。”这段故事十分动人，它形象地记述了藏汉人民间的深厚友谊。

──《西藏风物志》，西藏人民出版社，1985年，第43—44页

【解读】这则材料介绍了罗布林卡达旦米久颇章内壁画“宴前认舅”的内容。该壁画生动地歌颂了藏汉民族之间的深厚情谊，也是两族友好团结的历史见证。

(六)雪顿节

雪顿节是拉萨每年六七月间的隆重节 ( http: / / www.21cnjy.com )日。“雪”在藏语中为“酸奶”之意，“顿”是“宴会”的意思，雪顿节即是吃酸奶的节日。后来雪顿节的内容逐步丰富，不仅吃还要玩。人们吃酸奶和其他各种食品，跳舞唱歌，还有藏戏的会演，是除去藏历年以外最热闹的节日。……

在17世纪以前，“雪顿节”活动纯是一种 ( http: / / www.21cnjy.com )祭神的宗教活动。按照佛教的清规戒律，夏天有几十天出家比丘不许出门，到了开戒的日子，他们才得出寺下山，世俗百姓此时要准备酸奶施舍给他们。这是最早的“雪顿”活动。17世纪中叶，清朝政府正式册封五世达赖和四世班禅，雪顿节也正式形成，并增添了演藏戏等内容。最初达赖喇嘛住在哲蚌寺时，以该寺为中心，称之为“哲蚌雪顿节”；后来布达拉宫建成，演戏等活动移到了布达拉宫；到18世纪初，七世达赖的夏宫罗布林卡建成，又移到罗布林卡，并允许平民僧众入园观看。藏历六月底，各地藏剧团先到布达拉宫报到，然后赶往罗布林卡正式演出，一般有6个“扎西雪巴”(戏班子)和一个“卓巴”(舞班子)。噶厦政府的官员要集中去罗布林卡陪达赖看戏，中午设宴、宴会中上酸奶，作为节日标志。

──罗哲文《罗布林卡：藏汉合璧的雪域园林》，《中国西藏》2002年第4期，第37页

【解读】这则材料介绍了雪顿节的由来、发展、演 ( http: / / www.21cnjy.com )变。“雪顿”为藏语，意为酸奶宴会。雪顿节又称藏戏节。它最早是宗教节日，17世纪中叶，雪顿活动开始增加表演藏戏的内容，18世纪以后，罗布林卡成为达赖的夏宫，雪顿节也演变为藏族艺术节。

(七)藏戏

藏族民间传统戏剧，简称藏戏。藏戏 ( http: / / www.21cnjy.com )传统演法必须先演开场戏，开场戏中又必须有仙女多人与“甲鲁”、“温巴”一起表演的仪式；同时传统藏戏剧目中多以仙女、空行母化身等为主角，所以群众都亲昵地称藏戏为“阿吉拉姆”或“拉姆”，是“仙女大姐”或“仙女”的意思。

藏戏是个很古老的民族剧种，在全国仅有的几个少数民族传统戏剧中，历史也是最久远的。它的起源和萌芽，可以追溯到一千三四百年以前。……

……我们在考察藏戏的艺术形式 ( http: / / www.21cnjy.com )和发展规律时，发现同汉族各地的戏曲艺术有着许多共同的特点，比如歌、舞、剧的有机结合，唱、念、做的程式化，以及特殊的演出时间、空间概念和虚拟写意的手法，等等。同时，因为西藏特殊的地理条件和藏族本身很早就创造了灿烂的古文化的关系，包括还受到了印度佛教文化较深的影响，使得藏戏无论从文学剧本、演出形式，抑或是唱腔、舞蹈、技巧表演和面具等方面，都形成了与内地汉族地区，以至其他边疆少数民族地区迥然相异的戏剧艺术风格。……可是藏戏艺术毕竟是藏族人民创造的，每一个剧目与藏族人民当时的现实生活，无不有着直接或间接的联系。所以藏戏传统剧目中充满了人民性和正义的感情。……

──《西藏风物志》，西藏人民出版社，1985年，第124、125、126页

【解读】这则材料介绍了藏戏起源 ( http: / / www.21cnjy.com )和萌芽的时间、藏戏的传统演法、藏戏与汉族各地的戏曲艺术的共同特点、印度佛教文化对藏戏的影响、藏戏独特的艺术风格及藏戏的群众基础。藏戏是中华民族戏剧宝库中一块闪耀着奇光异彩的瑰宝，在中国戏剧史上具有不可忽视的地位。第2课　昆曲的拯救和保护

昆曲独特的文化价值

1．“近代百戏之祖”

昆剧原称昆腔，又称昆曲，发源于元 ( http: / / www.21cnjy.com )朝末年的昆山地区，至今已有六百多年的历史。它在明代中叶经过戏曲音乐家魏良辅革新后，以苏州为大本营传播到全国各地，形成了南昆①、北昆②、湘昆③、永昆④、滇昆⑤、川昆⑥、晋昆⑦和京昆⑧等流派支脉，是中国现存最古老的、具有悠久艺术传统的戏剧形态，被推崇为“近代百戏之祖”。

──吴新雷《为“百戏之祖”立典》

【解读】吴新雷，当代戏曲理 ( http: / / www.21cnjy.com )论家。此文原载2003年6月5日的《光明日报》上。上面摘录的这段文字高度总结、概括了昆曲作为“近代百戏之祖”的独特文化价值。

【注释】①南昆，流行于上海、江苏、浙江的昆曲 ( http: / / www.21cnjy.com )。②北昆，清代中叶，昆曲在北京衰落后，部分艺人流落到冀中地区和当地弋腔（高腔）班社相结合而形成的一个昆曲支派。这部分艺人大多为河北省高阳、安新一带人，故又称“高阳昆腔”。③湘昆，昆曲流传到湖南桂阳后，与当地生活习俗及语言结合，受祁剧、湘剧影响逐步形成，也称“桂阳昆曲”。④永昆，即永嘉昆曲。明万历年间，昆腔传入浙江永嘉，深为文人喜爱，长演不衰，经过艺人长期摸索，逐渐地方化，形成粗犷、质朴的风格，有别于典雅、清丽的苏昆。⑤滇昆，流传于云南，带有地方语言、习俗特点的昆曲。⑥川昆，流传于四川的昆曲。⑦晋昆，流传于山西的昆曲。⑧京昆，流传于北京地区的昆曲。

任重道远的拯救和保护任务

2．保护文化遗产的艰难

最近，从刚刚出版的《思想者独行》中看到了曾经沸沸扬扬的冯骥才和天津市民保卫历史街区估衣街的情况，确实是非常感人的。

天津也算是北方一个大码头了，今天它是北方 ( http: / / www.21cnjy.com )中国仅次于北京的一个直辖市，这不仅是因为它离北京近，更因为它有近代史上天津作为首都北京近邻的口岸的雄厚物质与文化基础。自开埠的100多年来，天津留下了一些中西结合的经典建筑及其盛装的城市文化，近年天津与上海、深圳等相比虽然发展相对较慢一些，反而让它能够更多地保存了一些昔日的历史文化遗产。但是进入21世纪之后，许多地方已经开始为盲目的开发牺牲了太多的文化遗产追悔莫及的时候，天津开始后来居上了，拆迁的浪潮还是横扫了这个地方，并最终拆到了作为老天津缩影的估衣街，不能不让人更感觉到遗憾。

估衣街拆迁与反拆迁的事情就是在这样的背景下发生的，并且在书中已经有了十分详尽的描述。

估衣街保护的亮点之一就是有冯骥才的参与。冯骥 ( http: / / www.21cnjy.com )才是一个国家级的文化名人。他的参与使这次拆迁和反拆迁的斗争多了几分文化意蕴。冯在记述中几次用照片表现20年来中国最霸道的一个“拆”字，并发誓要与这个字斗争到底。他指出，今天与这个字的斗争，我们还处于游击战的地位，被动的地位，因为在今天中国的建设与发展中，它们的确是太强大了。

连冯骥才这样的文化名人都感觉到对此的无可奈何，可见文化遗产保护事业处境之艰难。

……

我一直认为，文化遗产保护不 ( http: / / www.21cnjy.com )必保护过去的一切，不是一切旧东西、老东西都有永续存在的价值，历史的垃圾尽管也可能有科学的价值，但是垃圾永远不会给我们提供美感，不会给我们提供心灵的震慑，对于其中的科学信息，发掘、记录就可以保持科研的正当进行了。但人类的前行需要认路，需要历史记忆的指引，需要过去为未来留下一些具体的、实实在在的路标，历史的保存需要价值选择。问题是，今天我们的城市和社会发展中在规划与建设中作出价值判断、作出决定的人，知识水平和出发点往往都很成问题，我们做出决定的程序也不尽完善和科学，在急功近利、在献礼工程、样板工程中，在一片浮躁之中，当然难以建设出经得起历史考量的精致，也难以认真思量古代的精致和终极意义。在主要关注政绩和形象、GDP的官僚眼里，在主要关注经济收益的开发商的眼里，文化遗产往往就是古人先来先到占据着最好地段的一张地皮。这是最要命的问题。在这种长期与短期、情感与利益、历史与现在的非均衡的博弈中，政策与利益的扭曲和放大，更容易弄得过去和现实都失去了应有的和谐与精致，使我们只能生活在一个得过且过的环境中。

也许今天的我们处于一个过渡阶段，我们奋斗 ( http: / / www.21cnjy.com )的目标主要还是要解决温饱的问题，考虑长久的文化建设与生价值不朽等问题，则只好留给我们的子孙后代了。在这样的时代，思想者注定是孤独的，先觉者注定是痛苦的。但是，抗争与努力，呼唤与行动，毕竟可以让这个过渡的阶段短些，让遗憾少些。

──傅斌《思想与行动：文化遗产保护的艰难处境》

【解读】本文摘自2006年5月31 ( http: / / www.21cnjy.com )日《中国文物报》。作者情况不详，估计是一位从事文物工作的人士。这是他阅读《思想者独行》一书所写的读后心得。《思想者独行》的作者是著名小说家冯骥才。该书的主要内容大致分为两类：一类是“思想”，即对当代中国文化命运的思考，另一类是“行动”，记录了包括作者在内的一些人士，为保护文化遗产奔走呼号的一些真实经历，以及他们内心为文化遗产的毁灭而痛惜的真情实感。正像傅斌先生在阅读《思想者独行》之后，在心得中指出的那样，20年来中国最霸道的一个字是“拆”，在今天中国的建设和发展中，“拆”字太强大了。然而，一方面建设与拆迁让中国的面貌日新月异的发展变化，另一方面文化遗产保护呼声越来越高涨。这实在是一种巨大的进步。但是，我们整个时代和社会对文化遗产的有关认识，特别是行动体制还是不到位，所以保护和抢救变得十分困难。例如张家口地区，为经济建设，竟然不顾文物部门的呼声，把一座很有价值的清代戏楼拆毁了，其损失是不可弥补、不可估价的。今天的中学生、就是明天国家的各级领导者和建设者，教育他们认识文化遗产保护的意义，可以说是一项战略措施。

3．在继承创新中让文化遗产得以传承

绝对的原汁原味既无必要也不可能。我们现 ( http: / / www.21cnjy.com )在看到的昆曲，早已不是明代的昆曲。春节过了多少年多少代，但几乎每代每年都在发生变化。任何一种非物质文化遗产，都是活态的，这就意味着它必然要发生变化。

──康保成

【解题】康保成先生是中山大 ( http: / / www.21cnjy.com )学中国非物质文化遗产研究中心的教授。康保成教授的这一段话，原载《中国文物报》“遗产周刊”第一七八期《迎来遗产保护又一春》一文中。在如何保护非物质文化遗产的问题上，存在两种观点：一种观点主张要绝对原汁原味地保护；另一种观点主张继承精华，清除糟粕，在不断创新发展中，让非物质文化遗产得以传承。康教授的主张就属于后一种观点。在保护非物质文化遗产的实践中，曾有人企图将非物质文化遗产定格在某一时间段上，以求原汁原味地永世长存。他自己出资招募一批擅长少数民族舞蹈的青年，为了保持舞蹈的原生状态，避免其受当代文化的影响，他把电视藏起来，不让青年人看。结果，半夜里，这些青年还是偷偷地把电视搬出来。这说明，企图绝对保持非物质文化遗产的原生状态，不允许改革，那是行不通的。但是，如何在继承创新中让非物质文化遗产传承下去，那是一项艰巨复杂、任重道远的工作。
第9课　清新典雅的皖南古村落

桃花源里人家──西递

1．皖南古村落（西递、宏村）的价值

西递、宏村这两个传统的古村落在 ( http: / / www.21cnjy.com )很大程度上仍然保持着那些在上个世纪已经消失或改变了的乡村的面貌。其街道的风格、古建筑和装饰物，以及供水系统、完备的民居，都是非常独特的文化遗存。西递、宏村是人类古老文明的见证，是特色传统建筑的典型作品，是人和自然结合的光辉典范。

──世界遗产委员会评价

【解读】世界遗产委员会的评价，认为皖南古村 ( http: / / www.21cnjy.com )落“街道的风格、古建筑和装饰物，以及供水系统、完备的民居，都是非常独特的文化遗存”，它们是“人类古老文明的见证，是特色传统建筑的典型作品，是人和自然结合的光辉典范”。这个评价，极为概括地点出了皖南古村落西递、宏村的突出价值之所在。

2．徽商

〔材料一〕明清时期，徽商作为一支重要 ( http: / / www.21cnjy.com )商帮，活跃在大江南北、黄河两岸。其商业资本之巨、活动范围之广、经商能力之强、从贾人数之多，在商界首屈一指。明代万历时人谢肇在《五杂俎》中曾说：“富室之称雄者，江南则推新安，江北则推山右。”新安是徽州的古名，山右为山西的别称。谢氏将徽商与晋商称为商界两大劲旅，是符合当时实际情况的。

所谓徽商，是指明清时期徽州府籍的商帮集团。 ( http: / / www.21cnjy.com )明清时期的徽州府下辖歙县、休宁、婺源、祁门、黟县、绩溪六个县。徽人经商，源远流长，早在东晋就有新安商人活动的记载，以后代有发展；但形成一个商帮集团，则在明成化、弘治年间①。明嘉靖②以后直至清朝的乾隆、嘉庆时期③，徽商达于极盛。清末，随着封建社会步入穷途末路，徽商也走向衰落；其间虽亦出现过个别令人刮目的“红顶商人”，但就整体而言，徽商已不能挽回其“无可奈何花落去”的命运了。

──张海鹏、张海瀛主编《中国十大商帮》，第440页

〔材料二〕徽州古建的称绝于天 ( http: / / www.21cnjy.com )下，古村落的繁盛，与明清时期徽州的纵横四海有关。徽州向有“七山一水一分田，一分道路和庄园”的生存环境的逼仄，大批中原士民的涌入，尤其是南宋建都临安之后，徽州的人口陡增，据统计，南宋时人口约五十万人，元代增至八十二万。生存空间的狭窄加上人口的不断递增，生计便成为最为突出的矛盾，徽州士民为生计所迫，不得不“寄命于商”，外出谋生。明代徽人汪道昆在《太函集》中引一徽州村妇之口直言道：“吾郡在山谷，即富者无可耕之田，不贾何待。”清末进士、歙县人许承尧在《歙事闲谭》中进一步指出：“盖新安居万山，土少人稠，非经营四方，绝无治生之策矣。”徽州人的经商历史始于东晋，兴于明清，从最初的零散四出经营到明代发展起闻名海内渐至“无徽不成镇”的中国十大商帮之首，为徽州又赢得了“商贾之乡”的赞誉。在明清的几百年间，徽州商帮的活动范围“几遍禹内”，所谓“山陬海涯无所不至”，甚至远涉外洋，经商异国。此时的徽州商帮已具有了雄厚的资本，在盐、典、茶、木等行业中已形成了垄断。徽商中上贾，已“藏镪百万”，中贾亦四五十万，连下贾也达二三十万。以宗族为聚落的徽州宗法社会，渗入徽州人的物质和精神社会之中，连徽商也无一例外地“贾而好儒”、“咸近士风”。对于徽商资本的利用，一方面在家乡修建书院宗祠，一方面用以购置土地和建筑宅院。这样既达到了光宗耀祖，又达到了光大门楣、奖掖后学的目的。

──王星明、罗刚《徽州古村落》，辽宁人民出版社2002年版，第13—14页

【解读】徽州的古村落，在明代以前，虽有青 ( http: / / www.21cnjy.com )山环抱、绿水长流，但村民稀少，房屋简陋，没有什么突出的特色。只有到15至19世纪，随着徽商的崛起，徽州的村落才大兴土木，涌现大批豪宅，并将江南建筑艺术的精华与当地独特的地理环境紧密而有机地结合起来，形成独具特色的风格。

【注释】①成化：1465 ( http: / / www.21cnjy.com )—1487年；弘治：1488—1505年。②嘉靖：1522—1566年。③乾隆：1736—1795年；嘉庆：1796—1820年。

3．徽州古村落及民居的建筑选址

在村落及民居的建筑选址和布局上，徽州 ( http: / / www.21cnjy.com )古村落具有依山傍水、随坡就势的特点，即利用天然的地理形势进行规划设计，通过适量采用花墙、漏窗、楼阁、天井等建筑手法，沟通内外的空间，以使建筑群落达成与自然环境的巧妙结合。由于徽州地处皖南低山丘陵地带，为群山环绕，川谷崎岖，峰峦掩映，山多而地少，岩谷数倍于土田，素有“七山一水一分田，一分道路和庄园”，因此，徽州的古村落极富山水意境，宛如一幅幅凝固的山水国画与一曲民族乐音。概言之，既有山之静谧，又有水之灵动之美。徽州植根于民间的宗法观念和意识，深刻地影响到古村落的选址和格局。明弘治《徽州府志》记载，徽州风俗“泯于阴阳，拘忌废事，且昵鬼神，重费无所惮”。清代徽州名士赵吉士亦认为“风水之说，徽人尤重之”。就选址而言，古代徽州几乎无村不卜，卜居成为村落选址的传统做法。风水择地基于两大要素，即物质环境和精神象征两个方面。前者关系到村落具体形态的发展以及总体环境的利弊条件，后者关系到村落及宗族、家族的兴衰。民俗认为：“山厚人肥，山清人秀，山驻人宁。”所以，山之厚、清、驻就成为理想的村落及民居的选址标准。在徽州人风水观念中，村落的总体环境，应是前有朝山，后倚来龙山，所谓的狮象或龟蛇两山把守水口，溪河似金带环抱。徽州流传有一首风水民谣云：“阳宅须教择地形，背山面水称人心。山有来龙昂秀发，水须围抱作环形。明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。关煞二方无障碍，光明正大旺门庭。”从这首民谣中可见，徽人在村落的选址上，还十分注重对水的需求和防范。“所谓水者，取其势之高燥，无使水近，亲肤而已，若水势屈曲而又环向之，又其第二义也。”

──王星明、罗刚《徽州古村落》，第15—18页

【解读】徽州古村落的选址及民居的 ( http: / / www.21cnjy.com )择基，既受到自然条件的制约，又受到堪舆学说（俗称风水学说）的影响。徽州的丘陵低山和溪流遍布，为择基选址提供了较大的空间和余地，背山面水成为徽州古村落的最基本格局，这使村落极富山水之美。而在朝向、环境、布局及群体整合等方面，又受到堪舆学说的影响，其中既含有迷信的因素，又有某些从实践经验之中总结出来的科学因素。如王充在《论衡》中说：“商家门不宜南向”，因为在“五行”学说中，“商”属金，南方属火，火克金，故商家的大门不宜向南开。徽州多经商之人，当地民宅的大门一般就都是朝向东、西、北三个方向，个别住宅因受地基的限制，不得不朝向南面时，也要设法偏开斜向，避开正南方向，这纯粹是一种迷信。又如有关水口的问题，风水先生认为水即财富之气，留住了水就是留住了财气。清代的堪舆著作《入地眼图说》卷七《水口》说：“入山寻水口，……凡水来处谓之天门（乾位），若来不见源谓之天门开，水去处谓之地户（巽位），不见水去谓之地户闭。夫水本主财，门开则财来，户闭财用之不竭。”清代另一堪舆著作《地理大全·山结全书》亦云：“源宜朝抱有情，不宜直射关闭；去口宜关闭紧密，最怕直去无收。”因此，徽州古村落都建有水口，其落水口处（水去处），通常都要建桥作为“关锁”，桥旁建有亭、堤、坝、塘、村，并广植树木，作为镇物，以便留住财气。所谓留住财气之说，自然是种迷信，但水口的建设，使山与水相协调、人与自然和谐共存，这对于优化生态环境、提供生活、生产用水方便等，都具有积极的现实意义。

4．徽州古民居的布局特点

徽州古民居建筑始于巢居时代 ( http: / / www.21cnjy.com )，经历史演变至明清方才基本定型，并且按徽州人文观念、自然地理及风俗习惯、技艺水平等，形成了较完美的建筑艺术和风格。呈现出布局简洁、造型古朴、雕饰精致的独特韵味。徽州古民居建筑均为砖木结构式楼房，整体素雅、端庄，传统的双披屋顶半掩半露，隐于重重叠叠的山墙背后；山墙具有防火的功能，故又称为“防火墙”。为了避免结构线条上的单调，防火墙的造型丰富多样，或作阶梯式，或作弓形、云形，舒展自如，别具一格。另外对墙头也作了艺术化的处理，形成翘首长空的马头墙式，并饰以卷草如意类的纹饰。登远处眺望，高低起伏的马头墙在建筑群落中参差错落，鳞次栉比，加之蝶状青黛小瓦叠伏而成的山脊，配以粉墙绰绰，在青山、绿水、蓝天下交相辉映，宁静安谧。

徽州民居的布局以中轴线对称分列 ( http: / / www.21cnjy.com )，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称天井，采光通风；院落相套，造就出纵深自足型家族的生存空间。整个民宅以天井为中心，徽州民居的天井营造有“四水归堂”之说，即言四方之财如屋檐的流水一般，源源不断地集中到宅院中来。天井的设置无形中将天人合一的观念引入其中，天井使入住者可以足不出户地把日月星辰、风雨雷电一览无余，而且，从徽州人以营商为“第一等生业”的传统观念出发，喻义着“肥水不流外人田”。宅院中依据天井的位置及布局的形状，可以大致分为四种类型：凹型、口型、H型和曰型。凹型，俗称三间式，一般为一明间两暗间，天井两侧各建有廊房，为一进两层的楼房，楼梯设在明间背后或是廊房的任何一侧，楼下明间做客厅，左右暗间为厢房。口型，多为三间两进的楼房，其实就是两座三间式的凹型住宅相向的组合，楼下前一进的明间为正间，两旁为卧室，后一进的明间做客厅；前后两进中间各有一天井。H型，同样由两座凹型住宅的组合，与口型不同的是相背组合、前后各有一天井，两旁有廊房，中间为正屋。曰型，也是三间两进，头一进与第一进之间，第二进与第三进之间各有一天井，各进之间两边均有廊房相连。

徽州古村落的营建，无论大小聚落，因是 ( http: / / www.21cnjy.com )聚族而居，所以均以宗祠为中心，环围此中心营建民宅、园林、牌坊等。在宗祠位置的选择上，特别注重风水，一般依据《宅谱指要》所载，选择“坐下龙脉，有形势，有堂局，有上砂，有结构，有明堂，有水口”等诸要素的综合吉地。于是，宗祠在徽州古村落中的位置都是最佳地段，可谓占尽好山好水。

徽州古村落的另一大特色，就是 ( http: / / www.21cnjy.com )将浓郁的徽州文化与园林情调综合起来，这是纯粹的农业聚落所没有的，也正是徽商文化的产物。明清学人评价徽商，称其为亦贾亦儒，贾而好儒，咸近士风。作为活跃于明清之际的十大商帮之首，徽商已具有了雄厚的资本，这使得他们在家乡营建宏宇丽宅、园林台榭成为了可能。徽州一府六县的方志中，常会对徽商巨贾的资本投向有如下记载：在家乡修祠堂、建园第，重楼宏丽。

──王星明、罗刚《徽州古村落》，第20—25页

【解读】皖南古村落民居与平遥古城民居，都是 ( http: / / www.21cnjy.com )典型的汉族传统民居，因而都遵循以儒家思想为主导的封建礼制，具有明显的中轴线，左右对称，长幼有别，尊卑有序；而徽商与晋商又都具有雄厚的财力，故民宅装饰豪华，又多建有精美的园林，把民宅与园林结合在一起。这是其共同点。但两者又存在很大的区别，皖南地处江南农村，多山多水又多雨，故民宅都有天井，建筑小巧精致，且聚族而居，村中都建有祠堂、牌坊；平遥为地处黄河流域的北方城镇，既无山水可以借形，又干旱少雨，因此宅中便不建天井，房屋高大坚固，呈四合院的封闭形态，而且城中是杂姓而居，故而又少有祠堂、牌坊之类的建筑。

5．西递的街巷与古民居建筑

整个村落以敬爱堂为中心布局 ( http: / / www.21cnjy.com )设计，前后两条溪流，成弧形绕着敬爱堂而过，曲折萦回、有条不紊地衬托着上村下村，缓缓地流经家家户户的门前。西递街巷中的建筑平面，多为前店后库、前铺后户的格局，门面多数单开，形成店铺小型多样的特色。据记载，西递明清鼎盛时，约有99条巷弄，九十多眼水井，店铺毗邻、车水马龙，好一派微缩的“清明上河图”中景象。

西递的古民居建筑，大多以内向方形，围绕以长方 ( http: / / www.21cnjy.com )形天井的合院为基本单元的木构架封闭式砖墙围护建筑，有三间、前后三间、廊步三间、四舍、五间的二楼或三楼结构。其内部布局以及装饰则各具匠心，石、砖、木雕艺术更是巧夺天工、琳琅满目。门场、门罩、漏窗的砖、石雕各具神态，无一雷同；窗槛、裙板、阳裙、栏板、窗扇、网格、梁垫、斜撑以至木柱、栏杆的木雕，无不精雕细刻，形态各异，尤以浮雕、透雕技巧更为精湛。

西递古民居，一般都有前门 ( http: / / www.21cnjy.com )后门。后门连便厅或厨房，前门通正厅，又分为大门和正门，由大门进入墙院，再由正门进正厅堂。大门外向左右侧壁均呈八字形，并筑有门楼，所以称为“八字门楼”。大门置以浑厚、稳重的青石门坊，左右两侧壁墙用水磨青砖砌成，白灰压缝，线条明快清晰，讲究的宦官富商人家，侧壁也由青石筑成，显得庄重、富丽。门楼上层是砖砌瓦覆的雨檐，层层挑出，两角翘起。顶端为特制的雕花瓦当和滴水，形成一排整齐的雁齿。此处是徽派砖雕大显身手之处，八字门墙上端所置的砖雕，多为山水花卉、鸟兽人物、戏文传说等图案，与门楼上的各式图案相互映衬，美仑美奂。大门一般漆成黑色，上配以黄铜或铁制的门环。远远望去，白墙之间的青砖青瓦，加之以宽厚的石门坊和黑色的大门，形成一完美的徽派建筑整体；从色调、形体看，均极为端庄稳重。

楼厅因以“穿斗式”木构架承重，多为两层， ( http: / / www.21cnjy.com )偶而为三层，俗称“重屋”。楼上楼下平面布局，虽大多重复对称，却使人感觉楼上厅比楼下厅更为宽敞，这也是徽州工匠们在民居结构空间艺术上的独具匠心之处。为使人们在楼上活动方便，楼层采用了“跑马楼”形式，上厅与下厅、前厅与后厅以回廊阁道穿通，以此“穿堂过厅”的做法来增大空间。为了避风雨，在天井四周采用挑头梁，向天井内延伸二尺左右，挑梁上立多边棱形柱，支撑屋沿游沿木，这样又加宽了阁道的宽度。厅上方不用“天花板”夹层，而是顺其屋面空间让梁枋外露，这样，虽楼上高度比楼下要低，却因楼上接近天井空间，而无闭塞之感。连廊的做法，多以“暖廊”形式，靠天井一面有隔扇，冬天可以避风保暖，夏季可四窗洞开，凉风阵阵。也有作成“半廊”的，在柱间设半截栏杆，另一边是墙垣，形成虚实空，使之相映成趣。天井一圈，饰以雕花栏板，楼板上部装置有精巧玲珑的鹅颈扶手飞来椅，这就是人们俗称的“美人靠”。沿天井四周沿开处，梁枋与柱之间置有花楣、柱落，垂头、柱头，整个天井空间形似一只花篮，人们雅称其为“花篮厅”，其间的木雕艺术令人目不暇接。

西递古民居的正门至天井的空间部位称为“ ( http: / / www.21cnjy.com )门厅”，它是整套住宅的主体部分，也是民居平面布局上给人以第一印象的建筑艺术空间。由正门、屏风、天井等有机地组合而成，是作为迎送宾客止步之阶，古时迎送宾客到此，便可上轿乘马，所以又称为“轿厅”。古徽州人文鼎昌，无论经商还是为官，均或贾而近儒，或儒雅十足，故不愿直露其室内的活动，在门厅处置一屏风，即“中门”，外人路经门前，不能一眼望穿厅内的陈设及秘事。屏风还起到门厅空间方向的引导功用，使这一部分的空间意识“独立”起来，将门厅空间划分成两个领域来满足不同的需要。如遇一般客人至此，只能从屏风两侧“耳门”出入；而对待贵宾，则大开中门，礼遇有加。有的门厅两边还设有厢房，又称“耳房”，其空间较小，在天井一面都不设门，采取小中求大的建筑手法，与天井融会贯通，这样一来，可将天井作为门厅的补充，又使天井在空间上有所扩大。这大概也是徽州民居占地狭窄所“逼”出来的一种艺术创造。

明清时代的西递古村落，几乎家家都布设 ( http: / / www.21cnjy.com )有庭园，在充满诗情画意即步可吟的庭园胜景中，通过园墙景洞，花窗透隔，厅堂连廊等，使之相辅相成，彼此依托，形成“门外青山如屋里，东家流水入西邻”的“天人合一”的格局。根据西递石板曲径、巷院幽深、屋舍密集的特点，庭园的设计者们便因意立筑，借助群体的作用，扩大自身的存在，融个体于群体之中。各家的庭园有的虽是两户，却以院墙相连，有的虽仅一巷之隔，却以漏窗相望，采用“邻借”的手法，引庭外风光于庭中，形成“桃花似火喷墙外，翠绿竹荫借东家”的互生景观。除了采用“邻借”外，还采取“远借”、“仰借”、“因时而借”等手法，在有限的空间下，展示无穷的景致。

──王星明、罗刚《徽州古村落》，第83—88页

【解读】西递的古民居集中体现 ( http: / / www.21cnjy.com )了徽州建筑艺术和建筑风格，在布局形式、建筑艺术手法等方面都有鲜明的地方特色，平面虽方整却不呆板，紧凑而不显局促，空间格局统一而又灵活变化。民居庭院巧妙运用造园手法，在有限的空间范围内，利用漏窗、门洞、隔扇、建筑、花木等划分与组合空间，创造出通透疏朗、层次错落、隐蔽迷离的意境，成为徽派建筑艺术的典范。

6．胡文光刺史牌坊

〔材料一〕西递村头的三间青石牌坊建于明万历六年（公元1578年），四柱五楼，峥嵘巍峨，结构精巧，是胡氏家族地位显赫的象征。

──文化部中华文化信息网、浙江摄影出版社编：《中国的世界文化和自然遗产》，浙江摄影出版社2002年版，第304页

〔材料二〕走近西递，远远就 ( http: / / www.21cnjy.com )可望见矗立于村口的一座高大威耸的石质牌坊，这就是乡亲们俗称为“西递牌楼”的“胡文光①刺史牌坊”。历史上曾在西递村头留下过13座牌坊，历经数百年风霜雪雨、兵燹及祸乱之后，仅剩下了这座工艺最精美、气势最雄伟的“胡文光刺史牌坊”了。它好比是西递这艘古老“旱船”的高大桅杆，挺立于“船”头，见证着西递的昔日繁华，诉说着数百年间在此地上演过的一幕幕人间悲喜剧。

──王星明、罗刚《徽州古村落》，第88页

【解读】古民居、古祠堂和古牌坊，是徽派古建筑的“三绝”。西递的胡文光刺史牌坊，是古牌坊的代表作之一。

【注释】①胡文光：安徽徽 ( http: / / www.21cnjy.com )州黟县西递人，登嘉靖乙卯科进士，先任江西万载县知县，后升胶州刺史，再迁为荆王府长史，授从四品朝列大夫。因政绩显著，特恩准在其家乡建牌坊，以示表彰。

7．敬爱堂

西递的中央处建有胡氏族祠“敬爱堂”，这 ( http: / / www.21cnjy.com )是一座建于明代的砖木徽派古建筑，体量达一千八百多平方米。这里原为壬派胡氏十四祖仕亨公的住宅，始建于明万历年间，后毁于火，明末重建，清初落成。因仕亨公子孙繁衍，渐趋昌盛，西递胡氏多属其后裔，故在旧宅基上加以护建，成了胡氏的族祠──敬爱堂。取“敬爱”为初名，喻义为启示后人须敬老爱幼，标示族人应互敬互爱。敬爱堂落成后，一直是族人商议大事之所，凡族中有婚嫁喜庆之事，均在此祠举行仪式，而对于族中不肖子孙的罚责，也是在此祠中举行家法的。敬爱堂结构粗犷古朴，宏伟庄严，步入中门后，为祭祀大厅，大厅分为上庭和下庭，开有大型“四水归堂”的天井，左右分设东西两庑，配以高达6米、挺拔气派的“黟县青”大理石方柱。上庭的后面为楼式建筑的供奉厅，是供奉列祖列宗神位的所在。敬爱堂20世纪90年代经重新修葺后，现已辟为民俗博物馆。东西两庑梁檩间悬挂有4块金字匾额，上面分别书有“天恩重沐”、“上国琳琅”、“四世承思”和“盛朝英俊”，这些旧物，仿佛在向人们诉说着胡氏宗族昔日的荣耀和显赫。

──王星明、罗刚《徽州古村落》，第82—83页

【解读】徽州古村落都是以血缘关系 ( http: / / www.21cnjy.com )发展起来的宗族村落，宗族祠堂往往就成为村落的中心。西递古村落就以胡氏族祠敬爱堂为中心进行布局设计的。古祠堂就成为徽派古建筑的“三绝”之一。

8．履福堂

在西递众多古民居中，名气最大的莫 ( http: / / www.21cnjy.com )过于位于“司城第弄”内的履福堂了。这是一幢建于清康熙年间的古宅，自改革开放以来，上至国家首脑，下至普通游客，到过西递的，必到履福堂内浏览参观一番。该宅的主人是胡积堂，他是一位著名的书画收藏家，《中国美术家人名大辞典》载有传略，胡氏《五世传知录》载，胡积堂收藏有宋元至清的书画精品数以千计，有不少至今仍保存在故宫博物院。履福堂为一前后背向三间三楼结构的古民居，高大宽敞，古朴典雅。前厅大堂上，悬有一幅大幅的“松鹤延年”中堂画轴，上方高悬斗大的“履福堂”大字楷书，两侧有两对泥金木制的楹联，分别题有“世事让三分天宽地阔，心田存一点子种孙耕”、“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”的古训。太师壁前的长条案上摆设有瓷帽筒、自鸣钟和“东瓶（平）西镜（静）”，显得庄重大方。其中“东瓶西镜”的设计，是徽州人一种心态的反映，希望家人外出经商为官平平安安，风平浪静。后三进为倒三间建筑，太师壁与前厅太师壁紧靠，天井中砌有一米多高的青石鱼池，池水既可起到防火的作用，又可起到调节室温的功效，可谓一池两用。漫步其间，假山、盆景、池水点缀生趣，一股清幽静谧的氛围，让人游哉悠哉。板壁上悬有一柄木质的清代硕大板扇，十分引人注目，黛绿色的荷叶边，刻有“清风徐来”、“凌云”字样，古色古香，扯动纤绳，板扇轻摇之间，送来徐徐凉风，让游人顿感惬意。天井两旁各有十二扇门扉，上雕鲜花香草、飞禽走兽等图案，在每扇门的中段，各雕有一则孝义的故事，合起来恰是一幅完整的《二十四孝故事图》。

──王星明、罗刚《徽州古村落》，第100—102页

【解读】徽州是南宋大儒朱熹的故里，素 ( http: / / www.21cnjy.com )称“文献之国”、“礼仪之邦”。徽州人除遍设学校、广立书院宣传儒家思想之外，还在家训、族规中明确规定家族成员必须遵守儒家的伦理道德。徽商在这种“儒风独茂”的社会环境中生长，耳濡目染，自然深受影响，因而大多是“贾而好儒”，有“儒商”之称。履福堂陈设典雅，充满着书香气息，就是这种“儒商”本色的反映。

中国画里的乡村──宏村

9．宏村的兴起与繁盛

汪氏的祖先原本是汉朝北方中原的一名将军 ( http: / / www.21cnjy.com )，后经数十代的迁徙，经浙江绍兴，转徽州歙县。到了汪氏后裔61世祖汪仁雅，出赴金陵（南京）经商，返回家乡期间，歙县唐模老家遭火灾，店铺家产毁于一旦，途经羊栈岭，无奈落脚黟北奇墅一带暂居。精于堪舆的仁雅公见这里地势平旷，如遇大雨水必泛滥成灾，如遇大火则无法阻拦，便提出这里不适宜久居，后必再迁，但见雷岗山地势凸起，森林茂密，南坡一日三阳，面临溪水，是安身定居的风水佳地，便留下遗言：“如遇火灾，可迁雷岗之阳，后必福禄永绵。”到了南宋绍兴年间，因土匪作乱，焚毁三百余家，各家纷纷外迁，惟有汪氏66世祖彦济公遵祖先遗命迁居雷岗山，购置宅基数亩，建房13间，取名宏村。“枕高岗，面流水，一望无际”，汪氏家族迁至雷岗山这块安身之地，后代得以休养生息，人丁渐旺，家族日兴。但是当时村前的濉溪河沿雷岗山脚下由西向东流过，因河床与山岗之间地基狭窄，村落难以拓展，汪氏家族曾多次欲以人力改造，而苦于无计可施，只有企求苍天之力。苍天果然作美，“逮德佑五月望日，雷电风雨，暴兴迷离，若飞沙走石，腾蛟翔龙状，汪洋一片，平河无限，明日顿改故道。河渠填塞，溪自西而汇合，水缳南以潴卫，很如我意所期”。经过这场狂风暴雨，河床改道，羊栈河与西溪汇合，环村西向南入奇墅湖。河床的改道使雷岗山前地势广阔，为村落的拓展创造了良好的自然环境。

明初，在外作官的汪氏76世祖汪思齐 ( http: / / www.21cnjy.com )回乡期间，欲为汪氏祖宗树祠堂，精于堪舆又懂得建筑水利的思齐公在查阅族谱时发现他选择的祠堂基址下正有一窟，而未敢轻举妄动。“族谱”中记载：“客家相舆望楚景山，偶指村之正中，有天然一窟，冬夏泉涌不竭。曰此宅基洗心也，以扩之以潴内阳水，而镇朝中丙丁之火。”思齐公遵循祖先预言，考察村基和周边山水，又多次聘请有国师之誉的海阳县（今休宁县）风水先生何可达，并同邀村中贤能“乃遍阅山川，详审脉络”。经勘察，确定村中丙丁之火过旺，应凿圳引水入村，挖塘蓄水，以调整阴阳之平衡。“族谱”记载：“圳水横注丙地，午曜前吐矣。自西向东，水涤肺腑，共夸锦绣蹁跹，乃左乃右峰倒池塘，定主科甲，延绵万代子孙，千家烟火，于兹肯构。”宏村的水利工程蓝图确定后，于明永乐年间汪升公捐资万余，凿圳数百丈，引西来之水，南转东出，而于三趋水处沦小浦，又分注入天然窟。“思齐公捐义田30亩为汪氏家族财产，用来建造汪氏总祠，署名乐叙堂。在祠堂前造池塘，形如半月立名月沼，之后数年围绕月沼又建起了一栋栋民宅。”……

自明隆庆、万历年间，月沼两岸百废俱兴，人口 ( http: / / www.21cnjy.com )剧增，村基渐窄，况且村中有百亩良田，仅靠圳塘之水难以顾全，“族谱”记载：“识者忧之，以南方山赤如焰也。忆前人遗言，谓新溪绕南之北畔有双石田数百亩，能再凿池蓄中阳水，子孙其更逢吉。”至明万历丁未年，开凿南湖之事由汪氏81世祖奎光公等17人倡导并捐资，挖村南秧田百余亩，凿通洞窟、沼泉93处，深约数丈，周边砌石立岸，历时三年完工，是为南湖。……

汪氏家族经过数百年的努力，把这块荒泽之地 ( http: / / www.21cnjy.com )变成了一头美丽的“卧牛”。古人说牛卧马驰是吉兆，牛主富贵，这也许是一种寓言，也许是一种祈盼，但是宏村的先民们却有着实实在在的体验，正如《宏村汪氏宗谱》里所说：“是自元而明，渐成村墟，今则烟火千家，栋宇鳞次，森然一大都会矣。其间南湖、月沼、雷岗、西溪胜景凡八，堪供行吟，致足乐也。回思我公披荆棘，辟草艾时，夫谋诸妇考率厥子，戮力同心，拓此基址，其勤勤恳恳于后嗣者，诚有以感通神明。然则天地之眷顾，邀山川之效灵也。夫岂偶然，夫岂偶然？”

──陆红旗《中国画里古村落宏村》，知识出版社2002年版，第3—10页

【解读】宏村在明清时期从一个简陋的小山村，发 ( http: / / www.21cnjy.com )展成为“烟火千家、栋宇鳞次，森然一大都会矣”，当然不是苍天之所赐，而是缘于徽商的崛起。明清时期，徽州商帮的崛起，有力地推动了徽州社会经济的繁荣。宏村汪氏家族中也涌现一些富商巨贾。他们外出经商致富后，第一要事便是衣锦还乡，大兴土木，建起豪宅祠宇。宏村的发展，随之进入鼎盛时期。能工巧匠从四面八方汇聚于此，在有限的空间里，精心设计，巧妙施工，精雕细刻，极尽奢华，一座座豪宅祠宇拔地而起，映衬着青山绿水，把宏村装扮得分外妖娆。据传，清末宏村汪定贵修建承志堂，花费白银60万两，仅木雕一项就雇用20多位木匠，整整干了四年才完工，光是用于雕镂贴金，就用去黄金百两之多。

10．乐叙堂

乐叙堂位于村中月沼北岸，建于明永乐年间，是宏村汪氏家族总祠，也是全村聚会的地方，所以俗称“众家厅”。

乐叙堂建筑规模宏大，仅堂院门楼面 ( http: / / www.21cnjy.com )积就有74平方米。月梁、莲花托雕饰精美，正堂大门为四柱三间五檐贴墙门楼。门楼皆用砖雕装饰，砖雕为双层满雕，工艺精湛。厅堂内宏梁伟柱，气势轩昂。后部原为二层楼建筑，现已不复存，乐叙堂整体建筑基本保持明代原貌。

──陆红旗《中国画里古村落宏村》，第101—102页

【解读】同西递一样，宏村也是围以村中汪 ( http: / / www.21cnjy.com )氏的家族总祠乐叙堂为中心来规划设计的。这座乐叙堂不仅是供奉祖宗牌位，合族祭祀先祖的祠堂，同时也是全村聚会的场所。

11．承志堂

在水圳中段有一座徽商豪宅，名 ( http: / / www.21cnjy.com )承志堂，是清末大盐商汪定贵的私家宅院。占地面积2 100平方米，有大小60间房，9个天井。整幢建筑里包括了正厅、后厅、左右厢房、书房、娱乐边厅、小姐阁楼、厨房和佣人住房，以及内外庭院、花园等，囊括了徽州古代民居所有功能。

承志堂临街院门很简单，没有高大招 ( http: / / www.21cnjy.com )摇的门楼，也没有雕凿的装饰，这也许是中国人富不外露传统观念的体现。外院只有一些石板路和小片竹林、树木。拾街而上是八字门楼，两边立一对石鼓，这座门楼是内外院的分界线。进内院是一片开阔的场地，三面有回廊，其中一面是轿廊；院内有对称的两个花坛，中间石板路直通厅堂正门。正门内有仪门，平时仪门不开，人要从两边绕行进入正堂，只有到了重大活动和节日时，仪门才大开迎接贵客。承志堂虽然院深房多，但整体布局清晰明确。以中线划分，中间是主人会客时用的前厅，后面是长辈居住的后厅。左侧为主人休息、娱乐之地，设有麻将室取名排山阁，抽大烟屋叫吞云轩。边门直通后花园，这是专供人休闲的小园林。花园前有长廊直通书房，书房正门可通外院，边门通内院，进出方便。古人认为左为上右为下，所以服务性的房间和佣人住房都在正方的右侧，其中包括厨房、鱼塘、管家和佣人住房等。承志堂不仅布局考究，装饰也极其富丽堂皇，仅前后厅额枋上的木雕人物图就可称徽州木雕精品。另外，雀替、围栏、莲花门窗雕饰精美，真可谓是雕梁画栋、流光溢彩。

──陆红旗《中国画里古村落宏村》，第33—35页

【解读】就建筑规模、布局结构、装饰 ( http: / / www.21cnjy.com )艺术的综合评价而言，宏村“承志堂”在皖南古村落中是首屈一指的。它富丽堂皇，精雕细刻，蕴含着徽州文化的深厚内容。

12．南湖书院

南湖书院又称以文家塾，位于宏村南湖 ( http: / / www.21cnjy.com )北岸，建于清嘉庆十九年（1814年），占地面积六千余平方米。书院分东、中、西三部分。东部有三进：首进为门楼，楼里挂有横匾“南湖书院”和“以文家塾”；中进为学堂，名“志道堂”；后进是“文昌阁”，供奉孔子文位，新入书院的学子首先要在这里进行拜师仪式。中部有二进，前进为“启蒙阁”，是儿童启蒙教育之地；后进是“会文阁”，过去文人常在这里以文会友。西部是祗园和望湖楼，是供教书先生休息之地。

徽州自古重读书，据康熙《徽州府志》 ( http: / / www.21cnjy.com )记载：自宋至清，徽州六县共建有54座书院，这些书院遵循孔夫子的主张“有教无类”，学生不分贫富都可进学院读书，学院经费主要由家族义田和富户义捐支付。南湖书院建院100多年来，为宏村汪氏家族培育出了众多的优秀后代，其中有从文的、作官的、也有经商的，也正是这些后代的贡献，宏村才得以兴旺发达。

──陆红旗《中国画里古村落宏村》，第100—101页

【解读】徽商有“贾而好儒”的传统，非 ( http: / / www.21cnjy.com )常重视子弟的教育。明朝末年，宏村的汪氏商人在南湖北岸建立六所私塾，供宗族子弟读书，称为依湖六院。清嘉庆十九年（1814年），依湖六院合并重建，改称南湖书院，又称以文家塾。书院落成一百多年来，为汪氏家族培养了大批人才。从这里，不仅走出过亦儒亦商的徽商巨贾汪定贵等，还走出过众多的进士学者、显宦权贵乃至民国初年的国务总理汪大燮等。

巧夺天工的村落水系

13．西递水口

走近西递，远远地就可以看见参天古林掩映下的 ( http: / / www.21cnjy.com )庙宇烟火，沿着石板铺就的小路蜿蜒穿行，可见路旁流淌着的淙淙西溪，这里就是西递的水口。“水口者，一方众水所总出处也”。徽人习惯将下山、下游的方向看做古村落的入口，称之为“村脚”，水口就建在村脚附近，距村内的屋舍数百米不等。一般而言，进入水口，即是进入该村的界地了。西递的水口处，曾建有文昌阁、魁星楼、水口亭、凝瑞堂及多径石拱桥，成为西递古村落的第一道风景线。西递的水口如同古村落的一面照壁，将村内、村外分隔成两大既互为照应、又独自分开的空间和地域单元，村外（至水口），可谓是“山重水复疑无路”，村内则必然是“柳暗花明又一村”了。

──王星明、罗刚《徽州古村落》，第81页

【解读】皖南古村落都注意对 ( http: / / www.21cnjy.com )水的保护和利用。西递有三条溪水环村而过，金环溪绕村前，后边溪绕村后，前边溪穿过村落中部，缓缓地流过许多人家的门前。村民便利用这个天然水系，在溪上架设许多石板桥，以接通大街小巷和民居宅院。沿溪隔不多远，铺设一排石阶伸至水面，石阶下有露出水面的大块巨石，以供浣濯之用。村中还挖掘饮水塘和洗衣塘，供饮水和洗衣之用。在村西的西溪出口处，则挖了一个一亩大的水塘，修建水口，在周围修筑亭台楼阁和石拱桥，广植树木，以蓄水挡风，优化生态环境。

14．宏村人工水系

〔材料一〕宋彦济公九世孙曰 ( http: / / www.21cnjy.com )玄卿公，乐施好义，四方文人墨士遍访无虚日，而尤厚堪舆。客家相舆望楚景山，偶指村之正中，有天然一窟，冬夏泉涌不竭。曰此宅基洗心也，宜扩之以潴内阳水，而镇朝中丙丁之火。公信焉，笔诸谱递传。明初，思齐公拟于窟此处武竖家祠，然犹未敢苟也。闻海阳何君可达，时号国师，三聘固请来踏厥地，欣然谓是慧眼，人应属扬廖一辈，得巧工追琢，卞玉始成。乃遍阅山川，详审脉络。援笔立记曰：引西溪以凿圳绕村屋，其长川沟形九曲，流经十湾，圳水横注丙地，午曜前吐矣。自西自东，水涤肺腑，共夸锦绣蹁跹，乃左乃右，峰倒池塘，定主科甲，延绵万代子孙，千家火烟，于兹肯构。永乐升平公因储万余金，凿圳数百丈，引西来之水，南转东出，而于三曲水处沦小浦，又分注西入天然窟。窟之四畔皆公租田，计五十有一砠，旋施人力浚而大之，形如半月，环拥祠前，而月沼之名号立，而月沼之规模成。临渊戴泳，每令人有渊渊其渊之想。语云：地灵人杰；又云：人杰地灵。吾于此而叹：天工人巧两臻其妙矣。

──《月沼纪实》，摘自《重浚南湖收支征信录》

〔材料二〕月塘的四沿均为青石铺就 ( http: / / www.21cnjy.com )，弦部由十三根石柱连条石，构成半人高的石栏；弓部无栏，平展划一的青石便于村人汲水、浣洗。粉墙黛瓦马头墙式的徽派古民居环建于月沼的四周排列有序。此畔弦部正中矗立着高大威严的汪氏总祠──乐叙堂，亦称众家厅。自月沼竣工的四五百年间，这里不仅成了姑娘婆姨们浣纱洗涤、顽童雏儿们嬉戏的场所，而且也成为村人们纳凉聊天的一最佳去处。

──王星明、罗刚《徽州古村落》，第34页

〔材料三〕明永乐时，思齐公从地师何 ( http: / / www.21cnjy.com )可达先生，指画凿疏月沼，蓄内阳水而火灾寝息，人得安居。堪舆之说信有征已。历隆万间，椒枝孔蕃，堂构聿增，月沼之前及左右两旁百堵俱兴。识者忧之，以南方山赤如焰也。忆前人遗言，谓新溪绕南之北畔有双石田数百亩，能再凿池蓄中阳水，子孙其更逢吉。万历丁未，爰踵践疏月沼，旧枧秧田百亩，凿深数丈，周围四旁砌石立岸，名曰南湖。受圳西来之水，濒汇明堂渊深四映，诸峰远近倒影入池，钟灵厥止，肇启斯文，伯叔兄弟咸称盛举。第四业有无不齐，有者以田作值，无者照田出价。鸠工经营，同心协力，至正至公落成之时。禁售他姓，谱之宗盟，俾遵毋忽。

当日主其事者：奎光、邦华、积书 ( http: / / www.21cnjy.com )、以礼、积贤、积金、奎灼、文贵、邦端、积寿、积泰、元溥、元沂、元洁、元濂、元淑、元洪。董其役者名成支丁骈集，防强邻逼处与我争此地。本支后裔其永念前辈创造之艰辛哉。

──《南湖纪实》，摘自《重浚南湖收支征信录》

〔材料四〕人口的猛增，楼台屋舍的密建，一方面 ( http: / / www.21cnjy.com )为宏村赢得了“森然一大都会矣”的赞誉，另一方面，也使得月沼这一“内阳水”仅够用于生活，而灌溉用水的问题日益突出。加上汪氏祖先遗留下的“忧南山赤日烈焰”的传统，让汪氏族人心存忧患。此时，汪氏家族的长辈们“忆前人遗言，谓新溪绕南之北畔有双石田数百亩，能再凿池蓄中阳水，子孙其更逢吉”（引自《南湖纪实》）。于是，于万历丁未年（1607），由族人汪奎元主倡，汪氏大小族长16人集资，“有者以田作值，无者照田出价。鸠工经营，同心协力”（引同上）。在村南征集秧田数百亩，连通大小石罅，凿深数丈，开辟出一个硕大的池塘，面积达18 000多平方米，四周砌石立岸。因位于村南，故取名为“南湖”。

最让人们称道的是，在修建南湖这 ( http: / / www.21cnjy.com )项浩大的工程时，宏村的设计者们，十分注重村落的整体布局和规划，使得民宅、书院、祠堂、路桥等建筑群，与水圳、月沼、南湖等水系统一为一大整体。在呈半环形的南湖南畔，分上下两级石岸，每隔五丈各植红杨、垂柳一株，形成一片绿荫后，与村后雷岗山的榛树林遥对成趣。弓弦部湖之北岸，倚村顺势，平铺有整齐划一的青石板路，临岸建有起伏错落、风格相近的徽派建筑群，使粉墙黛瓦与隔岸的花红柳绿相映生辉，景色怡人。湖中筑有阡堤，有画桥连通两岸，又将南湖一分为二，使湖水相通，舟楫穿行。湖面广植菡萏，每值盛夏，荷叶田田，菡萏争艳，加之荡舟其间采莲少女，好一幅诗情画意的“采莲画卷”。

──王星明、罗刚《徽州古村落》，第37—40页

【解读】如果说西递是利用天然水系的 ( http: / / www.21cnjy.com )典范，宏村则是建造人工水系的典型。宏村初建时，虽有溪水绕村而过，但村中仍然缺水。永乐年间，经多次勘查，制定了一个卧牛形的村落扩建计划和人工水系的修建方案，先将村中的一口泉眼挖深，修建一个半月形池塘──月沼，并开凿400米长的水圳，引西溪水注入月沼。水圳九曲十弯，绕至各家门前，供灌溉与生活用水之需。过了150年，随着人口的增加，月沼之水只能满足生活用水的需要，已无法供给灌溉之用。于是在万历年间，又在村南修建了一万八千多平方米的南湖，引水圳之水注入湖中，再经湖边暗道出水孔，流至堤下灌溉万亩良田，多余之水则泻入西溪。这样，由月沼、南湖和九曲十弯的水圳构成一个完整的人工水系，既解决生活、灌溉和防火用水，又改善居住环境，美化了村庄，深刻地体现了人类利用自然、改造自然的卓越智慧，被誉为“中华一绝”。

徽派建筑艺术的杰出成就

15．徽派“三雕”兴盛的历史背景

走进古徽州、古村落，栉比 ( http: / / www.21cnjy.com )鳞次的民居、祠堂、牌楼及亭台塔桥之上，遍布精美绝伦的木、石、砖雕艺术精品。究其“三雕”艺术在古徽州兴盛而臻完美，这与其独特的人文社会经济发展背景有密不可分的关联。概言之，明清逾400年间的徽商崛起乃至兴盛。徽州的富商巨贾们，在积聚起庞大的资财后，由于经济中的封建性因素，使其不是把资本用于扩大再生产，而是用于个人消费及家庭消费。“藏镪至百万者，其他二三十万则中贾耳”的诸多徽商们，致富后首先想到的，就是回到家乡，建祠造楼，修筑园林宅院。这样就在客观上为“三雕”技艺的发挥提供极大的用武之地。素有“东南邹鲁”之称的古徽州，历来是人文昌盛、人才荟萃，孕育繁荣于其间的新安画派、徽州版画、徽州盆景等艺术成就及风格，对“三雕”技艺的发展和提升又起到推波助澜的巨大作用。而封建的宅邸等级制度，使诸多富而不贵的徽商们，在建筑体量上不敢僭越，而只好另辟蹊径，在有限的空间里，追求精巧。时代规定：“庶民庐舍，洪武二十六年定制，不过三间、五架，不许用斗拱，饰彩色。”于是，徽州古建中清新淡雅的“三雕”艺术成就层出不穷、多臻完美。据徽州方志记载：从事“三雕”技艺的工匠们，一般均为集体活动，徽商在营建亭台楼院时，往往先采取打擂比赛的方式，选取胜者或中己意者参加营建。这无形中也有力地促进了“三雕”艺匠们的技艺提高。

──王星明、罗刚《徽州古村落》，第197—199页

【解读】这段文字，概括地点 ( http: / / www.21cnjy.com )出了徽派“三雕”在明清时期迅速发展并日臻辉煌的原因：一是徽商的崛起，为其提供了雄厚的财力支持；二是徽州深厚的文化积淀，为“三雕”艺术的孕育成长提供了充足的养料；三是徽商宅第的建筑体量受到封建礼制的限制，只能转而去追求精巧；四是徽商营建亭台楼阁时多采取打擂比赛的方式，这种竞争体制有利于促进“三雕”技艺的提高。

16．徽派木雕

〔材料一〕徽州木雕在徽派 ( http: / / www.21cnjy.com )古建上的表现，主要是通过梁架、梁托、斗拱、雀替、檐条、栏板、华板、窗扇等木质构件来予以展现的。大凡窗子下方、天井四周的栏板、檐条，总是采用浮雕较多，其内容多为文学戏曲故事、花鸟走兽、博古雅说等等。最常见的戏曲故事有：《连环记》中的吕布和貂婵、《白蛇传》中的许仙和白娘子、《庆功堂》里的八千岁程咬金和众将官等；花鸟走兽中有：凤凰、牡丹、梅兰竹菊、雄狮、鹿、象、鹊雀等；博古雅说中有：“暗八仙”（指八仙手中所持器物）、香炉、瓷器等。在一明代民居中，沿着天井四周镶嵌的一圈栏板上，雕刻有含苞欲放的莲瓣，迎风起舞的秋菊；有麒麟、鸾凤、游龙、仙鹤；有鸡、鸭、鹅、猪、马、牛、羊、兔；有寿星老人、和合二仙、仕女饮宴、车马出行、舞乐百戏等图案。在歙县城内斗山街上的一处清初民居中，前堂厢房的窗栏上，木雕精细、形象生动。窗棂上雕有“暗八仙”，即张果老的渔鼓、何仙姑的荷花、铁拐李的葫芦、蓝采和的花篮、汉钟离的阴阳宝扇、韩湘子的竹笛、吕洞宾的宝剑和曹国舅的檀板；对面的门上雕有九只活泼可爱的小松鼠，取名为“九松图”，古代徽州人取“松”与“孙”的谐音，喻义多子多孙。

在梁托、斗拱、雀替上，一般 ( http: / / www.21cnjy.com )采用圆雕。如，在休宁县陈霞村的一幢清代民居中，月梁上雕刻的是“双狮抢绣球”，四周饰以花鸟图案，左右对称，用圆雕和透雕相组合。在其梁托和檐条上，或饰以狮、虎、象、鹿，或刻上福、禄、寿、喜、八仙、罗汉及西游记中的人物等，雕法仍为圆雕。徽州木雕可表现的题材极为广泛，穿梭于古民居、古祠堂之间，常见的图案，既有帝王将相、才子佳人和文人骚客，也有民间喜闻乐见的八仙、郭子仪祝寿、刘备招亲、大闹天宫、元宵灯会等；还有表现封建伦理中的忠、孝、节、义题材的历史故事，如：岳母刺字、卧冰求鲤、杨家将、戚家军、周仁献嫂等等。渔、樵、耕、读、织等日常生活，逢年过节时的舞狮、跑旱船、闹花灯，庆功、祝寿、迎亲等也均成为徽州木雕艺匠们的雕刻题材。还有表现徽州山水风光的题材，如：黄山、白岳、绩溪“十景”、黟县“八景”等等。飞禽走兽更是不可或缺的内容，最常见的有“五蝠捧寿”、“鹿鹤回春”、“龙凤呈祥”、“二龙戏珠”、“喜鹊登梅”“（鹊）喜上（梅）眉梢”等等……

徽州木雕艺术直接或间接地受到徽州版 ( http: / / www.21cnjy.com )画艺术的深刻影响。在初期的作品中，只是在版画雕刻艺术的基础上，加深雕刻的深度和层次感，在构图上也缺乏变化，也不再讲求透视的效果。雕镂手法逐渐由平面的浅浮雕向第一至二层的高浮雕和透雕上转变，线条造型上，趋于装饰趣味，风格较为粗犷奔放。但是，到清乾嘉后期，由于徽商巨贾们对雕镂装饰上高要求和不惜工本，促使雕镂技艺向细腻、繁复上下功夫。此时的木雕作品，不仅在构图上更注重变化和透视的效果，而且在情节内容上更注重表现形式。圆雕的技法也日臻成熟，使艺匠在构图上更多地汲取了中国绘画中诸多手法，雕刻的木雕作品更具审美倾向。

──王星明、罗刚《徽州古村落》，第200—205页

〔材料二〕在宏村众多的老房子中，承 ( http: / / www.21cnjy.com )志堂中的木雕可视为木雕中的精品。清咸丰年间，大富商汪定贵为建承志堂，专程请来了徽州最好的木雕匠，为其在梁枋上雕刻大型精细人物木雕，历时三年完成。来到承志堂前厅，正面额枋上是一幅长约二米、高五十厘米的木雕“唐肃宗宴官图”。图中雕有人物三十多个，姿态各异，神情喜悦，生动地再现了众官员围绕琴、棋、书、画娱乐活动的场面。在前厅仪门上嵌有一块长约三米的木板雕“百子闹元宵”。图中雕刻了100个孩童敲锣、击鼓、舞灯、放炮、踩高跷、划旱船的活动场景，个个生龙活虎，姿态万千。雕工之精细使每一个豆粒般大小的儿童脸部五官分明，表情生动。后厅堂是家中老人居住和生活的场所，其额枋的木雕内容以祝寿和孝道题材为主。《郭子仪上寿图》讲的是郭子仪八十大寿时的祝寿故事。郭子仪是唐代大将军，他带兵出征屡战屡胜，在关键时刻他多次解朝廷于危难之中，他一心为国，功高盖世，却从不居功自傲，虽屡遭猜忌，但对朝廷忠心耿耿。不仅如此，他寿过八旬，七子八婿均为朝廷高官，子孙满堂，成为历史上民间传说中的传奇人物。表现“郭子仪上寿”题材的画面形式很多，主要区别在画中的匾文上，其中有题“汾阳王”，有题“万寿亭”，还有题“九锡宫”。“锡”在古语中是“赐”意，九锡指皇帝赐给功臣或有权势诸侯的九种物品，“九锡宫”泛指皇上赏赐之意。

郭子仪被称颂为大富贵者和 ( http: / / www.21cnjy.com )寿老，他完美的人生成为人们效仿的榜样。他的故事以各种形式在民间传颂，在徽州尤以木雕表现这一题材为最多，无论在高官、巨贾的豪宅，还是在黎民百姓的房子里，都将这一传说故事雕刻于明显位置上，潜移默化地影响着徽州人的后代去追求忠心报国的理想和完美的人生目标。

在后厅堂的另一个额枋雕刻题材是 ( http: / / www.21cnjy.com )《九族共荣图》，也叫《百忍图》。讲的是唐代张公艺九世同堂的故事：一次唐高宗驾临张宅，见张家九世同居，和睦相处，甚为惊叹，便询问张公艺治家之道，张公艺并未直答而是连写了100个“忍”字，皇帝见此顿悟，便赐锦帛，树他为治家榜样，让人效仿。

──陆红旗《中国画里古村落宏村》，第41—45页

【解读】徽派的木雕受徽州版画艺 ( http: / / www.21cnjy.com )术的深刻影响，明代多为浅浮雕，主要借助线条美感获得近乎平面的装饰美，构图缺少变化，风格粗犷奔放，不讲求透视效果。后来，雕镂手法逐渐向深浮雕和圆雕发展。到乾隆以后，雕镂技术趋细腻与繁复，多为深浮雕（又称高浮雕）和圆雕，注重构图的变化与透视效果，给人以玲珑剔透的美感。宏村承志堂的《唐肃宗宴官图》《郭子仪上寿图》《九族共荣图》都是徽派木雕艺术的代表作。

17．徽派砖雕

徽州砖雕艺术的起源应追溯到汉画像砖时期，自宋 ( http: / / www.21cnjy.com )以来，尤其是明清时代，徽州商帮的勃起，带动了徽州文化艺术的昌盛发达。徽州富商们的大兴土木，营建祠宇牌坊豪宅，使砖雕艺术精益求精，创造出美仑美奂的诸多砖雕艺术杰作。也从早期的粗犷、简朴，逐渐变得繁复华丽，蔚成了徽州砖雕艺术的徽派艺术风格。徽派砖雕一般主要用于民居的门罩、门楼及祠宇前的门楼、八字墙及神龛等。在徽州古村落中的豪富官宅，往往都饰以门罩或门楼，大门框上用水磨石青砖砌成向外凸出的线脚装饰，顶上覆以瓦檐，既实用又美观。有的为使门罩更为高大华丽，砌成牌楼形状，这就成了门楼。一些比较讲究的阀阅世家，往往在门框的上方，各嵌砌一根垂莲柱，柱下端各雕成一朵含苞初放的莲花，两柱间用两层横枋相连，枋上嵌饰以多种精美的砖雕图案。枋下的雀替和伸出垂莲柱外的枋头，另镶以单独的砖雕装饰。门楼的装饰则又较门罩更为精美华丽，在两柱一间三楼或四柱三间五楼的门楼上，由于梁坊等构件更多更复杂，砖雕的图案和装饰也会随之更繁复更精工。徽州的砖雕艺匠们通过不断的艺术实践，往往会根据构件的形状，雕制成集实用与审美功能于一体的作品来。如雀替、枋头处，多雕刻成神态各异的狮子；梁驮华板上则饰以优美动人的历史人物和花鸟图案；横枋上由于构件平展、面积最大，所以多雕刻一组民间故事、戏曲人物等场景。

砖雕的题材与石雕、木雕一样，题材也是极其广 ( http: / / www.21cnjy.com )泛而丰富的。有以人物为主包括神话传说、戏曲场景、民间故事、民俗风情等方面。神话传说中有“八仙过海”、“南山求寿”、“蟠桃宴会”等；戏曲场景有“郭子仪拜寿”、“包公断案”、“古城会”、“刘备招亲”等；民间故事有“彩衣娱亲”、“春香闹学”、“牛角挂书”、“负薪苦读”、“武吉卖柴”等；民俗风情有“五子登科”、“百子图”、“五谷丰登”等；还有表现农耕生活的，如捕鱼、樵夫、撑船、推车、担水、纺织等等。

人物题材是砖雕艺术中最精工的部分 ( http: / / www.21cnjy.com )，一般都镶嵌在门罩、门楼等建筑的显要位置。试想，在有限的空间里，在松脆的水磨青砖之上，在复杂的背景衬托下，要将人物的神情表现得惟妙惟肖，这需要极高的技艺。勤劳智慧的徽州砖雕艺匠们，如同“刀头具眼，指节灵通”般地，将人物的脸谱及身段手势刻画得栩栩如生。例如，有一幅砖雕作品“官行图”，刻画出一位前呼后拥、神气十足的官员，骄横志得之气跃然砖上。花鸟动物为题材的砖雕作品，以狮子较多，有滚珠狮、大小狮、腾跃狮、对舞狮、立狮、坐狮等等，俯仰之间，神态可爱。象、麒麟、蝙蝠等被巧妙地组合在象征吉祥喜庆的图画之中；龙凤图案由于封建时代的礼仪限制，出现得较稀少。其他如鱼、雁、山鸡、猴、松鼠、画眉、鹊雀等也是常见的题材，以花卉植物为题材的砖雕作品中，除梅兰竹菊“四君子”外，还有葡萄、石榴、枇杷、荔枝、柑桔等。在许多题材的图案中，还在周边饰以折枝、缠枝、散花、丛花、锦地叠花及四方等几何形图案。在一幅名为“荷鹭图”砖雕作品中，两只盛开的芙蓉穿插于两朵含苞待放的蓓蕾之间，一只白鹭亭亭玉立于一隅，画面丰满而富有动感，观之赏心悦目。另外，琴棋书画、钟彝古玩等“博古”图案也是砖雕作品中屡见的。

明代的砖雕艺术风格古拙朴素，刀法刚劲洗练， ( http: / / www.21cnjy.com )气势雄浑厚实，较注重整体的艺术效果；技法一般为浮雕或浅圆雕，场景紧凑，画面较为单纯，人物样式也较雷同。因强调对称，层次少有变化，但却富于装饰意趣。

明末清初以后，砖雕风格渐趋细腻繁缛，更注重 ( http: / / www.21cnjy.com )情节性构图。一块方砖之上，最多可雕成九层，深浮雕、圆雕、透雕的技法得以广泛地运用。以人物故事作品为例，前景用圆雕，中景的亭台楼阁用透雕镂空，背景的屋宇房舍等也要刻画得有一定深度。

──王星明、罗刚《徽州古村落》，第207—211页

【解读】徽派砖雕，在明代多为浮雕和浅 ( http: / / www.21cnjy.com )圆雕，场景紧凑，画面较单纯，人物式样也多有雷同，强调对称，层次也少有变化，但刀法刚劲洗练，气魄雄浑朴实，风格古拙朴素而富于装饰意趣。明末清初以后，也趋向细腻繁缛，更注重情节性的构图，并广泛采用深浮雕、圆雕和透雕的混合技法，使画面更加生动逼真。西递的砖雕门楼就是其中的代表作。

18．徽派石雕

徽州石雕艺术多用于祠堂和住 ( http: / / www.21cnjy.com )宅的基座、柱础、漏窗、栏板以及石牌坊的梁枋、柱头等处，在徽州古建“三绝”中具有特别的装饰意义。石雕由于受到材料的限制，而且受到建筑构件功能的约束，因此，客观上要求构图、造型、雕刻方法具有极大的适应性，只有因地制宜，才能因材施艺。比如额枋、雀替因要仰视，宜施以高浮雕、镂空雕；石栏板上的图案要近观，故宜施以浅浮雕、高浮雕及线雕；漏窗须透空，所以要施以透雕。又由于石质的粗细硬度不同，也应选择不同的雕刻方法，以最充分地发挥材料的性能和质地美。比如质地坚细的石材，施以浅浮雕，既省工又耐久，且能表现细致复杂的内容；粗糙的石料容易雕刻，宜施以圆雕、高浮雕、镂空雕等，还可表现其古拙朴实的风格。石雕因受到建筑技艺的制约，单纯地强调装饰性，所以无法展开深广的思想内容，题材的选择上远不如木、砖雕那样宽广。但徽州的石雕艺术具有布局严谨合理的特点，能够巧妙地驾驭陪衬、烘托、对比、呼应等艺术手法，以达到移步换景的艺术审美要求。并依次展示主次、轻重、疏密、虚实、起伏等艺术效果，有效地减弱了石牌坊等形体上的笨重感，给人以轻松、协调、优美的感受。

狮子是石雕艺术中最常见的题材 ( http: / / www.21cnjy.com )，与木、砖雕相比，石雕狮子因材料的关系，显得形象高大、威武、气派。徽州石雕艺匠们充分发挥想象，将石狮创作的头大脸阔、额隆颊丰、箕口肉鼻，毛皮上有呈漩涡状的鬣毛，胸部饰以璎珞华锦，脖下挂着铃铛，俯首缩足，给人以亲昵可爱之态。石狮在雕法上属于圆雕，但徽州艺匠们同时也注重使用浮雕技法，以增强细部的装饰效果和审美要求。漏窗是徽派古建中用以畅光、通风和观景的构件，多以透雕的手法，将其雕成各种花鸟树木及几何图案。构图疏密匀称，灵活多样，造型优美，雕刻精美。我们常见的有方、圆、菱花、梅花、葵花、海棠、秋叶、蕉叶等形状。石栏杆上的华板，是石雕艺人大显身手的最佳地方，长方形的华板，如一幅展开的画幅，施以精细的雕刻，令人赏心悦目。此处常见的图案有《升腾图》《夔龙》《双马》山水画等题材。例如，在歙县北岸的吴家祠堂的石栏杆上，就雕刻有精美绝伦的“西湖十景图”。

石雕艺术的技艺方法比较多样完美。 ( http: / / www.21cnjy.com )徽州的艺匠们当时已经较为普遍地掌握和具备了圆雕、半圆雕、镂空雕、透雕、高浮雕、浅浮雕及线雕等基本雕刻方法，而且刀法臻妙，功力深厚。“笔调单一则板滞，刀工变幻则神奇”。历经几百年风霜雪雨侵蚀之后，徽州的诸多石雕艺术品中，仍意趣盎然地供人们研究和鉴赏，散发出无穷的石雕艺术魅力。

──王星明、罗刚《徽州古村落》，第211—217页

【解读】在徽州古建筑中，石雕具有特别的装 ( http: / / www.21cnjy.com )饰意义。由于受到建筑构件功能和石质粗细硬度的制约，工匠只能因地制宜，因材施艺，分别采取圆雕、半圆雕、镂空雕、透雕、深浮雕、浅浮雕、线雕等不同技法，以求达到最佳的装饰效果。石雕的题材比较狭窄，无法表达复杂的情节和宏大的场面，工匠便在布局和刀法上下功夫，讲究布局的严谨合理，巧妙运用陪衬、烘托、对比、呼应等艺术手法，注重主次、轻重、疏密、虚实、起伏等艺术效果，给人以协调、优美的感受。西递村口的胡文光刺史牌坊，是徽派石雕艺术的代表作。第1课　佛罗伦萨的文化遗产

文艺复兴的摇篮佛罗伦萨

1．佛罗伦萨政权的性质

〔材料一〕它（指《正义法规》）还规定任何一 ( http: / / www.21cnjy.com )个贵族杀死一个市民，都将被处死刑，并没收其财产，摧毁其房屋，假如罪犯本人未受到惩罚，他的近亲就将受到惩罚。贵族不能参加行会，因而不能担任长老，也不能参加市民武装的高级会议。任何一个家族，其成员在最近20年有是贵族骑士者，将根据公众意见宣告其为“权贵”。在这次革命中还组织和承认了9个小行会，准其配备武器，参加城市治安工作。……共和国的最高政权机关是“长老会议”，由行会领袖抽签选举的6名长老（后增至9名）组成。长老会议和正义旗手（其职责主要是惩罚权贵）除总理国内政务和指导外交外，还有权拟定法律。候选人必须是30岁以上的佛罗伦萨公民，必须是行会成员，不是封建贵族，没有拖欠过税款，而且从未破产。

──王挺之等著《新世纪的曙光：文艺复兴》，中国青年出版社1999年版，第101页

〔材料二〕佛罗伦萨的大行会并不是一般的 ( http: / / www.21cnjy.com )中世纪手工业行会，它源自商人公会，本是大商人大业主的组织，后来因从事银行、毛织等的商家专业化倾向益趋明显，遂按各自的行当而组成行会，但又要强调它们和普通行会不同，遂加一个“大”字……佛罗伦萨历史上始终保持其大行会称雄之制，它们是银行、毛织、舶来毛呢加工、丝织、毛皮、医药、律师七大行业。……直到1282年，当局才允许屠宰、制鞋、铁匠、瓦工、做衣等五业组织各自的行会。……这五个行会因有别于大行会，又较其他尚无权自组行会的贱业为高，故有“中等行会”之称。而其他小工小贩的贱业则要拖到1293年《正义法规》制定时，为争取广大群众，才获准让酒贩、油商等业组成九个小行会，于是大、中、小总共21个行会构成了佛罗伦萨工商业的有组织的整体，但实际上未包括进来的行业仍有不少，更有甚者，所有为雇主干活的职工都被排除在行会之外，自己更不能另组新行会。

──朱龙华著《意大利文艺复兴的起源与发展》，人民出版社2004年版，第82—83页

〔材料三〕1343年……决定首长 ( http: / / www.21cnjy.com )会议按城内4区每区选2人之制共为8人，加上正义旗手使首长（也就是“长老”）达9人之数，而9个席位在大小行会间分摊，大行会（共有7个大行会）占2席，中行会（共有5个中行会）占3席，小行会（共有9个小行会）亦占3席，正义旗手则由大中小行会轮流担任。

──朱龙华著《意大利文艺复兴的起源与发展》，人民出版社2004年版，第107页

【解读】以上三条材料表明了佛 ( http: / / www.21cnjy.com )罗伦萨政权的性质。参加行会的都是“雇主”，即资产阶级，行会是资产阶级的组织，因此，佛罗伦萨政权由资产阶级掌握，它镇压封建贵族的反抗，并在资产阶级内部实现一定程度的民主。这种资产阶级政权的建立，极大地刺激了佛罗伦萨经济和文化的发展，为文艺复兴运动在佛罗伦萨的兴起奠定了基础。

2．佛罗伦萨的经济

佛罗伦萨的商业、手工业，尤其毛纺织业发达。 ( http: / / www.21cnjy.com )铸钱业亦相当兴盛，自铸货币佛罗林流通欧洲，13世纪初出现银钱商和纺织业主控制的行会组织，包括羊毛商、丝绸商、呢绒场主、毛皮商、律师、医生等7个大行会（肥人）和铁匠、泥瓦匠、鞋匠等手工业者组成的14个小行会（瘦人）。14世纪30年代，佛罗伦萨的纺织业由传统的行会生产转变为工场手工业，这是欧洲最早出现的资本主义萌芽。1336~1338年，佛罗伦萨有200多家呢绒纺织工场，生产过程细分为20多道工序，年产7~8万匹呢绒，价值达120万金佛罗林。大行会中的部分成员演变成早期的资产阶级，而破产的工匠、帮工、学徒及失掉土地后涌入城市的农民则成为早期雇佣工人阶级。14世纪后，佛罗伦萨成为欧洲最大的金融中心，其银行有代教廷收税的权利。

──《中国大百科全书》（外国历史）“佛罗伦萨共和国”条，中国大百科全书出版社1990年版，第331页

【解读】以上材料介绍了13~1 ( http: / / www.21cnjy.com )4世纪佛罗伦萨的经济情况。从14世纪开始，佛罗伦萨出现了欧洲最早的资本主义萌芽。佛罗伦萨雄厚的资本主义经济为文艺复兴运动的兴起提供了坚实的经济基础。

圣玛利亚大教堂

3．布鲁涅列斯奇与圣玛利亚教堂

布鲁涅列斯奇〈Fillipo Brun ( http: / / www.21cnjy.com )ellesehi，1377—1446〉是意大利文艺复兴早期最著名的建筑师，美术史家称他为近代建筑的天才革新家和奠基人。

他出身于行会工匠，精通机械、铸工，是一 ( http: / / www.21cnjy.com )位杰出的工艺师和雕刻家，在数学和透视学等方面都有过建树，更擅长于建筑学，他正是文艺复兴时代所特有的那种多才多艺、学识渊博的巨人。他大胆地冲破了教会的禁忌，采用被教会斥之为异端的穹隆顶来建造佛罗伦萨圣玛利亚教堂的屋顶，这一穹顶建成于1420—1434年，高达三十多米，直径为四十四米，顶部中央建有一个八角形“望楼”，可俯瞰全城，它是佛罗伦萨城市的标志。这一建筑被公认为是“意大利文艺复兴建筑的第一个作品，新时代的第一朵报春花”。因为它的设计和建筑过程、技术成就和艺术特色，都体现着新时代的进取精神。他的建筑艺术不可抗拒的魅力就在于具有浓厚的青春气息。布鲁涅列斯奇的建筑风格，既有古典建筑的特色，也有“哥特式”的余风。另外，他还设计过许多建筑物，如佛罗伦萨育婴院、巴齐礼教堂、圣斯必利多教堂、圣罗棱索教堂和庇第府邸等。

──陈小川、郭振铎、吕殿楼、吴泽义《文艺复兴史纲》，中国人民大学出版社1986年版，第184—185页

【解读】这条材料简单介绍了圣玛利亚大教 ( http: / / www.21cnjy.com )堂大圆顶设计师和建造总监──布鲁涅列斯奇（Fillipo Brunellesehi）的情况。布鲁涅列斯奇的建筑风格，既有古典建筑的特色，也有“哥特式”的余风。

4．佛罗伦萨主教堂的穹顶

标志着意大利文艺复兴建筑史开始的，是佛罗伦萨主教堂的穹顶。它的设计和建造过程、技术成就和艺术特色，都体现着新时代的进取精神。

主教堂是13世纪末佛罗伦萨的商 ( http: / / www.21cnjy.com )业和手工业行会从贵族手中夺取了政权后，作为共和政体的纪念碑而建造的。为它所选定的地段本是污秽不堪的垃圾场，充满了自豪感的市民们于1296年通过议会的委托书，要求建筑师坎皮奥把它造成“人类技艺所能想像的最宏伟、最壮丽的大厦”，“从而使现在破败不堪难以入目的地方成为游人喜闻乐见之地。”坎皮奥在答辞中说，这座主教堂应该赞美“佛罗伦萨人民以及共和国的荣誉。”他们都没有提到宗教的热情。坎皮奥设计的主教堂的形制很有独创性，虽然大体还是拉丁十字式的，但是突破了中世纪教会的禁制，把东部歌坛设计成近似集中式的。8边形的歌坛，对边的宽度是42．2 m，预计用穹顶覆盖。

1296年动工，1366年造成了 ( http: / / www.21cnjy.com )主教堂的大部分之后，要建造这个穹顶，技术十分困难，不仅跨度大，而且墙高已经超过了50 m，连脚手架和模架都是很艰巨的工程。在当时，万一工程失败，工匠们不但要被判罚款，而且还要受到宗教的诅咒，真是“罪孽深重”。但是，勇敢的工匠们百折不回，坚决不放弃建造大穹顶的愿望，从1367年起，集体研讨，做出了一个又一个模型。这期间，乔托（Giotto，1226—1337年）在主教堂左侧，一个中世纪旧塔的基础上，设计了一座大约84 m高的钟塔，1334年动工，1387年完成。

15世纪初，伯鲁乃列斯基（F ( http: / / www.21cnjy.com )illipo Brunelleschi，1379—1446年）（按：又译为“布鲁内列斯奇”）着手设计这个穹顶。……

为了设计穹顶，在当时向古典文化学习的 ( http: / / www.21cnjy.com )潮流中，他到罗马逗留几年，废寝忘食，潜心钻研古代的拱券技术，测绘古代遗迹，连一个安置铁插楔的凹槽都不放过。回到佛罗伦萨后，作了穹顶和脚手架的模型，制定了大穹顶详细的结构和施工方案，还设计了几种垂直运输机械。他不仅考虑了穹顶的排除雨水、采光和设置小楼梯等问题，还考虑了风力。对暴风雨和地震，提出了相应的措施。

终于，1420年，在佛罗伦萨 ( http: / / www.21cnjy.com )政府当局召集的有法国、英国、西班牙和日耳曼建筑师参加的竞标中，伯鲁乃列斯基获得了这项工程的委任，同年动工兴建。他亲身领导了整个施工过程。1431年，完成了穹顶，接着建造顶上的采光亭，于接近完工时去世。1470年采光亭完成。伯鲁乃列斯基的墓被恭敬地建在主教堂的地下室里。

结构为了突出穹顶，砌了12 m高的一段鼓 ( http: / / www.21cnjy.com )座。把这样大的穹顶放在鼓座上，这是空前未有的。虽然鼓座的墙厚到4．9 m，还是必须采取有效的措施减小穹顶的侧推力，减小它的重量。伯鲁乃列斯基的主要办法是：第一，穹顶轮廓采用矢形的，大致是双圆心的；第二，用骨架券结构，穹顶分里外两层，中间是空的。伯鲁乃列斯基虽然长期深入地直接研究古罗马的建筑经验，但这个穹顶更多借鉴了哥特式的结构经验，甚至阿拉伯的经验，而较少古罗马的色彩。可以说，它是全新的创造。

在8边形的8个角上升起8个主券，8个边上又 ( http: / / www.21cnjy.com )各有两根次券。每两根主券之间由下至上水平地砌9道平券，把主券、次券连成整体。大小券在顶上由一个8边形的环收束。环上压采光亭。这样就形成了一个很稳定的骨架结构。这些券都由大理石砌筑。

穹顶的大面就依托在这套骨架上， ( http: / / www.21cnjy.com )下半是石头砌的，上半是砖砌的。它的里层厚2．13 m，外层下部厚78．6 cm，上部厚61 cm。两层之间的空隙宽1．2—1．5 m左右，空隙内设阶梯供攀登。有两圈水平的环形走廊，各在穹顶高度大约1/3和2/3的位置。它们同时也能起加强两层穹顶的联系的作用，加强穹顶的整体刚度。从上面一圈走廊，可以循内层穹顶外皮上的踏步走到采光亭去。穹顶正中压一个采光亭，不仅有造型的作用，也有结构的作用，它是一个新创造，不见于古罗马的。

在穹顶的底部有一道铁链，在将近1/3高度的地方有一道木箍，都为了抵抗穹顶的侧推力。石块之间，在适当的地方有铁扒钉、榫卯、插销等等。

佛罗伦萨主教堂的穹顶是世界最大的穹 ( http: / / www.21cnjy.com )顶之一。它的结构和构造的精致远远超过了古罗马的和拜占庭的。它是西欧第一个造在鼓座上的大型穹顶。穹顶平均厚度和直径之比为1∶21，而古罗马万神庙的则为1∶11。结构的规模也远远超过了中世纪的。当时的人文主义学者、建筑学家阿尔伯蒂（Leone Battista Alberti，1404—1472年）说到佛罗伦萨主教堂：它的结构“能将托斯卡纳河（scane）所有的人民都庇护在它的影子之下。”它是结构技术空前的成就。

施工这个穹顶的施工也是一项伟 ( http: / / www.21cnjy.com )大的成就。它的起脚高于室内地平面55 m，顶端底面高91 m（或说88 m）。这样的高空作业，据瓦萨里（Giorgio Vasari，1511—1574年，意大利画家、建筑师、传记作家）记载，脚手架搭得十分简洁，很省木材，然而又很适用。为了节约工人们上下的时间，甚至在上面设了小吃部，供应食物和酒。

又据说穹顶下部高17．5 m（或说13．5 m）的一段没有用模架，而上面一半的也很简便，可能是悬挂式的。

伯鲁乃列斯基创造了一种垂直运输机械，利用了平衡锤和滑轮组，以致用一头牛就可以做一般要6对牛才能做的功。

因为这项工程的困难程度显而易见 ( http: / / www.21cnjy.com )，所以当伯鲁乃列斯基提出他设计的施工方案时，曾经被人认为发了疯，竟至被撵出会场。工程开始后，又有人以为100年也造不成，但只用了十几年就造成了，过程中并没有发生意外的事。

意义这座穹顶的历史意义是：第一，天 ( http: / / www.21cnjy.com )主教会把集中式平面和穹顶看作异教庙宇的形制，严加排斥，而工匠们竟置教会的戒律于不顾。虽然当时天主教会的势力在佛罗伦萨很薄弱，但仍需要很大的勇气，很高的觉醒，才能这样做。因此，它是在建筑中突破教会的精神专制的标志；第二，古罗马的穹顶和拜占庭的大型穹顶，在外观上是半露半掩的，还不会把它作为重要的造型手段。但佛罗伦萨的这一座，借鉴拜占庭小型教堂的手法，使用了鼓座，把穹顶全部表现出来，连采光亭在内，总高107 m，成了整个城市轮廓线的中心。这在西欧是前无古人的，因此，它是文艺复兴时期独创精神的标志；第三，无论在结构上还是在施工上，这座穹顶的首创性的幅度是很大的，这标志着文艺复兴时期科学技术的普遍进步。

16世纪的传记作家、建筑师瓦萨里（G ( http: / / www.21cnjy.com )iorgio Vasari，1511—1574年）热情地说，这个穹顶同四郊的山峰一样高，老天爷看了嫉妒，一次又一次地用疾雷闪电轰击它，但它屹立无恙。

佛罗伦萨主教堂的穹顶被公正地认为是意大利文艺复兴建筑的第一个作品，新时代的第一朵报春花。

──陈志华《外国建筑史（19世纪末叶以前）》，中国建筑工业出版社2005年版，第161—164页

【解读】佛罗伦萨主教堂的穹顶标志着意大 ( http: / / www.21cnjy.com )利文艺复兴建筑史的开始。它的设计和建造过程、技术成就和艺术特色，都体现着新时代的进取精神。布鲁内列斯奇设计并负责建造了这个西欧历史上第一个造在鼓座上的大型穹顶。这个穹顶的结构和构造的精致远远超过了古罗马的和拜占庭的，是结构技术空前的成就，施工难度很大。穹顶的建成具有重大的历史意义，它是在建筑中突破教会的精神专制的标志，是文艺复兴时期独创精神的标志，是文艺复兴时期科学技术普遍进步的标志。它被誉为“新时代的第一朵报春花”。

乌菲齐博物馆和帕拉蒂纳美术馆

5．波提切利及其代表作

（1）波提切利

波提切利（Botticell ( http: / / www.21cnjy.com )i，1444或1445—1510）是佛罗伦萨著名的艺术大师。生于佛罗伦萨，父兄均为皮革商人，由于家庭殷富，从小受过很好的教育。他的原名叫亚历山德鲁·代·菲力倍皮。“波提切利”是个浑名，据记载，此名来源于其兄长，因兄之店铺以小桶作商标，故称其为“波提切利”，意为“小桶子”。人们后来以这个绰号称呼他，成为艺名。

波提切利幼年从金属工艺匠学艺， ( http: / / www.21cnjy.com )但喜爱绘画，十五岁进入菲利普·利比画坊学画，以后受普拉乌奥罗和委罗基奥的影响。1470年他独立成立了画坊。1474年他受到佛罗伦萨当时的统治者罗棱索·美第奇家族的宠遇，他进出美第奇的宫廷，一方面和许多人文主义诗人、学者相过从，另一方面使他沾染了宫廷贵族文化的气息，逐渐形成自己独特的艺术风格。他所创作的宗教画和以神话、历史为题材的寓意画，富有诗意和世俗气息。他运用十五世纪新的绘画方法，发展了中世纪的装饰风格，创造出富于线条节奏、精致明净的独特画风。

波提切利一生中，除了短期去过比萨和罗马外， ( http: / / www.21cnjy.com )一直居住在佛罗伦萨。他的艺术成就最高的时期是七十年代中期进入美第奇宫廷之后，这期间他创作了名著《春》和《维纳斯的诞生》等作品。

──陈小川、郭振铎、吕殿楼、吴泽义《文艺复兴史纲》，中国人民大学出版社1986年版，第196—197页

【解读】波提切利是意大利文艺复兴早期杰出的艺术大师之一。这条材料介绍了波提切利名字的由来、学艺的历程以及其艺术代表作。

（2）《春神图》

《春》（按：又译为《春神图》）是 ( http: / / www.21cnjy.com )波提切利最有名的代表作品，创作于1478年，取材于当时诗人波利齐安诺的寓言长诗《吉奥斯特纳》。《春》是寓意画。从画面上我们看到的是，在鲜花满地的幽静而又美丽，结满金黄色果实的密林间，美和爱之神维纳斯怀着身孕在这个春的祭典上像个祭司似的，装束整肃，仪态庄重，站在密林里的橙子和香桃树荫之下（正位于画面中央）等待春的来临。她头上飞来了小爱神丘比特，他的眼睛被蒙着，正向大地发射那贯注爱情的魔箭，箭头上吐着火焰。谁中箭就像着了魔似的，产生如狂如痴的爱情。画面左侧是宣告春天来临的众神使者麦丘里，他身披红衣，腰间佩刀，看来他的手似乎是在采摘树上的果子，实际上是用他的法杖拨开冬天的阴云。在他的身后是维纳斯美神的侍从，三位优美的女神，手挽手地在草坪上翩翩起舞。画面右边是鼓起面颊的风神塞非尔从天而降，从林中急速推出春神，来到人间，春神是一位露着丰美肉体的希腊少女芙露挪。春神和风神与图左边麦丘里相对应，春神嘴里衔着香草和鲜花，表示“春回大地，万木争荣”。春天，带来了百花竞开的景色，春天，吹来暖和的微风，使得万物复苏、变得美丽，爱情之心也觉醒了，展现了百花争艳的喜人春色。花神以华服盛装，头戴花冠胸贯花环缓慢地来到人间，从衣兜里掏出花瓣像雨点般洒满大地。

画中最引人注意的是“美丽”、 ( http: / / www.21cnjy.com )“青春”和“欢乐”三位女神轻盈优雅的形象，特别富于表现力，这也是画中最精彩部分，她们身穿透明的纱衣，随着轻盈的舞步，临风招展，显示了罕见的美丽。她们三人各具不同神态，最右边的一个名叫“美丽”昂首侧身，双脚踮起，在阳光照射下更觉光辉灿烂；“青春”女神背转身躯，侧面，微低头，两手没有像其他两位女神那样高举；“欢乐”女神扭着腰身迎上前去，显得松散而又轻快，似笑非笑的表情掠过她的脸庞。从她们的舞姿看，既不像是兴高采烈，也不像是逢场作戏，表情含蓄，难于捉摸，她们似乎为无名的忧伤所笼罩。这种忧郁和伤感反映了贵族文化的悲观主义。……

──陈小川、郭振铎、吕殿楼、吴泽义《文艺复兴史纲》，中国人民大学出版社1986年版，第199—200页

【解读】这条材料生动翔实地介 ( http: / / www.21cnjy.com )绍了波提切利的名画《春神图》的内容，画中的风景优美绝伦，充分表现了画家对人生的欢乐和女性人体美的歌颂，从每个人物形象可以看出画家在着重表现人物的内心世界。画作具有浓厚的人文主义气息。

（3）《维纳斯的诞生》

这幅画也是根据波利齐安诺的长诗《吉奥斯特纳》 ( http: / / www.21cnjy.com )而作。维纳斯是古典神话中的美神，据说她生于大海波涛之中，诞生时即已成年，隐含天生、完美无缺之意。整个画面具有大气般的澄清感，似乎到处可以呼吸到那种海滨所特有的清新空气。整个大自然仿佛是被一种寂静所覆盖。在这微波荡漾的海面上诞生了一位纯洁而又美丽的金发少女。一片漂亮的大贝壳，像一簇盛开的花朵，托着婷婷玉立的维纳斯，两个张翅从左边飞来的春风之神带来了纷飞的鲜花，把贝壳轻轻地吹到了岸边，并向她送来了灵魂，等在海岸边上的是身着华丽服装的时辰女神，张开红色绣花斗篷，正准备为裸体的美神维纳斯着装。这位少女维纳斯形象是艺术家所创作的最迷人的美女之一，她身材修长，容貌秀美，脸部表情高尚，眼睛凝视着远方，对未来充满了幻想。这是一个窈窕、美丽的女性，然而在这充满新生喜庆的气氛中，在那羞涩而纯洁的美神颜容上，却流露出一种内怀隐忧的表情，似乎是对未来缺乏信心，感到困惑与迷惘。这样凄切的情调是和《春》一样反映了大师的精神面貌。

──陈小川、郭振铎、吕殿楼、吴泽义《文艺复兴史纲》，中国人民大学出版社1986年版，第201页

【解读】这条材料生动地描绘了波提切利 ( http: / / www.21cnjy.com )的名画《维纳斯的诞生》的画面，分析了画中所隐含的感情。画中的女神是裸体的，而且没有羞涩之感，这是对中世纪绘画传统的突破。

6．拉斐尔作品

拉斐尔的圣母像

〔材料一〕拉斐尔早期创作的圣母 ( http: / / www.21cnjy.com )形象最有名的有《草地上的圣母》（维也纳博物馆藏）、《花园中的圣母》（巴黎卢佛尔博物馆藏）、《拿金莺的圣母》（1505年作，佛罗伦萨乌菲齐博物馆藏）和《大公爵的圣母》（佛罗伦萨彼蒂宫博物馆藏）。拉斐尔画的圣母像为数很多，后人为了区别起见，根据画的情况起了各种名称，如“草地”、“花园”是以其背景得名，“拿金莺”是因画中婴孩拿一只金莺，“大公爵”是收藏者的名称等等。

──陈小川、郭振铎、吕殿楼、吴泽义《文艺复兴史纲》，中国人民大学出版社1986年版，第277页

〔材料二〕拉斐尔的创作对后世影响较 ( http: / / www.21cnjy.com )大的是其圣母像，他所创作的圣母，既不同于十五世纪佛罗伦萨画派的，也不同于威尼斯画派的，而是有他独特的画风。佛罗伦萨画派的圣母像偏重于精神的表现，往往画成消瘦的、神经质的女性；威尼斯画派的圣母过于明显地使人感觉它洋溢着享乐主义情绪；而拉斐尔的圣母像则尽量使其圣母形象恬静安宁，不现出感情的激动和任何不安的打扰，脸部没有圣者的颤动、超然或是狂喜，只有单纯的安静和香甜感觉的魅人的母性美，像古典艺术那样，精神和形体在非常柔和的状态中融合着。这便是拉斐尔对形体美的理想。

──陈小川、郭振铎、吕殿楼、吴泽义《文艺复兴史纲》，中国人民大学出版社1986年版，第284页

【解读】材料一介绍了拉斐尔圣母像 ( http: / / www.21cnjy.com )的名称的由来，材料二分析了拉斐尔所画圣母像的独特画风，他的圣母形象恬静安宁，充满人间气息，突出了人的地位，是对中世纪僵化的宗教画的挑战。

7．拉斐尔《椅中圣母像》

《椅中圣母像》据说是拉斐尔根据在 ( http: / / www.21cnjy.com )一次会餐中所见的一美丽少妇形象画成的。当时他看见一位非常漂亮的少妇抱着一个可爱的小孩，他立刻产生了创作热情，一时又找不到纸，于是赶忙抓过餐桌上一块圆饼画了起来，回家后就创作了《椅中圣母》图。由于这幅画是圆形构图，人物形象画得十分紧凑，大半个画面画的是坐在椅中怀抱幼儿基督的圣母，画的右侧空档填上了圣约翰双手合十夹着十字杖的形象。“玛利亚侧着身子，两眼注视着观众，正在沉思。拉斐尔在这儿竭力想表现一种家庭生活的情景，他让玛利亚穿着日常的衣服，围着花格头巾，被着彩绣的披肩，座椅中的把手也完全按日用家具的形状。这加强了画幅的亲切、和谐和温暖的感觉，没有贵族文化的高傲和奢华风气。因此是比较接近群众的进步作品。”

──陈小川、郭振铎、吕殿楼、吴泽义《文艺复兴史纲》，中国人民大学出版社1986年版，第281—282页

【解读】《椅中圣母像》是拉斐尔后期杰 ( http: / / www.21cnjy.com )出的宗教画的代表，画中的玛利亚穿着日常的衣服，座椅的把手也是日常家具的形状，整幅画充满着生活气息，洋溢着人文主义精神。

8．提香及其作品

提香·威契里奥（Tizian ( http: / / www.21cnjy.com )o Vecellio，约1482—1576）是意大利文艺复兴盛期威尼斯画派最杰出的艺术大师，他的艺术成就是威尼斯画派的顶峰。

提香特别擅长金色色调，以至有“金色提香”之 ( http: / / www.21cnjy.com )声誉。据说米开朗基罗看了他的色彩后称赞他说：“仅差一点，如果形象再画得准确点，就会成为世界第一的画家。”

提香的创作，不大关心具体的故事情节，侧重于表 ( http: / / www.21cnjy.com )现人的完美、健美，给人以美的享受。这是文艺复兴时期特别是威尼斯派大师都具有的这种特点，然而提香把这种艺术特点发挥到了一个新的高度。……

《达娜伊》是提香最有名的作品之一，创作 ( http: / / www.21cnjy.com )于1554年，取材于希腊神话。达娜伊为一美丽少女，天神宙斯与其相会时化做一阵金雨降临到她身上。这幅画面只有两个人物形象，一个是达娜伊，一个是她的女仆。艺术家把达娜伊描绘成仰望着变幻莫测的天空而感到迷惘的天真少女形象，她那美丽健康的身躯蕴藏着一股运动的力量，具有强烈戏剧效果和情绪的冲动。在她身边出现的不是劳动人民的形象，而是一个贪婪而又丑陋的老太婆，与纯朴、健美的达娜伊形象形成了鲜明的对照。艺术家在画面上把金雨画成了钱币，这个女仆不放过任何有利机会，她正贪婪地打开自己的围裙接受从天而降的阵阵金雨。显然这个老女仆是当时社会生活中一切黑暗势力的代表，从整个画面所笼罩的动荡气氛和达娜伊的困倦和迷惘神态来看，说明这个反面人物占据不可忽视的地位。这幅画反映了作者对当时社会问题的看法，一方面对社会黑暗面表现出不安与强烈的谴责，另一方面反映艺术家力图战而胜之的愿望，艺术家把达娜伊美丽的形象本身表现得充满了青春的活力就是证明。

提香的肖像画也非常成功，在其一生的艺术 ( http: / / www.21cnjy.com )创作中，肖像作品占有相当重要的地位。艺术家的肖像画不追求形似，而着重人物内心世界，刻画人物性格特征。在色彩的运用上也是绝妙的，能使肖像达到具有丰富多彩、气氛热烈、生动活泼的艺术效果。

肖像画《教皇保罗三世》是最具有代表性之作。

1546年提香应教皇的邀请， ( http: / / www.21cnjy.com )来到罗马，教皇为他特意拨给了一所豪华宽绰的宅院，他立即着手制作教皇保罗三世及其侄子亚历山大和奥塔雅诺·法尔奈赛的肖像。艺术家把这个伪善、懦怯的老人刻画得非常逼真。其形象是衰老、驼背、缩身，特别是那双华贵厚实的斗篷里露出的战栗着的双手，极其微妙地表现了老人的虚弱。艺术家塑造的教皇这个典型形象，揭露了罗马教廷的欺骗、伪善和狡猾的丑恶面目，深刻暴露了统治阶级的反动与社会的黑暗，这样的肖像画在文艺复兴艺术中也是罕见的。

──陈小川、郭振铎、吕殿楼、吴泽义《文艺复兴史纲》，中国人民大学出版社1986年版，第295、296、297、303、305、306页

【解读】这条材料简单介绍了意 ( http: / / www.21cnjy.com )大利文艺复兴盛期威尼斯画派最杰出的艺术大师提香的画风以及其最有名的宗教画《达娜伊》和肖像画的代表作《教皇保罗三世》。提香的画作反映了作者对当时社会问题的看法，深刻暴露了统治阶级的反动与社会的黑暗，体现了其先进的人文主义思想。第1课　雄伟的金字塔群

金字塔的来源

1．关于古埃及法老

法老（Falao)古埃及国 ( http: / / www.21cnjy.com )王的称呼，出自古埃及文per—o,在希伯来文中译作“法老”，原意为“大房子”、“宫殿”。约中王国时期在某些颂词中用来称呼国王。在新王国18王朝时正式成为国王称号。至22王朝时为其他新尊称和头衔所代替。古埃及实行典型君主专制制度，法老是古埃及奴隶主统治阶级的总代表，集政权、军权、财权、神权于一身，自称阿蒙神或拉神（均为太阳神）之子，拥有支配臣民和社会财富的无限权力。在古埃及文献中，凡法老名字均被一椭圆所环绕，象征法老受着太阳的辉映和庇护，君权神授。法老头戴红白双色冠，红色象征上埃及，白色象征下埃及，意为上、下埃及之王。

──许嘉璐主编《中国中学教学百科全书》（历史卷），沈阳出版社1990年版，第353页

【解读】“法老”是古代埃及王 ( http: / / www.21cnjy.com )国时期国王的尊称。这条材料介绍了“法老”一词的来源、意义、在古埃及使用的历程、“法老”的政治地位以及文献中的表示方法。

2．“马斯塔巴”

从第1王朝开始，埃及大致有3种不同类型的墓葬。第一类是下层阶级，贫穷的工人与农民的简陋的墓穴。……

第二类墓是中等阶级的墓穴，包括王室的扈从、仆役和家妾以及手工工匠和技工等人的墓葬，通常分布于王墓的周围。……

第三类墓属于王族或高官贵族的马斯 ( http: / / www.21cnjy.com )塔巴墓。所谓“马斯塔巴”，在阿拉伯语中意为“长凳”或“凳子”。马斯塔巴墓包括有长方形的地上建筑和地下建筑两部分，就其低矮的长方形的上层建筑外形而言，类似于阿拉伯人的长凳，故而被称呼为马斯塔巴（见图21）。马斯塔巴墓规模较大，并用砖建成地下和地上建筑。由基岩开凿出来的长方形地下建筑坑墓一般约3—4米深，用十字墙分成若干间墓室。中心一间较大的安放有木棺（大约10×6英尺），是装放尸体的埋葬间。木棺周围放置装有食品的陶器和雪花石膏盘子，装有衣服的匣子和箱子，还有珠宝饰品，以及其他陪葬物。埋葬间周围的一些附属小间是装有确保其来世生存所必需的各种食物和用品的贮藏室。其中有的全部贮藏食物或装满一排排的酒罐，并用黏土封闭罐口；此外，往往还有家具、燧石和铜制的工具和武器，以及化妆品等。所有的墓室用木梁和木板木盖顶。墓室顶上的上层建筑部分也分成若干小间，装有较小的贵重的葬礼时用的装备品。在地上和地下建筑之间设有阶梯，阶梯入口的发明是建筑设计上的重要发展。它使建筑师能够在埋葬遗体前建成整个殡葬大建筑物，在这个革新前采用的地上建筑是在埋葬之后建造。值得注意的是，大多数墓都有葬礼用的小船的船窖，这种船可能是用于死者在来世的天空旅行，或者是丧葬船。

在早王朝时代，用于建筑马斯塔巴 ( http: / / www.21cnjy.com )的主要材料是木料和太阳晒干的粗制砖。木料是从黎巴嫩输入的杉木；砖是用尼罗河黏土和剁碎的麦草或沙土的混合物。有时也用石灰石、花岗岩铺地面、盖棚顶、护墙壁或门口。

──刘文鹏《古代埃及史》，商务印书馆2000年版，第128—130页

【解读】古埃及法老的金字塔脱胎于贵族陵墓“马 ( http: / / www.21cnjy.com )斯塔巴”。“马斯塔巴”明显地反映了奴隶制君权扩大以及国家财富日益集中的特点。这条材料详细介绍了“马斯塔巴”的含义、形状、结构以及建筑材料。

3．金字塔的演变

〔材料一〕金字塔既不是金子做的 ( http: / / www.21cnjy.com )，也不是人们常见的那种宝塔式结构。“金字塔”英文为pyramid，源于希腊语pyramis，意为“糕饼”，指古代希腊人常食用的一种尖顶状的糕饼。古埃及人称之为“庇里穆斯”，意为“高”。汉语译为“金字塔”，是因为它从四面观看，都呈等腰三角形，颇似汉字中的“金”字。19世纪下半叶，我国去埃及旅行的人尚称之为埃及王陵，或直译为“皮拉米”。1904年康有为游历埃及后，在其《海程道经记》中，已明确称之为“金字塔”。……

古埃及法老的坟墓并不是从一开始就设计成金字塔的形状，而是经历了一个不断发展的过程。

在前王朝后期，因为生产力发展水平很低，经济实力有限，国王们的墓地只是一个墓室，在地下用土坯建成，无地上建筑。

到早王朝时期，王墓发展成长方形的平顶砖墓 ( http: / / www.21cnjy.com )，称“马斯塔巴”。这个名称是阿拉伯语“石凳”的音译，因为它的外形很像阿拉伯人所用的凳子。已发现的最早的“马斯塔巴”是第一王朝第二任法老阿哈的墓葬。此后每位法老都有一两个马斯塔巴，一直延续到第三王朝“层级金字塔”的出现。

到第三王朝的初期，出现了一位名叫伊姆 ( http: / / www.21cnjy.com )荷太普的杰出设计师。据说，他是平民家庭出身，因为有惊人的智慧和渊博的学识而受到法老的器重，被破格委以重任，直至成为国家的第二号人物──宰相。他为重用自己的法老乔塞尔（又译左塞）别出心裁地修建了一种新墓：它高60多米，底边东西长123米，南北长107米，分成6层，从下往上，一层比一层小，像阶梯一样，即被后人称为“层级金字塔”的陵墓。此墓的修建是埃及建筑史上的一次创新与革命，它首次用石头代替砖作为建筑材料，成为世界上第一座大型的石造建筑，在设计思想上开拓了通向真正金字塔的道路。……

到第四王朝开国之君斯尼弗鲁时，法老的墓 ( http: / / www.21cnjy.com )地实现了从层级金字塔向真正金字塔的过渡。斯尼弗鲁先后为自己修建了三个金字塔，先建成了层级金字塔，后又用石头将其填平，成了一个角锥体的金字塔。或许是因为修改得不满意，他又建造了一个，成弯曲形（后人称其为“弯形金字塔”）。斯尼弗鲁仍不满足，又在此弯形金字塔的旁边建造了第三个呈角锥体的金字塔，高99米。它成了以后10个王朝的法老们修建自己陵墓的典范，被公认为真正金字塔的开端。此后，历任法老们都修建金字塔，前后持续了约1000年之久（前27世纪—前18世纪）。虽然各塔的高度、边长、角度不尽相同，但外观都不离“金”字形。由于金字塔起源于古王国时期，而且最大的金字塔也建在该时期，所以，人们通常称古王国时期为“金字塔时代”。

──沐涛、倪华强《失落的文明：埃及》，华东师范大学出版社1999年版，第35—38页

〔材料二〕“金字塔”一词是我国对古埃及的角锥 ( http: / / www.21cnjy.com )体陵墓的形象的称呼，由于角锥体陵墓的每一面都呈三角形，类似于汉字的“金”字的外形，故称为“金字塔”。古埃及人就这种几何学上的准确形式，把它称为“mr”,其严格意义又还不清楚。“mr”一词表示的象形文字的限定词为台座上的三角形图形，意为“上升的地方”。也就是说，国王与其父太阳神相会面而升向天空的地方。现代西方流行的术语，英文pyramid,法文、德文pyramide等术语皆来源于古希腊语pyrams复数为pyramides，意为“小麦饼”。古希腊人经常食用一种三角形的面饼，所以，当他们看到这种三角形的大建筑物时，自然地联想到他们食用的“小麦饼”，而用这个词来称呼它。

金字塔建筑经历了阶梯金字塔和标准金字塔两个发展阶段。最早的阶梯金字塔出现于萨卡拉墓地。……其中最引人注目的就是左塞王的阶梯金字塔。

左塞王是古王国时代第3王朝最有作为的君主 ( http: / / www.21cnjy.com )。他的阶梯金字塔是世界上最古老的，石造的巨大建筑物，是真正金字塔建筑的先驱。左塞王的阶梯金字塔最初本来是按马斯塔巴设计的。其地上建筑是每边约长62．5米，高7．9米的方形平顶墓。后来卓越的建筑师伊姆霍特普为了体现他的君主的威严，将马斯塔巴地上建筑部分的四周向外扩大，又以它为基础向上增加了3层马斯塔巴，高度达到了40多米。最后，考虑到与整个金字塔群体建筑的和谐，又向西、北侧扩大了层基面积，再增高了2层，因而最终形成了逐层向上缩小的6层马斯塔巴重叠的阶梯式金字塔。左塞王的阶梯金字塔（见图27、28）高约60米，底边不等，东西长121米，南北宽109米。通过金字塔的甬道，直达地下墓室约28米深，室内葬有国王的木乃伊。目前所能见到的这座金字塔，外表风化损毁严重，石灰石罩面已全部坍塌，边角石材脱落甚多。但是金字塔的阶梯形轮廓还算清晰，只不过阶层之间盖上了一层层的沙石。阶层表面上显露出来的石材的平面与砌造的技术，和吉萨的金字塔相比，显得十分粗糙。地下埋葬间，因年久失修，不再对外开放。……



左塞王阶梯金字塔断面构造图

①最初的马斯塔巴②第1金字塔③第2金字塔④大竖穴⑤墓室⑥通往王后塞室的竖穴



左塞王金字塔群体建筑复原图

除了萨卡拉的左塞王的阶梯金字塔外，在 ( http: / / www.21cnjy.com )法尤姆东南，开到南88公里处，尼罗河西岸的美杜姆也有一座阶梯金字塔，它是3王朝末代王胡尼的建筑物，但它或许从未用作国王的埋葬墓。胡尼王的阶梯金字塔最早建筑的核心部位，仿造其先辈左塞王的阶梯金字塔，并且位于至今仍然显而易见的高达40米的岩石小山上。美杜姆的阶梯金字塔原是7层重叠的马斯塔巴，塔身的各个阶梯被磨光的石板覆盖，倾斜度达74°10′。后来，增加到8层。最后，这8层的阶梯形的金字塔的各阶层之间用当地产的石块填平，并且覆盖上光滑的图拉产的优质石灰石，改造成了具有倾斜面的，角锥体的“真正的”金字塔（见图29），但是，阿拉伯人却称它为“假金字塔”。这座金字塔原高约92米，每边144米，倾斜度51°51′。现已大部分坍塌，四周是一片瓦砾堆和沙石。眼前所能见到的仅仅是3层阶梯式的塔形建筑：第1层仍然显示出11．2米高的台子；第2层是9．9米高；第3层破坏甚大，仅剩6．85米高。这3层阶梯的塔身仍被最初覆盖的磨光石板的护墙所保护，这也许是胡尼金字塔倾斜面全部倒塌的原因。护墙上的间或脱落了的一些石板，显示出粗石堆砌的塔身。……



美杜姆金字塔断面

①最早完成的阶梯式金字塔②扩大后的线③真正的金字塔（推测）④墓室⑤入口

如果说美杜姆的胡尼金字塔是阶梯 ( http: / / www.21cnjy.com )金字塔过渡到真正金字塔建筑的尝试的话，那么，最早按标准金字塔设计并建筑的真正的金字塔是坐落在达赫舒尔的第四王朝斯尼弗鲁王的金字塔。……斯尼弗鲁王先是在达赫舒尔墓地南部为自己建造一座金字塔，原倾斜度是54°31′，后来发现角度倾斜太陡，为了减轻内部石室的屋顶负荷的重量，于是在接近塔身高度的一半处，改为43°21′，结果形成了下陡上缓倾斜形的所谓“弯曲金字塔”或“折角金字塔”，高97．27米，边长188．56米。



达赫舒尔弯曲金字塔断面

①入口②下部墓室③上部墓室

但是，斯尼弗鲁王并不满足，后来，又在其 ( http: / / www.21cnjy.com )北部建造了一座所谓“北部石金字塔”，或者按其覆盖的红色石灰石的颜色称为“红色金字塔”。这座金字塔边长213米，高101．15米，倾斜度43°40′。从占地面积看，接近其后继者胡夫的大金字塔，从入口进入金字塔，在北壁高28米处，有一竖坑引向金字塔中心的3个房间，其第3个墓室9．30米长，4．50米宽，15米高。但事实上，斯尼弗鲁并没有埋葬在这里。“红色金字塔”是按照标准的角锥体设计建造的第一座真正的金字塔，后来埃及的金字塔都是按照这样的模式建筑的。斯尼弗鲁的儿子胡夫王就是在这个基础上，建筑了奇迹般的大金字塔，从而把金字塔建筑推向了高峰。

──刘文鹏《古代埃及史》，商务印书馆2000年版，第236—242页

【解读】以上两条材料解释了 ( http: / / www.21cnjy.com )“金字塔”一词的含义，详细介绍了金字塔的演化过程。早王国时期法老的平顶砖墓叫“马斯塔巴”。埃及初步统一以后，法老们为了追求陵墓的威严与壮观，逐步将条形高台重叠加高，后来几经变化，最终演变成金字塔。古王国时期第三王朝左塞的阶梯金字塔（或层级金字塔）是真正金字塔建筑的先驱，第三王朝末期胡尼金字塔是一阶梯金字塔向真正金字塔的过渡，第四王朝斯尼弗鲁王的“红色金字塔”是按照标准的角锥体设计建造的第一座真正的金字塔。

超凡的金字塔建筑艺术

4．胡夫金字塔

〔材料一〕三大金字塔中最大 ( http: / / www.21cnjy.com )的是斯尼弗鲁之子胡夫的金字塔，习惯称为“大金字塔”。它由胡夫的弟弟海米昂设计，位于开罗西边约16公里处，整个金字塔建筑在一块巨大的凸形岩石上。塔高原为146．59米，经过长期剥蚀，现高为137米。塔基呈四方形，每边宽约230米，塔基面积约52 906平方米，体积约260万立方米，沿塔绕一圈约1公里。据统计，整座塔共用巨石230万块，平均每块重约2．5吨，最大的约重30吨。如果把所有的石块都敲碎，铺一条一尺宽的道路，可绕地球一周。更为奇特的是，每块石头都磨得很平，石头之间的缝隙很小。塔基四个角接近90°，其中东北角90°03′02″，东南角89°56′27″，西南角90°00′33″，西北角89°59′58″，各边的长度最大误差不超过20厘米，每面的倾斜角约为52°。在塔身北侧离地面13米高处有一个用四块巨石砌成的“人”字形出入口，使塔身巨大的压力均匀地分散开了，体现了4 000多年前古埃及人对几何学和力学的理解和运用。

大金字塔的内部构造在各金字塔中也是 ( http: / / www.21cnjy.com )最复杂的，可谓匠心独具，自成风格。从“人”字形拱门往里走，是一条向下100多米长的隧道，坡度为28°，直通地下石室。石室开凿于塔底正中30米深处的天然岩石内，呈长方形，高3米多，最初设计时可能是作为胡夫的殡室。在距入口处约20米的隧道上，分叉出一条长36米的上坡南道，高1米多。在甬道的尽头又出现了两个叉道，一条是往西的水平通道，长35米，高1．75米，尽头为一间“人”字形天花板的石室，长5．75米，宽5．2米，南、北两墙高约1米，为王后殡室；另一条是向上的坡状大走廊，长47米，高8．5米，宽敞开阔。在水平通道和大走廊的交叉处有一口竖井，深60米，直通下坡隧道的底部。大走廊尽头的最高处，有一洞口通往一间有上下5层的小屋，用每块重约70吨的巨型石板隔开，各层高度仅1米。在一间小屋的墙上，有一块石头上刻着“胡夫执政第17年”的字样，为当年采石场开采年代的标记，这是塔内唯一提及胡夫名字的重要物证。在大走廊南墙下面还有一条高3．1米，长8．4米的水平短通道，直通金字塔的最核心部位──胡夫殡室。它长10．8米，宽5．2米，高5．8米，室内地面和墙壁都用大理石砌成，顶部为平面，由9块大石板拼成，每块重约50吨。室内只有一具深褐色磨光的大理石石棺，连四壁上也没有任何雕刻和装饰，令人不得其解。石棺上端缺了一角，棺内空空如也，棺盖也去向不明。在殡室的南、北墙上各建了一条倾斜向上的通风道，直通塔外，使殡室内有一股沁人心脾的新鲜空气。

因此，无论是看其外观，还是探其内部结 ( http: / / www.21cnjy.com )构，大金字塔的规模和建造的精确度均令后人惊叹不已，是古代金字塔建筑登峰造极之作，被誉为古代世界七大奇观之首。

──沐涛、倪华强《失落的文明：埃及》，华东师范大学出版社1999年版，第39—41页

〔材料二〕古王国建筑的典型例子是金字塔，其 ( http: / / www.21cnjy.com )中最早的一座至少早在公元前2700年即已存在。金字塔的建造花费了惊人的劳动和技能。据希腊历史学家希罗多德估计，仅仅为了建成胡夫金字塔，就得雇用十万人劳动二十年。这座金字塔通高超过四百八十英尺，所用石灰石二百万块以上，其砌工之精确，很少有现代石匠能够企及。每块石头重约两吨半。它们显然是用钻、楔从石崖上打下来的，由一帮一帮人拖上土坡，再撬起来安放好。

──〔美〕爱德华·麦克诺尔·伯恩斯、菲利普·李·拉尔夫著；罗经国等译：《世界文明史》（第一卷），商务印书馆1995年版，第53—54页

〔材料三〕胡夫是斯尼弗鲁王之子，第四 ( http: / / www.21cnjy.com )王朝第2王，希腊人称为齐阿普斯。胡夫的金字塔位于吉萨的岩盘丘陵地带，原高146．5米，现损减为137．20米；基底边长原230．38米，现为227．5米；倾斜角度为51°51′。其塔身共计250层级，共用了230万块平均2．5吨重的石材砌成，其大者有15吨重，全部石材总重量推测为约570万吨。大金字塔的核心部分是用当地产的石灰石砌筑的，外部覆盖以图拉产的美丽的白石灰石，现今已完全脱落，只是在北侧基底部分还残存若干砌石。金字塔的拱门式入口在北侧，接近中央地方的层级第13阶，离地面约20米高。在原洞口的左下方10米处，还有一个后人开凿的洞口。如今的参观者都是通过这个洞口进入金字塔内。从经过约100米的通道到达塔底正中间南地面30米深的地下室，室高3．5米，宽14米。但是这个墓室已被放弃。在离入口约20米高的通道中间，另辟一条上坡通道，通向一间位于地面之上约6米高的中心线上的墓室，通常称为“王后间”。在这之上还有一条宽大走廊，长8．4米，宽1．8米，高3．1米，其尽头就是胡夫王墓室，又称“国王间”，高5．8米，宽5．2米，屋顶石板重50吨，大致位于金字塔的中心。墓室内西侧壁附近安放一口石棺，但没有棺盖。“国王间”离地面约有40米高，在它上面约17米处还有5层的“缓冲室”高约1米。最上层的顶盖是三角形的，以便减轻塔身顶部对墓室的压力。在国王墓室的南北两侧，还有两条通风口直达塔身外面，以保证空气的流通。

──刘文鹏《古代埃及史》，商务印书馆2000年版，第242—243页

【解读】以上三条材料系统地介绍了吉萨三大金字塔之首的胡夫金字塔的规模、内部结构。

5．寻找“胡夫”

我们是不是还不认识大金字塔的真正面目？两位法国建筑师作了肯定的回答。为了证实他们的假设，1986年8月，一场探勘活动开始了。

胡夫金字塔的庞大构造本身，会不会只是一种障眼 ( http: / / www.21cnjy.com )法？法老的圈套有效吗？为了瞒住闯进金字塔的人，有什么巧计得以保护国王陵墓的秘密？在大金字塔里，是不是有另一个入口、另外的通道、另外的洞穴，甚至另一个国王的墓室？

故事开始于法国建筑师多尔米庸（Gilles ( http: / / www.21cnjy.com ) Dormion）和古瓦丹（Jean-Patrice Goidirl）。他们设想出一套理论，说服了法国外交部和埃及当局。他们由法国电气总公司及法国地球物理勘探公司赞助，从8月28日起，在大金字塔里开始探勘。

一切起于偶然。这两个建筑师都着迷于海底潜水运 ( http: / / www.21cnjy.com )动。他们到红海去了一次，便对埃及产生兴趣；回来后，朋友又送给他们一本漫画：《大金字塔的奥秘》。变化就由此启动。

多尔米庸看这本漫画时，对书中所详细描绘的细节感到惊讶；对大甬道两侧墙上有奇怪的狭槽，更产生了疑问。沿首墙的内壁凿这些沟槽有什么用处？

同样，一些位于墙面中等高度，被碎石包围的标志也使他吃惊。他们在一些专业书籍里试图寻找解释，却找不到令人满意的答案。

由于好奇，他们继续考察，而且决心坚持到底。他们从照片和资料中搜集各种测量数据和纪录，与别的金字塔进行比较，结果又证实了一些反常情况的存在。

在这两位建筑师看来，这些奇异之 ( http: / / www.21cnjy.com )处不可能是建筑上的失误。埃及人十分熟悉建筑规律，不会容忍这类毫无根据的瑕疵。他们认为，这一切都出自设计，而且别有用意。

多尔米庸和古瓦丹花费了几个月时间，试图弄清大金字塔构造背后的逻辑。他们独力摸索，始终没有任何埃及学家同意他们的看法。

他们本来可能还会慢慢探索下去，但是 ( http: / / www.21cnjy.com )在1985年12月，一个美国小组开始在胡夫金字塔里做研究，冀望寻找一艘“太阳船”。两个法国人担心自己的创见会遭剽窃，就去找外交部的社会人文事务局副局长吉勒曼（Philippe Gtullemi)时，向他吐露一切。

吉勒曼对他们的理论很感兴趣。但还是到 ( http: / / www.21cnjy.com )处去征求意见。他把资料交给法国建筑业的首席建筑师伊夫·布瓦雷（Yves Boiret）及伊斯兰建筑的专家贝尔纳·莫里（Bernard Maury)。布瓦雷对此表示极为关注，莫里甚至要求参加第一个考察团。埃及当局同样密切注意这理论。

这两个建筑师的看法，实际上已为埃及学开辟了一种新的研究门径。按照他们这套理论所展现的逻辑，便可以对大金字塔的整个建筑系统作出解释。

从入口开始，大金字塔便有明显的 ( http: / / www.21cnjy.com )反常情况。像其他金字塔的入口一样，人们只能通过一个矮小的门洞，进入这座巨大陵墓。可是入口门洞上为什么要用四块巨型门楣组合成尖锥状顶，然后再用两块巨石保护它们呢？

多尔米庸和古瓦丹认为，这个大结构实际上掩盖了另一个入口，那个入口在法老死后便已封死了。

在上坡走廊，他们观察到沿墙有一道石块，排成奇怪的带状。这在金字塔里的其他部分是没有的。

考古学家认为，这套设计是为了承受墙壁所受的侧压。两位建筑师有不同的看法，但是还不想公开。

继续向上攀登，便到了大甬道，那里正是墙上 ( http: / / www.21cnjy.com )凿有沟槽、屋顶以梁托支撑的地方──那些沟槽，便是最早引起两位建筑师注意的异常现象。为了向我解释沟槽的作用，多尔米庸画了张草图。他说：“沟槽可以插入木棍，用来搭一个到达顶部的鹰架。顶部上面应该会有一些洞穴。在关闭陵墓之前，大甬道里一定在施行重要的障眼法工程。”

装闸门的廊道也有若干建筑上的细部设计，令人惊讶。它位于大甬道顶端，由三个花岗石做成的闸门，挡住国王墓室的入口。

但是，只要爬上闸门前面的 ( http: / / www.21cnjy.com )石头，就可以从闸门上爬过去；然后，若再敲掉在理论上封住国王墓室的花岗石的一角，便可以到达石棺了。在公元820年，阿拉伯阿拔斯王朝的哈里发马蒙（Al-Mamoun,公元786~833），就曾用这种方法劫掠了国王的墓室。

所有埃及国王都喜欢把陵墓隐藏起来，以防盗墓；胡夫却建造了一座众目睽睽之下的金字塔，因此必然会有一套可靠的保护系统。

然而究竟出于什么原因，胡夫陵墓的建筑师设计了这样一种乍看极不可靠的结构？为什么要在闸门廊道上安装两套滑动的横梁？

国王的墓室高大宽阔，里面巨大的花岗石块，恰 ( http: / / www.21cnjy.com )与国王的陵墓相称。墓室顶板上面，巨大的横梁构成的四个房间，就更令人吃惊了。埃及学学者认为，这一堆总重2 500吨的石块，是用来挡住两侧压力的，所以名之为卸载室。只是这些房间的建造结构，不可能减轻任何负荷。

可是，悬在这些房间之上的拱顶，倒可以把压力 ( http: / / www.21cnjy.com )分散到侧面的其他支点上。多尔米庸指出：“石块的堆积，可能是一种增高拱顶的方法。借此所创造的空间，每侧都可以不必承受任何重量。在那里，极可能藏有国王的墓室。”

他们也在金字塔的其他部分继续研究。王后走廓的砌造，在他们看来也很古怪：按他们的假设，里面可能隐藏了一些仓库。

5月，第一次发掘工程开始。在这个很难发 ( http: / / www.21cnjy.com )掘的地方，可供使用的设备十分有限。与法国地球物理勘探公司合作的法国电气总公司，决定采用重力测定技术进行研究。他们相信，这种技术可以测定任何密度的材料。

第一批测试成果极鼓舞人心。在王后走廊里， ( http: / / www.21cnjy.com )仪器纪录显示，在重力测定时出现很不规则的变化，而且就是在两位建筑师所预料的地段。这些地方“没有实物”，正是洞穴的所在，也就是多尔米庸和古瓦丹所推想的仓库。

在卸载室测得的数据则不太令人信服。多尔米庸承认：“我们确实测出了一些异常之处，不过很难加以说明。何况国王的墓室和一两个卸载室都还没侦测。”

无论如何，批准发掘的埃及古代文物组织认为 ( http: / / www.21cnjy.com )，初步的测试已足以说明发掘的必要性。接下来，研究小组的第一件工作，便是采用小孔探针技术，即在墙壁上钻小孔，再伸进一个装有袖珍照相机的内窥镜，拍摄墙壁后面的景象，以检验“仓库”是不是存在。

如果成功，研究小组接着将在金字塔的其他部分钻孔，以证实两位建筑师的假设。但无论这假设能否得到证明，它必有助于埃及学的发展。

借着现代技术，考古学家将可以首次了解埃及人的建筑设计，而且对金字塔几乎不会造成任何损害。

马尔蒂纳·奥朗日（MartineOrange）

《现况报导》

1986年9月1日

1987年2月：一个日本小组在大金字塔里测出新的洞穴。

一个日本的研究小组，由东京早稻田大学教授吉村作治率领，甫在通向王后基室的走廊里和大金字塔四周，测出了新的洞穴……

法国研究小组过去曾经使用微重力测定法 ( http: / / www.21cnjy.com )，测出墙壁组织的相对密度。由于不同墙面竟呈现不同的密度，法国小组便进一步在王后走廊的西面钻了三个小孔，结果发现里面堆有晶莹的、谜一般的沙子……

日本小组所采用的技术，则是由 ( http: / / www.21cnjy.com )电磁波穿透王后走廊的西墙，然后借助一台小型电脑，分析由巨大天线所接收到的回波。萤光幕上的蓝色斑点，显示墓室附近有一个洞穴存在。但斑点之中有几个小红点，则令吉村教授感到困惑。

多尔米庸强调：“微重力测定法可以测定空穴位置，微波则能让人‘看’到空穴。最近几个星期来，我们也在研究使用微波探勘的可能性。”

发射微波的技术更为精密，但“扫描”的范围 ( http: / / www.21cnjy.com )较小，因此可以补充微重力测定技术的不足。至少法国电气总公司是希望如此。它希望能在胡夫金字塔里面及斯芬克斯像周围，继续探测密度的变化。日本人也已经发现这一带有“几何图形”的洞穴，里面都装满了沙子，而且可能彼此相通。早在七年前，微波技术就应用于法国地铁和捷运系统，但运用起来仍有很多实际的困难。巴黎自动交通网维修研究室的迪泰姆（Claude Dtltems）强调：“最困难的部分，乃在于如何判断和解释，不要把空穴的存在和建筑材料的改变混为一谈。”这个问题日本人尚未解决。

据估计，这个新洞穴高4公尺，深2公尺。但若想知道更多信息，就要等到4月15日。现在吉村作治的小组正在做更细致、更复杂的分析。

万桑·塔尔迪jE(VincentTardieu)

《解放报》

1987年2月4日

〔1989年，埃及文物管理当局禁止进一步的钻探研究〕

──《寻找胡夫》，载Jean Ve ( http: / / www.21cnjy.com )rcoutter著、吴岳添译《古埃及探秘──尼罗河畔的金字塔世界》，上海书店出版社1998年版，第186—191页

【解读】这条材料详细记载了1 ( http: / / www.21cnjy.com )986年法国建筑师多尔米庸（Gilles Dormion)和古瓦丹（Jean-Patrice Goidirl)以及法国研究小组探勘胡夫金字塔的过程。

6．胡夫金字塔中的奥秘

胡夫金字塔是古埃及众多金字塔 ( http: / / www.21cnjy.com )中的“老大”。尽管一般金字塔修建的过程已得到初步解释，但这座金字塔因为其规模实在太大，自古至今吸引了无数人的注意，人们越看越觉得其中奥妙无穷。

首先，该塔原高146．5 ( http: / / www.21cnjy.com )9米，所用石块平均每块重2．5吨，最大的重达50吨，面对如此巨大的石块，古人是如何将它们一一搬运上去的呢？长期以来，人们有过种种的猜测：一是认为在每层石级上配备一个木撬，利用杠杆原理，把石块逐级往上扛；二是认为修筑一条环绕金字塔而上的路，类似盘山公路；三是认为用盐和硝石修建一条运石的上坡路，一俟塔建成，就放尼罗河水融化或冲走盐和硝石。

但是，这些说法都不能令人信服。1954年 ( http: / / www.21cnjy.com )，在萨卡拉发现了第三王朝法老乔塞尔之子特提的未完工的层级金字塔和一条残存的坡道。此后，在另外一些金字塔旁也发现了类似的坡道。至此，终于揭开了大金字塔石块的运输之谜。原来，古埃及人通过修建上坡道，靠人力和畜力将石块拉上去。坡道以尼罗河岸靠近船只停泊的地方为起点，笔直通往金字塔的一个侧面，而其余三个侧面分别堆三堵呈“凹”字形的墙，以挪动石块和让建筑工人行走，类似于现代的脚手架。随着金字塔不断地升高，坡道逐渐延长，“脚手架”也越来越高。当金字塔建成后，再将坡道和高墙拆除。此种方法也适应于其他金字塔的修建。

不过，现在仍有人对此解释不以为然。1 ( http: / / www.21cnjy.com )983年，在美国佛罗里达州地球聚合物研究所工作的法国工业化学家约瑟夫·戴维杜维斯出版了《石头之书》。他否定了天然石头造塔的传统看法，认为那些巨大的石头都是“人造的”，理由是：他对胡夫金字塔的5块石头做过化验，发现它们是由石灰石和贝壳混凝、人工浇灌出来的，其方法类似于现代建筑中的浇灌混凝土。只是由于古埃及人做的这种“人造石”硬结得非常好，使人难以辨别出它同天然石头的区别。他还声称在他研究的石头中发现了一根古人的长头发，显然是建筑工人在浇灌时掉进去的。因为吉萨高地到处都是易采的石灰石和贝壳，他认为用此方法既简便又易行，还省去了运石的麻烦。

第二，胡夫金字塔的用途究竟是什么？传统的说 ( http: / / www.21cnjy.com )法自然是作为胡夫法老的墓地。但是，由于始终没有发现胡夫及其妻子的木乃伊或遗骸，100多年来，许多欧美学者对此产生了疑问，也就引发了一连串的推测。其中，有不少人认为它是古代的一座天文台，祭司和占星家们可以用它观察星辰运行，占卜未来。因为塔内上、下坡状甬道的交接处形成一个26°17′的夹角，那里可以储水，使下坡道的水面能反映出北极星的亮光，此光是通过上面狭窄的缝隙照射下来的；观察者还可以在大走廊里跟踪子午线与缝隙交叉时的垂直轨道。还有人认为它是一个包含了许多内容的“记录器”：塔内墓室和通道的每一英寸代表着一年的时间，可以推算出上自公元前4000年，下至公元2000年这6 000年当中重大的历史日期和圣经中一些重要的时间，如耶稣诞生于公元前4年4月16日，被钉在十字架上的时间是公元30年4月7日等等。西方有的金字塔信徒甚至深信大金字塔记载的世界起止的日期：公元前4000年9月22日诞生，1965年9月17日开始走向灭亡，2000年9月17日全部毁灭。因而每年9月，他们要朝拜金字塔，祈求神的保护。

第三，有人认为胡夫金字塔的结构存在着许多不 ( http: / / www.21cnjy.com )解之谜。如：其高度扩大10亿倍，或塔的高乘以10的9次方，恰好等于地球与太阳之间的距离；若将塔高除塔的底边的两倍，其值约为3．14，正好是圆周率π的值；其底面正方形的纵平分线一直延长，就是地球的子午线，它正好把地球上的陆地和海洋一分为二；金字塔高度的平方和每面的三角形面积正好相等；金字塔底面正方形的四边方向正对着东、南、西、北，塔的进口隧道正对着北极星……

以上的种种疑惑，有些是出于对大金字塔本身建筑 ( http: / / www.21cnjy.com )的探讨，有些则蒙上了迷信与神秘的色彩。例如，关于金字塔“记录”的世界起始日期，只要稍有点历史常识就可以批驳它了，仅在埃及就发现了公元前5000多年的部落遗迹。公元2000年9月是世界末日更是无稽之谈。关于大金字塔中的一些数字之谜，应当说有些是偶然的巧合，有些则反映了古埃及人在数学和天文学上已达到了较高的水平，还有些数字并不完全符合事实真相。人们通过多次试验表明，凡是以52°左右的倾斜面建造的四方体角锥，用其高除其底边的2倍，都能在到接近π的值。又如，胡夫金字塔高的10的9次方与太阳、地球之间的距离并不一致。太阳、地球之间的距离因椭圆轨道只能取其平均数，即149．6乘以10的9次方，而胡夫大金字塔的原高度是146．59米，两者实际要相差3．01米乘以10的9次方，即301万公里。

──沐涛、倪华强《失落的文明：埃及》，华东师范大学出版社1999年版，第46—49页

【解读】胡夫金字塔因其规模实在太大，自古至今 ( http: / / www.21cnjy.com )吸引了无数人的注意，人们越看越觉得其中奥妙无穷。这条材料谈到了有关胡夫金字塔中的三个奥秘：首先，古人是如何将巨大的石块搬运上去的？其次，胡夫金字塔的用途究竟是什么？再次，胡夫金字塔结构存在的奥秘。

7．胡夫太阳船

（埃及古王国时代）在丧葬习俗上，还有一个令 ( http: / / www.21cnjy.com )人注意的现象是在举行葬礼时为死者陪葬太阳船或其模型。……最著名的是在1954年在胡夫金字塔南侧18米处的石坑中发现的胡夫太阳船。这只太阳船是由埃及的学者马拉克在清理场地时发现的。埋葬太阳船的石坑长31米，用4．5米长，重16吨的41块举石板覆盖。在石坑中保存了完整无损的1224个部件，经考古学家的努力，已把零散的部件用棕绳缝合起来，恢复成一只完整巨大的太阳船，现展览在意大利人设计的船体形的大博物馆中。胡夫的太阳船长43．6米，船幅5．9米，排水量约45吨。船上设计有指挥室和船舱，船体两侧各配备5只木桨，每只长8．5米，船尾设有转舵桨。在4 000多年前，制造了如此庞大精致的太阳船，不能不令人钦佩。1985年，在距此石坑3米远的西侧，又发现了一个埋有太阳船的石坑，其中的太阳船与前者完全相似，但已被封闭。

关于太阳船的功用，存在着不同的说法。所谓“ ( http: / / www.21cnjy.com )太阳船”，显然是和太阳神的崇拜有关。传说，太阳神乘船昼夜在天空和地下航行。埃及的君主国王被尊崇为神和太阳之子，因此，为胡夫王陪葬太阳船，其目的也是保证与太阳神一样的航行。在金字塔的铭文中，可以见到有关国王乘坐太阳船的记述。但是，另一种看法是把它说成是丧葬船。在国王的葬仪中，通常是用船把遗体运到河谷庙，所以，也可以把它称为丧葬船，然后再把船沿着筑有围墙的通道扛运到金字塔基底附近埋葬。胡夫太阳船的发现以其具有重要的研究价值而轰动了考古学界，成为20世纪埃及考古的重大发现。

──刘文鹏《古代埃及史》，商务印书馆2000年版，第234—236页

【解读】胡夫金字塔是古代埃及金 ( http: / / www.21cnjy.com )字塔的杰出代表，它的建造成了一个难解之谜。而胡夫太阳船的发现又使胡夫金字塔更加神秘。胡夫太阳船的发现对研究胡夫金字塔具有重要的价值，成为20世纪埃及考古的重大发现。这条材料介绍了胡夫太阳船的规模、结构和功用。

8．古埃及法老为何要将陵墓建成金字塔形状

〔材料一〕古埃及的法老们为什么要将坟墓修成 ( http: / / www.21cnjy.com )角锥体的形状，即呈汉字的“金”字形呢？历史学家们对此众说纷纭，莫衷一是。有人认为这是古代埃及王陵自然发展的结果。古王国时期，埃及国力强盛，法老为了神化和抬高自己，有意把自己的陵墓修建得要高于过去的马斯塔巴。也有人认为，这是从沙漠里一堆堆的角锥形沙丘那里得到的启示，当时的建筑师们认为这种形状能经得起风沙的冲击，对陵墓能起到保护的作用。不过，更多的人认为这与古王国时期的宗教崇拜有关。金字塔铭文里有这样一句话：“为他建造上天的天梯，以便他可由此上到天上。”暗示建金字塔是送法老上天，因为他是神派到人世间的代表，死后还是要上天的。之所以建成角锥体，表示的是对太阳神“拉神”的崇拜，因为拉神的标志是太阳光芒，金字塔象征的就是刺破云天的太阳光芒。

──沐涛、倪华强《失落的文明：埃及》，华东师范大学出版社1999年版，第38页

〔材料二〕后来，皇帝的陵墓渐渐改 ( http: / / www.21cnjy.com )变了形制。因为原始的宗教不能满足皇帝专制制度的需要，必须制造出对皇帝本人的崇拜来。这就必须把他们的陵墓发展为纪念性的建筑物，而不仅仅是死后的住所。于是，第一王朝皇帝乃伯特卡（Nebetka)在萨卡拉（Sakkara）的陵墓，就在祭祀厅堂之下造了9层砖砌的台基。向高处发展的集中式纪念性构图萌芽了。

到了古王国时期，随着中央集权国家 ( http: / / www.21cnjy.com )的巩固和强盛，越来越刻意制造对皇帝的崇拜，用永久性的材料，石头，建造了一个又一个的陵墓。它们的形制在乃伯特卡陵墓的基础上，不断探索前进，最后形成了金字塔。

──陈志华《外国建筑史》（19世纪末叶以前），中国建筑工业出版社2005年版，第9页

【解读】以上两条材料解释了古埃及法老把陵墓 ( http: / / www.21cnjy.com )建成金字塔形状的原因。有的认为这是古代埃及王陵自然发展的结果，有的认为这是从沙漠里角锥形沙丘得到的启示，有的认为金字塔是古埃及皇帝崇拜的结果，更多的人认为这与古王国时期的宗教崇拜有关。

9．金字塔是谁所建

〔材料一〕国王齐奥什斯（即胡夫）当 ( http: / / www.21cnjy.com )政的时候，人民却大倒其霉了，……他强迫所有的埃及人为他做工，指定一些人给他从阿拉伯山中的采石场把石头拉到尼罗河岸……另一些人的任务是接过这些石头，并把它们拉到称为利比亚山的山那里占。他们分成十万人的大群来工作。每一个大群要工作三个月。在十年中间，人民都是苦于修筑可以使石头运过去的道路……金字塔本身的建造用了二十年，……是用磨光的石块，极其精确地砌筑成功的。

──希罗多德著、王嘉隽译《历史》，商务印书馆1959年版，第二卷，第125页

〔材料二〕在工具落后、生 ( http: / / www.21cnjy.com )产力低下的古代，规模如此庞大的金字塔是怎样建造的？那些重达几十吨的巨石在无任何机械设备的情况下，是如何开采，又是如何搬运的？面对那一座座屹立了几千年的人造山峰，人们不禁发出了这样或那样的疑问。100多年前，当我国《申报》首次介绍金字塔时，就有了这样的疑问：“夫五千年以前，人户希微，制作未备，何以能成此大工？”“细阅其坟巨石，古人何以能取此高置坟巅？”在古埃及文明中，虽然留下了大量的金字塔铭文、壁画和纸草文书等文献，但至今未见到有关金字塔如何修建的设计图纸和文字记载，因而，就出现了各种推测和联想。

一种说法是外星人所建。1968年 ( http: / / www.21cnjy.com )，瑞士人厄里希·冯·丹尼肯在收集了许多民族的宗教史料、神话和传说后，写成了《众神之车》一书。他认为大金字塔不可能由一代人造成，胡夫可能伪造了铭文标榜自己建造了金字塔。他说，在英国牛津的博德莱安图书馆里有一份古埃及的科普特人留下的手稿，里面讲到大金字塔是埃及王苏里特叫人建造的，并且命令僧侣们写下了他们的全部学说，藏在金字塔里。这位国王是在大洪水前统治埃及的，因此，大金字塔应在1万多年前建造。他在书中列举了许多“事例”，力图证明古代乃至今天都不可能建成这样规模的建筑，只有上帝或外星人才是唯一的建造者。

此种说法到了1976年人类探 ( http: / / www.21cnjy.com )索了火星后有了进一步的发展，认为建造大金字塔的外星人就是火星人。理由有三：1．火星与地球的大气状况和地质构造极为类似，在火星岩层里有生命存在的痕迹；2．在亿万年前，火星曾遇到过毁灭性的灾难，如果火星人已达到了高智慧的阶段，他们当中很可能有人来地球避难；3．从卫星发回的照片上看，火星上某个地点的地貌与吉萨的金字塔建筑群很相似，火星人很可能是把火星的地貌特征借鉴到了埃及吉萨高地，金字塔就是他们在地球上留下的永恒的纪念。

否定埃及人建造金字塔的另一种说法是认为金 ( http: / / www.21cnjy.com )字塔由已沉陷的“大西洲人”所建。西方学者曼利·胡尔在《各时代潜在的知识》一书中认为，“大西洲”位于欧、美、非三大洲之间的大西洋中，古代便享有很高的文明，后来遭浩劫而沉陷，但是，他们当中有些人提前离开了，其中一部分迁到了埃及，在这里建立了科学中心，并参照大西洲上的庙宇建造了大金字塔，把他们已有的高智慧隐藏于塔的规格、几何图形和内部结构中。

此外，还有北非柏柏尔人原始部落用 ( http: / / www.21cnjy.com )“法术”建了大金字塔等说法。但是，时至今日，最有说服力的还是“古埃及人所建”。因为“外星人”或“大西洲人”所建的说法尚存在许多无法解释之处，从各古墓中发现的物品和随葬品都是埃及人的生产和生活用品，无任何特别奇异之处；从现在所知的埃及王墓来看，它经历了一个坑葬、马斯塔巴墓、层级金字塔到真正金字塔的逐步延续的发展过程，不是凭空而来的。在金字塔的铭文中，有“工匠队”、“层级金字塔队”、“船队”等建筑队伍名称的记载，在金字塔附近也发现了当年建墓者的工棚遗迹。据公元前5世纪到过埃及的希腊历史学希罗多德的记载，最大的胡夫金字塔共修建了20年，按10人一群，每群劳动3个月，“人民都苦于修筑”，“大倒其霉”。不过，有的人认为希罗多德的记载有夸张的成分。因为根据发掘到的工棚遗迹规模推算，当时住在金字塔旁施工的人4 000左右；从其他金字塔建造的时间来看，大金字塔建造时间应在每年尼罗河泛滥的6月至10月；从古埃及人的宗教观念和生活实际出发，他们是“甘心情愿”地承担修筑工作，最起码是在河水泛滥的辍耕季节，有一部分人是为获取报酬和衣食所需而自愿去的。

──沐涛、倪华强《失落的文明：埃及》，华东师范大学出版社1999年版，第41—43页

【解读】这两条材料介绍了关于金字塔 ( http: / / www.21cnjy.com )的建造者的种种说法。有人认为金字塔是火星人所建，有人认为它是由已沉陷的“大西洲人”所建，还有人认为是北非柏柏尔人原始部落用“法术”建了大金字塔，但最有说服力的还是金字塔是古埃及人所建。

10．金字塔的建筑方法

关于大金字塔的建筑，古埃及 ( http: / / www.21cnjy.com )人并没有给我们留下任何记载。只是考古学者发现了杠杆、滑轮、石锤和铜凿，而无任何其他的辅助工具，致使现代的工程师对古埃及人的建筑技术也感到吃惊。希罗多德所记载的，只是后来他听说的，用杠杆把石材一块块地搬上去。而现代埃及学者推测采用“斜面上升法”，即从采石场用麻绳牵引移动石块到场地，再在金字塔的每一阶层的每一边上建筑起一个同样高的斜坡通路运送石材；也有人主张仅在金字塔的一个侧面采用梯形斜面的更简便的方法。

至于建筑金字塔的人力，如今也很难确定 ( http: / / www.21cnjy.com )。在大金字塔的建筑中，显然是利用了大量的人力，但究竟多到什么程度，目前也只能推测。根据某些铭文可见，金字塔的建筑是按照“队”来进行的。每个劳动队通常都用国王的本名或荷鲁斯名命名的，如“友善的孟考拉队伍”、“伟大的荷鲁斯卡赫特的队伍”等。在采石场发现的不同时期的石板和铜制劳动工具的铭文上，记录了第四王朝胡夫王的4个“队”，第四王朝孟考拉王的3个“队”，第5王朝萨胡拉王和纽塞拉王的3个“队”的名称。用同一名字命名的劳动“队”的名称，证明了他们劳动在国王的金字塔综合体的工程上。这些劳动队通常都由“班”和“组”组成。有人认为，每个队分为4—5个班。赖斯纳作了近似的计算，认为每个组可由10—15人组成，而每个班由200—250人组成，一个劳动队由800—1 000人组成。在一个采石场上有1 600人劳动。但这个数字也并非为人们所接受。众所周知，希罗多德讲到了建筑金字塔的时间和人力，他说：“他们分成十万人的大群来工作，每一个大群要工作三个月。在十年间人民都是苦于修筑可以使石头通过去的道路……金字塔本身的建筑用了20年。”希罗多德的记载，还需要我们作进一步的研究。首先，他所说的修建大金字塔包括修筑道路和建筑金字塔本身共需30年，但是，胡夫王的实际在位时间只不过是23年，所以，这个记载显然不符合实际。对于希罗多德上述的夸大说法可以提供参考的是斯尼弗鲁王在达赫舒尔的北部金字塔。根据那里的石块所记述的日期是斯尼弗鲁统治的第21年开始，而在第24年完成，整整用了3年时间。其次，他所说的建筑工程，“分成10万人一大群来工作，每一大群要工作3个月”，似乎也是含糊不清。因为“每一大群工作3个月”究竟是在一年之中仅仅安排3个月，或者是全年安排3个月为一期，连续不断的交替？如果是10万人全年安排，每一大群工作3个月，那么一年之中，按4个季节算则是40万人。英国著名学者皮特里认为，所谓10万人的每一大群工作3个月仅仅是季节性的，而且是在泛滥季节，即在7月末至10月末期间。这个说法也许有些道理。如希罗多德所言，大金字塔的建筑共20年完成，而建筑的石材推测为230万块，那么，一年间的石材搬运量为115 000块，按皮特里的计算，一块石材平均2．5吨，由8人搬运，可运10块，那么，10万人1年可运125 000块，20年可运2 500 000万块。这与我们上面所讲的230万块的石材总数相差不多。所以，皮特里的季节性建筑金字塔的说法长期沿用下来。但是，也有与此相反的观点。容克确认，劳动队劳动在采石场上至少在一年的两个季节内，而在第3个泛滥的季节期间沿着尼罗河向建筑的地方流放石材，即事实上是全年期间劳动。

除了上述说法外，皮特里根据工地营区遗 ( http: / / www.21cnjy.com )址的发掘情况指出，有一支包括熟练的石匠及其随从的劳动者4 000人的劳动队居在营房里，全年从事于大金字塔的建筑。

关于大金字塔的劳动者，皮特里 ( http: / / www.21cnjy.com )提出的，既有季节性的埃及人的劳动，又有长期性的专门的劳动者的论点，越来越为人们所受。萨维里耶娃指出，至于这些劳动队的成分，也没有必要把它全归结于农民，埃及的农民向国家尽义务，能够参加到建筑劳动中，但是仅仅作为力工，主要是沉重的劳动，不可能在经常性的劳动队中，作为建筑队的经常性的劳动者主要是由训练有素的手工业者，即工匠所组成。

──刘文鹏《古代埃及史》，商务印书馆2000年版，第249—253页

【解读】金字塔的建造至今是 ( http: / / www.21cnjy.com )一个难解之谜，各国学者对金字塔的建造方法作过许多研究，提出过许多假说，但至今没有令人信服的结论。以上材料介绍了学者关于金字塔建造方法的种种假说和建造金字塔所用人力的推测，认为金字塔的建造者既有季节性的埃及人的劳动，又有长期性的专门的劳动者。

11．古埃及人民对修建金字塔的强烈不满和反抗

〔材料一〕……人民想起这两个国 ( http: / / www.21cnjy.com )王（即胡夫和哈夫拉）时，恨到这样的程度，以致他们很不愿意提起他们的名字，而是用牧人皮里提斯的名字来称呼这些金字塔，……

──王嘉隽译、希罗多德《历史》第二卷，商务印书馆，1959年，第128页

〔材料二〕由于人民在建筑金字塔时受 ( http: / / www.21cnjy.com )尽千辛万苦，由于这些国王做了许多残忍凶暴的事，人们满怀怒火地起来反抗那些使自己受苦的人，并且公开地要撕碎他们的尸体，狠狠地把他们抛出坟墓之外。

──狄奥多拉《历史集成》Ⅰ，64，4—5，转引自朱寰主编《世界上古史》（上册），高等教育出版社1986年版，第43页

【解读】金字塔既是古代埃 ( http: / / www.21cnjy.com )及人民留给人类的伟大艺术品，也是古代埃及统治者剥削和压迫人民的历史见证，它凝结着数以万计的人民群众的血泪和生命。上述两条材料就说明金字塔的修建引起了人民群众的强烈不满和反抗。

12．埃及金字塔存在的意义

〔材料一〕吉萨三大金字塔是埃及金字 ( http: / / www.21cnjy.com )塔建筑艺术的顶峰。其魅力不仅在于它们的恢宏巨大，而且也在于形成了二个布局严谨的建筑群体，对称而平衡。旁边的小金字塔和寺庙殿堂起到了陪衬的作用，一连串的马斯塔巴墓环绕四周，如众星捧月一般。长而直的甬道从尼罗河经河谷的享殿直抵金字塔内的墓室，给人以纵深感，显示了古埃及建筑崇尚形式美的原则。三大金字塔选择的方位、角度的精确与石陵建筑技术的水平，令许多学者惊叹。金字塔被人们当作古埃及文明的百科全书，也给后人留下了一个个不解之谜。

──沐涛、倪华强《失落的文明：埃及》，华东师范大学出版社1999年版，第41页

〔材料二〕大金字塔的卓越成就使它赢 ( http: / / www.21cnjy.com )得了世界七大奇迹之一的美名。在大金字塔身上凝结了古埃及人民的智慧和力量，它不仅在建筑艺术上创造了辉煌的业绩，而且也体现了古埃及人在天文学和几何学等方面的伟大成就。大金字塔角锥体的四边面向正东西南北，据现代的测量，其误差北和南两边仅仅向西南方偏2′28″和1′57″，东和西边仅仅向北西偏5′30″和2′30″。另外，古埃及人关于圆周和直径的关系的概念也十分清楚。如果我们把大金塔的4边长之和931．22米（每边232．805米），用大金字塔的高（148．208）的2倍除之，我们可以得出π的数值：931．22/（2×148．208）=3．1416；或者以金字塔的边长232．805来除以金字塔高之1/2（74．104）等于3．141 598 2。地球与太阳的距离为1亿4千8百万公里，其长为胡夫大金字塔高的10亿倍。金字塔的重量为5 955 000吨，而地球的重量为5兆9千9百50亿吨，是其100万倍。这些数字听起来让人吃惊，但也很难用“巧合”来解释。如果没有一定的几何、天文学的知识，不可想象设计出如此庞大而坚固的建筑物。

──刘文鹏《古代埃及史》，商务印书馆2000年版，第245页

〔材料三〕金字塔的意义不容易理解 ( http: / / www.21cnjy.com )。它们可能是出于提供雇用机会的经济目的而建造的。按照这种理论来推断，当时人口已增至过剩的程度，农业、矿业、制造业和商业的资源已不足以维持全体居民的生活。这种说法无疑也有些道理。但从宣传的目的看来，更重要的是政治和宗教的意义。金字塔的建造是一种信仰行为，是企望国家永恒、巩固的表现。它们是统治者坚不可摧的陵墓，当能保证民族不朽，因为法老是民族生存的体现。也有可能它们是用来作为太阳崇拜的象征。它们是埃及最高的建筑，可以承受旭日的初露的光芒并反射给下面的河谷。

──〔美〕爱德华·麦克诺尔·伯恩斯、菲利普·李·拉尔夫著、罗经国等译《世界文明史》（第一卷），商务印书馆1995年版，第54页

【解读】以上三条材料论述了 ( http: / / www.21cnjy.com )金字塔的社会文明价值或者说是意义。金字塔身上凝结了古埃及人民的智慧和力量，是古埃及建筑艺术的顶峰，它不仅在建筑艺术上创造了辉煌的业绩，而且也体现了古埃及人在天文学和几何学等方面的伟大成就。也有学者认为，金字塔的意义不容易理解，它们可能是出于提供雇用机会的经济目的而建造的；但从宣传的目的看来，更重要的是政治和宗教的意义。

13．狮身人面像

〔材料一〕狮身人面像又称“斯芬克司”。“斯芬 ( http: / / www.21cnjy.com )克司”一词源自希腊语Sphinx，是指希腊神话中一个可怕的怪物，它长着女人的头，狮子的身躯，身上还有两只翅膀。传说它从智慧女神缪斯那里学到许多谜语，便常常守在大路口，令过路的行人猜谜，如猜不出就当场将对方杀死。不知从何时起，在西方流传着埃及狮身人面像是按照希腊“斯芬克司”的形象雕刻的说法。此说极为荒谬，因为埃及狮身人面像诞生于公元前2600年，当时，希腊民族尚不存在，“希腊人出现在历史黎明前的微光之中”，约在公元前1500年，而南欧的希腊文明则出现在公元前7世纪。所以，埃及的狮身人面像不可能源自希腊的神话传说，相反，希腊神话传说中的“斯芬克司”形象却很可能来自前者。

相传在公元前2611年，第四王朝 ( http: / / www.21cnjy.com )的第四任法老哈夫拉渡过尼罗河，来到吉萨高地巡视自己未来的陵墓。当他看到自己塔前有一座光秃秃的小山时，顿时感到不悦，问身边大臣这是怎么回事。建筑师赶忙告诉他：这是开采金字塔所用石头后留下的小山包，因为石头里含有贝壳之类的杂质，便没有继续开采。哈夫拉说，留这样一座光秃秃的小山在这里太不雅观了，必须把它处理掉。于是，建筑设计师们赶紧凑在一起商议对策。大概是从埃及古代神话和此山的外形中产生了灵感，他们把小山别出心裁地设计成哈夫拉的头像和狮子的身躯，既体现了法老的威严，也隐含了法老残忍的一面。一件闻名遐迩的艺术杰作就这样诞生了。

狮身人面像由整块巨石(小山)琢成 ( http: / / www.21cnjy.com )。它高20米，体长57米，如果算上石块砌成的两个前爪，全长72米。这尊巨像的奇特之处是它的脸部与身体完全异化，却又巧妙地结合在一起。它的头部是按照哈夫拉法老的形象雕刻的：脸部宽4米，鼻子原长1．75米，嘴宽2．30米，耳长1．925米，有着一双深邃的大眼睛。它头戴王冠，上面雕刻着圣蛇“库伯拉”的浮雕，两耳侧有扇状的“奈姆斯”头巾下垂；下颏垂挂着标志国王威仪的长须，脖子上围着项圈。而它的身体则雕刻成狮子的形状，上有鹰的羽毛图案，前面为一对硕大无比的爪子。

这尊狮身人面像对以后的埃 ( http: / / www.21cnjy.com )及雕刻艺术产生了很大的影响。哈夫拉之后的历任法老虽然都未仿效他在金字塔前塑像，但以其他形式制作了类似的石刻像。……但是，后代雕刻的狮身人面像在规模上都很小，故把哈夫拉金字塔前的狮身人面像习惯称为“大狮身人面像”。

大狮身人面像最初的名称现在已不可考。到新 ( http: / / www.21cnjy.com )王国时期它被尊为霍尔·艾姆·艾赫特，意为“日出时的荷拉斯神”。因为，此时埃及人把它视为太阳神，在狮爪的下方建了一座太阳庙，供人们朝拜。到公元前4世纪，一批批希腊人踏足埃及，他们一见到这座奇怪的石像，有人便脱口喊出了“斯芬克司”的名字。不料，这个名称后来竟成了狮身人面像的代名词。

──沐涛、倪华强《失落的文明：埃及》，华东师范大学出版社1999年版，第56—58页

〔材料二〕走近大狮身人面像，细 ( http: / / www.21cnjy.com )细端详，人们不禁会发出某种惆怅：经过漫长岁月的风吹日蚀，人们记忆中的它那威风凛凛的形象现在已今非昔比。虽然它的面庞仍像4 000多年前的哈夫拉法老，但它已伤痕累累：昔日外层的红色胶泥大部分已剥落，王冠、圣蛇、长须也都不翼而飞，只剩下头顶上一个四方形固定王冠的深洞，特别是眼睛以下、嘴唇以上的部位凹凸不平，整个鼻子荡然无存。它的身上也是斑斑驳驳留下历史风蚀的痕迹。

大狮身人面像为什么会落到如此悲惨的境地 近 ( http: / / www.21cnjy.com )200年来，广泛流传着这样一个说法，说这是拿破仑当年入侵埃及时留下的罪过，他想用炮轰狮身人面像的办法，找出进入大金字塔的秘密通道，以获得传说里塔中秘藏的建筑图。还有的人说，这是拿破仑的士兵把狮身人面像当作了练习的靶子，结果大炮将它的鼻子给轰掉了。这种说法有它合理可信的一面，因为当年拿破仑的部队的确在金字塔附近同埃及的地方部队打过仗，也驻扎过一段时间。这些远道而来的侵略军，是什么事都能干出来的，轰掉一个异国他乡的古老雕像的鼻子又算得了什么。但是，历史事实却并非如此。

首先从拿破仑本人留下的日记、回忆 ( http: / / www.21cnjy.com )录，以及同时代他人所写的拿破仑传记、回忆录和历史著作来看，从未发现拿破仑及其部队有破坏金字塔和狮身人面像的任何举动，更未谈到他下令用大炮轰击哈夫拉鼻子的“罪证”。拿破仑并非只是一介武夫，他从小就对历史感兴趣，包括埃及的古文明。所以，1798年他率兵远征埃及时，就带了一支近200人的科学艺术考察团，其中包括一些历史学家和考古学家，留下“让学者和毛驴走在队伍中间”的名言，他们的努力为现代埃及学的诞生打下了基础。从这点上讲，拿破仑下令轰击狮身人面像又是不合情理的。

排除了拿破仑是“罪魁祸首”的嫌疑 ( http: / / www.21cnjy.com )，可狮身人面像为什么会伤痕累累，它的鼻子又是怎样丢掉的呢 应当说，这个“元凶”首先是大自然。由于雕刻狮身人面像的石料是质地松软的石灰石，并且里面的杂质较多，“先天不足”，狮身人面像就很难经得起长年累月的日晒雨淋，特别是埃及西部强劲的沙暴的袭击。据记载，到托勒密统治时期(前305—前30)，狮身人面像的身上就已出现了石块脱落的现象，当时用小石块修补了它的两侧、前肢和尾部。其次，石像所处的地势较低，它原来是一个小山包，但在修建哈夫拉金字塔时其上部和四周的好石头都开采掉了，这里就成为吉萨高地的一块低洼地区。所以，狮身人面像在历史上曾数次被沙漠完全吞没。在其前爪间的一块记梦碑上，曾记载着第十八王朝法老图特摩斯四世(前1425—前1417在位)为其“现身”的故事：

那时，石像已被沙子埋到了脖颈。一 ( http: / / www.21cnjy.com )次，法老阿蒙霍特普二世年轻的王子图特摩斯到此狩猎，在其头部阴影下小憩，朦胧中忽然听到石像开口对他说：“我是伟大的霍尔·艾姆·艾赫特。沙石憋得我透不出气来。假如你能除去我身上的沙土，我将封你为上下埃及之国王。”王子当即允诺帮它除掉身上的沙土。后来，他果然清理了沙土，并在石像的南、西、北三面筑起一道土坯墙，以防沙土再次堆积，他本人自然也当上了法老。

但是，土坯墙并未能阻止肆虐 ( http: / / www.21cnjy.com )的黄沙对石像的吞噬。到公元前5世纪希罗多德来埃及时，石像肯定再次失去了踪影，因为希罗多德在《历史》中对它只字未提。约在公元前4世纪，狮身人面像又再次被人挖了出来。后来，它又被沙漠淹没过。在数次挖掘的过程中，石像本身难免要受到伤害，它的王冠很可能就是这样被弄丢的。

至于狮身人面像的鼻子不见踪影， ( http: / / www.21cnjy.com )则是人为的结果。据中世纪阿拉伯著名的历史学家马格里齐(1364—1436)记载，那时石像的狮身部分再次被沙土所覆盖。有一位名叫沙依姆·台赫尔的伊斯兰苏菲派教徒，出于反对偶像崇拜，对经常有人来此朝圣极为恼火，便爬上石像的头部，猛砍暴露在外的鼻子，毁坏了它的面部形象。马格里齐还说，此事发生后，当地发生了一次严重的自然灾害，飞沙掩埋了附近的农田。许多人把它归结为太阳神的发怒。

因此，狮身人面像落到今天的地步，是天灾人祸合力作用的结果，应当还拿破仑一个“清白”。

──沐涛、倪华强《失落的文明：埃及》，华东师范大学出版社1999年版，第58—60页

〔材料三〕作为哈夫拉金字塔群建筑的另 ( http: / / www.21cnjy.com )一重要遗迹是举世闻名的斯芬克斯像。在其东侧还有一座斯芬克斯神殿。Sphinx为拉丁语，意为人头狮身的雕像，通常译为狮身人首像。拉丁语的Sphinx术语或许来自于埃及语的Shesep ankh，意为“活的肖像(雕像)”。在埃及文献中，这座纪念物一般被称为Horemakhet(“地平线的荷鲁斯”)。因此，“斯芬克斯”或许似乎表示太阳神或国王，而国王去世则与太阳神结为一体。狮身人首像坐落在哈夫拉金字塔的东侧，紧靠河谷庙的西北，似乎是塔陵的守卫者，但也可能是哈夫拉死后与太阳神结为一体的象征。所以，千百年来，这座半人半兽的怪物不断引起人们的遐想。狮身人首像意味着人的智慧和狮子的勇猛力量的结合。狮身人首像身高约20米，长为55米，据说是由建筑大金字塔时留下来的整块巨石雕刻而成。如果把另外加上的匍匐在地面上的两只前爪计算在内，共73．5米长。它的头部5米长，其耳、鼻的长度超过普通人的身长。几千年来，由于自然的风化和人为的破坏，整个狮身遍体鳞伤，特别是鼻子塌陷，面部有些丑陋，尽管如此，它的威严仍不减当年。

──刘文鹏《古代埃及史》，商务印书馆2000年版，第248页

【解读】狮身人面像是世界上最古老的雕像之一， ( http: / / www.21cnjy.com )堪称世界雕刻史上的珍品。以上三条材料介绍了狮身人面像的名字“斯芬克斯”的含义、狮身人面像的由来、狮身人面像的形状，并探究了狮身人面像伤痕累累的原因。第5课　突显皇权的明孝陵

明孝陵的兴建

1．古人对开国皇帝明太祖的称赞

太祖以聪明神武之资①，抱济 ( http: / / www.21cnjy.com )世安民之志，乘时应运，豪杰景从②，戡乱摧强十五载③而成帝业。崛起布衣，奄奠海宇④，西汉以后，所未有也。惩元政废弛，治尚严峻，而能礼致耆儒，考礼定乐，昭揭经义⑤，尊崇正学，加恩胜国，澄清吏治，修人纪，崇风教⑥，正后宫名义，内治肃清，禁宦竖不得干政。五府六部，官职相维⑦。置卫屯田，兵食俱足。武定祸乱，文致太平，太祖实身兼之⑧。

──《明史》卷三《太祖纪》赞

【解读】《明史》是习称“二十四史”中最后一 ( http: / / www.21cnjy.com )部，在史书分类中属于正史。《明史》从清初顺治年间就修起，一直修成于乾隆年间，前后三修其稿，历时近百年。最后修书“总裁”为张廷玉。《明史》体例严谨，叙事清晰，观点也比较客观公正，每帝王本纪和名人列传都有“赞”，评价该传主的一生。上引为朱元璋明太祖本纪的赞评。赞评首先评价朱元璋推翻暴虐元朝统治，统一天下的功绩，指出贫穷“布衣”而登基的历代皇帝，除汉高祖刘邦而外，就数朱元璋了。然后又评论在明太祖治理天下之时，文武刑德并举，致使天下太平。尤其吏治的清明，后妃不得干政，宦官不许掌权，这是明朝中后期政治紊乱的重要原因，而明太祖却是严加管禁的。所以“武定祸乱”、“文致太平”，这是他的最大历史功劳。我们读了这一段正史，可以更好地了解明孝陵兴建的背景。明太祖的南京明孝陵，明成祖北京十三陵的长陵，都是在明朝兴旺时期修建的，有它的建筑特色：是一种开国皇帝的气魄和风格。

【注释】①这里的“资”，按王力 ( http: / / www.21cnjy.com )先生《古汉语词典》可释为“资质、禀赋”，又可释为“声望”。是说朱元璋本性聪明过人，又有令人佩服的神武声望。②豪杰景从。景为仰慕之意，是指当时天下豪杰都仰慕他，归从他。③戡乱是平定叛乱的意思。此句意为朱元璋自公元1352年参加元末郭子兴领导的反元起义军起，直至公元1368年正月推翻元朝在全国的统治和平定各割据势力的战争，共约十五年光景。④崛起布衣，指朱元璋出身贫寒，普通百姓。奄有包括，覆盖之意，奄奠海宇，是统一拥有奠定天下的意思。⑤耆儒即有名望的大儒，《王力古汉语词典》释为“特指资深的老者”。昭揭经义，是指明揭示儒家经典的内容。⑥此句的“正学”指儒学，“风教”即风俗教育。⑦五府六部指五军都督府，六部为吏、户、礼、兵、刑、工六部。六部为原设，五军都督府为朱元璋为控制中央军权而新置，为前、后、左、中、右五军。⑧此句夸赞明太祖既有武功，又有文治，两者兼有。

2．乾隆皇帝南巡谒明孝陵题诗

金陵莅止为巡方，展谒龙蟠羹桂①。

保护遗规崇胜国，绍承家法礼前王②。

开基洵是过唐宋，继业无能鉴夏商③。

形胜不须矜壮丽，为天祐德慎周防④。

──转引自《金陵十朝帝王州·南京卷》

【解读】这是清朝乾隆皇帝1751年（乾隆 ( http: / / www.21cnjy.com )十六年）南巡江南时谒祭朱元璋的明孝陵所写的一首诗。此诗现存明孝陵御碑殿，殿中有清康熙帝所题“治隆唐宋”一碑，居于正中，乾隆后题两诗各居康熙碑东西两侧，后面还有两块卧碑，上引为其中一首。从此诗看，乾隆对前朝开国君主有褒有贬，不像祖父康熙一味颂扬。他赞扬朱元璋开国之功的确可比唐宋，但明王朝后期的腐败混乱却和夏朝商朝的败亡相差无几。乾隆还微言大义，针对明孝陵的过于豪奢提出自己的看法，表示应吸取其败亡教训。

【注释】①莅音ｌì，意为临视，监临 ( http: / / www.21cnjy.com )。第一句意为乾隆来到明孝陵所在的南京不仅为谒陵，更重要是巡视南方，了解民情。第二句叙述展谒龙蟠虎踞的金陵胜地明孝陵摆上了上供的酒食浆汤。②第三句意为保护着前明王朝的陵墓和祭祀规格是为了尊崇过去曾经兴旺过的王朝，第四句讲继承家法还应当礼待前代帝王。③第五句是评论明朝的开国可以称得上远过唐宋。“洵”照《王力古汉语词典》解释有二义，一为“远”，二为“均”，这里可以释为可与唐宋相比。但第六句却批评明朝“继业无能”，没能以夏商为鉴防止衰败。④第七句是对明孝陵的豪奢壮丽建筑略有微辞，所以得出表示壮观盛景不需要耀豪丽。最后一句感慨说为了报答上天的保佑还应该处处想得慎重周到一些。

3．朱元璋和诸臣选定明孝陵址

钟山①上有云气，浮浮冉冉，红紫间之，人言王气②，龙蜕藏焉③。明太祖与刘诚意、徐中山、汤东瓯定寝穴④，各志其处，藏袖中。三人合，穴遂定。

──张岱《陶庵梦忆》

【解读】这是我国丧葬史上的一则有名典 ( http: / / www.21cnjy.com )故，说的是明太祖朱元璋和几位亲密大臣一同定陵址的故事。张岱是明末清初著名文人，曾参加多部明朝史书的编写。《陶庵梦忆》是他一部笔记体记录明朝史事的随记。上述故事有重要史料价值，告诉我们我国封建社会对丧葬陵墓事宜十分重视，而且特别讲究风水，讲究陵墓的建筑风格与自然景色的和谐优美。因此朱元璋早在生前就和几位相知名臣共同去紫金山为他选陵址，数人一拍即合，即为后来明孝陵。

【注释】①钟山即今南京紫金山。②浮浮冉冉，指 ( http: / / www.21cnjy.com )山上有彩云浮绕，冉冉上升，为吉祥之气，当时号称帝王之气。③龙蜕，指龙蜕下的皮，也指神龙仙化后留下的躯壳，实即山中潜有神龙之体，由它发出紫红云彩。④刘诚意即刘基，曾封为诚意伯，徐中山即徐达，封为中山王，汤东瓯即汤和，死后追封东瓯王。三人为朱元璋开国功臣。当时同时随从的还有常遇春等人。此段古文可与教科书所述生动的选陵址故事互相参照。

4．马皇后的贤慧一生

太祖孝慈高皇后马氏……仁慈有智，鉴好书史 ( http: / / www.21cnjy.com )，太祖有记①，辄命后掌之，仓卒未尝忘②……初，后从帝军中，值岁大歉……尝乏食，后窃炊饼怀以进，肉为焦③。居常糗修供，帝无所乏绝，而已不宿饱④。及贵，帝比之芜蒌豆粥，滹沱麦饭⑤，每对群臣述后贤。……平居服大练浣濯之衣，虽敝不忍易⑥……洪武十五年八月寝疾⑦……疾亟，帝向所欲，言曰：愿陛下求贤纳谏，慎终如始，⑧子孙皆贤，臣民得所而已。是月丙戌崩，年五十一。帝恸哭，遂不复立后。是年九月庚午葬孝陵，谥曰孝慈皇后。宫人思之，作歌曰：我后圣慈，化行家邦，抚我育我，怀德难忘！怀德难忘，於斯万年，毖彼下泉，悠悠苍天。⑨

──《明史》《后妃传一》

【解读】教科书中有专门一 ( http: / / www.21cnjy.com )段，叙述朱元璋陵墓称为孝陵，原因之一与其贤慧仁慈的马皇后谥为孝慈皇后有关。马皇后确实是我国封建社会杰出皇后之一，她是朱元璋的贤内助，明朝的兴盛发展，与她努力以恤民思想辅佐朱元璋有关。朱元璋谥封马氏为“孝慈皇后”，并将夫妇合葬陵墓命名为“孝陵”，都和马皇后一生的仁慈贤慧有关，她死后受到宫女们的深切怀念，并作怀德念慈之歌，并非溢美之辞。

【注释】①箚音ｚｈā，箚记即札记，是 ( http: / / www.21cnjy.com )一种随时记录。这里指朱元璋政治军事生活中的随时记录，都由马皇后掌管，仓卒间常常不会忘记该做的事。②辄音ｚｈé，《王力古汉语词典》有一解释为“总是”的意思。③这里讲明史上一段有名的故事：马皇后出身贫寒，为元末农民起义军领袖郭子兴的养女，因朱元璋受郭赏识而许配给他为妻，二人感情笃爱。后来郭子兴一度对朱不信任，年遇大饥，起义军中困饿，马氏常常在胸怀中藏着滚热烙饼偷着给元璋吃，有时竟然把胸肉都烫焦了，这使朱元璋十分感动。④音ｚｈù，储藏、储存之意。糗音ｑｉǔ，糒音ｂèｉ，都为煮或烘熟的干粮之意。此句意思是马皇后生活中常储藏些干粮，供给朱元璋食用，而自己常常吃不饱。⑤这是一段历史典故。讲的是东汉光武帝刘秀在战争困境时，曾在今河北饶阳的芜蒌亭，又冷又饿之中，吃过开国功臣冯异给他送来的一碗热豆粥，又一次在河北滹沱河，大风雨中吃过一顿战友冯异和邓禹给他烧的麦饭，度过了极困难期。这使刘秀终生不忘，做皇帝后经常向臣下举此“芜蒌豆粥、滹沱麦饭”故事以示感激之情。这里朱元璋也向臣下举此史例，将马皇后的恩爱作历史类比。⑥这里叙述马皇后生性节俭，平常穿的都是粗布经过洗濯的衣服，虽然破旧也不忍心去旧换新。⑦洪武十五年为公元1382年，寝疾为重病在床。⑧慎终如始，为谨慎一生，始终如一的意思。疾亟，指病重加急。亟音ｊí，急的意思。此句中有临终前之意。⑨此歌译成现代诗为：我们的皇后啊向来圣明仁慈，以她的德行影响家国，抚爱我们养育我们，遗下的道德品行令人难忘！德行难忘，可以达到万年不衰，就像地下涌出的泉水，又如悠悠遥远的苍天。

5．明东陵、明显陵和凤阳明祖陵

太祖即位，追上四世帝号①，皇祖考②熙祖墓 ( http: / / www.21cnjy.com )在凤阳府泗州城北，荐号曰祖陵。设祠祭署，置奉祀一员，陵户二百九十三③。皇考④仁祖，墓在凤阳府太平乡。……荐陵曰英陵，后改称皇陵。设皇陵卫并祠祭署……陵户三千三百四十二，直宿洒扫。⑤……四年建祖陵庙。唐宋同堂异室之制，前殿寝殿俱十五楹，东西旁各二，为夹室……

兴宗⑥帝后陵寝。洪武二十五年，皇太子薨……建文帝⑦即位，追谥为兴宗孝康皇帝，所荐陵号不传。

睿宗⑧帝后陵寝。睿宗帝后陵寝在安陆州⑨。世宗入立，追谥为睿宗献皇帝。葺陵庙，荐号曰显陵。⑩

──《明史》卷五八、五九《礼志》十二、十三

【解读】以上依明史记载先后次序摘录了明祖 ( http: / / www.21cnjy.com )陵、东陵、显陵陵墓兴建情况。上述诸陵和明孝陵、明十三陵一样，为整个明朝皇陵建筑系统一部分，俱为世界文化遗产，列入《世界遗产名录》，其中明显陵还作为明清皇陵代表，在2000年和河北遵化清东陵、易县清西陵，得到世界遗产专家的充分重视。

【注释】①朱元璋的四世祖先，各为高祖 ( http: / / www.21cnjy.com )父朱百六，追尊为德祖，曾祖父朱四九，追尊为懿祖，祖父朱初一，追尊为熙祖，父亲朱五四（朱世珍），追尊为仁祖。②皇祖考为皇帝祖父的尊称。③陵户是看守陵墓的农户。④皇考是朱元璋父亲的尊称。《王力古汉语词典》考单指去世的父亲。⑤意为管日夜洒扫陵墓。⑥兴宗，指朱元璋儿子朱标，立为皇太子，但洪武二十五年（1392年）先朱元璋故去，陪葬于明孝陵，《金陵十朝帝王州》一书称之为“东陵”。朱元璋死去，朱标子朱允继位，为建文帝。建文帝追尊其父为兴宗。⑦建文帝，朱元璋之孙，死后继位称惠帝，年号建文，在位四年（1399~1402），为其四叔朱棣兵变推翻，后下落不明，称为历史疑案。⑧睿宗，名朱，为明世宗嘉靖皇帝生父，1521年明武宗正德皇帝无子，由嘉靖朱厚熜继位。嘉靖登基后，追尊其父为睿宗，并将其陵墓尊为皇陵，称为显陵。⑨安陆州，今湖北钟祥。⑩葺音ｑì，修盖修补之意。荐，进献、推举的意思。

6．明孝陵“大明孝陵神功圣德碑”的民谣

东流到西流，锁石锁坟头①；东也流，西也流，就是搬不走；若要搬它走，除非山搬走②。

碑③如长剑④青天依，十万骆驼拉不起。

──摘自《金陵七朝帝王州》

【解读】这几句民谣是形容明孝陵方城中 ( http: / / www.21cnjy.com )一块巨大石碑从开采石头到建成石碑的艰巨过程的。明成祖永乐三年（1405年）为纪念父亲朱元璋的巨大功劳，在明孝陵立了一块高耸巨型的“大明孝陵神功圣德碑”，用拳大的字共刻写了洋洋2 700多字的碑文，历述明太祖一生成就。石碑取材于南京外廓麒麟门外阳山，此山为石灰岩构成，石材十分难凿，为此累死和处死了数百民工，造成民间惨剧。为纪念这些无辜死者，民间留下了上述民谣。

【注释】①东流、西流，既 ( http: / / www.21cnjy.com )指搬运巨石者皆为流亡囚徒，也指这些巨石东奔西走都选凿不动。据说监工者规定每人每天必须交凿石碎料三斗三升，交不上的当场处斩，因此囚工们被杀竟达四五百人。留下累累坟头，被命名为坟头村。②山，指凿石取材的南京阳山。教科书上叙述，至今在阳山西麓山腰，尚残留当年囚工凿下的石材遗迹。③有关记载说，此碑共分碑首、碑身、碑座三部分，共高8．87米，碑身高6．7米。其重量在当时情况下开凿、运输、竖建都是巨大工程。④长剑形容碑的高大。而在阳山西麓遗留至今的碑石更长达49．4米，宽11．5米，厚4．4米。这样的石材现尚留有三块，可以想见，运输如何不易，所以“十万骆驼拉不起”。

明孝陵的设计理念

7．学界对我国古代陵寝制转折点的不同看法

南宋转折点观点

南宋诸帝死后，为了日后归葬 ( http: / / www.21cnjy.com )中原，仅在绍兴营建临时性质的陵墓，虽有上下宫，但无石象生，且将棺椁藏于上宫献殿后部的龟头屋内，以石条封闭，称为“攒宫”。这种权宜方式，把北宋时分离的上下宫串联在同一轴线上。后来明、清陵墓的恩殿（相当下宫）和明楼宝顶（相当上宫）纳于同一组群内，即由此演变而成。而明陵的石象生制度也受到北宋陵的影响。所以，宋代陵制是中国古代陵墓制度的一个转折点。

──刘敦桢《中国古代建筑史》

明孝陵重大改革说

明代则对陵寝制度作了重大改革。这项改革是从明太祖（朱元璋）修建孝陵开始的。改革的重点有下列三点：

第一，陵墓由方形改为圆形，称为“宝顶”。汉 ( http: / / www.21cnjy.com )代和唐宋两代的皇陵都是方形的。从明孝陵起，开始改为圆形。这可能和六朝以后南方的帝王坟墓用圆形有关……刘敦桢《明长陵》一文认为明孝陵改方形为圆形，是受了长江流域“无方坟之习”的影响，是很可能的。

第二，取消寝宫（即下宫）的建筑，扩大祭殿 ( http: / / www.21cnjy.com )（即上宫）的建筑。与此同时，相应地取消了留居宫人日常侍奉饮食起居的办法……在取消下宫以后，只保留了五供台、神厨和神库。……

第三，陵园的围墙从方形改成长方形， ( http: / / www.21cnjy.com )分为三个院落。第一院落除陵门外，两旁设有碑亭、神厨、神库。第二院落除殿门外，设有祭殿（或称享殿）和两旁的配殿。第三院落除内红门外，设有牌坊、五供台……和方城明楼。……后来明十三陵和清代东陵、西陵都是依照明孝陵的格局建成，变化不大。

──杨宽《中国古代陵寝制度史研究》

【解读】上述所引即为教科书上所叙述 ( http: / / www.21cnjy.com )的中国古代陵寝制度重大改革或转折点的两种不同学术看法。刘敦桢先生认为中国古代陵寝重大转折点在南宋时期，而杨宽先生认为重大改革自明孝陵始，这就是教科书上明确指出的从先前的“上下宫”制改为“前朝后寝”制。具体论证可参考刘敦桢著《中国古代建筑史》1984年第二版238页和杨著《中国古代陵寝制度史研究》1985年版56~65页、165~167页。教科书采用杨宽先生的观点，觉得更有说服力。

8．唐宋史料关于上下宫的记载

多数唐代陵墓的“下宫”，建筑在离开 ( http: / / www.21cnjy.com )陵墓五里地方，也有距离三里、四里、七里、八里的。大体上“下宫”都建筑在陵墓的南面偏西处……唐代的陵园，这样把献殿（即寝殿）和寝宫（即下宫）分在两处建造，分别适应了上陵朝拜祭祀和日常奉供饮食起居生活的需要……

──杨宽《中国陵寝制度史研究》

旧仪①，逐寝殿 ②上食，备太牢③之馔，珍羞庶品④。近以羊豕代太牢。今请备少牢之祭，设奠，读册毕；复诣寝宫⑤

上珍羞庶品，别行致奠之礼。

凡上宫⑥用牲牢、祝册，有司奉事；下宫⑦备膳羞，内臣执事，百官陪位。

──《宋史》一百二十三《礼志二六》

按经书⑧，壬、丙二方⑨皆为吉地，今请灵驾先于上宫神墙外壬地新建下宫奉安……

──《宋会要辑稿》礼二九

【解读】上引三段古文，皆可看出唐宋时期所谓上 ( http: / / www.21cnjy.com )宫、下宫的帝王陵寝制度，以及其功能。按《中国古代陵寝制度史研究》解释，所谓上宫，即唐朝的献殿或寝殿，下宫即为寝宫，二者在祭陵制度上各有不同功能。《宋史·礼志·上陵之礼》曾载宋真宗曾到祖陵的上宫行祭礼，是为殿祭，规模隆重，要设奠、读祝册；然后又到下宫“供奉”，即敬供酒食。杨宽先生解释说：“把上宫称为宫殿，神御座就设在殿上当中”，是“举行隆重献祭仪式的献殿”，“而上宫即寝宫，只是供奉墓主灵魂日常饮食起居的处所”。

【注释】①旧仪指唐朝的旧规定。《 ( http: / / www.21cnjy.com )宋史·礼志》记载，宋朝朝拜陵墓和陵寝建筑规格，基本上都是依“唐制”或“按贞观、永徽（唐高宗年号）故事”。②寝殿即上宫，为帝王陵寝之主要建筑大殿。③太牢，是古代一种上供规格，我国封建时代给皇帝上供，有“太牢”、“少牢”等不同规格，太牢最高，要祭牛、羊、豕三牲，少牢稍低，只有羊、豕二牲。④珍羞即珍馐，为山珍海味等高贵食品。⑤寝宫即唐宋之下宫，为死去皇帝日常饮食起居的假想场所。⑥⑦上宫下宫即寝殿寝宫。⑧经书，古代一般指经书为儒家经典，这里专指讲阴阳风水堪舆之术的书籍。⑨壬、丙为阴阳八卦所指两个方向，壬方为北方偏西处，《宋会要辑稿》此处指北宋真宗选陵墓风水吉地的经过，风水家最后把下宫定在寝殿西北方向开建。

9．我国历代陵寝发展回顾

商和西周的墓葬是否累土坟已不可考① ( http: / / www.21cnjy.com )，春秋战国的墓则不仅累坟，而且植树②。……陕西临潼骊山的秦始皇陵，由三层方形夯土台累叠而成……陵的周围有内外两重墙垣，内垣周2．5公里，外垣周6．3公里。这是中国历史上体形最大的陵墓③。……

西汉继承秦朝制度，建造大规模的陵墓……陵上有高墙、象生及殿屋④……

不同于前朝制度的唐朝帝王陵墓主要在于利用地形，依山为坟⑤。……

北宋的帝后陵墓……集中于河南巩县境内…… ( http: / / www.21cnjy.com )它们在相距不到10公里左右的范围内，形成一个相当大的陵区。这与汉唐有显著不同之处。自此以后，南宋、明、清等朝代设置集中的陵区，实肇始于此。诸陵以帝陵为主体……陵本身称为上宫，另在上宫的北偏西建有下宫，作为供奉帝后遗容、遗物和守陵祭祀之用⑥。

──刘敦桢《中国古代建筑史》52、54、156、236页

古王者之葬，称墓而已…… ( http: / / www.21cnjy.com )及春秋以降，乃有称丘者……吴王阖闾之墓称虎丘，盖必其因山而高大者……《史记·赵世家》肃侯十五年起寿陵，《秦本纪》惠文王葬公陵⑦……始有称陵者。至汉则无帝不称陵矣。

──顾炎武《日知录》卷十五

秦始皇起寝于墓侧，汉因而不改。⑧

──《汉官仪》

汉诸陵皆有园寝，承秦所为也。⑨

──《后汉书·祭祀志》

高园，于陵上作之，既有正寝，以象平生正殿路寝也⑩。

──《三辅黄图》

宗庙之制，古者以为人君之居 ( http: / / www.21cnjy.com )，前有“朝”，后有“寝”，……“庙”以藏主，列昭穆；“寝”有衣冠、几仗、象生之具，总谓之宫……故今陵上称寝殿，有起居、衣冠、象生之备，指古寝之意也。

──蔡邕《独断》

【解读】上述所引古今史家所 ( http: / / www.21cnjy.com )简要说明我国古代帝王陵寝制度发展的线索：最早为墓，春秋后方称为丘或陵，史书上正式见陵字见于《史记》，时间约在战国时候，由中原的赵和西部的秦开始。秦汉时陵墓建制成为制度，逐步日益扩大发展，秦汉时期陵墓又开始有所谓“寝”，东汉时形成“前朝后寝”制度。再以后至唐宋又形成上下宫。而从宋朝以后，又由单个的帝陵形成为一个朝代集中的陵区，宋、明、清皆是如此，如明十三陵、清东陵、西陵等。这是我国具有本国特色的规模宏大的帝王陵墓制度的基本发展线索，也是符合我国自古以来封建专制中央集权政治制度的发展的。关于我国古代陵寝制度史的状况，可参考杨宽《中国古代陵寝制度史研究》（上海古籍出版社1985年版）、徐吉军《中国丧葬史》（江西高校出版社1998年版）、刘敦桢《中国古代建筑史》（中国建筑工业出版社1984年版）。

【注释】①可以参考《墨子·节葬》和清 ( http: / / www.21cnjy.com )朝朱孔阳《历代陵寝备考》。明末清初思想家顾炎武在《日知录》中认为“古不墓祭，另有祖庙祭奠”。②考古学家从河南辉县战国诸侯墓推断当时已有享堂、祭殿。③据《史记》记载，当年秦始皇陵墓的建造者达七十余万人，累土为坟，筑石为陵，植草树以像山形，建寝殿；供祭祀。《史记·秦始皇本纪》始见“寝庙”之称。④西汉各帝陵墓在今咸阳至兴平一带，考古发现陵上高墙、殿屋遗址，出土柱础、瓦片等。《汉书·汉高祖本纪》已有刘邦死后“葬长陵”等说法。⑤位于陕西的十八处唐帝陵墓，有十五处都依山造陵，比如唐高宗武则天合葬的乾陵，依靠乾县的梁山地形建造，唐太宗昭陵依九嵕山山形而造等。⑥北宋陵墓自宋太祖赵匡胤的父亲永安陵起，至宋哲宗永泰陵，共有八座，集中在巩县洛河南岸台地上。陵体为上宫，有三阶土台，四周绕正方神墙。神门外有石狮、石象生、文武官神像等。⑦赵肃侯十五年为公元前335年，秦惠文王死于公元前325年，可见早在公元前4世纪，我国已有陵的称呼。⑧从始皇陵的考古发掘成果看，始皇陵寝殿、便殿在陵园内的左侧，与右侧陵墓相对。⑨此句说汉承秦制，陵寝制度也莫不如此。专家认为，与秦也略有不同，即汉朝除寝殿外，还另建“寝园”，为包括便殿的一组建筑群，故《后汉书》将寝殿、寝园合称“园寝”。⑩高园，指汉高祖陵园。正寝，即为陵中正殿。另还有“便殿”，供死去皇帝灵魂游乐之处。蔡邕为东汉末年著名文人，蔡文姬之父。他的《独断》一文中提到了汉朝陵寝的建筑结构。谈到早期的前朝后寝制度，庙（朝殿）是朝拜之所，寝为死去皇帝生活时所备衣冠几仗之处。杨宽先生认为东汉为我国古代陵寝制度的确立时期，奠定了后世的基础（《中国古代陵寝制度史研究》34页）。

10．《明史》记载明孝陵的祭礼

十六年①，孝陵殿成，命皇太子②以牲醴致 ( http: / / www.21cnjy.com )祭。清晨陈祭仪毕，皇太子、亲王由东门入，就殿中拜位，皆四拜。皇太子少前，三上香，奠酒……遂行亚献、终献礼③，皇太子以下皆四拜，执事行礼皆内官④。二十六年⑤令，车马过陵，及守陵官民入陵者，百步外下马，违者以大不敬论。

建文初⑥，定孝陵每岁正旦、 ( http: / / www.21cnjy.com )孟冬、忌辰、圣节，俱行香。清明、中元、冬至，俱祭祀。勋旧大臣⑦行礼，文武官陪祀。若亲王之藩⑧，过京师者谒陵。官员以公事至，入城者谒陵，出城者辞陵。国有大事，遣官祭告。

──《明史》卷六十《礼志》十四

【解读】这是《明史》明载的明初关于 ( http: / / www.21cnjy.com )祭拜明孝陵的规矩。看来朱元璋尚未去世前，孝陵就成为庄严至高无上之地，陵殿初成，即由皇太子“致祭”，之后又定出官员百姓不许随便进入的禁令，官员至此下车马，否则为“大不敬”。朱元璋死后，定每年正月初一、隆冬时节，太祖的生辰、忌日都要上香，而清明、中元、冬至节则俱要行大祭。大臣员外们出入京城还要向太祖陵谒见辞行，和皇帝生前一样，具有不可违背之威严。

【注释】①指明太祖洪武十六年，即1383年， ( http: / / www.21cnjy.com )当年明孝陵大殿刚刚建成。②皇太子指朱元璋之子朱标，后死于洪武二十五年，即公元1392年。建文帝为朱标之子。③封建社会一般对皇陵寝庙的祭礼都有三次，亚献、终献指第二次和最后一次献礼。④内官指宫内之官，一般为宦官。⑤指洪武二十六年，即公元1393年。⑥建文指明朝第二代皇帝明惠帝朱允的年号。他是朱元璋的孙子，从他继位后制定了每年祭祀明孝陵的具体日期和程序。⑦勋旧大臣，指有功勋的老臣，一般为明朝开国功臣。⑧亲王之藩，指明初所封朱姓皇室藩王。

11．明孝陵内殉葬妃嫔

按太祖孝陵，凡妃嫔四十人，俱身殉从葬，仅二人葬陵之东西，盖洪武中先殁者。

──沈德符《万历野获编》

【解读】丧葬史家把明朝初年称为“ ( http: / / www.21cnjy.com )人殉再度死灰复燃”的时期，从明太祖至英宗，几乎每代都有殉葬妃嫔和宫人。除明孝陵外，成祖长陵中有16个妃子殉葬，明仁宗献陵有5妃殉葬，明宣宗景陵有10妃殉葬。《朝鲜李朝世宗实录》记载了一次明初皇帝的朝鲜宫妃韩氏殉葬自经时的惨状：“及帝之崩，宫人殉葬者三十余人。当死之日，皆饷之于庭，饷辍，俱引升堂，哭声震殿阁。堂上置小木床，使立其上，挂绳围于其上，以头纳其中，遂去其床，皆雉经而死。韩氏临死，顾谓金黑（其奶娘）曰：‘娘吾去！娘吾去！’语未竟，旁有宦者去床，仍与崔氏俱死”。朝鲜李朝世宗1418年至1450年在位，正当明朝成祖永乐至英宗正统年间，上述惨剧史家认为是发生在明成祖永乐年间事，成祖朱棣死后一位朝鲜宫妃为之殉葬。

12．有关明孝陵的两首诗

石马嘶风翁仲立，犹疑子夜点朝班。

……

草满故陵埋石马，明月荒山立铜驼。

……

──转引自《金陵十朝帝王州》

【解读】上引为描写明孝陵 ( http: / / www.21cnjy.com )景色的两首诗中的四句。第一、二句形容明孝陵的威武宏伟，有高大石人石马，夜风嘶吼中仿佛尚有骏马啼叫和侍卫站岗，好像夜半时分死去的皇上还在上朝点班。下面的两句形容近代太平天国革命以后，明孝陵在战争后遭到破坏，殿左右的廊庑毁于战火，一片狼籍，所以石马埋在丛草中，铜驼空立在荒山明月下，但它依然留存着当年雄风。

明孝陵的布局和建筑特色

13．关于“神道”的史料记载

《汉书·霍光传》：“（霍）禹既嗣为博陆侯①，太夫人②显改（霍）光时所自造茔制③而侈大之，起三出阙④，筑神道⑤，北临昭灵，南出承恩⑥。”

《后汉书·中山简王焉⑦传》注：“李贤⑧曰：墓前于道建石柱⑨以为标，谓之神道。”

《隶释》：（常题署有）“某某官职某某君神道。”

【解读】《汉书》和《后汉书》为我 ( http: / / www.21cnjy.com )国二十四史中第二、三部，应是正史较早关于“神道”的记载。《隶释》是我国古文字学的一部名著，其中有许多关于一些古人坟墓“神道”的记述。当代著名史学家杨宽先生就此解释道：“古时墓前开凿的大道叫做‘神道’，一般又称为‘隧道’。……”通常“指宫室门前中央的大道”。这神道又常和墓前石刻群相连，墓前神道上有神道碑、阙和路两旁成对的石人石马石兽像，古人称为“陵隧碑兽”。神道一词，大概从东汉以后流行。北京石景山出土的汉朝秦君墓石柱柱顶方石上，便有“神道”二字。唐宋以后，神道用以专称帝王陵墓前两旁有石刻群像的大道。

【注释】①霍光为西汉著名大将霍去 ( http: / / www.21cnjy.com )病之弟，亦为著名战将，后擅汉室之权。霍禹为霍光之子，受宠封为博陆侯。②太夫人指霍光之妻，禹之母，名显。③茔制，指霍光死后的陵墓制度。霍禹时进行奢侈大修。④三阙，起建巨大的三个石阙以显豪贵功高。⑤指修筑宽阔的神道。⑥据《汉书》注，昭灵、承恩为墓旁两馆建筑。由于霍家侵犯皇权，终至受到诛灭下场。⑦中山简王刘焉，为东汉光武帝刘秀之子，后封中山王。⑧李贤，为唐朝著名史学家，唐高宗武则天所生子，一度作为太子，史称章怀太子，后被废。李贤最大史学成果是详注《后汉书》。⑨石柱，又名神道柱。

14．古陵神道上的石兽雕刻

在墓前列置石雕，可谓源远流长。据文献记 ( http: / / www.21cnjy.com )载，早在上古时代的尧母庆都陵和尧陵之前①就置有石雕的骆驼。西周初年“汴都之南百里”的周公②墓前也竖立石人。周宣王③

墓前更是列置有石鼓、石人、石猊④、石虎、石 ( http: / / www.21cnjy.com )羊、石马等。相传秦始皇陵上原来也设有一对石麒麟，高达一丈三尺。……（西汉）霍去病墓前包括圆雕“马踏匈奴”、跃马和卧牛，线雕与圆雕相结合的伏虎、卧象、野人、石蛙和石鱼等，今已被列为全国第一批重点保护文物……

──徐吉军《中国丧葬史》

秦汉以来帝王陵前有石麒麟、石辟邪⑤、石象、石马之属，人臣墓则有石羊、石虎、石人、石柱之属，皆所以表饰坟垄如生前之仪卫耳。

──封演《封氏闻见记》⑥

（永康、永定二陵⑦制度）南神门外宫人二、文武官各二、石羊、石虎各四、石马各二并控马者、望柱石二。

──《宋会要辑稿》礼三七之二

明孝陵前的石兽，分为狮、独角兽（獬豸⑧）、 ( http: / / www.21cnjy.com )骆驼、象、麒麟、马六种，共十二对，其中六对是立像，六对是卧像……同时石人分为文臣、武臣二种，共四对，都是立像……此后明陵都沿用（此）定制。

──杨宽《中国古代陵寝制度史研究》

【解读】上引几段古文和今人文字，可以使我们 ( http: / / www.21cnjy.com )更了解明孝陵前石像群雕的历史渊源。可以说可溯源至公元前21世纪前，距今四千多年历史。这些古代陵墓石刻雕刻精美，表现了中华民族的超人智慧，至今仍可引以自豪。有些陵墓石刻雕像现在虽历经战争，已不复存在了，但若干古书中仍可找着遗痕，如南北朝时郦道元著《水经注》就曾提到汉朝弘农太守张伯雅墓“碑侧树两石人，有数石柱及诸石兽……石庙前又翼列诸兽”，另一处又载曹嵩墓“夹碑东西，列对两石马”，桥玄墓“有二石羊，羊北有二石虎”及石驼石马等。都足以证明我国古人陵墓前石刻艺术之丰富，令人赞叹不已。

【注释】①尧、舜、禹为我国古代三 ( http: / / www.21cnjy.com )大圣贤，史家今将禹建夏朝定在公元前2070年，在禹前的尧和尧母时代应在公元前22世纪前后，距今四千二百多年。②周公指助周武王伐纣建周的周公旦，生活时代约在公元前11世纪。③周宣王指西周宣王姬静，在位年代公元前827~前782年，正当西周末年。④猊音ｎí，即狻猊，《王力古汉语词典》释“即狮子”。⑤辟邪为传说中和麒麟同等的神兽，有翼，独角或双角。⑥封演，唐朝小说家，《封氏闻见记》是他一部笔记小说。⑦永康陵指北宋太祖赵匡胤曾祖父之陵，永定陵是北宋真宗之陵。⑧獬豸音ｘｉè ｚｈì，传说中的神兽。

15．翁仲

翁仲，ｗēｎｇ ｚｈòｎｇ，原指铜像或石像，后专指墓前的石人。

──《中华词典》

翁仲。铜铸或石雕的人像。北魏郦道元 ( http: / / www.21cnjy.com )《水经注·河水》：“有物居水中，父老云铜翁仲所没①处”。唐柳宗元②《衡阳与梦得③分路赠别》：“伏波④故道风烟在，翁仲遗墟草树平”。

──《王力古汉语词典》

【解读】这是一般流行的词典 ( http: / / www.21cnjy.com )对翁仲一词的解释，一般都引用《水经注》的记载。其实《水经注·河水》还有另外两处对翁仲的叙述，一处引用古人卫恒《叙篆》说曰：“秦之李斯，号为工篆，诸山碑及铜人铭，皆斯书也。汉自阿房徙之未央宫前，俗谓之‘翁仲’矣”。是说秦朝书法家李斯曾在碑和铜人上刻写过许多篆文，汉时将铜人迁到未央宫，这就是俗称之“翁仲”。又一处述及十六国时赫连勃勃建统万城，曾用铸大鼓、飞廉、翁仲、铜驼、龙虎等铜像。这里飞廉、翁仲都是以古人为名的铜人像。上述都可印证两部词典的说法，翁仲是铜铸或石刻在墓前的雕像。后人又有人演变出翁仲名阮翁仲为秦始皇大将的故事。而据今而知，后存于世的石制翁仲的雕像，最早的为东汉时乐安太守墓前像，题有铭刻，一刻“君亭长”的铭文，一为“府门之卒”，明显是作为太守墓前守卫刻制的。此二石人像曾在清阮元的《山左金石志》记载过，新中国成立后出土，存山东曲阜矍相圃。而现存北魏孝庄帝静陵前的两尊石人像，更加为身份明确，一尊双手握剑，一仅剩一石人头，显然是侍卫性质的翁仲侍从。

【注释】①没，淹没在水中。②柳宗元，中唐杰 ( http: / / www.21cnjy.com )出诗人，散文亦很出色，为唐宋八大家之一。③梦得，指刘梦得，为柳宗元诗友。④伏波，即马伏波，原名马援，东汉初大将，被光武帝封为伏波将军。此诗形容伏波墓神道遗墟中尚可见当年翁仲遗迹。

16．明孝陵享殿、方城、明楼、宝城、宝顶

明孝陵的主要建筑享殿，即孝陵殿。… ( http: / / www.21cnjy.com )…孝陵殿建筑规模宏伟，石饰精美，重檐九楹，南北进深五井，共有四十五间涂龙滚柱殿屋，金榜题书“孝陵殿”……现存的享殿，系1902年由两江总督刘坤一在享殿废墟中部重建，规模大为缩小，殿中所挂朱元璋、马皇后画像也系复制品。……方城是陵墓前浑厚的城门……东西两侧各有八字墙（又称垣花墙）一垛，墙壁青砖上浮雕石榴、万年青及缠枝花卉，非常精致，历六百多年，花纹依然醒目如初。……宝城又称宝顶，是一个三百二十五米至四百米的园形土丘，周围缭以砖墙，墙以条石为基，依山而就，高度不等，约七米上下，墙顶厚二点一米……

──《金陵十朝帝王州》

明孝陵……新创了方城、明 ( http: / / www.21cnjy.com )楼和享陵等建筑，改方坟为圜丘，称“宝顶”，从而形成自己的风格。……明孝陵的主体建筑座落在钟山之阳，从御河桥起至宝城顶，包括文武方门、中门、孝陵殿、石桥、方正、明城等，排列在南北中轴线上，庄严、方正、均衡、协调，符合封建君权神权的思想要求。……

──《中国丧葬史》

明清的陵园……从大金门，经过神道， ( http: / / www.21cnjy.com )进入文武方门，所有主体建筑，包括享殿，方城明楼，都排列在一条南北中轴线上，明楼之后矗立的圆形“山陵”，即所谓“宝顶”，成为中轴线部署的最高峰，成为居高临下的突出的制高点。……

──《中国古代陵寝制度史研究》

【解读】通过上面三部建筑史和陵墓丧葬史专著 ( http: / / www.21cnjy.com )的文字节录，可以让我们更清楚明了明清陵墓尤其教科书上关于明孝陵享殿、方城、明楼、宝城、宝顶等名称的由来和含义，以及在我国古典建筑上的特点。可以更好地理解杨宽先生的一句话：“十分明显，明清陵园建筑是以宫廷建筑作为其模式的”。我们在讲课时，应注意把讲授中国古代宫殿建筑和陵墓建筑特色结合起来对比分析。

17．明孝陵“神烈山”和“禁约碑”

（明孝陵）下马坊东约三十多米处，一通刻 ( http: / / www.21cnjy.com )有“神烈山”三个大字的石碑，是嘉靖十年（1531）改钟山为神烈山时而立，碑上原有高大碑亭覆盖，现只余下一些纹饰精致的石雕柱础。神烈山碑十七米处又有“禁约碑”，系明朝末年皇帝崇祯于1641年所立，当时农民起义已席卷全国，明朝统治摇摇欲坠。为了保住孝陵“龙脉”而匆匆立起此碑，碑文数百字，洋洋条律达九款，重申严格保护孝陵，违者立即处死。……

──《金陵十朝帝王州》

【解读】读了上面一段引文，对明孝陵所立“神烈山”石碑和“禁约碑”的历史背景当更为了解，实为提高明朝皇权和保卫封建统治的措施。

18．明孝陵和明清皇陵的建筑艺术特色

明孝陵的规制强调人工建设与自然形势的完美结合，神道部分完全依山势作回转曲折的布置，这是中国古代陵墓建筑中前所未有的。……

在建筑艺术方面，明孝陵在材料的使用以及建 ( http: / / www.21cnjy.com )筑形式和内容的结合等方面，取得了较好的效果。整个建筑都建造得坚固结实。为了防水的威胁……用了石造须弥座①做基础，墙身也用巨石或巨砖建筑……檐椽用琉璃制造。这些建筑物发扬了坚固、厚重、庄严、雄伟的传统。

……雕琢技术与造型方面，总的倾向是写实 ( http: / / www.21cnjy.com )风格，作风简朴，线条圆润……但是在局部的处理上，又着意刻划和精微雕琢，使虚与实、粗略与精微，素朴与华美巧妙地结合在一起②……

──《中国丧葬史》

明清皇陵艺术形象最突出，手法最 ( http: / / www.21cnjy.com )成熟，主要表现在：①建筑的配制与组合均以风水学③中的形势理论为指导，注意环境效果。陵区正面开阔，其余三面山峦环抱，前低后高④……既保证了整体气势雄伟，又展示了完整的艺术效果。②每陵正对一个山峰，将自然的山陵组织到人造的陵墓建筑中，增加了建筑艺术形象的内涵。③特别注重前导部分的序列处理。每陵前的神道，实际上是整个陵区的一条脊骨，艺术效果极为强烈。④陵墓建筑整齐对称，造型严谨，特别是明楼、宝城，形如城堡，坚不可摧，很富有纪念性。

──何学林《中国世界文化和自然遗产》⑤

【解读】这是两位学者对明孝陵 ( http: / / www.21cnjy.com )和明清陵墓建筑特色的权威性的概括。教师们在讲授时可适当以此为标准，将课文适当梳理概括，引导学生全面和从总体上理解明孝陵和其他明清陵墓为何选作世界文化遗产的深刻原因。

【注释】①一般指佛像、神像或神 ( http: / / www.21cnjy.com )柱下的底托部分。②如石兽、石人整个造型的写实风格，如真人、真马、真兽形状。局部处理如对石兽、石人像身上纹理的细致雕琢。③风水学为我国一种特殊学问。从宋代开始，我国阴阳风水地理学特别盛行，《宋史·艺文志》载当时有风水学著作850部，主要讲建宅、选墓址等都要讲山水形势，地理环境的和谐，并讲究黄道吉日好日子。后来风水学掺有大量迷信色彩。④如清西陵的主陵雍正泰陵，即选址在河北易县城西15公里的永宁山下，背靠高山，三面环抱，风水先生称赞为“乾坤聚秀之区，阴阳会合之所”。⑤《中国世界文化和自然遗产》，江苏人民出版社2002年出版，内容汇集了当时我国的28处世界文化和自然遗产。第2课　罗马文艺复兴时期的文化遗产

西斯廷小教堂及其壁画

1．拉斐尔的《西斯廷圣母像》

《西斯廷圣母像》是为比亚森萨的 ( http: / / www.21cnjy.com )西斯廷教堂作的祭坛画。画中有一圣徒是教皇西斯廷，因此把这幅圣母像称为《西斯廷圣母像》。此画创于1516—1519年间。

画面上帷幕慢慢启开，平凡可亲的圣母玛利亚 ( http: / / www.21cnjy.com )抱着婴儿耶酥缓慢地从云端走下来，帷幕两边跪着迎接圣母的圣徒，右边是女圣徒巴尔巴拉，她衣着朴素，神态是禁不住内心的欣喜，低垂着头向下望，表示出自己的崇敬之意；左边是教皇西斯廷身披金黄色的锦袍，抬头仰望圣母和耶稣，做着欢迎的手势，显出有点激动的神情；下面两个小天使（安琪儿）天真地向上翻着白眼，好像在沉思。整个构图使人有亲切之感，仿佛事情就发生在眼前。

拉斐尔所塑造的西斯廷圣母形象，体现了 ( http: / / www.21cnjy.com )人文主义思想，这里除掉圣母从云端走下来异于常人之外，没有任何一点宗教神秘色彩。作者表现了一个平凡而又伟大的母亲形象，她为了人类美好的未来，献出自己唯一的爱子，在这里作者歌颂了人的伟大，人类崇高的感情，歌颂了那些为了理想而不惜牺牲自己最宝贵的一切的人们。这里体现了作者的理想。……

──陈小川、郭振铎、吕殿楼、吴泽义《文艺复兴史纲》，中国人民大学出版社1986年版，第284—285页

【解读】《西斯廷圣母像》是拉斐尔圣母 ( http: / / www.21cnjy.com )像创作中最著名、最卓越，也是他一生中最后的佳作。这幅画完全是人间现实生活的真实描写，表达了母亲挚爱自己的幼儿的思想感情，表现了艺术家对婴儿的爱，对妇女的爱，对人的爱，对生活的爱。

2．拉斐尔的《雅典学派》

使拉斐尔成为当代巨匠的作品主要是罗马教皇宫殿的壁画，其中最著名的是《雅典学派》。这是一幅罗马纪念碑式的杰作。

《雅典学派》是以古希腊唯心主义哲学 ( http: / / www.21cnjy.com )家柏拉图兴办雅典学院为题，塑造了许多古代希腊哲学家、科学家和艺术家，共聚一堂，展开热烈的讨论，构成一个富有戏剧性的场面的画。这幅画的背景是一间宏伟壮丽的古典式大厅，在大厅中央有通往外间的宽阔走廊，在两旁墙上的壁龛中有智慧女神雅典娜（右边）和阿波罗（左边）的雕像。大厅中央是古代哲学家最杰出的代表柏拉图和他的弟子亚里士多德，边走边谈，看神情他们两人好象在争论什么，柏拉图用手指着天，而亚里士多德却反对他的老师，以手指地。其他站在台阶上和在台阶下的众多人物，是古代希腊不同流派、不同辈分的著名哲学家。在台阶上，柏拉图的左边是他的老师苏格拉底和一组人交谈。左下方以数学家毕达哥拉斯为主的一组人，在看他写什么，在他后面有一围白色头巾的是中世纪伟大的阿拉伯学者阿维洛依。坐在阶梯上沉思的是赫拉克里特，离他不远，半裸体躺在阶梯上的是哲学家奥基尼斯。在亚里士多德的右边有天文学家托勒密，还有一位是古代波斯教的创立者琐罗亚斯德，右边台阶下有一群年轻人围着正弯着身子手拿圆规画几何图形的欧基米德。画面右角第二人，头戴无沿帽的是艺术家自己。

这幅画的特点之一是人物众多，但多而不乱，每个 ( http: / / www.21cnjy.com )人物形象都很生动，姿态和活动很丰富，具有多样性特点，然而却很集中，人物都朝向中央柏拉图和亚里士多德，由一根为探求科学真理的红线所贯穿，换言之，人物的多样性，统一在追求真理的主题之中，这是艺术家巧妙地运用了达·芬奇《最后的晚餐》中的多样统一构图原理。

《雅典学派》最成功之处是拉斐 ( http: / / www.21cnjy.com )尔善于运用空间构成，他把近五分之三的画面画上穹形大厅，用三道拱门作为衬景，造成了画面建筑物构造复杂、内部广阔和深远的效果，给人以气势雄伟、壮观的深刻印象，这样使整个构图显得非常和谐有力和统一。

──陈小川、郭振铎、吕殿楼、吴泽义《文艺复兴史纲》，中国人民大学出版社1986年版，第286—287页

【解读】这条材料详细介绍了拉斐尔的杰出 ( http: / / www.21cnjy.com )壁画《雅典学院》的主题、画面内容、作品特点以及作品成功之处。这幅壁画充分表现了拉斐尔高超的写实技巧和人文主义思想，并鲜明地昭示了文艺复兴时代传承古代希腊罗马文明和倡导理性、崇尚人性的新气象、新活力。

3．米开朗基罗的《创世纪》

从1508年5月10日开始，至 ( http: / / www.21cnjy.com )1512年10月31日止，历时四年半之久，米开朗基罗不用助手，独自完成了巨幅西斯廷教堂的天顶壁画《创世纪》，创造了一个宏伟惊人的“巨人世界”。这一天顶壁画全长四十米，宽十四米，距离地面二十多米。壁画上包括九幅描写《圣经》创世纪和挪亚（又译诺亚）故事的画面：《上帝区分黑暗与光明》、《创造日、月与动植物》、《创造鱼和其他海中动物》、《创造亚当》、《创造夏娃》、《堕落和逐出乐园》、《挪亚筑祭坛》、《洪水》和《挪亚醉酒》。还有十二个先知的画像和很多装饰性的人体。一共画了一百多个比真实人体大两倍的巨人形体，都有赫叩利斯（希腊神话中的大力士）般的力量，人物有强烈的重量感，他们的重量，似乎要使整个建筑物震动起来。

……

画家所画的第一幅天顶壁画是《洪水》。它取材《 ( http: / / www.21cnjy.com )圣经》传说，说的是上帝用洪水惩罚人类的故事。耶和华看到亚当夏娃的子孙后代罪恶深重，十分忧伤，下决心结束这个罪恶的人世，将所造的人和一切动物用大水从地上把他们消灭掉，但又不忍全部毁掉，希望新的一代人能听话，能建立一个幸福的世界。上帝认为挪亚安分守己，允许挪亚带领全家和各种动物一公一母进入在事先造好的方舟避难。上帝命令下了四十个昼夜的滂沱大雨，把罪恶的人世淹掉了。挪亚的子孙从此分布全世界。大师避开了这个传说的主要内容，即上帝用雨和水淹没大地所造成的灾难，而是用人物形象来表现这个人类的悲剧。

《洪水》整个构图是把人物形象分成四组配置在 ( http: / / www.21cnjy.com )画面上。前景上是一座小山岗，山顶上有一棵枯树，人们领着孩子携带包裹从山坡下爬向山顶，以避洪水。画左角下一裸体妇女和一小孩，似乎沉浸在家破人亡的悲痛中，左侧老人抱着小孩，孩子见了母亲高兴得手抚母亲的头部。枯树下有一组五人，劫后余生，正在庆幸全家团圆。画的右边一组在棚檐下，坐着一群绝望的人们。一老人正抱着一个美少年的尸体非常吃力地向坐着的人群走去，坐着的长须老人和一个妇人正向抱死者的老人伸出双手，表示要支援他。米开朗基罗的主要构思在这里似乎要表现对人的赞美，歌颂人的崇高思想，即使在大难临头时，人们还是互相支援，互相关怀。和这一组感人的场面形成鲜明对照的是正中一组人物。在一只小船上，人们为了自己逃生，拼命地疯狂地阻止水中的人爬上小船，他们用拳头敲打、用木棍驱赶那些爬上船和抓住船舷的人。在画画远景的方舟上，也发生了类似的情况。

《洪水》画完后，艺术家总 ( http: / / www.21cnjy.com )结经验，认为画的空间不清楚，物多，人物小，离地太远，下面看不清楚。因此在画第二幅《挪亚醉酒》（礼拜堂入口处的第一幅画）时，人物数目减少，尺寸画大了。故事说的是洪水退后，挪亚重新务农，种地、饲养牲畜、栽种葡萄，还学会了酿酒。有一天，他喝醉了酒，把衣服脱光了。儿子含见后把此事笑着告诉了两个兄弟。但是闪和雅弗对父亲很尊重，为了不看父亲赤身裸体，他俩倒退着进去，用衣服盖在父亲的身上。事后父怒，诅咒含，说他的后代要成为闪和雅弗的奴隶。画面上喝醉了酒的挪亚躺在屋檐下的大酒桶旁边，是一巨大的强壮有力的裸体。他左手扶着弯曲的腿，右手弯曲放在身后，支撑着巨大的身躯，半躺着。三个儿子也是裸体，拿着衣服，指手划脚地交谈着来给挪亚遮盖身体。左侧是一个拿锹掘土、穿鲜艳服装的老人。

大师接着画了《挪亚筑祭坛》。挪亚筑了一 ( http: / / www.21cnjy.com )座祭坛，向上帝耶和华供献祭品，感谢他赐生之恩。这幅画的空间感很强，构图中心是方形的祭坛，其角面正对观众，祭坛周围配置群像，后面是挪亚及其妻子儿女，前景和左右两边是抱着燔祭的柴和牵牲口的青年形象。

……

第四幅画是《堕落和被逐出乐园 ( http: / / www.21cnjy.com )》。故事是说亚当和夏娃受了蛇的引诱，吃了智慧果而堕落，违反了上帝的意志，上帝大怒把他们逐出了伊甸园。艺术家把两个情节画在一幅画上，构图被处理得非常匀称协调。中间用智慧果树和蛇分开。左边是半躺着的夏娃和站着的亚当在蛇的引诱下伸手拿智慧果。右边是天使，正用剑驱逐亚当和夏娃出乐园，亚当用富有表情的姿势掩护自己和夏娃躲避天使刺过来的剑。在《堕落》构图中夏娃居于中心地位，她的容貌和体形非常健美，这是大师有关妇女美的杰作之一。整个乐园之美就是用这个形象体现出来的。在这个裸体中，既无肉欲，也无纯真，但我们从她的脸上感觉到了形象的思想、性格和意志。在《逐出乐园》中，亚当成为观众注意的中心，从他的手势上，看到他试图保护自己和妻子，既看不出他有后悔和羞耻之感，甚至连一点宗教信仰痕迹也没有留下，一点虔敬的表情都没有，表现的完全是势不两立。

《创造夏娃》的画面仍按均衡构 ( http: / / www.21cnjy.com )图。右面是裹着宽大法衣侧身站着的上帝的巨大身躯。他用右手以命令的姿势呼唤夏娃走向生活。夏娃的产生传说是上帝从亚当身上取下肋骨造成的。画的正中是裸体的夏娃躬身合掌面对上帝祈祷。画幅左面，亚当靠在一棵枯树上睡着了，表达了创造夏娃时亚当处于不寻常的梦境之中。粗的树干与上帝的形象形成了均衡构图。画面中上帝形象没有一点神圣或神秘的味道，我们从这个巨人的目光中看到，他正聚精会神地用自己的理智和意志，举起右手，轻轻地呼唤新的生命走向生活，这充分体现了人文主义者的思想，不是出世，而是入世，把幸福建立在人间。

《创造亚当》是描写上帝创造人类始祖亚当的 ( http: / / www.21cnjy.com )宗教神话传说。大师在这幅画中画的风景比前几幅显得小，目的是把观众注意力集中在形象上。米开朗基罗把亚当画成一个身体健美的青年，把上帝描绘成既威严而又慈祥的老人。上帝身穿玫瑰色的衣服和飘扬着形似贝壳的深的红色斗篷，由无翼天使们扶持着，自由地飞翔在天空。上帝把手伸向亚当，亚当从不知不觉的梦幻状态中苏醒，获得了生命与力量，他抬起了头，半支撑着巨大的身躯，把手伸向上帝，表现出渴望上帝给他以人的智慧和力量。这体现了艺术家对人的赞美，对人充满了信心。

最后三幅画是《创造鱼和其他海中动物》 ( http: / / www.21cnjy.com )、《上帝区分黑暗与光明》和《创造日、月与动植物》，登场的人物全是神，艺术家把神描绘成万能的人，因此，这些画成为对人的力量和意志的创造能力的赞歌。

──陈小川、郭振铎、吕殿楼、吴泽义《文艺复兴史纲》，中国人民大学出版社1986年版，第258—262页

【解读】这条材料详细介绍了 ( http: / / www.21cnjy.com )米开朗基罗的《创世纪》构图和主要内容。此画是文艺复兴时代的一座伟大的艺术丰碑。画家不拘泥于题材内容的真实性，主要表现人物形象的强大和善良，以及具有复杂心情的英雄人物。艺术家把自己的艺术作为唤起人民觉醒、坚持正义事业、勇敢地向邪恶势力作斗争的武器，歌颂了人类的强大力量与崇高品质。

4．米开朗基罗的《最后的审判》

1534年米开朗基罗被迫接受教皇保 ( http: / / www.21cnjy.com )罗三世的任务，在西斯廷教堂的正面墙壁上，画那构思雄浑的《最后的审判》祭坛画。前后花了六年多时间，到1541年10月31日完成。当时米开朗基罗已是花甲之年，他的创造力，并未因年迈而衰退，他抱着“要使希腊和罗马人黯然失色”的雄心，用他那大无畏的精神和坚毅的魄力画出了人物众多、构思雄浑的祭坛画。这幅巨型壁画是过去天顶画的发展与继续。所不同的是这幅比铪天顶画简单的构图要复杂得多，比天顶画的鲜明调子要阴暗一些，这是与它的内容分不开的。

《最后的审判》取材《圣经》故事，内容是说 ( http: / / www.21cnjy.com )世界末日来到时，将由救世主基督亲自审判世上一切人的善恶，判决谁该上天堂谁该下地狱，故又称《世界末日裁判》。这幅画的构图是这样的：一开始是七个天使腾云驾雾，吹着长长的喇叭出现在画面中央下部，宣告世界末日来临，中央上部云端闪电中站立着身躯巨大的救世主基督，其神态威严无比，正高举着有力的右臂一挥，要判决罪大恶极的坏人，他没有愤怒的表情，只表现出坚强的意志和有理性的忧郁。瓦萨利对圣母子的形象作了如下的描绘：“基督高高在上，他的威严和坚强的态度转向着罪人，圣母大为震惊，她蜷缩在自己的披肩里，听着和看着这个世界的末日。”

下面分三个部分介绍《最后的审判》。画面最上部 ( http: / / www.21cnjy.com )与天顶壁画相连接，有两幅大小相等的画面，仿佛被暴风雨卷起的云雾，在云雾中有两组无翼天使抱着惩治基督的刑具：左边是十字架，基督曾被钉在上面；右边是圆柱，他曾被缚在上面受敌人鞭笞，两刑具上端均向中央倾斜，使画面显得均衡而又集中。

画面中部：以基督为中心， ( http: / / www.21cnjy.com )两边拥有一大群裸体巨人。基督的左边（画面右边）是他的门徒和殉道者们，最突出的是身躯巨大、拿着大钥匙的门徒彼得，在基督和彼得之间有一群殉道者，他们的神情显示：不是请求宽恕，而是要求裁判公正。他们手中出示迫害他们的凶器。安德烈拿着十字架，赛巴先手执利箭，卡德琳带着车轮，劳伦蒂拿着铁栅栏，法伏尔右手持刀、左手提着剥下的人皮，纷纷向基督控诉。基督的右边（画面左边）也有一群人物，其中有一个和彼得一样大小的巨人相对称的是亚当。亚当的右边，有两个女人引人注目，一个站着的半裸体女人，正抚摸着伏在她膝盖上求救的姑娘。

画面下部，表现善恶两部分 ( http: / / www.21cnjy.com )人的活动。右边是罪人被判处下地狱，左边是得救的灵魂，他们是善人，正在升天。在画面右边圣徒之下是被宣判下地狱的罪人，他们是在魔鬼的拖拽、无翼天使的推赶之下，向下降落。下面是恐怖的地狱之河（即但丁在其名著《神曲》地狱篇中所称的亚开龙河）。河上有一摆渡人哈龙，黑色身形，站在小船上，把恶灵渡过河来，用桨把被判入地狱的人赶上彼岸。画面上被宣判放逐到恐怖地狱中去的人，一个个都充满着可怖的神态，拼命地在挣扎着，又无法挣脱注定了的悲惨命运，在那痛苦的肌肉里发出了无声的狂啸。岸边，画面右角是一个长着驴耳、蟒蛇缠身的灵魂，即判官米诺。关于米诺的形象还有一段有趣的插曲。当壁画完成四分之三时，教皇保罗三世前来看画，米开朗基罗正作画，教皇对随他同来的司礼官赛斯纳问道：“你看这幅作品如何？”司礼官对壁画持否定态度，他恶意地认为：“太无耻了，把这么赤身露体的人画在这种神圣的地方，这些人，不知羞耻，竟把猥亵的部分都露出来了。像这种东西，只配装饰浴室和旅馆，不应该放在这样庄严的场所。”米开朗基罗听后很气愤，便把司礼官的形象画作大蛇缠身的米诺，尽管赛斯纳一再请求教皇要求米开朗基罗去掉这个画像，大师予以拒绝。保罗三世对赛纳斯嘲笑地说：“如果米开朗基罗把你放在炼狱中，我还可设法救你出来，但他把你放在地狱里，那是我无能为力了。”这个司礼官的形象就这样保存下来了。

左下方陆地上有从坟墓中爬出来的死者，有些 ( http: / / www.21cnjy.com )人只有一幅骨骼，有些人骨头上长了肌肉，还有些人又冉冉升上了天。升天的善灵还得到无翼天使和正直者的帮助。

《最后的审判》从整个构图来看，形 ( http: / / www.21cnjy.com )成了一个律动的圆形，集中于中心人物基督身上。这样使众多的人物和复杂的情节显得既统一又和谐，富于节奏感。正如有的美术评论家所指出：“这幅画所展开的场面，好象是闷在狂热的恶梦里的恐怖世界。米开朗基罗借用这个宗教题材，强烈地反映出当时失去了自由和独立而陷于不安、绝望、恐怖和狂乱的意大利的精神状态。”

……

值得注意的是作者把自己画入画 ( http: / / www.21cnjy.com )中，处理手法颇耐人寻味。那个左手提着人皮之头像就是黑头发满脸胡子的米开朗基罗。苏联艺术史家古贝尔说：“米开朗基罗的胆量实在可惊：他竟敢在祭坛墙壁最显著的一块地方，把自己的大仇人描写成一个神圣的殉难者，手中提着刀，从他自己身上剥下皮来。”

这幅作品无疑也是现实主义典范作品。艺术家苏里 ( http: / / www.21cnjy.com )科夫在给契斯恰科夫信中谈到画中地狱之河的小渡船上人物形象时说：“我不能忘记《最后的审判》这幅画下面的小船上绝妙的一群人。那是完全逼真的、坚实的、健壮的，好像现实中所存在的一模一样。”米开朗基罗在画中所塑造的大力士般的理想英雄人物的巨大力量是现实主义艺术的表现。俄罗斯艺术家列宾认为，米开朗基罗的艺术是热血沸腾，精力充沛的艺术。“它不含有希腊人的世界观的典雅因素，它与希腊艺术的平静线条与和谐结合是不可并存的。它是十分激烈的、无情的、现实的。它的箴言就是真实和感受。”

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米开朗基罗站在先进的人文主 ( http: / / www.21cnjy.com )义立场上，把矛头直接指向咒诅人和人生的中世纪教会黑暗势力，大力歌颂人、歌颂人的力量、歌颂人体美和内心美。这本身就具有反封建的意义。更何况艺术家在作画时，正值教会提倡“贞洁运动”，反动势力日益嚣张之际。艺术家在画中，把所有的人物：基督、圣徒甚至圣母，无论圣贤还是魔鬼，不分善恶都一律画成裸体，这开创先例的无比勇敢的“渎神”行为，遭到了教会反动势力的攻击，被扣上异端的罪名。他们纷纷要求毁掉这幅壁画，但教皇迫于艺术家创作的成功和群众的拥护，不敢公开刷掉它，而授命画家伏尔泰拉给这些裸体人物添上遮羞布条，这个画家因此获得了一个轻蔑绰号“穿裤子的人”。大师死后三十二年（1596年），教皇克列门八世还想涂掉这幅不朽的杰作，遭到罗马圣路卡美术学院师生的反对，才未得逞。由此可见，这幅作品在当时所起作用之巨大，意义之深远了。

──陈小川、郭振铎、吕殿楼、吴泽义《文艺复兴史纲》，中国人民大学出版社1986年版，第267—272页

【解读】这条材料分别阐述了《最后 ( http: / / www.21cnjy.com )的审判》的创作背景、主要内容、评价及影响。《最后的审判》是米开朗基罗所创造的世界上最大型和复杂的壁画。它描绘世界末日降临时，救世主基督亲自审判世上一切人的善恶，判决谁该上天堂谁该下地狱。整个画面雄伟壮烈，但是充满了严肃和恐怖的气氛。米开朗基罗借用这个宗教题材，强烈地反映出当时失去了自由和独立而陷于不安、绝望、恐怖和狂乱的意大利的精神状态。

圣彼得大教堂

5．圣彼得大教堂的建造过程

意大利文艺复兴最伟大的纪念碑 ( http: / / www.21cnjy.com )是罗马教廷的圣彼得大教堂。它集中了16世纪意大利建筑、结构和施工的最高成就。100多年间，罗马最优秀的建筑师大都曾经主持过圣彼得大教堂的设计和施工。

优秀的建筑师们经过人文主 ( http: / / www.21cnjy.com )义思想的陶冶，他们力求在圣彼得大教堂的建筑中表现进步的文化思想。但是，圣彼得大教堂是整个天主教世界最高的教堂，时时渴望着扼杀一切新文化、新思想的教会反动势力，始终把它的阴影笼罩在圣彼得大教堂的建设上。因此，在圣彼得大教堂的建设过程中，新的、进步的人文主义思想同天主教会的反动进行了尖锐的斗争。人文主义者和教会都要求按照自己的世界观来塑造这座大教堂，这场争夺的过程生动地反映了意大利文艺复兴的曲折，反映了全欧洲重大的历史事件，反映了文艺复兴运动的许多特点。

人文主义者的理想斗争的焦点在于教堂采用什么形制。

维特鲁威说过，人体四肢伸开后，它们 ( http: / / www.21cnjy.com )的端点和头顶可以连接成正方形和圆形，所以，正方形和圆形是最完美的几何形式（《建筑十书》卷Ⅲ，第一节）。文艺复兴时期具有人文主义思想的建筑师们，自然喜爱这个观点，并且更进一步去论证它。阿尔伯蒂说，自然本身喜爱圆形，它创造的地球、星辰、树干等等都是圆的。赛利奥和乔其奥都把圆形说成是最完美的几何形。

当时极为流行的客观唯心主义的新柏拉图学说，也 ( http: / / www.21cnjy.com )赞美圆形。因为柏拉图曾经说，宇宙是球形的，“从它的中心到边缘，无论哪个方向都是等距的，因此它最完美，最统一”（见Timaeus篇）。

追求理想的、普遍性的美，是意大利文 ( http: / / www.21cnjy.com )艺复兴时期进步的美学思想的一个基本特点。因此，建筑师们倾向于按照他们认为最完美的圆形和正方形来建造教堂。帕拉第奥在说到圆形教堂的优点时，列举了“简洁、统一、一致、有力、宽敞”（《建筑四书》卷Ⅳ，第二节）几点，而绝口不谈它在宗教仪式时并不适合于使用，仅仅借口说上帝喜爱圆形。所以，虽然连集中式教堂里祭坛应该放在什么地方这个重大问题都没有解决，建筑师却仍然醉心于设计集中式的教堂。

意大利文艺复兴建筑史就是以佛罗伦萨主教堂有 ( http: / / www.21cnjy.com )集中式形制倾向的大穹顶为开篇第一页的。以后，伯鲁乃列斯基在佛罗伦萨和伯拉孟特在米兰设计的几个教堂，继续了这个倾向。意大利文艺复兴时代最伟大的巨人，达·芬奇在1488—1497年间的手稿上，画了许多集中式教堂：以大穹顶为中心的希腊十字式，四角再有较小的希腊十字，也以穹顶为中心。它们的外形是，4个小穹顶簇拥着中央统率全局的大穹顶，布局和结构显然有拜占庭建筑的影响。达·芬奇也作过分析穹荷载的初步尝试。

1502年，伯拉孟特设计的坦比哀多，是西欧第一个成熟了的集中式纪念性建筑物，第一个成熟了的穹顶的外形。它标志着盛期文艺复兴的开始。

伯拉孟特的方案16世纪初， ( http: / / www.21cnjy.com )教廷决定彻底改建旧的中世纪初年的圣彼得大教堂，那是一个拉丁十字的巴西利卡，位于耶稣基督第一门徒圣彼得被钉上十字架殉道的尼禄赛跑场（Circusof Nero）上。教廷要求新教堂超过最大的古代异教庙宇──万神庙。经过竞赛，1505年，选中了伯拉孟特的方案。

伯拉孟特在文艺复兴盛期那种激于外敌侵略、 ( http: / / www.21cnjy.com )渴望祖国统一强大、因而缅怀古罗马的伟大光荣的社会思潮的推动下，立志建造亘古未有的伟大建筑物。他说：“我要把罗马的万神庙举起来，搁到和平庙的拱顶上去”。和平庙就是罗马城里的马克辛提乌斯巴西利卡（Maxintius Basilica，307—312年），它的拱顶的高度和跨度是古罗马遗迹中最大的。而万神庙的穹顶也是最大的。

他设计的方案是希腊十字式的， ( http: / / www.21cnjy.com )四臂比较长。四角还有相似而较小的十字式空间。它们的外侧是4个方塔。4个立面完全一样。鼓座有一圈柱廊，同穹顶一起，形式很像坦比哀多。形制十分新颖，整体显然来自达·芬奇的构思。伯拉孟特在米兰时曾经同达·芬奇结交，可能见过他的手稿。不过穹顶的做法比较保守，底部被几阶石墙挡住，显然对穹顶技术还不很有把握。

伯拉孟特设计的教堂极其宏大壮丽 ( http: / / www.21cnjy.com )，但祭坛在哪里？举行仪式时，信徒和神职人员位置在哪里？唱诗班又在哪里？四角的空间怎样利用？这些问题一个都没有解决。伯拉孟特所着意的只不过是建造一座时代的纪念碑。

当时的教皇尤利亚二世（Julius Ⅱ， ( http: / / www.21cnjy.com )1503—1513年在位）看到了欧洲建立民族国家的趋势，又看到当时能够统一意大利的力量似乎只有教廷。他神往于建立一个世俗的国家，长年累月率领军队作战，并且说：“我是战士，不是学者”。他决定建造新的圣彼得大教堂时，为的是宣扬教皇国的统一雄图，为的是表彰他自己的功业。他打算把自己的墓放在这所教堂里，他说：“我要用不朽的教堂来覆盖我的坟墓”。所以，他欣然同意了伯拉孟特的方案，他对教堂的宗教意义的兴趣并不比伯拉孟特更浓。

1506年，圣彼得大教堂照新设计 ( http: / / www.21cnjy.com )方案动工，位置在旧大教堂的东部。协助伯拉孟特的有帕鲁齐（Baldassare Peruzzi，1481—1536年）和小桑迦洛（Antonio da San Gallo，the Younger，1485—1546年）。1513年，教皇尤利亚二世去世，1514年，伯拉孟特去世。此后，造了不多的大教堂的建造经历了曲折的过程。

几次反复新的教皇利奥十世（Leo Ⅹ，151 ( http: / / www.21cnjy.com )3—1521年在位）任命新的工程主持人，拉斐尔，并且要求他修改伯拉孟特的设计，新的方案必须利用旧拉丁十字式教堂的全部地段，尽可能多地容纳信徒。

拉斐尔是个驯从的宫廷供奉，觊觎着 ( http: / / www.21cnjy.com )红衣主教的职位，他抛弃了伯拉孟特的集中式形制，依照教皇的意图设计了拉丁十字式的新方案。拉丁十字式形制象征着耶稣基督的受难，它最适合天主教的仪式，富有宗教气氛，同时，它代表着天主教黄金般极盛时期中世纪的传统。不过，大教堂的东部因为已经施工，保留了原方案。拉斐尔在西部所加的巴西利卡，长度在120 m以上，以致穹顶在外形上退居次要地位，而西立面成了最主要的。它的西立面像是把三个巴齐礼拜堂的立面并立在一起，却没像巴齐礼拜堂那样把立面同整个体积构图紧密联系起来。这也是拉斐尔作为画家的特点和局限。像当时所有艺术家一样，拉斐尔在设计中努力向古罗马遗产学习，他在1514年致加蒂利奥伯爵的信里写道：“我还想再提高一步，总想从古代建筑中找到卓越的形式。我不知道这是否是一场徒劳无功的壮举，但即使为此要找遍这广大的世界，我也干；……这样干是值得的。”

工程没有做多少，发生了两件 ( http: / / www.21cnjy.com )大事。一是1517年在德国爆发了宗教改革运动，蔓延很快，大大威胁着罗马教廷的势力、运动的导火线就是反对教会为聚敛建造圣彼得大教堂的钱而发售荒唐的“赎罪券”。为了扑灭这场改革运动，教会大肆镇压，包括竭力倡导恢复中世纪虔诚的信仰。第二件大事是1527年西班牙军队一度占领了罗马，此后，西班牙一直在意大利保持着很大的影响。西班牙的封建贵族在当时是最反动的，他们勾结天主教会，迫害一切新思想和新文化。因此，在罗马开始了天主教会的“反改革”时期，遍地燃起了宗教裁判所的火刑柱。

圣彼得大教堂的工程在混乱中停顿了20几年 ( http: / / www.21cnjy.com )，1534年重新进行。负责人帕鲁齐虽然很想把它恢复为集中式的，但没有成功。1536年，新的主持者小桑迦洛迫于教会的压力，不得不在整体上维持拉丁十字的形制。但他巧妙地使东部更接近伯拉孟特的方案，而在西部，又以一个比较小的希腊十字代替了拉斐尔设计的巴西利卡。这样，集中式的体形仍然可以占优势。他在鼓座上设上下两层券廊，尺度比较准确，也比较华丽。然而，小桑迦洛在西立面的两侧设计丁一对钟塔，很像中世纪的哥特式教堂，显现出天主教会反改革运动的影响。但工程没有重大进展。1546小桑迦洛逝世。

米开朗基罗的设计16世纪 ( http: / / www.21cnjy.com )上半叶，虽然教会和贵族竭力煽起反改革的风云，但是波澜壮阔的文艺复兴运动，这时正汹涌澎湃，声势浩荡。于是，斗争更加尖锐地进行着。

1547年，教皇委托米开朗基罗主持圣 ( http: / / www.21cnjy.com )彼得大教堂工程。米开朗基罗抱着“要使古代希腊和罗马建筑黯然失色”的雄心壮志着手工作。凭着巨大的声望，他赢得救皇的尊重。教皇颁发了一件亲笔敕令，写明他有随意设计的权力，可以拆除已经建造的部分，也可以加以增补，既可以继承过去的方案，也可以改变它。敕令要求全体建筑人员必须听命于他。

作为文艺复兴运动的伟大代表，米 ( http: / / www.21cnjy.com )开朗基罗抛弃了拉丁十字形制，基本上恢复了伯拉孟特设计的平面。不过，大大加大了支承穹顶的4个墩子，简化了四角的布局。在正立面设计了9开间的柱廊。1555年，米开朗基罗在致阿孟纳蒂的信里说：伯拉孟特“所作的圣彼得大教堂的原始设计有条不紊，清晰爽利；它光照充足，并与周围建筑物分隔开来，这样就无论如何不致与宫殿混杂在一起。它已被公认为是一个出色的设计，如今仍然足以证明它是这样”。他继而批评了小桑迦洛对伯拉孟特设计创作的改动。他说：“如果按照桑迦洛的模型建造，后果将是极糟糕的。不过他大大修改了伯拉孟特的穹顶设计，把它以饱满的轮廓高举出来。为了设计这个穹顶，他派人到佛罗伦萨要来了主教堂穹顶的详细资料。”集中式的形制比拉丁十字式的在外形上完整得多，雄伟得多，纪念性强得多，体积构图的重要性远远超过立面构图，这些都同时适合米开朗基罗作为雕刻家和爱国者的性格。

米开朗基罗以极大的热情投入工 ( http: / / www.21cnjy.com )作。1557年他在致西蒙尼的信里说：“我始终认为，必须由我亲自把圣彼得大教堂的工程进展到一定程度，使建筑的大轮廓不致被改动或破坏”，工程进行比较顺利，1564年米开朗基罗逝世时，已经造到了穹顶的鼓座。教皇庇护四世（Pivs Ⅳ）下令，“米开朗基罗所规定的一切，绝不可以稍加修改”，后任教皇庇护五世重申，并更强调了这个旨意。后来，由泡达（Giacomo della Parta，1541—1606年）和封丹纳大体按照他设计的模型完成了穹顶。

穹顶直径41．9 m，很接近万神庙的。内部顶 ( http: / / www.21cnjy.com )点高123．4 m，几乎是万神庙的3倍。希腊十字的两臂，内部宽27．5 m，高部46．2 m，同马克辛提乌斯巴西利卡相仿，而通长140多米，则远远超出。穹顶外部采光塔上十字架尖端高达137．8 m，是罗马全城的最高点。要创造一个比古罗马任何建筑物都更宏大的建筑物的愿望实现了。

穹顶的肋是石砌的，其余部分用砖，分 ( http: / / www.21cnjy.com )内外两层，内层厚度大约3 m。建成之后，出现过几次裂缝，陆续在不同高度加了3道铁链。1740年，裂缝严重，教皇召集专家研究，物理学家波莱尼（Giovanni Poleni）认为垂直裂缝没有危险，加了几道铁箍了事。这个穹顶比佛罗伦萨主教堂的有很大进步。第一，它是真正球面的，整体性比较强，而佛罗伦萨的是分为8瓣的；第二，佛罗伦萨的为减小侧推力，轮廓比较长；而它的轮廓饱满，只略高于半球形，虽然侧推力大，但显得在结构上和施工上更有把握。这个穹顶在艺术上的成功也是无与伦比的。

这样大的高度，这样大的直径，穹顶和拱顶的施工是十分困难的，据说使用了悬挂式脚手架。

1564年，维尼奥拉设计了四角的小穹顶。

损害全欧洲的封建势力和天 ( http: / / www.21cnjy.com )主教会联合起来对新兴资产阶级的宗教改革运动和文艺复兴运动进行了镇压。16世纪中叶，以重新燃起中世纪式信仰为目的的天主教特伦特宗教会议规定，天主教堂必须是拉丁十字式的，维尼奥拉设计的罗马耶稣会教堂（II Geau，1568—1575年）被当作推荐的榜样，同时，由于意大利资本主义经济的发展遭到了严重挫折，文艺复兴运动的基础大大削弱，人文主义思想已经像一抹残阳，对反动势力的复辟没有了抵抗能力。17世纪初年，在极其反动的耶稣会的压力下，教皇命令建筑师玛丹纳（Carlo Mademo，1556—1629年）拆去已经动工的米开朗基罗设计的圣彼得大教堂的正立面，在原来的集中式希腊十字之前又加了一段3跨的巴西利卡式的大厅（1606—1612年）。于是，圣彼得大教堂的内部空间和外部形体的完整性都受到严重的破坏。在教堂前面，一个相当长的距离内，都不能完整地看到穹顶，穹顶的统率作用没有了。新的立面用的是壁柱，构图比较杂乱。立面总高51．0 m，壁柱高27．6 m，由于尺度过大，没有充分发挥巨大高度的艺术效果。

圣彼得大教堂的遭到损害，标志着意大利文艺复兴建筑的结束。

纪念碑尽管遭到损害，圣彼得大教堂还是空前的雄伟壮丽。走进它的大门，尤其是来到穹顶之下，文艺复兴时代的创造伟力表现得酣畅淋漓。

反动的势力毕竟没有能够完全战胜新的、进 ( http: / / www.21cnjy.com )步的思想文化潮流。它可以顽固地加建一段巴西利卡，可是这已经不可能是中世纪的巴西利卡，在文艺复兴光辉的建筑成就前面，要完全恢复中世纪的巴西利卡是不可能的了。从伯拉孟特到米开朗基罗，经过反复斗争而定型的集中式的东部，决定了这座伟大建筑物的规模和内部主要空间，新增的巴西利卡的拱顶的跨度、高度和每间的进深，都不得不服从高敞恢宏的东部，以致它实际上只有3间，跨度很大，并不能形成巴西利卡式形制的、以祭坛为中心的视线聚焦，也不能形成向上升腾的运动感。它倒是成了集中式的东部的必要前导部分。圣彼得大教堂终于是这个“人类从来没有经历过的最伟大、进步的变革”的不朽的纪念碑。

──陈志华《外国建筑史（19世纪末叶以前）》，中国建筑工业出版社2005年版，第207—213页

【解读】这段材料详细介绍了圣彼得教 ( http: / / www.21cnjy.com )堂形制的斗争、主要建筑过程、建造中遭到的损害及对圣彼得教堂的评价。圣彼得教堂形制的斗争是进步的人文主义思想与反动的天主教会思想斗争的反映。关于圣彼得教堂的主要建筑过程，材料重点介绍了伯拉孟特的方案和米开朗基罗的成功设计。圣彼得大教堂遭到损害，标志着意大利文艺复兴建筑的结束。尽管遭到损害，圣彼得大教堂还是意大利文艺复兴最伟大的纪念碑。

6．圣彼得教堂的艺术珍品──米开朗基罗的大理石雕像《哀悼基督》

《哀悼基督》（1498—15 ( http: / / www.21cnjy.com )00年制作）大理石群雕，高一米七五，台座宽一米六八，为罗马圣彼得教堂而作。这件作品比其他作品制作得更完美，修饰得更光亮。

这件作品取材《圣经》故事，内容很简单，表现 ( http: / / www.21cnjy.com )圣母玛利亚对儿子基督殉难的悲痛与哀悼，寄托了作者对萨伏那罗拉牺牲的哀悼和怀念。文艺复兴时期不少艺术家都创作过这个题材，往往是塑造众多人物，但米开朗基罗别开生面，运用雕刻特有的高度集中的优点，只塑造了圣母玛利亚和基督两个人物。圣母是作为主要刻画对象，但动作不大，每个细微动作都很概括、典型，显示了崇高的母爱和母亲哀悼儿子时的悲哀心情。作家不仅表现了圣母的哀，而且也表现了圣母的美。圣母玛丽亚坐着，把裸体的僵硬的耶酥放在分开的两膝之上，右手把儿子的上身托起，左手略向后伸开的动作，细腻而又强烈地表达了内在的感情，似有难言之苦，特别是手指微微张开，表示持重。她低头俯视，虽不见泪痕，但沉没在无限的哀思之中，给人以哀的印象。她下垂的视线，把两个人物形象很自然地联结在一起，形成一个整体，这一构图为三角形，有强烈的稳定感。这说明作者对两个人物关系处理上极具匠心。耶稣躯体横躺的姿态，把死的形象很恰当地表现出来了：他头向后仰，右手下垂。耶酥后仰的头很自然地让出了空间，使圣母的头部突出。

艺术家一反常规，不是把圣母刻画成苍老、悲痛 ( http: / / www.21cnjy.com )欲绝的老太婆，而是把她描绘得异常年轻，容貌异常美丽，看上去比她的儿子还要年轻。后来米开朗基罗对自己的学生作过解释，他认为圣母在人们的心目中是纯洁、崇高和神圣的代表，是青春常在、永远不会衰老的，把圣母年轻化，就体现了人民的愿望。由于米开朗基罗把圣母表现得非常秀美，她的悼念与悲痛就显得更加深沉、更加含蓄。

总之，这座群雕给人以深沉、真挚、纯洁、典雅、崇高之感。不仅觉得她“美”，而且觉得她“哀”。

这一作品问世后，轰动了罗马全城， ( http: / / www.21cnjy.com )受到了社会重视，因为人们从未见过构思如此卓越，艺术如此完美的作品。二十五岁的米开朗基罗当时还不大闻名，人们议论纷纷，猜测它的作者一定是某个最著名的大师。米开朗基罗听到这个消息后，为了解除人们的疑团，在圣母左肩饰带上刻上了自己的姓名。这是米开朗基罗唯一留名的作品。《哀悼基督》使他赢得了很高的声誉。

──陈小川、郭振铎、吕殿楼、吴泽义《文艺复兴史纲》，中国人民大学出版社1986年版，第238—239页

【解读】这条材料翔实地介绍了米开朗基罗 ( http: / / www.21cnjy.com )的大理石雕像《哀悼基督》的主要内容与内涵。该作品显示了崇高的母爱和母亲哀悼儿子时的悲哀心情。艺术家把圣母描绘得异常年轻，容貌异常美丽，体现了人民群众的美好愿望。

7．圣彼得大教堂的广场建筑

……圣彼得大教堂前的广场，由 ( http: / / www.21cnjy.com )教廷总建筑师，也曾主管圣彼得大教堂建筑的伯尼尼（教材译作“贝尔尼尼”）设计。广场以1586年竖立的方尖碑为中心。是横向长圆形的，长198 m，面积3．5 m2。它和教堂之间再用一个梯形广场相接。梯形广场的地面向教堂逐渐升高，当教皇在教堂前为信徒们祝福时，全场都能看到他。两个广场都被柱廊包围，为了同宽阔的广场相称，同高大的教堂相称，并显示它的尺度，柱廊有4排粗重的塔斯干式柱子，一共284根。而且间距小，内圈的柱子，中线距4．27 m，外围的柱子，中线距5．03 m。檐头上立着87尊圣徒雕像。柱子密密层层，光影变化剧烈，所以虽然柱式严谨，布局简练，但构思仍然是巴洛克式的。在长圆形广场的长轴上，方尖碑的两侧，各有一个喷泉，它们显示出广场的几何形状。在广场中央，可以比较好地看到大教堂的穹顶，它向人们指示了一个观赏大教堂的最佳位置，多少弥补了一点因大教堂前半增加了一段巴西利卡、人们在一定距离内看不到完整的大穹顶的缺憾。伯尼尼说，柱廊像欢迎和拥抱朝觐者的双臂。但德国的伟大诗人歌德写道：“你们（按指意大利人）还想造成排的圆柱，在圣彼得大教堂前面的广场上沿周边造起通向这里，通向那里，实际上哪儿也不通的大理石甬道。对这种巧而不当、华而不实的做法，自然之母将投之以鄙夷和厌弃的眼光”。这些批评或许过于严厉。

──陈志华《外国建筑史（19世纪末叶以前）》，中国建筑工业出版社2005年版，第219页

【解读】以上材料详细介绍了圣彼得大教堂建筑 ( http: / / www.21cnjy.com )布局的特点和产生的效果，并由此说明了艺术大师贝尔尼尼卓越的建筑成就。贝尔尼尼用椭圆形广场的设计，突出了“迎”和“融”；而梯形广场地势由外向内、向圣彼得大教堂逐渐升高的设计，在于强调“圣”和“威”。这一设计，既体现了人文主义，又昭示着异教徒的皈依和罗马教皇的神圣地位，反映了17世纪以来意大利文艺复兴逐渐衰落。第8课　古香古色的平遥古城

保存最完整的明清县城──平遥古城

1．平遥古城的价值

平遥古城建于14世纪，是现今保存最为 ( http: / / www.21cnjy.com )完好的汉族传统城镇的典范。城镇布局集中反映了5个多世纪以来，封建中国在城市规划和建筑风格方面的变迁。特别值得一提的是这里的建筑同银行业关系密切，平遥是19世纪至20世纪初期整个中国银行业的中心。

──世界遗产委员会评价

【解读】世界遗产委员会的这个评价，概括 ( http: / / www.21cnjy.com )地点明了平遥古城的突出的普遍价值，在于它“是现今保存最为完好的汉族传统城镇的典范”，“集中反映了五个多世纪以来，封建中国在城市规模和建筑风格方面的变迁”，而且这里的建筑又“同银行业关系密切”。

2．平遥的历史

平遥，古陶地，帝尧初封于陶 ( http: / / www.21cnjy.com )即此。春秋时属晋；战国时属赵；秦汉始称平陶，属太原郡；东汉属河西郡；晋仍属太原；后魏①以太武名，焘改为平遥，属西河；后周省②；隋复属介休；唐属介州，贞观初属汾州，后属太原府；宋真宗仍属汾州，后属太原；金、元复属汾州；明万历二十四年③改汾州为府，仍隶焉。国朝④因之。

光绪续修《平遥县志》卷一，《地舆志·沿革》

【解读】平遥史称古陶，相传为远古时代帝尧的封地，始建于周宣王之时，北魏拓跋焘时称为平遥，为我国历史文化名城之一。

【注释】①后魏：即北魏。②省：減省，即并入化县之意。③万历二十四年：1596年。④国朝：本朝。这里指清朝。

3．平遥古城墙

〔材料一〕旧城狭小，东西两面俱低。周宣王 ( http: / / www.21cnjy.com )①时，尹吉甫北伐狁，驻兵于此，筑西北二面，明洪武三年②重筑。周围十二里八分四厘，崇三丈二尺，濠深广各一丈。门六座，东西各二，南北各一。后建敌台、窝铺四十座。景泰③初知县萧重修。正德四年④知县田登修下东门城，又筑附廓关城一西。嘉靖十三年⑤因河冲城角，十九年举人雷洁、监生任良翰督率筑完，得免寇患。三十一年知县沈振又修西北二面，厚七尺，高六尺，筑北门瓮城。四十年沁州同知吕尧卿署县，又加高南城六尺。四十一年，知县张稽古因寇犯边，急砌砖墙，更新门楼，各竖匾题，士民颂德，立碑于县仪门外左。隆庆三年⑥，知县岳维华增筑敌楼九十四座，俱用砖砌，仍于六门外制吊桥，立附城门，佥夫防守，各筑垛口，设团总官四员督之。……万历三年⑦，知县孟一脉用砖石包城四面，视往倍固。万历五年，知县董九仞广植树木于四濠，修葺圯坏。万历二十二年，知县周之度申请抚按，动本县民壮，修筑东西瓮城者三，皆以砖石。自是金汤巩固，保障万年矣。至本朝康熙二十三年⑧七八月间，因霪雨损坏，知县奉天黄汝钰捐俸补修，屹然完固。共计城墙二十五丈，城垛一百二十三堞。康熙三十五年七月，知县王杰补修南门瓮城二丈。三十六年六月补修下东门北外城小楼一座。本年六月二十八日，补修上东门外南城六丈余。三十七年三月，补修北城四丈余。三十九年四月，知县王绶补修西城二丈余。四十年七月，补修上东门瓮城。四十一年五月，补修北西城二丈余，小城楼一座。四十二年四月补修南外城二十余丈。皇上西巡，大驾经过，建修四面大城楼。四十三年正月，补修南外城三十五丈。四十四年四月，补修上东门大门楼并门洞。四十五年，沿城植槐柳。

光绪续修《平遥县志》卷二，《建置志·城池》

〔材料二〕平遥旧称“古陶”，老城位于今县 ( http: / / www.21cnjy.com )境西北12里处，旧有夯土城垣，相传为周代将领尹吉甫所筑。明朝初年，为防御外族南扰，全国各府、州、县城按等级地位普遍建造城垣，以凭防守，平遥城墙即建于其时。洪武三年（1370年）在旧城垣基础上重筑扩修，并全面包砖，以后景泰、正德、嘉靖、隆庆和万历各代进行过十次大的补修和修葺，更新城楼，增设敌台，增修瓮城，创吊桥，四河植树，使平遥城墙规模完善。清代初期，康熙四十三年（公元1703年）因皇帝西巡路经平遥，而筑了四面大城楼，使城池更加壮观。

平遥城墙周长6 157．7米 ( http: / / www.21cnjy.com )，墙身素土夯实，外包砖石，墙高10米（垛口墙除外），墙顶宽3至6米，底宽9至12米。城墙形制按照“因地制宜，用险制塞”规划。东、西、北墙为方直，南墙随中都河蜿蜒而筑。平遥古城素有龟城之称，意在长生不老，青春永驻，坚如磐石，金汤永固。据传古城六座城门各有象征和喻意：南门曰迎薰门为龟头，面向中都河。城外原有水井两眼，喻为龟之双目；北城门曰拱极门为龟尾，是全城最低处，城内所有积水均经此流出；东西四座门和瓮城双双相对，上西门曰永定门，下西门曰凤仪门以及上东门曰太和门，外城门向南而开，形似龟的三腿正常向前屈伸，唯有下东门曰亲翰门，其外城门经直向东而开，据说是古人建造城池时怕龟爬走，将其后腿──即下东门拉直并用绳绑好拴在距城八公里的麓台塔上。

每座城门外都有重门瓮城，瓮城就是围 ( http: / / www.21cnjy.com )在城门外的小城，或圆或方，平遥的瓮城均为方形，高与大城同，城顶建战棚，瓮城门开在侧面，以便在大城、瓮城上从两个方向抵御来攻之敌。瓮城设内、外门，平时检查来往过客，有可疑时报警即可关上两座门，瓮城内被关之敌人即成“瓮中捉鳖”之势，故名之。

──李彬《山西之旅》，广东旅游出版社2001年版，第35—36页

〔材料三〕平遥城墙设计精巧 ( http: / / www.21cnjy.com )，境与神合；布局严谨，气度如一；工艺深湛，妙驰心机；形体完整，纵横健法，是观处，无不给人离世绝俗，神存两妙之摄精夺髓的感受。而更令人惊诧的是它于每一细微处蕴涵着的天地同流，复根归命的思想文化火花。平遥城墙上所设置的3 000个垛口，72座堞楼，象征着孔子周游列国讲学的3 000弟子，72个门贤，以文配武，天下归公，充分展现了中国古代左祖右社、寺庙对称，文武相衬的一一对应理论。

──吴天弃、王炫文《梦断黄沙──平遥》，中国工人出版社2004年版，第55—56页

【解读】平遥古城，为周宣 ( http: / / www.21cnjy.com )王的大将尹吉甫所建，洪武三年（1370）改土墙为砖墙，形成现在的规模。此后虽屡经修葺，但仍保存洪武的规制未变，为我国现存完好的四座古城墙之一（其他三座为辽宁兴城、湖北荆州、福建崇武）。

【注释】①周宣王：公元前827— ( http: / / www.21cnjy.com )前782年在位。②洪武三年：1370年。③景泰：1450—1456年。④正德四年：1509年。⑤嘉靖十三年：1534年。⑥隆庆三年：1569年。⑦万历三年：1575年。⑧康熙二十三年：1684年。

4．平遥古城的规划设计

古城的规划与设计完全依照了中国传统文化中 ( http: / / www.21cnjy.com )最重要的“礼制”与民间礼俗，呈现了明显的以礼为本的历史特征。首先是城方3里。在古代，城市的等级与规模大小由作为国家典章制度的“礼”制规定严格的标准，绝对不能逾越。最高等级的城市为国都，城方九里；次一等的诸侯都城或州郡府城，城方为五里到七里；县城通常为三里。平遥古城城方三里，正是这一等级要求的完整范本。其次，在布局上，大至整个古城区，小至四合院落，处处体现出天人合一的思想，表现为突出中心、强化中轴，遵循严格的“左祖右社”、“左文右武”、“文武相维”、“上下有序”的城市礼制程式。

──曾晓华等《从西安到平遥》，山东画报出版社2004年版，第168—171页

【解读】平遥古城的规划设计，完全遵循中国传 ( http: / / www.21cnjy.com )统儒家思想为主导的礼制而行，整体建筑以南北大街为中轴线，左城隍庙，右县衙署；左文庙，右武庙；左道观，右寺院，是严格对称布局。街道两旁的民居建筑，多为儒家传统所提倡的和谐、厚朴、严整、宁静的四合院形式。它是我国现今保存最为完好的汉族传统城镇的典范。

5．市楼

平遥古城南街建有市楼，跨街而立，位于全城中心，高楼耸立，雄踞全城。楼南有井，水色如金，故此楼又称金井楼。

市楼屋顶为重檐歇山，黄绿彩色琉璃瓦铺盖，花纹南成双喜字，北成寿字，底层成方形，纵横各为三间，逐层收进，中层夹以平座，使楼身更显挺秀高耸。

市楼高三层，高18．5米，木构为清 ( http: / / www.21cnjy.com )式常例，横跨南大街，下为通道，东西连接民宅，在楼东南侧有砖阶木梯可登上第二层楼面，中有菩萨像，两墙有彩画，是关公故事。

市楼高耸在古城中央，与城东清虚观、大成殿等高大建筑，遥相呼应，对应于城中大片，平缓的灰色民居屋顶，构成古城起伏变化的优美轮廓。

市楼造型挺秀，平座疏朗，屋瓦琉 ( http: / / www.21cnjy.com )璃灿烂，斗拱装饰精巧，实为古城增添秀色。登楼凭栏可眺全城景色，南北大街人流车行，店面屋瓦尽收眼底，城垣四周，青山隐隐，古人留有诗句：“揽山秀于东南，挹清流于西北，仰视烟云变幻，俯临城市之繁华。”

──李彬《山西之旅》，第37页

【解读】市楼起源于汉代的长安城， ( http: / / www.21cnjy.com )是一种为了“俯察百遂”、管理市场而建的高耸的阁楼，主管市场的官署就设在这里。后来，这种市楼逐步演变为聚民交易的场所。平遥的市楼，位于古城的中轴线上，即南大街的北端，“纵目可揽山秀于东南，挹清流于西北；仰观烟云之变幻，俯临城市之繁华，成为平遥古城的标志性建筑。

山西第一票号“日升昌”和古民居建筑

6．晋商

山西商帮又称晋帮，是明清时期 ( http: / / www.21cnjy.com )崛起的一大商业集团。这个集团是借助明政府开中法①的实施，利用山西靠近北方边镇的有利地理位置发展起来的。该集团主要经营盐、丝、粮食、铁器、棉布等军需品，活动范围起先以黄河流域的北方地区为主，其后扩张至长江流域和珠江流域，号称“足迹遍天下”。该帮雄踞国内商界达500年之久。

──张海鹏、张海瀛主编《中国十大商帮》，黄山书社1993年版，第1页

【解读】明清时期，平遥的繁荣与晋商 ( http: / / www.21cnjy.com )的崛起与兴盛有着至为密切的关系。平遥商帮就是晋商之中的一支劲旅，他们不仅在平遥开设许多店铺商号，兴建许多深宅大院，而且设立了中国第一家票号，带动了其他票号的形成和发展，促进了平遥商业的繁盛，因而有了“填不平、拉不完的平遥城”之说。

【注释】①开中法：是明政府为鼓 ( http: / / www.21cnjy.com )励商人输送粮食等至边塞而给予食盐运销权的制度。规定凡商人运粮至北方缺粮的边塞，由政府发给一定数量的盐引，商人可持引到指定的盐场支盐，运到指定的地区贩卖牟利。此法始行于洪武三年（1370年），至弘治五年（1492年）改纳粮为纳银，开中法遂告废除。

7．山西票号产生的历史条件

……而票号产生于山西，进而在山西得到 ( http: / / www.21cnjy.com )较大的发展也有它的客观条件。第一，从明代兴起的晋帮商人，在清代其资本积累已相当雄厚。第二，山西商人大多从事长途贩运，资金投入大而周转慢，资金不足时就需借贷。第三，晋商的分商号遍布全国各地，各分号的盈利均需解回山西总号；而且总号与分号之间常有资金需要调拨。因此，可以说是晋商的商业经营对现银兑汇机构的迫切需求而使票号得以产生。

──张正明、邓泉《平遥票号商》，山西教育出版社1997年版，第7页

【解读】票号是封建社会金融业的一 ( http: / / www.21cnjy.com )种特有形式。票号之所以出现在山西，这与山西商人在清代已积累起相当雄厚的资本，他们又多从事长途贩运，在全国各地设立众多的分商号这些特点有关。

8．日升昌票号的创立及其布局

〔材料一〕中国第一家票号于道光三年 ( http: / / www.21cnjy.com )（1823）左右诞生于山西省平遥县，前身是设于城内西大街的“西裕成”颜料庄。颜料业当时在平遥县较为发达。明代以来，山西潞州（今长治市）、泽州（今晋城市）是全国三大丝织专业区之一。丝织和绵织业带动了染坊和颜料业的发展。平遥的颜料业就是在这样的历史条件下兴起的。平遥人不仅在当地经营颜料业，而且将生意做到北京、天津等地，形成了一支较为庞大的颜料商群体，几乎垄断了北京、天津的颜料市场。

……当时在京城的平遥颜料商共有36家，通州3 ( http: / / www.21cnjy.com )6家，保定11家，天津4家，汉口2家。西裕成颜料庄就是其中之一，总号设在平遥县城内西大街，分号设在北京崇文门外草厂十条南口。……

西裕成颜料庄由平遥县达蒲村李氏开设。李氏 ( http: / / www.21cnjy.com )原籍陕西汉中，自元代李实仕官山西后落户达蒲村。清雍正年间，李家开始经营颜料铺。……半个世纪以后的嘉庆后期，李家的西裕成颜料庄在年富力强、善于运筹的总经理雷履泰的经营下，逐渐成为平遥颜料行业中的佼佼者。……

嘉庆年间，湖北、四川、河南、甘肃、陕西 ( http: / / www.21cnjy.com )五省爆发了白莲教武装起义，直隶、山东、河南边界又爆发了天理教武装起义，加之灾荒不断，农业连年歉收，社会极不安定。故常有官饷和民间镖银被抢之事。当时山西在北京经营干果业的商人很多，年终账期常有大宗款项托镖局运回山西。由于社会不安定，商人们越来越觉得异地运现成为挠头之事。后来有商家欲从北京往平遥捎银两，便求北京西裕成经理雷履泰帮忙。他们把欲捎的银两交到西裕成北京分号，由分号写信通知平遥总号，然后在平遥提取。后来商人们都觉得这个办法好，在双方商议出一点汇费的前提下，纷纷前来让西裕成拨兑，这种汇费称为“内贴”。同时西裕成有时在京需款，便在外主动招揽汇兑者，这样需向汇兑者交一定的贴利，叫做“外贴”。其间，雷履泰在各联号间也以汇票代替运现。这种拨兑的方式使众多的商家感到了极大的方便，也使精明的雷履泰从拨兑业务中洞察出了经营汇兑的前景。于是，雷履泰大胆地给东家李大全建议，将西裕成颜料庄改为专营汇兑的票号。东家认为雷履泰的建议有理，便出资30万两银，正式于道光初年将西裕城颜料庄改为票号，取名“日升昌”，其用意是愿该票号如东升之旭日，繁荣而昌盛。在号内后院前檐的双柱上，主人挂上了一幅精彩的对联。这幅对联经过170多年的沧桑岁月，如今仍完好地在原位悬挂着：

日丽中天万宝精华同耀彩

升临福地八方辐辏独居奇

至此，西裕成颜料庄结束了她经营颜料的历 ( http: / / www.21cnjy.com )史，颇具气魄地开创了经营埠际间汇兑和存放款业务的山西票号业。日升昌的诞生，使我国的金融事业发生了一个质的飞跃，是历史的一大进步。她的产生，使中国的金融业得到蓬勃的发展，有力地促进了山西以至全国经济的发展。

──张正明、邓泉《平遥票号商》，第8—11页

〔材料二〕平遥古城中至今保存完好的票 ( http: / / www.21cnjy.com )号遗址有18处之多，其中以山西票号第一家“汇通天下”的“日升昌”最为著名。“日升昌”创立于道光三年（1823），前身是西裕成颜料庄，在鼎盛期，先后开设分号35个。“日升昌”三字意味着“旭日东升，日日升，日日昌，天天升，天天昌”。它的创办者雷履泰首开中国票号业之先河，成为中国银行业的“乡下鼻祖”，而“日升昌”票号则成了中国最著名也是最早的一家私人金融机构（当时称为“票号”）。……

“日升昌”旧址坐落于古城西大街3 ( http: / / www.21cnjy.com )8号院，坐南朝北，整座建筑占地1 963．6平方米，北临西大街，南至东郭家巷，南北纵深65米，单体建筑共25座，其内业务厅、客房、银库、仓房、厨房、马厩等设施一应俱全。整个建筑外雄内秀，主从互补，精简有致。铺面、中厅、南厅位于南北中轴线上，对外营业的临街铺面面阔五间，进入门庭（通道），两边是柜房。二层修有阁楼，可通往东、西库房（外观隐秘的窖式金库）。前院和二院之间原有一过街门相隔（已不存在），二院有东、西厢房各三间，为“信房”和“账房”。原第二进正面为票号中厅，用做客厅及会议场所，面阔三间，单坡硬山顶，出前廊，中厅上面建有楼房，中厅东、西两侧有门通往西院、东院。第三进也就是后院的正房是大掌柜和二掌柜的起居之所，其面阔三间，前插廊，窑洞式窗户，明间为门道，两次间相向开门，院内的砖雕、木雕、悬空匾额（上书“丽日凝辉”）颇显气度不凡，门前有一副楹联：

日丽中天万宝精华同耀彩

升临福地八方辐辏独居奇

该院亦有东、西厢房各三间，最南端则为四 ( http: / / www.21cnjy.com )间南厅，额书“汇通天下”。出中厅前东侧是狭长的小跨院，贯通西大街至郭家巷，其中临西大街为两间铺面，临郭家巷街是它的南大门，跨院内为书房、食房、早房等设施，后夹道有马厩、车棚等。西院则为两进院落，由一过街门（现已不存）相隔，是“日新中”票号的旧址，其临西大街的铺面亦为五间，里外院各有东、西厢房三间，正厅三间，悬额书“急功好义”。

“日升昌”整座建筑除西大街上的临街铺面， ( http: / / www.21cnjy.com )其余东南西三面均为外观封闭的砖砌高墙，其前庭宽阔、后院紧凑，黑漆装修，给人一种安全、踏实的感觉，这当与它所经营的业务性质有关；同时，走进这座当年享誉天下，引领一代金融信贷时尚的中国票号元老之家，你会有一种感觉就像是走进一座北方传统富庶民居，它更多带给人的是一种家的印象，或许这里面正体现着“日升昌”的管理思想与经营作风。其在建筑与使用格局上的严谨、收敛、低调、务实的设计及稳妥、踏实、不恃张扬的民居特色与它红红火火、触角伸向四面八方的业绩和远播海内的声名似乎形成某种对比甚至反差，但再略一思索，便又似忽然有所领悟，也许“日升昌”当年所以如此辉煌，正是与中华民族之传统观念的正道（主流）分不开的。

──吴天弃、王炫文《梦断黄沙──平遥》，第177—180页

【解读】这两段材料，可使我们了 ( http: / / www.21cnjy.com )解中国第一家票号日升昌产生的历史过程及其布局结构。日升昌的整座建筑外雄内秀，布局考究，墙高宅深，重门坚固，加上票号大门上的对联“轻重权衡千金日利，中西汇兑一纸通行”，确有“汇通天下”的气派。

9．平遥古民居

〔材料一〕平遥普通的居民住宅大多为清代修建的，这些住宅体形较大，用料讲究，由于山西气候干燥，又未经战争破坏，所以大多数保存得相当完整。

住宅平面布局多为严谨的四合院形 ( http: / / www.21cnjy.com )式，有明显的轴线，左右对称，主次分明，沿中轴方向由几套院组成，一般为三进院呈“目”字型的基本形式。院落之间多用矮墙和装饰华丽的垂花门作为分隔。有的在院落一侧或后面还建有花园。

正房一般为三间或五间的拱券式砖结构的窑洞，在 ( http: / / www.21cnjy.com )窑洞房的前部一般都加筑木结构的披檐、柱廊，上覆瓦顶。正房屋顶是平顶，一般在两侧砌砖梯可登上，在屋顶上有的还建有照壁式风水楼。也有的在窑洞上再建一层木结构双坡顶的楼房。

平遥民居的外墙都用砖砌，做成清 ( http: / / www.21cnjy.com )水砖墙，高达七、八米，对外不开窗户，外观坚实雄壮，有的在墙顶做成城碟式，像一座座小城堡，在院子里也很少栽树木，迷信观念认为树木会招致鬼怪，家宅不宁。院子里地面均用砖铺满，多垒起花坛，没有泥土，便于清扫。

平遥民居内外装饰华丽，有木 ( http: / / www.21cnjy.com )雕精细的垂花门，正房梁下挂落子曲替都有花饰，有的刻成狮子滚绣球，有的是福禄寿三星，或琴棋书画等，都有一定的样式。门窗都是木樘木棂，大都花纹繁巧，且各不相同，有的门扇上还雕塑有唐尧虞舜禅位的故事。当时已普遍使用玻璃，有的富商用的刻花玻璃。为保暖防寒，门窗大多做成双层，屋檐下椽木梁枋等都施有彩画。

沿街巷的宅门都特别讲究，门顶形式 ( http: / / www.21cnjy.com )多样，有悬山卷蓬、悬山有脊两坡、两坡不等长和半坡及披檐等，檐下用梁枋穿插、斗拱出檐等，做法各不相同。有的用柱，有的做壁柱门墩等。大门门扇上有门匾，书有“修德”、“修齐”、“繁鳌”、“霞蔚”、“乐天伦”等，有的住宅门外还立有上马石、栓马柱，石雕精美，反映出当时这些人家住户的富庶。全城保存得较完好的民居有四百余座，其数量之多，保存完好的程度在国内实为罕见。

──李彬《山西之旅》，第40—41页

〔材料二〕平遥古民居的院落基本上 ( http: / / www.21cnjy.com )都是典型的北方四合院，即为“日”字或“目”字型布局形式，且南北长，东西窄，有明显的中轴线，成左右对称形式。院落结构有单进院、数进院（两进或三进院落颇多）、穿堂院、正偏院等。院落外围的建筑如围墙等多做成单坡顶，一方面因山西地区少雨，水的珍贵可想而知，象征着“肥水不流外人田”之意；另一方面是出于安全的考虑，这种内倾式的设计有利于防御。……而院内的房屋则建成双坡顶，附属房做成平顶。房顶的特点是一层比一层高，取意于“层层高，步步高”。俗语说：“厢不压正，奴不欺主”，充分反映了森严的封建等级制度。屋脊构建则有歇山式、硬山式、卷棚式不等。

在主院中，从院落正门到正房，需连登 ( http: / / www.21cnjy.com )三个台阶，取“连升三级”“平步青云”之意，同时，也使正房因地基更高而显出尊严与气派。正屋通常坐北朝南，睡房是火炕，这在北方可说是必不可少的。正屋一般为五间或三间的双坡瓦房及砖拱窑洞相结合的二层楼阁形式，并有宽敞的前檐及高大明柱，柱下的石墩（鼓）做工精细，常有雕刻纹饰。其中，宽大的屋檐有利于保持正屋的冬暖夏凉。而屋檐前加有“插飞”则能使屋内采光良好。正屋梁下挂落子雀替，图案有狮子滚绣球、花饰及福禄寿三星或琴棋书画等。

平遥传统民居极具特色的是其窑 ( http: / / www.21cnjy.com )洞（砖拱顶）与瓦房（木梁结构、平顶）相结合的建筑风格，窑洞内的天花顶是圆拱形，且墙壁与顶壁都很厚，隔热保温，冬暖夏凉。屋顶通常采用简瓦或小青瓦，有的还饰有脊兽。特别是在中高档民居中，窑顶还增建有阁楼，那不仅仅是为了显示气派，而是严格按照风水学而建造的。当然作为正宗四合院所应具备的东西厢房（均为单坡瓦顶，屋檐较窄），倒座南房及大门内的影壁、照壁，都是不可或缺的，且院落与院落之间，以砖砌牌坊、矮墙或木雕垂花门相隔，富户人家还建有偏院（花园）。如果两院相邻（只有少数大户人家方可能在住宅之外单独辟出一块地方），则通常按照“以东为上”这个约定俗成的规矩，在建房时采用压东不压西的做法，即让西院东厢房的屋脊高于东院西厢房的屋脊，以此形成一个整体有序规划的结构。也许中国人的传统是内向安静，平遥人的住宅也不例外，即对外绝不开窗……

平遥古民居与其他各地方那些 ( http: / / www.21cnjy.com )讲究的民用古建筑一样，木雕、砖雕、石雕比比皆是，庄重华丽下不失典雅沉稳。其内容就更是丰富多彩，寓意吉祥的花鸟鱼虫图案、佛教故事、神仙传说、戏曲社火等，无不恰到好处地体现了晋中的民风民俗。在文化内涵上，则反映了我国古代“协天地之胜，是以长久”的“究天人之际”的地理思想体系。在这些众多雕饰中，那檐下屋顶的雕饰也许是最瞩目也最值得一看的。无论是柱头斗拱，还是柱础、栏板，无不在一雕一画中展示着主人的个性、喜好与心态。另外还可以看到象亭式、狮式的烟囱；楼式、洞式的风水楼以及形式各异、种类繁多的瓦脊、吻兽、花墙。这些讲究的工艺，除表现在屋檐、门柱上，还表现在窗棂木格的彩绘与雕刻上，且寓意丰富。造型上又分方格型、棱花型、棋盘型等各种款式。

若稍微留神，平遥民居还有一个特点， ( http: / / www.21cnjy.com )即院子里没有树，而是用一些盆栽花木代替。大胆问过主人，先是不答，只做微笑状，继而轻声告诉你：“种树不吉利。”由于院落内不种树，故大多以青砖铺地，就像安徽歙县的石板路，甚至连横、竖铺都有讲究。不过偏院或后院就不太一样，可以看到种植的灌木与花草。

平遥城里的居民院落整齐有序，与其他地 ( http: / / www.21cnjy.com )方的习惯也许颇有不同，这里的门户通常是关闭着的。而这关着的门户正也恰是游人欣赏的好风景。深宅大院有可进车马的砖砌拱门，甚至门前还立有拴马桩、上马石。普通民居也有石阶条几，端庄素朴。门楼分垂花式、悬山式、随意式不等。大门的油漆有漆成黑色、褐色的，也有漆成红色的，虽各家不一，但都是那样的庄重大方，气格自高。

平遥古民居大门的位置，按照中国传统的五行观念 ( http: / / www.21cnjy.com )多设在“翼”的位置，即东南角，而如果设在正中，则多为讲究礼仪的文化大家。再抬头向上看去，那宅门上方的块块门匾更显示出宅院主人的德养与达观，如“树德”“修齐”“凝秀”“霞蔚”“乐天伦”等等。还有一处不能不注意的就是门环，黄铜的，铸铁的，呈兽头状，花纹各有不一，更有的加上古香古色雕刻精美的铜锁或铁锁，处处透彻着玲珑不可凑泊，如空中之音，相中之色，眼有尽而意无穷也。

──吴天弃、王炫文《梦断黄沙──平遥》，第192—204页

【解读】古民居是平遥古城的重要组成部分。 ( http: / / www.21cnjy.com )它们大多建于清代，以砖墙瓦顶的四合院为主，轴线分明，左右对称，尊卑有序，反映了中国文化传统中长幼有序、尊卑有别的传统礼制观念。同江南精巧秀丽的南方民居相比，更具有华丽大气和安全舒适兼顾的特点。

双林寺和镇国寺的彩塑艺术珍品

10．双林寺

〔材料一〕双林寺古名中都寺，在县城西桥 ( http: / / www.21cnjy.com )头冀壁间，内有大宋大中祥符四年①碑记。明正德年间②，曹氏始建佛母殿五楹。隆庆六年③，又增修西方景殿五间，道光庚寅④重修。

光绪续修《平遥县志》卷一〇，《古绩志·寺观续编》

〔材料二〕双林寺，原名中都寺， ( http: / / www.21cnjy.com )位于古城西南6公里的桥头村，距太原97公里。据寺内北宋大中祥符四年（公元1011年）《姑姑之碑》所记：“中都寺重修于北齐武平二年”（公元571年），其创建年代应在北魏早期。现存殿宇多为元明建筑。为全国重点文物保护单位。

双林寺建造在3米高的土台上，坐北朝 ( http: / / www.21cnjy.com )南，寺周围筑有夯土堡墙，南墙有砖券拱山门。建筑总面积3 711平方米，双林寺由10座殿堂组成三进院落，寺庙规模适中，布局紧凑、和谐。各殿内共保存了宋、元、明、清历代的2 000多尊金刚、观音、罗汉等彩色塑像，造型优美，神态栩栩如生，大的4米左右，小的仅几十厘米。堪称中国民间彩塑艺术的陈列馆。

殿内的彩塑泥土都是使用当 ( http: / / www.21cnjy.com )地一种粘性很强的红胶泥土，干后能坚硬如石，经久不裂。泥塑干透后，先用胶矾水刷，干后用鸡蛋青加胶水配制大白粉涂刷，刷上白底色后要用棉花或白布反复擦抹，直至擦出光泽，最后可进行石色彩画，所以彩塑身上的衣、裙均色彩艳丽。

殿内的彩塑对人物性格的刻画形象逼真，如有多 ( http: / / www.21cnjy.com )言罗汉、哑罗汉、醉罗汉和病罗汉等，各具特色，与真人等高，或肥硕或消瘦，左顾右盼，传神达意，极富变化。尤其令人惊叹的是“渡海观音”，“自在观音”，更是双林寺中的精妙作品。

殿内的塑像无论大小，眼珠都用琉璃烧制，不论你走在哪个方位，他都在向你看着；黑暗中好似两颗眸子真在闪动。令游客万般惊讶。

殿内的十八罗汉别具一格，长 ( http: / / www.21cnjy.com )者与少者，坐者与立者，默默诵经者与调皮捣蛋者，按时到位者与酒醉迟到者，无不塑造得绝妙至极！造像工匠从现实生活中提取形象而塑造的罗汉造像，使彩塑人物真实和亲切感人，充满了浓厚的乡土人情气息，使神、人相融，从而使罗汉像达到高度传神的境地。双林寺被中外专家称为“神品”、“东方艺术宝库”确实是无愧的。

──李彬《山西之旅》，第42—43页

【解读】双林寺建造年代早，以古 ( http: / / www.21cnjy.com )朴庄重著称。寺内彩塑林立，有宋、元、明、清大小彩塑2 052尊，完好无损的1 566尊。主要取材于佛教故事，也有历史典故和民间传说。造型以金刚、菩萨、罗汉、观音、供养彩塑最为精致，衣袂飘飘，线条流畅。其中，罗汉殿的十八罗汉，造型生动，神态自如，为全寺彩塑中之精品。千佛殿中的韦，昂首挺胸，双目怒视，雄姿英武，又武中蕴文，更被视为彩塑中之“极品”，代表了双林寺彩塑的最高成就。“东方彩塑艺术的宝库”，这是人们对双林寺的赞誉，也是它的突出价值之所在。

【注释】①大中祥符四年：1011年。②正德年间：1506—1521年。③隆庆六年：1572年。④道光庚寅：1830年。

11．镇国寺

镇国寺在平遥县城北郝洞村，始建 ( http: / / www.21cnjy.com )于北汉天会七年（公元963年），清嘉庆二十一年（公元1816年）重修，在佛殿内梁架上留下许多题记墨迹及寺中现存的碑刻，提供了可靠的历史佐证。

镇国寺，原名京城寺，寺分前后两个院落 ( http: / / www.21cnjy.com )，前院建山门天王殿和左右钟鼓二楼，正中为大殿三间亦称万佛殿，后院东为观音殿，西为地藏殿，各为五间，中建三佛殿。

镇国寺的建筑，以万佛殿为最早，是中国大陆所存最古老的木构建筑之一。

镇国寺各殿皆有塑像，其中万佛殿内塑像最 ( http: / / www.21cnjy.com )为珍贵，是五代北汉天会年间建殿时的作品。万佛殿内佛坛宽大，长宽为6．09米见方，高55厘米，沿边用青砖叠砌而成，约占全殿面积一半。坛上正中设束腰须弥座，释迦佛趺坐其上，全殿共有塑像十四尊①。其中除三尊（观音、善财、龙女）为明代塑造，清代重绘油彩外，其余皆为五代原作，佛坛式样，塑像配置均与五台山唐代建的南禅寺大殿内略同。释迦牟尼像造型高大，结跏坐式，手势作禅宗拈花印，佛相端庄慈祥，反映了唐、五代的风格。

五代是割据战乱的时期，从那时保存至 ( http: / / www.21cnjy.com )今的古代建筑全国仅有几座，彩塑作品更为罕见，除敦煌莫高窟中有少量五代彩塑外，镇国寺万佛殿内的彩塑，是全国寺观庙堂中保存至今的唯一五代作品，数量虽然不多，但是所处的历史时代至为重要，对于研究我国雕塑发展史，认识唐、宋两代雕塑演进过程，提供了极为可贵的资料。

──李彬《山西之旅》，第44页

【解读】镇国寺始建于五代。其突出价值，在于寺中的万佛殿为我国现存最早的木结构建筑，而殿中的八尊彩塑佛像为我国寺庙中仅存的五代作品。

【注释】①镇国寺万佛殿共有塑像十四尊：此说有误，应为十一尊。
第7课　宏伟壮观的明十三陵

十三陵的兴建

1．《明史》记载的明成祖朱棣生平

文皇少长习兵，据幽燕形胜之地①，乘 ( http: / / www.21cnjy.com )建文孱弱，长驱内向，奄有四海②。即位以后，躬行节俭，水旱朝告夕振，无有雍蔽③。知人善任，表里通达，雄武之略，同符高祖④。六师屡出，漠北尘清⑤。至其季年，威德遐被，四方宾服，受朝命而入贡者殆三十国⑥。幅陨之广，远迈汉唐。成功骏烈，卓乎盛⑦矣。然而革除之际，倒行逆施惭德亦曷可掩哉⑧。

──《明史》卷七《成祖本纪》赞

【解读】明十三陵之建，明成祖朱棣 ( http: / / www.21cnjy.com )应为首功。由他开始建长陵，明朝一代十三陵浩大的古典陵墓建筑群，方历二百年之功建成。所以在教科书上此课首句即为“明成祖早在迁都北京之前，从1409年就开始在北京营造陵墓……”。因此本课材料解析必须首先介绍一下这位明朝第三代皇帝的简要生平，而《明史·成祖本纪》赞恰是最简单明了的朱棣一生简史，可贵的是既有平生功劳的记述，又有合理公平的批贬。使我们可以公平评价他的一生。

【注释】①文皇指明成祖朱 ( http: / / www.21cnjy.com )棣，明仁宗洪熙和明世宗嘉靖年间两次尊谥为“体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝”和“启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝”，简称“文皇”。庙号一次称“太宗”，一次称“成祖”，后世一般称明成祖。此句说他少年即习兵法练武，后封为燕王，统治北京河北等广大险要地区。②建文即建文帝朱元，为明太祖之孙，明朝第二代皇帝。此句叙述朱棣乘建文帝生性软弱无能，从北方驱兵直向南京，夺取皇位，统治了全国。奄，覆盖、包括。③明成祖“躬行节俭”明显例子有：永乐八年他领兵北征，“念士卒艰苦，每蔬食”，不吃荤。永乐十九年他自己的62岁生日，下令免去群臣的贺礼贺宴。每逢水旱灾他及时赈恤，朝发文告夕即实行，毫不延误。《本纪》记有即位当年即遣大臣出治“苏、松、嘉、湖”江南地区“水患。同年，又免河南蝗灾灾民赋税，这年九月再由国家铸农器，免费发给山东穷苦农民。永乐三年，下令免除天下农民的盐钞和田租，共达粮338万石。六年，北京地区地震，诏抚流民多人。等等。雍蔽，消息闭塞之意，“无有雍蔽”，是指明成祖时赈济慈善事业，无处不到。④高祖指明朝开国皇帝明太祖，这里评论明成祖的任贤和武功跟父亲一样。⑤指明成祖对北方蒙古军队的讨伐，使北方边境安靖。⑥季年指末年，明成祖的威名遐被四方，入贡和交往东西邻国达到三十国。最值得提出的是郑和七次下西洋（1405年～1433年），有六次都在永乐年间。由郑和使团带回的各国使团达19国，致使“诸番使臣充斥于廷”。所以学者说：“永乐中晚期，也是中国历史上与西洋各国关系最密切的时期”。⑦幅陨，即幅员。迈，超过。卓，高远。⑧这一句是批评明成祖的意见，认为他在争夺皇位，革除建文党羽时，有些“倒行逆施”、过分残酷的手段，也很难因功劳巨大而被掩盖。曷，即何。

2．明十三陵之选址

明太宗永乐七年五月己卯①,营山陵于昌 ( http: / / www.21cnjy.com )平县，遂封其山为天寿山②。时太宗择寿陵，久不得吉壤，而仁孝皇后尚未葬③。礼部尚书赵以江西地理术人廖均卿④至昌平，偏阅诸山，得昌平东黄土山最吉⑤，遂即日临视，定议封为天寿山。

──孙承泽《春明梦余录》卷七十

【解读】上述记载为关于明十三 ( http: / / www.21cnjy.com )陵、长陵选址最典型而又简单明了的文字。除此外尚有《明史·礼十四·凶礼》、《明会要》、《大明会典》等的记载，都不如本段文字明白晓畅。从此段文字可知明时选择陵址，风水阴阳学说作用极大，统治者认为这关系于王朝的兴亡。

【注释】①明太宗即明成祖，永乐 ( http: / / www.21cnjy.com )七年为公元1409年。《明史·成祖本纪》永乐七年亦载，此年“五月乙卯，营山陵子昌平，封其山曰天寿”。②天寿山原名黄土山。关于这里的风水秀丽壮美，《十三陵》一书有生动地描述：“明十三陵的所在地是个群山环抱的小盆地，其北面，天寿山主峰三峰并峙，宛如巨大的屏障，再后则千峰后护山势不断，蜿蜒回荡，遥接太行。其东面，有逶迤的蟒山盘绕于左，西面则有龙山、虎山、汗包山、昌平城后山等一座座秀丽如屏的小山峦环抱于陵区之前。此外，陵区的东北、西北、东南、西南四隅方向也都有山脉环绕，形成一个四面八方都有山脉屏护的闭合空间。这样的空间构成，即江西之法风水术中所讲的”北辰紫极垣“风水格局”（2004年北京美术摄影出版社版22～23页）。③仁孝皇后指明成祖的徐皇后。徐后为明朝开国功臣徐达之女，朱棣即位后即为皇后，死于永乐五年（公元1407年），故直至明成祖选陵时“尚未葬”。“吉壤”指符合风水理论的吉祥的地方。④赵羾为明初大臣，生活于洪武至正统年间（公元15世纪中期至16世纪中期）。羾音ｇòｎｇ，赵羾在永乐年间官至礼部尚书，专管各种礼制和对外文化政治交流，曾出使交阯（今越南）和接待朝鲜使臣等。廖君卿为当时著名风水家，其祖廖三传说唐代就称为“江西派风水大师”，世代相传至廖君卿犹为明代风水名家。⑤黄土山本为一不起眼的山，经风水家廖君卿勘察观赏后，1408年，根据“外观山形”“内察地脉”，几经挑选，终于选出黄土山确为“最吉”之壤，上呈明成祖一篇题为《朝献山图表章》的奏章，选定了陵址。

3．风水术的来龙去脉和历史记载

风水，主要指古代人们选择建筑地点时，对气 ( http: / / www.21cnjy.com )候、地质、地貌、生态、景观等各建筑环境因素的综合评判，以及建筑营造中的某些技术和种种禁忌的总概括①。它起源于人类早期的择地定居，形成于汉晋之际，成熟于唐宋元，明清时日臻完善……在古代，风水术盛行于全国各地，成了左右人们衣食住行的一个很重要的因素。

──《中国世界文化和自然遗产》79页

洛州南原兮山有嵩②，山川王气兮洛阳东③。宫阙崔嵬兮形胜通④，土圭测景兮天之中⑤。惟帝运之兴隆兮，盛大德而照融⑥。

──宋太祖《宣祖昭武皇帝改卜安陵哀册文》⑦

乾坤聚秀之区，为阴阳和会之所⑧，龙穴砂水⑨，无美不收。形势理气，诸吉咸备⑩。

──《清世宗宪皇帝实录》卷八九

【解读】上引三段为使教师基 ( http: / / www.21cnjy.com )本了解风水术之简单概况。风水学为我国土生土长的一门综合气候、地理、地质、天文等的学问，有许多符合科学的道理，但在封建社掺有大量宗教迷信色彩。上引文第一段是对风水学的简单科学阐述，二、三两段各引一段宋朝和清朝皇帝选择陵址的有关风水理论，可以参照理解，并对了解明清陵寝形胜阴阳风水有一科学观念。

【注释】①详细情况请参读徐吉辉《中国丧葬史》 ( http: / / www.21cnjy.com )307～311、367～369、453～457、512～518页魏晋隋唐宋元明清关于相墓术历史发展情况。②此句意为在洛阳之南有嵩山。③意为山川帝王之气一直延及东边，实指北宋首都开封。④崔嵬，高大壮丽之意。形胜即为风水胜景。⑤土圭为侧量之具，土圭测景即风水阴阳地势测量。⑥意为帝王之气帝王宏运十分兴隆，表现出大德永照不衰。⑦此是宋太祖赵匡胤为其祖陵迁葬之文。⑧乾坤可指天地。此句指雍正所选陵区为天地聚集秀丽之区，也是符合风水术的阴阳相合之地。⑨阴阳家认为若陵墓有砂又有水，方为无美不收的佳地，仅仅土带砂石则不吉祥。⑩咸，意是皆是、都有。此句意为无论地形、气候、风水标准，都是吉祥之地。此为清初大臣向雍正推荐泰陵（雍正陵）选址的推荐书。

明十三陵的布局

4．明十三陵各陵墓各居一山之下

在十三陵中，陵宫建筑规模最大的是十三陵的祖陵──长陵①。长陵位于天寿山中峰之下……

定陵，位于大峪山东麓，是明朝第十三位皇帝……皇后合葬墓②……

昭陵，位于大峪山东麓，是明朝第十二位皇帝……皇后……合葬墓③……

献陵，位于天寿山西峰前，是明朝第四位皇帝……皇后的合葬陵墓④……

景陵，位于天寿山东峰（黑山）下，是明朝第五位皇帝……皇后……合葬陵墓⑤……

裕陵，位于天寿山西峰石门山南麓，是明朝第六位皇帝……和皇后……合葬墓⑥……

茂陵，位于聚宝山下，是明朝第八位皇帝……皇后……的合葬陵墓⑦……

……

──《十三陵》55、73、95、106、110、112、114页

【解读】上述引文足以证明教科书中 ( http: / / www.21cnjy.com )，明十三陵中“每座陵墓各居一山之下。除十三陵总体都围绕明孝陵所居天寿山主峰外，其余十二陵都各另有一高山峰为其靠背。这是明十三陵诸陵建筑群的建筑艺术的一大特色。

【注释】①长陵为明成祖称帝迁都后在北京所建 ( http: / / www.21cnjy.com )第一座主陵，因为是其他各陵墓主的祖先，故又称祖陵。②明朝第十三位皇帝为明神宗万历皇帝，名朱翊钧，他的陵墓为和两位王氏皇后的合葬陵，即著名的定陵。③是指明穆宗隆庆皇帝和陈、李两位皇后的合葬墓。④献陵为明仁宗洪熙皇帝和张皇后合葬陵。⑤景陵是明宣宗宣德皇帝和孙氏皇后合葬墓。⑥裕陵为明英宗朱祁镇和钱、周两位皇后的合葬墓。⑦茂陵为明宪宗成化皇帝和王、纪、邵三位皇后合葬墓。

5．《明史》记载明十三陵的整体建筑结构

凡山陵规制，有宝城①，长陵最大，径一 ( http: / / www.21cnjy.com )百一丈八尺。次永陵，径八十一丈。各陵深广丈尺有差。正前为明楼，楼中立帝庙谥石碑②，下为灵寝门。……明楼前为石几筵③，又前为恩殿、恩门④。殿惟长陵重檐九间，左右配殿各十五间⑤。永陵重檐七间，配殿各九间。诸陵俱殿五间，配殿五间。门外神库或一或二，神厨宰牲亭⑥，有圣迹碑亭⑦。诸陵碑俱设门外，率无字。长陵迤⑧南有总神道，有石桥，有石像人物十八对，擎天柱四，石望柱二⑨。长陵有神功圣德碑，仁宗御撰⑩，在神道正南。南为红门，门外石牌坊一。……

──《明史》卷六十《礼十四·凶礼三》

【解读】这段引文为关于明十三陵整个 ( http: / / www.21cnjy.com )建筑最权威而又简短的正史文献，可以此来对比历史教科书上的所述，其布局，其规模，其陵墓各类古建名称，皆可从以上引文找到证照。可以此参照课文所述，并找到《北京的世界文化遗产·十三陵》一书的22～23页《十三陵各陵分布图》，作出电化教育资料照片，在课堂上综合讲授。

【注释】①宝城又名宝山城，为明清陵寝建筑 ( http: / / www.21cnjy.com )的“前朝后寝”的“后寝”部分。之所以称为“宝城”，因城内墓冢为宝山而得名。为一城堡式建筑。宝城前部设方城明楼，明楼在方城之上。②明楼内立有“圣号碑”，即上文中所说“帝庙谥石碑”。长陵中碑刻“成祖文皇帝之陵”七个大字。③石几筵为巨石建成的石几、石桌石筵。④祾恩门和祾恩殿为陵寝建筑的“前朝”部分。祾音ｌíｎｇ，《现代汉语词典》释为“福”，祾恩应为赐福留恩之意。祾恩殿里供奉着死去帝王牌位、衣冠册宝遗物，并陈设灵座。⑤长陵正殿今尚存，面阔九间，合66．56米，进深五间合29．12米。其配殿在清朝乾隆年间大修时拆除。⑥神库、神厨、宰牲亭均为陵寝建筑中仓库、厨房之类。⑦“圣迹碑亭”，为明朝各朝皇帝留下字迹的石碑亭，但一般都无题字。只有长陵碑亭留下了明仁宗朱高炽留下一块《大明长陵神功圣德碑》。⑧迤音ｙí，延伸、连绵。⑨又称神道柱。⑩此碑碑文长3 500余字，书法洒脱，劲拔。碑阴有清乾隆御制《哀明陵十三》，文彩焕然。

6．关于明世宗的正史记载

世宗御极之初，力除一切弊政，天下翕然称治① ( http: / / www.21cnjy.com )。……顾迭议大礼，舆论沸腾，臣假托，寻兴大狱②。……若其时纷纭多故，将疲于边，贼讧于内③，而崇尚道教，享祀弗经④，营建繁兴，府藏告匮⑤，百余年富庶治平之业，因以渐替⑥……

──《明史》卷十八《世宗本纪》赞

【解读】二十四史所有纪传最后的史臣“赞 ( http: / / www.21cnjy.com )”，都是对传主一生的总评价。《明史·世宗本纪》赞亦莫不如此。此评比较公正，既赞赏明世宗嘉靖皇帝初执政时大刀阔斧地革除一切弊政，使天下一时太平，又贬斥他以后把朝政搞乱，信任奸臣，且不断对外用兵，国内又不断发生起义，尤其是嘉靖好大喜功，屡建豪华殿阁庙观，致使国库严重亏空，民不聊生，所以明朝从嘉靖起，由兴至衰，他是负有责任的。教科书中所叙述他在建立自己陵墓永陵方面的奢侈，只是其中一项。嘉靖是明朝皇帝中在位年头较长的一个，共达45年，在诸帝中数第二位，他的孙子明神宗在位47年，算是最长。祖孙二人共在位92年，占明王朝整个寿命近1/3。所以除太祖、成祖和末代皇帝崇祯之外，此二人应是明王朝皇帝中的重要人物。世宗嘉靖一朝，比较重要的还有两件重大历史事件，一是民族英雄戚继光等在东南沿海抗倭战争的胜利，二是北方和漠北蒙古鞑靼部的战争，鞑靼首领俺答汗曾一直攻陷北京门户古北口，致使明政府十分恐慌。历史上著名奸相严嵩专权，也是在嘉靖时期。

【注释】①指嘉靖即位初年，曾有一番作为。任用 ( http: / / www.21cnjy.com )能臣杨廷和，革除一些前朝武宗正德时的弊政，比如逮捕佞臣江彬，关闭由皇帝亲自经营的“皇店”，遣散供皇帝荒唐淫乐的“豹房”和其中成千上万的戏子唱妓、番僧等等，同时减免百姓赋役漕粮等等，使朝政一时有所起色。翕然称治，即天下安定大治，翕音ｘī，翕然意安定。②迭音ｄｉé，指轮流不断。“大礼”系指世宗嘉靖父亲朱尊号的议定。嘉靖继位于堂兄武宗正德，即位后才有为其生父谥号之争，曾因此将一些主不同意见的大臣下狱，《明史·世宗本纪》有记载。最后终还是将嘉靖生父尊为“献皇帝”。此句的“倖臣”当指附和嘉靖为生父尊帝号之人，主要是指大奸臣严嵩。严嵩从嘉靖二十一年（1542年）升为宰相后，更加为所欲为。③若其时，指嘉靖在位当年。“纷纭多故”，是朝政紊乱；将疲于边，指北边和东南及南方安南的战争，使将兵都疲惫不堪；贼讧于内，指国内的农民反抗斗争和朝内忠奸臣之间的斗争。④嘉靖是历史上有名的迷信道教的皇帝，其为崇奉道教而花费钱财，不计其数，宫中用于祷祀的费用，仅香蜡一项，就年费三十余万斤。⑤嘉靖有二十多年不回宫上朝处理政务，专修了西苑许多宫殿，与宫妃道士们吃喝玩乐，寻求长生不老，花费钜大，以致国库告匮，匮是缺乏和竭尽之意。⑥渐替，替指衰败，渐替是逐渐衰败。

7．明陵落照

古老的十三陵胜地，古木参天，芳香如茵， ( http: / / www.21cnjy.com )苍翠幽静；殿宇亭榭①，错落有致，富丽森然；地下宫殿宏伟宽敞，光泽晶莹。其天然景物与古建筑融为一体，既奇宏雄伟，又幽雅秀丽，一派肃穆庄重，别具园林之趣。每当红日西斜，傍于峰巅②，但见“辇路石人③斜向日，殿庭金柱冷含烟④”，故有“明陵落照”⑤之景名。

──《紫气贯京华·北京卷》336页

【解读】“明陵落照”被称 ( http: / / www.21cnjy.com )为北京八景之一，和“蓟门烟树”、“居庸叠翠”等齐名。上段引文可谓有声有色地用秀美的文字将此景的壮丽描写了出来。这是一种自然美和人工建筑美合映的美色。教师们在教学时不妨将此段文字配上彩照或电视片一并介绍，可起特殊的历史美育的很好效果。

【注释】①殿宇，指明十三陵 ( http: / / www.21cnjy.com )各陵的宫殿建筑，可谓金碧辉煌。榭音ｘｉè，《现代汉语词典》释为“建筑在台上的房屋”，如水榭，为水台上建筑。《王力古汉语词典》则释为“高台上构筑的木屋，多用于游观”，并指出春秋时《左传》里就有榭的名称。这里描写，明陵建筑群里，无论高大壮观的殿宇，或园林式的小型古典亭榭，一应俱全，而且错落配合和谐。②这里峰巅，当指明十三陵背靠主峰天寿山和其他各陵所依诸山。③辇音nｉǎｎ，指皇帝皇后乘坐的车。这里辇道即指神道，石人指皇陵主神道两旁侍立的石像，或称翁仲。④殿庭金柱应指殿中用金粉涂的巨大龙柱。⑤关于北京八景，或燕京八景，向有不同说法。八景说自金朝即已有之，见于古书《明昌遗事》，后来明朝人胡广有《北京八景图诗序》，清人于敏中《日下旧闻考》复文提到“燕山八景”。每书各有不同说法。明陵落照一景，肯定不会列入金时燕京八景之中。当为明清以后的北京八景之一。后来又有北京十六景之新说，“明陵落照”改成为“明陵秋风”。

明朝兴衰史的缩影

8．明王朝兴衰的轨迹

明朝，从公元1368年至 ( http: / / www.21cnjy.com )1644年，共276年……明朝十六帝的历史分为前、中、后三期……明朝前期从朱元璋1368年建立明朝，至宣德皇帝病死的1435年，共约65年。这一时期明朝历史有开创和盛世的特点①……从明朝第六位皇帝英宗正统开始，进入到明朝历史的中期。这一时期比较长，从正统元年（1436年）直至隆庆六年（1572年）明穆宗死，共约135年左右。这一阶段，明王朝内忧外患频仍，外有北方的瓦剌入侵，内部不断发生农民起义。②……从明神宗万历以后，明王朝进入统治的后期，历经万历、泰昌、天启、崇祯，从公元1573年（万历元年）至1644年（崇祯十七年），共约71年。③……

──《古城集·历史教材学和史学论丛》

【解读】关于明朝的盛衰历史，史学界一向有若 ( http: / / www.21cnjy.com )干种不同的分期意见。郭沫若主编的《中国史稿》第六册，就简单地将明史分为前后两期，以嘉靖元年（1522年）为界。明史专家娄曾泉等著《明朝史话》，则把明史分为“建立和巩固”、“中衰”、“腐朽”、“灭亡”四期，第一期由洪武至宣德，第二期正统至嘉靖，第三期万历至天启，第四期崇祯一朝。而《剑桥中国明代史》更分成八个时期，外加南明为九期。上段引文引自星球地图出版社2005年版臧嵘、周瑞祥合著《土城集》264～270页《明清都城、宫廷史概说》一文。从引文可以找出明朝历史的发展概况，了解明王朝兴衰的历史，来印证课文中所说明十三陵建筑是“明朝兴衰史的缩影”。

【注释】①明朝由朱元璋开 ( http: / / www.21cnjy.com )创，至成祖永乐、宣德就达到盛世，在国内完善了一整套封建专制中央集权制度，经济上鼓励开荒和移民屯种，崇尚节俭和严禁贪污，对外则有郑和下西洋的世界盛举。所以史上常称明初诸帝为“开明天子”、“承平之王”等等。②明朝中期则内忧外患频仍，外有北方瓦剌入侵，内部有成化年间荆襄流民大起义，正德年又发生河北刘六、刘七起义等等。加上宦官王振、刘瑾等专权，朝政混乱不堪。明朝由盛而衰。③明朝后期从万历开始，统治阶级更加腐朽不堪，他建造的豪华定陵便是明证。此时宫廷斗争也更加激烈，“挺击”、“红丸”、“移宫”等明末三大案，说明明朝宫廷争权夺利斗争已到无以复加程度。而阉党魏忠贤的专权，也达到顶点。明朝到了必然覆亡的地步。

9．正史上评价的明神宗万历皇帝朱翊钧

神宗①……因循牵制，晏处深宫，纲纪废弛 ( http: / / www.21cnjy.com )，君臣否隔②。于是小人好权趋利者驰骛追逐，与名节之士为仇讎，门户纷然角立③……邪党滋蔓④……人主蓄疑，贤奸杂用⑤，溃败决裂，不可振救。故论者谓明之亡，实亡于神宗，岂不谅欤！

──《明史》卷二十一《神宗本纪二》赞

【解读】这真是一篇写得十分 ( http: / / www.21cnjy.com )痛快的好文章。学者常评价二十四史中《明史》为较成功的一部，从我们前引的这些本纪和传的赞中，的确可以看《明史》文笔的明畅。上引文对明神宗万历一生的评价，我们可以深切体会到他的定陵为何能建筑得那么豪华，其中出土文物为何如此丰富。因为他是一个十足的昏君。应特别注意文中的一句：“明之亡，实亡于神宗”，这是一句十分深刻的评语。

【注释】①神宗名朱翊钧。翊音y ( http: / / www.21cnjy.com )ì。年号万历，从1573至1620年，在位47年，在明朝诸帝中，是在位时间最长的一个。他死后二十余年明朝便被李自成起义军推翻。历史上认为主要是他种下的恶果。

10．英宗复辟、景泰被废

（景泰）八年春正月①……帝舆疾 ( http: / / www.21cnjy.com )宿南郊斋宫②……群臣请建太子，不听。……武清侯石亨、副都御史徐有贞等迎上皇③复位。二月……废帝为王④，迁西内……王薨于西宫，年三十。谥曰戾。毁所营寿陵⑤，以亲王礼葬西山……赞⑥曰：景帝当倥偬之时⑦，奉命居摄⑧，旋正大位以系人心，事之权而而得其正者也。……而乃汲汲易储⑨，南内深锢，朝谒不许，恩谊恝然⑩。终于舆疾斋宫，小人乘间窃发，事起仓猝，不克以令名终。惜夫！

──《明史》卷十一《景帝本纪》

……景泰八年（1457年） ( http: / / www.21cnjy.com )正月，景帝病倒了。朝中以石亨、徐有贞为首的一些不得志的军人、政客，还有王振的余党宦官曹吉祥等……一起密谋策划，趁景帝正在病中，迎英宗朱祁镇复辟……在正月十六日半后之后，……带兵千人进入皇宫，直奔软禁英宗的南宫，撞门毁墙，接出英宗，拥至奉天殿升座……徐有贞对众人大呼：“上皇复辟了”，胁迫众官员进殿贺喜……众官员……只得列班朝贺。历史上称（这场宫廷政变）为“南宫复辟”，又叫“夺门之变”……英宗复辟后，废景帝仍为王，并把这一年改为天顺元年。病中的景帝被迁至西宫，没过几天就死了。……景帝死后，被以亲王的礼仪葬于西山……

──《明朝史话》106页

【解读】这是明朝历史上一次有名的宫廷政变 ( http: / / www.21cnjy.com )。在此之前，曾发生了一次明朝丧权辱国的民族战争。北方蒙古族的瓦剌在明朝宣德、正统年间强大起来。正统十四年（1449），瓦剌首领也先率大军进攻大同，英宗正统帝和宦官王振率五十万军“亲征”，不意因宦竖专权，军政腐败，在这年秋天明军大败，英宗被俘，从征军队死伤数十万。因此战役发生在河北怀来的土木堡，历史上称为“土木之变”。土木之变后，明朝命王朱祁钰监国，总理国政。九月正式登上皇位，改元景泰。景泰任用历史上名将于谦为主帅，保卫北京，并几次大破瓦剌军，迫使也先停止战争，恢复与明朝的通贡与友好互市。并将被俘的英宗送回北京，当个名誉上的太上皇，幽居南宫。上面两段引文，是在土木之变和英宗迁回后由朝廷佞臣和宦官们举行的一次不得人心的政变经过。可以解释教科书上所述明为有功的景泰帝却在十三陵中没有他的应有陵墓的原因。

【注释】①景泰帝即明景帝，景泰在1449年即 ( http: / / www.21cnjy.com )位，景泰八年为1457年。②舆，音yú,从《王力古汉语词典》解释为轿子和抬负之意，舆疾可理解为用轿舆抬到南郊斋宫。③上皇指曾被瓦剌俘虏后放回的明英宗。④郕音chéng,古地名，在今山东宁阳县地。郕王为原明英宗时景泰的封号，政变后恢复原封号。⑤寿陵为原在十三陵景泰为自己所建陵墓，英宗复辟后被毁。⑥“赞”以下所引古文为《明史·景帝本纪》最后编著者的评语。“赞”以前全为《景帝本纪》一生生平介绍原文。⑦倥偬音kǒng zǒng,困苦繁难，急迫匆忙。⑧居摄，居于摄政之位。⑨汲汲，心情急切。易储，更换皇位。⑩南内深锢，指景泰病中实已被深闭南宫，不许大臣朝谒他。所以恩情全无。恝音jiá，无所谓的样子，冷漠之意。令名，好名声。石亨，为明朝大将，曾随于谦抗敌，后因与于谦不和而深忌之。徐有贞为明朝文臣，与于谦等亦有矛盾。曹吉祥本为残留在朝的恶宦王振余党。后来石、徐、曹等共同谋害于谦，终被英宗下旨处死。英宗因为复辟，有两个年号，前一年号为正统，由公元1436年至1449年，后一年号为天顺，由公元1457年至1464年。景泰帝在位时，曾为自己修陵在十三陵黄寺岭下，英宗复辟后陵废，景泰帝死后以亲王礼埋葬于北京京西的金山。

规模宏伟的长陵

11．正史中的徐皇后简介

成祖仁孝皇后徐氏，中山王达①长女也 ( http: / / www.21cnjy.com )。幼贞静，好读书，称女诸生②。太祖闻后贤淑，召达谓曰：“朕与卿，布衣交也③。古君臣相契者，率为婚姻。卿有令女，其以朕子棣④配焉。”达顿首谢。……王即帝位，册为皇后。言：“南北每年战斗，兵民疲敝，宜与休息。”又言：“当世贤才皆高皇帝所遗，陛下不宜以新旧间。”⑤又言：“帝尧施仁自亲始。”⑥帝辄嘉纳焉。……（徐后）谕曰：“妇之事夫，奚止馈食衣服而已，必有助焉⑦。……吾旦夕侍上，惟以生民为念，汝曹勉之”。⑧……类编古人嘉言善行，作《劝善书》，颁行天下。永乐五年，疾革⑨，惟劝帝爱惜百姓，广求贤才，恩礼宗室，毋骄畜外家⑩……谥曰仁孝皇后。七年营寿陵于昌平之天寿山，又四年而陵成，以后葬焉，即长陵也。

──《明史》卷一百十三《后妃传》

【解读】上引文交待了成祖的 ( http: / / www.21cnjy.com )徐皇后是一位贤淑而又知书达理的皇后，而且是第一个葬入长陵的入葬者。观她与明成祖朱棣的一生，的确是皇帝的贤内助，关键时刻都提醒成祖以民为本，“以生民为念”，与民休息，不要任意加重人民负担。同时她还以身作则，向民劝善，尤其严格要求皇上不要专门骄纵皇后之家，这一点是十分可贵的。

【注释】①中山王达，指徐达， ( http: / / www.21cnjy.com )为明太祖开国功臣，与太祖困难相交，生死与共，起兵反元胜利建明后，封为中山王。②指徐后幼年知书达理，其文化程度相当于一个女知识分子，“诸生”为士人的意思。③明太祖与徐达为贫困时患难之交，故称“布衣交”。④令女指好女儿，此句言朱元璋主动向徐达求婚，要他把女儿许配给自己儿子朱棣。⑤这几句是徐皇后封后以后对朱棣建议的几点意见，一是解除人民在多年战争中的困敝，与民休息。二是因为朱棣为兵变夺位称帝，所以在用人方面不应对大臣们任用厚此薄彼，不管先前态度如何，应一律平等对待，不分新旧。⑥此处徐后建议朱棣应学习先贤尧，对亲属也好，万民也好，都以施仁为先。⑦此句为徐后对宫内属下所言，告诉她们，好妻子对待丈夫，不能只考虑衣食住行，还应帮助他治理天下。⑧旦夕是日日夜夜，毫不松懈；汝曹勉之，意为你们要严自勉励。⑨疾革，病重病危之际。⑩毋，不要；骄畜外家，骄纵皇后之家。

12．明成祖朱棣安葬史实

为了解除北方蒙古势力的军事威胁，成 ( http: / / www.21cnjy.com )祖五次御驾亲征，规模之大，用兵之繁，历史上均不多见。永乐二十二年（1424年），六十五岁的永乐帝第五次北征，回师途中积劳病倒，七月十八日在北固荒野榆木川①骤然去世。因六军在外，京师无主，从征大臣秘不发丧，将军中锡器熔成一②（棺），遗体秘密装殓，后将锡医杀死。途中饮食行礼奏事，一如平日。八月初八回到北京，十日全国开始哀悼仪式。下葬前，皇宫举行一套极为隆重而繁缛的丧葬礼仪，将灵柩从宫中送往长陵。十九日又举行安神礼、迁奠礼、赠礼，重新打开地宫隧道，将棺椁连同册宝、明器一起葬入地宫③。随着石门的永远封闭，五百多年前的一个全盛时代结束了。

──《紫气贯京华·北京卷》349页

【解读】引用这段文字，是为了 ( http: / / www.21cnjy.com )使学生和教师在教学明成祖之死和长陵之国葬有一种更科学和更符合史实的认识，可以对比教科书上所谓长陵仅葬明成祖衣冠的“长陵一枝花”的传奇说法的无稽，以此培养学生对历史科学而正确的判断力。上段虽为现代学者所写的历史记载，但有充分的史实根据，可以同时参照《明史》卷六《成祖本纪二》的最后三段，以及《明史》卷五十八《礼志十二·凶礼》的《山陵》部分，其中病死于榆木川，因“六军在外，秘不发丧”，“镕锡为椑”以临时安殓尸体，以及八月方才“发丧”，后葬于天寿山长陵，《明史》一一有详细记录。

【注释】①榆木川，在今内蒙多伦西 ( http: / / www.21cnjy.com )北。②椑音pí,《王力古汉语词典》释为“内棺、衬尸棺”。③因为徐皇后葬时已关闭了地宫，所以要重新打开。册宝指皇帝生前玉玺册书等，明器为陪葬的殉葬器皿。

13．明十三陵长陵祾恩殿

（长陵）恩殿坐落在三层重叠的须弥座台 ( http: / / www.21cnjy.com )①上，高大宏伟，气度轩昂。台基高三点一三米，周围绕以三层栏板和柱子，石质洁白，雕刻精美，白玉石丹陛雕饰云海江崖纹饰，具有明代雕刻风格。大殿为金色琉璃瓦重檐九楹庑殿顶②，覆盖面积达二千三百多平方米，面阔九间……进深五间，二十九点三一米，总面积一千九百五十六平方米。其结构平铺而延伸，舒展而连续，主次有序，严谨完美，加之斗拱③、飞檐、彩画、红墙相映，把恩殿衬托得无比辉煌雄深，凝重明快。恩殿又是我国仅存的最大的楠木大殿，为古建筑中无比珍贵的遗物。其主体建筑全部用贵重不凡的楠木建成，殿堂内外纵横林立的优质金丝楠木巨柱，最高达十四点三米，直径都在一米以上。大殿梁架由六十根整材金丝楠木承托，中间四根直径达一点一七米，两人合抱不能交手……

──《紫气贯京华·北京卷》345～346页

【解读】《紫气贯京华》一书为教科 ( http: / / www.21cnjy.com )书课文主要依据参考书之一。这部有关北京古建筑的专著，对故宫、颐和园、明十三陵都有详细生动的叙述。引出上面一段，可使教师和学生更加如亲临其境似地了解长陵这一祾恩殿建筑之可贵以及它的历史和艺术价值，也会使后人深切体会我们祖先的聪慧勤劳，中华民族的无穷智慧。

【注释】①须弥座，《现代汉语词 ( http: / / www.21cnjy.com )典》释为“佛像的底座”或“佛塔、佛殿等 的一种底座”，后泛指一切高大建筑如宫殿等的底座。须弥一词来自古印度，本指神话中的高山。②檐，指屋顶向旁伸出的边沿部分；楹指堂或殿屋前部的柱子；庑音wǔ,正房对面和两侧小屋。③斗拱，我国古建筑学的特有名词，指在立柱和横梁交接处柱顶所加一层层探出呈弓形的承重结构。

14．明十三陵主神道上的石兽、石人像

十三陵的石像生①大体仿南京孝陵制作，而又 ( http: / / www.21cnjy.com )增加了四勋臣②。皇帝为什么要在陵前设以上几种石兽、石人呢？这是有由来的。以狮子为排头，因为狮大凶猛，吼声洪大，群兽闻声无不惊恐。所以不仅陵前有，古代官府衙门前也放有一对狮子，是威严的表示。獬豸是传说中的神兽，头生一角，据说它如遇二人相争，专触不正之人。古代的法官曾戴过獬豸冠，以表善断邪正。因此，放在陵前有“辟邪”、“压胜”③的意思。骆驼、象是沙漠和热带地区的运输工具，将它们放在陵前，以表示皇帝统治疆域的广泛。麒麟则是神话中的“吉祥”之兽。龙、凤、龟、麟，古称“四灵”。马善走，是皇帝的坐骑，自然更不能缺少。武、文、勋三臣石像，古称“翁仲”……据说秦朝有位大将，名叫阮翁仲，此人身高体壮，力大无穷，曾驻守临洮（今甘肃岷县），防御匈奴有功。他死后为了纪念他，秦始皇命令铸造阮翁仲铜像，放在咸阳宫的司马门外，后来人们便将铜人、石人等统称为“翁仲”了。十三陵放置武、文、勋三臣像，象征着文武百官。

──许大龄《十三陵石像生的由来》，见《京华古迹寻踪》114～116页

【解读】这是已故著名明史专 ( http: / / www.21cnjy.com )家许大龄先生留下的一篇名文，文章精辟和准备生动地解说了明十三陵长陵主神道（也即总神道）上石兽、石人像的由来。使我们在讲课时可以准确地解释为什么在陵墓神道一般都置有这几种石兽，其象征其含意是什么？从而令我们更感到明朝皇帝陵墓建筑的对皇权威权的显示。

【注释】①石像生，即指古人陵墓前一组大型石 ( http: / / www.21cnjy.com )制雕刻，有石兽、石人。②指明成祖长陵主神道石刻规模风格、石像生种类，基本按南京明孝陵制造，只不过多了四位功勋臣像。③辟（音bì）邪，指避免和驱除妖魔。压胜，即厌胜，战胜妖魔之意。

奢华豪贵的定陵

15．建造定陵给人民造成巨大灾难

定陵自一五八四年①十月六日开工，每天直接 ( http: / / www.21cnjy.com )进入现场施工的军民夫役和瓦木工匠达二、三万人……定陵用料最多的当属城砖，其产地主要是山东的临清……砖长0．49米，宽0．24米，厚0．12米，重48市斤……谕令②临清各窑，每年为皇家烧造白城砖120万块……除白城砖外，还有供殿堂铺地用的铺地方砖。它只产在江南苏州，其烧造工艺，……泡数年，筛数次，温火烧成，犹如河中淘金，故有“金砖”之称。……定陵所用巨石，大部分来自京南房山县大石窝，主要有青石、白石、汉白玉等数种，在几十万块大石之中，最重的可达上百吨……当时从大石窝往京师运送……一块巨石，就需要民夫二万人，用时二十八天，耗银十一万两……运往天寿山……还需再加一倍……定陵大殿多采用金丝楠木，主要产地在湖广③、云贵和四川诸省。木料质地坚硬，耐腐蚀且有香味，是明代皇家建造宫殿庙坛的主要用料……（但）能够利用的楠木大材只剩“穷崖绝壑，人迹罕至之地”了……砍伐极为困难。万历年间……对四川人民采木之苦，有过这样一段详细的陈奏④：“采运之夫，历险而渡泸⑤，触瘴死者⑥，积尸遍野”，“木夫⑦就道，子妇啼号，畏死贪生，如赴汤火”，“风岚⑧烟瘴地区，木夫一触，辄僵沟壑⑨，尸流水塞，积骨成山……”“一县计木夫之死，约近千人，合省不下十万⑩”……

──《地下玄宫洞开之谜》46～48页

【解读】上述所引为解放军文艺出版社1991 ( http: / / www.21cnjy.com )年岳南、杨仕合著《地下玄宫洞开之谜》的一段，该书主要介绍定陵地下宫殿考古发掘的情况，参考大量史料回顾了四百多年前明朝政府为营造皇帝陵墓，所花费的巨大财力物力，可谓令人震惊，冤死的民伕不啻数十万计。此段资料有助于师生在教学这段历史时，一边惊叹于定陵建筑的美观华贵，另一面却也该认识到这是封建社会里无数劳动人民鲜血和生命换来的。这样我们对课本上所述定陵建造，使得当时“上下解体”、“百用乏绝”、“十室九空”，才会有更深刻的理解。

【注释】①1584年为明神宗万 ( http: / / www.21cnjy.com )历二年，万历在位长达47年，可以想像，这么多年中万历为自己的陵墓花费了多少人力物力。《明朝史话》说他“为了建造定陵，大约用了六年时间。据记载，每天役使军匠、民工多达三万余人，共耗费白银八百余万两，相当于万历初年两年的全国田赋收入，约折合当时一千万贫苦农民一年的口粮”。这是仅算这六年的集中建造所费人力财力，没有加上建成后的历年修缮。②谕令，皇帝的命令。③湖广，当时指湖南湖北二省。④这是指万历年间负责工程的工科给事中王德完等的上奏。⑤泸，泸水。⑥瘴，瘴指亚热带潮湿地区的恶性传染病。⑦木夫，运木头的差夫。⑧岚音lán，山里的雾气。⑨意为立刻僵死在沟壑之中。

定陵地下宫殿的面世

16．定陵考古初出土时的景象

考古人员初入后殿时①，眼前景象一片残朽狼 ( http: / / www.21cnjy.com )藉，无一不表露出漫长岁月的痕迹。棺椁塌陷，箱子腐烂。至尊至尚的万历皇帝的尸体已成骷髅，尚未看出仰面而卧，右手扶面额的葬式。皇帝头发松软光亮，梳髻，上插五枚金簪，嘴上残留黄胡须。身穿织锦龙袍（已烂得千疮百孔），腰束玉带，足登长统靴……头旁圆盒中置一顶金冠，脚前摆着不少龙袍、靴子，尸体上下铺盖着金丝织锦，周围堆满金银、玉器、元宝，一片金光耀眼，在后殿地面上还散落着不少珠玉宝石，甚至还有绳子和两端包铜的杠子，到处遗留着人们慌忙撤出的痕迹②……

──《紫气贯京华·北京卷》374页

【解读】上引一段现代学者所描写的定陵发掘刚出 ( http: / / www.21cnjy.com )土面世的后殿实景，也许使人更有亲临其境的感觉，一方面使我们了解经过几百年后原有辉煌地下宫殿随时光流逝而残破，另一方面也使我们深深感谢那些可贵的考古工作者，是他们的辛勤劳动和科学研究，方使四百多年的古建筑和宝贵文物又和世人见面。

【注释】①《地下玄宫洞开 ( http: / / www.21cnjy.com )之谜》一书引用某西方通讯社报道说：“这是新中国成立后有计划、主动发掘的第一座皇帝陵墓……它从1956年5月开始动工，至1958年7月结束，为时两年零两个月。一切迹象表明，定陵的发掘是由一批实力雄厚、训练有素的专家完成的……。”②指当时给明神宗万历皇帝安葬的人员“慌忙撤出”。

17．定陵出土珍贵文物

定陵发掘成功后，出土了各类殉葬品近3 ( http: / / www.21cnjy.com ) 000件。这些殉葬品件件都是十分珍贵的历史文物……宫廷实用物品，包括帝后服饰，饮食起居所用的各种器物、丝织疋料①、珠宝、金锭、银锭等……如神宗皇帝的冕冠、乌纱翼善冠、金丝翼善冠②、衮服③、玉革带、“大碌带”、镶猫眼石④金簪、皇后的龙凤冠、孝靖皇后的百子衣和孝端皇后⑤的镶珠宝玉龙戏珠金簪等均属罕见的稀世国宝。……丧葬礼制用物，如谥册、谥宝、冥器⑥和木俑⑦……为人们研究明代的丧葬制度……提供了绝好的实物资料。

──《十三陵》91—93页

定陵出土瓷器虽不多，却极为珍贵… ( http: / / www.21cnjy.com )…定陵青花瓷⑧器除青花云龙大瓷缸最富价值外，另有青花瓷碗，是“百金一器”的精品──薄胎瓷。此碗胎薄如纸，晶莹光润，与青花相映，色泽幽青可爱，被誉为“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬”……为罕见珍品。瓷器中另一品种为三彩瓷炉，又称明三彩，三彩瓷炉釉色分为黄、绿、紫三色，炉壁伏有三只螭兽⑨，两只尾端上绕弯成双耳，三只兽头倒立外伸，构成三足，匠心独具，饶有风趣……为稀世珍品。

──《紫色贯京华·北京卷》379页

【解读】定陵出土珍贵文物达 ( http: / / www.21cnjy.com )三千件，这里引文两段仅介绍其中两项，已使人们惊叹不止。当年周谷城先生曾精辟地说过，我国一处地下遗址出土文物，就可顶上西方一个颇具规模的博物馆。定陵就是这样一处地下珍稀文物宝库，深为国人自豪。定陵文物教科书上已经介绍不少，上述《十三陵》和《紫气贯京华》二书有关内容亦足够教师在课堂上补充，请认真阅读并加以研究，引申出更深奥的教育意义。

【注释】①，同匹，量词，一常 ( http: / / www.21cnjy.com )用于整卷的绸或布，为50尺或100尺。②这里指神宗皇帝的两顶皇冠，一为乌纱、一为金丝所制。其中金丝翼善冠，高24厘米，重一斤六两，用纤细金丝编成，明代称其工艺为“金”，金丝网上盘绕金龙两条作戏珠状，神灵活现，跃跃腾空。据历史记载，此冠明时就值两千金以上，现在价值连城。③衮音gǔn，衮服，古代帝王的礼服。④猫眼石，又称猫睛石，呈蟹绿色，经光线折射形成一道细长白线，如波斯猫的眼睛。猫眼石产于锡兰（斯里兰卡），世间数量极少，所以价值昂贵，明朝时一粒豆样大小猫睛石就价值千金。定陵出土的猫睛石金簪为无价之宝。⑤孝靖和孝端为与明神宗同葬定陵的两位皇后，孝靖皇后王氏，比神宗万历早死十年，埋于万历棺木右侧，孝端皇后也姓王，其棺椁置万历棺木左侧。⑥冥器即明器，封建社会帝王死后按照生前所用卤簿器物形状仿制的模型，供帝王皇后灵魂在阴间使用。⑦俑，墓葬中陪葬的木或石制泥制偶人。⑧明朝瓷器以青花瓷最为名贵，尤以白地青花瓷器为精。其胎质坚实细密，釉色青翠纯正，图案规整大方，洁白细腻。⑨螭音chī,古代传说中一种无角之龙。第2课　德国法西斯的杀人工厂──奥斯威辛集中营

德国法西斯对犹太人的种族灭绝政策

1．纳粹的种族主义理论

〔材料一〕1923年1月，法、 ( http: / / www.21cnjy.com )比军队占领鲁尔地区，德国发生了如脱缰之马的恶性通货膨胀。希特勒认为夺权的时刻已经到来。1923年11月8日晚，他趁巴伐利亚邦长官在慕尼黑一家啤酒馆集会的时机，率领一批冲锋队员闯进会场，企图推翻政府。由于纳粹党的力量这时还很薄弱，大资产阶级和保守派势力也没有看中他们，这次暴动很快就被平定下去了。希特勒被判刑五年，但一年后便被假释出狱。在狱中，他口授了《我的奋斗》一书，这是一部集种族主义、反犹主义、极权主义和帝国主义种种反动思想于一体的大杂烩。希特勒宣扬亚利安种族优秀论，妄说亚利安人是“神人”，“我们今天所看到的一切人类文化、一切艺术、科学和技术的成果几乎完全是亚利安人的创造性产物”。他诬蔑犹太人是“寄生物”、“不具备任何构成文化的力量”。犹太人既是德国外部的敌人，因为“世界上对德国的攻击，其炮制者都是犹太人”，又是德国内部的敌人，因为犹太人利用马克思主义学说“毒害德意志民族的灵魂”。希特勒攻击资产阶级议会民主制度，说“今日西方的民主主义，乃是马克思主义的前驱。惟有根本肃清德国现行之全部制度，始有“挽救之道”。他鼓吹“领袖原则”，认为“必须要由一个人单独来作出决定”，“只有他才有权威，才有指挥权力”，“决不能实行多数决定的制度”。扩张有理、侵略有理的“生存空间”论，是希特勒的另一喋喋不休的题目。他说：“只有在这个地球上有足够大的空间，才能保证一个民族的生存自由”，“民族社会主义运动必须努力消灭我国人口与我国面积之间的不平衡状态”。德国的领土扩张，主要应在欧洲大陆的范围之内实现，“首先只能想到俄国以及臣服于它的边缘国家”。

──吴于廑、齐世荣主编《世界史》现代史编上卷，高等教育出版社1994年版，第143—144页

〔材料二〕（希特勒在《我的奋斗》书中写道：）

“我们今天所看到的一切人类文化，一 ( http: / / www.21cnjy.com )切艺术、科学和技术的果实，几乎完全是雅利安人的创造性产物。这一事实本身证明这样的推论不是没有根据的：只有雅利安人才是一切高级人类的创造者，因此是我们所谓的‘人’这个名称的典型代表。他是人类的普罗米修斯，从他的光芒四射的额头，永远飞迸出神圣的天才的火星，永远燃点着知识的火焰，照了这默默的神秘的黑夜，推动人类走上征服地球上其他生物的道路……就是他，为人类文化中每一伟大建筑物奠下基础，树起墙垣。”这里我们接触到了希特勒一心想宣扬的日耳曼种族优胜论的精髓。第三帝国和希特勒在欧洲试图建立的新秩序无不以此为基础。

为了保持日耳曼种族的优越性，雅利安人就必须自 ( http: / / www.21cnjy.com )己保护自己，因为“最终只有自保的要求才能得胜……人类在永恒的斗争中壮大，而在永恒的和平中它只会灭亡……大自然……在地球上产生了生物，听任各种力量的自由活动。她然后把主宰的权利授予她的宠儿──最勇敢和最勤苦的强者……强者必须统治弱者，不能与弱者混杂，从而影响了自己的伟大。只有天生的弱种才会认为这是残酷的……”

他警告说：“血统的混杂和由 ( http: / / www.21cnjy.com )此而来的人种水平的下降，是旧文化衰亡的唯一原因；因为人类并不会由于战争失败而灭亡，却会由于抵抗力的丧失而灭亡，而这种抵抗力只有在纯粹血统中才能继续保持。世界上凡是不属于优良种族的人都是些糟粕。”……他这里所说的糟粕自然就是犹太人和斯拉夫人。等到希特勒成为独裁者，掌握立法大权，他制定出头一批法令就是禁止日耳曼人同这些“糟粕”民族通婚。

……

希特勒在《我的奋斗》一书中曾列举了犹太 ( http: / / www.21cnjy.com )人的两大罪状：罪状之一是犹太人掌握着“国际金融资本”，是“嗜血犹太人”、“交易所强盗”。“犹太人是彻底摧毁德国的最大煽动者。世界上对德国的攻击，其炮制者都是犹太人”。大战前，犹太人开展“反对德意志重工业的持久战争”，使德国经济“国际化”，同时，又使英法“犹太化”，煽动它们同德国打仗，打败德国。“犹太人已经把今日的欧洲各国看作他掌握中的无意志的工具”，“犹太人不仅迷惑了旧世界，而且同样的命运已经在威胁新世界。犹太人现在是美洲联盟交易所势力的摄政。”

罪状之二是犹太人是德国内部 ( http: / / www.21cnjy.com )的敌人。犹太人利用马克思主义学说“毒害德意志民族的灵魂”，把民族划分为阶段，控制马克思主义政党和工会搞阶段斗争，破坏“民族经济”，又掌握共济会、知识界、新闻报刊，宣传国际主义、和平主义、人道主义……“犹太人曾利用资产阶级反对封建世界，现在又利用工人反对资产阶级”，“指望在工人的生存斗争中找到一条建立犹太人自己的统治的道路”。（威廉·夏伊勒《第三帝国的兴亡》，费乐山等译，三联书店，北京，1974年，第253页）

──徐新《反犹主义解析》，上海三联书店1996年版，第221—224页

【解读】第二次世界大战期间，德国法 ( http: / / www.21cnjy.com )西斯对犹太人的大屠杀暴行，源出于纳粹的种族主义理论。这种理论，在希特勒的《我的奋斗》一书和他的许多讲演中得到充分的表述。他鼓吹德意志人即所谓纯粹的雅利安人是上帝的宠儿，是一切文化和文明的创造者，应该主宰世界。其他民族则是劣等民族，犹太人则是最为劣等的民族，既是德国外部的敌人，也是德国内部的敌人。为了使德国复兴，确保“优等民族”的生存空间，必须消灭犹太人，纯洁德意志的人种。

2．纳粹党反犹太人的纽伦堡法令

1．德国公民权法，1935年9月15日

德国国会一致通过了下列法律，兹特予以公布。

第一条（1）国民是指隶属德国保护性联合体因而对德国负有特殊义务的人。

（2）国民的资格根据德国公民权法的规定取得。

第二条（1）德国的公民仅指具有德意志及其同种血统并通过其行动表示愿意及个人适宜于为德国人民及德国尽忠服务的人。

（2）公民权通过德国公民权证的授予取得。

（3）仅有德国公民才能根据法律的规定享有充分的政治权利。

第三条德国内政部长会同元首助理将颁布必要的立法的和行政的法令，以实施和扩充本法。

1935年9月16日公布。1935年9月30日生效。

2． 1935年11月14日第一次补充法令（节录）

根据1935年9月15日德国公民权法第三条，兹特公布下列法令：

第一条（1）在关于公民权证作出进一步的规定 ( http: / / www.21cnjy.com )以前，凡在公民权法生效时在德国国会选举中拥有投票权的具有德意志及其同种血统的国民目前应享有德国公民的权利。凡经德国内政部长会同元首助理授予公民权者，同样适用这一规定。

（2）德国内政部长协同元首助理得撤销已授予的公民权。

…………

第三条唯有拥有充分政治权利的德国 ( http: / / www.21cnjy.com )公民才能在政治事务方面行使投票权，才能充任公职。在过渡时期内，德国内政部长或其授权的任何代表人得对充任公职一事作出例外处理。这些措施不适用于宗教团体的事务方面。

第四条（1）犹太人不得成为德国公民。不得行使投票权；不得担任公职。

（2）犹太人官吏应于1935年12月31日退职。

3．德意志血统及荣誉保护法，1935年9月15日

德国国会深知德意志血统的纯粹性是德意志民族生存的必要条件，并为确保德意志民族永生不变的坚定意志所激励，一致通过了下列法律，兹特予以公布：

第一条（1）禁止犹太人与德意志或其同种血统的公民结婚。不顾本法的婚姻，即使是在国外缔结以期越过本法者，均属无效。

（2）宣布婚姻无效的诉讼仅得由检查官提出。

第二条禁止犹太人与德意志及其同种血统的公民发生法外婚姻关系。

第三条犹太人不得雇佣四十五岁以下的德意志及其同种血统的女性国民从事家务工作。

第四条（1）禁止犹太人升德国国旗或出示象征德国的颜色。

（2）但犹太人可以出示象征犹太的颜色。此项权利受到政府的保护。

第五条（1）凡违反第一条的禁令者将处以劳役监禁。

（2）违反第二条者将处以监禁或管教。

（3）凡违反第三条或第四条者将处以长达一年的徒刑及罚金，或二者任处其一。

第六条德国内政部长会同元首助理及德国司法部长颁布必要的立法的和行政的法令，以实施和扩充本法。

第七条本法自公布之日起生效，但第三条将自1936年1月1日起生效。

（译自路易斯·L·斯奈德编：《二十世纪的五十个主要文件》，普林斯顿1955年版，第72—76页。文生译。沈琪校。）

──齐世荣主编《世界通史资料选辑》现代部分第二分册，商务印书馆1982年版，第210—213页

【解读】纽伦堡法令是由希特勒提出，经纳粹 ( http: / / www.21cnjy.com )党大会1935年9月15日批准的一部法令。它旨在解决所谓的“德国犹太人问题”和剥夺犹太人成为德国公民的权利。由于纳粹党代表大会在纽伦堡举行，故称为纽伦堡法令。纽伦堡法令包括两项反犹法令：一项是《帝国公民法》，该法令规定：“帝国公民必须是具有日耳曼或属于日耳曼血统的国民，或是从其行为中表现出确实愿意并适合为日耳曼人民和帝国服务者。”这实际上是剥夺了犹太人成为德国公民的权利，使之沦为“属民”。1935年11月14日一项补充法令特别规定了犹太人的界限，认为凡是其祖父或祖母有一方是犹太人者即为犹太人，法令还根据祖父母是犹太人将犹太人分成几类：如3/4犹太人，1/2犹太人和1/4犹太人，并明确规定：“犹太人不得成为德国公民，不得行使选举权，不得担任公职。”另一项法令是《日耳曼种族及荣誉保护法》，简称《种族保护法》。这个法令规定禁止犹太人与“德国公民或日耳曼血统的公民”结婚或发生非婚姻的性关系，禁止犹太人“雇佣45岁以下的德国公民或日耳曼血统的女仆”，禁止犹太人使用德国国旗的颜色和其他规定的颜色，等等。法令还规定了对违反有关条款的惩罚。

3．纳粹迫害和屠杀犹太人的第一阶段

纳粹及其帮凶对犹太人有组织、有计划的迫害和屠杀始于1933年。这种专门针对犹太人的迫害和屠杀大致可分为3个阶段。

第一阶段（1933年1月至1939 ( http: / / www.21cnjy.com )年8月）对犹太人的迫害主要集中在德国国内，迫害方式以反犹立法和反犹宣传为主。有4万条左右的反犹太立法先后颁布实行。1933年1月30日希特勒成为德国总理。1933年3月5日在国会选举中，纳粹获得胜利，并领导政府。随后很快通过决议，旨在把犹太人从社会生活中清除出去，并迫使他们离开德国。3月9日在柏林发生了一系列反犹事件。3月11日纳粹突击队冲进弗劳兹拉夫的法院，赶走了犹太法官、检察官和律师。在同一个月中，反犹浪潮遍及德国许多城市。1933年4月1日，纳粹从经济上抵制犹太人。4月7日公布的法令确定了“雅利安人”的概念，从而导致2000名犹太人被解除公职。4月22日的法令禁止医院聘用犹太医生。同一年还规定了高等学校中犹太大学生的比例（不到1%）。4月29日取消了犹太艺术家在艺术家联合会中的会员资格。1934年的经济困难和纳粹领导中的党内斗争，放慢了反犹立法的速度，但是，到了1935年各种反犹措施重新加强。这年9月15日颁布了纽伦堡法令。

…………

到1935年底，有8千犹太人因各种无法忍受的迫害而自杀，75万犹太人流亡国外。涌向各国使领馆，要过政治避难签证的人则难以计数。

1936年奥运会在柏林举行，德国力 ( http: / / www.21cnjy.com )图加强自己的国际威望，在某种程度上缓和了对犹太人的政策。但是，在随后积极备战的年代里，袭击犹太人的事件频频发生，通过反犹立法的过程再次加速。1938年1月5日通过的法令规定：每个犹太男性必须在自己的名字后面加上“以色列”，每个犹太女性必须加上“撒拉”。3月取消了德国犹太社团的法律地位，4月规定犹太人的财产必须登记，以便以后没收。6月15日大约1 500名犹太人被关入集中营。同一个月中，犹太医生禁止从事医疗工作。8月犹太法律工作者禁止从事法律活动。10月5日犹太人的护照宣布无效，侨居境外的德国犹太人的证明上标有字母J。10月28日开始逮捕作为波兰公民的犹太人。在几天中，约1．7万犹太人被遣送到波兰边境，可是波兰政府拒绝接收他们。犹太青年格林什潘的父母也在被逐的波兰犹太人之列，1938年11月7日，为了报复纳粹迫害自己父母一事，格林什潘杀死了德国驻巴黎大使馆的一名外交官。纳粹以此为借口，在同年11月9日对犹太人大肆迫害。在后人称之为“水晶之夜”的那一天，约7 000家犹太人的商店被捣致毁，约200座犹太会堂遭焚烧。死、伤者不计其数，另有约3万犹太人被关入集中营。

1938年3月13日，奥地利归并德国，奥地利 ( http: / / www.21cnjy.com )18．2万犹太人遭到同样的厄运。犹太人侨居国外起先带有自愿的性质，从1938年起就成为强制的，变成把犹太人从德国及其占领区驱逐出去的运动。1938年8月20日维也纳建立了犹太移民中心机构，其头子是埃希曼。1939年1月24日犹太移民帝国中心在柏林成立。领导该机构的盖世太保强迫犹太人侨居境外，并没收他们的财产。1939年3月15日捷克斯洛伐克的一部分被宣布成为保护国波希米亚和摩拉维亚，纳粹对那里的11．8万犹太人也施加压力，迫使他们移居国外。第二次世界大战前夕，在纳粹德国的统治范围内，约有40—41万犹太人被迫离境，而在这之前已有差不多同样数目的犹太人被迫移居国外。

从1933年到1941年，约26． ( http: / / www.21cnjy.com )7万犹太人离开德国，这个数字几乎是德国犹太人总数的一半。1939年纳粹撤销了德国犹太人总代表会，于7月4日建立了德国犹太人总联合会，该会推行纳粹的犹太政策，主要是促使犹太人移居境外。1941年关闭了总联合会建立的犹太中学，14岁以上的青少年被派遣从事强制劳动。1942年11月30日关闭了犹太小学。总联合会于1943年11月10日解散。德国实际上已经完全清除了犹太人。当时，在德国居住着不足1万被认为是符合纽伦堡法令的犹太人。

──徐新《反犹主义解析》，第199—202页

【解读】1933年1月，希特勒登上德 ( http: / / www.21cnjy.com )国政治舞台，施行法西斯专政，开始把他的种族主义理论付诸实施，对犹太人进行残酷的迫害和屠杀。从1933年1月到1939年8月，是纳粹党迫害犹太人的第一阶段。这个阶段对犹太人的迫害主要集中在德国国内，通过反犹立法剥夺犹太人的德国公民权，把犹太人从社会生活中驱逐出去，到后来更建立集中营，集中关押犹太人，迫使犹太人逃离德国。

4．纳粹迫害和屠杀犹太人的第二阶段

第二阶段（1939年9月至1 ( http: / / www.21cnjy.com )941年6月）纳粹对犹太人的迫害由立法向驱逐过渡，迫害行动扩大到所有被纳粹德国占领地区。犹太人被逐入专门设立的隔离区，被迫从事奴役劳动。波兰西部归并德国后，约200万波兰犹太人处在德国统治之下。在1939年9月德国占领波兰后所颁布的公告中，帝国保安总局头子海德里希下达了把波兰犹太人集中到犹太隔都的命令。当全世界分成两大作战集团后，移居已无可能。1941年10月1日犹太人的移居被彻底禁止。犹太人必须在服装上佩带犹太标志。他们禁止从事任何经济活动，被迫进行强制劳动，在隔都中与世隔绝，并开始把犹太人从德国以及保护国波希米亚和摩拉维亚赶往德国所占领的波兰。这个阶段末期，数千名犹太人被关进劳动营。尽管消灭他们的计划尚未出笼，但被打死的犹太人的数目急剧上升，贫困、繁重的强制劳动、饥饿、疾病、隔都中非人道的生活条件和苦役营中的恐怖主义造成了犹太人大规模的死亡。

纳粹还在波兰中部建立了总 ( http: / / www.21cnjy.com )督管辖区，在被占领的头几个月中，对犹太人颁布了一系列歧视性的法令：例如，14—60岁的所有犹太人必须参加强制性劳动（1939年10月26日）；犹太人禁止变更住所（11月11日）；犹太人的存款必须集中到一家银行，并加以冻结（11月20日）；犹太人禁止持有超过2千兹罗提的现金；每个犹太店铺应该作出标志（11月23日）；犹太财产应该登记（1940年1月24日）等等。与德国接壤的波兰领土上的犹太人被赶往东方。从1939年10月到1940年3月，从波德接壤的地区以及维也纳等地来到卢布林附近的小城市尼斯科的犹太人就达9．5万。1939年—1940年的冬季，捷克犹太人被送到卢布林地区。纳粹在有限的范围内集中了大量受到严密监视的犹太人，剥削他们的劳动，企图通过饥饿和疾病造成很高的死亡率。1940年7月德国外交部讨论了一项计划，要把400万欧洲犹太人运往马达加斯加。但计划被否决，因为这时消灭被占领的欧洲领土上的犹太人的计划已经出笼。

从1939年9月起，在总督管辖区的各个城 ( http: / / www.21cnjy.com )市中开始建立隔都。德国当局不仅把当地居民、而且把附近地区的犹太人送入隔都。1940年夏季，数万名犹太人被集中在看守严密的苦役营中。纳粹驱使他们修筑道路、架设桥梁，并且把工事一直修到苏联边境。力不胜任的劳动、高度密集的人口、严酷的纪律和饥饿使苦役营中的犹太人过着非人的悲惨生活。在很短的时间内，大量犹太人被折磨得丧失了体力，并因病死去。

在不到两年的时间中，德国占领了丹麦、 ( http: / / www.21cnjy.com )挪威、尼德兰、比利时、卢森堡、法国、南斯拉夫和希腊。在斯洛伐克、匈牙利、罗马尼亚、赫尔瓦地亚、保加利亚、北非（处在维希政权的统治下）以及德国盟国意大利，对犹太人的迫害也加强了。

1940年，纳粹头目希莱姆下令在奥斯威辛建立臭名昭著的奥斯威辛集中营。

──徐新《反犹主义解析》，第202—203页

【解析】1939年9月至19 ( http: / / www.21cnjy.com )41年6月，纳粹对犹太人的迫害由立法向驱逐过渡，迫害行动则扩大到德国的占领地区。犹太人被驱赶到专门的隔离区，被迫从事奴役劳动。随着德国侵占地区的不断扩大，对犹太人的迫害也进一步升级。1940年在奥斯威辛集中营后，更使用毒气大规模毒杀犹太人。

人的屠宰场──奥斯威辛

5．奥斯威辛集中营

〔材料一〕1940年4月下达了建立奥斯威辛集 ( http: / / www.21cnjy.com )中营的命令。奥斯威辛女性集中营于1942年3月26日开放，1943年春天吉卜赛人囚营开放，1943年秋特里西亚斯塔特家庭囚营开放。从1942年5月31日开设了莫诺威辛附属营，并于1943年12月列为奥斯威辛第三集中营，是各分营的中心。1940年6月14日，首批男囚犯送进奥斯威辛集中营；1942年3月26日首批女囚犯送进该营。到该营解放时，在该营注册编号的囚犯逾40．5万人，其中女性囚犯约13．2万人。在该营里有多少没有注册编号的囚犯迄今不能断定。

奥斯威辛主集中营下属共有50个分营，其中3 ( http: / / www.21cnjy.com )5个分营关押男性囚犯，14个关押女性囚犯，1分营关押男性或女性囚犯。另外，还有1个纳粹党卫队铁路建筑队。在50个分营中，有28个分营的囚犯从事冶金、矿山和其他工业的劳动；5个分营的囚犯从事修膳和建筑劳动；9个分营的囚犯从事农业劳动；3个分营的囚犯从事林业劳动；1个分营为刑事犯营；1个分营的囚犯被安排从事炸弹试验；还有3个分营的囚犯从事什么劳动尚不明。

──〔德〕古德龙·施瓦茨《纳粹集中营》，樊哲、刘洪普、杨洪琪、周曦译，军事科学出版社1992年版，第151页

〔材料二〕在奥斯威辛—比肯奥地区 ( http: / / www.21cnjy.com )，纳粹分子不但建立了一个最大的集中营，而且还建立了一个最大的死亡营。死亡营的指挥官鲁道夫·赫斯于1941夏天接到在奥斯威辛建立最大的谋杀中心的命令，这是他在其自传中陈述的。1941年9月3日进行了第一次用毒气（氢氰酸B）的杀人试验。用毒气杀人是在青壮年营2号房舍的地下室里进行的，600名男性苏联战俘和250名从集中营医院筛选来的男性犯人被谋杀，接着的几批犯人是在一个毗邻火葬场的，由原来一个面积为65平方米的地下弹药库改建的太平间里被谋杀的。1942年春，最初运来的几批犹太妇女、男人和儿童是从上西里西亚的纳粹犹太居民隔离区押解到奥斯威辛来的，他们均在这个太平间里被氢氰酸B谋杀。

在由赫斯和艾希曼在比肯奥找 ( http: / / www.21cnjy.com )到的农舍里（后被称为1号地下室）建有两间可容纳800人的毒气室。这里的建筑工程同样是由囚犯们来完成的。1942年7月第二所农舍被改建成具有4间毒气室，一次可毒死1 200人的2号地下室。

4号火葬场于1943年3月22日，2号 ( http: / / www.21cnjy.com )火葬场于1943年3月31日，5号火葬场于1943年4月4日，3号火葬场于1943年6月26日开始焚烧被毒气害死的尸体。

2号火葬场和3号火葬场各有5台焚烧炉，每 ( http: / / www.21cnjy.com )台焚烧炉附设有3间小室和1间毒气室。这些毒气室可容纳2 000至3 000人。4号火葬场和5号火葬场各有1台焚烧炉，每个炉子附设有8间小室和4间毒气室，它们的容积各有不同，总容量为3 000人。在这样条件下，比肯奥地区火葬场能够同时使大约1．2万人致死。

从欧洲各地来的犹太妇女、男人 ( http: / / www.21cnjy.com )和儿童被押解到奥斯威辛—比肯奥死亡营。押运列车到达后，他们直接被筛选，带孩子的母亲被视为无劳动能力者，她们和看来体弱或者有病的所有人员一样对待。到达后即被谋杀的人数大大高于作为囚犯送到集中营去的妇女和男人的数字。据美国历史学家劳尔—希尔贝格推测，在奥斯威辛—比肯奥集中营存在的五年中，因疾病被处决，被毒气室大批谋杀而死亡的人数超过100万，其中30万人是在集中营的花名册上作为囚犯登记过的男人、妇女和儿童。

──〔德〕古德龙·施瓦茨《纳粹集中营》，第228—229页

〔材料三〕1940年，纳粹头目希姆莱下令在奥 ( http: / / www.21cnjy.com )斯威辛建立臭名昭著的奥斯威辛集中营。6月14日第一批波兰政治犯被送到这里。这个“奥斯威辛一号”集中营主要用来关押波兰人和德国人，里面的犹太人不多。1941年10月，德国又在布热津卡（即比克瑙）村外增设了“奥斯威辛二号”，又称比克瑙集中营。党卫军在这里建立了大规模的综合灭绝设施，包括大型毒气室、储放尸体的“尸窑”以及焚尸炉，用于消灭犹太人。在德沃雷村附近还有另一集中营（后来称为“奥斯威辛三号”），原用于关押政治犯，1942年5月被改为苦役集中营，为附近的法本化学工业公司所属的合成汽油和橡胶工厂提供劳动力。

从1940年到1944年的三年多 ( http: / / www.21cnjy.com )里，德国党卫军突击队长鲁道夫·赫斯任奥斯威辛集中营总司令。纳粹把从荷兰、比利时、法国、波兰、匈牙利、捷克、希腊等国家押送来的犹太人先集中进行挑选，将有劳动能力的男女青壮年送到劳役集中营做苦工。其余的“落选者”，主要是年老体弱者、儿童和母亲，则立即被送到死亡营。他们被告之要淋浴，让他们脱光衣服进入“浴室”，齐克隆—B晶体从毒气室顶部放入。3—10分钟后室内的人全部被毒死，半小时后尸体被抬出埋掉或火化。奥斯威辛集中营的五个毒气室每24小时可以杀死6万人。纳粹分子对服劳役者也定期挑选，把由于劳累、疾病或饥饿而身体衰弱的人挑出来处死。因工作和生活条件十分恶劣，这种淘汰率很高，服劳役者的平均寿命为3—5个月。德国人还挑选许多犯人进行医学试验，如试验便捷的绝育的方法，对孪生子女进行活体或尸体解剖等。

集中营的体力劳动（如搬运尸体、清扫毒 ( http: / / www.21cnjy.com )气室和焚尸炉等）都由挑选出的犹太人承担，这些人也在隔一段时间后被处死。集中营的警卫队（被称为“骷髅队”）是凶残的纳粹分子，犯人只要有一点不满的表示就会遭镇压。据赫斯战后在纽伦堡审判时供认，至少有250万人在奥斯威辛集中营被处死，另外还有50万人死于饥饿和疾病。有人认为奥斯威辛的死难者高达400万人，其中犹太人200万。1945年1月苏联红军解放奥斯威辛时，那里只有5千幸存者。

──徐新《反犹主义解析》，第203—205页

【解读】纳粹德国在波兰奥 ( http: / / www.21cnjy.com )斯威辛建立的集中营，是一个庞大的集中营群。它们不仅是苦役营，更是大规模毒杀犹太人的屠宰场，从而充分暴露出纳粹法西斯的反人类的本性。

6．纳粹迫害和屠杀犹太人的第三阶段

第三阶段（1941年6月至 ( http: / / www.21cnjy.com )1945年5月）纳粹对犹太人实施“最后解决”方案，集体屠杀成为消灭犹太民族的主要方式。对苏联战争的准备工作要求详细制定消灭苏联共产党员和知识分子的计划。苏联犹太人首先作为“布尔什维克主义的体现者”被消灭。集中营所积累的经验使纳粹能够制定直接的大规模屠杀犹太人的详细计划。完成这项计划的责任由党卫军头目希姆莱承担，他通过帝国保安总局开展活动。帝国保安总局的头目为海德里希，1942年他被抵抗运动的参加者处死后，由卡里藤布隆纳尔继任。在帝国保安总局中设立了以埃希曼为头子的犹太事务处。

在发动入侵苏联的战争（1941年 ( http: / / www.21cnjy.com )6月22日）几周后，德军就深入到犹太人口相当密集的地区。当时，波兰东部有130万犹太人，立陶宛有25万犹太人，拉脱维亚有9．5万犹太人，爱沙尼亚有5千犹太人，比萨拉比亚和布科维纳北部有27．8万犹太人，乌克兰、白俄罗斯和俄罗斯西部有200万犹太人。迄至1941年7月底，在立陶宛的考纳斯已有数千名犹太人被德军杀死，维尔纽斯的6万犹太人，有4．5万在延续到1941年年底的屠杀运动中丧生。屠杀浪潮席卷整个立陶宛。到1942年初，立陶宛只有在考纳斯、维尔纽斯、希奥利艾和什文切斯4个城市还保留着残存的犹太社区。在拉脱维亚，几周中外省城市的犹太人几乎被杀光，只有里加、陶格夫匹尔斯和利耶帕亚的犹太社区还存在。里加3．3万犹太人，有2．7万在1941年11月底至12月初被消灭。几乎同时，陶格夫匹斯和利耶帕亚的犹太人也遭杀戮。爱沙尼亚在1941年9月被占领，为数不多的犹太人中的大部分及时撤到苏联，约1 000名犹太人被关在塔林的集中营，一个月中就被杀死约500人，其余的被逐步消灭。

在白俄罗斯，只有为数不多的犹太人撤离。5 ( http: / / www.21cnjy.com )天中，明斯克及其周围地区的8万犹太人被关进1941年7月20日建立的隔都。在冬季来临前，有5万人被杀死。在被占领的头几个月中，威帖布斯克、戈麦尔、波勃鲁依斯克和莫吉廖夫的大部分犹太人也遭屠杀。在白俄罗斯和被占领的俄罗斯地区（主要是斯莫棱斯克省）建立的23个隔都中，有12个在1941年头几个月中被消灭。

1941年6月27日，在别洛斯托克有2 ( http: / / www.21cnjy.com ) 000名犹太人被杀死，几天以后又有数千名犹太人丧生。在乌克兰，1941年6月30日到7月3日，里沃夫有4 000名犹太人被杀死，而7月25—27日，又有2 000名犹太人丧生。德军占领卢茨克后的几天中，那里就有2 000名犹太人被杀。1941年11月，罗夫诺的2．7万犹太人中有2．1万被消灭。随着德军向东方推进和占领了越来越多的苏联领土，一些战争初期从苏联西部撤退的犹太人，又落入德军的魔掌之中。乌克兰的许多犹太社区荡然无存。乌克兰战前的70个犹太中心，有43个在1941年就被消灭，剩下的在1942年年中之前被消灭。1941年10月底整个克里米亚几乎被德国占领，约5千名克里米亚犹太人被杀。

在被德国吞并的西部波兰，也发 ( http: / / www.21cnjy.com )生着同样规模的屠杀：罗兹和卡里斯地区城市的5．5万犹太人在死亡营中丧生。卢布林的犹太人被送往贝尔热茨死亡营，在1942年3月17日到4月14日的行动中，3．7万犹太人被处死，剩下的4 000名犹太人集中在城郊的隔都中。1942年3月整个卢布林省的犹太人集中在城郊的隔都中。1942年3月整个卢布林省的犹太人被运往贝尔热茨，同时，约有1．5万犹太人也从里沃夫被运送到贝尔热茨，而在8月又有5万犹太人被运送到这里。迄至1943年4月，东加利西亚约有45万犹太人被消灭。1942年6月和10月，克拉科夫大部分犹太人被遣送到贝尔热茨。1943年3月，克拉科夫剩下的犹太人中，有6千名被送到市郊的苦役营，约3千人被送往奥斯威辛集中营。1942年9月，腊多姆、基埃尔塞、琴斯托霍瓦和波兰东部其他城市的大部分犹太人被送到特雷布林卡集中营。迄至1942年年底，腊多姆地区的30万犹太人中，活着的仅剩下3万。1941年到1942年上半年，华沙的反犹恐怖活动加强，1942年夏季纳粹开始消灭隔都。7月，德寇在隔都的街道上进行搜捕。被捕者集中在货场上，然后把他们用货车运往特雷布林卡集中营去消灭。运输部门每天往集中营运送9千人。迄至1942年9月12日，华沙约有26．5万犹太人被押送去杀害，数千犹太人在搜捕时于隔都街道上被打死。

1942年8月，波兰华沙省奥特沃 ( http: / / www.21cnjy.com )茨克、普拉尼采、马佐夫舍和其他城市的犹太居民被送往特雷布林卡集中营。上西里西亚归并给德国后，它的犹太人也像波兰其他地区的犹太人一样受到迫害。1942年5月和8月数千名犹太人被送往奥斯威辛集中营。1942年8月12日开始在班德津发生的迫害行动中，约有1．2万犹太人被送到奥斯威辛集中营，这个城市的最后一批犹太人在1942年8月被消灭。

1943年苏军在一系列战线上的进攻，斯大林 ( http: / / www.21cnjy.com )格勒战役后战局的变化，隆美尔军队在阿莱曼的失败，促使纳粹迫害犹太人的速度加快。波兰、乌克兰、白俄罗斯、拉脱维亚和立陶宛尚残存的隔都和集中营几乎全部被仓猝消灭。犹太人从被意大利、挪威、法国、比利时、斯洛伐克和希腊大规模押解出境。这场行动一直延续到1944年10月。

在这一阶段，纳粹当局还召开了“最后解决”犹太人问题的万湖会议①。

…………

万湖会议是纳粹德国制定并通过对犹 ( http: / / www.21cnjy.com )太人进行彻底铲除“最后解决”罪恶计划的一次极为重要的会议。会议之后纳粹加速了建立大型灭绝犹太人集中营的步伐，所有的犹太人都成了纳粹杀人机器吞噬的对象。在1943年—1944年中纳粹当局对“最终解决”犹太人问题的计划发生动摇。1943年希姆莱下令利用犹太人的劳动以有利于战事的进行，甚至建议释放部分犹太人，以作为取得政治让步或者巨额赎金的交换。

在战争的最后阶段，德国的失败 ( http: / / www.21cnjy.com )已经不容置疑，但希特勒继续要求彻底消灭还活着的犹太人。苏军向西方的快速推进，促进纳粹疯狂地消灭最后一批隔都和苦役营。为了掩盖罪行，专门的队伍在大规模枪杀人的地方焚烧尸体。1945年1月希姆莱下令，位于前线附近的集中营的囚徒步行撤退。数十万名关押者步行进行了“死亡行军”，行军在寒冷和风雨中持续了若干天，没有任何必需品和食物。向关押的德国人发放了武器，并命令他们帮助党卫军。疲惫、口渴、对逃跑者和弱病者的射杀，造成了大批人死亡，在指定到达的集中营中，许多新来者由于饥饿和拥挤而死去。25万关押者在这次“疏散”中毙命。

纽伦堡国际法庭的判决书指出，按照 ( http: / / www.21cnjy.com )德国保安总局犹太事务处头目埃希曼的统计，纳粹分子总共屠杀了约600万犹太人，其中400万是在专门的杀人点上被杀的。根据J.鲁宾逊的统计，在纳粹屠犹中约有582．1万犹太人死亡。其中，苏联和波兰的犹太人为456．5万人，德国犹太人为12．5万，奥地利犹太人为6．5万，捷克斯洛伐克犹太人为22．7万，匈牙利犹太人为40．2万，法国犹太人为8．3万，比利时犹太人为2．4万，卢森堡犹太人为0．007万，意大利犹太人为0．75万，尼德兰犹太人为10．6万，挪威犹太人为0．076万，罗马尼亚犹太人为26．49万，南斯拉夫犹太人为6万，希腊犹太人为6．5万，受害者人数占当时世界犹太人总人口的三分之一以上。

──徐新《反犹主义解析》，第205—210页

【解读】纳粹迫害和屠杀犹太人的第三阶段 ( http: / / www.21cnjy.com )始于发动侵苏战争之后。当时希特勒狂妄地认为可以一举击败苏联，进而征服全世界，制定了彻底消灭犹太人的“最后解决”方案。德国党卫军在欧洲占领区疯狂地逮捕犹太人，用火车押送到奥斯威辛集中营进行毒杀。但是在苏军的反攻下，纳粹的“最后解决”方案最终陷于破产，不得不于1944年下令停止对犹太人的屠杀。不过，在德国法西斯灭亡前夕，为了消灭罪证，纳粹将奥斯威辛集中营的囚犯西迁的过程中，仍然继续屠杀犹太人。据统计，整个战争期间，纳粹屠杀的犹太人约有六百万人，奥斯威辛集中营被害人数约有四百万人以上。

【注释】①万湖会议：1942年1月20日 ( http: / / www.21cnjy.com )在柏林西南的哈维尔湖召开，由德国法西斯政治警察头目海德里希主持，传达了戈林“完全解决犹太问题”的命令，讨论如何落实“最终解决”1 100万犹太人的手段与措施。

警惕历史的重演

7．奥斯威辛殉难者纪念馆的建立

1947年7月2日，波兰议会通 ( http: / / www.21cnjy.com )过法案，把奥斯威辛集中营改为殉难者纪念馆，在馆内耸立着奥斯维辛纪念碑，并在周围划定了一个默哀区，以示对死难者的深深哀悼。馆内陈列着绞死集中营头目赫斯的绞架以及法西斯潜逃时来不及运走的2吨头发和一些饰物、用具乃至儿童靴鞋等遗物，这一切都是为了向世界上所有的国家表示，希望这种丧失人性的卑劣行径以后永远不要再重演。

──胡德坤主编《世界遗产》，第295页

【解读】法西斯德国垮台后，波兰 ( http: / / www.21cnjy.com )获得了解放，但波兰没有忘记历史。1947年7月2日波兰议会通过法案，把奥斯威辛集中营改为殉难者纪念馆，陈列纳粹迫害和屠杀犹太人的种种罪行和罪证，以警示全世界的人民，希望类似的历史不再重演。1979年，世界遗产委员会出于同样的目的，根据世界文化遗产的第六条标准，把奥斯威辛集中营列入了《世界遗产名录》。第1课　雅典卫城和奥林匹亚遗址

雅典城邦

1．城邦的兴起和性质

约公元前800年，主要建立在部落或氏族 ( http: / / www.21cnjy.com )基础上的农村公社，开始让位于更大的政治单位。随着日益增长的防卫需要，在高地上建造起卫城和城邦，其周围居住地日益增长成为一个城市国家，成为整个公社政府所在地。于是出现了城邦这种希腊人所发展起来的最著名的社会政治单位。几乎希腊世界的每一地区都发现过城邦的实例。大陆的雅典、底比斯和墨伽拉；伯罗奔尼撒的斯巴达和科林斯；小亚细亚沿岸的米利都；爱琴诸岛的米太林和萨莫斯，都是其中最有名的。这些国家的地域和人口大不相同。斯巴达①的面积在三千平方英里以上，雅典最多不过一千零六十平方英里；其他国家平均面积不足一百平方英里。雅典与斯巴达威势鼎盛时期，各自的人口约为四十万人，这个数字近似于它们多数邻国人数的三倍。

──［美］爱德华·麦克诺尔·伯恩斯，菲利普·李·拉尔夫著《世界文明史》第一卷，商务印书馆1987年版，第216页

【解读】城邦的出现经历了 ( http: / / www.21cnjy.com )一个相当长的历史过程。自公元前八世纪开始，希腊半岛陆续出现许多城邦。这些城邦的出现，既有军事防御的需要，也是生产力持续发展的结果，即它是在铁矿的开采、农业的发展和商业的发展等基础上逐步形成的。城邦是一个政治单位，它的产生也标志着希腊开始进入了奴隶社会。早期城邦的特点之一是它的小国寡民的规模，每一城邦以城市为中心，周围有乡镇。城邦是城市和周围农村构成的整体。整个希腊世界包括数以百计的独立城邦，有关其他城邦的历史情况的资料流传下来的极少。雅典和斯巴达成为发展起来的两个最大的城邦，它们的历史资料比较丰富，因此叙述古代希腊历史一般以这两个城邦为主。

【注释】①斯巴达：是古代希 ( http: / / www.21cnjy.com )腊城邦之一，位于希腊半岛南部的拉哥尼亚平原。拉哥尼亚三面环山，中间有一块小平原。“斯巴达”原来的意思就是“可以耕种的平原”。斯巴达的政体是寡头政治，和当时雅典的民主制度形成对比，以其严酷纪律、独裁统治和军国主义而闻名。古代希腊最强大的城邦中，雅典第一，斯巴达第二。

2．城邦的阶级关系

希腊社会生产力的发展、社会经济 ( http: / / www.21cnjy.com )的分化以及社会分裂成阶级，于是就导致在公元前八至六世纪在希腊组成了古典城邦，它同东方的一部分早期城邦有若干不同之点。

在每一个城邦，除了无论什么权利都 ( http: / / www.21cnjy.com )没有的奴隶之外，还有各类有人身自由但不享有充分权利的人，例如来自其他城邦的移民，即外邦人就是如此。奴隶和不享有充分权利的人在许多最重要的城邦里占城邦居民的大部分，而被认为是公民的人，则只有享有特权的少数人。这一小部分人操纵着政权，而首先是利用它来维持这个建立在剥削奴隶劳动并常常剥削其他依附居民或者不享有充分权力的居民的劳动上的现存制度。

──苏联科学院主编《世界通史》第一卷，生活，读书，新知三联书店1959年版，第925页

【解读】雅典城邦属典型的奴隶制社会形态。 ( http: / / www.21cnjy.com )城邦的权利运行掌握在少数特权阶层手里，他们是国家机器的操纵者。同时，应当看到，希腊城邦这种奴隶国家占有制形式，比当时东方奴隶占有制专制制度来讲，无疑是相对进步的。

3．雅典的民主政治

〔材料一〕发生贵族和群众之间的党争， ( http: / / www.21cnjy.com )继续了一个很长的时期。因为雅典宪法完全是寡头政治的，贫民本身以及他们的妻子儿子事实上都成为富人的奴隶；他们被称为被护民①和六一汉②，如果他们交不起地租，那么他们自身和他们的子女便要被捕；所有的借款都用债务人的人身为担保，这样的习惯一直流行到梭伦改革为止，梭伦才第一个成为人民领袖。

──亚里士多德著，日知、力野译《雅典政制》，商务印书馆1957年版

〔材料二〕宪法的制度便是这样 ( http: / / www.21cnjy.com )，多数人被少数人所奴役，人民起来反抗贵族。党争十分激烈，各党长期保持着互相对抗的阵势，直到后来他们才共同选择梭伦为调停人和执政官，把政府委托给他……梭伦就门第和名誉而言，皆属一等，但依财富和地位而论，则仅属于中等阶级，这不但为其他权威者所承认，而且他自己在一些诗中也证实，那些诗劝告富有者不要贪婪无厌：“你们这些财物山积、丰衣足食而且有余的人，应当抑止你们贪婪的心情，压制它，使它平等；应当节制你们傲慢的心怀，使它谦逊，不要以为要什么就有什么，我们决不会永远服从。”

当梭伦成为政事的领导者的时候，他就 ( http: / / www.21cnjy.com )禁止以人身为担保的借债，一举而永远地解放了人民，他又制定法律，下令取消公私债务，其法案曾以“解负令”闻名，意即人民卸下他们的重担。

梭伦决定，这些法律要实行百年不变。 ( http: / / www.21cnjy.com )下面就是他所创立的宪法：他依照以前人民的分等，按财产估价把人民分作四个等级，四百斗者、骑士、双牛者和日佣③，各种官职，如九执政官、司库官、公卖官、警吏和国库监，他分配给五百斗者、骑士和双牛者三级，按各级的财产估价比率，指定以相应的官职；至于列在日佣等级的人，他只允许他们充当民众会和法庭的成员。

梭伦规定，国家的官职应先由各部落分别投票 ( http: / / www.21cnjy.com )预选候选人，然后在这些候选人中抽签选举。以九执政官而言，每一部落先行预选十人，然后就这些人中抽签选举……梭伦又创立一个四百人议会，每部落一百人，但他仍然把保卫法律的职责授予阿勒俄琶菊斯议会，这个议会仍旧是宪法的监察人，它监督最大多数的和最重要的国家大事，惩处罪人，尤其有最高的权力（的人）。

──周一良、吴于廑主编《世界通史资料选辑》上古部分（林志纯主编），商务印书馆1974年版，第276—280页

〔材料三〕庇西特拉图执行有利于工商 ( http: / / www.21cnjy.com )业奴隶主和小农政策。他对山区贫民发放贷款，鼓励农民经营对工商业有利的橄榄和葡萄种植。他还设立巡回法庭，到农村审理案件，判决各种争讼，把国家司法权力深入到一向为贵族势力所把持的农村。土地税定为收获量的十分之一或二十分之一，相传他还蠲免了一些最贫苦农民的赋税。贫民还可能从死亡或亡命的失败贵族的土地中分取到小块耕地。庇西特拉图加强了海军，发展航海事业和海外贸易，特别是对黑海方面的贸易；阿提卡的陶器销行地中海、黑海各地。雅典在这时还大兴土木，按期举行雅典娜④女神节和酒神节庆典，广招学者诗人，使雅典成为希腊文化中心。荷马史诗也在这时编为定本。

──周一良、吴于廑主编《世界通史》（上古部分），人民出版社1973年版，第183页

〔材料四〕他（克里斯梯尼人，亦称克勒斯塞涅 ( http: / / www.21cnjy.com )斯）既成为大众领袖，第一步便是把所有的居民划为十个部落，以代替原有的四个部落，目的是要使不同部落的成员混合起来，以便让更多数的人可以参加到政府来。

其次，他把议事会的成员由四百人改 ( http: / / www.21cnjy.com )为五百人，每部落出五十人，而在以前，每部落是出一百人……他又把全部村社分成三十区，十区在城市附近，十区在沿海，十区属于内地；他称这些区为三一区，并用抽签的办法把这些区指定给每个部落，每一部落有三区，这样就使得一个部落在所有这些地区都占有一份。

──周一良、吴于廑主编《世界通史资料选辑》上古部分（林志纯主编），商务印书馆1974年版，第276—280页

【解读】雅典城邦实行奴隶制民 ( http: / / www.21cnjy.com )主政治，上述材料阐明了雅典民主政治的发展历史。在这种民主政治制度的影响下，雅典城邦变得空前强盛，知识和文化生活极其繁荣，体现出前所未有的创造性，因为正是由于雅典城邦的民主气氛造成了艺术创作的氛围，以社会各个阶层为题材的雕塑艺术就自然而然地出现在卫城的各种雕塑题材中，彩陶、雕塑和建筑艺术达到了古典艺术的最高峰。尤其是，伯里克利时期重建雅典卫所的庞大工程，展示了建筑和雕塑艺术的发展的巨大空间。

材料二表明在梭伦改革之前，贫苦农民所处的严重依附关系，这显然不利于社会经济的发展和文化艺术的创造。

材料二介绍了梭伦改革的基本事实，反映了他为谋求自由与平等所做的努力。

材料三介绍了庇西特拉图时期的 ( http: / / www.21cnjy.com )僭主政治。梭伦改革后，贵族势力虽稍受遏制，但没有受到彻底打击。平民群众的要求也没有得到满足，工商业奴隶主和农民也有尖锐的矛盾。许多人要求进一步改革，公元前560年，贵族出身的庇西特拉图依靠山地派（代表贫苦农民、牧民和雇工等的雅典政治派别之一，他们人数最多，对梭伦的改革多有不满，希望推进改革）的支持下，实行了僭主政治。庇西特拉图执政以后，也代表海岸派（工商业奴隶主的代表，拥护梭伦的改革成果，但亦反对代表氏族贵族奴隶主，企图恢复旧秩序的平原派），实行了以稳定工商业、航海事业和小农经济的改革，扩大的民主政治的基础，将古希腊文化进一步推向前进。

材料四反映了克里斯梯尼的改革，初 ( http: / / www.21cnjy.com )步确立了雅典的民主政治制度。他将同一等级的成员分属于不同的部落，一批新的公民，如本来不是氏族成员的自由的异邦人以及解放奴隶，都被登入公民之列；他制定了独特的法律即“陶片放逐法”，旨在防止个人权威的膨胀对新确立的民主政体形成威胁以及僭主政治的复辟。

【注释】①被护民：近似于一种依附之人，即没有 ( http: / / www.21cnjy.com )自己独立人身自由的下等人。②六一汉：又称为六分之一者，是指要把收获物的六分之五用以交租、自余六分之一的佃户。当时，富人掌握了全国绝大部分的耕地，耕种者为了活命，只得承受如上沉重的税赋。③双牛者，谓能畜养一对牛之人；日佣，原义为佣工，指财产不及二百麦斗之人。④雅典娜：雅典娜的名字，希腊语是从Athenaa或Athenaia缩略而来的，在伊奥尼亚方言中写成Athene，Athenaie，在多利亚方言中写成Athana，Athanaia，在埃奥利亚方言中写成Athenaa。有人把它解释为“少女”（Maiden），还有人把它解释为“舞刀弄枪者”（the weapon-brandishing），但至今尚未定论。按照皮拉斯基人的说法，女神雅典娜出生于利比亚的妥里通（Tritonis）湖畔。有三位利比亚神女（Nymphs）发现了她，于是给她穿上山羊皮的衣服，并哺育她成长。她后来取道克里特，来到雅典。关于雅典娜诞生有则故事，说的是诸神之王宙斯首先娶墨提斯为妻，她是神灵和凡人中最聪明的人。在她就要生产明眸女神雅典娜时，根据星光灿烂的乌拉诺斯和该亚的忠告，宙斯花言巧语骗过了墨提斯，将她吞进自己的肚里。于是庙斯就在妥里通河岸上从自己的头脑里生出了这个女儿。宙斯生下雅典娜时，她便手持神盾、全身武器披挂。由于她具有了高贵的出生，成为了神圣家族的成员。在希腊神话中，雅典娜有不少发明创造。她的事迹往往还和其他神祗尤其是波赛东的事迹形成鲜明对照，体现出文明进步的特征。她的发明有：笛子、鼓、陶器、犁、耙、牛轭、马勒、马车、船等。她首先教妇女烹饪、纺织。尽管她一直是战争女神，但她并不像阿瑞斯那样好战，而宁愿用法律手段解决争端。所以我们可以说，在希腊宗教中，雅典娜作为和平女神的性质已经遮蔽了她作为战争女神的性质。

雅典卫城

4．希波战争

波斯自居鲁士二世即位（公元前5 ( http: / / www.21cnjy.com )59年）后，励精图治，于公元前550年吞并了长期使用臣服的强大的米底王国，建立了雄踞伊朗的霸权……公元前490年，波斯王大流士下令进攻雅典和尤卑亚半岛上的埃里特里亚，以报复它们对爱奥尼亚起义的支持。波斯军队渡过爱琴海，很快攻占了埃里特里亚，之后向雅典进发。雅典一面派长跑健将菲狄彼得斯前往斯巴达求援，一面尽遣军队在阿提卡东北马拉松迎敌……雅典军队以少胜多，击败了波斯大军，这就是著名的马拉松之战。

──黄洋　赵立行　金寿福著《世界古代中世纪史》，复旦大学出版社2005年版，第142页

【解读】希波战争被认为是 ( http: / / www.21cnjy.com )一次文明的、民主政治（希腊）对抗野蛮的、专制政治（波斯）的战争，希腊文化遭到严峻的挑战。第一次希波战争以雅典为首的希腊的胜利而告终，雅典一举成为全希腊的霸主。战争期间，波斯人一度入侵雅典城，原来的许多城市建筑被严重破坏。雅典卫城始建于公元前八百年，本是祭祀雅典城的保护神雅典娜而建筑之的建筑群。第一次希波战争结束后，雅典有能力进行了大规模地卫城建设，也因此创造了灿烂多彩的艺术成就。

5．希腊雕刻艺术

〔材料一〕希腊雕刻大都是 ( http: / / www.21cnjy.com )为宗教目的服务的，至少在早期是这样。它们或用来装饰庙宇──用于破风［pediment］、饰带［drieze］、脊饰［akroterion］；或用作祭礼雕像，安置在内殿里；或用作敬献的纪念碑，建立在圣殿内。

希腊雕刻选择题材如希腊的其他艺术部门一样，主 ( http: / / www.21cnjy.com )要有两个范围：一方面是瑰丽多彩的希腊神话，包括神祗的美妙传说和英雄们的勇敢业绩；另一方面是反映时代风俗的日常生活，有竞技的运动员、战斗的勇士、挈带儿童的妇女和贮立于墓前的衷悼者等等。

希腊人制作大型雕刻的材料主要 ( http: / / www.21cnjy.com )是石头（石灰石和大理石）、青铜、陶土、木头、黄金和象牙结合的材料，有的也用铁。在大量的雕刻中，仅有石头的幸存。（第2页）

公元前五世纪后半期。经过 ( http: / / www.21cnjy.com )波斯入侵的兵，希腊人奋力保卫国家、夺取胜利并治愈了战争的疮痍之后，接踵而来的就是一个繁荣兴盛的时代。作为德洛斯联盟［Delian League］的首领，雅典有权支配巨大的物力资财，在伯利克里［Pericles］统治时期（公元前449—429年），开始了一个伟大的建筑活动，在战争的废墟上，新的庙宇和门廊重新巍然耸起。在这个时期出现了卫城的帕提农神庙（公元前447—432年）、卫城入口处的宏伟门厅［Propylaia］（公元前437—432）、俯瞰古代市场的赫费斯提翁神庙［Hephaisreion］（公元前450—440年）和在爱流西斯的米斯特里斯大厅（Hall of Myseries）。这种宏伟大业生气勃勃，艺术家们躬逢其盛，激动不已，使得伟大的人物能拔萃出群，扬芳飞文，应运而起。

伯利克里指命雅典的雕刻家菲狄 ( http: / / www.21cnjy.com )亚斯为整个艺术事业的首席监督。普鲁塔克对卫城的工作给予了绘声绘色地描写：“大厦岿然而起，宏伟卓越，修容内美，不可企及，建筑者各尽其能，竞献其技，以求艺术美使他们的工作质量步步提高；建造迅速，更令人惊讶不止，这些杰作中的任何一件，人们都认为，不经过世世代代努力，就休想把它完成，但出乎意料，这种伟绩壮举在一个朝代的鼎盛时期，一举建成告竣”。（第20—61页）

──〔英〕吉塞拉·里克特著，李本正李景中译《希腊艺术手册》，中央美术学院出版社1992年版

【解读】希腊艺术成就最具盛名者为其雕 ( http: / / www.21cnjy.com )塑。希腊雕刻的题材多以宗教为主，也反映了丰富多彩的日常生活。古代希腊神庙的建筑特点是广泛地运用术廊，柱廊主要有三种：多立克式、爱奥尼柱式和科林斯式，它们构成了古希腊建筑的精髓。雕刻的选题以石材为最多，在雅典卫城一系列的庞大建筑群中有淋漓尽致的体现，如宏伟的山门、飘逸大方的大理石女像、壮丽的帕特农神庙等。

6．伊瑞克提翁神殿（The Erechtheion）

〔材料一〕依瑞克提翁神殿建于悬崖边缘， ( http: / / www.21cnjy.com )位于巴特农神殿左边，建于公元407年，前面的一座仅一层，后面的两层依悬崖低下去的地势而建。和神庙合为一体的是少女门廊（Caryatides），由六尊少女像代替石柱围绕而成，设计很有特色，由于少女的头部须支撑沉重的殿顶，故颈部不能太细，设计者于是从少女颈部垂下一缕秀发，增大了受力面而不失其美，又用花篮放在头顶，作为柱托。现在六尊少女像中有一些已移至博物馆，而用模拟少女像代替。

──唐晓荫　林佳鸣编《人一生要去的50个地方》，陕西师范大学出版社2003年版

〔材料二〕天神主神宙斯（Zeus）。他是 ( http: / / www.21cnjy.com )众神之王，至高无上的主神天神，宙斯为天神克洛诺斯与瑞亚所生的最小的儿子，他与哥哥姐姐一起，同他们的父亲开战。经过十年战争，在祖母大地女神该亚的帮助下战胜了父亲，将其送押到大地的最底层。从此宙斯成为统治宇宙的统治者。宙斯的罗马名字是朱庇特（Jupiter），九大行星中最大的木星。宙斯与众神都住在奥林珀斯山上，他具有最大权威，能够使用可怕的雷电惩罚神与人，他知道神和人的一切事情，能预知未来。宙斯风流倜傥，到处留情，有很多的艳闻，在希腊神话中和他有关的故事多数都是描写他的情史。

天后赫拉（Hera）。罗 ( http: / / www.21cnjy.com )马名字朱诺（Juno），她是宙斯的姐姐，在宙斯取得统治权后成为宙斯的妻子，与宙斯结合生下战神阿瑞斯（Ares）、火与工匠之神赫淮斯托斯（Hephaestus）和青春女神赫拍（Hebe）。赫拉是掌管婚姻的女神，是生育及婚姻的保护者，她代表女性的美德和尊严。赫拉生性善妒，对于宙斯婚后的外遇很不满，常利用很多手段打击丈夫的情妇和他的私生子。她曾经将宙斯的情妇卡利斯忒和她的儿子变成熊，在赫拉克勒斯出生时阻碍他，之后又令他发疯，杀死妻儿，因而要完成十二项劳动赎罪。

海神波塞冬（Poseidon）。他 ( http: / / www.21cnjy.com )是宙斯的哥哥，地位仅次于宙斯。他的罗马名字是涅普顿（Neptune），九大行星中的海王星。他与宙斯一同战胜了父亲克洛斯之后，一同分割世界，他负责掌管海洋，以三叉戟主宰水域，在水上拥有无上的权威，是大地的动摇者。他能呼唤或平息暴风雨，轻易地令任何船只粉碎。波塞冬曾经与阿西娜争夺雅典，可惜最后还是败给阿西娜。一怒之下，他曾经用洪水淹没雅典。在争夺雅典时，他变出第一匹马，所以他也是马匹的保护神。

火神赫淮斯托斯（Hepha ( http: / / www.21cnjy.com )estus）。罗马名字伏尔坎（Vulcan），是宙斯与赫拉的儿子。他是长得最丑陋的天神，而且是个瘸腿，但却娶了最最美丽的女神阿佛洛狄忒。他是火神，亦是诸神的铁匠，具有高度的技巧，制造了许多的武器、工具和艺术品。阿波罗驾驶的日车，厄洛斯的金箭、银箭都是他铸制的。

──《希腊神话：希腊众神》，引自“百灵网站”

【解读】古希腊神话的内容有两 ( http: / / www.21cnjy.com )个方面：一是神的故事、二是人与神之间的关系与冲突的故事，即英雄传说。神的故事更明显地反映了古代人类把强大的自然现象形象化的丰富想象力，英雄传说则主要是对可能具有某种历史性的传奇人物及相关事件的崇拜和理想化，反映了远古人类的生存活动和与自然进行的顽强斗争。希腊神话的姿态质朴、风韵自然，极富艺术感染力，也反映了西方人那种崇尚自由的乐观性格。现代西方文学、宗教、艺术等借助张扬古希腊的故事，创造了辉煌的成就。在伊瑞克提翁神庙里有三个神殿，分别供奉着希腊主神宙斯、海神波塞冬和铁匠之神赫菲斯托斯。在这座神庙里，以古代希腊神话中的主人翁宙斯、波塞冬和赫菲斯托斯等人及其故事为题材的雕刻艺术是古希腊艺术的代表之一。

帕特农神庙

7．杰出的菲迪亚斯

〔材料一〕全希腊最著名的建筑 ( http: / / www.21cnjy.com )物和雕塑家菲迪亚斯被任命为卫城最主要的建筑──巴特农神庙的总建筑师。这座雅典娜的神庙不仅是古代希腊规模最大的建筑，而且是古典建筑和雕塑艺术的高峰。

──黄洋　赵立行　金寿福著《世界古代中世纪史》，复旦大学出版社2005年版。第148页。

〔材料二〕照菲迪亚（公元前50 ( http: / / www.21cnjy.com )0年？—公元前432年？），他的同时代中流行的意见，他的作品达到了希腊雕刻发展的顶峰。他的代表作是巴台农庙里的雅典娜像和奥林匹亚庙里的宙斯像。此外，他制作巴台农庙浮雕的计划，并监督其施工。他的作品主要特质是构思的伟大华美，有爱国主义，匀称，高贵，以及克制适中。几乎所有他的雕像是思想化的神像。

──〔美〕爱德华·麦克诺尔·伯恩斯，菲利普·李·拉尔夫著《世界文明史》（第一卷），商务印书馆1987年版，第252页

〔材料三〕关于菲狄亚斯的生平，人们 ( http: / / www.21cnjy.com )只知道他生于公元前5世纪初，于公元前431年去世。菲狄亚斯曾经在希腊各地从事艺术创作活动，在20来岁时就已蜚声艺坛。他的主要创作生涯是在故乡雅典度过的，他一生最辉煌的业绩是在他领导下重建了雅典卫城，完成了众多的雕刻装饰杰作。

整个雅典卫城的建筑雕塑艺术，尤其是巴特农 ( http: / / www.21cnjy.com )神庙上的装饰雕塑，体现了希腊古典盛期的雕塑成就，它标志着希腊古典雕塑的高峰。罗马帝国时期的希腊传记作家普鲁塔克说过：“它们好像年年常春的神物，能够摆脱岁月的折磨；在它们的结构之中，似乎蕴藏着某种永生的活力和不死的精神哩！”

古代学者认为菲狄亚斯的艺术风格是姿态宁静 ( http: / / www.21cnjy.com )而高贵，表情肃穆而温雅。对此，后人称为“神明的静穆”。菲狄亚斯塑造的奥林匹亚的宙斯之美不仅使传统的观念益增光辉，而且同神妙的自然也相宜不悖，这正是他崇高艺术的精华。菲狄亚斯胜过一切希腊雕刻家而为后代人怀念和赞美的，正是他身上体现的希腊艺术的精髓：忠实于自然，同时善于净化自然；模仿自然，同时又善于在模仿中驰骋想象力，表现理想。菲狄亚斯正是理想化的巨擘，在他的生前死后，古典风格的特性一直支配着希腊雕塑艺术。

──《理想美的完满体现──希腊古代雕塑》，引 ( http: / / www.21cnjy.com )自《希腊古代文化·建筑雕刻》，http:∥www.ntsf./dy/jianzhu/jianzhu3.htm

【解读】欲了解古希腊艺术的精 ( http: / / www.21cnjy.com )华，欲了解帕特农神庙的建筑灵魂，不可不了解他的总设计师菲狄亚斯（公元前5世纪初—431年）。如果古代希腊艺术可以用一个人的名字来象征，那就是菲狄亚斯。他是雅典著名的民主派执政官伯里克利斯的战友和艺术总顾问，他的作品体现了人文主义的特征，艺术创造体现了古典盛期的最高成就。

8．帕特农神庙

〔材料一〕巴台农神庙是雅 ( http: / / www.21cnjy.com )典最大最著名的神庙，它被认为是多立斯式建筑的典型例子。它的列柱逐渐细小，到达顶端时又稍带弧形，这就显得更加优美。它的饰带和三角墙饰以栩栩如生的雕刻，如腾跃的马，战斗的巨人，以及和蔼可亲的神。

──〔美〕爱德化·麦克诺尔·伯恩斯，菲利普·李·拉尔夫著《世界文明史》第一卷，商务印书馆1987年版，第252页

〔材料二〕为了纪念希腊战胜波斯侵略的功绩， ( http: / / www.21cnjy.com )希腊执政王决定在雅典卫城的中心建筑一座雄伟建筑──帕特农神庙。被革命导师恩格斯称之为“如灿烂阳光照耀的白昼”的帕特农神庙是雅典城文化建筑群中的主体建筑，由当时著名的建筑师伊克提诺斯和卡利克拉特设计，杰出的雕塑家菲狄亚斯主持建造和负责全部雕塑创作。神庙耗以巨资，从公元前447年开始建造，到公元前432年竣工，历时15年之久。

──《雅典城的卫士──帕特农神庙》引自德国“开元网”

〔材料三〕

巴特农神庙位于古城堡中心， ( http: / / www.21cnjy.com )在希腊语里意为“处女神庙”，是为了供奉雅典城邦的保护神雅典娜而建。神庙主体建筑是长方形的白色大理石殿宇，全长69．5米、宽30．8米，分为前殿、中殿、后殿。四周为柱廊，用46根高30米、直径2米的大理石柱支撑。石柱采用朴实而浑厚的多利克柱式，下粗、上细、中间略微向外凸起，呈现出庄严雄伟的气势。庙墙上端石柱之间用92块大理石浮雕板连接，每块上都是一幅神话传说中的战争场景。庙顶东西两侧的人字墙上饰有描述雅典娜的诞生以及她同波塞冬争夺雅典城的浮雕。在神庙的内殿中，原来供奉着一尊高达12米的雅典娜雕像，头戴金盔，身着黄金战袍，手持盾牌长矛，脸、臂、脚均为象牙雕成，是古希腊最著名的雕刻家菲迪亚斯的得意之作，可惜在公元146年被罗马帝国的皇帝强行劫走了。在漫长的历史岁月里，巴特农神庙几经天灾人祸，历尽人间沧桑。公元1687年，威尼斯军队炮击古城堡，神庙顶端和殿墙被炸塌。19世纪初，庙内大量雕像被英国人艾尔金盗运到英国。现在仅存有神庙大部分石柱和部分其他殿堂和城堡的雄伟山门。

──唐晓荫　林佳鸣编《人一生要去的50个地方》，陕西师范大学出版社2003年版

【解读】帕特农神庙是雅典卫 ( http: / / www.21cnjy.com )城一组庞大建筑群中最具代表性者，它坐落在卫城的最高峰，是供奉着雅典娜女神的主神庙。帕特农神庙是古希腊的多立克柱式建筑发展的精品，既有其独特的刚健与高贵，也有爱奥尼柱式的优雅柔和。巴特农神庙是希腊人追求理性美的极致表现，例如柱身看起来等宽，实际上是中间略粗，以此矫正人类视觉的错觉；又如柱子看起来都是垂直，其实不然，越外围的柱子越向中间倾斜等等。整个神庙处处都体现了黄金分割的原理，称得上是立利克式建筑中的最高杰作。

奥林匹亚遗址

9．奥林匹亚考古区

奥林匹亚考古区位于希腊伯 ( http: / / www.21cnjy.com )罗奔尼撒半岛西北部得埃利斯境内，在阿尔菲奥斯河北岸，得名于希腊传说中诸神会聚的奥林波斯山，是希腊古代宗教圣地和奥林匹克运动会发祥地，世界现存最古老运动场旧址就在其中。

奥林匹亚考古区古代属希腊 ( http: / / www.21cnjy.com )伊利斯城邦。公元前776年（希腊纪年之始），结合对宙斯神的祭祀，在此举行首次奥林匹亚竞技会，以后每四年召开一次，限希腊男性公民参加。项目有赛跑、铁饼、赛马、角力等，后又有文艺节目比赛，对优胜者奖以橄榄花环。竞技期间，全希腊“神圣休战”。竞技会一直延续到公元394年被罗马皇帝狄奥西多禁止。随着竞技会的废止与河水冲蚀，奥林匹亚长期湮没无闻，直到19世纪20年代法国人开始发掘，才又重现于世。

遗址首次发掘始于1829年，遗迹最早年代为公 ( http: / / www.21cnjy.com )元前2000—前1600年。遗址东西长约520米，南北宽约400米，中心是宙斯神庙和宙斯之妻赫拉的神庙，周围有竞技运动场、健身房、角斗学校、宾馆、运动会主席团办公厅、圣火坛，以及祭司住房等与运动会有关的建筑。

宙斯神庙是奥林匹亚最主要的建筑，它重 ( http: / / www.21cnjy.com )建于前468年—前456年，是希腊古典建筑的优秀代表之一。神庙长约66米，宽30米，东西两端各有6柱，南北两面各有13柱，取多利亚柱式，全用石料精制。神庙的装饰雕刻属古典艺术杰作，其中东西两山墙上的群像，表现希腊英雄珀罗普斯在奥林匹亚赛车和希腊人与半人半马怪兽搏斗的神话故事，作于前5世纪初，是早期古典雕刻的代表作。约作于前5世纪后半叶的宙斯巨像，曾用黄金和象牙镶嵌，传为古典雕刻大师菲迪亚斯（前490—前430年）所作，是盛期古典雕刻的代表，极为宏伟精美，被希腊人赞为当时世界七大奇迹之一。遗址中还有赫尔墨斯与婴孩狄奥尼索斯神像，为希腊雕刻大师普拉克西特莱斯的真迹，约作于前4世纪初。

奥林匹亚宙斯大祭坛位于该神殿西侧，是 ( http: / / www.21cnjy.com )高6．7米的带有台阶的椭圆形平台。存放供奉礼品的仓库建于克罗努斯山低坡上，共有12个。在殿堂南建有会议厅，西南有利奥尼达乌姆贵宾旅馆，西北是训练场和健身房，东侧才是体育场。赛场四周有坡形看台，西侧有埃科柱廊，以及运动员和裁判员入场口。赛场跑道长210米，宽32米。该古遗址还建有奥林匹亚博物馆，馆中展出许多古希腊武器甲胄。

──晁华山《世界遗产》，第六章第三节《奥林匹亚考古遗址》，北京大学出版社2004年版

【解读】奥林匹亚遗址蕴含了 ( http: / / www.21cnjy.com )丰富多彩的历史文化价值，1989年被列入世界遗产名录，属文化遗产。位于伯罗奔尼撒山谷的奥林匹亚地区在史前就有人居住。公元前10世纪，奥林匹亚成了礼拜宙斯的中心。遗址内有宙斯神庙和宙斯之妻赫拉的神庙，周围有竞技运动场、健身房、角斗学校和圣火坛等与运动会有关的建筑。

10．古代奥运会

〔材料一〕公元前9—8世纪 ( http: / / www.21cnjy.com )，希腊氏族社会逐步瓦解，城邦制的奴隶社会逐渐形成，建立了200多个城邦。城邦各自为政，无统一君主，城邦之间战争不断。为了应付战争，各城邦都积极训练士兵。斯巴达城邦儿童从7岁起就由国家抚养，并从事体育、军事训练，过着军事生活。战争需要士兵，士兵需要强壮身体，而体育是培养能征善战士兵的有力手段。希腊诸邦国家都建有专供人们进行锻炼的练身场，练身场一度成为古希腊诸城邦的标志之一……战争促进了希腊体育运动的开展，古奥运会的比赛项目也带有明显的军事烙印。连续不断的战事使人民感到厌恶，普遍渴望能有一个赖以休养生息的和平环境。后来斯巴达王和伊利斯王签订了“神圣休战月”条约。于是，为准备兵源的军事训练和体育竞技，逐渐变为和平与友谊的运动会。

古代奥林匹克运动会基本上是每四 ( http: / / www.21cnjy.com )年举行一次，这一周期被称为“奥林匹亚德”。按此周期算，则从公元前776年到公元394年间，经历了1168年，共应举办293届；但实际上召开的次数要少得多。……最初的奥运会比赛是在奥林匹亚村的阿尔齐斯神域内进行的，后来在神域的东北角修建了一块长方形运动场，周围有依天然地形修成的看台。运动场跑道宽32米，每次可供20名选手同时比赛，长为192米。起跑线用石条铺成，上面刻有两道平行的小槽，供运动员起跑时使用。

（古代奥运会）实际上是古希腊人的一个全 ( http: / / www.21cnjy.com )国性节日。“神圣休战”宣布之后，成千上万的人便向奥林匹亚涌去，在那里，各城邦的代表参加祭祀活动和游行；政治使节缔结条约；艺术家展出作品；学者和教师研讨学术；雄辩家发表演说；商人展售商品；人们穿着最华贵的衣服，带着最珍奇的珠宝，彼此炫耀自己的富裕。各城邦派出的优秀选手则在竞技场上奋勇拼搏，他们赤身裸体进入赛场，向神和观众展示他们超人的体能、健美的身体和良好的教养。奥运会的盛况大大超出了竞技比赛的范围，它是希腊宗教、政治、经济和文化的重要组成部分，起到了推动政治交流、促进贸易发展、繁荣希腊文化、融合民族感情的作用，它使全希腊人民在和平的气氛中欢聚一堂，其丰富的内容和壮观的场面，形成了全希腊最盛大的节日。

〔材料二〕古代奥运会的竞赛章程

公元前561年，古希腊哲 ( http: / / www.21cnjy.com )学家卓罗斯为古代奥运会起草了一份竞赛章程，章程上的有关规定一直是奥运会必须遵守的规则。1．竞技赛会的组织者由奴隶主贵族的代表人物──地方官员和宗教头面人物具体负责，他们有权决定运动员和观众的资格。2．竞技赛会的仲裁委员会由宙斯神殿中的专职祭司和经过选举产生的裁判人员共同担任。3．凡在比赛中贿赂裁判或行为不检点的人要被罚以巨款。4．竞技比赛只能在个人之间进行，不能在团体之间进行。5．竞技者必须是希腊人，必须在政治上、道德上、宗教上、法律上没有污点，其身份必须得到裁判员的证明。6．女子不能参加和参观比赛，违者处死。

〔材料三〕古代奥运会的竞赛项目简介

赛跑：短跑是古奥运会上最初的唯一比赛项 ( http: / / www.21cnjy.com )目。跑距约为192米。中跑是在公元前724年第14届古奥运会上首次被列为正式比赛项目的。中跑的长度是两个跑道长（384米）。长跑在公元前720年第15届古奥运会时被列为正式项目。就是在跑道上作多次往返跑，跑24个跑道长（4 608米）。武装赛跑。该项目在公元前520年第65届古奥运会上被列为正式比赛项目。早期参赛者都身着铠甲，头戴盔帽，腿裹皮护膝，左手持盾牌，公元前4世纪，演变为赤身裸体手持盾牌参赛。赛跑中，运动员裸体光脚跑，跑姿与今天大体相同。

摔跤：摔跤是古希腊人十分喜爱的项目，是各级 ( http: / / www.21cnjy.com )学校的必修课。公元前708年第18届古奥运会上，摔跤被列为五项竞技中的一项，同时又被列为单独进行的竞赛项目。

五项竞技：该项目在公元前708年第18届古奥运会上被定为比赛项目，其五项包括赛跑、跳远、掷铁饼、掷标枪和摔跤。

拳击：拳击在公元前688年第23届古奥运 ( http: / / www.21cnjy.com )会上被列为比赛项目。比赛不分局数，不按体重分级，抽签决定对手，也不受时间限制，直到其中一方被打倒在地昏迷或举起右手表示认输为止。胜者之间再抽签拳斗，直到剩下一人为止。

混斗：混斗是由摔跤和拳击混合而成的一个竞 ( http: / / www.21cnjy.com )技项目，在公元前648年第33届古奥运会上首次被列为比赛项目。混斗比赛不像摔跤那样只将对手摔倒即可，而是要在规则允许的范围内用各种动作打击对手，直至对手丧失抵抗力或承认失败为止。规则允许采用的方法是：绊脚、堵鼻、揪耳、折断手指、掐脖子（不许掐死）等，为了取胜，有人还采用一些更危险的动作。

赛战车：在公元前680年第25届古奥运会 ( http: / / www.21cnjy.com )上被列为比赛项目。比赛分为4马拉车赛和2马拉车赛，在长800米宽320米的赛马场举行。战车约跑10公里。

赛马：在公元前648年第33届古奥运会上列为比赛项目。马匹无鞍、无镫，全凭竞技者的技艺比赛。一些竞技者在比赛中从马上摔下受伤甚至当场死亡。

其它竞技项目：从公元前632年的第37届古奥运会开始，逐渐出现少年竞技项目，如少年赛跑、摔跤、拳击等，其规则要求和动作难度均低于成年人。

总之，在一千多年的奥运会历史上， ( http: / / www.21cnjy.com )主要竞技项目有十多项，大部分项目与军事有关，因此，比赛对抗性强、竞争激烈，有的项目甚至出现伤亡事故，但奥运会是以这些竞技体现勇敢、强壮和健美，体现古希腊人的崇高的理想和追求，因而给后世留下了宝贵的体育遗产。

古代奥运会的教练员、运动员、裁判员

教练员：古代奥运会的教练员 ( http: / / www.21cnjy.com )是从效忠城邦和富有战斗经验的老战士中挑选出来的，他们大多在大型竞技会上获得过优胜，并在文化知识、道德修养、医疗保健、营养卫生、训练方法以及心理学等方面有较高水平，因而深受人们的尊敬和信赖。

运动员：古代奥运会有十分鲜明的民族 ( http: / / www.21cnjy.com )色彩和宗教色彩，所以对运动员的身份有严格的规定：1．必须是纯希腊人；2．必须是自由人；3．必须是男子。运动员也要在宙斯神像前举行宣誓仪式，他们保证不以非法手段取胜，保证不破坏奥运会规定。当一系列考查合格后，他们的名字就被写在一块木板上，挂到奥林匹亚最显眼处。从这时起，他们便不能以任何理由退出未来的比赛，只能为了夺取冠军而进行不惜一切的拼搏。

裁判员：古代奥运会的裁判员享 ( http: / / www.21cnjy.com )有极高的荣誉和极大的权力。他们有以下职责：1．奥运会开始前，提前到伊里斯学习比赛规则；2．按规定对运动员进行资格审查；3．监督运动员训练、讲解运动道德；4．向希腊各城邦下达“神圣休战”命令；5．带领运动员宣誓；6．组织比赛、决定优胜者和执行判罚。古代奥运会上的第一个裁判员是德尔法国王依费托斯，以后改为由伊里斯人继承。在奥运会最初的二百年间，只设一个裁判员。公元前580年，改为两名裁判员。公元前480年，裁判员增为九人，并从中选出一名裁判长，开始出现了比较明确的分工；三人负责五项竞技，三人负责车马赛，另外三人负责其它比赛。公元前384年，正式确定裁判员人数为十人，不再增减。裁判员要在宙斯神像前举行庄严的宣誓仪式，他们保证不接受贿赂，保证光明正大地履行裁判员的职责。

古代希腊的妇女与体育运动

希腊的妇女必须接受严格的体 ( http: / / www.21cnjy.com )育训练，因为希腊人认为唯有刚强的母亲才能养育勇敢的战士，因此，在斯巴达青年女子结婚前必须练习格斗、赛跑、投铁环和掷标枪，以至于以后能生育健康、结实的婴儿。但是，古代奥运会与妇女无缘的，当时规定：女子不能参加或观看体育比赛，违者要受法律制裁，甚至处以死刑。之所以有此禁令，是因为一是古希腊体育竞技活动是宗教庆典仪式的内容之一，妇女参加或出席会被认为有渎神灵，是对神的不敬；二是古奥运会的大部分竞赛项目时间长而且要求选手赤身比赛，妇女观看有伤风化。一旦被发现有偷看者，或被从悬崖绝壁上推下摔死，或被沉于阿尔菲斯河中溺死。

不过，也有例外的情况。公元前396年第9 ( http: / / www.21cnjy.com )6届奥运会上，一位拳击世家的妇女卡莉帕捷里娅，女扮男装混入赛场，在教练员席上观看儿子的比赛。当儿子获得冠军后，她欣喜若狂跑入赛场热烈拥抱亲吻儿子，暴露了自己真实的身份。于是，她被逮捕并判死刑。但其父是第79届奥运会的拳击冠军，再加上长老的说情，她才免于一死，成为有历史记载的古奥运会上妇女违禁得以生还的罕见事例。另外，斯巴达王阿格西劳斯的亲妹妹库尼斯卡不听王兄的劝阻，蔑视禁令，亲自参加四马战车比赛，并获胜成为古奥运会的第一个女冠军。裁判慑于斯巴达王的权威，只好不了了之。

──参见“希腊古代文化”网。

〔材料四〕桂冠与橄榄枝

据文献记载，在古希腊至少有5种系列 ( http: / / www.21cnjy.com )的运动会。第一种就是奥林匹克运动会，为纪念宙斯，在奥林匹亚举行，每4年一届，优胜者被授予野生橄榄枝冠。第二种是皮提亚运动会，为纪念太阳神阿波罗，在特尔斐举行，每4年一届，除了体育竞技外还有音乐比赛，优胜者被授予月桂枝冠。第三种是尼米运动会，每5年一届，优胜者被授予一顶欧芹冠。第四种是伊斯米亚运动会，为纪念海神波赛冬，在科林斯举行，每两年一届，进行体育和音乐比赛，优胜者也被授予一顶欧芹冠（一说松枝冠）。第五种是赫拉运动会，为纪念天后赫拉，在奥林匹亚举行，每四年一届，参赛者必须是年轻女性，优胜者被授予野生橄榄枝冠。

在1896年的雅典举行了第一届现代奥运会。作 ( http: / / www.21cnjy.com )为对传统的延续，首届现代奥运会也向优胜者授予橄榄枝冠和月桂枝冠，分别向冠军和亚军发奖，冠军被授予一块银牌和一顶橄榄枝冠，亚军被授予一块铜牌和一顶月桂枝冠。

──钮卫星《桂冠与橄榄枝》，见《东方今报》2005年3月10日

【解读】以上材料阐述了古 ( http: / / www.21cnjy.com )代奥运会起源的社会背景与城邦制政体和军事行动有极为密切的关系。从公元前十二世纪开始，古希腊各地就盛行把召开体育竞技大会作为祭神活动的重要形式，所以，在古希腊至少有五种系列的运动会。古代奥运会已经成为各城邦间和平与交流的大会，成为当时全希腊最盛大的节日。

从古代奥运会的竞赛项目设置看 ( http: / / www.21cnjy.com )，这些竞技项目来源于生活、来源于军旅生活和日常生活。竞赛所反映的争强好胜的目的和结果要求竞技活动必须有相应的规则和严格的裁判。尽管在运动会期间也发生了大量的冲突与战争，而且运动会上一度呈现出血腥与残暴，但它最终还是演化成为和平与友谊的交流盛会。

现代奥林匹克运动的兴起

11．《体育颂》

啊，体育，天神的欢娱、生命的动力！你 ( http: / / www.21cnjy.com )猝然降临在灰蒙蒙的林间空地，受难者，激动不已，你像是容光焕发的使者，向暮年人微笑致意。你像高山之巅出现的晨曦，照亮了昏暗的大地。

啊，体育，你就是美丽！你塑造的人体 ( http: / / www.21cnjy.com )变得高尚还是卑鄙，要看它是被可耻的欲望引向堕落，还是由健康的力量悉心培育。没有匀称协调，便谈不上什么美丽。你的作用无与伦比，可使二者和谐统一；使人体运动富有节律：使动作变得优美，柔中含有刚毅。

啊，体育，你就是正义！你体现了社 ( http: / / www.21cnjy.com )会生活中追求不到的公平合理。任何人不可超过速度一分一秒，逾越高度一分一厘，取得成功的关键，只能是体力与精神融为一体。

啊，体育，你就是勇气！肌肉用力的全部含 ( http: / / www.21cnjy.com )义是敢于搏击。若不为此，敏捷、强健有何用？肌肉发达有何益？我们所说的勇气，不是冒险家押上全部赌注似的蛮干，而是经过慎重的深思熟虑。

啊，体育，你就是荣誉！荣誉的赢得要公正无 ( http: / / www.21cnjy.com )私，反之便毫无意义。有人耍弄见不得人的诡计，以此达到欺骗同伴的目的。他的内心深处却受着耻辱的绞缢，有朝一日被人识破，就会落得名声扫地。

啊，体育，你就是乐趣！想起你，内心充满欢喜，血液循环加剧，思路更加开阔，条理愈加清晰。你可使忧伤的人散心解闷，你可使快乐的人生活更加甜蜜。

啊，体育，你就是培育人类的沃地！ ( http: / / www.21cnjy.com )你通过最直接的途径，增强人民体质，矫正畸形躯体；防病于未然，使运动员得到启迪；希望后代茁壮有力，继往开来，夺取桂冠的胜利。

啊，体育，你就是进步！为人类 ( http: / / www.21cnjy.com )的日新月异，身体和精神的改善要同时抓起。你规定良好的生活习惯，要求人们对过度行为引起警惕。你告诫人们遵守规则，发挥人类最大能力而无损健康的肌体。

啊，体育，你就是和平！你在各民族间建立愉 ( http: / / www.21cnjy.com )快的联系。你在有节制、有组织、有技艺的体力较量中产生，使全世界的青年学会相互尊重和学习，使不同民族气质成为高尚而和平竞赛的动力。

──〔法〕顾拜旦《奥林匹克理想：顾拜旦文选》（詹汝琮等译），北京，奥林匹克出版社1993年版

【解读】本文作者皮埃尔·德·顾拜旦（18 ( http: / / www.21cnjy.com )63—1936），奥林匹克运动创始人。该文最早于1912年斯德哥尔摩第五届奥林匹克运动会文艺竞赛中获金质奖，当时是用德文笔名发表的。在我国，最早由陈国平先生翻译。《体育颂》一文讴歌了体育带给人类无穷的魅力，希望人们在奥林匹克的旗帜下共享进步、和平和友谊，走向更快、更高和更强的未来，展示了现代奥林匹克运动会的主旨与精神。

12．《奥林匹克宪章》

《奥林匹克宪章》（Olympic Cha ( http: / / www.21cnjy.com )rter）亦称奥林匹克章程或规则，是国际奥委会为奥林匹克运动发展而制定的有关基本原则、规则和附则的法典。内容包括奥林匹克的基本原则与宗旨、奥林匹克运动领导机构和举办奥林匹克运动会的有关规定。第一部《奥林匹克宪章》是由现代奥林匹克运动的奠基人、法国著名教育家顾拜旦倡议和主持制订，1894年6月在巴黎国际体育会议上正式通过的。一百年来，曾多次修改、补充，但其基本原则和精神未发生根本性的改变。现行的《奥林匹克宪章》是1999年12月在瑞士洛桑由国际奥委会第110次全会通过的，1999年12月12日开始生效。

1989年《奥林匹克宪章》中译本开 ( http: / / www.21cnjy.com )始在中国出版。中国奥林匹克出版社1991年首次出版奥林匹克宪章中译版本，后又翻译出版了1992、1993、2000年版。

──来源“中国奥委会网站”

【解读】现代奥林匹克运动会 ( http: / / www.21cnjy.com )继承了古代奥林匹克和平、发展与参与的精神。为保证运动会的顺利进行，国际奥委会一直致力于修订和完善奥林匹克宪章，以《宪章》来确定运动会的原则、规则等。北京成功申办2008年第28届夏季奥运会就是准确把握了《奥林匹克宪章》精神，并将严格按照宪章精神，将体育运动、文化、教育结合在一起，把来自西方文明之源和奥运圣火在孕育东方古老文明的中国熊熊燃烧。第2课　古罗马城的建筑艺术成就

四世纪以前的罗马历史

1．《罗马历史大事年表》

公元前753年 传统认为罗马建城之年

公元前753—前510年 王政时代

公元前509年 国王被驱逐，罗马共和国之始

公元前451—前450年 十二铜表法订立

公元前405—前395年 罗马人围困并攻占维伊

公元前390年 高卢人攻占罗马

公元前367年 李锡尼—塞克斯图法案实施，平民获得担任执政官的权利

公元前343—前290年 萨姆奈战争

公元前290—前272年 罗马人征服意大利南部希腊诸邦的战争

公元前264—前146年 迦太基战争

公元前146年 科林斯之屠，罗马人兼并希腊

公元前133—前122年 科拉古兄弟改革

公元前73—前71年 斯巴达克起义

公元前60年 “前三头”秘密协定

公元前48年 法萨鲁斯之战，恺撒成为罗马独裁者

公元前44年 恺撒成为终生独裁独者，随即被刺

公元前43年 西塞罗遭“后三头”杀害

公元前30年 亚克兴之战，屋大维击败安东尼，吞并埃及，共和国灭亡

公元前27年 元首政治建立

公元14年 奥古斯都去世，提比略继位

公元30年左右 耶稣因传教而被钉死在十字架上

公元212年 卡拉卡拉颁布法令，授予所有自由人公民权

公元284—305年 戴克里先改革

公元306—337年 君士坦丁的基督教化改革

公元313年 米兰敕令

──黄洋、赵立行、金寿福著《世界古代中世纪史》，复旦大学出版社2005年版，第250页

【解读】古罗马建筑艺术史是古代罗马历史的重 ( http: / / www.21cnjy.com )要内容。本课教材所讲“古罗马城的建筑艺术成就”内容涉及到自古罗马建城，至君士坦丁在位前后公元四世纪的建筑文化成就。上述大事年表主要从政治、宗教和外交等方面展示了上古和中世纪早期罗马的历史，有助于我们掌握艺术成就的历史背景，进而理解文化艺术产生的渊源及其深刻内涵。

2．从罗马共和国到罗马帝国

“高傲者”塔克文①被逐后，罗马贵族阶级 ( http: / / www.21cnjy.com )废除了王政，以两名执政官取而代之，共和政体（res publica）宣告成立。二执政官由百人团大会选举产生，是国家的最高官职，拥有行政、司法和指挥军队的大权，甚至有权判处死刑。但从另一个侧面，执政官的权力又受到限制。（第216页）

早期共和国的历史围绕着两条线索展开 ( http: / / www.21cnjy.com )，一是罗马的对外战争与征服，一是共和国内部平民与贵族的斗争。在共和国成立之时，罗马似乎就已成为拉丁地位的霸主。……罗马俨然以拉丁地区的保护者自居。但拉丁联盟很快组织起来，以武力反抗罗马人的霸权，由此拉开了罗马对外战争的序幕。（第217页）

公元前272年，罗马人攻陷塔伦托，控制了整个意大利半岛，随即将视线转向了更为广阔的地中海。（第221页）

公元前148年吞并了马其顿，使其成 ( http: / / www.21cnjy.com )为新的马其顿行省。公元前146年，罗马军队再次占领希腊，屠杀了科林斯城的居民，希腊成为马其顿行省的一部分，其名义上的独立宣告结束。在北非，罗马人借口迦太基和邻近王国努米底亚的战争，发动了第三次迦太基战争（公元前149—146年）②，并于公元前146年攻占了迦太基。在政治家老加图的坚持下，元老院下令将迦太基人卖为奴隶，并彻底烧毁这个罗马的死敌的城市，令其寸草不生，其领土成为罗马的非洲行处。至此，罗马基本上征服了地中海世界。（第225页）

“新贵”马略登上罗马的政治舞台， ( http: / / www.21cnjy.com )于公元前107年当选为执政官。马略出身低微，因军功而逐步攀升至罗马权力的最高峰。……公元前104年，马略再度当选为执政官，罗马为他在尤格塔战争中的胜利举行了盛大的凯旋式③。此后打破了共和国的政治传统，连年担任执政官，至公元前100年已创纪录地第六次担任这一最高职务。（第230页）

从奥古斯都④开始，罗马帝国的帝位先是控制 ( http: / / www.21cnjy.com )在朱利亚和克劳迪这两个古老的贵族手中，因此，被称为朱利亚—克劳迪王朝。在提比略的继承者克劳迪之后，朱利亚—克劳迪王朝的统治日益暴虐，终于在68年导致了大规模的反叛，末代皇帝尼禄被迫自杀。次年，来自弗拉维乌斯家庭的维斯巴芗（Vespasian）夺取了皇位，建立起弗拉维乌斯王朝。在此后一个半世纪的时间里（79—235年），罗马帝国进入鼎胜时期，其政治相对稳定，帝国的版图也最为广阔，统治了西起不列颠、东至两河流域、北至莱茵河—多瑙河一线、南达埃及的广大地区，所辖人口可能达到6 000万以上，使地中海成为它的内海。（第242—243页）

──黄洋、赵立行、金寿福著《世界古代中世纪史》，复旦大学出版社2005年版

【解读】文化是历史的反映和记忆。准确地把握罗马历史的分期及其时代特征是我们理解和把握其背后的历史背景和文化内涵的前提和基础。

上古和中世纪的前期的罗马史，可以分成王 ( http: / / www.21cnjy.com )政时代、共和国时代和帝制时代。从某种角度上可以说，罗马灿烂辉煌的历史文化是建立在其强大的军事征伐上的。正是罗马共和国和罗马帝国的宏大基业，才创造了无与伦比的艺术作品。广场、纪功碑、角斗场，纪录了那个时期的等级、权势、血腥等。

【注释】①塔克文：罗马王政时代 ( http: / / www.21cnjy.com )的末代国王，埃特鲁里亚人，以权势攫取王位，打破原来由贵族长老师院推选国王的传统，统治专横，终因其子强暴贵族妇女，引起贵族阶层的不满，于公元前509年，遭到驱逐，王政时代宣告结束。②迦太基是腓尼人在公元前八世纪在今突尼斯建立的殖民地，是当时的地中海西部的霸主，他们擅长海上贸易，是当时地中海地区的庞大海上贸易帝国，公元前264年、前218年，迦太基人与罗马人为争夺地中海控制权已经展开两次战争。③凯旋式（triumph）：罗马将军得胜归来的入城仪式，起源于埃特鲁里亚文明。凯旋的将军押解着战俘和战利品，头戴花环，在各级官员、元老和民众簇拥之下，乘四匹马拉的战车从城外的“马尔斯之野”（Campus Martius）游行至卡皮托尔山主的朱庇特神庙。共和国时期规定，只有杀敌5 000人以上且拥有军事指挥权的高级行政长官才能举行凯旋仪式。到罗马帝国时期，只有皇帝才能享受这一特荣。罗马共和国到帝国崇尚武功，这也是罗马建造凯旋门众多的原因之一。④奥古斯都（Augustus）即罗马帝国的开国君主屋大维（Gaius Julius Caesar Octavianus，公元前63年9月23日—14年8月19日），他统治罗马长达43年。历史学家通常以他的头衔“奥古斯都乌斯”（尊崇的意思）来称呼他。这个称号是他在公元前27年的时候获得的，那时他36岁。公元前36年他剥夺李必达的军权，后在阿克图海战打败安东尼，消灭了古埃及的托勒密王朝，回罗马后开始掌握一切国家大权。公元前30年，被确认为“终身保民官”，公元前29年获得“大元帅”称号；公元前28年获得“奥古斯都”（神圣、至尊的意思）称号，建立起了专制的元首政治，开创了罗马帝国。公元14年8月，在他去世后，罗马元老院决定将他列入“神”的行列，并且将8月称为“奥古斯都”月。

3．“好皇帝”时代

〔材料一〕韦帕芗死后，提图斯继续其各 ( http: / / www.21cnjy.com )项政策，他仅在位三年（79—81年），却有励精图治之名。提图斯之弟都密善继任为帝（81—96年在位）后，专制腐败又见复萌，他是在父兄庇荫之下成长的庸碌之辈，刚愎自用，诛杀无度，傲然以神自居，终在政变中被杀。但接着开创一个新王朝的涅尔瓦（96—98年在位），却是一个富有政治经验的老人，他传位于身边最有军政之才的图拉真（98—117年在位），可说是为帝国的复苏找到了合适的人选。此后，图拉传位于哈德良（117—138年在位），哈德良传位于安敦尼（138—161年在位），安敦尼又传位于马可·奥理略（161—180年在位），皆不是父子相继而是选定身边贤能，而且都是行省贵族出身。尽管这样的选择和这几任皇帝都没有合适子嗣有关，但也不乏一定的传贤的考虑，有点合乎我国史学所载大秦（即罗马）“其王无有常人，皆简立贤者之制”。这样一来，五位好皇帝的统治便为罗马文化带来另一个黄金时代。

──朱龙华：《罗马文化》，上海社会科学院出版社2003年版，第178页。

〔材料二〕如果让一个人说出，在世界历史的什么 ( http: / / www.21cnjy.com )时代人类过着最为幸福、繁荣的生活，他会毫不犹豫地说，那是从图密善（Domitian）去世到康茂德继位的那段时间。那时广袤的罗马帝国按照仁政和明智的原则完全处于专制权力的统治之下。接连四代在为人和权威方面很自然地普遍接受到尊重的罗马皇帝坚决而温和地控制着所有的军队。涅尔瓦、图拉真、哈德良和两位安东尼全部都喜爱自由生活的景象，并愿意把自己看成是负责的执法者，因而一直保持着文官政府的形式。如果他们那一时代的罗马人能够安享一种合乎理性的自由生活，这几位君主是完全可以享有恢复共和制的荣誉的。

──〔英〕爱德华·吉本著、黄宜思，黄雨石译《罗马帝国衰亡史》，商务印书馆1997年版，第13页

【解读】罗马帝国初期迎来了文化上 ( http: / / www.21cnjy.com )的黄金时代，我们可以从教材上所列的“世界文化遗产”内容上看出来，作为古罗马象征的大斗兽场建成于公元80年，建于提图斯当政时期，这一时期还建有罗马现存最古老的凯旋门──提图斯凯旋门；在位30年的图拉真为自己在修建了规模宏大的图拉真广场和高耸入云的纪功柱；雄伟的万神殿建于公元118—125年的哈德良执政时期。图拉真和哈德良是两位雄才伟略的皇帝，创下了罗马帝国时代最为辉煌的功业。“好皇帝”时代不仅武功卓著，文化建设也受到重视。尤其是哈德良，他本人热爱音乐、绘画，在建筑、雕塑、数学等方面都有所研究，在他的统治时期，罗马的建筑艺术和工程艺术都达到前所未有的鼎盛时期，被后世羡称为“理想的升平之世”。

古罗马城的由来

4．建城的传说

对于罗马城市的建立，罗马 ( http: / / www.21cnjy.com )人有一个美丽的传说。他们相信，他们的祖先是特洛伊①的英雄埃涅阿斯。在特洛伊被希腊盟军攻陷后，埃涅阿斯携老父逃出，辗转来到意大利半岛的拉丁地区，先娶当地国王的女儿为妻，而后继承了王位。其子建立阿尔巴·龙伽（Alba Longa）王国。至第十二代国王努米特尔在位时，其弟阿姆留斯纂夺了王位，并迫使努米特尔的女儿西尔维娅担任灶神的女祭司（Vestal Virgin）②，意欲永绝后患。因为，根据罗马人的传统，灶神的女祭司必须保持处女之身，一旦失身即被处死。但西尔维娅得战神马耳斯（Mars）宠幸，生下孪生子罗姆鲁斯（Romulus）和雷姆斯（Remus）。阿姆留斯获悉后，下令将他们扔进台伯河中溺死，却为一匹母狼所救。兄弟俩长大后杀死篡位者，恢复了外祖的王位，并决定在被母狼救起的地方建立新城，即罗马城。但对于建城的时间，古罗马人的说法不一。最为权威的说法是公元前1世纪的大学者瓦罗的推算，根据这一说法，罗马建城的时间是公元前753年4月21日。

──黄洋、赵立行、金寿福著《世界古代中世纪史》，复旦大学出版社2005年版，第212—213页

【解读】这段关于罗马建城的传说，并不能客观说 ( http: / / www.21cnjy.com )明罗马建城的准确时间。“罗马城不是一天建起来的”，一座城市最初的兴建，到初步具备基本城市职能，再到政治、经济、社会和文化的中心，自然也有一个漫长的发展过程。早期罗马人并没有关于他们历史的记载，直到公元前3世纪，罗马史学才开始发端。又过两百年，本地史学家李维著有《自建城以来的罗马史》和狄奥尼修斯著的《罗马古代史》，其中的传说与虚构很多。据考古材料，虽然罗马早就有居民的聚落，但直到公元前7世纪末期，它才具备城市的规模。但上述传说却清楚地解释了罗马人何以把“母狼”作为城市的象征，这一传说，也成为城市历史文化丰富的内涵。

【注释】①特洛伊：特洛伊（Tροíα）， ( http: / / www.21cnjy.com )古希腊时代小亚细亚（今土耳其位置）西北部的城邦，离达达尼尔海峡不远，因十年特洛伊战争而闻名于世。伟大的诗人荷马为这场战争创作了西方文学史最重要的作品：《伊利亚特》和《奥德赛》。特洛伊城邦最后败在希腊军的木马诡计之下，据考古研究，此城毁灭于公元前13世纪。公元1871年海因里希·施里曼发现特洛伊城废墟。②祭司：是指在宗教活动或祭祀活动中，为了祭拜或崇敬所信仰的神，主持祭典，在祭台上为辅祭或主祭的人员。根据不同的信仰，祭司被认为具有程度不同的神圣性。

5．“七丘之城”的完成

罗马在进入公元前4世纪的头几年， ( http: / / www.21cnjy.com )就取得了一个军事上的大胜利：它终于征服与之拼搏百余年的劲敌、伊达拉里亚大城维爱（公元前396年）。正当它踌躇满志之时，却不料天降横祸，在北部意大利阿尔卑斯山一带的高卢人突然南下侵扰，他们长驱直入，势如破竹，罗马城一度失守。幸亏处于部落社会的高卢人无意久占城池，罗马人也及时从城外组织反攻，高卢人索得黄金千磅后便告退兵。但这段极为惊险的插曲却使原来比较自满的罗马人开始猛醒，除了痛感自己的军事实务亟须加强外，尤其认识到必须加倍构筑牢固的城防工事，以保罗马不再遭到国亡的厄运。于是，在高卢人退兵以后不几年、罗马国力有所恢复之际，罗马便开始了加固和扩建城墙的工程，主要是在王政时代的塞维土城的基础上以砖石构筑新墙，有些地方还按居民增多和防卫的需要予以扩展延伸，并在交通大道和形势险要之处建造坚固的城门、塔楼、碉堡。整个工程到公元前378年全部完成，后人为纪念其先行仍把新城墙叫做“塞维之墙”，实际上却是共和国自强不息的一座宏伟纪念碑。这道新城墙把卡彼托林山、巴拉丁山、奎里纳尔山、维米纳尔山、厄斯奎林山、凯里乌斯山和阿芬丁山全部包入城内，使罗马真正成为“七丘之城”。……这些设施结合起来，就使罗马拥有金城汤池般牢固的防卫体系，此后近年千一直未被敌军攻克，遂获得“永恒之城”的美名。

──朱龙华《罗马文化》，上海社会科学院出版社2003年版，第43页

【解读】罗马的“七丘之城”和“永恒之 ( http: / / www.21cnjy.com )城”的美名闻名世界，这段史料比较详细地给我们介绍在这两大美名的含义及缘由，对理解罗马历史中心的历史文化内涵多了一层更深的理解。

【注释】高卢：（拉丁语：Gallia） ( http: / / www.21cnjy.com )是拉丁语中现今法国、比利时、意大利，和莱茵河北部荷兰和德国一带，这个地区的居民—高卢人是凯尔特人的一支。古罗马时代高卢人曾经广阔的分部在欧洲并分成了两族，除了住在法国的高卢人，还有一部分居住在意大利北部的平原，其他的高卢人移民到了在现时西班牙的Hispania。对于罗马的统制，高卢的部落首脑韦森盖托里克斯（Vercingetorix）（前72年—前64年）曾经带领高卢起义，后被恺撒大帝击败，投降后被判绞刑。

6．罗马历史中心区

罗马历史中心区面积占现在罗马 ( http: / / www.21cnjy.com )市的40%，是该市12个行政区之一。从高空俯瞰该中心，罗马古城犹如一巨型的露天历史博物馆，7座山丘上，珍贵的古迹和古建筑比比皆是。在奥勒利安城墙内还有一道塞尔维乌斯·图利乌斯城墙，保存着17座雄伟的城门。帕拉蒂尼和卡皮托利尼山之间曾是古罗马宗教、政治和商业活动中心，卡皮托利尼山上还有米开朗琪罗设计的市政厅广场和罗马城大部分著名的艺术陈列馆，在埃斯奎利尼山坡上有著名的罗马斗兽场，无论从建筑技术还是从建筑材料的使用上都是古罗马建筑最杰出的成就之一。罗马历史中心宽广的帝国广场两旁，耸立着帝国元老院、神殿、贞女祠、恺撒庙等。还有著名的建于公元203年的记载着塞维罗皇帝远征波斯功绩的凯旋门；有记载着第度皇帝东征占领耶路撒冷的第度凯旋门；还有为纪念君士坦丁大帝于312年在密尔维桥上战胜尼禄暴君而修建的罗马最大的凯旋门。位于罗马市中心的几座广场也很著名：始建于公元前5世纪的罗马努姆广场，是早期最主要的广场；恺撒广场，建于公元前42—2年，它的一端矗立着高大的战神殿；图拉真广场是古罗马最大而又最壮丽的广场，它建于公元111—114年，由一系列建筑和空场组成。还有市中心的威尼基亚广场，它长130米，宽75米，是几条主要大街的汇集点，十分繁华。它的左侧是文艺复兴时期的维尼基亚宫，现已成为文艺复兴艺术陈列馆和国家考古艺术史研究所图书馆。广场上还有一座1885—1911年为纪念意大利独立和统一而建的无名英雄纪念碑。在碑中央的高台上，是意大利开国国王伊曼纽尔二世的贴金铜像。

世界遗产委员会把罗马历史中心区列入《世 ( http: / / www.21cnjy.com )界遗产名录》的理由是：“从传说的公元前753年建成之日起，罗马就同人类的历史紧密相连。它曾是统治地中海世界五个世纪之久的帝国的首都，后来又成为基督教世界的首都，今天仍然履行着这些重要的宗教和政治功能。”

──晁华山《世界遗产》，第三章第二节《罗马历史中心区，城内教廷管辖区和圣保罗大教堂》，北京大学出版社2004年版

【解读】罗马历史中心区汇集了古 ( http: / / www.21cnjy.com )罗马最辉煌的历史文化艺术成就，作为灿烂恢宏的世界文化遗产，这里自从罗马城建成以后，这里就是古罗马、古欧洲，乃至世界人类的历史紧密相连。总体把握罗马历史中心区的历史价值，对于深入了解古罗马的建筑艺术成就，如大斗兽场、图拉真广场、纪功柱和万神殿等世界文化遗产精华，有重要的参考意义。

古罗马的建筑艺术成就

7．艺术成就──建筑和雕刻

最能真实地表现罗马特点的艺术是建筑和雕刻。两 ( http: / / www.21cnjy.com )者都是不朽的，都旨在象征着权力和壮观，而不是象征着思想自由或生活的满足。建筑仍以圆拱、拱顶和圆屋顶作为它的主导因素，虽则有时采用了科林斯圆柱，尤其在神庙建设上采用了这种圆术。最常用的材料是砖、方形石块和混凝土，后者一般要加上一层大理石面。时常增加一些雕花的柱顶盘和由一排排柱廊或连拱廓组成的建筑物正面，作为对公共建筑物的进一步装饰。罗马的建筑主要用于功利主义目的。最主要的典型的是政府大厦、圆形剧场、浴池、赛马场和私人宅邸。几乎所有建筑物都规模宏伟、结构坚固。在最大和最闻名的建筑物中，有圆屋顶的直径长一百四十二英尺的万神殿和能容纳六万五千名观众观看角斗比赛的大圆形竞技场。罗马的雕刻以凯旋门和凯旋柱、叙事浮雕、祭坛、半身肖像和塑像作为它的主要形式。它的显著特点是个性强和自然主义。它比建筑更富于表现罗马贵族阶级的虚荣心和喜爱权势之情。虽则有些雕刻异常协调文雅。

──〔美〕爱德华·麦克诺尔·伯恩斯、菲利普·李·拉尔夫著，罗经国等译《世界文明史》（第一卷），商务印书馆1987年版，第318页

【解读】作为世界文化遗产的 ( http: / / www.21cnjy.com )大斗角场、广场、万神殿和纪功碑等，其艺术价值魅力所在，在于建筑和雕刻。人们不仅要品味其中的美学价值，也要品味其中的人文价值。本段史实，再分析了这些建筑和雕刻的基本特征和类型之后，着力分析了它们内在的人文属性，即建筑和雕刻主要体现的是权力和壮观，以及罗马贵族的个性、虚荣、权势。

8．大斗兽场等

〔材料一〕只有在石块砌筑的竞技场里，阳光 ( http: / / www.21cnjy.com )才能洋洋洒洒地泄落。显然，这是被征服的世界提供给罗马的精彩节目，与此同时，向其俯首称臣的世界，又听任这位征服者从这里吸取仇恨、反叛和对净化自己心灵的渴求。可以说，圆形剧场、大斗兽场乃是这个称霸的民族用石块表达其无止境的需求的感性形式。罗马的贵族再也无法借助战争来支配帝国的臣民，而今，他们仰仗的是足以接纳全城居民的巨大的剧场、竞技场。在任何一个座位上就坐，人们都可以把这个城市的垂死挣扎尽收眼底。在蓝天白云下，没有其他剧场能像它们这样，为人们提供比这种自取灭亡的场景更为动人心魄的景象。

──〔法〕艾黎·福尔著、张泽乾张延风译《世界艺术史》，长江文艺出版社2004年版，第179—180页

〔材料二〕从纯粹的体育技巧表演中 ( http: / / www.21cnjy.com )，罗马人不再能得到足够的刺激，拳击家现在需要用带铁或铅的皮带缠手。全部娱乐中最受欢迎的，是在大圆形竞技场或其他能容纳数千名观众的圆形剧场中观看角斗比赛。角斗士之间的角斗不是什么新东西，但是，它们现在要在挖空心思设计出来的场面内举行。……角斗士的厮杀伴随着来自观众的狂呼乱叫和粗野的谩骂。一旦有人由于受伤倒下，再也无力厮杀之后，这是观众的特权：判决应不应该饶他一命或者他的对手的武器应不应该戳进他的心脏。在一次表演过程中，一次接一次的比赛连续登场。如果竞技场地溅血过多，就在上面撒上一层新沙，令人作呕的表演继续进行。大多数角斗士是被处以徒刑的罪犯或奴隶，但有些人甚至是来自名门望族的自告奋勇者。

──〔美〕爱德华·麦克诺尔·伯恩斯，菲利普·李·拉尔夫著，罗经国等译：《世界文明史》（第一卷），商务印书馆1987年版，第323页。

【解读】大斗兽场等古罗马建筑 ( http: / / www.21cnjy.com )的主体材料是石料──大理石、砖石、混凝土石料等，其中，尤其以大理石材为主。这些竞技场的特点在于面积广大、布局设计精巧──“足以容纳全城居民”，而且视野开阔──“在任何一个座位上就坐，人们都可以把这个城市的垂死挣扎尽收眼底”。这里，读者可以读出作者对“世界征服者”──罗马贵族修建大斗兽场、制造残忍与绝望批判得淋漓尽致，对这种建立在没有道德与人性可言基础之上的狂欢提出尖锐地抨击。这也是后来角斗被禁止、大角斗场被废弃的重要原因。

9．图拉真广场和纪功柱

〔材料一〕安敦尼王朝在图拉真、哈德 ( http: / / www.21cnjy.com )良之时达到了武功文治之盛，也很好地反映在其建筑活动中。一般而言，这时的建筑无论在首都还是在行省，也无论工程技术瑟艺术装修，都代表着罗马文化的最高水平，佳作可说不胜枚举。……图拉真广场是在罗马广场旁边的一系列皇帝广场中最后的也是最大的一个，因为这儿能利用的地皮几乎已被占尽，日后的皇帝即便想再挤出一块场地也难上加难；而且不无巧合的是，图拉真、哈德良之后，罗马帝国已走下坡路，亦无力再修筑这类气魄浩大、充分体现统一综合精神的巨构。

设计图拉真广场的建筑师是来自叙利亚大马士革 ( http: / / www.21cnjy.com )的阿波罗多洛斯（Apollodoros），他实际上是那些生长在东方的希腊技术专家的代表，不仅精通建筑，其他工程技术亦很在行……总观广场的设计，层次分明，虚实相间，功能也较丰富，庭院的开阔与两馆夹峙的纪念柱的紧凑、乌尔皮亚会堂的庄重宏伟与图拉真商场的蜿蜒曲折，都形成鲜明的对照，因此，不仅以其规模惊人，布局亦颇具匠心，更不用说像纪念柱、浮雕那样举世罕见的艺术杰作了。

──朱龙华《罗马文化》，上海社会科学院出版社2003年版，第227—228页

〔材料二〕

罗马的图拉真广场的浮雕制作也…… ( http: / / www.21cnjy.com )既有装饰于广场入口处的凯旋门的浮雕，也有散见于各廓庑、会场、殿堂中的浮雕，最重要的则是图拉真纪念柱的浮雕。前几类多已散失无存，唯纪念柱犹在，而它表现的丰富与技艺的精湛，更实本内文托的凯旋门有过之无不及。以一根独立的石柱作为统治者功勋的纪念，这种作法早在希腊化时代便已开始，而其渊源则可追溯到古代埃及，因为正是埃及神庙中常可见到的方尘碑以其独立高耸启发了它。然而，以前的种种纪念柱、凯旋柱都没有图拉真广场中的这根那样高大，并且通体绕以一条浮雕带，呈螺旋形由下而上，满布柱身。纪念柱的设计可归功于建筑师阿波罗多洛斯，但浮雕带的制作则是罗马雕刻家们的集体成果，因为这样浩大的艺术工程绝非一人、甚至少数几个人能在短期内完成。整个纪念柱分为柱基、柱身、柱顶三部分，都是空心结构，柱基内部辟为灵堂，准备放置皇帝的骨灰，柱身内设置螺旋梯，可沿梯直上柱顶，柱顶则是一座带圆形阳台的小阁，阁顶竖立图拉真的雕像（今世被改为圣彼得之像）。全柱高38．7米，柱身部分则为29米，柱壁圆周平均长约9米。人们不难想象，用一条高约1．25米的浮雕带缠绕这样一座高达八层楼的圆塔，这条带子会有多长！实际上它在柱身绕了23圈，总长达200米，刻画的人物形象超过了2 500个，能划分的情节和场面也在155项以上，但它们都集中于一个主题，即表现图拉真征服达西亚（今罗马尼亚）的战争。

──朱龙华《罗马文化》，上海社会科学院出版社2003年版，第249—251页

【解读】图拉真时代，罗马帝国达于鼎 ( http: / / www.21cnjy.com )胜，这种鼎盛透过宏伟的图拉真广场和华美壮丽的纪功碑，就有充分的反映。图拉真广场是诸皇帝广场中规模最大的，它层次分明，内容丰富。广场上的纪功柱更是难得的艺术瑰宝，浮雕内容丰富、设计栩栩如生，艺术水平登峰造极。因此，被喻为罗马精神的代表作。

10．雄伟的万神殿

万神祠是哈德良建造的古代最著名的建筑，并且， ( http: / / www.21cnjy.com )和其他一切罗马古迹不同的是，它唯一得以完整保存至今。万神祠顾名思义，可知它是用于供奉众多神录，与一般庙宇只供奉一位或两三位神祗很不相同，当然，它也不是天地山川所有神灵都予崇拜，据考证，它只是用于崇拜天上星宿代表的希腊、罗马的天神，特别是包括日、月在内的七大行星（古人把日月亦归于行星）。

万神祠的圆顶既高大空旷又坚强牢固，因而 ( http: / / www.21cnjy.com )巍然屹立至今，千百年的天灾人祸对它竟无大碍……这种既庞大又坚固、既丰富又统一、既精深又简明的建筑设计，借水泥结构以造成圆浑和谐的空间，是最能体现古典文化关于宇庙和人生的理想的。因为帝国初期流行的古典哲学都把宇庙视为理性、和谐与秩序之组合，圆形与球形则是这种组合最基本的几何载体，所以天空等同于天球，而星宿亦为星球，万神祠的圆浑球体的空间自然体现了宇宙的主谐，这种和谐是能为人的智力领悟，也能为人的技能创造，因此它同时也强调了人作为万物之灵在宇宙于中心的重要意义。所以，和其他古典建筑的巨构一样，人在万神祠庞大的圆顶之下并不觉得渺少，反而倍觉人类创造力之伟大。这样一来，万神祠这个在宗教意义上属于晚出的建筑，却在体现古典文化精神上可以直追一切最重要的古典神庙。

──朱龙华《罗马文化》，上海社会科学院出版社2003年版，第229—233页

【解读】万神殿作为至今保 ( http: / / www.21cnjy.com )留唯一最为完成的古罗马建筑，是罗马文化的象征之一。首先，在宗教方面，万神殿虽名为万神，但并不代表对所有的神都崇拜。罗马人只供奉以天上的星宿为代表的罗马和希腊的天神。在建筑风格上，万神庙将古希腊和罗马的建筑风格有机地融为一体，将希腊特有的浓重的巨大圆柱和罗马的圆形建筑，是罗马人的一大创造。这种建筑风格所体现的是天与人的和谐与统一，体现的是人作为万物之灵的创造力和精神境界。

11．众多的凯旋门

〔材料一〕

提图斯的凯旋门位于罗马广场的东南角，是为纪念 ( http: / / www.21cnjy.com )皇帝平定耶路撒冷的犹太起义而起。它的开工可能在提图斯之时，完成则在都密善之时（约81—90年）。这座凯旋门形制较简单，取单拱单门之式，门道两边配以倚立的圆柱，上承一道顶阁似的短墙，整体显得庄重清丽。主要浮雕置于门道内两边墙上，皆以提图斯得胜回朝举行凯旋式为题材。

──朱龙华《罗马文化》，上海社会科学院出版社2003年版，第248页

〔材料二〕

君士坦丁凯旋门是罗马城现存的三座凯旋门 ( http: / / www.21cnjy.com )中年代最晚的一座。它是为庆祝君士坦丁大帝于公元312年彻底战胜他的强敌马克森提，并统一帝国而建的。这是一座三个拱门的凯旋门，高21米，面阔25．7米，进深7．4米。由于它调整了高与阔的比例，横跨在道路中央，显得形体巨大。凯旋门的里里外外充满了各种浮雕，表面上看去，巨大的凯旋门和丰富的浮雕虽然气派很大，但缺乏整体观念。原因是凯旋门的各个部分并非作为一个统一体而创作的，甚至其中的大部分构件是从过去的一些纪念性建筑，如图拉真广场建筑上的横饰带、哈德良广场上一系列盾形浮雕以及马克·奥尔略皇帝纪念碑上的八块镶板，拆除过来的。尽管如此，它仍不失为一座宏伟壮观的凯旋门，尤其是它上面所保存的罗马帝国各个重要时期的雕刻，是一部生动的罗马雕刻史。

──“全国书法家网”

【解读】提图斯凯旋门的艺术价 ( http: / / www.21cnjy.com )值突出表现在浮雕方面，浮雕在只有深度几寸的石材中进行，表现的大军行进井然有秩，动态鲜明，人物、马匹、器物等差落有序，空间效果、与深远进度感非常强烈，这也是罗马艺术有别于希腊艺术的重要表现。到君士坦丁时期，罗马帝国已经进入到末世。政治中出现了严重的混乱，经济状况大不如前，军队战斗力大不如前。君士坦丁于306年至337年在位期间力图加强统治，他于313年承认基督教，挽救帝国大厦于风雨飘荡之中，却与事无补。这一时期的传统古典文化艺术也没落得无可挽救，主要是对盛开的重复与叠加，这一特征在君士坦丁凯旋门这一现存的帝国最晚的一座凯旋门上述描述的艺术特征中就不难看出。

罗马及其文化的国际地位

12．古代中国与古罗马的关系

〔材料一〕

大秦国一名犁，以在海西，亦云海西国。地 ( http: / / www.21cnjy.com )方数千里，有四百余城。小国役属者数十。以石为郭。列置邮亭，皆垩①之。……所居城邑，周圜百余里。城中有五宫，相去各十里。宫中皆以水精为柱，食器亦然。……其人民皆长大平正，有类中国，故谓大秦。

──《后汉书》卷八八《西域传·大秦传》

【解读】汉代称罗马为“大秦” ( http: / / www.21cnjy.com )，这是学术久已关注，并取得基本共识。这一时期，中国与罗马几乎同时崛起于欧亚大陆两端，其国力地位，文教制度遥相辉映，堪为东西两大强国。中国人以“大秦”即远方强国称之，可谓寓意巧妙。从上段史料记载的内容看，内容虽有传闻或模糊之处，但许多说法还是与罗马的历史事实较为符合的。地理上的海西、数千里、四百余城、小国役属者数十等都是比较简明而正确地概括。对罗马城市文化的认识方面，“以石为郭”、“城圜百余里”也非常恰当地反映了城市特点。而“宫中皆以水精为柱，食器亦然”中的“水精”，实指“水晶”，意即玻璃，因为当时中国习惯上把天然水晶与人造玻璃视同一物，水精为柱实指用玻璃配以各色名贵大理石的钳镶工艺，这一建筑工艺在罗马帝国时期较为常见。以玻璃材料制作的玻璃杯、瓶等食器在罗马社会也随处可见。

【注释】①垩e（四声），白土，用白色涂料涂刷之意。塈：（ji四声），涂屋顶的意思。

〔材料二〕

和帝永元九年，都护班超遣甘英使 ( http: / / www.21cnjy.com )大秦，抵条支①。临大海欲度，而安息②西界船人谓英曰：“海水广大，往来者逢善风三月乃得度，若遇迟风，亦有二岁者，故入海人皆赍三岁粮。海中善使人思土恋慕，数有死亡者。”英闻之乃止。

──《后汉书》卷八八《西域传·安息传》

【解读】罗马帝国鼎盛之时 ( http: / / www.21cnjy.com )，也是中华帝国重要的形成与发展时期，东西方两大文化古国的关系值得关注。和帝永元九年，即公元97年，班超出西域时，其副使甘英抵达西亚地中海（抑或红海）沿海，渡过大海即是罗马。如果甘英能到达罗马，那么当时世界上两大文明古国的交通或许会在中西交通史和世界文化史上留下浓重的一笔。甘英停止西进的脚步与“安息西界船人”的一席话有很大的关系，安息船人竭力夸大渡海的风险，显然不想让强大的中国与罗马帝国直接发生关系，以致影响到他们自己获取丝绸贸易之利。

【注释】①条支，当是今天波斯湾一带。②安息：指西亚和中东地区，今伊朗、阿富汉、叙利亚、巴勒斯坦及印度西北部等地区。

13．古希腊文化与罗马文化的关系

〔材料一〕

作为民族生活的一种表现形式的罗马艺术 ( http: / / www.21cnjy.com )，初具明显特点的时期是元首制时代。在这以前，对罗马艺术说来，实际上是来自希腊化东方的输入品。征服者军队将一车车塑像、浮雕和大理石柱作为部分战利品，从希腊和小亚细亚运回意大利。这些东西成了富有的包税人和银行家们的财产，并被用来装潢他们的豪华大厦。随着这些要求的日益强烈，数以千计的复制品被造出来了。……原希腊化的许多影响，一直保留到罗马人自己的天资才华殆尽之日。

──〔美〕爱德华·麦克诺尔·伯恩斯、菲利普·李·拉尔夫著，罗经国等译《世界文明史》（第一卷），商务印书馆1987年版，第317—318页

〔材料二〕

在建筑方面，随着帝国统治的建立和奴隶制经济 ( http: / / www.21cnjy.com )的发展，具有罗马特色的建筑艺术也趋于成熟、兴旺。由于统治规模的扩大、资源的充足和奴隶劳力的丰富，罗马建筑在整体规划的集中、开阔，结构的复杂、多变，用途的广泛，类型的众多方面大大超过了希腊建筑。它由于使用拱券、水泥等等而取得的技术上的突破和建筑空间效果的追求等等，更是希腊建筑所未曾见的。可是，在基本的风格形式上，罗马又是完全承袭了希腊建筑的柱式系统的，因此，在外人看来，希腊罗马建筑又是大同小异，两者共同构成西方古典建筑的传统，而这些小异却正是罗马特色之所在，从文化史角度看尤其值得我们重视。

──朱龙华《罗马文化》，上海社会科学院出版社2003年版，第77页。

〔材料三〕

此时（注：指罗马帝国初期）罗马 ( http: / / www.21cnjy.com )建筑已完全吸引了希腊的优秀成果，形成了自己的体系，无论是神庙、广场、宫殿、会堂、桥梁、水道、剧院、浴场、公寓、城防等等，罗马都有自己的、超越前人的创造，相对于其他古代帝国，所有这些建筑都有较多的城市公共设施的意义，可为较大范围的公民群众享用。

──朱龙华《罗马文化》，上海社会科学院出版社2003年版，第217页

〔材料四〕

与建筑发展联系着的雕刻艺术在罗马也有很大发 ( http: / / www.21cnjy.com )展。在这一方面罗马同样受了希腊的巨大影响。现存的许多希腊雕像都是罗马时代的摹拟之作，保存了希腊艺术现实主义的传统。

──周一良吴于廑主编：《世界通史》（上古部分），人民出版社1973年版，第346页。

【解读】古希腊和罗马的建筑艺术同 ( http: / / www.21cnjy.com )是世界文化遗产的重要组成部分，教材又将放在一起来讲授，显然有其较多的共同与相似之处。从罗马艺术发展的历程看，由于其起步远逊于希腊艺术文化，所以，罗马的建筑艺术深受希腊文化的影响，以致于许多人认为罗马建筑艺术完全承袭了希腊建筑艺术，无论是建筑艺术的取材、题材、风格和哲学思想等。但罗马艺术的成就在于既保存了希腊的艺术成就，又发扬光大、丰富充实了希腊文化形式，并形成自己的特点。罗马艺术不仅把希腊建筑的精华──柱式体系发展到运用自如、炉火纯青的地步，在细节更符合罗马人“重视实用”的风格。经过罗马人的发展，古典柱式的建筑风格由传统的三种发展成为五种，构成了西方古典建筑传统的主轴。第1课　古雅的昆曲

从昆腔到昆曲

1．昆腔的由来

腔有数样，纷纭不类。各方风气所限，有“昆山” ( http: / / www.21cnjy.com )、“海盐”、“余姚”、“弋阳”①。自徽州、江西、福建俱作“弋阳腔”；永乐间，云、贵二省皆作之；会唱者颇入耳。惟“昆山”为正声②，乃唐玄宗时黄绰③所传。元朝有顾坚④，虽离昆山三十里，居千墩，精于南词，善作古赋。扩廓帖木儿⑤闻其善歌，屡招不屈，与杨铁笛⑥、顾阿瑛⑦、倪元镇⑧为友，自号风月散人。其著有《陶真野集》十卷、《风月散人乐府》八卷行于世，善发南曲之奥⑨，故国初有“昆山腔”之称。

──〔明〕魏良辅《南词引正》

【解读】《南词引正》是明魏良辅所作 ( http: / / www.21cnjy.com )《曲律》的另一版本。曾经吴昆麓（明嘉靖时人）校改。这一版本是新中国诞生后在张丑《真迹日录》中发现的，是文征明写本。该本内容较曲律的其他刊本、钞本文字略多，如对当时各种戏曲声腔流派的论述，即为他本所无。

昆山腔简称“昆腔”。后人谈论 ( http: / / www.21cnjy.com )昆腔，有将魏良辅称为创始者，如明末潘之恒在《亘史》中谈论“曲派”，说：“自魏良辅立昆之宗”；明末王骥德在《曲律》中说：“昆山之派，以太仓魏良辅为祖。”但《南词引正》告诉我们，昆腔产生于元末，始祖为顾坚。顾坚居于昆山附近，善于演唱南曲，故名“昆山腔”。

【注释】①“昆山”、“海盐”、“ ( http: / / www.21cnjy.com )余姚”、“弋阳”，是明代中叶以后，盛行的南戏四大声腔。它们都由各自的诞生地点得名。②正声，正宗声腔。③黄旛绰，一作黄幡绰，其生卒年不详。他是唐玄宗时宫廷艺人，擅演参军戏。曾用滑稽风趣的语言讽谏唐玄宗要疼爱自己的儿子和不要打马球，太危险，得到唐玄宗的赏识和信任。安禄山作乱，黄旛绰仍留长安，为安禄山演戏，玄宗自西蜀返长安，亦未加罪于他。传说其晚年流落江南，死后葬于昆山。④顾坚，元末明初的戏曲家。⑤扩廓帖木儿，元末大将。本姓王，小名保儿。沈丘（今属河南）人。察罕帖木儿之甥，自幼被养为义子。从察罕帖木儿组织武装镇压红巾军。察罕帖木儿死后，代为统帅，于至元二十二年（1362）冬，攻破益都。山东、河南、陕西等地起义军几尽为其父子消灭。此后，驻兵河南，被封为河南王，总天下兵。元顺帝妥欢贴睦尔，赐他名为“扩廓帖木儿”。官至右丞相。以李思齐拒不受调，他挥师进关中，双方相持不解。部将貊高、关保等也相继抗命，其势渐衰。至元二十八年（1368），明军北伐，扩廓帖木儿从山西败走甘肃，逃入蒙古。后屡犯明朝边境，拒绝招降，在蒙古病卒。⑥杨铁笛（1296—1370），元末文学家、书法家。字廉夫，号铁崖、东维子，诸暨（今属浙江）人。泰定进士，官至建德路总管府推官。晚年居松江。张士诚据浙西，屡招不赴。明太祖召他纂修礼、乐书，作《老客妇谣》一首，以明不复出仕之意。他所作乐府诗，或以史事和神话传说为题材，或以元末时事为题材，风格奇诡，其审美情趣与当时市井文艺有相通之处，故在当时影响甚大，但也有人讥笑他是“文妖”。他善行、草书；善吹笛子。⑦顾阿瑛，一名顾仲英，元末吴地文士，生卒事迹，不详待查。⑧倪元镇（1306或1301—1374），即倪瓒，元代画家。初名，字元镇，号云林子、幻霞子、荆蛮氏等，无锡（今属江苏）人。家豪富，初奉佛教禅宗，后入道教全真派。卖田散财，浪迹太湖、泖湖一带。擅长画山水，宗董源，参以荆浩、关仝技法，创“折带皴”写山石；画树木则兼师李成。所作多取材太湖一带风景，意境清远萧疏，自谓“逸笔草草，不求形似”，“聊写胸中逸气”。与黄公望、吴镇、王蒙合称“元四家”。存世作品有《雨后空林》《江岸望山》《渔庄秋霁》《梧竹秀石》等图。兼工书法，学《黄素黄庭》。诗文有《倪云林先生诗集》《清阁集》。⑨奥，此处谓深奥精微的道理。

2．昆曲的形成

我吴自魏良辅为“昆腔”之祖，而南词 ( http: / / www.21cnjy.com )之布调收音①，既经创辟，所谓“水磨腔”②、“冷板曲”③，数十年来，遐迩④逊⑤为独步。至北词之被弦索，向来盛自娄东⑥，其中口娜，指下圆熟，固令听者色飞，然未免巧于弹头，而或疏于字面。如《碧云天》曲中“状元”之“状”字，与《望蒲东》曲中“侍妾”之“侍”字，《梵王宫》曲中“金磬”之“磬”字，及“多愁多病”之“病”字，《晚风寒峭》曲中“花枝低亚”之“亚”字，本皆去声，反以上声收之。此等讹音，未遑枚举，而又烦弦促调，往往不及收音，早已过字交腔，所以完好字面，十鲜二三⑦。此则前无开山名手，如良辅之于南词者，故向来绝少到家，而衣钵所延，遂多乖舛⑧。迩年声歌家颇惩纰缪，竞效改弦，谓口随手转，字面变讹，必丝和其肉，音调乃协。于是举向来腔之促者舒之，烦者寡之，弹头之杂者清之，运徽⑨之上下，婉符字面之高低，而厘声析调，务本《中原》各韵，皆以“磨腔”规律为准，一时风气所移，远迩群然鸣和，盖吴中“弦索”，自今而后始得与南词并推隆盛矣。虽然，今之北曲，非古北曲也。古典声情，雄劲悲激,今则尽是靡靡之响。今之弦索，非古弦索也。古人弹格，有一成定谱，今则指法游移，而鲜可捉摸。诚使度曲者，能以迩来磨琢精神，今用之讨究古律，则其于弦索曲理，不庶⑩称美备也哉！

──〔明〕沈宠绥《度曲须知·弦索题评》

【解读】《度曲须知》是一部戏 ( http: / / www.21cnjy.com )曲音乐的专门论著，作者是明末戏曲音乐家沈宠绥。他生年不详，大约卒于1645年，字君徵，号适轩主人，江苏吴江人。《度曲须知》共三十六章。其中《曲运隆衰》章着重探讨南北戏曲声腔之演变与发展，其余各章都为解说南北戏曲唱法，按平、上、去、入四声，分别总结出其出字、收音等各方面的经验，举例详明，并采用表格和口诀，使读者便于领悟。现存版本有明崇祯十二年（1639）原刻初印本。新中国成立后，傅惜华编辑的《古典戏曲声乐论著丛编》收入此书。

弦索，本指乐器上的弦。胡琴、琵 ( http: / / www.21cnjy.com )琶、三弦、筝、月琴等乐器，泛称“弦索”。北曲都是用弦索乐器伴奏的。所以，在明清戏曲论著中也有以弦索代指北曲者。从声腔源流上讲，昆腔属于南曲系统，但昆腔经过魏良辅的改革创新，已经把北曲的精华吸收溶化在里面。因为魏良辅是借助北曲演唱的高度技巧，从而提高了南曲的演唱水平。昆腔吸收了大量北曲曲牌，如《浣纱记》中“泛湖”一场，范蠡的唱腔全部采用北曲，西施的唱腔全部采用南曲，一南一北，合璧生辉。在乐器伴上，魏良辅添加了弦索乐器。《弦索题评》结合实例，具体解释了魏良辅革新昆腔的贡献。

【注释】①布调收音，“布调”是 ( http: / / www.21cnjy.com )要求行腔的高低起伏符合于平、上、去、入的汉字字调。魏良辅在他自己所著《曲律》中说：“五音以四声为主，……平、上、去、入，逐一考究，务得中正。”“收音”，就是我们今天所说的“咬字”，要求把一个字的声母、韵母正确地歌唱出来。②水磨腔，曲分南北，北曲慷慨激昂，南曲柔媚婉转。北曲结构严谨，唱腔合辙押韵，因其作者大多精通音韵学、乐律学，如关汉卿、马致远，属于文士音乐。南曲来源于民间歌舞，生动活泼，但民间艺人由于文化修养不足，所以他们创作的曲调不讲究声调韵律，存在“平直无意致”的缺点。魏良辅吸收北曲的长处，改造南曲短处，使南曲在布调收音上符合音韵学和乐律学的要求。改革后的南曲，行腔的高低起伏与平、上、去、入的字调相吻合，要求演唱每一个字的时候，声母和韵母都要唱得准确无误，还要分出字头、字腹、字尾，每个音又分为开口音、闭口音和鼻音。这样就把唱腔研磨得极其精致细腻，使旋律轻柔婉转，仿佛在水里磨过一样，达到“音转若丝”的精细地步，故当时人称之为“水磨腔”。③冷板曲，就是把节拍放慢。节拍一慢，就减少了热烈气氛，增加了清冷感觉，所以叫做“冷板曲”。④遐迩，远近的意思。⑤逊，差不多的意思。⑥娄东，娄县东部。娄县，秦置，治所在今江苏昆山东北。⑦“如《碧天天》曲中‘状元’之‘状’字……十鲜二三”，此段中列举出南曲声腔违背音韵学和乐律学规律的几个实例。⑧乖舛，谬误。⑨运徽，运即移动的意思；徽，即琴徽。移运琴徽可以定调。⑩不庶，肯定的意思。

昆曲的兴盛与衰落

3．正音昆腔

西江弋阳腔、海盐浙腔，犹存古风，他 ( http: / / www.21cnjy.com )处绝无矣。近今且变弋阳腔为四平腔、京腔，甚至等而下之，为梆子腔、乱弹腔、巫娘腔、唢呐腔、罗罗腔矣。愈趋愈卑①，新奇叠出。终以昆腔为正音②。

──〔清〕刘廷玑《在园曲志》

【解读】刘廷玑，清朝前期 ( http: / / www.21cnjy.com )人，生卒年不详，约1676年前后在世，字玉衡，号在园，汉军镶红旗人。康熙年间，由荫生累官至江西按察使。《在园曲志》介绍弋阳腔的演唱形式及演变情况，对南北曲相互消长原因及一些剧目亦有所分析、评价。从本段引文看，作者的看法，典型地反映了封建统治阶级的观点。他把从民间兴起的各种新鲜的戏曲声腔，视为“等而下之”、“愈趋愈卑”的东西，最终要把昆腔奉为正统声腔──“正音”。

【注释】①愈趋愈卑，越发展越低下。②终以昆腔为正音，最后还要以昆腔为正统声腔。

4．雅部与花部

两淮盐务①例蓄花、雅两部以备大戏。雅部②，即昆山腔。花部③为京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、罗口腔、二簧调，统谓之乱弹④。

──〔清〕李斗《扬州画舫录》卷五“新城北录下”。

【解读】《扬州画舫录》是清代戏 ( http: / / www.21cnjy.com )曲作家李斗所著。李斗生卒年月不详，字北有，号艾塘，江苏仪征人。主要著作有传奇《岁星记》和《奇酸记》以及《艾塘曲录》。其所著《扬州画舫录》有不少戏曲、曲艺史料，对研究我国十七、十八世纪的戏曲、曲艺提供了颇有价值的资料。

【注释】①两淮盐务，清代 ( http: / / www.21cnjy.com )管理淮南、淮北有关盐的一切事宜的高级官吏。②雅部，戏曲名词，清代北京、扬州等地的封建士大夫，称昆腔为“雅部”。③花部，戏曲名词，清代封建士大夫称昆腔以外的各种地方戏曲剧种为“花部”。④乱弹，清代封建士大夫统称花部为“乱弹”，含有贬斥之意。

5．昆曲的衰落

长安①梨园称盛，管弦相应 ( http: / / www.21cnjy.com )，远近不绝。子弟装饰备极靡丽②，台榭辉煌。观者叠股倚肩，饮食若吸鲸填壑，而所好惟秦声、罗、弋、厌听吴骚③，闻歌昆曲，辄④哄然散去。

──〔清〕徐孝常为张坚《梦中缘》传奇所作序

【解读】徐孝常生卒不详， ( http: / / www.21cnjy.com )待查。张坚（1681—？），清代戏曲作家。字齐元，号漱石，江苏江宁人，屡应科举不第，以布衣终身，乾隆中叶以后逝世。所作传奇有四种，即《梦中缘》《梅花簪》《怀沙记》《玉狮坠》，合称《玉燕堂四种曲》。在这四种传奇中，以《梦中缘》和《怀沙记》较出名。《梦中缘》是张坚19岁时所作第一部戏曲作品。所选这段文字，目的是说明在清代乾隆初年，北京市民已厌听昆曲，喜好乱弹。

【注释】①长安，唐朝都城；此处借指清朝都城北京。②靡丽，奢华。③吴骚，因昆腔诞生于吴地，故称之为“吴骚”。④辄，就，则。

6．百姓厌昆腔，喜乱弹

盖吴音繁缛①，其曲虽极谐于律，而听 ( http: / / www.21cnjy.com )者使未睹本文，无不茫然不知所谓②。其《琵琶》《杀狗》《邯郸梦》《一捧雪》十数本外，多男女猥亵③，如《西楼》《红梨》之类，殊无足观。花部原本于元剧，其事多忠、孝、节、义，足以动人；其词直质④，虽妇孺亦能演唱；其音慷慨，血气为之动荡。郭外各村，于二、八月间，递相演唱，农叟渔夫，聚以为欢，由来久矣。

──〔清〕焦循《花部农谭》

【解读】焦循（1763—1820年 ( http: / / www.21cnjy.com )），清代哲学家、数学家、戏曲理论家。字理堂，又作里堂，江苏甘泉（今扬州）人。他著有《曲考》（已佚）《剧说》《花部农谭》等戏曲论著三种。《花部农谭》就清中叶扬州流行的《两狼山》《清风亭》《赛琵琶》等戏曲剧目作考证和分析。对当时被士大夫所鄙视的花部，甚为推崇。从上面摘选的一段文字看，作者从声腔，内容等方面，分析了民间百姓厌昆腔，喜乱弹的原因。

【注释】①繁缛，谓声腔复杂 ( http: / / www.21cnjy.com )细腻。②此句意思是说，假使观众不事先看剧本，只听昆腔演唱，就听不出唱的是什么。③猥亵，谓宣扬情欲而违背善良风俗的内容。④直质，通俗朴素。
第2课　世界文化遗产的保护和可持续利用

世界文化遗产的价值

1．古埃及象形文字的发现和释读

古埃及象形文字，是世界上最古老的文字 ( http: / / www.21cnjy.com )体系之一。自公元前3500年起逐渐形成，一直使用到公元2世纪。所记语种属古代埃及语，主要使用者为僧侣。这种文字通常被刻在庙墙和宗教纪念物上，因而在古希腊文中，称为“神圣的雕刻”或“圣书”。译成中文时，则借用了“象形文字”这一习惯用语。1822年，法国学者J．F．商博良①成功地译读了象形文字。目前这方面的研究已有很大进展，对其语法、词汇等有了系统的总结，成为埃及学的重要内容。

古埃及的象形文字系由原始的图画符号 ( http: / / www.21cnjy.com )演变而来。按符号在文字体系中的作用可分为表意文字（意符）和表音文字（音符）两类。表意文字表现所描摹的实物或与之有关的某些事物的概念；表音文字则是用来拼音的符号，它原为表意文字，但又具有了标音的意义。据统计，当时经常使用的文字符号共计700个左右。古埃及象形文字的书写方式有直式和横式两种。直式是从上往下写；横式是从左向右或从右向左写。区别左右书写的方向是根据象形文字所表现的物体形象面向何方。古埃及的象形文字通常刻在庙墙、陵墓、石棺、调色板、雕像、洞穴峭壁等石质材料上，有时也写在陶片、木料和纸草上。前一类铭文刀法古拙，形状规整，其中具有重大研究价值的有金字塔铭文、卡纳克遗址神庙铭文以及在萨卡拉墓地和阿拜多斯遗址等处发现的墓壁铭文。后者则主要是纸草文书。

中王国时代开始以芦苇笔为 ( http: / / www.21cnjy.com )书写工具，因而从象形文字中演变出一种简化的速写形式。这种新的文字通常是由僧侣写在纸草上，所以称为僧侣体或僧侣文字。前7世纪左右，僧侣体又演变出一种书写速度更快的草书体文字，通常用于日常公文的书写，因而称为世俗体。世俗体文字和僧侣体文字一样，一般是由右向左写。象形文字、僧侣体和世俗体3种文字形式一直使用到希腊、罗马统治埃及的时期。罗马帝国统治后期，大约从前3世纪起，古埃及文字逐渐被科普特文字代替。

──《大百科全书·考古学》，中国大百科全书出版社1986年版，第140—141页

【解读】19世纪上半期，古 ( http: / / www.21cnjy.com )埃及象形文字的成功释读，曾极大地推动了古埃及历史的研究，并形成一门国际性的埃及学。而古埃及象形文字的释读，则是充分利用了埃及文化遗产中的许多金字塔和寺庙遗址中的铭文。这些文化遗产后来有多项被列入《世界遗产名录》。这从一个方面说明世界文化遗产对于学术研究的重要价值。

【注释】①商博良（1790—18 ( http: / / www.21cnjy.com )32）：法国埃及学家和语言学家，埃及学的奠基者。1806年就学于格勒诺布尔大学，勤奋攻读古代史，学习科普特语和多种字母文字，1808年获语言学博士学位。1809—1816年任格勒诺布尔大学教授，其时已精通古希腊文和拉丁语，熟习埃及文等八种东方语言，并开始借助埃及罗塞塔石碑（收藏于大英博物馆）的三种文字铭文，着手释读石碑上的象形文字。1822年，成功释读了埃及托勒密和克娄巴特拉方尖碑石印本中的象形文字，拉美西斯和吐特摩斯的王名。1822年9月24日，在巴黎科学院宣读了著名的《关于象形语音学的字母给M·达西尔先生的信》，这一天公认为埃及学的诞生日。1828年，他组织了一个考古队到埃及发掘，收集古物、摹画和抄录铭文。1830年归国后主持卢浮宫博物馆埃及部。1831年，法兰西学院为他创设埃及学讲座。

2．苏美尔文字的发现和释读

苏美尔文字为苏美尔人发明的楔形文字 ( http: / / www.21cnjy.com )，世界上最早的文字之一。公元前3500~前2600年属象形文字阶段，此后发展成为记写苏美尔语的楔形文字。前第2和前第1千年，苏美尔人同化于阿卡得人后，其文字在宗教和文学中仍被使用，公元1世纪后失传。18世纪中叶以后，楔形文字引起学术界的注意。19世纪，学者们利用“波斯古经”首先释读成功波斯楔形文字，然后，对照波斯文字释读成功塞姆语系的阿卡得文字。最后利用阿卡得文字释读成功与任何语系都无关系的苏美尔文字。在释读过程中，英国的H．C．罗林森（1810—1895）、爱尔兰的E.欣克斯和法国的J.奥佩尔作出了较大贡献。

苏美尔人用当地盛产的芦苇和黏土作为书 ( http: / / www.21cnjy.com )写材料，以削尖的芦苇杆在黏土泥板上压写字符，由于压出的笔画呈楔形，因此名为“楔形文字”。将写好字的泥板晒干或烧干后即成为今天所说的泥板文书。常用的苏美尔文字约600多个，主要分为表意符和表音符两种，另外还有定义符和尾音符。所记的苏美尔语被称为粘着语，其词干不变，依靠在词干上加前、后缀来表示语法作用，名词与动词是同形的，一字往往多音多义，现知的苏美尔词根约1 800个。

苏美尔文字后来为西亚各古代民族所采 ( http: / / www.21cnjy.com )用。塞姆语系的阿卡得人、迦南人、巴比伦人和亚述人，印欧语系的赫梯人和波斯人，语系难定的埃兰人、胡里安人和乌拉尔图人都用苏美尔文字来记写自己的语言，因而又形成了不同的楔形文字体系。

──《中国大百科全书·考古学》，第495页

【解读】教科书中所说的古巴比伦文字，是 ( http: / / www.21cnjy.com )一种楔形文字，而其源头则是苏美尔文字。苏美尔文字的发现和释读成功，使人们得以了解古巴比伦王国及其之前的苏美尔城邦、阿卡德王国及乌尔第三王朝的历史。这又从一个方面说明文化遗产对于学术研究的重大价值。

世界文化遗产的保护原则

3．“真实性”概念

“真实性”概念最早出现于《威尼斯 ( http: / / www.21cnjy.com )宪章》（Venice Charter，1964）中，之后在欧洲社会逐渐得到广泛认可。当时它主要针对欧洲文物古迹的保护与修复，因而现在主要用于文化遗产。世界遗产领域内关于“真实性”的解释最初见于“行动指南”，比较详细的解释见于《奈良文件》（Nara Document,1994）。

《奈良文件》第13款指出 ( http: / / www.21cnjy.com )，“想要多方位地评价文化遗产的真实性，其先决条件是认识和理解遗产产生时及其随后形成的特征，以及这些特征的意义和信息来源。真实性包括：遗产的形式与设计，材料与实施，利用与影响，传统与技术，位置与环境，精神与感受。有关‘真实性’详实信息的获得和利用，需要充分地了解一项具体文化遗产独特的艺术、历史、社会和科学层面的价值”。文化遗产真实性还在于，“不同的文化和社会都包含着特定的形式和手段，它们以有形或无形的方式构成某项遗产”。

世界遗产委员会在“行动指南”（又译作“操 ( http: / / www.21cnjy.com )作指南”，第10版，1997）第24段指出：“列入《世界遗产名录》的文化财产（property）至少应具有《世界遗产公约》所说的突出的普遍价值中的一项标准以及真实性标准”；每个被确认的项目都应“满足对其设计、材料、工艺或背景环境以及个性和构成要素等方面的真实性的检验”。另外，“行动指南”还从立法与管理角度提出对真实性的保护，应“具备足够的法律的/合同的/传统的保护和管理机制，确保被提名的文化财产或文化景观有足够的保护。国家、省、市的保护性立法，以及服务于保护的管理和规划控制机制，是一切遗产保护的基础，必须在提名格式中予以正确说明。这些法律的/合同的/传统的保护机制的贯彻实施是必要的。而且，为了保护文化景点（sites）的完整性，尤其是那些对大量投资者开放的地方，相关成员国应该提供合理管理的足够证据，保证文化财产的合理保护、保存和对公众的开放。”

──张成渝《“真实性”与“完整性 ( http: / / www.21cnjy.com )”是遗产保护的基本原则》，徐嵩龄、张晓明、章建刚编《文化遗产的保护与经营》，社会科学文献出版社2003年版，第78—79页

【解读】这段文字讲述了“真实性” ( http: / / www.21cnjy.com )概念的由来，指出根据《实施世界遗产公约的操作指南》的规定，被列入《世界遗产名录》的文化遗产，除了至少必须符合登录标准中的一条外，还必须符合真实性标准；同时还要求“具备足够的法律的/合同的/传统的保护和管理机制，确保被提名的文化财产或文化景观有足够的保护”。因此，真实性也就成为登录《世界遗产名录》的基本条件和保护原则。关于真实性的含义，这段文字也引用《奈良文件》加以说明，这就是指遗产产生时及其随后形成的特征，包括遗产的形式与设计，材料与实施，利用与影响，传统与技术，位置与环境，精神与感受。

4．“完整性”概念

完整性（integrit ( http: / / www.21cnjy.com )y）一词来源于拉丁词根，表示尚未被人扰动过的原初状态（intact and original condition）。它主要用于评价自然遗产，如原始森林或野生生物区等。完整性原则既保证了世界遗产的价值，同时也为遗产的保护划定了原则性范围。“行动指南”（又译作“操作指南”，第44段b）对自然遗产的完整性有如下的界定：

①对于自然遗产评定标准（即第4 ( http: / / www.21cnjy.com )4段a，本文注，下同）中第①条所涉及的遗产地（site）来说，它们应当包括自然环境中全部或大多数相关要素。……

②对于自然遗产评定标准中第②条 ( http: / / www.21cnjy.com )所涉及的遗产地来说，它们应当拥有足够大的范围，并且包括必要的自然环境，从而说明，对于景点所包含的生态系统和生物多样性的长期保存过程来说，它们的许多关键方面是必不可少的。……

③ 对于自然遗产评定标准中第③条所涉及的遗产地来说，它们应具有突出的美学价值，并应包括那些对于保持此美学价值必不可少的相关地区。……

④对于自然遗产评定标准中第④条所涉及的遗产地来说，那些维持生物区或生态系统内绝大多数动物和植物物种特征的栖息地，应被考虑包含在内。……

⑤第44段a描述的遗产地应有一个管理规划。……

⑥第44段a描述的遗产地应有足够长期的法律、规则和制度保护。……

⑦第44段a描述的遗产地应该是在保 ( http: / / www.21cnjy.com )护生物多样性方面最重要的遗产地。根据新近的全球《生物多样性保护公约》，生物多样性是指陆地生态系统、海洋和其他水生生态系统以及由它们构成的生态复合体（ecological complexes）中生命体在物种层次与生态系统层次的变异性。只有那些最具生物多样性的地方才能达到第44段a第四条标准的基本要求。

不难发现，上述对自然遗产完整性的解释，是 ( http: / / www.21cnjy.com )以涵盖与自然遗产密切相关的周边空间为要旨的，并且特别提出了管理规划、法律、规则和制度保护，以保障遗产的完整性。

──张成渝《“真实性”与“完整性”是遗产保护的基本原则》，徐嵩龄、张晓明、章建刚编《文化遗产的保护与管理》，第79—81页

【解读】以上两段材料指出，根据《 ( http: / / www.21cnjy.com )实施世界遗产公约的操作指南》的规定，“真实性和完整性”这两个原则与遗产类型有着明显的对应关系：真实性原则对应于文化遗产，完整性原则对应于自然遗产。这种状况，是与两原则各自产生的背景有关。“国际文物保护与修复研究中心”（ICOROM）、“国际古迹遗址理事会”（ICOMOS）和“国际自然和自然资源保护联盟”（IUCN）分别是世界文化遗产与世界自然遗产评定的主要依托机构。它们有着各自对遗产的独立认识。这使得“操作指南”对两类遗产的评定标准表现出各自学科领域（博物馆学和生态学）的特点。不过，这不等于说，真实性只对应于文化遗产，完整性只对应于自然遗产。事实上，“操作指南”也明确规定要“保护文化遗产的完整”（第24段），并规定凡是申报遗产的项目，都必须将“真实性/完整性”作为列入的理由，写入提名表格之中，还规定每个缔约国向世界遗产委员会提交的关于《世界遗产公约》执行情况的定期报告，应包括“真实性/完整性说明”的内容。

5．对“真实性”和“完整性”原则的全面理解

世界遗产事业发展到今天，无论是文化遗产还是自然遗产，对它们的评定、评价与保护常常要涉及真实性和完整性两个方面。

首先，关于自然遗产的真实性问题。对自然 ( http: / / www.21cnjy.com )保护而言，真实性比完整性更为基础，完整性是对真实性的强化。从对问题的认识层面上来讲，最高级的自然保护是“preservation”（原封不动的保存），而非“conservation”（可以利用的保护）。在经历了数百年人类加速改造自然后的今天，保护片状的自然遗产地、自然保护区，成为人类追忆“原汁原味”自然环境的退而求其次的手段。因此，完全地实现preservation而不是以conservation为借口进行遗产的利用，尤其是直接产生经济效益的利用，是人类尊重自然和自然遗产的原生性的最佳方式。另一方面，从实践的角度来说，自然遗产的真实性也往往在不经意间被打破。例如，以生态系统保护为核心内容的自然遗产地，近年来一直受外来物种侵入的威胁。我国云南滇池水葫芦的蔓延及其对水体造成的污染，便是一个突出的例子。与此对应的是，本地物种的缺失与恢复也已成为一个新的关注热点。美国黄石国家公园，现已完成“恢复灰狼在公园内生存”的初期试验，借以恢复消灭灰狼之前的自然生态系统。正反两个事例说明了当前在自然遗产真实性方面存在的问题，以及人类在恢复自然生态系统真实性（不人为增加，也不人为减少）方面所做的努力。可见，自然遗产真实性的现实意义是毋庸赘述的。

国际自然和自然资源保护联盟（IUCN）是 ( http: / / www.21cnjy.com )最早提出自然遗产“完整性”原则的，如果我们探究一下其早在1974年认定的国家公园标准，便不难发现，那里最强调的是排除人为因素的影响。如：“标准（1）……具有优美景观、特殊生态或地形，有国家代表性，未经人类开采、聚居或建设”；“标准（3）……限制工业区、商业区及人类聚居开发，禁止伐木、采矿、设厂、农耕、放牧及狩猎等行为，以有效地维护自然景观及生态平衡；标准（4）保护现有的自然状态，准许游人在一定条件下进入，可作为现代及未来的科研、教育、游览与启智的场所”。可见，无论是自然遗产还是文化遗产，它们的真实性实际上都面临着排除人为因素影响的同样问题。因此，如果一味完全按照“行动指南”（又译作“操作指南”）和《奈良文件》上的界定来解决实际问题，就过于机械了。

其次，文化遗产也存在完整性的 ( http: / / www.21cnjy.com )问题。一是范围上的完整（有形的）。建筑、城镇、工程或者考古遗址等应当尽可能保持自身组织成分和结构的完整，及其与所在环境的和谐和完整。二是文化概念上的完整性（无形的）。如我国的明十三陵，作为中国陵墓文化的一组典型代表，它们具有文化概念上的完整性，以及相应地体现在地理位置上的相互关联性。最简单地理解，十三陵申报世界文化遗产，作为一个组团，十三处缺一不可。再如泰山，其文化价值体现在佛教、道教、封禅以及世代歌咏、吟诵文化等同为一体。登山线路的变换，泰山封禅祭祀过程中酝酿、登天和抵达仙境等三个阶段，都突出了文化遗产伴随实物而来的概念上的完整性。

“行动指南”明确提出过“ ( http: / / www.21cnjy.com )保护文化遗产的完整性”（第24段）。在1996年“关于提名世界自然遗产的总体评价原则和标准”的专家会议上，讨论的主题是，将完整性条件应用到自然和文化遗产上，为确认和评价世界遗产制订一种通用的方法。《国际古迹遗址理事会意见书》（《ICOMOS Position Paper》，简称“意见书”）中说，“希望简单地把适用于自然遗产地的完整性条件移用到文化财产的想法是不明智的。虽然如此，完整性条件表达了整体上对文化遗产的接近，它比真实性原则与文化遗产之间的关系更相关，更有意义。作为一个概念，‘完整性’适用于自然遗产，它同样平等地适用于文化遗产”。“意见书”还举例，1972年《世界遗产公约》刚刚订立和1975年正式实施期间，一份关于“美国历史纪念地提名进入《世界遗产名录》的使用标准”的文件中，“完整性”已作为一个决定性因素被专门使用。可见，通过完整性原则判定文化遗产并不是一个近年来才出现的概念。《威尼斯宪章》中的有关论述也值得一提，在“修复”一节第十四条指出，“古迹遗址必须成为专门照管的对象，以保护其完整性”。

──张成渝《“真实性”与“完整性”是遗产保护的基本原则》，徐嵩龄、张晓明、章建刚编《文化遗产的保护与管理》，第82—84页

【解读】如何全面理解世界遗产评价和保护的 ( http: / / www.21cnjy.com )“真实性”与“完整性”原则，此段文字作了深入的论述，并举例加以说明。这里特别值得注意的是，关于文化遗产完整性的论述，指出它既包含有形的范围上的完整，也包含无形的文化概念上的完整性。

6．将世界遗产列入《濒危世界遗产名录》

〔材料一〕4．委员会应在必要时制定、更 ( http: / / www.21cnjy.com )新和出版一份《处于危险的世界遗产名录》，其中所列财产均为载于《世界遗产名录》之中、需要采取重大活动加以保护并为根据本公约要求给予援助的财产。《处于危险的世界遗产名录》应载有这类活动的费用概算，并只可包括文化和自然遗产中受到下述严重的特殊危险威胁的财产，这些危险是：蜕变加剧、大规模公共或私人工程、城市或旅游业迅速发展计划造成的消失威胁；土地的使用变动或易主造成了破坏；未知原因造成的重大变化；随意摈弃；武装冲突的爆发或威胁；灾害和灾变；严重火灾、地震、山崩；火山爆发；水位变动、洪水和海啸等。委员会在紧急需要时可随时在《处于危险的世界遗产名录》中增列新条目并立即予以发表。

──《保护世界文化和自然遗产公约》Ⅲ.保护世界文化和自然遗产政府间委员会

〔材料二〕80．按照《公约》第11条第4段，委员会将把满足以下要求的财产列入《濒危世界遗产名录》：

ⅰ．考虑中的遗产列在《世界遗产名录》中；

ⅱ．遗产受到严重或特殊的危险的威胁；

ⅲ．有必要对财产进行大型维护；

ⅳ．要求对遗产提供《公约》规定的援助； ( http: / / www.21cnjy.com )委员会认为在某种情况下最有效的援助就是它所关心的信息，包括将一处景点列入《濒危世界遗产名录》所发出的信息，该项援助要求可以由任何委员会委员或由秘书处提出。

──《实施世界遗产公约的操作指南》Ⅲ.设立濒危世界遗产名录

【解读】根据《世界遗产公约》和《 ( http: / / www.21cnjy.com )实施世界遗产公约的操作指南》规定，被列入《濒危世界遗产名录》的遗产，必须有几个条件：一是该项遗产已被列入《世界遗产名录》之中，否则不予列入；二是正在遭受严重的或特殊的危险的威胁；三是已经遭到某种程度的破坏，需要进行大规模的维护；四是遗产的维护需要提供《世界遗产公约》规定的国际援助。柬埔寨的吴哥石窟是一项具有突出的普遍价值的文化遗产，但长期遭到外部侵略和内部战乱的破坏，必须进行大规模的维护，而这项大型维护工作又非柬埔寨自己所能独立完成的，急需国际社会的援助。但柬埔寨又不是《世界遗产公约》的缔约国，该项遗产尚未列入《世界遗产名录》，按照操作指南的规定，无法对其维护实施国际援助。1992年，世界遗产委员会考虑到当时的柬埔寨内战刚结束不久，尚不及签署《世界遗产公约》，也无法将吴哥石窟申报世界遗产，便破例将它列入《世界遗产名录》，随即又列入《濒危世界遗产名录》，呼吁世界各国帮助柬埔寨进行抢救。

7．将世界遗产列入《濒危世界遗产名录》的标准

81．当委员会发现如《公约》第1条和第2条定义的世界遗产的状况满足以下两种情况中的至少一个标准时，可将其列入《濒危世界遗产名录》：

82．就文化遗产而言：

ⅰ．确知危险──遗产面临特殊的且证明正在临近的危险，如：

a．材料受到严重毁坏；

b．结构或装饰特点受到严重毁坏；

c．建筑或城市规划的一致性受到严重破坏；

d．城市或乡村空间，或自然环境受到严重破坏；

e．史实性受到严重损失；

f．文化重要性受到严重损失。

ⅱ．潜在危险──遗产面临有害于其固有特征的威胁，如：

a．遗产的修复或法律地位削减了其受保护的程度；

b．缺少维护性政策；

c．区域规划项目带来的威胁性结果；

d．城镇规划带来的威胁性结果；

e．武装冲突的爆发或威胁；

f．地质、气候或其他环境因素的逐渐改变。

──《实施世界遗产公约的操作指南》Ⅰ.《世界遗产名录》的设立

【解读】《实施世界遗产公约 ( http: / / www.21cnjy.com )的操作指南》，将《世界遗产公约》所规定的列入《濒危世界遗产名录》的条件加以细化。就文化遗产而言，操作指南将濒危划分为确知危险与潜在危险两种情况，每种情况又各列出六条标准，只要符合这两种情况中的至少一条标准，就可将其列入《濒危世界遗产名录》。列入濒危遗产，虽然可以获得资金、技术的援助，但实际上是明确表示了世界遗产委员会对遗产地所在国家保护不力的批评。因此，对濒危遗产的评定，要充分考虑主权国的意见。被评定为濒危遗产，总是件不光彩的事情，会影响到主权国的名誉，主权国往往对此提出异议。但濒危遗产的评定并列入《濒危世界遗产名录》，并不完全取决于主权国的意见，而是根据对事实的认定，因为它的终极目的，是为了提醒人们关注危险的现实，促使主权国家采取有力之措施进行挽救和保护，使之重获新生。

8．从《世界遗产名录》中删除遗产的程序

46．委员会在以下情况下用以下程序将遗产从《世界遗产名录》中删除：

a．当遗产已恶化到失去了列入《世界遗产名录》时所具有的特征时；

b．当一处世界遗产景点的固有质量在提名时已受到人类行为的威胁，而有关国家本应采取的必要矫正措施未在建议的时间内实施时。

47．当《世界遗产名录》中列入的遗产受到严重破坏、或当必要的矫正措施未在建议的时间内实施时，景点所在的有关国家应通知委员会秘书处。

48．当秘书处从除有关国家之外的来源收到此类信息时，将尽快向有关国家核实信息的来源和内容，并要求其做出评论。

49．秘书处将要求资深咨询组织（国 ( http: / / www.21cnjy.com )际遗迹和遗产委员会（ICOMOS），世界自然保护联盟（IUCN）或罗马国际文物保护与修复研究中心（ICCROM）①）就收到的信息作进一步评论。

50．收到的信息将与有关国家和咨询组织的意见一起提交主席团。主席团可采取以下步骤中的一项：

a．可以决定遗产在未被严重损坏的情况下不采取进一步行动；

b．当主席团认为遗产已受到严 ( http: / / www.21cnjy.com )重损坏、但没达到不可修复的程度时，可以向委员会建议遗产保留在名录中，并提供有关国家在合理的时间采取必要措施修复遗产的证明。主席团还可建议世界遗产基金向遗产的修复工作提供技术合作，如果有关国家没有要求这种技术援助的话，可以向有关国家提出建议；

c．当遗产明显受到损坏，已失去决定其列 ( http: / / www.21cnjy.com )入名录的特征，且不可挽回，主席团可向委员会建议将遗产从名录中删除；在向委员会提出此类建议之前，秘书处将把主席团的建议知会有关国家；有关国家对主席团建议的任何评论将与主席团的建议一起交由委员会权衡；

d．当信息不足以使委员会采取上述（a），（ ( http: / / www.21cnjy.com )b）或者（c）步骤时，主席团可以向委员会建议授权秘书处来采取必要的定夺行动，使其在与有关国家的商议同时，决定遗产的当前状况、面临的危险和充分修复遗产的可行性，并向主席团通报其行动结果；此步骤可以包括派遣查证组或向专家进行咨询。在需要采取紧急行动的情况下，主席团可自己授权世界遗产基金筹措用于所需的紧急援助的资金。

51．委员会将审查主席团 ( http: / / www.21cnjy.com )的建议及所有获得的信息，并做出决定。根据《公约》的第13条（8），任何此类决定均应由出席成员的三分之二投票做出。委员会在做出删除决定之前应与有关国家就此事进行磋商。

52．委员会的决定应知会有关国家，委员会应立即就此发出公告。

53．如果委员会的决定使《世界遗产名录》有所改动，该改动应在下次出版的更新的名录中反映出来。

54．在采纳上述程序时，委员会特别注意应采取 ( http: / / www.21cnjy.com )一切可能手段防止将财产从名录中删除，并准备向有关国家提供尽可能的技术合作。此外，委员会希望缔约国注意《公约》第4条的规定，即：

“本《公约》缔约国承认鉴定、保 ( http: / / www.21cnjy.com )护、保存、介绍和向后辈们移交第1条和第2条规定的、位于其领土内的文化和自然遗产的义务，主要由有关国家承担……”

55．委员会就此建议缔约国应与委员会要求进行监督汇报的顾问机构，就其对列入《世界遗产名录》中的遗产保护所做的工作的进展情况进行合作。

56．世界遗产委员会请《保护世界文化和自 ( http: / / www.21cnjy.com )然遗产公约》的缔约国通过联合国教科文组织秘书处向委员会表示其在受《公约》保护的地区承担或授权进行大型修复活动、以及可能影响到该遗产的世界遗产价值的新建筑活动意向。应在做出任何难以逆转的决定前尽快发出通告（例如，在草拟某个项目的文件之前），以使委员会能协助寻找适当的解决方案，保障景点的世界遗产价值得到全面保存。

──《实施世界遗产公约的操作指南》Ⅰ.《世界遗产名录》的设立

【解读】世界遗产被列入《濒危遗产 ( http: / / www.21cnjy.com )名录》后，如果得到有效的保护，可从濒危名录中删除。如柬埔寨吴哥石窟1992年被列入濒危遗产名录后，在联合国教科文组织世界遗产委员会的呼吁下，法国、日本、中国等许多国家积极参与援助，使它得到了有效的保护，2004年便被从濒危名录中删除。如果濒危的状况始终得不到解决，使遗产失去了列入《世界遗产名录》时所具有的特征，或者当一处世界遗产景点在提名时已受到人类行为的威胁，而有关国家未在建议的时间内采取必要的矫正措施的，则该项遗产可从《世界遗产名录》中删除。当然，将一项濒危遗产从《世界遗产名录》中删除，事关重大，必须慎之又慎。所以操作指南对此规定了极为严格的程序，并要求世界遗产委员会在采纳这些程序之前要采取一切可能的手段向有关国家提供技术合作、协助寻求适当的解决方案，防止把遗产从《世界遗产名录》中删除。

【注释】①罗马国际文物保护 ( http: / / www.21cnjy.com )与修复研究中心（ICCROM）：又称文化资产的保存和修复国际研究中心，因该中心坐落在罗马，又称罗马中心。它由联合国教科文组织于1956年创建，是一个提供关于如何保护《世界遗产名录》遗产的专家意见，以及进行保护技术培训的政府间团体。

艰巨的保护任务

9．世界遗产遭受破坏的综合原因

《保护世界文化与自然遗产公约》中提及 ( http: / / www.21cnjy.com )世界遗产遭到破坏的一些因素，这些因素主要分为两类：一类是由不可抗拒因素造成的，许多因素并不在人类的控制中，大多数属于“天灾”范畴，如：

1．蜕变加剧；

2．灾害和灾变，如火灾、地震、山崩、火山爆发、水位变动、洪水、海啸等；

3．未知原因造成的重大变化。

另一类，则是由人为因素造成的破坏，人类对此类破坏负有不可推卸的责任，完全是属于“人祸”：

1．大规模公共或私人工程的威胁；

2．城市或旅游业迅速发展计划造成的消失危险；

3．土地的使用变动或易主造成的破坏；

4．随意摈弃；

5．武装冲突的爆发或威胁。

对于文化遗产遭受破坏的原因， ( http: / / www.21cnjy.com )国际文化遗产保护与修复研究中心（ICCROM）在罗马召开第22届全体大会时，中国专为此次会议设计创作的一幅宣传画，详细分析并形象地归纳了文化遗产遭受破坏的各类因素。这幅宣传画把原因按照时间，分成骤然的损毁和日积月累的破坏两类。

骤然的损毁：

──自然因素：地震、火山爆发、洪灾、暴风雨、飓风、雷电、冰雹、海潮、火灾；

──人为因素：

公众方面：战争、暴乱、宗教狂热的破坏、非法盗掘、盗窃、城市建设、公共工程、现代农业；

专业方面：不科学的发掘、决策失误、缺乏项目规划和预测、缺少教育培训、缺少内部外部交流、安全失控、利用没有可持续发展的观念。

日积月累的破坏：

──自然因素：自然腐蚀、不正常的温度、盐碱腐蚀、污染、自然火灾、细菌、植物生长、昆虫破坏、啮齿动物破坏、粉尘腐蚀。

──人为因素：

专业方面：不合理的发掘、缺少交流、基础建设遗产的不合理的展示和保护等；

公众方面：人们的忽视、旅游业、人为的磨损、振动和涂写、走私。

这一分类，较详尽地分析文化遗产遭到破坏的个 ( http: / / www.21cnjy.com )中原因。如2000年，阿富汗的巴米扬大佛的骤然损毁，就可以归结到人为因素的公众方面的一个原因：宗教狂热的破坏。而贝宁的阿波美皇宫①，则是因自然的因素遭到骤然的损毁。1984年3月15日突然遭到龙卷风的袭击，使阿波美皇宫受到极大损害，包括波尔蒂科宫、格莱莱皇帝的陵墓等在内的建筑损失惨重。1985年阿波美皇宫列入《世界遗产名录》的同时，也被列入《濒危世界遗产清单》（即《濒危世界遗产名录》）。

──刘红婴、王健民《世界遗产概论》，第190—192页

【解读】这段材料，根据《世界 ( http: / / www.21cnjy.com )遗产公约》的有关内容，把遗产遭到破坏的原因归纳为两大类，一类是不可抗拒的自然因素，另一类是人为的因素。关于文化遗产遭受破坏的原因，则援引中国专为国际文化遗产保护与修复研究中心第22届全体大会设计创作的一幅宣传画所归纳的两大类因素，即骤然的损坏和日积月累的破坏。从这些归纳分析可以看出，对世界遗产的破坏，人为的因素要远远大于不可抗拒的自然因素。

【注释】①阿波美皇宫：贝宁南部 ( http: / / www.21cnjy.com )的阿波美城，曾是17世纪初至19世纪末非洲西海岸盛极一时的达荷美王国的都城。在此期间，曾有12位皇帝相继统治过阿波美王朝。除阿巴加皇建造一处单独的宫殿外，其他的宫殿都建在同一道城墙之内，形成一组豪华的建筑群。在宫殿区内，每座建筑物又都建有围墙，形成三个相通的院落，一个主要用于举行典礼和阅兵仪式的外院，一个用于分配物品的内院和另一个直通皇宫和皇后寝宫的内院。宫殿的建筑，都装饰有精美的浅浮雕、壁画和雕塑。1892年，法国殖民者攻占阿波美，灭亡了达荷美王国。阿波美皇宫也被付之一炬，变为一片废墟，仅有两座皇宫侥幸地逃过厄运，至今仍傲然耸立于废墟之中。

10．战争对世界遗产的惨重破坏

人类的罪恶战争，是使濒危遗产增多的最 ( http: / / www.21cnjy.com )主要原因。前南斯拉夫的科托尔的自然保护区和文化历史区（Natural and Culturo-Historical Region of Kotor）①是第一个进入《濒危世界遗产清单》的，原因就是战争。我们熟知的其他许多遗产，如柬埔寨的吴哥窟（Angkor）、耶路撒冷的古城和城墙（Old City of Jerusalem and its Walls）②都是因为战争的缘由，被列入到濒危遗产中。

刚果民主共和国所发生的内乱，使得刚 ( http: / / www.21cnjy.com )果国家全部的5项世界遗产③尽数落入《濒危世界遗产清单》之中。世界自然保护联盟描述说：“这里的守护者经常收不到薪水，并且公园的巡逻已经停止。”

2003年，我们看到了美国、英国发动的对伊拉克的战争，致使伊拉克国家博物馆的17万件文物尽数被毁

被盗。人们在谴责这场罪恶战争的同时，对战争 ( http: / / www.21cnjy.com )的法理依据深表怀疑。美、英及伊拉克均是《世界遗产公约》的签约国，均有责任遵照公约的规定行事。在《世界遗产公约》第6条第3款有这样的明确规定：

本公约各缔约国不得故意采取任何可能直接或间接损害本公约其他缔约国领土内的、第1条和第2条中提及的文化和自然遗产的措施。

炮火摧残之后的伊拉克，那座留在《世 ( http: / / www.21cnjy.com )界遗产名录》中的伊拉克的世界遗产，让人们牵挂在心。或许用不了多久，我们只能在《濒危世界遗产清单》（World Heritage List In Danger）中才能见到它的名字。

伊拉克：哈特拉

Hatra

编号：377—001

相关链接：http：//www.unesco.org/whc/sites/277.htm

1985年根据文化遗产遴选标准C（Ⅱ）（Ⅲ）（Ⅳ）（Ⅵ）列入《世界遗产名录》

世界遗产委员会对哈特拉的评价是：哈特拉 ( http: / / www.21cnjy.com )是帕提亚王国的一个大的军事重镇。公元116年和198年它抵挡住了罗马人的多次进攻，这主要得利于它高大坚厚的城墙和城堡。这座城市的遗址，特别是融会了希腊罗马建筑风格及东方装饰特色的寺庙建筑展示了帕提亚文明的辉煌。

──刘红婴、王健民《世界遗产概论》，第192—193页

【解读】战争对世界遗产的破坏最为 ( http: / / www.21cnjy.com )惨重，有时一发炮弹，一颗炸弹，即可将一处著名的遗产夷为平地，化为废墟。这段文字，列举许多具体事例，说明战争是促使濒危遗产不断增多的最主要因素，令人感到触目惊心。

【注释】①科托尔自然文化历史区：科托 ( http: / / www.21cnjy.com )尔位于今塞尔维亚和黑山共和国南部科托尔湾岸边，始建于罗马时代。自建城以来，它一直是东西方文化──罗马文化与拜占廷文化、基督教文化与伊斯兰文化、威尼斯共和国文化与奥斯曼帝国文化、哈布斯堡帝国文化与塞尔维亚王国文化之间交流的纽带。科托尔自然文化历史区拥有丰富多彩的文化和自然遗产。它保留着中世纪的城堡、城墙和16世纪的圣特里芬教堂、罗马建筑等多处古建筑，有世界闻名的肖像画学校、航海学校和航海博物馆。这里还是世界罕见的典型的喀斯特地貌区，海湾风景幽美，动植物品种和水生动物品种非常丰富。

②耶路撒冷古城和城墙：耶路 ( http: / / www.21cnjy.com )撒冷古城位于巴勒斯坦中部约旦河西岸，是犹太教、基督教和伊斯兰教共同的圣城。古城（东耶路撒冷）伫立在犹地亚山区之巅，环绕古城的城墙及城墙上的八座城门至今尚保存完好。城里根据各种宗教的圣地所在地，划分为基督教区、伊斯兰教区、犹太教区及亚美尼亚区。犹太教徒常到哭墙前凭吊或举行仪式，穆斯林每周五前往阿克萨清真寺聚礼，基督教徒每逢星期日便去圣墓教堂做礼拜。此外，耶路撒冷古城著名的遗迹，还有耶稣与12门徒举行“最后的晚餐”的地方──晚餐室，一些犹太教会堂和伊斯兰教经学院，以及有顶棚的商业街和坚固的城堡等。③ 刚果的五项世界遗产：指维龙加国家公园、加兰巴国家公园、卡胡齐—比埃加国家公园、萨尤加国家公园、狓野生动物保护区。

11．过度的旅游开发对世界遗产的破坏

〔材料一〕世界遗产旅游强有力地推动了旅游业和 ( http: / / www.21cnjy.com )整个经济的发展，为世界各国的几百万人创造了就业的机会。我国云南省原来地处偏僻的丽江城，自从1997年被列入《世界遗产名录》后，招来了来自全世界的旅游观光者，每年有200万以上，年经济收入增加10多亿元，以旅游业为主的第三产业增长到占国民生产总值50%左右。还可以看到不少这样的例子，列入世界遗产金榜，往往使一个不知名的荒僻之地一跃而成为世界闻名的观光胜地，同时带来了经济发展的大好机遇。

然而，旅游对世界遗产的消极影响也越来越 ( http: / / www.21cnjy.com )显现出来。一个地方一旦被认定为世界遗产，往往使一些贪图眼前经济效益的官员与惟利是图的商人以为得到了一块金字招牌，全然不顾“可持续性发展”的原则，采取种种过度开发的手段。马路纵横、旅馆林立、过量的娱乐设施、汽车的噪声和废气、大量游人的践踏、生活垃圾遍地等，造成了对土壤的侵蚀、植被的破坏与对水和空气的污染，废气和空调排气对石头寺庙群也造成腐蚀；有时外国游客带来的生物物种会繁衍并和本地物种互相残杀；还会发生对文物的掠夺、非法挖掘以及非法捕杀野生动物这样的事。旅游造成的城市化、商业化、人工化趋向，使得文化与自然遗产地的真实性和完整性逐渐丧失，生态平衡受到破坏。例如厄瓜多尔“桑盖国家公园”被列入《濒危世界遗产清单》，其最主要的原因之一就是“瓜莫特—马卡斯公路”的修建。大量甘油炸药爆炸、污染，还有居民骤增带来的盗猎、放牧等等，对自然环境造成了不可挽回的损害。在中国，失控的旅游开发也已经成为世界遗产的最大威胁，媒体报道如“中国世界遗产七处疮疤”等连续不断，联合国教科文组织官员和有关专家多次提出批评和呼吁，已经到了再也不能不引起警觉的时候。我们现在能看到并欣赏这些世界遗产，是因为祖先珍惜、爱护它们，把它们传给了我们，那么，如果我们为了眼前的短暂利益，把它们毁坏殆尽，将何以面对我们的子孙后代。

世界遗产之所以值得珍惜，就是因为它是不可替 ( http: / / www.21cnjy.com )代、不能再生的，一旦毁坏，就无法弥补，造成永久的损失。世界遗产旅游这一优秀旅游品牌的开发是以世界遗产的文化、自然环境的完好保护为前提的，如果遗产地被破坏，游人就不会再来，旅游也就不复存在。因此，坚持保护第一，在保护的前提下有计划、有控制地开发旅游业才是正确的方针。

为此，世界自然保护联盟编写了《管理世界遗产地 ( http: / / www.21cnjy.com )的旅游业──遗产地管理者实用手册》，提出了指导性的意见。许多国家采取了行之有效的措施，对保护区实行封闭或部分封闭管理措施，严格限制游客数量等。这里可举很多例子：埃及金字塔已不允许攀登；美国的所有国家公园里没有一辆通向峡谷的缆车，黄石公园限制每天只能有一辆汽车的游客进入生态保护区；日本的富士山虽海拔3 776米，高于我国的泰山、黄山、庐山，但日本不但不建索道缆车，公路也只修到2 000米高度，再往上的台阶也不建，以保持富士山的神圣；秘鲁“纳斯卡和潘帕斯草原线路图”这个遗产地地表上有百来米大小的天然图案：猴子、蜥蜴和蜘蛛，管理者就让游客乘坐直升飞机或登上瞭望塔观看；韩国的旅游区没有豪华宾馆，游客以住简易质朴的房屋为乐趣，卫生间也公用；美国、日本等国家出现了一种新的趋向，许多人离开喧闹的城市去和旅游区的农民、渔民、牧民“同吃、同住、同劳动”，去体验生活、净化心灵，尽情享受大自然的恩泽。

──上海交通大学世界遗产学研究交流中心主编，余晋岳执行主编《世界文化与自然手册》，第24—25页

〔材料二〕“走在古城街道上，你看到的是一幅与真实纳西人无关或变异了的旅游商品交易图。”云南省生物多样性和传统文化研究会的生态学者李波说。

游人如潮，意味着商机无限。古城里原来居 ( http: / / www.21cnjy.com )住着六千多户纳西族居民，自从旅游业蓬勃发展起来，主要街道上的一千六百多家户主纷纷开起了店铺和客栈。政府部门统计，这其中有70%以上都是外来人口在经营。王冬海告诉记者，他家门前这条街上的店主，几乎都是近几年从福建和大理迁来。而且铺面出租，合同往往一订就是几十年。

纳西人迁出了祖祖辈辈居住 ( http: / / www.21cnjy.com )的老屋，搬到新城里崭新明亮的商品房中。那长满青苔的台阶、井沿，见证了百年风云的雕花木门窗，已被翻修一新，迎接八方来客。古朴宁静的古城，正在变成游客和商贸的街区。只有站在小小的四方天井，摒弃了外面世界的喧嚣嘈杂，仰望澄净蓝天，才能重新体会到这高原小城本来的美。

夜幕降临，河边的饭馆、酒吧灯红酒绿、觥 ( http: / / www.21cnjy.com )筹交错。“我对书中描写的香格里拉充满了向往。今年暑假一个人来到这里，可没想到看到的尽是外地人。那小桥流水人家的安静生活，几乎是看不到了。”来自广州的女孩何莉莉不无遗憾地说。

原丽江古城保护行动计划办公室 ( http: / / www.21cnjy.com )主任段松廷对此感到非常担忧，“人口的置换和空间污染，如果再不进行有效控制，将导致古城文化主体的转移和失落。而这正是古城作为文化遗产最有价值的部分。”

──《丽江：不能承受商业之重》（新华社稿）

〔材料三〕在我们的世界遗 ( http: / / www.21cnjy.com )产地，保护工作与旅游活动一般还是亲密友好地和谐共存的。但也有一些值得注意的苗头。如某著名古城大规模复建已不存在的古建筑，引起专家忧虑；某著名山岳遗产，主管者竟有“要建成热闹非凡的天上城市”、“变文化的×山为经济的×山”之议，以至游人登其山有“只见建筑与人，连一块自然石也难见”的慨叹；某著名景区在国际专家监测考察时被国际友人谆谆告诫：“这是你们的一只金鸡，你们可不要杀了他来取蛋啊！”原因是该景区内私搭乱建和无序的旅游活动严重地影响了自然的质朴与美丽；文化遗产地和自然遗产地景区内的人工化倾向（突出的如某大型陵区和一些风景区）及周边增添现代化建设（突出的如某大型园林建筑区）的不恰当做法在不少地方都有程度不同的出现，各遗产地大都人满为患，节假日竟至摩肩接踵，甚至二三小时不得移动半步，遗产地有些地方的地皮板结，植物枯死，景观失色……无疑，这都是应该立即高度警惕的。

──郭旃《中国世界遗产工作评论》，张晓、郑玉歆主编《中国自然文化遗产资源管理》，社会科学文献出版社2001年版，第102页

〔材料四〕作为“世界遗产 ( http: / / www.21cnjy.com )之尊”的泰山，过度的旅游开发引起了人们的关注。一篇《泰山的镣铐》的文章写道，泰山的一些地方官员竟然提出“把风景的泰山，改造成经济的泰山”、把“岱顶建成热闹非凡的天上城市”等口号。于是，三条索道和一条公路真的把泰山变成了“经济山”，不仅有宾馆、饭店，还有娱乐城、电影院，非遗产商业建筑远远超过遗产建筑。如今，空中索道来来往往，大量游客纷至沓来，自然景观面目全非，泰山如同带上了沉重的镣铐。

双重遗产的黄山不仅修了三条索道，造成地形、生 ( http: / / www.21cnjy.com )态破坏和视觉污染，而且还在核心区精华地段大兴土木，继续进行错位、超载的开发。在山顶建体量大、耗能大、服务人员多、污染大的星级豪华宾馆、饭店、商店等。在坡度很大的山腰溪谷间建水库、修蓄水池，开崖凿壁、垒坝蓄水，破坏了此山的水系、生态、花岗岩体，造成有史以来最严重的破坏。中国青年报的一篇文章就此发出质问：《取消世界遗产称号谁是罪人？》

中国为数不多的自然遗产之一武陵源的破坏 ( http: / / www.21cnjy.com )性建设使得景区备受损害。1998年9月，联合国教科文组织官员在武陵源进行遗产监测时，对这种现象提出了尖锐批评，认为“在峡谷入口区和天子山这样的山顶上，其城市化对自然界正在产生深度尚不清楚的影响”；“将道路和旅馆糟糕地定位于河边，给河床被挤窄的地方造成危险隐患”；“武陵源现在是一个旅游设施泛滥的世界遗产景区，大部分景区现在像是一个城市郊区的植物园或公园”。

2003年1月19日，世界文化遗产武当山古建 ( http: / / www.21cnjy.com )筑群重要组成部分遇真宫主殿突发大火，3个小时全部化为灰烬的新闻，更是让人震动。从而引发了联合国教科文组织文化专员木卡拉先生“建议中国暂停申报世界遗产”的呼吁。

──刘红婴、王健民《世界遗产概论》，第194—195页

〔材料五〕尽管为保护国家遗 ( http: / / www.21cnjy.com )产颁布了不少法规条例，但在改革开放的大潮中出现了许多新矛盾，遗产遭受破坏的情况十分严重。除了自然损耗和分散性的人为破坏以外，集团的掠夺性开发、法人的破坏性建设、权力部门的出让遗产国有权、行业部门的滥用产业政策已成为国家遗产遭受重大威胁与破坏的主要原因。

● 掠夺性开发，即把国家遗 ( http: / / www.21cnjy.com )产作为一般物质或土地资源进行掠夺性利用或占用，造成遗产的直接破坏。如开山取石占地、侵占水源、污染水体、采伐林木破坏植被、捕猎珍稀动物、盗挖拆毁文物胜迹等。

● 破坏性建设，即违反国家法规和有关批准程序 ( http: / / www.21cnjy.com )，进行破坏国家遗产或其景观形象、生态环境的建设项目。如在主要景物、景点、景区范围内搞不应有的人工设施，造成景观破坏或性质改变；在文物遗迹集中的地方搞大型建筑工程，造成珍贵文物的毁灭性破坏；在自然保护区内搞不适宜的建设项目，造成生态改变、物种减少、珍稀动植物消失。

● 出让遗产国有权，即避绕国家法规的有关规 ( http: / / www.21cnjy.com )定，以多种名义或方式，挤占、改变国家遗产及其用地的国有权性质，造成国有权架空和遗产的破坏与流失。例如，把负载遗产用地当做一般土地低价出租或转让给开发商、外商、合资企业，任其开发使用；把国家风景名胜资源低价或无偿整体划拨给亏损企业，以填补企业经营不善的漏洞；把国家遗产的“门票专营权”划拨给股份制企业并“捆绑上市”①，既欺骗股民又让遗产承担股市风险。

● 滥用产业政策，即套用经济学的一般概念和 ( http: / / www.21cnjy.com )框架来简单化解释非经济现象的历史文化、自然保护和风景名胜，片面地误导或硬把国家遗产推向行业市场，造成遗产性质的异化及其保护管理的失控甚至失效。例如，在“旅游不是产业”、“旅游业范围难以界定”、“旅游支柱产业热亦需冷思考”的争论声中，硬把国家遗产当做行为“产品”，“重组”进垄断性企业的集团资产，搞唯利是图的企业化经营；为求利润最大化，在国家遗产区大刮索道风、宾馆风、人造景观风，争上高档化、贵族化的建设项目，改变国家遗产的精神文化功能和社会公益性质。

近年来，掠夺性开发、破坏性建设、出让遗产国 ( http: / / www.21cnjy.com )有权、滥用产业政策都有愈演愈烈的趋向。例如，在世界遗产的泰山岱顶仅有0．6平方公里的用地，竟挤占有20多个单位的建筑，泰安市前主事者提出“要把泰山顶建成热闹非凡的天上城市”，使景区人工化、城市化、商业化日趋严重；在山水甲天下的桂林，将5个经济效益较好的公园和景点整体划拨给某股份有限公司，其公开名义却以“门票专营权”入股的方式拼凑成一个集团股份公司，“出海上市”，让桂林山水承担后患无穷的风险，明显违反“风景名胜区资源属国家所有，必须依法加以保护。各地区各部门不得以任何名义和方式出让或变相出让风景名胜资源及其景区土地”的国务院规定。据悉，有人正在酝酿仿效此类方式把更多的遗产单位推向股票市场，大有推波助澜和“刮风”之势。历史和现实一再证明，风浪之中少数人可能得利，损害的却是国家的、大众的长期利益。

──张国强《加强国家遗产保护的若干问题》，张晓、郑玉歆主编《中国自然文化遗产资源管理》，第123—125页
【解读】上面五则材料，用具体事例说 ( http: / / www.21cnjy.com )明，过度的旅游开发，不仅超出遗产地对游客的承载量，而且还直接导致遗产景观和价值的破坏，成为对中国的文化遗产和自然遗产的最大威胁。如何避免大规模的建设和旅游业的快速发展对我国珍贵的遗产造成的破坏，使文化遗产和自然遗产得到合理的可持续利用，已成为我们的一大课题。
【注释】①1999年，根据国务院主要领导的指示，我国已暂停风景名胜资源的上市经营。第4课　中国古代宫殿建筑的典范──北京故宫
最大的古代宫殿建筑群

1．明代北京城的营建

〔材料一〕（永乐四年秋七月）诏①以明年五月建北京宫殿，分遣大臣采木于四川、湖广、江西、浙江、山西。

（永乐十五年春正月）壬子，平江伯陈督漕②，运 ( http: / / www.21cnjy.com )木赴北京。……壬申，泰宁侯陈董③建北京，柳开、王通副④之。……丙申，杂犯死罪以下囚，输作北京赎罪。

（永乐十八年秋七月）丁亥，诏自明年改京师为南京，北京为京师。

（永乐十八年冬）十一月戊辰，以迁都北京诏天下。……十二月己未，皇太子及皇太孙至北京。癸亥，北京郊庙宫殿成。

（永乐）十九年春正月甲子朔，奉安五庙神主于太庙。御奉天殿受朝贺，大宴。

《明史》卷六《成祖本纪二》

【注释】①诏：皇帝颁发的命令。②漕：漕运，旧时指国家从水道运输粮食等，供应京城或接济军需。③董：督，监督。④副：辅助。

〔材料二〕明永乐四年闰七 ( http: / / www.21cnjy.com )月，淇国公丘福请建北京宫殿，以备巡幸。遣工部尚书宋礼诣四川，吏部左侍郎师逵诣湖广、户部侍郎古朴诣江西，督军伐木……泰宁侯陈，北京刑部侍郎张思恭督军民匠作在京诸匠造备砖瓦。

《明永乐实录》

（永乐四年秋闰七月）命工部 ( http: / / www.21cnjy.com )征天下诸色匠作①，在京诸卫及河南、山东、陕西、山西等布政司②、直隶、凤阳、淮安、扬州、庐州、安庆、徐州、海州选民丁，期明年五月俱赴京听役，率半年更代，人月给米五升。其征发军之处一应差役及间办银课等项令停止。

命泰宁侯陈、北京刑部侍郎张思恭督军民匠造备砖、瓦，造人③月给米五斗。

《天府广记》

【解读】材料一选自《明史·成祖本纪》，反映了朱棣营建北京城和皇宫的大略经过。这两则材料都相对简单，有两个问题需要说明。

第一，关于北京紫禁城的营建时间

北京故宫建筑历史悠久。关于 ( http: / / www.21cnjy.com )它的建成日期，史书中有明确记载，即永乐十八年十一月，北京宫殿建成，永乐十九年元旦正式迁都北京，并在三大殿举行了大典。但对于北京紫禁城的开工日期，史料记载说法不一。一种认为是在明永乐五年五月开工。依据是据《明史本纪》，永乐四年七月诏，“明年五月间北京宫殿”。同时还派大臣到四川、江西、湖广等地采木备料，并征集全国各地能工巧匠、军工、民工等进京听役。第二种说法是永乐十五年二月工匠正式进驻宫殿现场施工。

第六单元明清的宫殿、皇家园林和陵墓

由于文献资料不足，对于上述两种说法，目前学界 ( http: / / www.21cnjy.com )各执一词，难有定论。于倬云先生持后一种说法。他认为，“紫禁城宫殿的施工是经过长期准备，周密计划，充足备料，并做出大量预制构件之后，才在永乐十五年（1417）二月破土动工的。经过三年的大规模施工，永乐十八年（1420）九月竣工，其规模之大，构造之精，进度之快，却是建筑史上罕见的奇迹。”

第二，关于营建紫禁城的劳动力

从材料一、二中可以看出营建紫禁城的劳动力主要有以下几种。（1）各行工匠。（2）军工，包括兵士、民夫和囚犯。

工匠是技术工人，他们来自全国各地，甚至外国，行业也是“百工技艺”，因为只要有皇家的营建需要，随时都可以向全国征调。

军工类是一支庞大的劳动力群体，他们也 ( http: / / www.21cnjy.com )是来自不同地区，大多从事壮工劳动，如搬运、烧砖、砍柴、开挖河道，等等。关于囚犯服役，即“输作工役”，即罚囚犯服劳役赎罪。这种方式在明代很普遍，明初规定，除立决死囚外，其他囚犯都要服劳役，明初营建工程繁重，所以囚犯“输作工役”现象很普遍。

【注释】①诸色匠作：色：种类，品类；匠作 ( http: / / www.21cnjy.com )：泛指手工业艺人。“诸色匠作”指各行业的手工业艺人。②布政司：官署名。明代在全国设十三个布政司，每司设左、右布政使各一人，为一省行政长官。清代改为总督、巡抚的下属官员，掌管一省的财赋与民政，俗称藩司、藩台。③造人：这里指做工的人。

2．北京故宫营建的四个时期

（1）第一时期──永乐开创时期

这个时期结合营建都城，将元大都的南城 ( http: / / www.21cnjy.com )墙南拓，并完成北京城墙的修建，确定了整个皇宫的规模和座落。皇城的范围就是这一时期所规划并完成它的布局。整个工程分为两个阶段。前一阶段是备料，营建西宫；后一阶段是正式营建北京城、皇城和紫禁城，工程量最为浩大。

（2）第二时期──正统完成时期

这个时期包括正统、景泰、天顺三朝。 ( http: / / www.21cnjy.com )天顺是正统的复辟，都是朱祁镇作皇帝。景泰的七年是他弟弟朱祁钰当政。这一时期是明代开国后初步稳定和兴盛时期，国家的财力、物力较前有所丰裕。北京城建中，如各城门的瓮城、天、地、日、月等坛，是在这个时期最后完成。皇宫也进行了大规模的兴建。史书记载说，（明北京都城和皇宫）始建于永乐年，而于正统朝完成。

（3）第三时期──嘉靖扩建时期

嘉靖朝是盛明时期，嘉靖皇帝在 ( http: / / www.21cnjy.com )位达45年之久。这一时期商业资本主义有所发展。在北京前三门外已形成繁盛的商业区，京都居民越来越稠密。由于治安上的需要，嘉靖二十三年（1544）加筑外罗城，由于工程浩大只筑成“包京城南面，转抱东、西角楼”。周围二十八里，共七门：永定门、左安门、右安门、广渠门、广宁门（清代改广安门）以及东便门、西便门。并在景山西建一座大高玄殿。

（4）第四时期──明末衰落时期

从万历朝到明亡，经嘉（靖）、隆（庆）、万（ ( http: / / www.21cnjy.com )历）的盛世而衰的迹象越加明显。官僚集团的腐朽、宦官外戚的干政、东北满族的兴起，各地农民起义烽起不断──这些都成为明朝岌岌可危的局势。明政府仍然进行无穷尽的横征暴敛，却已无力再进行大规模的兴建了。

单士元：《故宫史话》

【注释】明代自永乐四年（ ( http: / / www.21cnjy.com )1406）开始营建北京城和皇宫，直到明末，可以说是陆续不断地在建设。单士元先生把这一漫长的过程分为四个时期，从中可见这一浩大工程营建之艰辛。另外，清朝统治者入主紫禁城后，也进行过一些修造工作，对紫禁城改动较大的是在乾隆朝时期，如他改建了宁寿宫区域，作为退位为太上皇的寝宫，其型制等仿照中轴线上的三大殿，被称为“小紫禁城”，其中有景色秀美绮丽的乾隆花园，以及畅音阁大戏台等。

3．紫禁城──北京历史上第四座宫殿建筑群

北平之宫阙①自辽始。辽宫址在 ( http: / / www.21cnjy.com )皇城西南隅②，殿之著③者曰洪武（辽正殿）。继辽者曰金，金宫址在广宁右安门外，殿之著者曰大安（金正殿），曰仁政，曰寿康。继金者曰元，元宫址在西苑④及旁近大高玄殿、光明殿诸处，殿之著者曰大明（元正殿），曰拿头；宫之著者曰延春，曰清寒，曰长春。大率⑤规模简隘⑥，体制未备。至明永乐，仿金陵⑦宫制，于元旧宫迤⑧东建造宫阙，汰⑨秦汉隋唐之侈，革辽金元之陋，雄伟阔大，巍巍乎莫之与京。李闯之乱，颇遭焚毁⑩。清入关修葺而居，沿

袭而用，宫史之乘，佥称沿明之旧，然一为衡校 ( http: / / www.21cnjy.com )，则有异同。明极其侈，清顺治、康熙矫之以俭，仅择明宫殿门宇缮饰而处，苟美苟完，不事炫耀。其间稍有改弦更张，亦复费祛其奢，而料取其仆。迨乾隆朝，四海晏然，土木丹青，穷极宏丽矣。嘉、道以降，鲜有兴筑，甚有空闲不用，毁圮不修者。此沿袭宫殿之制而有所损益者也。

《清宫述闻》卷一

【解读】北京是闻名世界的文化古城。在历史 ( http: / / www.21cnjy.com )上，它曾是多个朝代或政权的首都（辽为陪都）。所以，北京地区的皇宫建筑也不是从明代才有的。在明以前，在北京地区至少曾有过辽、金、元三个完整的皇宫建筑群，并且据史载它们的规模都不小。

北京在历史上第一次作为国都是在辽代 ( http: / / www.21cnjy.com )。北京在辽代称为南京。辽是契丹族建立的政权，定都在上京（今内蒙古巴林左旗南），在辽占领幽州后，升幽州为南京，又称燕京，作为陪都。据《辽史·地理志》：当时的北京城“城方三十六里”，高三丈，厚一丈五尺，上设敌楼，规模宏大，共有八个城门，皇宫位于城的西南面，地点约相当于今天北京的广安门一带。辽代的北京城十分繁盛热闹，城内的宫殿民宅及集市布置井然有序，在店铺集中的地区，游人如织，贸易频繁。

12世纪的时候，辽被女真族建立的金政权所灭，金朝也定都北京，称为中都。

经过辽末战乱，辽南京城也已经几乎被损毁 ( http: / / www.21cnjy.com )殆尽，于是，金海陵下令在北京营建新都城。史载，这次营建工程浩大，“役民八十万、兵夫四十万，作治数年，死者不可胜计。”历时三年，金中都建成，都城“凡七十五里，城门十二，每一面分三门”。金中都大体位于现在北京的宣武区一带，城市规模比辽要大。金中都内的皇宫是仿照北宋的汴梁城修造，当时为此倾尽了全国的人力、物力、财力，所以也是非常的豪华富丽。

元代也在北京建都，称为大都。元大都新城和元 ( http: / / www.21cnjy.com )代皇宫是元世祖忽必烈时营建的。金中都在金末遭到蒙古骑兵的焚掠，皇宫已化为一片瓦砾。元避开了金中都的废墟，加上为利用高粱河的水源作为漕运，就在原金中都的东北郊重建了一座新城，元大都分为宫城、皇城和大城三重，规模大大超过金中都，其东西城的位置分别相当于今北京东西城的旧址，南城墙位于今天的长安街一带，北城墙则在今北京德胜门和安定门外，那里还残留着元代土城墙的遗迹（今已修为“元大都遗址公园”）。

元代的皇宫以琼华岛为中心（即今天北海琼华岛的前身），修造了大明宫（今紫禁城北面）、隆福宫、兴圣宫（今北海西侧），形成三宫鼎立的格局。

元大都是当时世界闻名的大都市，13世纪时， ( http: / / www.21cnjy.com )意大利旅行家马可波罗来到大都，亲眼见证了大都的繁华和元皇宫的雄伟富丽，在他的游记《马可波罗行记》中，把“汗八里”（即当时的大都）和元代皇宫作了许多具体的描述，读后使人觉得大都宛如“人间仙境”，因此，这本书也是促成西方航海家和商人发现新航路到东方探求财富的因素之一。

《马可波罗行记》说，元大都 ( http: / / www.21cnjy.com )“城是如此美丽，布置得如此巧妙，我们竟不能描写它了！”“……大殿宽广足容六千人聚食而有余，房顶之多，可谓奇观。此宫壮丽富瞻，世人布置之良，诚无逾子此者。”“宫顶之高，宫墙及房壁满涂金银，并绘龙、兽、鸟、骑士形象及其他数物于其上。屋顶之天花板亦涂金银及绘画外无他物。”

马可波罗对元大都的繁华富庶的描述在欧 ( http: / / www.21cnjy.com )洲造成了强烈的反响，教会认为他的书是凭空杜撰的，在他临终前，神父要他忏悔，承认书中说的全是谎话，但马可波罗含着泪说：“上帝知道，我所说的连我看到的一半还不到。”

《马可波罗行记》的描述虽不免有些夸张，但从中也可窥见大都及元皇宫的壮丽和富庶。

明代北京宫殿是在元大都的旧址上 ( http: / / www.21cnjy.com )营建起来的。1368年，明代大将徐达、常遇春攻占大都，结束了元代统治，大都被改成北平。后明代第三位皇帝朱棣在“靖难之役”夺取政权后，把北平改为北京，下令大规模营建北京城和新皇宫，并于1421年正式迁都北京。现在我们所见到的故宫就是当年营建的，而元代的隆福、兴圣二宫先后被改建成西苑，即今北海、中海一带。

1644年爆发了明末农民 ( http: / / www.21cnjy.com )大起义，闯王李自成率领起义军一路北上，攻占了北京，明代末帝崇祯看到大势已去，就在煤山（今景山）上吊自杀。李自成在紫禁城里武英殿登基，宣布建立大顺政权。几十天后，清军从山海关攻入北京，并最终打败李自成起义军和明朝残余势力，建立了清朝在全国的统治。“清承明制”，清军入关后，也把北京作为首都，以紫禁城作为皇宫，从而使这座壮美的大建筑群得以保存下来。

1912年随着清王朝的覆灭，紫禁城作为皇宫的功能被废止。

1912年，清帝逊位，依据当时民国政府颁布的《皇室优待条例》，末代皇帝溥仪及其家眷仍暂时居住在紫禁城北半部的内廷。

1914年，紫禁城外朝部分被改为“古物陈列所”。

1924年11月，溥仪及其家眷被迫迁出紫禁城。

1925年10月，在紫禁城的内廷部分成立故宫博物院。

1947年，古物陈列所并入故宫博物院。

从此以后，紫禁城的功能发生了彻底的改变，进入了一个全新时期。

古代宫殿建筑是古代建筑艺术的集大成 ( http: / / www.21cnjy.com )者，北京作为自辽之后的历代皇都，见证了我国古代多民族国家的发展壮大，见证了我国近代的民族民主革命历程。新中国成立后，北京又被定为中华人民共和国的首都，紫禁城也被建设成了一个庞大、丰富的博物院，其中蕴涵的建筑、历史、艺术、科学价值无穷无尽。北京故宫是世界的奇迹，是祖先留给我们宝贵的财富，它永远值得我们为之骄傲和自豪。

【注释】①阙：古代皇宫大门前两边供 ( http: / / www.21cnjy.com )瞭望的角楼，泛指帝王的住所。②隅：角落。③著：著述，撰写。④西苑：即北京的三海（北海、中海、南海）。以在紫禁城西，故名。⑤率：大都。⑥隘：窄，小。⑦金陵：今南京，明初定都南京，明成祖时迁都于北京。⑧迤：斜行，地势斜着延伸。⑨汰：淘汰。⑩李闯之乱，颇遭焚毁：指明末李自成领导的农民起义，称之为“乱”是封建史家对农民起义的诬蔑。文中说李自成起义使北京紫禁城“颇遭焚毁”，这种说法有待商榷，单士元先生认为，这种说法是封建统治者对明末农民起义的诬蔑，经考证和研究，李自成入住北京紫禁城后并没有对其毁损。葺：用茅草盖屋，引申为修补房屋。乘：春秋时晋国的一本史书叫《乘》，后“乘”成为记载的通称。常称一般史书为“史乘”。佥：音ｑｉāｎ,全，都。矫：揉曲使直，引申为纠正。缮：使完善、完备。苟：姑且，暂且。费：费用。

4．营建故宫的著名匠师

● （正统五年）①十月，赐太监阮安、僧保金银②丝钞，都督同知沈清封修武伯，工部尚书吴中加少师，太仆少卿冯春、杨青俱升工部左侍郎。

《日下旧闻考》卷三十四引《明英宗实录》

● 三殿规制，自宣德③间再建后，诸将作皆莫省其旧。而匠官徐杲能以意料量，比落成，竟不失尺寸。

《日下旧闻考》卷三十四引《明世庙余识录》

● 阮安，交趾④人，一名阿留，刻有营建记。

《春明梦余录》

● 这座宏伟壮丽的古建筑群，在142 ( http: / / www.21cnjy.com )0年建成，经历了明清二十四个皇帝，他们的名字都写在史册里。可是在修建这座宫殿时，大批工匠和壮丁付出辛勤劳动、智慧和血汗，甚至牺牲了生命，却湮没无闻了。现在只能在某些文献上还可以零星查到几位哲匠工人在受到封建皇帝的赏识而得到一官半职的匠师的名字，如：

明朝的杨青，瓦工，永乐朝在京师营造宫殿；

蒯福，木工，永乐朝营建北京宫殿；

蒯祥，木工，永乐、正统两朝营建北京宫殿；

蔡信，工艺，永乐朝营建北京宫殿；

蒯义，木工，永乐朝营建宫殿；

蒯纲，木工，永乐朝营建宫殿；

陆祥，石工，宣德朝营建宫殿；

徐杲，木工，嘉靖朝营建三殿；

郭文英，木工；

赵德秀，木工；

冯巧，木工；

清朝的梁九，木工；

雷发达，木工出身，康熙朝参与宫殿和园林等建筑图样的设计。子孙继承其事业，他的一家有“样式雷”之称。

单士元：《故宫史话》

【解读】北京故宫在明清两 ( http: / / www.21cnjy.com )代修造时都征调了全国著名的能工巧匠，有的甚至是外国的匠师，（如材料中提到的阮安就是越南人。）他们各有所长，技艺娴熟、高超，为营造皇宫做出了巨大贡献。关于这些匠师的技艺及生平，史料中鲜有记载，所以，我们今天也只能从一些零星的史料中获得其中为数不多的几位匠师的简单情况。

例如，冯巧是明末著名的木工，他技术高超，从 ( http: / / www.21cnjy.com )万历到崇祯末年多次负责宫殿营造。他发现年青的木工梁九勤奋好学，于是就把自己的技艺全部传授给梁九，并启发梁九“以寸准尺”，即通过模型设计的方法指导施工。冯巧死后，梁九接替他到工部任职。清代初年，宫廷内的重要工程都是由梁九负责的。在清康熙三十四年（1695年），太和殿被焚毁后的重建工作就是由年迈的梁九主持的。动工之前，他用十分之一的比例（即以寸准尺）制作了太和殿的木模型，其造型、结构及装修等都一如实物，这项工作为工程的顺利实施提供了极大的便利，他的技术也被人们誉为绝技。我们今天看到的太和殿就是三百多年前梁九的杰作。

关于瓦工杨青也有一段有趣的故事。据说，杨 ( http: / / www.21cnjy.com )青原来只是一名普通的工匠，名叫杨阿孙。有一天明永乐皇帝偶然发现宫殿新粉刷的墙壁上有好像异彩的遗迹，这是蜗牛爬行的痕迹。当时永乐帝好奇地问左右侍从，这是为什么？这时正在做工的杨阿孙如实地回答了皇帝的疑问。永乐帝随即问到了他的名字，当得知阿孙是乳名时，就笑着说，现在正是杨柳发青的季节，你就叫杨青吧。后来，杨青也由于出色的技艺得到了工部左侍郎的高官。

我国古代的手工艺人很多都是“家传”的手艺 ( http: / / www.21cnjy.com )，即父传子，子传孙，代代相沿。当时紫禁城的许多匠师也是这样，如明代的木工蒯祥、石工陆祥等，他们都是从小随父辈学艺，在工地上锻炼成才的。

这里特别值得一提的是清代的雷 ( http: / / www.21cnjy.com )式家族，即样式雷。清代初年，雷发宣、雷发达以木工身份到北京服役。由于技术精湛被征召修建皇宫。其中，雷发达在实践中创造出用草纸板烫制模型小样的方法，简称“烫样”。在施工之前，他先按百分之一或二百分之一的比例，制作出烫样呈送给上级审定。由于他的烫样制作简便，而且如实物一样逼真精确，所以也成为一种“绝活”。由于雷发达主管的设计机构称为“样房”，所以，他的这种技艺被称为“样式雷”。据记载，康熙八年（1669年）在重修太和殿时，有一天举行上梁典礼，康熙皇帝亲临现场，并焚香礼拜。但事不凑巧，当大梁吊到高空准备入榫时却与预制的榫卯不合。当时管理工程的大臣惊恐失措，担心皇帝怪罪。就在这紧急时刻，年过半百的雷发达挺身而出，穿上官服，攀上高空，骑在梁上，手起斧落，瞬间梁木顺利入位，典礼遂告按时完成。他的精湛技艺博得了皇帝的赞赏，当即“敕封”他为工部营缮所的长班（即技术领导），令其负责内廷营造工程。故此后，有了“上有鲁班，下有长班”的说法。

样式雷的烫样技术共传七世，在 ( http: / / www.21cnjy.com )清代独树一帜，从雷发达起直到光绪三十五年（1909），其间凡是宫廷建筑设计图样都由雷氏家族负责。雷发达的儿子在承德避暑山庄的设计中，其孙子在圆明园的设计中都担当重任。由于我国古代在宫殿建筑设计方面的史料留存下来的并不多，所以，现在，保存的一部分样式雷的“烫样”就成为了解、研究清代建筑和设计程序的重要资料。

【注释】①正统五年：公元1440年，正 ( http: / / www.21cnjy.com )统是明英宗的年号。②：音ｚｈù，指苎麻纤维织的布。③宣德：明宣宗年号，1426—1436年在位。④交趾：古地名，本指五岭以南一带的地方，汉置交趾郡，古人相传当地人卧时头外向，足在内而相交，故称交趾。

5．午门

〔材料一〕刑制有创之自明而为 ( http: / / www.21cnjy.com )前代所未有者，廷杖①与东西两厂②、锦衣卫③镇抚司狱是也。是二者杀人至惨而不丽④于法，举朝野之命，一听于武夫、宦竖⑤之手，可叹也！……正德十四年⑥，以谏止南巡杖者舒芬、黄巩下百三十人，死者陆宸等十一人。嘉靖三年⑦，群臣争大礼，聚哭左顺门，帝大怒，杖五品以下丰熙等一百三十有四人，死者王思等十七人。于时裹疮吮血，填满犴狴⑧，此其最酷者矣。……杖之三，则喝令著实打；或伺上意不测，曰用心打，则囚无生理矣。

《明史》《刑法志》

〔材料二〕午门廷杖，司礼 ( http: / / www.21cnjy.com )监、锦衣卫使分坐左右。列校行杖之重轻，匪⑨独察二人之语言辨其颜色也。黠者每视其足，足如箕张，则囚可生；⑩尖一敛，则囚无生理矣。闻诸恶少年习行杖时，先缚草为二人，一置砖于中，一纸裹其外，俱以衣覆之，杖置砖者视之若轻，徐解而观，则砖都裂，杖纸裹者视之极重，而纸无分，能如是则入选。以朝臣之死生，恣阉竖武夫之喜怒，真可叹息痛恨也。

《日下旧闻考》卷三十三引《查浦辑闻》

【解读】“推出午门斩首”的说法在生活中流传很广，这种说法并不真实。但明代确实有一种严厉的刑罚──廷杖是在午门前实施的。

明太祖奉行“治乱世用重典”的思 ( http: / / www.21cnjy.com )想，所以明代的刑律较历代更为严苛，材料中说，明代首创廷杖，东西厂、锦衣卫等刑罚与专制机构，并由太监、武夫等执掌。

明正德十四年，明武宗朱厚照要到江南选美，大臣舒芬、黄巩等大臣群起反对，结果这一百多位大臣都被廷杖，其中当场打死了11人。

嘉靖皇帝更甚前者。嘉靖三年，皇帝和大臣发生 ( http: / / www.21cnjy.com )激烈冲突，结果一百三十多人被处廷杖，结果17人被活活打死。这件事的起因是：嘉靖皇帝当初登上皇位时只是先帝明武宗的侄子。嘉靖当上皇帝后，就要追尊自己的父亲兴献王为皇帝，但这一提议遭到了群臣的激烈反对，当时200多名官员，聚集在左顺门（在太和门广场东侧）外，“哭谏”皇帝收回成命。这件事在历史上被称为“大礼议”事件。结果，皇帝勃然大怒，于是制造了上述那场惨案。

据说，当时的廷杖分“着实打”和“用 ( http: / / www.21cnjy.com )心打”两种打法，全凭皇帝的旨意决定。如皇帝下令“用心打”，一般都无生还可能。而“着实打”时，被打的人往往还可拣回一条性命。

材料二叙述了明代司礼监、锦衣卫滥用刑罚及行刑之残酷，反映明代专制统治的黑暗。

【注释】①廷杖：在朝廷上杖打大臣。汉明 ( http: / / www.21cnjy.com )帝、隋文帝、唐玄宗等都有廷杖大臣的事。明代最为盛行，不少大臣被打死，行刑地点在紫禁城的午门广场。②东西两厂：东厂和西厂，二者都是官署名。明代为加强封建专制统治而设的特务机构，由宦官提督。③锦衣卫：明代护卫皇宫亲军。明太祖时始设，权力极大，兼理侦察、逮捕、审讯之事，也是明代的一个特务机构。④丽：附着。⑤宦竖：指太监。⑥正德十四年：公元1520年。⑦嘉靖三年：公元1525年。⑧犴狴：音àｎ，ｂì。传说中的一种走兽，古代常把它的形象画在牢狱的门上。这里借指监狱。⑨匪：为非作歹危害人民的人，这里特指执行廷杖刑罚的人。⑩鞞：音ｂǐｎｇ，刀鞘。恣：听凭，任凭。阉竖：对宦官的贱称。

6．疏朗雄伟的三大殿

〔材料一〕享有盛誉的美国城市规划 ( http: / / www.21cnjy.com )专家培根赞誉说：“在地球表面上，人类最伟大的个体工程，可能就是北京城。……从永定门直到前门一路上建筑低矮、质朴，色彩简单、素净，经过前门后，一层层空间，逐渐推向高潮，等见到古老皇宫的主要建筑物──太和殿时，我不禁赞叹不已，“太了不起了。”我发现太和殿作为建筑本身并不高大。西方宫殿的体量远比它要大的多，可是太和殿为什么感到如此雄伟、壮观呢？从这里我领悟了一条建筑设计的基本原则：重要的不是建筑本身，而在于周围环境的衬托，在于事先空间序列的渲染和感受。我运用在中国学到的这些原则来处理费城的规划，取得了成功。”

《中国古建筑之美·宫殿建筑·末代皇都》

〔材料二〕长长的中轴线空间序 ( http: / / www.21cnjy.com )列，其实是为太和殿创造的建筑环境，说明古典建筑十分注意个体建筑和环境的密切结合，正因为有了环境的渲染衬托，太和殿才能拥有现在的磅礴气势，如果把太和殿单独放在另一空间，它只不过是一个宏大的建筑而已；紫禁城如果没有以三大殿组成的轴线及高潮，也将是一片松散无中心的建筑群。这里不妨借用在它建成五百多年后，美国建筑师文丘里的一段话“流水别墅缺少了它周围环境则是一幢不完美的建筑，这一环境是构成较大总体的自然环境的一个片断，脱离了这一环境它将变得毫无意义。”仅仅是借用，因为中国宫殿和流水别墅建筑及环境都是完全不同的内容，这里也无心把中国宫殿去和近代建筑并论比较，只是认为这段话也很能说明太和殿及轴线空间序列的关系。

茹兢华、田贵生《太和殿总平面布局和中轴线设计》

〔材料三〕建筑之美不仅在于其形象、轮 ( http: / / www.21cnjy.com )廓、色彩和装饰艺术，更重要的在于蕴于其中的比例。一座建筑的三度空间尺度与各部分的比例决定了该建筑的自身美，几幢建筑组合为庭院，更要注意互相配合的空间尺度。

当人们进入午门之后，感到所处 ( http: / / www.21cnjy.com )的空间有个突然奇异的变化，既有豁然开朗之感，又有威严雄壮之貌。其空间变化的主要手段便是运用数学的比例与几何形状的变化而取得艺术效果的。端门①与午门之间的平面尺度为纵深350米，街宽110米，形成1∶3的窄长形御街；太和门庭院的深度仅130米，但宽度为200米，形成宽阔形的平面；况且庭院长宽之比为130∶200=0．65，也是面积中最美的比值，与近代所用的黄金分割率十分接近。为了显示庭院的疏朗宽阔，且不使两庑过于低矮，将两庑的台基相应地增高为2．43米，使脊高程达到10．71米，为庭院宽度的5．4%。这个巧而得体的尺度，既不使两点的对景过于低矮不衬，又不超过主体太和门的尺度，取得了庭院广阔疏朗的效果。

艺术上常用对比手法突出主体 ( http: / / www.21cnjy.com )，以显示主体的宏伟。但陪衬与主体之间也有和谐问题，主次之间虽有尺度上、装饰上的差别，但是相差不能过于悬殊。因为陪衬建筑的高低、优劣也影响主体的气魄，从古建制度上看其差别只有二至三等的幅度。譬如和玺彩画②的正殿，则陪衬以点金的配殿。尺度上的比例关系更为重要。太和殿的庭院里，为了体现其宫殿的核心地位，不同于前庭疏朗开阔的广场气氛，而是呈现至高无上的大朝气氛，其两厢耸立着庑殿顶的阁──文楼和武楼。在两厢使用等级最高的屋顶形式庑殿顶的建筑，恐怕是孤例。其高度与庭院宽度比值为23．8∶200≈12%。但它的高度比太和殿的通高还低11．25米，只相当于太和殿高度的68%。太和殿宏伟壮丽的气氛是与周围环境的陪衬分不开的。其艺术上的奥妙即在于数学渗透在建筑艺术之中，形成了优美的权衡比例。

在设计太和殿时，不仅重视三台和周围环境的 ( http: / / www.21cnjy.com )烘托艺术，而且还考虑远自三里之外大明门的尺度与背后万岁山③的尺度关系。一件艺术作品都有其奇妙的数字关系，就是把最重要的部分放在整个作品的0．618部位上效果最好，现在称为黄金分割线。宫殿的设计者为什么把大明门放在离紫禁城如此遥远的地方，甚至不惜拆迁北京的南面城墙呢？过去我们只知道是为了延长宫殿的序幕，但具体尺度应该多少，这个艺术问题要靠数学比例来解答。从大明门到万岁山（景山）的总长度是2．5公里，而从大明门到太和殿的庭院中心是1．504 5公里，两者的比值为1．504 5∶2．5=0．618，正与黄金分割线的比值相同！这足以说明中国古代建筑中运用数学的娴熟和巧妙。

于倬云：《紫禁城始建经略与明代建筑考》

【解读】太和殿的“壮美”，不全在于它单体建筑的雄伟高大，周围环境的衬托及科学合理的布局，都是成功营造太和殿建筑艺术效果的重要因素。

太和殿自身高度为26．93米， ( http: / / www.21cnjy.com )也就是相当于一个普通的八、九层的楼房，西方的宫殿、教堂等建筑很多都比它高大得多。那太和殿独有的那种威慑人心的艺术效果是如何取得的呢？这就显现出了中国古代宫殿建筑艺术的过人之处──充分利用周围环境，通过多个单体建筑在空间远近开合、建筑体形方面的起伏跌宕，造成了气势抑扬顿挫、节奏丰富多变的效果，这就是中国宫殿建筑群所创造的整体美丽和整体震慑力，这也是理解故宫建筑的精华所在。

就以太和殿为例，尽管它是宫中面积 ( http: / / www.21cnjy.com )最大、高度最高、装饰最豪华的殿堂，但假如没有殿前一系列庭院、门庑的导引，没有“三台”的衬托，太和殿的建筑艺术效果将会大打折扣。中国古代建筑善于运用空间组合的方式把众多的单体建筑营造成一个“和谐、壮观”的建筑群，这正是故宫建筑的独特魅力所在。英国著名学者李约瑟在他的名著《中国的科学与文明》中谈到北京宫殿时说，北京的故宫跟西方文艺复兴时代的宫殿正好相反，例如凡尔赛宫，其“开放的视点是完全集中在一座单独的建筑物上，宫殿作为另外一种物品是与城市分隔开来的。”而中国的宫殿把各个单体建筑“注入了一种融汇的趣味”，从而使“宫殿本身只不过是整个城市连同它的城墙街道等更大的有机体的一个部分而已。”他认为，中国的宫殿建筑在整体形势上已经形成了“任何文化未能超越的有机的图案”。

正是如此，明代营建紫禁城时也确实是要贯彻“皇 ( http: / / www.21cnjy.com )权一统，君权至上”思想的。所以，紫禁城的布局与北京城的布局是紧密联系在一起的，它们都是为皇权政治服务的。这也是老北京城建筑布局的独特之处，这一特点我们一定要珍惜和保护。

材料三分析了太和殿在建筑上的科学之处，如运用黄金分割率等科学合理的比例关系，营造了太和殿的建筑之美，这也反映了中国古代建筑师高超的技艺。

太和殿作为“金鸾宝殿”，在古代的使用频率是很 ( http: / / www.21cnjy.com )低的，只有每年固定的几次大典才会启用太和殿，但庆典的规模却异乎寻常的隆重铺张。例如皇帝每年到天坛“祭天”，参加人数达万人以上，走之前在太和殿举行仪式，仪仗队可以从太和殿一直排列到天安门外。另外其他一些礼仪也十分繁琐铺张，比如在太和殿广场上要陈列卤簿和官员品级山图，文武官员要按照文东武西的规则按品级秩序排列成行，面向皇帝宝座跪拜及行三跪九叩礼。朝廷时殿廊下设中和韶乐，大朝门设丹陛大乐，太和殿前的铜龟、铜鹤及大香炉内都会点燃香檀木，香烟袅袅，钟磬齐鸣，场面非常壮观。

【注释】①明代紫禁城符合古代宫殿 ( http: / / www.21cnjy.com )“三朝五门”之制，在太和殿前由南向北依次设置大明门、承天门（今天安门）、端门、午门及奉天门（今太和门）。②和玺彩画：古代建筑装饰中规格最高的彩画，在紫禁城最重要的宫殿（如：太和殿、皇极殿、乾清宫）中使用。③万岁山：即景山，又叫煤山。

内廷中发生的几则历史故事

7．南书房

大内①南书房在乾清门内西廊下，内直翰林②官居之，其出入皆奉旨，由某门侍卫某人导引伴送。

《清宫述闻》卷四引《分甘余话》

康熙帝在南书房召鳌拜进讲。鳌入，内侍以椅之折 ( http: / / www.21cnjy.com )足者，令其坐，而以一内侍持其后，命赐茗③，先以碗煮于水，令极热，持之炙手，砰然坠地，持椅之内侍乘其势而推之，乃仆于地。康熙帝呼曰：鳌拜大不敬。健童悉起擒之，交部论如律。④

《清宫述闻》卷四引《南亭笔记》

【解读】康熙帝是中国古代一位勤勉、有为的帝王，关于他的故事有很多，这里选的是少年康熙在南书房智擒鳌拜的故事。

康熙年仅8岁继皇位，当时的朝政大权掌握在鳌 ( http: / / www.21cnjy.com )拜之手。鳌拜是顺治帝指定的顾命辅政大臣，在清初也战功卓著。他看到皇帝年幼，朝中大臣又多软弱可欺，于是日益飞扬跋扈，根本不把小皇帝康熙放在眼里。随着年龄的增长，康熙对鳌拜的种种逆行越来越不满，于是他下决心除掉鳌拜，但是这又不是件容易的事，一来鳌拜身怀武艺，是满族贵族中有名的“巴图鲁”（满语，勇士之意），二来满朝文武大臣多为鳌拜亲信或臣服于他的威势。康熙皇帝连吃饭睡觉都在琢磨这件事，当时的形势已很紧张，鳌拜也有谋刺皇帝的意图。于是，康熙当即决定先下手为强。他召集一批健壮的少年整天在宫里陪他玩布库戏（一种满族、蒙古族中很流行的摔跤），鳌拜看到小皇帝如此贪玩，更加不把他放在眼里。一天，康熙召鳌拜到南书房讲书，康熙设计给鳌拜坐了一把断了腿的椅子，然后给鳌拜端上来一碗特别烫手的茶碗，并乘其不备，把鳌拜摁倒在地，还没等鳌拜明白是怎么回事，左右侍从也将他绑住。之后，康熙严厉列数了鳌拜的种种罪状，考虑到他曾对清廷立下汗马功劳，康熙宣布将鳌拜终生圈禁。当年，康熙才14岁，真是“少年英才”啊。

此外，康熙帝一生孜孜以学，他曾在南书房向西方传教士南怀仁学习天文、历法等科学知识。

【注释】①大内：旧时指皇宫 ( http: / / www.21cnjy.com )。②翰林：唐以后皇帝的文学侍从官，明清两代从进士中遴选。③茗：原指某种茶叶，今泛指喝的茶。④交部论如律：把（鳌拜）交付给刑部，按《大清律》论罪。

8．储秀宫

宫①前体和殿，光绪后妃被 ( http: / / www.21cnjy.com )选于此。据旧宫监②唐冠卿言，光绪十三年③冬，慈禧太后为德宗④选后，在体和殿⑤召备选之各大臣少女进内，依次排列，与选者五人。首列那拉氏都统桂祥女，慈禧之侄女也（即隆裕）。次为江西巡抚德馨之二女，末列为礼部左侍郎长叙之二女（即珍妃姊妹）。当时太后⑥上座，德宗侍立，荣寿固伦公主及福晋⑦、命妇⑧立于座后，前设长桌一，上置镶玉如意⑨一柄；红绿花荷包二对，为定选证物。清例，选后中者，以如意予之。选妃中者，以荷包予之。太后手指诸女语德宗曰：皇帝，谁堪中选，汝自裁之合意者即授以如意可也。言时，即将如意授与德宗，德宗对曰：此大事，当由皇爸爸⑩主之，子臣不能自主。太后坚令其自选。德宗乃持如意趋德馨女前，方欲授之，太后大声曰：皇帝！并以口暗示其首列者。德宗愕然，既乃悟其意，不得已，乃将如意授首列者。太后以德宗意在德馨女，即选入妃嫔，亦必有夺宠之忧，遂不容其续选，匆匆命公主各授荷包一与末列者二女。此珍妃姊妹之所以获选也。

《清宫述闻》卷五

【解读】这是慈禧太后为光绪皇帝选皇后的故事，表现了慈禧太后在清末的专制独裁。

当年光绪17岁，慈禧在体和 ( http: / / www.21cnjy.com )殿主持了为光绪选皇后和妃子的仪式。当时候选人共5位，都是满族高官的女儿，为首的是都统桂祥之女叶赫那拉（即慈禧太后的侄女），其次是江西巡抚德馨的两个女儿，再次是礼部左侍郎长叙的两个女儿。当时，光绪帝本来是看中了德馨的女儿，在他正要递出中选皇后的证物──如意时，却被慈禧喊住，慈禧努嘴示意光绪把桂祥之女，即自己的侄女选为皇后。光绪只得遵命执行。由于慈禧看出光绪看中了德馨的女儿，唯恐选了她们为妃嫔，将来会对自己的侄女（即后来的隆裕太后）造成夺宠之忧，于是就不让光绪再选，匆匆命公主将荷包递给长叙的两个女儿（即后来的珍妃和嫤妃）。这就是由慈禧主导的光绪选后事件。光绪身为“一国之君”，甚至连自己的终生大事都做不了主，足见其是一个“傀儡”皇帝。后来，光绪与被“选”的隆裕皇后的婚姻也不幸福。

【注释】①宫：指储秀宫，清末， ( http: / / www.21cnjy.com )慈禧太后曾在此居住。②旧宫监：指原清宫内的太监。③光绪十三年：公元1887年。④德宗：指光绪皇帝。⑤体和殿：清代建筑，在储秀宫正南方，慈禧太后住在储秀宫时，体和殿是她吃饭的地方。⑥太后：指慈禧太后。⑦福晋：满语，指亲王、郡王等的妻子。⑧命妇：即诰命夫人，封建时代受过封号的妇女。⑨如意：一名象征吉祥的器物，用玉、竹、骨等制成，头呈灵芝形，柄微曲，供赏玩。⑩皇爸爸：光绪对慈禧的称呼。荷包：随身携带、装零钱和零星东西的小包。清例，选中妃嫔的被赠予荷包。

9．乾清宫

明代乾清宫后暖阁①凡九间，有上有下，上下共置床十七张，天子随时居寝，制度殊异。

明光宗②崩，李选侍③居乾清宫，诸内臣教选侍矫④遗诏，母天下；以左光斗等疏⑤争，选侍不得已而出，熹宗⑥还乾清宫守丧。

《清宫述闻》卷四

【解读】乾清宫是皇帝日常 ( http: / / www.21cnjy.com )施政和寝居之所，是内廷最重要的殿堂。可在明朝历史上却有“多事乾清宫”的说法。因为明代中后期政治混乱，如宦官专权、朋党之争等。明代晚期有名的“明宫三大案”──梃击案、红丸案、移宫案，其中，红丸和移宫两案就发生在乾清宫。

乾清宫后面的寝室布置很特殊 ( http: / / www.21cnjy.com )，它被分隔为上下两层，共有9间房，27张床，皇帝每天要睡哪张床，一般人无从知晓。据说这样做是为了防范刺客。但即使这样，由于明代中后期皇室腐败，后宫女子的反抗压迫事件屡次发生，其中最著名的是“壬寅宫变”。嘉靖二十一年（542年）十月二十一日凌晨，就在嘉靖皇帝熟睡之际，宫女杨金英、张金莲等十几个人悄悄摸到嘉靖皇帝床前，准备用绳子将皇帝勒死。可是由于紧张、慌乱，领头的杨金英误把绳套栓成了死结，眼看大事不济，有个胆小怕事的宫女张金莲怕事情败露，就临阵脱逃，跑去报告了皇后。结果，宫女们最终功亏一篑，杨金英等十多人全部被凌迟处死，连告密的张金莲也没有放过。这一年是农历壬寅年，所以历史上称为“壬寅宫变”。此后的嘉靖皇帝虽然逃过一死，但也被吓破了胆，以后二十二年都不敢再回乾清宫，直到嘉靖四十五年十二月十四日病危才再次回到乾清宫，但当天就一命呜呼了。

这件事之后四十多年，乾清宫又为争夺权位发生了“红丸”和“移宫”两案。

红丸案：明朝万历皇帝死后，其子朱常洛继位， ( http: / / www.21cnjy.com )是为明末的泰昌帝，住在乾清宫。他也是一个生活靡烂腐朽的皇帝，登极不久，就得了重病，有一个鸿胪寺的官员李可灼进奉了两粒“红粉仙丹”，结果，泰昌帝吃了以后就死在了乾清宫，其时他才坐了一个月的皇帝。此事发生后朝野哗然，朝中党派藉此相互攻诘，这就是“红丸案”。

移宫案。移宫案和红丸案是相继发 ( http: / / www.21cnjy.com )生的。泰昌帝在位时宠爱一名妃子李氏，临终前要封她为皇贵妃，但是由于当时李氏的名位很低，只为选侍，就是比妃嫔还低一级，泰昌帝说李选侍抚养皇长子有功，应封为皇贵妃。泰昌帝死后，李选侍本应迁往其他后宫，然而她却野心很大，认为皇贵妃地位也低，想当皇后，于是挟持即将继位的皇长子朱由校仍然住在乾清宫里。这引起了满朝文武大臣的反对，以杨涟、左光斗为首的众大臣多次上疏，坚持要李选侍移出乾清宫，最后李选侍被迫移往外东路的仁寿殿，这就是明代的“移宫案”，它实质上也是朝廷内的一次党派之争。

【注释】①暖阁：旧时为了设 ( http: / / www.21cnjy.com )炉取暖在大屋子里隔出来的小房间。②光宗：朱常洛，即明代泰昌帝，1620年即皇帝位，在位一个月就病死了。③选侍：明代称被选入宫的侍女为选侍。④矫：假托。⑤疏：封建时代臣下向君主分条陈述事情的文字，条陈，此用作动词，是上疏的意思。⑥熹宗：朱由校，明代天启皇帝，1621—1628年在位。

藏品丰富的文物宝库

10．皇宫中的档案库与清朝军机处的档案

● 内阁大库藏历代册籍， ( http: / / www.21cnjy.com )并封贮存案之件。汉票签之内外纪，则具载百余年诏令，陈奏事宜。九卿①、翰林、部员②有终身不得窥见一字者。故中书③品秩虽卑，实可练习政体。

《清宫述闻》卷三引《茶余客话》

● 堂之东为红本④库，又东为尊藏实录⑤库，以备轮日进呈御览⑥。又书籍、表章库皆在其内。

《清宫述闻》卷三引《国朝宫史续编》

● 前事不忘后事师，自来坟典萃先知，犹龙柱下窥藏史，呼凤舆前听诵诗。国步何由探轨迹，民情从以识端倪。上林春讯人间满，剪出红梅花万枝。

郭沫若，转引自刘子扬，朱金甫，李鹏年：《故宫明清档案概论》

【解读】明朝和清初，总理全国 ( http: / / www.21cnjy.com )政务的机构称为内阁，它也设置在紫禁城里。当时，全国各地要奏报给皇帝的奏折等文书均要通过内阁转进；同时，皇帝下达的政令等也由内阁拟定并发布全国各地施行。所以，由于职掌的关系，内阁保存了大量的明清历朝的档案史料，现在故宫里还存有两个大库，即红本库（俗称西库）和实录库（俗称东库，全称为实录表章库），两库总称内阁大库。内阁大库保存着从15世纪到清朝灭亡的大量档案史料，主要包括揭贴（公开文书的一种）、史书、起居注、实录等。

清代另一个存贮档案的机构是军机处。自雍 ( http: / / www.21cnjy.com )正帝建立军机处以来，它逐渐取代了原来的内阁，成为清代中央政府军事、行政枢密重地。军机处办公条件简陋，但地位重要，它对皇帝直接负责，皇帝下发的文书及各地臣工呈送给皇帝的文书都要由军机处负责传递。但事实上，军机处只相当于皇帝的一个高级秘书机构，军机大臣并没有实权，他们只是“跪受”皇帝旨意，负责承上启下的高级传达员，专制大权操掌在皇帝一人之手。

当时，皇帝下达给各地的文书， ( http: / / www.21cnjy.com )以及各地呈送并由皇帝本批（皇帝亲自批）的奏折在传达各地之前，军机处都要照抄一份保存起来。所以，和内阁大库一样，军机处也留存了大量的档案文书，它们包括从清朝雍正初年至清朝灭亡的大量档案史料，时间跨越180多年。

陈垣先生说，档案“便是未成书 ( http: / / www.21cnjy.com )册的史料”。内阁大库和军机处档案为今天研究明清两代历史提供了不可缺少的第一手资料，非常珍贵。王国维先生曾把它们与殷墟甲骨文、敦煌文书并称为民国三大发现。郭沫若先生也把保存它们的中国第一历史档案馆明清部称为“近代史的宝库”。

内阁大库的档案材料也历经风险，民国初年，由于保管不当，其中有八千麻袋曾被当作废纸卖去。

郭老的那首诗是题送给今天专门收藏 ( http: / / www.21cnjy.com )内阁大库和军机处档案的中央档案馆明清档案部的。它一方面称赞了明清档案的重要价值，另一方面也是鼓励人们用好这部分珍贵的史料，为新中国的社会主义事业服务。

【注释】①九卿：古时中央政府的九个高级官员。 ( http: / / www.21cnjy.com )②部员：指封建中央政府的高级官员。③中书：官名。明清时设有内阁中书或中书科中书，掌管书写机密文书。④红本：明清各省督抚镇按及各部院之题本经内阁票拟题进呈奉旨后，交内阁用红笔照书于本之上角，因称红本。⑤实录：编年体史书的一种，专记某一皇帝统治时期的大事。

11．紫禁城里的图书馆

● 明永乐大典二万二千九百三十七卷，一万一千九十本，目录九百本。当时贮于文楼，复重录一部，亦藏大内①；国朝②移于翰林院③，今移贮于文华殿。

《清宫述闻》卷三引《养吉斋丛录》

● 乾隆三十九年，④建文渊阁于文华殿之后，藏钦定四库全书凡三万六千册，每岁御经筵⑤毕，赐讲官茶于此。阁制仿浙江鄞县⑥范氏天一阁。⑦

《清宫述闻》卷三引《会典事例》

【解读】我国历代统治者都懂得“武能定 ( http: / / www.21cnjy.com )国，文能安邦”的道理，因此为巩固统治，他们往往在皇宫设立专门的藏书机构，收藏、编修文献典籍。在明清紫禁城里也有类似专门的藏书殿堂，我们可以称它们为“皇宫中的图书馆”。

在明代，北京皇宫里有文楼和文渊阁用于 ( http: / / www.21cnjy.com )存贮图书。明初永乐年间曾官修了大型类书《永乐大典》，共有22 937卷，11 095册，是当时世界上最大的百科全书。明代时，这部书存放在文楼，清朝时则把它们移存到紫禁城外的翰林院。不幸的是，在1860年第二次鸦片战争和1990年八国联军侵华战争中，外国列强两次侵入北京，到处烧杀劫掠，翰林院所藏的《永乐大典》也在战乱中被焚毁抢掠，许多卷册也在这次浩劫后流散世界各地，目前在国内只有百数十册留存。1951年至1956年间，前苏联政府曾把沙俄军队抢走的数十册《永乐大典》归还我国。

【注释】①大内：旧时指皇宫。②国朝：这里 ( http: / / www.21cnjy.com )指清朝。③翰林院：官署名。唐初设置，为文学技艺，以及医卜技术方士僧道等人待诏之处，后也负责起草诏书等文字。宋代称翰林学士院，下设天文、书艺、图画、医官四局，也负责起草诏书圣旨。明代将著作、修史、图书等事务并归翰林院。清代翰林院掌管编修国史、记载皇帝言行的起居注，讲授经史，草拟有关典章制度的文件。④勅：皇帝的诏令。⑤经筵：宋代为皇帝讲解经传史鉴特设的讲席。自大学士、翰林侍读学士、翰林侍讲学士至崇政殿说书皆得充任讲官。其他官员亦有兼任之者。以每年二月至端午节、八月至冬至节为讲期，逢单日入侍，轮流讲读。见《宋史·职官志二》。元、明、清三代仍有之。⑥鄞县：地名，在浙江省东部。⑦天一阁：明代兵部侍郎范钦的藏书楼，为木构二层楼房，位置在浙江省宁波市城西，建于明嘉靖年间，藏书丰富，多为明代刻本和抄本，是研究明史的珍贵文献。因《易经》有“天一生水”的说法，故名“天一阁”，寓意防火。

■文渊阁

清军入关后，为笼络汉族知识分子，巩 ( http: / / www.21cnjy.com )固政权，一方面推行严厉的“文化专制政策”，大兴“文字狱”；另一方面，为显示自己“稽古右文”统一天下，从顺治至乾隆朝都曾积极进行图书编篡、刻印工作，从而在有清一代开创了一个中国古代图书编篡的高峰期，这其中，最著名的就是康雍时期修成的《古今图书集成》和乾隆年间编修的《四库全书》。由于这两部书都是由皇帝挂名编修，故在其名称前常被冠以“钦定”二字。

《古今图书集成》全书1万卷，分为六 ( http: / / www.21cnjy.com )汇卷，共计6 190部，是我国现存最大、最完整的一部类书，被外国人称为“康熙百科全书”，居世界百科全书之冠。此书不仅在组织体系和编排体例上超过前代，而且书中还附有许多精美的插图，便于阅读。

《古今图书集成》从康熙年间开 ( http: / / www.21cnjy.com )始编修，直至雍正初年才最后完成，并在雍正四年（1726年）第一次用铜活字排印，在皇宫里的武英殿印制，所以，也被称为“殿版”《古今图书集成》。

《四库全书》是我国现存最大的一部内 ( http: / / www.21cnjy.com )容极其丰富的手抄本丛书。清乾隆皇帝时广泛收集全国遗书，并从《永乐大典》中辑录重要遗籍，用了10年时间（1772~1782年）编成了这部大丛书，共有三万六千多册，分为经、史、子、集四大类。这部书由当时工于书法的人用工整的字体缮写，用上等开花纸画着朱丝栏，外表装祯精美。当时一共缮录了七部，分别存贮在“宫廷内阁”和“南三阁”，即紫禁城的文渊阁、圆明园的文源阁、热河行宫的文津阁、盛京（今辽宁沈阳）的文溯阁、江苏镇江金山寺的文宗阁、扬州大观堂的文汇阁、浙江杭州西湖行宫的文渊阁。

在《四库全书》刚开始编修时，乾隆皇帝就考虑 ( http: / / www.21cnjy.com )到它的存贮事宜，据《文渊阁记》载，乾隆认为“凡事豫则立，书之成，虽尚需时日，而贮书之所则不可不宿构”。为此，专门在文华殿后新建了文渊阁，作为收藏《四库全书》的大书库。所以，文渊阁也是当时皇宫中最大的图书馆。这里需要指出的是，现存故宫里的文渊阁就是当年乾隆年间修建的。

后来由于战乱，这部大书也屡遭厄运 ( http: / / www.21cnjy.com )，七部书现存于世的也只有四部了，它们分别保存在今北京国家图书馆、台湾故宫博物院、甘肃省图书馆和浙江省图书馆。

■武英殿

外朝的武英殿是清代集刻书 ( http: / / www.21cnjy.com )贮书于一体的一个殿阁。武英殿除刻印书籍外，也贮存书版及图书，所以也是一个图书馆。这里刊刻的书籍，纸质上乘，印刷优美，称为“殿版”。

应该承认，明清两代统治者所做的这些编修及收藏书籍的工作，对于我国古代文化的保存和流传做了很大的贡献。

12．造办处

内务府造办处掌成造诸器用之物。

《清宫述闻》卷三引《内务府册》

造办处官员专司内庭交发造办等事。

《清宫述闻》卷三引《钦定总管内务府现行则例》

【解读】今天在故宫博物院里陈列展览的许多珍贵精美的工艺品都是明清宫廷自己制造的。

在明清两代，皇帝都在皇宫或御苑里设立专门的手 ( http: / / www.21cnjy.com )工艺工场，然后把全国各地的精工巧匠集中起来，制造各种精美的工艺美术品，如玉器、石器、骨器，等等，以供帝王之家的奢侈享用。这种机构，在明代叫御用监，负责制造宫廷所用的器物，如：围屏、摆设等器具，象牙、花梨木等家俱，以及棋子、骨牌等其他物品。另外，在西苑（即北海、中海、南海三海的总称，在皇宫之西，故名。）设有果园厂，专门制作雕漆，十分珍贵。此外，闻名世界的景泰蓝宣德铜器，也是由宫廷制造的。到了清代，宫廷手工艺工场更加发展扩大。康熙年间设立养心殿造办处，其下设立了若干专业作坊，专门制造供皇帝赏玩的工艺品。到乾隆皇帝时，宫廷内的手工业作坊有四十多种，如漆作、画作、玉作、如意馆、珐琅作、做钟处等。

这些宫廷作坊制造的工艺品代表了我国古代高超 ( http: / / www.21cnjy.com )的手工制造技艺。除了宫廷供应之外，清代的江宁织造、苏州织造、杭州织造三个官办手工工场也很有名，它们专门负责制造供皇家成员穿的特制绫罗绸缎。

世界上最大的古代宫殿建筑群

13．关于故宫的“中轴线”

〔材料一〕明清北京城的布局 ( http: / / www.21cnjy.com )鲜明地体现了中国封建社会都城以宫室为主体的规划思想。它继承过去传统，以一条自南而北长达7．5公里的中轴线为全城的骨干，所有城内的宫殿及其他重要建筑都沿着这条轴线，结合在一起。这条轴线以南端外城永定门为起点，至内城正门的正阳门为止，建造一条宽而直的大街，两旁布置两个大建筑组群：东为天坛，西为先农坛。大街再向北引延，经正阳门、大明门到天安门，则是为全城中心的皇宫作前引。在大明门与天安门之间，有一条宽阔平直的石板御路，两侧配以整齐的廊庑，称千步廊，廊的外侧，隔着街道建有东西向的衙署多所。天安门前的御街则横向展开，在门前配以五座石桥和华表、石狮，以衬托皇城正门的雄大。进入天安门、端门，御路导入宫城。体量大小不同的宫殿建筑集结在这中轴线上。宫城后矗立着高起约50米的景山，表现出中轴线的部署发展达到最高峰，也是突出全城的制高点。在景山之后，经过皇城的北门──地安门，最后以形体高大的钟楼、鼓楼作中轴线的终点。这种布局使宫殿苑囿占据了全城的中央部分，虽然满足了统治阶级附会古代制度和便于进行统治的要求，但严重地妨碍了全城东西方向的交通。

由大清门到景山，主要建筑 ( http: / / www.21cnjy.com )完全位于轴线上，严格地保持对称布局，这对于统一建筑群的艺术面貌起了一定的作用。至于明清故宫的空间组织，由大清门到坤宁宫，中轴线上共有八个庭院。它们形式不同，纵横交替，有前序，有主体。从大清门到天安门以千步廊构成纵深的庭院作前导，而至天安门前变为横向的广场，通过空间方向的变化和陈列在门前的华表、石狮、石桥等，突出了天安门庄重的气象（图157）。天安门至午门，以端门前略近方形的庭院为前导，而端门和午门之间，在狭长的庭院两侧建低而矮的廊庑（朝房），使纵长而平缓的轮廓衬托中央体形巨大和具有复杂屋顶的午门，获得了很好的对比效果。太和门前广阔的矩形庭院是前三殿的前奏。乾清门前狭长的横向庭院则给人以空间变化中一个关捩的感觉，表明外朝部分已经结束而将进入另一性质的空间。在这些空间中，前三殿和后三宫两组庭院的宽度比例为2∶1，建筑形制大体类似而体量有差别，这种处理加强了二者间的统一，同时表示它们在整个建筑群里具有密切关系。此外，故宫另外的许多小庭院轴线都与主轴线平行，并且与主要建筑具有密切联系，形成一个完整的艺术体系。

──刘敦桢主编：《中国古代建筑史》

〔材料二〕就全局之平面布置论， ( http: / / www.21cnjy.com )清宫及北平城之布置最可注意者，为正中之南北中轴线。自永定门、正阳门，穿皇城、紫禁城，而北至鼓楼，在长逾七公里半之中轴线上，为一贯连续之大平面布局。自大清门（明之“大明门”，今之“中华门”）以北以至地安门，其布局尤为谨严，为天下无双之壮观。唯当时设计人对于东西贯穿之次要横轴线不甚注意，是可惜耳。

梁思成：《中国建筑史》

〔材料三〕北京在部署上最出色的是它的南北 ( http: / / www.21cnjy.com )中轴线，由南至北长达七公里余。在它的中心立着一座座纪念性的大建筑物。由外城正南的永定门直穿进城，一线引直，通过整个紫禁城到它北面的钟楼鼓楼，在景山巅上看得最为清楚。世界上没有第二个城市有这样大的气魄，能够这样从容地掌握这样的一种空间概念。更没有第二个国家有这样以巍峨尊贵的纯色黄琉璃瓦顶，朱漆描金的木构建筑物，毫不含糊的连属组合起来的宫殿与宫庭。紫禁城和内中成百座的宫殿是世界绝无仅有的建筑杰作的一个整体。环绕着它的北京的街型区域的分配也是有条不紊的城市的奇异的孤例。当中偏西的宫苑，偏北的平民娱乐的什刹海，禁城北面满是松柏的景山，都是北京的绿色区。在城内有园林的调剂也是不可多得的优良的处理方法。这样的都市不但在全世界里中古时代所没有，即在现代，用最进步的都市计划理论配合，仍然是保持着最有利条件的。

梁思成：《梁思成全集（第五卷）》

〔材料四〕



图紫禁城中轴线建筑剖面图

于倬云：《中国宫殿建筑艺术》

〔材料五〕任何艺术作品，突出重点是予人深刻印 ( http: / / www.21cnjy.com )象的表现方法。紫禁城中轴线上的建筑安排不仅在体形、轮廓、装饰等方面极为重视，而且运用抑扬顿挫的手法，把建筑布置出美的旋律与节奏。当人们沿中轴线漫步观赏时，从低沉旋律的大明门到外金水桥豁然开朗时，犹如宫殿建筑的序曲；从承天门到午门则成为高昂旋律的第一乐章；从内金水桥到三大殿是乐曲旋律的第二乐章；从乾清门到御花园是乐曲的第三乐章，从玄武门到万岁山则为乐曲的尾声。570年前中国古代建筑艺术已然具有音乐般的优美韵律。紫禁城建筑群就是一曲凝固的音乐。设计者把外朝、内廷以及序幕、后屏组成一体，在这一组空间组合艺术中，在步移景迁的欣赏过程中，体现出抑扬顿挫、富于变化的韵律美。故宫中轴线的设计技巧，体现出古代建筑师深厚的美学造诣。紫禁城宫殿是中国古代美学在建筑中深刻而完美的体现。

于倬云：《紫禁城始建经略与明代建筑考》

【解读】北京故宫最明显的建筑特点是以单座建 ( http: / / www.21cnjy.com )筑为基础，分散排列，组合成建筑群。虽然是单栋分开布局，却它们彼此并不是孤立独处的，而是彼此呼应，在总体立意统一的前提下又呈现出变化，从而塑造出整体的美。这是一种“统一中有和谐，和谐之中又有变化”的艺术境界。这一卓越成就的取得离不开中轴线的设置。

前面所说的紫禁城的总体立 ( http: / / www.21cnjy.com )意当然是突显皇权，极力渲染“唯我独尊”的天子尊严。北京城及紫禁城的布局通过强化了中轴线，从而成功地达到了这一立意目标。

要想真正理解、领略北京及故宫的建筑之美，理解它的中轴线是核心。

紫禁城的中轴线和北京城的中轴线是结 ( http: / / www.21cnjy.com )合在一起的，从一进外城南门就开始了，即经永定门向北，经前门、大清门、横穿长安街，然后是天安门、端门，从午门进入皇宫后，先是外朝三大殿，再内廷三殿、御花园，出神武门至景山，最后以钟楼、鼓楼作终点。有人把这条轴线概括为三部分，由永定门到大清门相当于导引，由大清门到神武门基本上是皇宫部分，所以是主体，出神武门经景山到钟楼、鼓楼为收束。可见，这条轴线本身的布置也是非常讲究主次分明、“韵律”起伏的。

无论是紫禁城内，还是整个北京城， ( http: / / www.21cnjy.com )所有重要的建筑都被建置在这条近8公里的纵长轴线上，而其他次要建筑则尽量对称地分布在其两侧。轴线上的建筑雄伟、豪华，代表皇权，四周建筑作为它的烘托和陪衬，在建筑形制、装饰等方面都要相对降低一些，我们说，建筑是人的主观意识的反映，宫殿建筑尤其如此，宫殿也是封建统治的工具之一，通过中轴线强化皇权，强化高度的封建中央集权，当年明代的建筑匠师们确实成功地达到了这一目标。所以也有人把这条中轴线称为中国封建王朝的“精神轴线”。

正是由于有了这条中轴线也使明清北京城的布局成为城市建筑的典范之作。

紫禁城是为高度中央集权制下 ( http: / / www.21cnjy.com )的皇帝服务的，所以在设计上着力表现皇帝作为“一国之君”的绝对威严。事实上，明清故宫也确实极其成功地做到了这一点：笔直的城市中轴线，对称的布局，鲜明亮丽的色彩和壁垒森严的城垣等共同构建了这一中国古代宫殿建筑的奇迹。

梁思成曾热情地赞誉，这是一条“全世界最长，也 ( http: / / www.21cnjy.com )是最伟大的南北中轴线。”“北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。前后起伏左右对称的体形或空间的分配，都是以这条中轴为依据的。”“到了钟楼，中轴线便有计划地，也恰到好处地结束了。中线不再向北到达墙根，而将重点平稳地分配给左右分立的两个北面城楼──安定门和德胜门。有这样气魄的建筑总布局，以这样规模来处理空间，世界上就没有第二个！”

14．故宫高超的建筑技术研究

〔材料一〕紫禁城“后两宫”的平面尺寸，东西118 m，南北向218 m，呈一矩形宫院，其长宽比为11∶6。

“前三殿”建筑群的面积东西向 ( http: / / www.21cnjy.com )为234 m，南北向348 m，以四角库内所包面积计为234 m×348 m，其长宽比恰为2∶3。但进一步分析这些尺寸，又可发现“前三殿”的东西宽234 m约为“后两宫”之宽118 m的2倍，这数字当非偶然。经在总图上反复分析核查，果然发现自太和门的前檐柱列中线到乾清门的前檐柱列中线间之距为437 m，也恰为“后两宫”南北长度218 m的2倍。这就表明，在规划设计“前三殿”时，是把自太和门前檐至乾清门前檐之距作为“前三殿”南北之长，并令其为“后两宫”之长的2倍。这样，“前三殿”的面积就恰为“后两宫”的4倍。

上面的情况表明，在紫禁城的总体规划布置上， ( http: / / www.21cnjy.com )某些重要建筑群的轮廓尺寸是受某一模数控制的。在总图上还可看到，“东西六宫”的尺寸也与“后两宫”的尺寸有关。

“东西六宫”在“后两宫”的东西侧，每侧二 ( http: / / www.21cnjy.com )行并列，每行由南至北为三宫。“东西六宫”之北为“乾东西五所”，各有五座两进的四合院，东西并列。自“东西六宫”中最南两宫的南墙外皮至“乾东西五所”北墙皮之距为216 m，与“后两宫”南北长218 m接近。“东六宫”自“后两宫”东庑外墙外皮起，至东面一行三宫以东巷道的东墙外皮之距为119 m，与“后两宫”之宽同。这情况表明，在规划“东西六宫”时，也是受“后两宫”的轮廓尺寸影响的。

〔材料二〕在紫禁城内各组宫殿，包括“前 ( http: / / www.21cnjy.com )三殿”、“后两宫”、“东西六宫”、宁寿宫等，都有个共同特点，即把各该宫院的主殿置于院落的几何中心。如在这些院落的四角间画对角线，其交点都落在主殿的中部，就是明证。

〔材料三〕数字比附：元大都宫城与大 ( http: / / www.21cnjy.com )城间9与5的数字关系在紫禁城中也出现过。“前三殿”东西总宽为234 m，“前三殿”下工字形大台基之东西宽为130 m，其间正是9∶5的关系。此外，工字形大台基的南北长近228 m，与“前三殿”总宽基本上同，故工字形台基之长宽比基本也是9∶5。“后两宫”下也有工字形台基，其长宽为97 m×56 m，基本也是9∶5的比例。“前三殿”、“后两宫”为外朝、内廷主体，所以有意采用九和五的比例，以强调其为帝王之居。

傅熹年：《明代宫殿坛庙等大建筑群总体规划手法的特点》

【解读】北京故宫占地72万平方米， ( http: / / www.21cnjy.com )有两千多间房屋，要把如此多的建筑安排妥当，其既能满足皇帝及其家眷的政治、生活需要，同时又要合乎“礼制”，突出帝王的精神威慑作用。当时的规划设计人员采用了尽可能的技术与艺术手段，以达到这两个目的。但是如今我们还没有发现关于这方面完整、系统说明的史料。所以，后来我们通过多方面细致、深入的分析、研究，以期对故宫的建筑规划思想和手法进行探讨。

我国著名的建筑史学家傅熹年教授， ( http: / / www.21cnjy.com )通过对北京故宫内的主体建筑及院落进行仔细测量和分析后，发现故宫院落的面积和宫殿的位置之间有一些有趣的关系，以上材料就揭示其中表现出来的一些现象。

第一，紫禁城后两宫院落（即后来的后三宫院落） ( http: / / www.21cnjy.com )东西宽118米，南北长218米，二者之比为6∶1；同时，经测量发现，前三殿组成的院落东西宽234米，南北长437米，二者之比为6∶11；而且前三殿的长、宽几乎都是后两宫的两倍，也就是说，前三殿院落的面积是后两宫院落面积的四倍。

第二，在内廷部分，后两宫的两侧对称分布着东西 ( http: / / www.21cnjy.com )六宫和乾东西五所。经测量，这东、西两个部分的长为216米，宽119米，与后宫院落的大小基本相同，即东西六宫加上乾东西五所的占地面积与后两宫院落的占地面积很接近。

据此得出结论：紫禁城内，外朝三大殿的院落及东西六宫、乾东西五所的面积都可能是根据后两宫院落的大小决定的。

傅熹年先生认为，以上现象揭示了故宫在 ( http: / / www.21cnjy.com )布局上的一个象征意，即“化家为国”。前三殿是举行重要典礼的地方，象征着国家。后两宫是皇帝的家宅，代表着家族皇权。古代历代王朝都是“一姓为君的家天下”，皇帝自诩：“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。”所以，以代表“家”（家族皇权）的“后两宫”的面积为模数，扩大四倍形成代表“国”的“前三殿”。这是紫禁城设计者通过建筑规划手法来体现“化家为国”，突显皇权至尊。

第三，如果在紫禁城内的各组宫 ( http: / / www.21cnjy.com )殿，院落内（无论是前三殿、后两宫、东西六宫，还是其他宫殿里），从其四角各划对角线，则对角线的交点正好落在该院落主殿的中部。由此可见，各院落的主殿都位于其几何中心上，这种“主殿居中”的手法很可能是一种在建筑群中决定主殿位置的设计手法。“主殿居中”，而其前后左右的建筑都意在突出主殿的主体地位。

第四，前三殿与后两宫这两组 ( http: / / www.21cnjy.com )建筑群下面都建有台基，这两个台基的长、宽之比基本都是9∶5的比例。《周易》中有“九五为贵位”的说法，“王居居九五富贵之位”“得其正位，居九五之尊”，所以，古人常用“九五之尊”指代皇帝。紫禁城内的这一数字比附，可能也是隐喻皇权和皇帝吧。

15．故宫的价值及其保护与利用

〔材料一〕紫禁城不仅是明清两代的皇权建筑， ( http: / / www.21cnjy.com )还凝聚了政治史、民族史、文化史，尤其是文化史的内涵，可以上溯到几千年前。不仅宫中珍藏的许多书画经过多少朝代的珍赏保护，流传至今，就连其中的匾联题额也是几千年文化思想的继承与发展，宫中的漆器、铜器、陶瓷、织绣、缂丝等以及一切珍玩宝物，不仅是几千年工艺技术的结晶，更是中华民族文化史的实物宝库。这就是说，几千年的文化都可以再现在紫禁城里，可以说它们之间有着千丝万缕的联系。因此，紫禁城的研究不仅非常广大，研究内容也要逐步深化和扩大。

单士元：《紫禁城学会成会大会开幕词》

〔材料二〕（一）故宫建筑这座 ( http: / / www.21cnjy.com )不可移动的大文物，是紫禁城学要研究的主要部分。（二）明清宫廷遗留下来的近百万件的可移动文物：包括历史文物、艺术文物，它们各有来历，有的是宫廷的制作，有的是宫廷的收藏，有的是满汉大臣和兄弟民族的贡品，有的是来自各国的礼物，都是与明清宫廷有关的。（三）明清宫廷（主要是清宫）遗留而幸存的珍贵图书和30年代与甲骨、敦煌并称为三大发现的近千万件的明清档案，主要是清代宫廷的档案，价值极高。可惜这部分珍贵遗产不少毁于两次帝国主义侵略军的战火和掠夺，掠夺的部分至今还藏在一些曾是侵略国的博物馆里。一部分故宫收藏的文物、图书、档案，尚分离在台湾海峡的对岸。另有大量珍本图书和全部档案，被划分于故宫之外。从紫禁学会研究范围角度看，这一部分已经是有一层之隔了。实际上，前述建筑和文物也存在同样的问题，想整体的研究是相当困难的。（四）与前述三方面有密切关系的历史。这些建筑、文物、图书、档案都是与原来紫禁城中的人（包括帝、后和有关的大臣、宫廷文人、科技家、艺术家、工匠等等）的活动是分不开的。对这些人和事如不加以研究，我们就不能认识清楚这一文化遗产的完整价值。

万依：《对紫禁城学研究范围的思考》

〔材料三〕溯自清代晚期，由于政府腐败，财经 ( http: / / www.21cnjy.com )匮乏，紫禁城大部房屋年久失修，致使许多偏僻的小式房屋任其坍圮。更奇怪的是太和殿屋顶及丹墀，杂草丛生，三台下的蒿草高度与人相同。个别地方屋顶上生长出70龄的树，有的树根钻入室内，沿墙垂于室内，扎入地下，如果进入封锁的庭院必带镰刀，先行者披荆斩棘，其颓败荒凉的惨状使人目不忍睹。

1914年紫禁城外朝辟为古物陈 ( http: / / www.21cnjy.com )列所，但以溥仪为首的逊清皇室居住紫禁城北半部的内廷。前朝庭院中的荒草每年由古物陈列所拔除，屋顶也做些揸补工程，但内廷的建筑由于无人保护，屋顶生草阻碍排水，造成雨季渗漏、椽望腐朽。由于长期的雨水浸蚀大木，很多房屋属于危险建筑，当时的建筑受损情况为：（一）在庭院中，借厢房的后墙及山墙，剔墙凿洞支搭灰棚。如东西六宫、养心殿等院内乱搭了很多简陋的灰棚。

（二）被上锁的庭院中，门窗紧闭，室内湿闷 ( http: / / www.21cnjy.com )，墙壁、大木发霉，壁纸、贴落脱落。如宁寿宫花园、乾东西五所等建筑。（三）无人使用的空房，门窗被大风吹毁，窗扇散落，如城楼、角楼、文渊阁等高耸迎风建筑中的窗扇多是七零八落的惨状，无人常去的地方荒草遍地，沟眼堵塞，雨后积水。（四）下水道塞满垃圾，大部淤塞不通，御花园、神武门广场、午门广场雨后积水多日才能渗下。（五）垃圾堆积如山，与紫禁城等高，其侧压力挤毁了内务府西河沿一带的房屋，并淤塞了内河的上游。

从以上情况看出，故宫博物院成立之前，紫禁城被糟蹋为如此惨状，纯属使用中的管理问题，给后代的古建保护工作留下了艰巨的任务。

1914年紫禁城南半部──前朝 ( http: / / www.21cnjy.com )辟为古物陈列所后，三大殿等开放路线中半人多高的荒草已经常刈除，改变了颓败荒凉的景象。由于该所的两大任务是收藏、陈列，因而筹建文物库──宝蕴楼是其当务之急的大事。于是在武英殿西侧的咸安门内，营建了大型文物库。由于该库是欧洲18世纪流行的砖木结构楼房，防火要求与环境气氛上都有缺陷。不过当时的紫禁城尚未列入文物建筑范畴，只是解决了大批文物的收藏保管问题。

当时翻修的武英殿工字廊，把 ( http: / / www.21cnjy.com )五架梁改为平行弦屋架，既改变了古建筑原状，又不耐久，因而只经40余年即行翻修。在1919年和1921年古物陈列所先后做了体仁阁、弘义阁的加固维修工程，由于所用支顶的木柱过细被承重梁压弯，1953年即行翻修。

于倬云：《紫禁城建筑保护与思考》

【解读】北京故宫作为世界文化遗产，它既属于中国，也属于世界。只有全面完整地理解它的价值与意义，才能更好地对它进行开发、保护及利用。

单士元先生说：“故宫是一部中国古代的 ( http: / / www.21cnjy.com )百科全书”。事实上也的确如此。紫禁城在建筑、文化、艺术、科学、历史等方面有着丰富的内涵，值得我们进行广泛而深入的研究。凡是研究故宫的人都有这种感受：你对它研究得时间越长，了解得越多，就越觉得它内容包罗万象，内涵深广。下面对故宫作为文化遗产的价值内涵作一简要总结。

第一，建筑价值。

宫殿建筑是中国古代各个历史时期建筑 ( http: / / www.21cnjy.com )技术和艺术成就的集中体现。北京故宫作为中国封建社会的最后阶段──明清时期的皇宫建筑群，可以说是中国历代宫殿建筑成就的集大成者。故宫及北京城的建筑及布局，堪称世界建筑史上的经典之作。所以，故宫在建筑方面的卓越成就是它作为文化遗产的一个最重要的方面。

第二，文化价值。

故宫博物院收藏的近百件的历史及 ( http: / / www.21cnjy.com )艺术文物，代表了中国古代几千年的文化艺术成就，可以说，故宫博物院的馆藏文物是反映中华民族文化史的一个实物宝库。

另外，明清宫廷（主要是清宫）遗存下来的大量历史档案及珍贵图书，价值极高，它是今天研究明清史、近代史的重要的第一手资料。

第三，历史价值。

北京故宫自明初创建以来，至今 ( http: / / www.21cnjy.com )已有近600年的历史了，从原来的封建皇宫到今天建设日臻完善的故宫博物院，它除了见证中国封建社会晚期至近代的社会治乱兴废历程外，也见证了中华人民共和国的发展成就。人们游览、了解故宫，可以以直观的方式了解中国封建帝王的宫廷生活，了解中国古代封建文化，特别是封建等级制度及官僚制度的运作方式，了解中国封建社会由盛而衰的历史，所以，故宫是我们认识历史的重要实物例证。

第四，科学价值。

故宫无论在建筑、文化、历史方面都蕴 ( http: / / www.21cnjy.com )涵着许多科学道理，虽然在这方面的研究资料比较缺乏，但人们现在已从各个微观层面入手，日益认识到故宫包含的科学价值。

总之，故宫展现了我国古代灿烂的历史、文化， ( http: / / www.21cnjy.com )展现了中国劳动人民杰出的智慧和创造力。特别是，通过对紫禁城了解的日益丰富，你就会体会到保护文物建筑的伟大意义。

对文物的保护与利用是一个与社会、经 ( http: / / www.21cnjy.com )济、文化发展紧密相关的课题。材料三例举了清末衰败之际，紫禁城的被毁损的一些情况，也例举了民国初年，人们在没有科学方法指导下对紫禁城的错误维修与利用。在这方面，我们也是有深刻的历史教训的。

梁思成先生曾四方奔走，大声 ( http: / / www.21cnjy.com )疾呼要科学地保护利用历史文物，他说：“一座文物建筑一旦被盲目拆毁，我们是永远不能把它偿还给我们的子孙的。”在对待故宫这样具有重大历史、文化价值的文物建筑时，梁思成先生还主张在重修维护它们时，一般要遵循“整旧如旧”的原则。不应该“涂脂抹粉”做表面文章，更不能做出一些“假古董”。

故宫是中华民族的骄傲，是中国古代传 ( http: / / www.21cnjy.com )统文化的代表和象征，所以，在今天我们开发利用它的过程一定要讲科学，像梁思成先生所说的那样，要尽最大的能力保护我们的祖先留给我们的这份珍贵遗产，并努力将其发扬光大。

这种对故宫文物的态度及意 ( http: / / www.21cnjy.com )识也普遍适用于其他文物，不管是国内还是国外，不管是本民族的，还是世界的，我们都应该树立科学的文物保护意识，这一点尤为重要。

梁思成《闲话文物建筑的重修与保护》第9课　清新典雅的皖南古村落

桃花源里人家──西递

1．皖南古村落（西递、宏村）的价值

西递、宏村这两个传统的古村 ( http: / / www.21cnjy.com )落在很大程度上仍然保持着那些在上个世纪已经消失或改变了的乡村的面貌。其街道的风格、古建筑和装饰物，以及供水系统、完备的民居，都是非常独特的文化遗存。西递、宏村是人类古老文明的见证，是特色传统建筑的典型作品，是人和自然结合的光辉典范。

──世界遗产委员会评价

【解读】世界遗产委员会的评价， ( http: / / www.21cnjy.com )认为皖南古村落“街道的风格、古建筑和装饰物，以及供水系统、完备的民居，都是非常独特的文化遗存”，它们是“人类古老文明的见证，是特色传统建筑的典型作品，是人和自然结合的光辉典范”。这个评价，极为概括地点出了皖南古村落西递、宏村的突出价值之所在。

2．徽商

〔材料一〕明清时期，徽商作为一 ( http: / / www.21cnjy.com )支重要商帮，活跃在大江南北、黄河两岸。其商业资本之巨、活动范围之广、经商能力之强、从贾人数之多，在商界首屈一指。明代万历时人谢肇在《五杂俎》中曾说：“富室之称雄者，江南则推新安，江北则推山右。”新安是徽州的古名，山右为山西的别称。谢氏将徽商与晋商称为商界两大劲旅，是符合当时实际情况的。

所谓徽商，是指明清时期徽州府籍的商帮 ( http: / / www.21cnjy.com )集团。明清时期的徽州府下辖歙县、休宁、婺源、祁门、黟县、绩溪六个县。徽人经商，源远流长，早在东晋就有新安商人活动的记载，以后代有发展；但形成一个商帮集团，则在明成化、弘治年间①。明嘉靖②以后直至清朝的乾隆、嘉庆时期③，徽商达于极盛。清末，随着封建社会步入穷途末路，徽商也走向衰落；其间虽亦出现过个别令人刮目的“红顶商人”，但就整体而言，徽商已不能挽回其“无可奈何花落去”的命运了。

──张海鹏、张海瀛主编《中国十大商帮》，第440页

〔材料二〕徽州古建的称绝于天下，古 ( http: / / www.21cnjy.com )村落的繁盛，与明清时期徽州的纵横四海有关。徽州向有“七山一水一分田，一分道路和庄园”的生存环境的逼仄，大批中原士民的涌入，尤其是南宋建都临安之后，徽州的人口陡增，据统计，南宋时人口约五十万人，元代增至八十二万。生存空间的狭窄加上人口的不断递增，生计便成为最为突出的矛盾，徽州士民为生计所迫，不得不“寄命于商”，外出谋生。明代徽人汪道昆在《太函集》中引一徽州村妇之口直言道：“吾郡在山谷，即富者无可耕之田，不贾何待。”清末进士、歙县人许承尧在《歙事闲谭》中进一步指出：“盖新安居万山，土少人稠，非经营四方，绝无治生之策矣。”徽州人的经商历史始于东晋，兴于明清，从最初的零散四出经营到明代发展起闻名海内渐至“无徽不成镇”的中国十大商帮之首，为徽州又赢得了“商贾之乡”的赞誉。在明清的几百年间，徽州商帮的活动范围“几遍禹内”，所谓“山陬海涯无所不至”，甚至远涉外洋，经商异国。此时的徽州商帮已具有了雄厚的资本，在盐、典、茶、木等行业中已形成了垄断。徽商中上贾，已“藏镪百万”，中贾亦四五十万，连下贾也达二三十万。以宗族为聚落的徽州宗法社会，渗入徽州人的物质和精神社会之中，连徽商也无一例外地“贾而好儒”、“咸近士风”。对于徽商资本的利用，一方面在家乡修建书院宗祠，一方面用以购置土地和建筑宅院。这样既达到了光宗耀祖，又达到了光大门楣、奖掖后学的目的。

──王星明、罗刚《徽州古村落》，辽宁人民出版社2002年版，第13—14页

【解读】徽州的古村落，在明代 ( http: / / www.21cnjy.com )以前，虽有青山环抱、绿水长流，但村民稀少，房屋简陋，没有什么突出的特色。只有到15至19世纪，随着徽商的崛起，徽州的村落才大兴土木，涌现大批豪宅，并将江南建筑艺术的精华与当地独特的地理环境紧密而有机地结合起来，形成独具特色的风格。

【注释】①成化：1465—1487 ( http: / / www.21cnjy.com )年；弘治：1488—1505年。②嘉靖：1522—1566年。③乾隆：1736—1795年；嘉庆：1796—1820年。

3．徽州古村落及民居的建筑选址

在村落及民居的建筑选址和布局上，徽州古村落具 ( http: / / www.21cnjy.com )有依山傍水、随坡就势的特点，即利用天然的地理形势进行规划设计，通过适量采用花墙、漏窗、楼阁、天井等建筑手法，沟通内外的空间，以使建筑群落达成与自然环境的巧妙结合。由于徽州地处皖南低山丘陵地带，为群山环绕，川谷崎岖，峰峦掩映，山多而地少，岩谷数倍于土田，素有“七山一水一分田，一分道路和庄园”，因此，徽州的古村落极富山水意境，宛如一幅幅凝固的山水国画与一曲民族乐音。概言之，既有山之静谧，又有水之灵动之美。徽州植根于民间的宗法观念和意识，深刻地影响到古村落的选址和格局。明弘治《徽州府志》记载，徽州风俗“泯于阴阳，拘忌废事，且昵鬼神，重费无所惮”。清代徽州名士赵吉士亦认为“风水之说，徽人尤重之”。就选址而言，古代徽州几乎无村不卜，卜居成为村落选址的传统做法。风水择地基于两大要素，即物质环境和精神象征两个方面。前者关系到村落具体形态的发展以及总体环境的利弊条件，后者关系到村落及宗族、家族的兴衰。民俗认为：“山厚人肥，山清人秀，山驻人宁。”所以，山之厚、清、驻就成为理想的村落及民居的选址标准。在徽州人风水观念中，村落的总体环境，应是前有朝山，后倚来龙山，所谓的狮象或龟蛇两山把守水口，溪河似金带环抱。徽州流传有一首风水民谣云：“阳宅须教择地形，背山面水称人心。山有来龙昂秀发，水须围抱作环形。明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。关煞二方无障碍，光明正大旺门庭。”从这首民谣中可见，徽人在村落的选址上，还十分注重对水的需求和防范。“所谓水者，取其势之高燥，无使水近，亲肤而已，若水势屈曲而又环向之，又其第二义也。”

──王星明、罗刚《徽州古村落》，第15—18页

【解读】徽州古村落的选址及民 ( http: / / www.21cnjy.com )居的择基，既受到自然条件的制约，又受到堪舆学说（俗称风水学说）的影响。徽州的丘陵低山和溪流遍布，为择基选址提供了较大的空间和余地，背山面水成为徽州古村落的最基本格局，这使村落极富山水之美。而在朝向、环境、布局及群体整合等方面，又受到堪舆学说的影响，其中既含有迷信的因素，又有某些从实践经验之中总结出来的科学因素。如王充在《论衡》中说：“商家门不宜南向”，因为在“五行”学说中，“商”属金，南方属火，火克金，故商家的大门不宜向南开。徽州多经商之人，当地民宅的大门一般就都是朝向东、西、北三个方向，个别住宅因受地基的限制，不得不朝向南面时，也要设法偏开斜向，避开正南方向，这纯粹是一种迷信。又如有关水口的问题，风水先生认为水即财富之气，留住了水就是留住了财气。清代的堪舆著作《入地眼图说》卷七《水口》说：“入山寻水口，……凡水来处谓之天门（乾位），若来不见源谓之天门开，水去处谓之地户（巽位），不见水去谓之地户闭。夫水本主财，门开则财来，户闭财用之不竭。”清代另一堪舆著作《地理大全·山结全书》亦云：“源宜朝抱有情，不宜直射关闭；去口宜关闭紧密，最怕直去无收。”因此，徽州古村落都建有水口，其落水口处（水去处），通常都要建桥作为“关锁”，桥旁建有亭、堤、坝、塘、村，并广植树木，作为镇物，以便留住财气。所谓留住财气之说，自然是种迷信，但水口的建设，使山与水相协调、人与自然和谐共存，这对于优化生态环境、提供生活、生产用水方便等，都具有积极的现实意义。

4．徽州古民居的布局特点

徽州古民居建筑始于巢居时代， ( http: / / www.21cnjy.com )经历史演变至明清方才基本定型，并且按徽州人文观念、自然地理及风俗习惯、技艺水平等，形成了较完美的建筑艺术和风格。呈现出布局简洁、造型古朴、雕饰精致的独特韵味。徽州古民居建筑均为砖木结构式楼房，整体素雅、端庄，传统的双披屋顶半掩半露，隐于重重叠叠的山墙背后；山墙具有防火的功能，故又称为“防火墙”。为了避免结构线条上的单调，防火墙的造型丰富多样，或作阶梯式，或作弓形、云形，舒展自如，别具一格。另外对墙头也作了艺术化的处理，形成翘首长空的马头墙式，并饰以卷草如意类的纹饰。登远处眺望，高低起伏的马头墙在建筑群落中参差错落，鳞次栉比，加之蝶状青黛小瓦叠伏而成的山脊，配以粉墙绰绰，在青山、绿水、蓝天下交相辉映，宁静安谧。

徽州民居的布局以中轴线对称分列，面阔三间 ( http: / / www.21cnjy.com )，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称天井，采光通风；院落相套，造就出纵深自足型家族的生存空间。整个民宅以天井为中心，徽州民居的天井营造有“四水归堂”之说，即言四方之财如屋檐的流水一般，源源不断地集中到宅院中来。天井的设置无形中将天人合一的观念引入其中，天井使入住者可以足不出户地把日月星辰、风雨雷电一览无余，而且，从徽州人以营商为“第一等生业”的传统观念出发，喻义着“肥水不流外人田”。宅院中依据天井的位置及布局的形状，可以大致分为四种类型：凹型、口型、H型和曰型。凹型，俗称三间式，一般为一明间两暗间，天井两侧各建有廊房，为一进两层的楼房，楼梯设在明间背后或是廊房的任何一侧，楼下明间做客厅，左右暗间为厢房。口型，多为三间两进的楼房，其实就是两座三间式的凹型住宅相向的组合，楼下前一进的明间为正间，两旁为卧室，后一进的明间做客厅；前后两进中间各有一天井。H型，同样由两座凹型住宅的组合，与口型不同的是相背组合、前后各有一天井，两旁有廊房，中间为正屋。曰型，也是三间两进，头一进与第一进之间，第二进与第三进之间各有一天井，各进之间两边均有廊房相连。

徽州古村落的营建，无论大 ( http: / / www.21cnjy.com )小聚落，因是聚族而居，所以均以宗祠为中心，环围此中心营建民宅、园林、牌坊等。在宗祠位置的选择上，特别注重风水，一般依据《宅谱指要》所载，选择“坐下龙脉，有形势，有堂局，有上砂，有结构，有明堂，有水口”等诸要素的综合吉地。于是，宗祠在徽州古村落中的位置都是最佳地段，可谓占尽好山好水。

徽州古村落的另一大特色，就是 ( http: / / www.21cnjy.com )将浓郁的徽州文化与园林情调综合起来，这是纯粹的农业聚落所没有的，也正是徽商文化的产物。明清学人评价徽商，称其为亦贾亦儒，贾而好儒，咸近士风。作为活跃于明清之际的十大商帮之首，徽商已具有了雄厚的资本，这使得他们在家乡营建宏宇丽宅、园林台榭成为了可能。徽州一府六县的方志中，常会对徽商巨贾的资本投向有如下记载：在家乡修祠堂、建园第，重楼宏丽。

──王星明、罗刚《徽州古村落》，第20—25页

【解读】皖南古村落民居与平遥古城民居，都是典 ( http: / / www.21cnjy.com )型的汉族传统民居，因而都遵循以儒家思想为主导的封建礼制，具有明显的中轴线，左右对称，长幼有别，尊卑有序；而徽商与晋商又都具有雄厚的财力，故民宅装饰豪华，又多建有精美的园林，把民宅与园林结合在一起。这是其共同点。但两者又存在很大的区别，皖南地处江南农村，多山多水又多雨，故民宅都有天井，建筑小巧精致，且聚族而居，村中都建有祠堂、牌坊；平遥为地处黄河流域的北方城镇，既无山水可以借形，又干旱少雨，因此宅中便不建天井，房屋高大坚固，呈四合院的封闭形态，而且城中是杂姓而居，故而又少有祠堂、牌坊之类的建筑。

5．西递的街巷与古民居建筑

整个村落以敬爱堂为中心布局设计，前后 ( http: / / www.21cnjy.com )两条溪流，成弧形绕着敬爱堂而过，曲折萦回、有条不紊地衬托着上村下村，缓缓地流经家家户户的门前。西递街巷中的建筑平面，多为前店后库、前铺后户的格局，门面多数单开，形成店铺小型多样的特色。据记载，西递明清鼎盛时，约有99条巷弄，九十多眼水井，店铺毗邻、车水马龙，好一派微缩的“清明上河图”中景象。

西递的古民居建筑，大多以内向方形 ( http: / / www.21cnjy.com )，围绕以长方形天井的合院为基本单元的木构架封闭式砖墙围护建筑，有三间、前后三间、廊步三间、四舍、五间的二楼或三楼结构。其内部布局以及装饰则各具匠心，石、砖、木雕艺术更是巧夺天工、琳琅满目。门场、门罩、漏窗的砖、石雕各具神态，无一雷同；窗槛、裙板、阳裙、栏板、窗扇、网格、梁垫、斜撑以至木柱、栏杆的木雕，无不精雕细刻，形态各异，尤以浮雕、透雕技巧更为精湛。

西递古民居，一般都有前门后门。 ( http: / / www.21cnjy.com )后门连便厅或厨房，前门通正厅，又分为大门和正门，由大门进入墙院，再由正门进正厅堂。大门外向左右侧壁均呈八字形，并筑有门楼，所以称为“八字门楼”。大门置以浑厚、稳重的青石门坊，左右两侧壁墙用水磨青砖砌成，白灰压缝，线条明快清晰，讲究的宦官富商人家，侧壁也由青石筑成，显得庄重、富丽。门楼上层是砖砌瓦覆的雨檐，层层挑出，两角翘起。顶端为特制的雕花瓦当和滴水，形成一排整齐的雁齿。此处是徽派砖雕大显身手之处，八字门墙上端所置的砖雕，多为山水花卉、鸟兽人物、戏文传说等图案，与门楼上的各式图案相互映衬，美仑美奂。大门一般漆成黑色，上配以黄铜或铁制的门环。远远望去，白墙之间的青砖青瓦，加之以宽厚的石门坊和黑色的大门，形成一完美的徽派建筑整体；从色调、形体看，均极为端庄稳重。

楼厅因以“穿斗式”木构架承 ( http: / / www.21cnjy.com )重，多为两层，偶而为三层，俗称“重屋”。楼上楼下平面布局，虽大多重复对称，却使人感觉楼上厅比楼下厅更为宽敞，这也是徽州工匠们在民居结构空间艺术上的独具匠心之处。为使人们在楼上活动方便，楼层采用了“跑马楼”形式，上厅与下厅、前厅与后厅以回廊阁道穿通，以此“穿堂过厅”的做法来增大空间。为了避风雨，在天井四周采用挑头梁，向天井内延伸二尺左右，挑梁上立多边棱形柱，支撑屋沿游沿木，这样又加宽了阁道的宽度。厅上方不用“天花板”夹层，而是顺其屋面空间让梁枋外露，这样，虽楼上高度比楼下要低，却因楼上接近天井空间，而无闭塞之感。连廊的做法，多以“暖廊”形式，靠天井一面有隔扇，冬天可以避风保暖，夏季可四窗洞开，凉风阵阵。也有作成“半廊”的，在柱间设半截栏杆，另一边是墙垣，形成虚实空，使之相映成趣。天井一圈，饰以雕花栏板，楼板上部装置有精巧玲珑的鹅颈扶手飞来椅，这就是人们俗称的“美人靠”。沿天井四周沿开处，梁枋与柱之间置有花楣、柱落，垂头、柱头，整个天井空间形似一只花篮，人们雅称其为“花篮厅”，其间的木雕艺术令人目不暇接。

西递古民居的正门至天井的空间部位称 ( http: / / www.21cnjy.com )为“门厅”，它是整套住宅的主体部分，也是民居平面布局上给人以第一印象的建筑艺术空间。由正门、屏风、天井等有机地组合而成，是作为迎送宾客止步之阶，古时迎送宾客到此，便可上轿乘马，所以又称为“轿厅”。古徽州人文鼎昌，无论经商还是为官，均或贾而近儒，或儒雅十足，故不愿直露其室内的活动，在门厅处置一屏风，即“中门”，外人路经门前，不能一眼望穿厅内的陈设及秘事。屏风还起到门厅空间方向的引导功用，使这一部分的空间意识“独立”起来，将门厅空间划分成两个领域来满足不同的需要。如遇一般客人至此，只能从屏风两侧“耳门”出入；而对待贵宾，则大开中门，礼遇有加。有的门厅两边还设有厢房，又称“耳房”，其空间较小，在天井一面都不设门，采取小中求大的建筑手法，与天井融会贯通，这样一来，可将天井作为门厅的补充，又使天井在空间上有所扩大。这大概也是徽州民居占地狭窄所“逼”出来的一种艺术创造。

明清时代的西递古村落，几乎家家都布设有庭园 ( http: / / www.21cnjy.com )，在充满诗情画意即步可吟的庭园胜景中，通过园墙景洞，花窗透隔，厅堂连廊等，使之相辅相成，彼此依托，形成“门外青山如屋里，东家流水入西邻”的“天人合一”的格局。根据西递石板曲径、巷院幽深、屋舍密集的特点，庭园的设计者们便因意立筑，借助群体的作用，扩大自身的存在，融个体于群体之中。各家的庭园有的虽是两户，却以院墙相连，有的虽仅一巷之隔，却以漏窗相望，采用“邻借”的手法，引庭外风光于庭中，形成“桃花似火喷墙外，翠绿竹荫借东家”的互生景观。除了采用“邻借”外，还采取“远借”、“仰借”、“因时而借”等手法，在有限的空间下，展示无穷的景致。

──王星明、罗刚《徽州古村落》，第83—88页

【解读】西递的古民居集中体 ( http: / / www.21cnjy.com )现了徽州建筑艺术和建筑风格，在布局形式、建筑艺术手法等方面都有鲜明的地方特色，平面虽方整却不呆板，紧凑而不显局促，空间格局统一而又灵活变化。民居庭院巧妙运用造园手法，在有限的空间范围内，利用漏窗、门洞、隔扇、建筑、花木等划分与组合空间，创造出通透疏朗、层次错落、隐蔽迷离的意境，成为徽派建筑艺术的典范。

6．胡文光刺史牌坊

〔材料一〕西递村头的三间青石牌坊建于明万历六年（公元1578年），四柱五楼，峥嵘巍峨，结构精巧，是胡氏家族地位显赫的象征。

──文化部中华文化信息网、浙江摄影出版社编：《中国的世界文化和自然遗产》，浙江摄影出版社2002年版，第304页

〔材料二〕走近西递，远远就可望 ( http: / / www.21cnjy.com )见矗立于村口的一座高大威耸的石质牌坊，这就是乡亲们俗称为“西递牌楼”的“胡文光①刺史牌坊”。历史上曾在西递村头留下过13座牌坊，历经数百年风霜雪雨、兵燹及祸乱之后，仅剩下了这座工艺最精美、气势最雄伟的“胡文光刺史牌坊”了。它好比是西递这艘古老“旱船”的高大桅杆，挺立于“船”头，见证着西递的昔日繁华，诉说着数百年间在此地上演过的一幕幕人间悲喜剧。

──王星明、罗刚《徽州古村落》，第88页

【解读】古民居、古祠堂和古牌坊，是徽派古建筑的“三绝”。西递的胡文光刺史牌坊，是古牌坊的代表作之一。

【注释】①胡文光：安徽徽州黟县西递 ( http: / / www.21cnjy.com )人，登嘉靖乙卯科进士，先任江西万载县知县，后升胶州刺史，再迁为荆王府长史，授从四品朝列大夫。因政绩显著，特恩准在其家乡建牌坊，以示表彰。

7．敬爱堂

西递的中央处建有胡氏族祠“敬爱 ( http: / / www.21cnjy.com )堂”，这是一座建于明代的砖木徽派古建筑，体量达一千八百多平方米。这里原为壬派胡氏十四祖仕亨公的住宅，始建于明万历年间，后毁于火，明末重建，清初落成。因仕亨公子孙繁衍，渐趋昌盛，西递胡氏多属其后裔，故在旧宅基上加以护建，成了胡氏的族祠──敬爱堂。取“敬爱”为初名，喻义为启示后人须敬老爱幼，标示族人应互敬互爱。敬爱堂落成后，一直是族人商议大事之所，凡族中有婚嫁喜庆之事，均在此祠举行仪式，而对于族中不肖子孙的罚责，也是在此祠中举行家法的。敬爱堂结构粗犷古朴，宏伟庄严，步入中门后，为祭祀大厅，大厅分为上庭和下庭，开有大型“四水归堂”的天井，左右分设东西两庑，配以高达6米、挺拔气派的“黟县青”大理石方柱。上庭的后面为楼式建筑的供奉厅，是供奉列祖列宗神位的所在。敬爱堂20世纪90年代经重新修葺后，现已辟为民俗博物馆。东西两庑梁檩间悬挂有4块金字匾额，上面分别书有“天恩重沐”、“上国琳琅”、“四世承思”和“盛朝英俊”，这些旧物，仿佛在向人们诉说着胡氏宗族昔日的荣耀和显赫。

──王星明、罗刚《徽州古村落》，第82—83页

【解读】徽州古村落都是以血缘关 ( http: / / www.21cnjy.com )系发展起来的宗族村落，宗族祠堂往往就成为村落的中心。西递古村落就以胡氏族祠敬爱堂为中心进行布局设计的。古祠堂就成为徽派古建筑的“三绝”之一。

8．履福堂

在西递众多古民居中，名气最大的莫过 ( http: / / www.21cnjy.com )于位于“司城第弄”内的履福堂了。这是一幢建于清康熙年间的古宅，自改革开放以来，上至国家首脑，下至普通游客，到过西递的，必到履福堂内浏览参观一番。该宅的主人是胡积堂，他是一位著名的书画收藏家，《中国美术家人名大辞典》载有传略，胡氏《五世传知录》载，胡积堂收藏有宋元至清的书画精品数以千计，有不少至今仍保存在故宫博物院。履福堂为一前后背向三间三楼结构的古民居，高大宽敞，古朴典雅。前厅大堂上，悬有一幅大幅的“松鹤延年”中堂画轴，上方高悬斗大的“履福堂”大字楷书，两侧有两对泥金木制的楹联，分别题有“世事让三分天宽地阔，心田存一点子种孙耕”、“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”的古训。太师壁前的长条案上摆设有瓷帽筒、自鸣钟和“东瓶（平）西镜（静）”，显得庄重大方。其中“东瓶西镜”的设计，是徽州人一种心态的反映，希望家人外出经商为官平平安安，风平浪静。后三进为倒三间建筑，太师壁与前厅太师壁紧靠，天井中砌有一米多高的青石鱼池，池水既可起到防火的作用，又可起到调节室温的功效，可谓一池两用。漫步其间，假山、盆景、池水点缀生趣，一股清幽静谧的氛围，让人游哉悠哉。板壁上悬有一柄木质的清代硕大板扇，十分引人注目，黛绿色的荷叶边，刻有“清风徐来”、“凌云”字样，古色古香，扯动纤绳，板扇轻摇之间，送来徐徐凉风，让游人顿感惬意。天井两旁各有十二扇门扉，上雕鲜花香草、飞禽走兽等图案，在每扇门的中段，各雕有一则孝义的故事，合起来恰是一幅完整的《二十四孝故事图》。

──王星明、罗刚《徽州古村落》，第100—102页

【解读】徽州是南宋大儒朱 ( http: / / www.21cnjy.com )熹的故里，素称“文献之国”、“礼仪之邦”。徽州人除遍设学校、广立书院宣传儒家思想之外，还在家训、族规中明确规定家族成员必须遵守儒家的伦理道德。徽商在这种“儒风独茂”的社会环境中生长，耳濡目染，自然深受影响，因而大多是“贾而好儒”，有“儒商”之称。履福堂陈设典雅，充满着书香气息，就是这种“儒商”本色的反映。

中国画里的乡村──宏村

9．宏村的兴起与繁盛

汪氏的祖先原本是汉朝北方 ( http: / / www.21cnjy.com )中原的一名将军，后经数十代的迁徙，经浙江绍兴，转徽州歙县。到了汪氏后裔61世祖汪仁雅，出赴金陵（南京）经商，返回家乡期间，歙县唐模老家遭火灾，店铺家产毁于一旦，途经羊栈岭，无奈落脚黟北奇墅一带暂居。精于堪舆的仁雅公见这里地势平旷，如遇大雨水必泛滥成灾，如遇大火则无法阻拦，便提出这里不适宜久居，后必再迁，但见雷岗山地势凸起，森林茂密，南坡一日三阳，面临溪水，是安身定居的风水佳地，便留下遗言：“如遇火灾，可迁雷岗之阳，后必福禄永绵。”到了南宋绍兴年间，因土匪作乱，焚毁三百余家，各家纷纷外迁，惟有汪氏66世祖彦济公遵祖先遗命迁居雷岗山，购置宅基数亩，建房13间，取名宏村。“枕高岗，面流水，一望无际”，汪氏家族迁至雷岗山这块安身之地，后代得以休养生息，人丁渐旺，家族日兴。但是当时村前的濉溪河沿雷岗山脚下由西向东流过，因河床与山岗之间地基狭窄，村落难以拓展，汪氏家族曾多次欲以人力改造，而苦于无计可施，只有企求苍天之力。苍天果然作美，“逮德佑五月望日，雷电风雨，暴兴迷离，若飞沙走石，腾蛟翔龙状，汪洋一片，平河无限，明日顿改故道。河渠填塞，溪自西而汇合，水缳南以潴卫，很如我意所期”。经过这场狂风暴雨，河床改道，羊栈河与西溪汇合，环村西向南入奇墅湖。河床的改道使雷岗山前地势广阔，为村落的拓展创造了良好的自然环境。

明初，在外作官的汪氏76世 ( http: / / www.21cnjy.com )祖汪思齐回乡期间，欲为汪氏祖宗树祠堂，精于堪舆又懂得建筑水利的思齐公在查阅族谱时发现他选择的祠堂基址下正有一窟，而未敢轻举妄动。“族谱”中记载：“客家相舆望楚景山，偶指村之正中，有天然一窟，冬夏泉涌不竭。曰此宅基洗心也，以扩之以潴内阳水，而镇朝中丙丁之火。”思齐公遵循祖先预言，考察村基和周边山水，又多次聘请有国师之誉的海阳县（今休宁县）风水先生何可达，并同邀村中贤能“乃遍阅山川，详审脉络”。经勘察，确定村中丙丁之火过旺，应凿圳引水入村，挖塘蓄水，以调整阴阳之平衡。“族谱”记载：“圳水横注丙地，午曜前吐矣。自西向东，水涤肺腑，共夸锦绣蹁跹，乃左乃右峰倒池塘，定主科甲，延绵万代子孙，千家烟火，于兹肯构。”宏村的水利工程蓝图确定后，于明永乐年间汪升公捐资万余，凿圳数百丈，引西来之水，南转东出，而于三趋水处沦小浦，又分注入天然窟。“思齐公捐义田30亩为汪氏家族财产，用来建造汪氏总祠，署名乐叙堂。在祠堂前造池塘，形如半月立名月沼，之后数年围绕月沼又建起了一栋栋民宅。”……

自明隆庆、万历年间，月沼两岸百废 ( http: / / www.21cnjy.com )俱兴，人口剧增，村基渐窄，况且村中有百亩良田，仅靠圳塘之水难以顾全，“族谱”记载：“识者忧之，以南方山赤如焰也。忆前人遗言，谓新溪绕南之北畔有双石田数百亩，能再凿池蓄中阳水，子孙其更逢吉。”至明万历丁未年，开凿南湖之事由汪氏81世祖奎光公等17人倡导并捐资，挖村南秧田百余亩，凿通洞窟、沼泉93处，深约数丈，周边砌石立岸，历时三年完工，是为南湖。……

汪氏家族经过数百年的努力，把 ( http: / / www.21cnjy.com )这块荒泽之地变成了一头美丽的“卧牛”。古人说牛卧马驰是吉兆，牛主富贵，这也许是一种寓言，也许是一种祈盼，但是宏村的先民们却有着实实在在的体验，正如《宏村汪氏宗谱》里所说：“是自元而明，渐成村墟，今则烟火千家，栋宇鳞次，森然一大都会矣。其间南湖、月沼、雷岗、西溪胜景凡八，堪供行吟，致足乐也。回思我公披荆棘，辟草艾时，夫谋诸妇考率厥子，戮力同心，拓此基址，其勤勤恳恳于后嗣者，诚有以感通神明。然则天地之眷顾，邀山川之效灵也。夫岂偶然，夫岂偶然？”

──陆红旗《中国画里古村落宏村》，知识出版社2002年版，第3—10页

【解读】宏村在明清时期从一个 ( http: / / www.21cnjy.com )简陋的小山村，发展成为“烟火千家、栋宇鳞次，森然一大都会矣”，当然不是苍天之所赐，而是缘于徽商的崛起。明清时期，徽州商帮的崛起，有力地推动了徽州社会经济的繁荣。宏村汪氏家族中也涌现一些富商巨贾。他们外出经商致富后，第一要事便是衣锦还乡，大兴土木，建起豪宅祠宇。宏村的发展，随之进入鼎盛时期。能工巧匠从四面八方汇聚于此，在有限的空间里，精心设计，巧妙施工，精雕细刻，极尽奢华，一座座豪宅祠宇拔地而起，映衬着青山绿水，把宏村装扮得分外妖娆。据传，清末宏村汪定贵修建承志堂，花费白银60万两，仅木雕一项就雇用20多位木匠，整整干了四年才完工，光是用于雕镂贴金，就用去黄金百两之多。

10．乐叙堂

乐叙堂位于村中月沼北岸，建于明永乐年间，是宏村汪氏家族总祠，也是全村聚会的地方，所以俗称“众家厅”。

乐叙堂建筑规模宏大，仅堂院门楼 ( http: / / www.21cnjy.com )面积就有74平方米。月梁、莲花托雕饰精美，正堂大门为四柱三间五檐贴墙门楼。门楼皆用砖雕装饰，砖雕为双层满雕，工艺精湛。厅堂内宏梁伟柱，气势轩昂。后部原为二层楼建筑，现已不复存，乐叙堂整体建筑基本保持明代原貌。

──陆红旗《中国画里古村落宏村》，第101—102页

【解读】同西递一样，宏村也是围以村 ( http: / / www.21cnjy.com )中汪氏的家族总祠乐叙堂为中心来规划设计的。这座乐叙堂不仅是供奉祖宗牌位，合族祭祀先祖的祠堂，同时也是全村聚会的场所。

11．承志堂

在水圳中段有一座徽商豪宅，名承 ( http: / / www.21cnjy.com )志堂，是清末大盐商汪定贵的私家宅院。占地面积2 100平方米，有大小60间房，9个天井。整幢建筑里包括了正厅、后厅、左右厢房、书房、娱乐边厅、小姐阁楼、厨房和佣人住房，以及内外庭院、花园等，囊括了徽州古代民居所有功能。

承志堂临街院门很简单，没 ( http: / / www.21cnjy.com )有高大招摇的门楼，也没有雕凿的装饰，这也许是中国人富不外露传统观念的体现。外院只有一些石板路和小片竹林、树木。拾街而上是八字门楼，两边立一对石鼓，这座门楼是内外院的分界线。进内院是一片开阔的场地，三面有回廊，其中一面是轿廊；院内有对称的两个花坛，中间石板路直通厅堂正门。正门内有仪门，平时仪门不开，人要从两边绕行进入正堂，只有到了重大活动和节日时，仪门才大开迎接贵客。承志堂虽然院深房多，但整体布局清晰明确。以中线划分，中间是主人会客时用的前厅，后面是长辈居住的后厅。左侧为主人休息、娱乐之地，设有麻将室取名排山阁，抽大烟屋叫吞云轩。边门直通后花园，这是专供人休闲的小园林。花园前有长廊直通书房，书房正门可通外院，边门通内院，进出方便。古人认为左为上右为下，所以服务性的房间和佣人住房都在正方的右侧，其中包括厨房、鱼塘、管家和佣人住房等。承志堂不仅布局考究，装饰也极其富丽堂皇，仅前后厅额枋上的木雕人物图就可称徽州木雕精品。另外，雀替、围栏、莲花门窗雕饰精美，真可谓是雕梁画栋、流光溢彩。

──陆红旗《中国画里古村落宏村》，第33—35页

【解读】就建筑规模、布局结构、装饰艺术的综合 ( http: / / www.21cnjy.com )评价而言，宏村“承志堂”在皖南古村落中是首屈一指的。它富丽堂皇，精雕细刻，蕴含着徽州文化的深厚内容。

12．南湖书院

南湖书院又称以文家塾，位于宏村 ( http: / / www.21cnjy.com )南湖北岸，建于清嘉庆十九年（1814年），占地面积六千余平方米。书院分东、中、西三部分。东部有三进：首进为门楼，楼里挂有横匾“南湖书院”和“以文家塾”；中进为学堂，名“志道堂”；后进是“文昌阁”，供奉孔子文位，新入书院的学子首先要在这里进行拜师仪式。中部有二进，前进为“启蒙阁”，是儿童启蒙教育之地；后进是“会文阁”，过去文人常在这里以文会友。西部是祗园和望湖楼，是供教书先生休息之地。

徽州自古重读书，据康熙《 ( http: / / www.21cnjy.com )徽州府志》记载：自宋至清，徽州六县共建有54座书院，这些书院遵循孔夫子的主张“有教无类”，学生不分贫富都可进学院读书，学院经费主要由家族义田和富户义捐支付。南湖书院建院100多年来，为宏村汪氏家族培育出了众多的优秀后代，其中有从文的、作官的、也有经商的，也正是这些后代的贡献，宏村才得以兴旺发达。

──陆红旗《中国画里古村落宏村》，第100—101页

【解读】徽商有“贾而好儒”的 ( http: / / www.21cnjy.com )传统，非常重视子弟的教育。明朝末年，宏村的汪氏商人在南湖北岸建立六所私塾，供宗族子弟读书，称为依湖六院。清嘉庆十九年（1814年），依湖六院合并重建，改称南湖书院，又称以文家塾。书院落成一百多年来，为汪氏家族培养了大批人才。从这里，不仅走出过亦儒亦商的徽商巨贾汪定贵等，还走出过众多的进士学者、显宦权贵乃至民国初年的国务总理汪大燮等。

巧夺天工的村落水系

13．西递水口

走近西递，远远地就可以看见 ( http: / / www.21cnjy.com )参天古林掩映下的庙宇烟火，沿着石板铺就的小路蜿蜒穿行，可见路旁流淌着的淙淙西溪，这里就是西递的水口。“水口者，一方众水所总出处也”。徽人习惯将下山、下游的方向看做古村落的入口，称之为“村脚”，水口就建在村脚附近，距村内的屋舍数百米不等。一般而言，进入水口，即是进入该村的界地了。西递的水口处，曾建有文昌阁、魁星楼、水口亭、凝瑞堂及多径石拱桥，成为西递古村落的第一道风景线。西递的水口如同古村落的一面照壁，将村内、村外分隔成两大既互为照应、又独自分开的空间和地域单元，村外（至水口），可谓是“山重水复疑无路”，村内则必然是“柳暗花明又一村”了。

──王星明、罗刚《徽州古村落》，第81页

【解读】皖南古村落都注意对 ( http: / / www.21cnjy.com )水的保护和利用。西递有三条溪水环村而过，金环溪绕村前，后边溪绕村后，前边溪穿过村落中部，缓缓地流过许多人家的门前。村民便利用这个天然水系，在溪上架设许多石板桥，以接通大街小巷和民居宅院。沿溪隔不多远，铺设一排石阶伸至水面，石阶下有露出水面的大块巨石，以供浣濯之用。村中还挖掘饮水塘和洗衣塘，供饮水和洗衣之用。在村西的西溪出口处，则挖了一个一亩大的水塘，修建水口，在周围修筑亭台楼阁和石拱桥，广植树木，以蓄水挡风，优化生态环境。

14．宏村人工水系

〔材料一〕宋彦济公九世孙曰 ( http: / / www.21cnjy.com )玄卿公，乐施好义，四方文人墨士遍访无虚日，而尤厚堪舆。客家相舆望楚景山，偶指村之正中，有天然一窟，冬夏泉涌不竭。曰此宅基洗心也，宜扩之以潴内阳水，而镇朝中丙丁之火。公信焉，笔诸谱递传。明初，思齐公拟于窟此处武竖家祠，然犹未敢苟也。闻海阳何君可达，时号国师，三聘固请来踏厥地，欣然谓是慧眼，人应属扬廖一辈，得巧工追琢，卞玉始成。乃遍阅山川，详审脉络。援笔立记曰：引西溪以凿圳绕村屋，其长川沟形九曲，流经十湾，圳水横注丙地，午曜前吐矣。自西自东，水涤肺腑，共夸锦绣蹁跹，乃左乃右，峰倒池塘，定主科甲，延绵万代子孙，千家火烟，于兹肯构。永乐升平公因储万余金，凿圳数百丈，引西来之水，南转东出，而于三曲水处沦小浦，又分注西入天然窟。窟之四畔皆公租田，计五十有一砠，旋施人力浚而大之，形如半月，环拥祠前，而月沼之名号立，而月沼之规模成。临渊戴泳，每令人有渊渊其渊之想。语云：地灵人杰；又云：人杰地灵。吾于此而叹：天工人巧两臻其妙矣。

──《月沼纪实》，摘自《重浚南湖收支征信录》

〔材料二〕月塘的四沿均为青石铺就，弦部由十 ( http: / / www.21cnjy.com )三根石柱连条石，构成半人高的石栏；弓部无栏，平展划一的青石便于村人汲水、浣洗。粉墙黛瓦马头墙式的徽派古民居环建于月沼的四周排列有序。此畔弦部正中矗立着高大威严的汪氏总祠──乐叙堂，亦称众家厅。自月沼竣工的四五百年间，这里不仅成了姑娘婆姨们浣纱洗涤、顽童雏儿们嬉戏的场所，而且也成为村人们纳凉聊天的一最佳去处。

──王星明、罗刚《徽州古村落》，第34页

〔材料三〕明永乐时，思齐公 ( http: / / www.21cnjy.com )从地师何可达先生，指画凿疏月沼，蓄内阳水而火灾寝息，人得安居。堪舆之说信有征已。历隆万间，椒枝孔蕃，堂构聿增，月沼之前及左右两旁百堵俱兴。识者忧之，以南方山赤如焰也。忆前人遗言，谓新溪绕南之北畔有双石田数百亩，能再凿池蓄中阳水，子孙其更逢吉。万历丁未，爰踵践疏月沼，旧枧秧田百亩，凿深数丈，周围四旁砌石立岸，名曰南湖。受圳西来之水，濒汇明堂渊深四映，诸峰远近倒影入池，钟灵厥止，肇启斯文，伯叔兄弟咸称盛举。第四业有无不齐，有者以田作值，无者照田出价。鸠工经营，同心协力，至正至公落成之时。禁售他姓，谱之宗盟，俾遵毋忽。

当日主其事者：奎光、邦华、积书、 ( http: / / www.21cnjy.com )以礼、积贤、积金、奎灼、文贵、邦端、积寿、积泰、元溥、元沂、元洁、元濂、元淑、元洪。董其役者名成支丁骈集，防强邻逼处与我争此地。本支后裔其永念前辈创造之艰辛哉。

──《南湖纪实》，摘自《重浚南湖收支征信录》

〔材料四〕人口的猛增，楼台屋舍的密建 ( http: / / www.21cnjy.com )，一方面为宏村赢得了“森然一大都会矣”的赞誉，另一方面，也使得月沼这一“内阳水”仅够用于生活，而灌溉用水的问题日益突出。加上汪氏祖先遗留下的“忧南山赤日烈焰”的传统，让汪氏族人心存忧患。此时，汪氏家族的长辈们“忆前人遗言，谓新溪绕南之北畔有双石田数百亩，能再凿池蓄中阳水，子孙其更逢吉”（引自《南湖纪实》）。于是，于万历丁未年（1607），由族人汪奎元主倡，汪氏大小族长16人集资，“有者以田作值，无者照田出价。鸠工经营，同心协力”（引同上）。在村南征集秧田数百亩，连通大小石罅，凿深数丈，开辟出一个硕大的池塘，面积达18 000多平方米，四周砌石立岸。因位于村南，故取名为“南湖”。

最让人们称道的是，在修建南湖这项 ( http: / / www.21cnjy.com )浩大的工程时，宏村的设计者们，十分注重村落的整体布局和规划，使得民宅、书院、祠堂、路桥等建筑群，与水圳、月沼、南湖等水系统一为一大整体。在呈半环形的南湖南畔，分上下两级石岸，每隔五丈各植红杨、垂柳一株，形成一片绿荫后，与村后雷岗山的榛树林遥对成趣。弓弦部湖之北岸，倚村顺势，平铺有整齐划一的青石板路，临岸建有起伏错落、风格相近的徽派建筑群，使粉墙黛瓦与隔岸的花红柳绿相映生辉，景色怡人。湖中筑有阡堤，有画桥连通两岸，又将南湖一分为二，使湖水相通，舟楫穿行。湖面广植菡萏，每值盛夏，荷叶田田，菡萏争艳，加之荡舟其间采莲少女，好一幅诗情画意的“采莲画卷”。

──王星明、罗刚《徽州古村落》，第37—40页

【解读】如果说西递是利用 ( http: / / www.21cnjy.com )天然水系的典范，宏村则是建造人工水系的典型。宏村初建时，虽有溪水绕村而过，但村中仍然缺水。永乐年间，经多次勘查，制定了一个卧牛形的村落扩建计划和人工水系的修建方案，先将村中的一口泉眼挖深，修建一个半月形池塘──月沼，并开凿400米长的水圳，引西溪水注入月沼。水圳九曲十弯，绕至各家门前，供灌溉与生活用水之需。过了150年，随着人口的增加，月沼之水只能满足生活用水的需要，已无法供给灌溉之用。于是在万历年间，又在村南修建了一万八千多平方米的南湖，引水圳之水注入湖中，再经湖边暗道出水孔，流至堤下灌溉万亩良田，多余之水则泻入西溪。这样，由月沼、南湖和九曲十弯的水圳构成一个完整的人工水系，既解决生活、灌溉和防火用水，又改善居住环境，美化了村庄，深刻地体现了人类利用自然、改造自然的卓越智慧，被誉为“中华一绝”。

徽派建筑艺术的杰出成就

15．徽派“三雕”兴盛的历史背景

走进古徽州、古村落，栉比鳞 ( http: / / www.21cnjy.com )次的民居、祠堂、牌楼及亭台塔桥之上，遍布精美绝伦的木、石、砖雕艺术精品。究其“三雕”艺术在古徽州兴盛而臻完美，这与其独特的人文社会经济发展背景有密不可分的关联。概言之，明清逾400年间的徽商崛起乃至兴盛。徽州的富商巨贾们，在积聚起庞大的资财后，由于经济中的封建性因素，使其不是把资本用于扩大再生产，而是用于个人消费及家庭消费。“藏镪至百万者，其他二三十万则中贾耳”的诸多徽商们，致富后首先想到的，就是回到家乡，建祠造楼，修筑园林宅院。这样就在客观上为“三雕”技艺的发挥提供极大的用武之地。素有“东南邹鲁”之称的古徽州，历来是人文昌盛、人才荟萃，孕育繁荣于其间的新安画派、徽州版画、徽州盆景等艺术成就及风格，对“三雕”技艺的发展和提升又起到推波助澜的巨大作用。而封建的宅邸等级制度，使诸多富而不贵的徽商们，在建筑体量上不敢僭越，而只好另辟蹊径，在有限的空间里，追求精巧。时代规定：“庶民庐舍，洪武二十六年定制，不过三间、五架，不许用斗拱，饰彩色。”于是，徽州古建中清新淡雅的“三雕”艺术成就层出不穷、多臻完美。据徽州方志记载：从事“三雕”技艺的工匠们，一般均为集体活动，徽商在营建亭台楼院时，往往先采取打擂比赛的方式，选取胜者或中己意者参加营建。这无形中也有力地促进了“三雕”艺匠们的技艺提高。

──王星明、罗刚《徽州古村落》，第197—199页

【解读】这段文字，概括地点出了徽派 ( http: / / www.21cnjy.com )“三雕”在明清时期迅速发展并日臻辉煌的原因：一是徽商的崛起，为其提供了雄厚的财力支持；二是徽州深厚的文化积淀，为“三雕”艺术的孕育成长提供了充足的养料；三是徽商宅第的建筑体量受到封建礼制的限制，只能转而去追求精巧；四是徽商营建亭台楼阁时多采取打擂比赛的方式，这种竞争体制有利于促进“三雕”技艺的提高。

16．徽派木雕

〔材料一〕徽州木雕在徽派古建上的表现，主 ( http: / / www.21cnjy.com )要是通过梁架、梁托、斗拱、雀替、檐条、栏板、华板、窗扇等木质构件来予以展现的。大凡窗子下方、天井四周的栏板、檐条，总是采用浮雕较多，其内容多为文学戏曲故事、花鸟走兽、博古雅说等等。最常见的戏曲故事有：《连环记》中的吕布和貂婵、《白蛇传》中的许仙和白娘子、《庆功堂》里的八千岁程咬金和众将官等；花鸟走兽中有：凤凰、牡丹、梅兰竹菊、雄狮、鹿、象、鹊雀等；博古雅说中有：“暗八仙”（指八仙手中所持器物）、香炉、瓷器等。在一明代民居中，沿着天井四周镶嵌的一圈栏板上，雕刻有含苞欲放的莲瓣，迎风起舞的秋菊；有麒麟、鸾凤、游龙、仙鹤；有鸡、鸭、鹅、猪、马、牛、羊、兔；有寿星老人、和合二仙、仕女饮宴、车马出行、舞乐百戏等图案。在歙县城内斗山街上的一处清初民居中，前堂厢房的窗栏上，木雕精细、形象生动。窗棂上雕有“暗八仙”，即张果老的渔鼓、何仙姑的荷花、铁拐李的葫芦、蓝采和的花篮、汉钟离的阴阳宝扇、韩湘子的竹笛、吕洞宾的宝剑和曹国舅的檀板；对面的门上雕有九只活泼可爱的小松鼠，取名为“九松图”，古代徽州人取“松”与“孙”的谐音，喻义多子多孙。

在梁托、斗拱、雀替上，一般采用圆雕。如， ( http: / / www.21cnjy.com )在休宁县陈霞村的一幢清代民居中，月梁上雕刻的是“双狮抢绣球”，四周饰以花鸟图案，左右对称，用圆雕和透雕相组合。在其梁托和檐条上，或饰以狮、虎、象、鹿，或刻上福、禄、寿、喜、八仙、罗汉及西游记中的人物等，雕法仍为圆雕。徽州木雕可表现的题材极为广泛，穿梭于古民居、古祠堂之间，常见的图案，既有帝王将相、才子佳人和文人骚客，也有民间喜闻乐见的八仙、郭子仪祝寿、刘备招亲、大闹天宫、元宵灯会等；还有表现封建伦理中的忠、孝、节、义题材的历史故事，如：岳母刺字、卧冰求鲤、杨家将、戚家军、周仁献嫂等等。渔、樵、耕、读、织等日常生活，逢年过节时的舞狮、跑旱船、闹花灯，庆功、祝寿、迎亲等也均成为徽州木雕艺匠们的雕刻题材。还有表现徽州山水风光的题材，如：黄山、白岳、绩溪“十景”、黟县“八景”等等。飞禽走兽更是不可或缺的内容，最常见的有“五蝠捧寿”、“鹿鹤回春”、“龙凤呈祥”、“二龙戏珠”、“喜鹊登梅”“（鹊）喜上（梅）眉梢”等等……

徽州木雕艺术直接或间接地受到徽州版画艺术的深 ( http: / / www.21cnjy.com )刻影响。在初期的作品中，只是在版画雕刻艺术的基础上，加深雕刻的深度和层次感，在构图上也缺乏变化，也不再讲求透视的效果。雕镂手法逐渐由平面的浅浮雕向第一至二层的高浮雕和透雕上转变，线条造型上，趋于装饰趣味，风格较为粗犷奔放。但是，到清乾嘉后期，由于徽商巨贾们对雕镂装饰上高要求和不惜工本，促使雕镂技艺向细腻、繁复上下功夫。此时的木雕作品，不仅在构图上更注重变化和透视的效果，而且在情节内容上更注重表现形式。圆雕的技法也日臻成熟，使艺匠在构图上更多地汲取了中国绘画中诸多手法，雕刻的木雕作品更具审美倾向。

──王星明、罗刚《徽州古村落》，第200—205页

〔材料二〕在宏村众多的老房 ( http: / / www.21cnjy.com )子中，承志堂中的木雕可视为木雕中的精品。清咸丰年间，大富商汪定贵为建承志堂，专程请来了徽州最好的木雕匠，为其在梁枋上雕刻大型精细人物木雕，历时三年完成。来到承志堂前厅，正面额枋上是一幅长约二米、高五十厘米的木雕“唐肃宗宴官图”。图中雕有人物三十多个，姿态各异，神情喜悦，生动地再现了众官员围绕琴、棋、书、画娱乐活动的场面。在前厅仪门上嵌有一块长约三米的木板雕“百子闹元宵”。图中雕刻了100个孩童敲锣、击鼓、舞灯、放炮、踩高跷、划旱船的活动场景，个个生龙活虎，姿态万千。雕工之精细使每一个豆粒般大小的儿童脸部五官分明，表情生动。后厅堂是家中老人居住和生活的场所，其额枋的木雕内容以祝寿和孝道题材为主。《郭子仪上寿图》讲的是郭子仪八十大寿时的祝寿故事。郭子仪是唐代大将军，他带兵出征屡战屡胜，在关键时刻他多次解朝廷于危难之中，他一心为国，功高盖世，却从不居功自傲，虽屡遭猜忌，但对朝廷忠心耿耿。不仅如此，他寿过八旬，七子八婿均为朝廷高官，子孙满堂，成为历史上民间传说中的传奇人物。表现“郭子仪上寿”题材的画面形式很多，主要区别在画中的匾文上，其中有题“汾阳王”，有题“万寿亭”，还有题“九锡宫”。“锡”在古语中是“赐”意，九锡指皇帝赐给功臣或有权势诸侯的九种物品，“九锡宫”泛指皇上赏赐之意。

郭子仪被称颂为大富贵者和寿老，他完美的 ( http: / / www.21cnjy.com )人生成为人们效仿的榜样。他的故事以各种形式在民间传颂，在徽州尤以木雕表现这一题材为最多，无论在高官、巨贾的豪宅，还是在黎民百姓的房子里，都将这一传说故事雕刻于明显位置上，潜移默化地影响着徽州人的后代去追求忠心报国的理想和完美的人生目标。

在后厅堂的另一个额枋雕刻题材是《九族共 ( http: / / www.21cnjy.com )荣图》，也叫《百忍图》。讲的是唐代张公艺九世同堂的故事：一次唐高宗驾临张宅，见张家九世同居，和睦相处，甚为惊叹，便询问张公艺治家之道，张公艺并未直答而是连写了100个“忍”字，皇帝见此顿悟，便赐锦帛，树他为治家榜样，让人效仿。

──陆红旗《中国画里古村落宏村》，第41—45页

【解读】徽派的木雕受徽州版画艺术的深刻影响， ( http: / / www.21cnjy.com )明代多为浅浮雕，主要借助线条美感获得近乎平面的装饰美，构图缺少变化，风格粗犷奔放，不讲求透视效果。后来，雕镂手法逐渐向深浮雕和圆雕发展。到乾隆以后，雕镂技术趋细腻与繁复，多为深浮雕（又称高浮雕）和圆雕，注重构图的变化与透视效果，给人以玲珑剔透的美感。宏村承志堂的《唐肃宗宴官图》《郭子仪上寿图》《九族共荣图》都是徽派木雕艺术的代表作。

17．徽派砖雕

徽州砖雕艺术的起源应追溯到汉画像砖时期 ( http: / / www.21cnjy.com )，自宋以来，尤其是明清时代，徽州商帮的勃起，带动了徽州文化艺术的昌盛发达。徽州富商们的大兴土木，营建祠宇牌坊豪宅，使砖雕艺术精益求精，创造出美仑美奂的诸多砖雕艺术杰作。也从早期的粗犷、简朴，逐渐变得繁复华丽，蔚成了徽州砖雕艺术的徽派艺术风格。徽派砖雕一般主要用于民居的门罩、门楼及祠宇前的门楼、八字墙及神龛等。在徽州古村落中的豪富官宅，往往都饰以门罩或门楼，大门框上用水磨石青砖砌成向外凸出的线脚装饰，顶上覆以瓦檐，既实用又美观。有的为使门罩更为高大华丽，砌成牌楼形状，这就成了门楼。一些比较讲究的阀阅世家，往往在门框的上方，各嵌砌一根垂莲柱，柱下端各雕成一朵含苞初放的莲花，两柱间用两层横枋相连，枋上嵌饰以多种精美的砖雕图案。枋下的雀替和伸出垂莲柱外的枋头，另镶以单独的砖雕装饰。门楼的装饰则又较门罩更为精美华丽，在两柱一间三楼或四柱三间五楼的门楼上，由于梁坊等构件更多更复杂，砖雕的图案和装饰也会随之更繁复更精工。徽州的砖雕艺匠们通过不断的艺术实践，往往会根据构件的形状，雕制成集实用与审美功能于一体的作品来。如雀替、枋头处，多雕刻成神态各异的狮子；梁驮华板上则饰以优美动人的历史人物和花鸟图案；横枋上由于构件平展、面积最大，所以多雕刻一组民间故事、戏曲人物等场景。

砖雕的题材与石雕、木雕一 ( http: / / www.21cnjy.com )样，题材也是极其广泛而丰富的。有以人物为主包括神话传说、戏曲场景、民间故事、民俗风情等方面。神话传说中有“八仙过海”、“南山求寿”、“蟠桃宴会”等；戏曲场景有“郭子仪拜寿”、“包公断案”、“古城会”、“刘备招亲”等；民间故事有“彩衣娱亲”、“春香闹学”、“牛角挂书”、“负薪苦读”、“武吉卖柴”等；民俗风情有“五子登科”、“百子图”、“五谷丰登”等；还有表现农耕生活的，如捕鱼、樵夫、撑船、推车、担水、纺织等等。

人物题材是砖雕艺术中最精工的部分，一 ( http: / / www.21cnjy.com )般都镶嵌在门罩、门楼等建筑的显要位置。试想，在有限的空间里，在松脆的水磨青砖之上，在复杂的背景衬托下，要将人物的神情表现得惟妙惟肖，这需要极高的技艺。勤劳智慧的徽州砖雕艺匠们，如同“刀头具眼，指节灵通”般地，将人物的脸谱及身段手势刻画得栩栩如生。例如，有一幅砖雕作品“官行图”，刻画出一位前呼后拥、神气十足的官员，骄横志得之气跃然砖上。花鸟动物为题材的砖雕作品，以狮子较多，有滚珠狮、大小狮、腾跃狮、对舞狮、立狮、坐狮等等，俯仰之间，神态可爱。象、麒麟、蝙蝠等被巧妙地组合在象征吉祥喜庆的图画之中；龙凤图案由于封建时代的礼仪限制，出现得较稀少。其他如鱼、雁、山鸡、猴、松鼠、画眉、鹊雀等也是常见的题材，以花卉植物为题材的砖雕作品中，除梅兰竹菊“四君子”外，还有葡萄、石榴、枇杷、荔枝、柑桔等。在许多题材的图案中，还在周边饰以折枝、缠枝、散花、丛花、锦地叠花及四方等几何形图案。在一幅名为“荷鹭图”砖雕作品中，两只盛开的芙蓉穿插于两朵含苞待放的蓓蕾之间，一只白鹭亭亭玉立于一隅，画面丰满而富有动感，观之赏心悦目。另外，琴棋书画、钟彝古玩等“博古”图案也是砖雕作品中屡见的。

明代的砖雕艺术风格古拙朴素，刀 ( http: / / www.21cnjy.com )法刚劲洗练，气势雄浑厚实，较注重整体的艺术效果；技法一般为浮雕或浅圆雕，场景紧凑，画面较为单纯，人物样式也较雷同。因强调对称，层次少有变化，但却富于装饰意趣。

明末清初以后，砖雕风格渐趋细腻繁缛，更注重情 ( http: / / www.21cnjy.com )节性构图。一块方砖之上，最多可雕成九层，深浮雕、圆雕、透雕的技法得以广泛地运用。以人物故事作品为例，前景用圆雕，中景的亭台楼阁用透雕镂空，背景的屋宇房舍等也要刻画得有一定深度。

──王星明、罗刚《徽州古村落》，第207—211页

【解读】徽派砖雕，在明代多为浮雕和浅 ( http: / / www.21cnjy.com )圆雕，场景紧凑，画面较单纯，人物式样也多有雷同，强调对称，层次也少有变化，但刀法刚劲洗练，气魄雄浑朴实，风格古拙朴素而富于装饰意趣。明末清初以后，也趋向细腻繁缛，更注重情节性的构图，并广泛采用深浮雕、圆雕和透雕的混合技法，使画面更加生动逼真。西递的砖雕门楼就是其中的代表作。

18．徽派石雕

徽州石雕艺术多用于祠堂和住宅的 ( http: / / www.21cnjy.com )基座、柱础、漏窗、栏板以及石牌坊的梁枋、柱头等处，在徽州古建“三绝”中具有特别的装饰意义。石雕由于受到材料的限制，而且受到建筑构件功能的约束，因此，客观上要求构图、造型、雕刻方法具有极大的适应性，只有因地制宜，才能因材施艺。比如额枋、雀替因要仰视，宜施以高浮雕、镂空雕；石栏板上的图案要近观，故宜施以浅浮雕、高浮雕及线雕；漏窗须透空，所以要施以透雕。又由于石质的粗细硬度不同，也应选择不同的雕刻方法，以最充分地发挥材料的性能和质地美。比如质地坚细的石材，施以浅浮雕，既省工又耐久，且能表现细致复杂的内容；粗糙的石料容易雕刻，宜施以圆雕、高浮雕、镂空雕等，还可表现其古拙朴实的风格。石雕因受到建筑技艺的制约，单纯地强调装饰性，所以无法展开深广的思想内容，题材的选择上远不如木、砖雕那样宽广。但徽州的石雕艺术具有布局严谨合理的特点，能够巧妙地驾驭陪衬、烘托、对比、呼应等艺术手法，以达到移步换景的艺术审美要求。并依次展示主次、轻重、疏密、虚实、起伏等艺术效果，有效地减弱了石牌坊等形体上的笨重感，给人以轻松、协调、优美的感受。

狮子是石雕艺术中最常见的题材，与木 ( http: / / www.21cnjy.com )、砖雕相比，石雕狮子因材料的关系，显得形象高大、威武、气派。徽州石雕艺匠们充分发挥想象，将石狮创作的头大脸阔、额隆颊丰、箕口肉鼻，毛皮上有呈漩涡状的鬣毛，胸部饰以璎珞华锦，脖下挂着铃铛，俯首缩足，给人以亲昵可爱之态。石狮在雕法上属于圆雕，但徽州艺匠们同时也注重使用浮雕技法，以增强细部的装饰效果和审美要求。漏窗是徽派古建中用以畅光、通风和观景的构件，多以透雕的手法，将其雕成各种花鸟树木及几何图案。构图疏密匀称，灵活多样，造型优美，雕刻精美。我们常见的有方、圆、菱花、梅花、葵花、海棠、秋叶、蕉叶等形状。石栏杆上的华板，是石雕艺人大显身手的最佳地方，长方形的华板，如一幅展开的画幅，施以精细的雕刻，令人赏心悦目。此处常见的图案有《升腾图》《夔龙》《双马》山水画等题材。例如，在歙县北岸的吴家祠堂的石栏杆上，就雕刻有精美绝伦的“西湖十景图”。

石雕艺术的技艺方法比较多样完美 ( http: / / www.21cnjy.com )。徽州的艺匠们当时已经较为普遍地掌握和具备了圆雕、半圆雕、镂空雕、透雕、高浮雕、浅浮雕及线雕等基本雕刻方法，而且刀法臻妙，功力深厚。“笔调单一则板滞，刀工变幻则神奇”。历经几百年风霜雪雨侵蚀之后，徽州的诸多石雕艺术品中，仍意趣盎然地供人们研究和鉴赏，散发出无穷的石雕艺术魅力。

──王星明、罗刚《徽州古村落》，第211—217页

【解读】在徽州古建筑中，石雕具有特别的装饰意 ( http: / / www.21cnjy.com )义。由于受到建筑构件功能和石质粗细硬度的制约，工匠只能因地制宜，因材施艺，分别采取圆雕、半圆雕、镂空雕、透雕、深浮雕、浅浮雕、线雕等不同技法，以求达到最佳的装饰效果。石雕的题材比较狭窄，无法表达复杂的情节和宏大的场面，工匠便在布局和刀法上下功夫，讲究布局的严谨合理，巧妙运用陪衬、烘托、对比、呼应等艺术手法，注重主次、轻重、疏密、虚实、起伏等艺术效果，给人以协调、优美的感受。西递村口的胡文光刺史牌坊，是徽派石雕艺术的代表作。第6课　瑰丽的夏宫──颐和园

世界遗产委员会评语

北京颐和园始建于公元1750年①，1860 ( http: / / www.21cnjy.com )年②在战火中严重损毁，1886年③在原址上重新进行了修缮。其亭台、长廊、殿堂、庙宇和小桥等人工景观与自然山峦④和开阔的湖面⑤相互和谐、艺术地融为一体，堪称中国风景园林设计中的杰作。

【解读】北京颐和园1998年11月 ( http: / / www.21cnjy.com )被列入 《世界遗产名录》，遗产种类：文化遗产。本材料是世界遗产委员会给颐和园（Summer Palace)所下评语。评语以简洁、凝练的语言高度概括了颐和园的历史、文化内涵及其在中国和世界园林史上的突出地位，是总体把握作为世界文化遗产的颐和园的艺术特征的最重要内容。

【注释】①1750年：乾隆 ( http: / / www.21cnjy.com )十五年，庚午年。②1860年：咸丰十年，庚申年。③1886年：光绪十二年，丙戌年。④自然山峦：玉泉山、西山等。⑤湖面：昆明湖。

“宛自天成”的皇家园林

1．湖光山水

〔材料一〕西湖去玉泉山不里许，即玉泉龙泉所 ( http: / / www.21cnjy.com )潴①。盖此地最洼，受诸泉之委，汇为巨浸，土名大泊湖。环湖十余里，荷蒲菱芡②，与夫沙禽水鸟，出没隐见于天光云影中，可称绝胜……万历③十六年，今上谒陵回銮，幸西山，经西湖，登龙舟，后妃嫔御皆从。先期水衢于下流闭水，水与崖平，白波淼荡，一望十里，内侍潜系巨鱼水中，以标识之。方一举网，紫鳞银刀泼刺波面，天颜亦为解颐。是时青雀④，首尾相衔，锦缆牙樯，波翻涛沸，即汉之昆明、太液⑤，石鲸鳞甲，殆不过是。近为南人兴水田之利，尽决诸洼，筑堤列⑥，为菑⑦为畲，菱芡莲菰，靡不毕备，水篱傍水，家鹜睡波，宛然江南风气，而长波茫白似少减矣。

── 〔明〕蒋一葵《长安客话》卷三《西湖》

〔材料二〕

春湖落日水拖蓝，天影楼台上下涵。

十里青山行画里，双飞白鸟似江南。

思归忽动扁舟兴，顾影深怀短绶惭。

不尽平生淹恋意，绿荫深处更停骖⑧。

──〔明〕文征明《西湖》⑨

〔材料三〕

瓮山，去阜成门二十余里，土赤⑩，童 ( http: / / www.21cnjy.com )童无草木……度山前小桥而南，人家傍山，临西湖，水田棋布，人人农，家家具农器，年年农务，一如东南，而衣食朴丰，因利湖也。使畿辅他水次，可田也，皆田之，其他陆壤，可陂塘也，田而水之，其他洼下，可堤苑也，水而田之，一一如东南。本富则尊，土著则重。山后一亩泉，今失去。山上一老寺，破瓦垣，尘像几，无烟火，有额曰圆静，弘治七年，助圣夫人罗氏建也。山下数下武，元耶律楚材墓，墓前祠，祠废像存，像以石存也。

──〔明〕刘侗、于奕正著《帝京景物略》卷七《西山下·瓮山》

【解读】三则材料描述了明代 ( http: / / www.21cnjy.com )颐和园一带优美的自然地理条件：环湖十里，鸟语花香，天光云影间，帝王庶子，游人如织，宛如江南水乡。如此美好的有山有水的地方，在华北地区是难得的休闲旅游的好场所，皇亲贵戚岂能轻意放过。此地后来被满清贵族圈为禁地以作娱乐场所，实不足为奇。

【注释】①潴（zhū）：积聚。 ( http: / / www.21cnjy.com )②芡（qiàn）：一年一生的水草，叶子圆形，似荷叶。③万历：明神宗朱翊钧（1563—1620年）的年号，他在位达四十八年之久，死后入定陵。④艅艎（yú huáng)青雀：艅艎，木船名。青雀，青鸟，祥瑞之鸟，此处为船名，抑或指船头以青鸟为饰的旗。⑤昆明、太液：西汉武帝刘彻于太初元年（公元前104）建造著称的皇家园林建章宫。据《史记·孝武本纪》载：“其北治大池，渐台高二十余丈，名曰太液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁像海中神山，龟鱼之属。”太液池是一个相当宽广的人工湖，因池中筑有三神山而著称。这种“一池三山”的布局对后世园林有深远影响，并成为创作池山的一种模式。昆明池是汉武帝元狩四年（公元前119）所凿创的名园，在长安西南，周长40里，列观环之，又造楼船高十余丈，上插旗帜，十分壮观。⑥堘（chéng）：通“塍”，指土埂子。⑦菑（zī）：初耕的土地。⑧骖（cān）：指驾车的马，此处指游览的车马。⑨文征明（1470—1559年）：明代长洲（今江苏苏州）人。与祝允明、唐寅、徐祯卿并称“吴中四才子”。西湖：即今颐和园昆明湖。⑩濆（fén）：水边。畿辅：指京师周围地区。弘治：明朝第九代皇帝孝宗朱祐樘（1470—1505年）的年号。耶律楚材（1190—1243年），字晋卿，号湛然居士，又号玉泉老人。辽宗室。跟随成吉思汗西征。窝阔台、乃马真皇后当政时，军政大事均交由其管理。他死后，人们为了纪念他的丰功伟绩，专门为其修建祭祠，位于今北京颐和园景区内。

2．乾隆朝以前颐和园地区的开发

颐和园一带开发较早，早在金、元时期 ( http: / / www.21cnjy.com )，这里已被辟为风景名胜区。公元1151年，金海陵王完颜亮①曾在此建立金山行宫。金山即后来的万寿山，当时山下的湖泊称为金海。元代，因在金山东省发现石瓮，遂改称金山为瓮山，改称金海为瓮山泊。十三世纪末，元朝著名的水利家郭守敬②曾督开渠道，把昌平一带的泉水引至瓮山泊，成为元大都重要的水源。瓮山泊又别称大泊湖，西湖或西海。明朝孝宗时，乳母助圣夫人罗氏，曾在瓮山的南面修建圆静寺。明武宗③又在湖滨筑好山园别苑，并把瓮山又改称原名金山，称大泊湖为金海。

──任常泰、孟亚男著《中国园林史》，北京燕山出版社1993年版第274页

【解读】教材导语部分概括地 ( http: / / www.21cnjy.com )介绍了颐和园在金、元、明、清等不同历史时期的开发与利用情况，本段史料对此加以补充说明。从中不难发现：历史时期的颐和园一带是风景秀美的地区，这一时期的开发与利用对后人认识与利用这一地区独特的历史文化资源产生了重要的影响。

【注释】①海陵王完颜亮：完 ( http: / / www.21cnjy.com )颜亮（1122—1161年），金朝第四代皇帝，金太祖完颜阿骨打之孙。他1149年杀金熙宗即位后，迁都北京。在位期间，他生活相当荒淫，据《金史》：他“营南京（今北京）宫殿，运一木之费至二千万，率一车之力至五百人。宫殿之饰，遍傅黄金而后间以五彩，金屑飞空如落雪。一殿之费以亿万计，成而复毁，务极华丽”。②郭守敬（1231—1316年），字若思，邢台人，元朝天文学家、数学家和水利学家。曾担任都水监，负责修治元大都至通州的运河。③明武宗（1491—1521年），明朝第十位皇帝，名朱厚照，年号正德，一生好游乐嬉戏。

3．兴建清漪园

〔材料一〕

清漪园建于万寿山之麓，在圆明园西 ( http: / / www.21cnjy.com )二里许，前为昆明湖。孙承泽《春明梦余录》①载，瓮山在玉泉山之旁，西湖当其前，金山拱其后，明时旧有圆静寺，后废。今上乾隆十五年，于其地建大报恩延寿寺，命名万寿山。并疏导玉泉诸派，汇于西湖，易名曰昆明湖。设战船，仿福建、广东巡洋之制，命闽省千把教演。自后每逢伏日，香山健锐营弁兵于湖内按期水操②。若其经流，则自绣漪桥南入长河，引流入京城，绕紫禁城而出，归通惠河③、通济漕渠，灌溉田亩，实万世永赖之利也。皇上御题额曰清漪园，有《御制昆明湖记》、《清漪园记》，恭载卷内。

──〔清〕于敏中等编纂《日下旧闻考》卷八十四《国朝苑囿·清漪园》

〔材料二〕《御制万寿山昆明湖 ( http: / / www.21cnjy.com )记》：岁已巳④，考通惠河之源而勒碑于麦庄桥。《元史》所载引白浮、瓮山诸泉云者，时皆湮没不可详。夫河渠，国家之大事也。浮漕利涉灌田，使涨有受而旱无虞，其在导泄有方，而潴蓄不匮乎！是不宜听其淤泛滥而不治。因命就瓮山前，芟苇茭之丛杂，浚泥沙之溢塞，汇西湖之水，都为一区。经始之时，司事者咸以为新湖之廓与深两倍于旧，踟躇虑水之不足。及湖成而水通，则汪洋漭沆⑤，较旧倍盛，于是又虑夏秋汛涨或有疏虞。甚哉集事之难，可与乐成者，以因循为得计，而古人良法美意，利足及民而中止不究者，皆是也。今之为、为坝、为涵洞，非所以待汛涨乎？非所以济沟塍乎？非所以启闭以时使东南顺轨以浮漕而利涉乎？昔之城河水不盈尺，今则三尺矣；昔之海甸无水田，今则水田日辟矣。顾予不以此矜其能而滋以惧，盖天下事必待一人积思劳虑，亲细务有弗辞，致众议有弗恤，而为之以侥幸有成焉，则其所得者必少，而所失者亦多矣。此予所重慨夫集事之难也。湖既成，因赐名万寿山昆明湖，景仰放勋之绩，兼寓习武之意。得泉瓮山而易之曰万寿山者，则以今年恭逢皇太后六旬大庆，建延寿寺于山之阳故尔。寺别有记。兹特记湖之成，并《元史》所载泉始末废兴所由云。

──〔清〕于敏中等编纂《日下旧闻考》卷八十四《国朝苑囿·清漪园》

【解读】材料一出自《日下旧闻考》之《清漪园》 ( http: / / www.21cnjy.com )卷首。该书是乾隆三十九年，受乾隆皇帝的要求而增补考订而成的。上文简要介绍了清漪园的方位、建园历史及其存在的价值。受当时朝廷建园之说的影响，作者认为清漪园建园的目的有三：第一，报恩；第二，操练水利；第三，灌溉。并没有提及其休闲游乐的功能。不过，本书作者还是把清漪园放在《国朝苑囿》条下记载，其意之图甚是明了。

从材料二这篇碑文看，乾隆对完成了 ( http: / / www.21cnjy.com )这项北京的重要水利工程后，矜喜之情溢于言表。扩建昆明湖后，不但护城河的水量充沛了，利于漕运，而且增加了西郊的灌溉面积，海甸水田也日渐扩大了。并于湖畔铸置铜牛，镇测洪水。此后，乾隆在这片北国山水之间，模仿江南风景，苏杭园林，苦费匠心，陆续兴建了各种形式建筑，终于经营成了这座集中国园林之大成的人间天堂。不过，乾隆似乎最初不愿意承认自己建园的事实。

【注释】①孙承泽（1592—1676年）：山 ( http: / / www.21cnjy.com )东人，明崇祯进士，官给事中，后入清任吏部左侍郎。著有《天府广记》、《春明梦余录》等。“春明”，唐以后可代指首都，此处指北京。《春明梦余录》描述的是明代北京城的制度与典故等。②水操：清代操练在京、在外军兵等八旗水师营训练之制，每年春秋二季，将军、都统、副都统督率官兵，分驾战舰，福建、广东等地水师到指定地区训练，以示不忘武备之意。不过，在皇家花园里从事水师操练，一是体现对训练的重视，二是有娱乐的目的。③通惠河：通惠河是京杭大运河最北端的人工运河。元世祖亲命“通惠河”。元代水利专家郭守敬主持修建。1292年开工，1293年完工，自昌平县，经积水潭、通县入运河，全长82公里，对北京地区的运输及水利起到非常重要的作用。元末明初因战乱和山洪，通惠河上段白浮瓮山废。明中叶曾进行改造，在清代的漕运中也一度发挥重要的作用。④己巳：乾隆己巳年，即公元1749年，乾隆十四年浚疏通惠河河道事。⑤漭（mǎng）沆（hàng）：形容广阔无边，水很大的样子。

4．作为皇家园林的清漪园

《万寿山昆明湖记》作于辛未①，记治水 ( http: / / www.21cnjy.com )之由与山之更名及湖之始成也。万寿山清漪园成于辛巳②，而今始作记者，以建置题额间或缓待而亦有所难于措辞也。夫建园矣，何所难而措辞？以与我初言有所背，则不能不愧于心。有所言乃若诵吾过而终不能不言者，所谓君子之过。予虽不言，能免天下之言之乎？盖湖之成以治水，山之名以临湖，既具湖山之胜概，能无亭台之点缀？事有相因，文缘质起，而出内帑，给雇直，敦朴素，祛藻饰，一如圆明园③旧制，无敢中愈制。虽然，圆明园后记有云，不肯舍此重费民力建园囿矣，今之清漪园非重建乎？非食言乎？以临湖而易山，以近山而创园囿，虽云治水，谁其信之？然而畅春④以奉东湖，圆明以恒莅政，清漪静明，一水可通，以为敕几清暇散志澄怀之所，萧何所谓无令后有以加者，意在斯乎！意在斯乎！及忆司马光之言，则又爽然自失。园虽成，过辰而往，逮午而返，未尝度农，犹初志也，或亦有以谅予矣。

──〔清〕于敏中等编纂《日下旧闻考》卷八十四《国朝苑囿·清漪园·御制万寿山清漪园记》

【解读】此段史料把乾隆皇帝的修湖与建 ( http: / / www.21cnjy.com )园、执政与游乐之矛盾心态刻画得淋漓尽致。确有修河治水之意，亦有闲暇娱乐之需，本可以理解。但乾隆一再表白其勤政、恤民之本意，有无奈修园之理由，就让人感到了统治者的虚荣。此后，颐和园的一再增修、扩建和重修，清最高统治者连最后一点儿遮羞布也不需要了。

【注释】①辛未：乾隆十六年，即公元1 ( http: / / www.21cnjy.com )751年，昆明湖初成的次年。②辛巳：乾隆二十六年，公元1761年。此时已距昆明湖（颐和园）初建十年之后。③圆明园：位于北京市西北，由其与附园长春园和绮春园（后改称万春园）组成，通称为“圆明三园”。其规模宏伟，融汇了各式园林风格，运用了各种造园技巧，被大多数中国园林学家认为是中国园林艺术史上的顶峰性作品。圆明园始建于康熙四十八年（1709年），雍正三年（1725年）起分别向东、西、北三个方向扩展，首先在原赐园的南面增建了宫殿建筑，使之成为兼具听政功能的园林。雍正之后的乾隆帝于乾隆二年（1737年）移居圆明园，对该园进行第二次扩建。乾隆帝亲自主持了圆明园的扩建。扩建工程于乾隆九年大致告一段落，形成了“圆明园四十景”。在圆明园建成之后，其东面和南面又先后兴建了两座附园，即长春园和绮春园。咸丰十年（1860年），圆明园被英法联军焚毁，现仅存遗址。④畅春，即畅春园。位于北京海淀区，圆明园南，北京大学西。原址是明神宗的外祖父李伟修建的“清华园”。园内有前湖、后湖、挹海堂、清雅亭、听水音、花聚亭等山水建筑。明朝灭亡后，园址荒废。1684年，清康熙帝南巡归来，利用清华园残存的水脉山石，在其旧址上仿江南山水营建畅春园，作为在郊外避暑听政的离宫。畅春园以园林景观为主，建筑朴素，多为小式卷棚瓦顶建筑，不施彩绘。畅春园这种追求自然朴素的造园风格影响了在其之后落成的避暑山庄和圆明园（乾隆扩建之前）等皇家宫苑。

5．清漪园浩劫

劫后的清漪园仍由内务府①的原管理 ( http: / / www.21cnjy.com )机构接管，每隔五年接惯例对园内各个殿宇的陈设作一次清点。同治三年（1864年）的两份《陈设清册》，载有下列建筑名录：

前山：勤政殿、文昌阁、宜芸馆、玉澜堂、夕佳楼 ( http: / / www.21cnjy.com )、乐寿堂、养云轩、无尽意轩、餐秀亭、重翠亭、大雄宝殿、智慧海、转轮藏、宝云阁、山色湖光共一楼、云松巢、邵窝、石丈亭、浮青榭、寄澜堂、蕴古室、小有天、斜门殿、穿堂殿、延清赏。

后山：绘芳堂、静佳斋、金粟山、袖岚书室、清可轩、蕴真赏惬、翠簌亭、三摩普印、清音山馆，香海真缘、知春堂。

昆明湖：广润祠、畅观堂、怀新书屋、睇佳榭、景明楼、春风啜茗台、澄鲜堂、络丝房、织机房。

这些殿宇连同未毁于火的砖石、琉璃结构的桥梁、城关、牌楼、无梁殿、多宝殿、多宝塔等，大抵都是清漪园内劫后的幸存的建筑物了。

──刘若宴：《园史钩沉》，中国铁道出版社2002年版，第89—90页

【解读】1860年10月 ( http: / / www.21cnjy.com )19日，英法联军在前日烧毁圆明园之后，火焚了包括清漪园在内的畅春园、静明园、静宜园等。“劫后幸存”的清漪园建筑物的数量究竟有多少？由于颐和园乃皇家禁地，官方史料语焉不详，现在也难以考辨。上述文字是1895年清华大学建筑学院所编的《颐和园──中国皇家园林建筑的传世绝响》一书，对于火焚清漪园后尚存的建筑的记述。从文字看，清漪园“劫后余生”的建筑物为数尚不少。但据刘若宴等先生考证，上述史料所载有45处“幸存”下来，并不真实，可以肯定的说，幸存的建筑物远远少于上述45处。

【注释】①内务府，清代特 ( http: / / www.21cnjy.com )设专管清皇室内廷的日常起居生活等皇家事务的机构，凡宫内之典礼、仓储、财物、工程、畜牧、警卫、刑狱各事，皆归内务府的系统负责，不与外廷行政系统相混，其长官称内务府总管大臣。管辖广储、会计、掌仪、都虞、慎刑、营造、庆丰七司，及上驷等等。

6．修建颐和园

〔材料一〕

谕内阁、朕自冲龄①入承大统，仰蒙慈 ( http: / / www.21cnjy.com )禧端佑康颐昭豫庄诚皇太后垂帘听政，忧勤宵旰②，十有余年，中外奠安，群黎被福。上年命朕躬亲大政，仍俯鉴孺忱，特允训政之请。溯自同治以来前后二十余年。我圣母为天下忧劳，无微不至，而万几余暇，不克稍资颐养，抚衷循省，实觉寝馈难安。因念西苑③密迩宫廷，圣祖仁皇帝曾经驻跸④，殿宇尚多完整，稍加修葺，可以养性怡神。万寿山大报恩延寿寺，为高宗纯皇帝侍奉孝圣宪皇后三次祝嘏之所，敬踵前规，尤徵祥洽。其清漪园旧名，谨拟改为颐和园。殿宇一切亦量加葺治，以备慈舆临幸。恭逢大庆之年，朕躬率群臣，同申祝悃⑤，稍尽区区尊养微忱，吁恳再三，幸邀慈允。

──《清德宗实录》卷二百五十二，光绪十四年二月癸未条

〔材料二〕

谕内阁、御史吴兆泰奏、请节省 ( http: / / www.21cnjy.com )颐和园工程一摺。颐和园殿座，即系从前大报恩延寿寺，为高宗纯皇帝侍奉孝圣宪皇后三次祝嘏⑥之所。殿宇一切，均系旧有工程。朕仰维慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献皇太后垂帘听政，二十余年，宵旰忧勤，不遑暇逸。

朕亲裁大政，自应倍隆颐养，以冀稍尽孝思 ( http: / / www.21cnjy.com )。是以将原有工程，量加修葺，恭备慈舆临幸，藉资养性怡神。并拟于大庆之年，敬踵乾隆年闲成宪，躬率群臣，同伸祝悃，此朕区区尊养微忱，庶几仰报万一。并非创兴土木，自侈游观。光绪十四年二月所降谕旨甚明，天下臣民，当已共喻。该御史备员台谏，岂独未知？乃辄以工作未停，有累圣德，并以畿辅被灾决河未塞等词，摭拾渎陈。是于朕孝养之心，全未体会。

──《清德宗实录》卷二百八十九，光绪十六年九月壬午条

〔材料三〕

癸丑。谕内阁、前经降旨修葺颐和园、恭备慈禧端 ( http: / / www.21cnjy.com )佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献皇太后慈舆临幸，现在工程将次就竣。钦奉慈谕。于四月二十八日幸颐和园，即于是日驻跸，越日还宫。从此慈驾往来游豫，颐养冲和，数十年宵旰勤劳，稍资休息，孺怀实深庆慰。所有一切应行事宜，著各该衙门敬谨豫备。

谕军机大臣等、本月二十八日慈禧端佑康颐昭豫 ( http: / / www.21cnjy.com )庄诚寿恭钦献皇太后驻跸颐和园。朕是日先往祗候跪接，王公百官均穿蟒袍补褂于三座门外跪送。朕于是日仍还画舫斋。五月初一日。皇太后由颐和园还西苑，王公百官仍穿蟒袍补褂于三座门外跪接。

己未。总理海军事务衙门⑦奏颐和园工程紧要，请借动出使经费。从之。

──《清德宗实录》卷二百九十六，光绪十七年夏四月

〔材料四〕3月中旬，清廷以光绪的名 ( http: / / www.21cnjy.com )义发布上谕，将清漪园改名为颐和园，不久水师学堂⑧的内、外学堂先后竣工，还安装有电灯、锅炉房等“现代化”设备。给“老佛爷”⑨造园当然是头等大事，有关官员自不敢有丝毫怠慢。如从外国购买、安装电灯多着李鸿章经办，而海军衙门当时还兼管铁路，李在给海军衙门催要具有战略意义的关东铁路拨款信中，不能不首先详尽报告为颐和园买灯器情况：“颐和园电灯、机器全分业经分批解京，并派知州承霖随往伺候陈设”；他强调这批电灯是趁广东水师学堂的德国鱼雷教官回国休假时“令其亲往德厂订购，格外精工，是西洋最新之式，前此中国所未有。”这些灯具“鸿章逐加披视，实属美备异常”，“机括巧密，料件繁多”，虽然“承霖原是安设电灯熟手，惟此系新式，与寻常不同”所以还非这位德国教官亲自到颐和园安装不可；而颐和园附近西苑“更换电灯锅炉各件”是由一洋行代办，不久就可运到天津，“闻器料尚属精美，一俟到齐，即派妥员解京以备更换”。1889年，朝廷命令李鸿章将部分北洋水师官兵和水师学堂新毕业的学员共计三千多人调来昆明湖，将“湖水浅”的昆明湖当成“汪洋大海”，用小火轮作“战舰”在湖面驶来驶去，水兵们做各种表演，与岸上的陆军同向坐在南湖岛岚翠间的“阅兵台”上的慈禧摇旗呐喊，欢呼致敬。这次“阅兵”既显示了慈禧对海军的关心和作为全国军队最高统帅的绝对权威、使其虚荣心又一次得到满足，同时又带有相当大的娱乐性、使性喜游乐的她兴奋不已，更企图以此向世人表明“修园”并非为己享乐、真的是为了大清海军的建设！可谓一箭数雕。

──雷颐：《以昆明易渤海，万寿山换滦阳》，见《中华读书报》2005年12月21日

【解读】曾经繁华一时的清漪园绝 ( http: / / www.21cnjy.com )大部分被毁后，慈禧太后处心积虑重修颐和园，但终因国难当头、财政困难遭到许多大臣的强烈反对。光绪十四年（1888年），始有在慈禧的直接授意下、以光绪帝“亲政”之名，公开宣布整修颐和园，以供日理万机的慈禧太后“颐养”、“性怡神”。为找借口，并掩盖财政困境，他们列出了大量的理由：第一，有先祖的成例，第二，值“大庆”之年；第三，太后“万几余暇，不克稍资颐养”；第四，殿宇尚多完整，花费不会太多；第五，工费所需，主要来自于各省羡余，不需要国库耗费；第六，恢复昆明湖水操之制，训练水师等。于是便有了光绪帝公开宣布改清漪园为颐和园，大规模修建晚清最大的皇家园林工程。

重修颐和园面临的最大问题是经费没 ( http: / / www.21cnjy.com )有着落。当时内务府毫无节余，还欠了户部大量的债务，国库还不断向外国银行借款。颐和园工程所需费用只好向海军衙门筹措了。从清大臣奏折档案看，重修颐和园工程款主要来源有四：一、出海军经费拨给，以训练水师之需腾挪的经费；二、海防新捐垫款，即以海防之名出卖官职所得收入（捐纳钱）；三、洋药和土药税厘等鸦片税。该项税收原本拨作海军经费，自兴建颐和园始，款项“尽数拨作颐和园修葺工程专款”；四、借用海军等出使经费。至于修建颐和园所需费用究竟是多少？有六千万两、三千万两、八百万两和六百万两等说法，准确考辨还有相当的难度。

上述种种理由冠冕堂皇，唯 ( http: / / www.21cnjy.com )独对他们不顾国家和民族的安危一味追求穷奢极欲的生活曲意回避，甚至对奏停工程者进行严厉打击。今天我们在欣赏颐和园美景时，千万不可忘记当时的历史背景，产生对慈禧“创造”所谓的世界文化遗产歌功颂德的想法！

【注释】①冲龄：冲，幼小，年幼在位曰冲 ( http: / / www.21cnjy.com )。光绪帝（1871—1908年）继位时年仅4岁。光绪，名爱新觉罗·载湉，庙号德宗，光绪系其年号。1874年同治帝去世，载湉入继为帝，由慈禧太后垂帘听政。光绪十三年（1887年）二月七日起亲政，但朝政大权实际仍由慈禧太后控制。甲午战争后，民族危机加重，光绪帝受维新思潮推动，决心改革。1898年开始变法维新。9月21日，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，屠杀维新党人，戊戌变法失败。1900年八国联军进攻北京前夕，光绪帝有“留京以镇人心之意”。慈禧太后却挟其逃往西安。光绪“力图振作”之愿望始终无法实现。1908年11月4日突然猝死，疑被毒死。②旰（ｇàｎ）:天色晚，晚上。③西苑：苑，古代也称“囿”。明清时曾称中南海为西苑。康熙时称畅春园及其西侧村庄均为西苑。光绪时所谓的西苑，泛称海淀圆明园、颐和园、玉泉山等皇家园林一带，此处尤指颐和园一带。④驻跸（ｂì）：是指帝王出行时沿途停留暂住地。⑤悃（ｋǔｎ）:真心实意。⑥祝嘏（ｇǔ）：祝福。⑦总理海军事务衙门：清末政府管理全国海军的机构。通称海军衙门，或称海署。1885年（光绪十一年）10月设立。醇亲王奕为总理大臣，但其实际权力掌握在李鸿章手中。由于大部分经费拨给北洋，也使北洋海军的地位远居南洋海军之上。但海军衙门总经费拮据，不仅各省应解海军专款多数不能如期缴纳，而且尚需从有限的经费中经常拨支奉献内务府，作为修缮颐和园等皇家宫苑的费用。中日甲午战争中，北洋海军于1895年2月在山东威海卫覆灭，次月海军衙门即裁撤。⑧水师学堂：1887年1月满清政府的皇家海军学校──水师内学堂正式成立，因学堂坐落在皇家禁苑昆明湖附近，故又称为昆明湖水师学堂。学堂隶属于神机营，设总办1人，提调1人，洋文教师3人，中文教师2人。因主要目的是培养海军军官，所以只设驾驶一个专业，学期5年，科目包括“西法测算、天文、驾驶诸学”。学生从由八旗子弟组成的健锐营和外火器营中挑选而出，并严格禁止汉人入学，首期录取40人。现存颐和园内的“永和”号明轮船，就是昆明湖水师学堂的训练用船。⑨“老佛爷”：指慈禧太后。

政治活动区和居住区的主要景物

7．问政颐和园

〔材料一〕（光绪二十八年八月）己酉，见德使葛尔士等于仁寿殿……丁酉，见法使贾斯那等于仁寿殿。甲辰，见各国公使于仁寿殿。

（光绪二十九年）夏四月己亥，见各国公 ( http: / / www.21cnjy.com )使于仁寿殿……是月（六月），见日使内田康哉等、义使嘎纳等于仁寿殿……（八月）庚寅，见各国公使于仁寿殿。丁丑，见法使吕班、德使穆默于仁寿殿。

（光绪三十年）八月辛未，见义使嘎尼 ( http: / / www.21cnjy.com )纳于仁寿殿……（冬十月）壬子，上奉皇太后御仁寿殿，赐近支宗等宴，率王、贝勒、贝子、公等进舞。甲寅，皇太后圣寿节，上诣排云殿进表贺。

（光绪三十一年）六月丙午，见俄使璞科第于仁寿殿。

（光绪三十二年）八月庚寅，见日本王爵博恭、公使林权助于仁寿殿……九月癸卯，见各国公使等于仁寿殿。

（光绪三十三年）甲辰，见德使雷克司、日使阿部守太郎于仁寿殿。

（光绪三十四年）夏四月己巳，见各国公使希 ( http: / / www.21cnjy.com )特斯等于仁寿殿，赐宴……戊寅，见俄使廓索维慈、荷使希特斯等于仁寿殿……（九月）庚寅，达赖喇嘛①至京，寻于仁寿殿觐见……庚子，见英使迩典等于仁寿殿。

──《清史稿》卷二十四《德宗本纪二》

〔材料二〕各国亲王觐见仪，始光绪二十四 ( http: / / www.21cnjy.com )年。德国亲王亨利入觐，帝幸颐和园，御仁寿殿，亨利公服入，递国书，帝慰劳之。既，亨利欲觐皇太后，帝奉懿旨代见。是日巳刻，御玉澜堂，亨利偕德使海靖等入，外部司官引殿东便门外入布幄少憩。驾至，扈从如仪，鸣鞭三，升座。庆亲王等侍左右，外部长官率亨利等自中门入，北乡一鞠躬，行数武又一鞠躬，至龙柱前又一鞠躬。然后奉国书进，庆亲王降左阶接受，陈玉案，亨利等又一鞠躬，帝颔首答之，操国语慰劳。庆亲王跪案左聆玉音，降阶，操汉语传宣。德翻译官译毕，亨利等又一鞠躬，帝仍颔首答之。亨利等退数武又一鞠躬，退至堂左，又一鞠躬。礼成。

──《清史稿》卷九十一《礼十·宾礼》

【解读】仁寿殿是慈禧和光绪皇帝临朝听政 ( http: / / www.21cnjy.com )的大殿，清漪园时期原名“勤政殿”。当时乾隆规定：所有皇家园林中用以当朝听政的大殿都名曰“勤政殿”，意思是游园时不忘亲理政务。光绪年间重修时改名为仁寿殿，殿内正面高悬“寿协仁符”大匾，两壁分挂字体比人体大的“寿字”。“仁寿”之名源于《论语》中“仁者寿”之句。光绪二十九年（1903年）再次修复后，慈禧和光绪经常在这里接见外国使节。材料一便是从光绪《德宗本纪》中引录的主要是一些接见使节的材料。材料二主要介绍接见外国使节时的一些礼仪制度，表明了仁寿殿在晚清政治生活中突出的政治地位。

【注释】①达赖喇嘛：此处系指达赖喇嘛 ( http: / / www.21cnjy.com )·土登嘉措（rgyal-ba-thub-bstan-rgya-mtsho，1876—1933年），第十三世达赖喇嘛。光绪二年（藏历第十五饶迥火鼠年，1876年），生于西藏塔布（今朗县）朗顿村。次年，经八世班禅丹贝旺秋等公禀，驻藏大臣转奏光绪皇帝批准，免予金瓶掣签，被确定为十三世达赖喇嘛。光绪三十四年（1908年），他到京觐见光绪皇帝，清廷下令重修西黄寺用以接待，同年十一月二十八日离京返藏。十三世达赖喇嘛掌握西藏地方政教权力达38年之久（1895—1933年），是历辈达赖中掌政时间最长的一位。其间正值祖国多难之秋和英帝侵藏日益加剧的时期，他经历曲折；他对英帝国主义面目有所觉察，巧与周旋，为保卫祖国边防做出了一定的贡献。

8．生活在颐和园

在光绪三十年甲辰（1904年）慈禧太后办 ( http: / / www.21cnjy.com )70整寿时，我曾被召入宫中“会亲”（当时称被传入宫中为“会亲”），留宿约一个月。那时我所亲眼看到的慈禧太后在颐和园的每天生活，概略是这样的：

每晨按定时起床（宫中叫做“请驾”），起床后 ( http: / / www.21cnjy.com )为梳洗时间，这时各处的供差太监等，皆鹄候着太后的梳洗。梳洗完毕后，室内太监喊“打帘子”，专供开帘的“殿上太监”便应声将帘子打开。这时鹄立等候的太监等跪满殿内和庭中，同时高呼“老祖宗吉祥”，真是一呼百应，大有声震屋瓦之概。太后走出外屋，先披阅各处的奏折，看完即到仁寿殿传见臣工，当时叫做“见起”，又称为“叫军机”。接见之后回到乐寿堂住处“传膳”（吃饭），吃饭后照例要“进果盒”，即吃干鲜水果、点心之类。吃完果盒照例出去散步一次，经常好在长廊上漫步，由宫眷、太监、宫女等簇拥跟随，准备太后随时乘坐的小轿等也在后随行。散步后“回寝宫歇午觉”，睡醒有时到听鹂馆绘画消遣。这时，由“如意馆”（宫中画苑）人跪地手托颜料碟等伺候着，照例还有一位云南女画家缪嘉惠①在旁“指点”。所谓“指点”，如太后说：“这仙鹤腿画不好。”缪嘉惠便须恭恭敬敬地画出仙鹤腿的样子来。有时不画画，命把“太医院”的大夫叫来，但这并非为看病，而是唤他们来跪在地上朗读四书──如论语之类，太后在旁听着。还有时一高兴，命把“咱们本家儿的叫来”，（当时呼宫中太监戏班之语），于是太监便开始“髦儿排”，即不上装的清唱。照例还有“内廷供奉”（即当时有名演员如谭鑫培②、王愣仙、杨小楼、大李七（李寿山？）、陈德霖、龚云甫、十三旦（侯俊山）、王瑶卿、王凤卿、朱素云、钱金福、王长林，……等，皆经常召入宫中供差）当场指导。观剧后“进晚膳”，用饭毕还要摆上果桌、果盒等。太后这时不一定吃，身旁的宫眷等却要随着大吃一顿。晚饭后到仁寿殿写大字。如四尺的福寿字等。写完几幅之后，照例还有一顿夜宵（宫中叫做“灯果”），如酱肉、小肚、烧饼、粥之类。有时还令太医院作灯谜。有一次，太后对于太医院所作的“踏雪寻梅”打药品“款冬花”的灯谜，大加赞赏。非等太后入了“寝宫”，宫中是不能静下来的。慈禧太后一天生活的概况就是这样。

──《慈禧太后一天的生活》，见溥雪斋述、傅杰记《晚清见闻琐记》，载《文史资料选辑》（第十一册034辑），北京文史资料出版社1985年版。

【解读】颐和园政治区以仁寿殿为中心。生活区 ( http: / / www.21cnjy.com )以乐寿堂为中心，包括玉澜堂、宜芸馆和德和园等。西临昆明湖、背靠万寿山，东达仁寿殿，西接长廓，是园内最好的居住和休闲游玩的场所。本段材料通过对慈禧太后一天生活的描绘，她在仁寿殿里处理政务、在乐寿堂传膳、听鹂轩绘画、在德和楼听戏、在长廊游乐等，揭示了这位清最高统治者在颐和园一天的政治和日常生活。

【注释】①缪嘉惠（1841—1918 ( http: / / www.21cnjy.com )年）：女，字素筠，云南昆明人。通书史，能弹琴，善书画，其小楷秀健俊逸，绘画以翎毛、花卉为佳。四川督抚颇知嘉惠画名，“驿送之京师，慈禧召试，大喜，置诸左右，朝夕不离”。慈禧对缪优礼有加，赏她三品服色，月俸二百金，免其跪拜之礼，并常令缪嘉惠位居她左右，随时教她画画，或为她代笔作画。慈禧太后去世后不久，她便离开了清宫，结束了二十余年的供奉生涯。晚年，她在北京什刹海醇王府旁买了一所宅子生活。缪嘉惠一生所作画幅不少，遗有《供奉画稿》。②谭鑫培（1847—1917年）：原名金福，原籍湖北江夏人。其父志道，演老旦，有“叫天”之称，他被世人称作“小叫天”。幼入金奎科班学武生，变声期间改演武生，在京东一带流动演出。清室爱戏，乾隆与慈禧为最。慈禧太后时，酷爱听谭鑫培的戏，有“无谭不欢”之说。他在程长庚、余三胜、王九龄及卢胜奎诸家演唱艺术的基础上发展形成的“谭派”，是京剧有史以来传人最多、流布最广、影响最大的老生流派，被称为“伶界大王”，一百年前的京剧舞台，有“无腔不谭”的说法。他培养的京剧史上“三大贤”杨小楼、梅兰芳、余叔岩，成为戏曲的重要流派。

游览区的迷人景色

9．《颐和园赋》

大清国慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿 ( http: / / www.21cnjy.com )恭钦献崇熙皇太后，福丽天地，寿齐山河。皇上至孝，薄海讴歌，以为文王①之囿。择地西山之坡，山曰万寿，园名颐和，是盖圣天子之所以养其亲，亿万年之所以乐其寿。鸿工沱材，经营结构，殿宇辉煌，山水碧秀，泉石拥翠，林木郁茂，百物效灵，天工俯就。以媚于天子，以娱待皇太后者也。园之中，开仁寿殿。阁启文昌，亭知春色，楼倚夕阳，霞绚之室，玉澜之棠，馆宜芸碧，榭沁藕香，藻绘呈端，恩风记扇长。明目达聪，昂间古乐，纵之缴如，以成始作。园曰德和，殿号颐乐，上下三层，整齐错落，景福高阁，乐寿华堂，亭含新意，山由艳芝苍，水木自清，仁风斯扬，养云轩外，含绿随香，意迟云在，川泳云翔，半山之坡了无尽意，瞰碧园朗凭临俯视，寻云写秋别饶风致。千峰拥翠，佛殿排云，众香宗树，智慧海滨，堂称介寿，阁耸宝云，云松巢密，湖山意真，鹏黄清听，畦绿成茵，窝中邵老，画里游人，盖至此，而仰太虚清无点尘者矣。尤复楼可借秋，门供邀月，秋水依衡，寄澜壮阔，舫对鸥盟，藻深鱼悦，以石为船，因贝成网，是盖山色湖光共一楼，鬼斧神工皆叫绝者矣。若乃半水之座，寄澜之堂，菩桥虹拱，堂殿风凉，云岸烟屿，蔚翠霏香，可以泛桂掉，流琼筋，风流水面，荷净纳凉。其他玉带之桥禅宗之窟，庄严华丽，结构缜密，极天下之大观，非浅人所能窥万一。但见三伏无暑，四时皆春；阁峦若剑，草浅成茵；水湖镜清，山光媚人；鱼鸟驯伏，花木精神；金碧镜绣，纵横杂陈。光怪陆离，其殿堂也；深邃广敞，其阖阎也环绕曲折，其垣墙也；文石铅砌，其康庄也；层楼叠阁，其戏场也；轮转波接，其舟船也；宝塔佛殿，如众香也；石恫寻丈，如周行也；湖光山色，浑相当也；玉泉香山，其可望也。于以避炎热、得清凉、勤外使、朝侯王、是乃化工大造。弦育彼落，策河巅，辟上方，为之颐养圣德，万寿无疆者也。是用卑太极②，陋未央③，驾九成④，傲建章⑤，轶汉晋，薄齐梁，湘宫无宋，骊宫无唐，而何夸乎迷楼，逞足谕乎阿房⑥哉！

──〔民国〕陆士谔著《清朝秘史》（下），第九十七回《弹内监盛世发危言建御园圣朝彰孝治》，中国戏剧出版社2001版

【解读】这则《颐和园赋》以 ( http: / / www.21cnjy.com )工整、优美的语言和细腻的笔法描绘了颐和园主要建筑物（包括政治区、生活区和游览区）的壮丽，把园中建筑物的名称以园中美景恰切铨释，把颐和园与历史上优秀的皇家园林进行比较，凸显了颐和园举世无双、鬼斧神工的技艺。把颐和园喻为中华数千年园林文化艺术之集大成、精华之体现，实为不过。

【注释】①文王：指西周文王。②太 ( http: / / www.21cnjy.com )极：东魏、北魏、隋唐宫殿皆有太极殿，皆为政治统治的中心，隋唐时尤其如此。隋唐时的太极宫位于全城北部中央，占据“九二”高地，殿宇林立，气势雄伟。除作为中轴线的几座大殿外，其他殿、台、亭、阁，基本上围绕中轴线作对称布局。根据《长安志》的记载，太极宫中共有21座大殿，楼台亭阁无计其数。宫的北部有东、西、南、北四大海和山水池，与楼台亭阁相辉映，景色绚丽如画，是隋至唐初最赋盛名的皇家园林。③未央：西汉未央宫，汉高祖始建于公元前200年的著名皇家园林（御苑）。④九成：唐代的九成宫，在陕西麟游县，唐太宗曾避暑于此。⑤建章：建章宫，西汉武帝建造的集宫殿与苑囿为一体的庞大建筑群，宫北有太液池。⑥阿房：阿房宫，秦始皇统一六国之后在骊山所的宫殿。唐杜牧曾做《阿房宫赋》、清人曾绘有《阿房宫图》。传说阿房宫极为奢华，尚未完全峻工，即为项羽焚毁。

10．王国维①：《颐和园词》

汉家七叶钟阳九，洞风埃昏九有。南国潢池正弄兵，北沽门户仍飞牡。

仓皇万乘向金微，一去宫车不复归。提挈嗣皇绥旧服，万几从此出宫闱。

东朝渊塞曾无匹，西宫才略称第一。恩泽何曾逮外家，咨谋往往闻温室。

亲王辅政最称贤，诸将专征捷奏先。迅归枪回日月，八方重睹中兴年。

联翩方召升朝右，北门独对西平手。因治楼船凿汉池，别营台沼追文囿。

西直门西柳色青，玉泉山下水流清。新锡山名呼万寿，旧疏河水号昆明。

昆明万寿佳山水，中间宫殿排云起。拂水回廊千步深，冠山阁三层峙。

道盘行凌紫烟，上方宝殿放祈年。更栽火树千花发，不数名珠彻夜悬。

是时朝野多丰豫，年年三月迎銮驭。长乐深严苦敝神，甘泉爽垲宜清暑。

高秋风日过重阳，佳节坤成启未央。丹陛大陈三部伎，玉亲举万年觞。

嗣皇上寿称臣子，本朝家法严无比。问膳曾无赐坐时，从游罕讲家人礼。

东平小女最承恩，远嫁归来奉紫宸。卧起每偕荣寿主，丹青差喜缪夫人。

尊号珠联十六字，太官加豆依前制。别启琼林贮羡余，更营玉府珍异。

月殿云阶敞上方，宫中习静夜焚香。但祝时平边塞静，千秋万岁未渠央。

五十年间天下母，后来无继前无偶。却因清暇话平生，万事何堪重回首。

忆昔先皇幸朔方，属车恩幸故难量。内批教写清舒馆，小印新镌同道堂。

一朝铸鼎降龙驭，后宫髯绝不能去。北渚何堪帝子愁，南衙复遘丞卿怒。

手夷端肃反京师，永念冲人未有知。为简儒臣严谕教，别求名族正宫闱。

可怜白日西南驶，一纪恩勤付流水。甲观曾无世嫡孙，后宫并乏才人子。

提携犹子付黄图，劬苦还如同治初。又见法宫冯玉几，更劳武帐坐珠襦。

国事中间几翻覆，近年最忆怀来辱。草地间关短毂车，邮亭仓卒芜萎粥。

上相留都树大牙，东南诸将奉王家。坐令佳气腾金阙，复道都人望翠华。

自古忠良能活国，于今母子仍玉食。宗庙重闻钟鼓声，离宫不改池台色。

一自官家静摄频，含饴无异弄诸孙。但看腰脚今犹健，莫道伤心迹已陈。

两宫一旦同绵，天柱偏先地维折。高武子孙复几人，哀平国统仍三绝。

是时长乐正弥留，茹痛还为社稷谋。已遣伯禽承大统，更扳公旦觐诸侯。

别有重臣升御榻，紫枢元老开黄阁。安世忠勤自始终，本初才气尤腾踔。

复数同时奉话言，诸王刘泽号亲贤。独总百官居冢宰，共扶孺子济艰难。

社稷有灵邦有主，今朝地下告文祖。坐见弥天戢玉棺，独留末命书盟府。

原庙丹青俨若神，镜奁遗物尚如新。那知此日新朝主，便是当时顾命臣。

离宫一闭经三载，绿水青山不曾改。雨洗苍苔石兽闲，风摇朱户铜蠡在。

云韶散乐久无声，甲帐珠取次倾。岂谓先朝营楚殿，翻教今日恨尧臣。

宣室遗言犹在耳，山河盟誓期终始。寡妇孤儿要易欺，讴歌狱讼终何是。

深宫母子独凄然，却似滦阳游幸年。昔去会逢天下养，今来劣受厉人怜。

虎鼠龙鱼无定态，唐侯已在虞宾位。且语王孙慎勿疏，相期黄发终无艾。

定陵松柏郁青青，应为兴亡一拊膺。却忆年年寒食节，朱侯亲上十三陵。

──〔清〕王国维撰，谭松林整理《王国维诗词集》，济南：山东画报出版社，2004年版。

【解读】王国维(1877—192 ( http: / / www.21cnjy.com )7)，字静安，浙江海宁人，清末为图书馆编译，民国以后任清华研究院教授，是我国近代最富创见性的学术奇才，享有国际盛誉的大学者。他学贯中西，在哲学、文学、戏曲史、甲骨文、汉晋木简、敦煌文献、西北地理、蒙元史等方面都有很高的造诣，并在诸多学术领域做出了划时代的贡献。一九二七年投颐和园自尽。这是著名学者王国维写于1912年的史诗式长诗，长诗在描写颐和园美景同时，更多地是对明、清两朝兴亡的感慨不已，对慈禧太后专政给以无情的嘲讽等。长诗充满了作者对大清盛世的眷恋，以及无可奈何花落去的悲凉。

11．颐和园的造园艺术成就

（1）昆明湖区景色

夏禹治河，铁牛传诵。义重安澜，后 ( http: / / www.21cnjy.com )人景从。制寓刚戊，象取厚坤①。蛟龙远避，讵数鼍鼋②。（ｗāｎ）③此昆明，潴流万顷。金寫神牛，用镇悠永。巴邱淮水，共贯同条④。人称汉武，我慕唐尧。瑞应之符，逮于西海。敬兹降祥，乾隆乙亥⑤。

──乾隆皇帝《御制金牛铭》，见〔清〕于敏中等编纂《日下旧闻考》卷八十四《国朝苑囿·清漪园》

【解读】在昆明东堤铸有铜牛。铜牛体态与 ( http: / / www.21cnjy.com )真牛大小相似，两角耸立，双耳竖起，目光炯炯，蜷卧湖畔遥望西堤。传说夏禹治水，安澜一处，则铸一铁牛沉入水底，以期镇服水患。唐时，始将铁牛置到案边。铜牛背上镌刻乾隆的《御制铜牛铭》，铭文以短短八十余字，引经据典，含义甚深。乾隆皇帝以治水、祝母寿和个人散志澄怀三结合，兴造清漪园。铜牛和园中的耕织图相配，以镇水、重农和造园艺术三结合，为园林造景，不啻为清漪园造景艺术的一大杰作。

【注释】①制寓刚戊，象取厚坤：“刚戊 ( http: / / www.21cnjy.com )”、“厚坤”引《易经》中“乾刚坤柔”、“坤厚载物”之义。乾指天，坤指地。乾隆皇帝以引表白他秉承天地之道而行，其统治英明博大。②鼍（ｔｕó）鼋：鼍，爬行动物，空居江边，亦指扬子鳄，此处泛指江河边的动物。③潫（ｗāｎ）：奫（ｙūｎ）潫：水波回旋状。④巴邱淮水，共贯同条：“巴邱”意指巴丘山，“丘”作“邱”，系避圣人孔丘圣讳故。“巴邱淮水”，指巴丘山的洞庭湖、长江和吴楚的洪泽湖、淮水等，泛指天下一切河流；“共贯同余”如同血脉经络，一齐汇入祖国的心窝，表示天下归心，海晏河清。⑤乾隆乙亥：乾隆二十年，公元1755年。

（2）后山后湖景区

万寿山东北隅，寄畅园旧址在焉。我皇考 ( http: / / www.21cnjy.com )南巡江省，观民间俗之暇，驻跸惠山，仿其山池结构建园于此……园近湖滨，地多且洳①，庭榭渐觉剥落，池陂半已湮淤，况有石刻御诗，奎光辉映，岂可任其倾圯，弗加修治哉？爰命出内帑②之有余，补斯园之不足，犁榛葬，剔瓦砾，浚陂塘，去泥渣，灿然一新，焕然全备，而园之旧景顿复矣。地仅数亩，堂止五楹，面清流，围密树，云影天光，上下互印，松声泉韵，远近相酬。觉耳目益助聪明，心怀倍增清洁，以物外之静趣，谐寸田之中和，故命名谐趣园。……每闲数日一来，往近不过数刻，视事传餐，延见聊尹，仍如御园勤政，何暇遨游山水之间，徜佯泉石之际，流连忘返哉？敬溯先皇之常度，曷敢少逾。惟知勤理万机，安百姓，是素忱也……

──嘉庆皇帝《御制谐趣园记》，见刘若宴著《园史钩沉》，中国铁道出版社2002年版，第72—73页

【解读】谐趣园原名惠山园。乾隆时曾有《题 ( http: / / www.21cnjy.com )惠山园景八景》，有序道：“江南诸名墅，惟惠山秦园最古。我皇祖赐题曰寄畅，辛未春南巡，喜其幽致，携园以归。肖其意于万寿山之东麓，名曰惠山园，一亭一迳，足谐奇趣”。可知，谐趣园实乃乾隆时之惠园山，它的原型是江苏无锡之寄畅园。嘉庆十六年（1811年），嘉庆皇帝重修惠山园，并取“习物外之静趣，谐寸田之中和”之义，改名谐趣园，并在此处理了大量政务，接见大臣，传膳用饭等。谐趣园亦毁于英法战火，慈禧时重修，呈现出皇家御苑典型的富丽堂皇。

【注释】①洳（ｒù）：沮洳，地势低湿。②内帑（ｔǎｎｇ），帑是国库里的钱财。内帑指专供皇室支出的钱粮。

（3）借景

质言之，“借景”论，是从人与景境 ( http: / / www.21cnjy.com )之间的整体的动态关系，由实践升华而具有传统园林文化特色的，造园艺术创作的一个重要思想方法的概括。所以计成①将“借景”提到很高的地位，他说：“夫借景，园林之最要者也。如远借、邻借、仰借、俯借，应时而借。然物情所逗，目寄心期，似意在笔先，庶几描写之尽哉”！

──张家骥《中国园林论》，山西人民出版社1991年8月版，第148页

【解读】借景是颐和园造园 ( http: / / www.21cnjy.com )的重要手法。借园外之景为园中之景，变有限空间为无限空间，是颐和园造园艺术的神来之笔，最著名的是西部的湖山远借玉泉山、西山之景；东部景福阁府借圆明园、畅春园；后山构虚轩、花承阁借圆明园到红山口的广阔平畴；前湖的畅观堂、藻鉴堂、冶镜阁借红山口、玉泉山、西山等。不胜枚举。张家骥先生对明代造园学家计成的《园冶》一书的分析，较好地解释了颐和园借景艺术精华之所在。

【注释】①计成：明代著名的造园学家，生于万历十年（1582年），卒年不详。著有《园冶》一书，“借景”一词系他最早使用。

（4）造园的意景

〔材料一〕颐和园在世界造园史上 ( http: / / www.21cnjy.com )有自己独特的理念和艺术成就，它是中国园林利用自然山水，本于自然而又高于自然，集自然景观和人文景观为一体，实现建筑美与自然美融糅一体的成功范例……当时，作为北京城最大的水利工程，除满足各种实用功能外，建园与造景的要求又成就了它具有寓意的平面构图。碧波辽阔的湖水与绿意葱茏的万寿山相互映衬，构成了世间少见的园景，而纵横的堤岛和后湖夹水浓荫的景观，又是颐和园最令人神往的佳境。

在现存的皇家园林中，颐和园是惟一按照 ( http: / / www.21cnjy.com )一个完整的构思、完整的总体规划、连续施工一气呵成的。区别于圆明园、热河行宫等几代皇帝不断扩建、增建，最后形成的集锦式的园林建组。以万寿山昆明湖和远在数十里以外的西山群峰为框架，以佛香阁为主景，配以长廊、长桥、长堤等大尺度的建筑，立足于大园结构，不但在建筑量上远远超过以苏州园林为代表的江南私家园林。在皇家园林中也表现出独一无二的雄伟气掀和至高无上的皇家风范。

──耿刘同翟小菊著《颐和园》，北京美术摄影出版社2002年版，第124页

〔材料二〕中国园林的植物配置讲究树 ( http: / / www.21cnjy.com )木花卉的四时生态与建筑山水环境的相互配合。万寿山上以种植松柏树为主，松柏耐寒又寓意着“长寿永固”，其常绿色的基调与古建筑的红墙黄瓦掩映生辉，构成了极佳的景观效果。昆明湖种植柳树为主，湖面大量养殖荷花，垂柳婀娜、荷花娇媚与潋滟的水色相互映衬，体现了江南景色的秀丽多姿。庭院内以四时花木为主，着重突出植物的寓意，烘托出宫苑浓郁的气氛。中国古代封建秩序、哲学思想、宗教信仰渗透于全园之中，典型地反映中国皇家园林特有的精神追求。中国传统的诗情画意和美学意境溶注全园的湖光山色中，是东方审美情趣在造园艺术中最完美的体现。

──耿刘同、翟小菊著《颐和园》，北京美术摄影出版社2002年版，第126页

【解读】学习中国的世界文化遗产的重要目的之 ( http: / / www.21cnjy.com )一是培养学生对中国传统文化、古代建筑艺术的欣赏和认同以及保护意识，而颐和园作为一个大型皇家园林，在中国古典园林艺术史和世界造园史上有自己独特的理念和艺术成就。上述概括将有助于学生更好地理解对颐和园所蕴含的价值。第2课　秦始皇陵及深埋两千多年的兵马俑
秦始皇陵的修建

1．秦始皇陵的修建过程

〔材料一〕（秦始皇）三十七年十月癸丑，始皇出游。……至平原津①

而病。……七月丙寅，始皇崩于沙丘平台 ( http: / / www.21cnjy.com )②。……行从直道至咸阳，发丧。太子胡亥袭位，为二世皇帝。九月，葬始皇郦山。始皇初即位，穿治郦山，及并天下，天下徒③

送诣七十余万人。穿三泉④，下铜而致椁⑤，宫 ( http: / / www.21cnjy.com )观百官⑥奇器珍怪，徙臧⑦满之。令匠作机弩矢⑧，有所穿近者，辄射之。以水银为百川、江河、大海，机相灌输。上具天文，下具地理。以人鱼膏⑨为烛，度不灭者久之。二世曰：“先帝后宫非有子者，出焉不宜。”皆令从死，死者甚众。葬既已下，或言工匠为机，臧皆知之，臧重⑩即泄。大事毕，已臧，闭中羡，下外羡门，尽闭工匠臧者，无复出者。树草木以象山。

──司马迁《史记》卷六《秦始皇本纪》

〔材料二〕使丞相斯将天下 ( http: / / www.21cnjy.com )刑人徒隶七十二万人作陵。凿以章程，三十七岁，锢水泉绝之，塞以文石，致其丹漆，深极不可入。奏之曰：“丞相斯昧死言：臣所将隶徒七十二万人治骊山者已深已极，凿之不入，烧之不然。叩之空空，如下天状。”制曰：“凿之不入，烧之不然，其旁行三百丈乃止。”

──卫宏《汉旧仪》

〔材料三〕至此，我们可以看出秦始皇陵 ( http: / / www.21cnjy.com )墓经过了三十七八年的修建，终于创造出一个旷古未有的奇迹。一部修陵史清楚地表明，它跨越了战国秦到统一秦这两个风雨激变的时代。其本身又经过了四个阶段，即：

初创期──从嬴政初即秦王位到统一战争全面展开的前夕，即公元前246年左右～前231年；

持续期──十年统一战争中，即公元前230年～前221年；

高峰期──从秦帝国建立到秦始皇死葬郦山，即公元前221年～前209年；

结尾期──秦二世统治时复土后到工程被迫停止，即公元前209年～前208年冬。

从以上时间进程可以看出， ( http: / / www.21cnjy.com )第一阶段延时最长，前后达十四五年；第四阶段时间最短，前后不及两年。再从工程量上看，以第三阶段为最大，波澜壮阔，气势磅礴，是秦帝国政治势力、经济实力和组织管理才能高度发挥的集中表现。

──王学理《秦始皇陵研究》，上海人民出版社1994年版，第17—18页

〔材料四〕关于秦始皇陵如 ( http: / / www.21cnjy.com )何修建的问题，历史上有多种说法，据后来主持过兵马俑坑发掘的著名考古学家王学理考证，秦始皇陵墓的修筑初期，曾采取过一项重大的行政措施，这便是秦王政于十六年（公元前231年）设置的“骊邑”。

“邑”作为城市讲，则有“大者曰都，小者曰 ( http: / / www.21cnjy.com )邑”的区别。作为行政性地域论，则是都、鄙之外的地方。当时秦骊邑统辖的范围主要是占有今临潼县境内的渭河以南地区。隔河，北与高陵、栎阳相接，南以骊山为界，与蓝田为邻。东西因有零河、临河，分别同郑县、芷阳接壤。由此可以推断，因陵而设的骊邑，其城址当离始皇陵不是太远。

秦王政十六年时，秦国正处在向东方诸国发动 ( http: / / www.21cnjy.com )最后攻势的前夜。就在这一年，秦国开始了两件大事并行的宏伟计划。一是“初令男子书年”，二是设置“骊邑”。前者是通过登记年龄，旨在扩大兵源和徭役。后者则是为了解除修陵的后顾之忧。两件事虽不能同义而喻，但用意却是一致的。由于这两件大事的具体实施，秦国才得以把注意力完全投注于战争，并以疾风扫落叶之势，于十七年（公元前230年）灭韩；十八、十九年（公元前229年—前228年）攻赵，并俘虏了赵王迁；二十、二十一年（公元前227年—前226年）代燕；二十二年（公元前225年）王贲率军灭韩；二十三年（公元前224年）大将王翦出兵灭楚；二十五年（公元前222年）灭燕；二十六年（公元前221年）灭齐，从此统一了全国。秦国发动的吞灭六国的战争虽长达10年之久，但“骊山”的陵墓工程却秩序正常，并没有因战争而受到影响，这从另一个方面说明了“设骊邑”的重要作用和秦始皇的深谋远虑。

由于秦国在战争中的节节胜利，这就为骊山工程提供了源源不断的财富和人力、技术资源。

秦始皇统一了全国后，把全国范围 ( http: / / www.21cnjy.com )内的财力、物力和人力都动员起来，除北筑长城、南戍五岭的国防工程以外，还在首都周围展开了规模庞大的两项土木建筑工程──继续和扩大修建骊山陵墓和建造阿房宫。于是有了司马迁在《史记》中“及并天下，天下徒送诣七十余万人……”的记载。由此可以看出，秦始皇陵墓的修筑工程，在高峰期的人数达到了70余万。据研究，这些人中，既有自由民，又有罪犯和替债者，同时还有一小部分的奴隶。而在自由民中，又以农民为最多，同时还有市民、商人和掌握各种技艺的手工业者。

秦始皇三十七年（公元前210 ( http: / / www.21cnjy.com )年）七月，号称千古一帝的始皇帝病死在出巡的归途中。据《史记》载：“九月，葬始皇骊山……二世（胡亥）曰：‘先帝后宫非有子者，出焉不宜。’皆令从死，死者甚众。葬既已下，或言工匠为机，臧皆知之，臧重即泄。大事毕，已臧，闭中羡，下外羡门，尽闭工匠臧者，无复出者。”从这段记载中可以看出，秦始皇死后，继位的儿子胡亥曾下令，原属始皇帝的妃嫔，凡没有生育儿女的全部被迫殉葬。为了怕参与修筑陵墓地宫的工匠泄露内中秘密，当始皇帝的棺椁进入地宫后，工匠们也被活活封闭于地宫中，做了这位始皇帝的殉葬品。而作为陵墓附属建筑的兵马俑坑工程，在秦始皇入葬地宫后仍继续挖筑，直到周章率领百万农民军攻入关中并对秦朝构成巨大威胁时，兵马俑坑的修筑才被迫中辍，草草收场。

──岳南《西部埋伏》，浙江人民出版社2002年版，第44—47页

【解读】从以上四条材料，大体上可以了解秦始皇 ( http: / / www.21cnjy.com )陵的修建过程。主持兵马俑坑发掘的考古学家王学理，将秦始皇陵的修建细分为四个时期，教科书为了简化头绪，则划分为两个大的阶段，第一阶段从秦王嬴政即位到统一六国，即公元前246年至前221年，修陵人主要是关中地区的秦人；第二阶段从统一六国、称始皇帝到秦二世二年，即公元前221年至前208年，这是大规模的修建时期，修陵人大多来自东方六国。秦始皇于始皇三十七年下葬之后，秦二世元年（前209年）还调集20万人花费8个月的时间为陵墓突击“复土”，造起高大的封土堆，然后继续进行各项从葬设施和附属工程，直至秦二世二年（前208年）陈胜、吴广起义军攻入关中，秦二世下令赦“郦山徒”，扫尾工程才被迫停工。省略未讲。如果把这些扫尾工程都计算在内，它们都可归入第二个阶段，则第二阶段应下延至前208年。

〔注释〕①平原津：今山东平原县南。②沙丘平台 ( http: / / www.21cnjy.com )：今河北巨鹿县东南。③天下徒：秦汉时代统称被征发的服徭役者为徒。这里的天下徒，泛指修治骊山陵墓的徭役劳动者。其中既有服徭役的自由民，包括农民、手工业者和商人，也有刑徒、以劳役抵偿赀赎债务的替债者、奴隶。④三泉：三重泉，即地下深处。⑤下铜而致椁：下，投放的意思。下铜而致椁，放置铜棺椁之意。⑥宫观百官：在地宫内建造宫阙、楼观和百官衙署，以象征地上的朝廷和百官衙署。⑦臧：奴隶。⑧机弩矢：装上矢的暗弩，用以防止盗墓者进入地宫。⑨人鱼膏：人鱼，俗称美人鱼，学名儒艮（Dugong dugon），其脂肪可提炼滑润油。《太平御览》870引《三秦记》作“鲸鱼膏”。⑩重：此处作量词使用，犹言多也。中羡、外羡门：墓中神道的两道大门。已臧：已，停止。臧，通“藏”。已臧，即已经下葬完毕之意。凿以章程：章程，即施工蓝图。凿以章程，即按照施工蓝图进行开凿、施工。

“事死如生”的陵园

2．秦始皇陵的突出价值

毫无疑问，如果不是1974年被发现 ( http: / / www.21cnjy.com )，这座考古遗址上的成千件陶俑将依旧沉睡于地下。秦始皇，这个第一个统一中国的皇帝，殁于公元前210年，葬于陵墓的中心。在他陵墓的周围环绕着那些著名的陶俑。结构复杂的秦始皇陵是仿照其生前的都城──咸阳的格局而设计建造的。那些略小于真人的陶俑形态各异，连同他们的战马、战车和武器，成为现实主义的完美杰作，同时也保留了极高的历史价值。

──世界遗产委员会评价

【解读】世界遗产委员会的评价 ( http: / / www.21cnjy.com )指出，秦始皇陵是仿照他生前的都城──咸阳的格局而设计建造的。在陵墓周围发现的上千件兵马俑不仅具有极高的艺术成就，成为现实主义的完美杰作，而且为研究秦代的政治、经济、军事、文化艺术提供了实物资料，具有极高的历史价值。

3．秦始皇陵的设计思想

秦始皇陵的设计思想，概括起来有如下三个方面：

第一，事死如事生的理念。我国 ( http: / / www.21cnjy.com )从原始社会起就产生一种宗教性的观念，认为人死后灵魂不灭。死是生活方式的转化，由阳世转到阴世间生活。因此人生前所需和所拥有的一切，死后也要有。所谓“事死如事生，礼也”（《左传·哀公十五年》）；“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”（《礼记·中庸》）。违者就是非礼、不孝。这是安排人死后冥间世界的一条重要丧葬原则。

第二，国君的陵园若都邑。在阶级社会里陵墓的 ( http: / / www.21cnjy.com )大小、高低及其布局，是权力、地位的标志。《吕氏春秋·安死》云：“世之为丘垄也，其高大若山，其树之若林，其设阙庭、为宫室、造宾阼也若都邑。”这就是说国君陵园的设计是模仿都城的建制。

第三，至高无上的皇权观念。 ( http: / / www.21cnjy.com )秦始皇统一全国后，自以为功德无量，为千古至尊。这种思想反映在陵园建设的规模和内涵上，就是追求前无古人、后无来者的效果。

以上三条是秦始皇陵园设计的指导思想和行动原则。前两条是秦王朝以前已有的传统观念，后一条为时代的特征，是专制主义中央集权制在全国确立的反映。

秦始皇陵的建筑布局和一切设施 ( http: / / www.21cnjy.com )，都是根据上述设计思想安排的。整个陵园像一幅都邑图。那高大的陵墓封土及封土下的地下宫殿，象征着秦始皇生前的咸阳宫；陵墓周围的内外两重城垣，象征着都邑的宫城及外郭城；陵墓的地宫内“上具天文，下具地理”，“宫观百官，奇器珍怪，徙臧满之”（《史记·秦始皇本纪》）。整个陵园是秦始皇“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”思想的体现。

陵墓的北侧设有寝殿、便殿等大 ( http: / / www.21cnjy.com )型宫殿建筑，殿内有起居衣冠象生之备，以像平生的正寝及休息闲宴之处的便殿、便室。秦始皇生前出行时有车马仪仗，死后则以铜车马来陪葬。秦始皇生前有上林苑等大型苑囿供其欣赏游猎，死后则以大批珍禽异兽坑来陪葬。秦宫廷内有角抵、徘优等百戏娱乐活动，陵园内设置百戏俑坑，有扛鼎、缘①、旋盘等各种各样的杂技俑群。秦京城内外设有许多厩苑，养着大批良马供其御用，陵园内外则有大型马厩坑及众多的小型马厩坑来陪葬。秦都咸阳有各种各样的仓储，屯积着丰厚的物资，陵园内则有各式各样的藏坑。

秦始皇生前住的咸阳城是驻 ( http: / / www.21cnjy.com )有许多军队保卫的，而陵园内则设有石铠甲坑、兵马俑坑。兵马俑坑内有陶俑、陶马约八千件，像个庞大的地下军团，来保卫其在冥间世界的安全和维护一统的江山。总之，地下王国是地上王国的再现。

──袁仲一《秦兵马俑坑》，文物出版社2003年版，第208—210页

【解读】要了解秦始皇陵布局的涵义， ( http: / / www.21cnjy.com )必须先了解其设计思想。这段论述，概括了秦始皇陵的三条设计思想，即事死如事生的理念，国君的陵园若都邑及至高无上的皇权观念，然后根据这些思想具体分析了陵园的布局，令人读后不仅知其然且知其所以然。

【注释】①缘橦：杂技名。橦，竿。缘橦，即缘竿，也就是爬竿。

4．秦始皇陵的建筑布局

〔材料一〕对于秦始皇陵的地面建 ( http: / / www.21cnjy.com )筑，《汉书》、《吕氏春秋》、《水经注》等古代典籍，都不乏记载。《汉书·刘向传》上说：“上崇山坟，其高五十余丈，周回五里有余。”这说明秦始皇陵的封土（即坟丘）高达一百多米，其状如山。《吕氏春秋》上说：“其高大若山，其树之若林，其设阙庭为宫室造宾阼也，若都邑。”这段文字进一步说明，秦始皇陵的地面建筑除高大的封土之外，还建有一座又一座的宫殿，一重又一重的城门，完全像一座构筑严谨的城市。

从史书的记载或陵墓遗迹的实地考察得知，秦 ( http: / / www.21cnjy.com )始皇陵的占地面积达五十六点二平方公里。整个陵区以墓冢为中心。在墓的北面建有献殿等祭祀性建筑，这就是人们所说的寝庙。墓冢和献殿等，由两重城墙包围着。城为长方形。内城城墙东西宽五百八十米，南北长一千三百五十米，周长三千八百七十米。外城城墙东西宽九百四十米，南北长二千一百六十五米，周长六千二百米。在城墙的四角，分别建有用于警戒和防卫的角楼。在内、外城墙的东、南、西、北四面，各建城门一座。门上均建有阙楼。秦始皇陵的墓冢，就处于陵园的南部。

在秦始皇陵园的东西两侧， ( http: / / www.21cnjy.com )还有许许多多的附属性建筑。在西侧，有车马坑、珍禽坑、供祭祀用的饮食制作坊等。东侧，有王室成员和大臣们的陪葬墓群、兵马俑从葬坑、东阙门等。由于秦始皇陵地处骊山一条大水沟的冲积扇上，为保护陵区，人们又在陵园的东南部外面，修筑了一条高十米、长一千四百米的防水堤，使南来北去的流水，改成了东西走向。

但是，秦始皇陵建造完工并没有多久， ( http: / / www.21cnjy.com )就遭到了十分严重的破坏。北魏时期的水利学家郦道元，在他的名著《水经注》中说，项羽进入关中后，曾派遣三十万大军挖掘秦始皇的陵墓，将墓中珍贵的随葬品盗走，然后又一把火烧毁了陵墓区的地面建筑。不久，一位放羊人进入地宫盗窃，因点着火把，把地宫中的木结构建筑物也烧掉了。五代时期，大军阀温韬，以筹措军饷为名，再度盗掘了秦始皇陵，使秦始皇陵损失惨重。

──罗哲文、刘文渊、黄彬、韩桂艳《中国名陵》，百花文艺出版社2003年版，第71—72页

〔材料二〕秦始皇陵有内外两重呈南 ( http: / / www.21cnjy.com )北狭长的回字形城垣。内城的中部有条东西向墙将其分为南、北大小相同的两区；北区又有条南北向墙将其分隔为东、西两半。内外城垣之间又分为东、西、南、北四区。在上述各区及外城四周的建筑布局如下：

（1）内城南区。陵墓位于南区的中心。 ( http: / / www.21cnjy.com )陵墓封土的北侧是大型寝殿建筑以及车马坑、府藏坑；封土西侧有铜车马坑及两座大型府藏坑；封土南侧有三座陪葬坑；封土东侧有三座陪葬坑。

（2）内城北区。北区的西半部是便殿建筑群；东半部是陪葬墓区。

（3）内外城垣之间的四个分区。西 ( http: / / www.21cnjy.com )区：由南向北依次是大型马厩坑、珍禽异兽坑、陪葬墓区、园寺吏舍附属建筑群。东区：百戏俑坑、石铠甲坑及一组内涵不明的陪葬区。南区和北区目前未发现大型陪葬坑及建筑遗址。

（4）外城的四周。外城的 ( http: / / www.21cnjy.com )东侧有一、二、三号兵马俑坑，九十八座小型马厩坑，十七座陪葬墓。外城的西侧有修陵人员墓地、打石场遗址、砖瓦窑址。外城的北侧有建筑遗址一处、府藏坑一座。外城的南侧目前未发现遗迹、遗物。

从上述建筑格局的分布情况可以看出如下 ( http: / / www.21cnjy.com )两个问题：一是内城的南区是陵园的核心。二是内城垣内及外城的东西两区，遗迹、遗物的分布密集，是陵园的重点地区。整个陵园的布局中心突出，层次分明。陵园坐西面东，正门在东边。陵墓的封土和内外城垣的东、西两门相对，由此构成一条东、西轴线。大型陪葬坑多位于轴线的南侧，兵马俑坑位于正门外大道的北侧。

秦始皇陵园的建筑布局有不少新的特 ( http: / / www.21cnjy.com )点和新的形制。陵园内不见帝后陵，而是秦始皇陵一墓独尊。这与历代帝王陵园是皇帝与皇后同茔异穴的丧制不同。陵侧设立寝殿、便殿以及陵邑制度的设置，为秦始皇陵园始创，并为汉代所继承。

──袁仲一《秦兵马俑坑》，第207—208页

【解读】秦始皇陵的地面建筑，已毁于秦末农民战 ( http: / / www.21cnjy.com )中项羽的一把大火，今已不存。考古学者根据历史文献的记载和陵区遗迹的实地考察，已大体弄清了其布局和规模。秦始皇陵是按照“事死如生”的原则，仿照咸阳都城的建制进行布局的。陵墓位于陵园中偏南处，周围环绕两道城墙，形成内城与外城，而在内城的东北角又另筑了一个小城。小城的西墙是一道夹墙（中为甬道），其南端东拐直抵内城的东墙，其北墙与东墙则是利用内城的墙垣。陵园的北部建有献殿等祭祀性建筑，东西两侧还有许多附属建筑。整个陵园，唯有秦始皇陵一墓独尊，而不见帝后陵，这是史所罕见的。而在陵侧设置寝殿、便殿，亦为秦始皇陵所创造，并为汉代所继承。与奢丽的地宫相匹配，秦始皇陵地面建筑是相当庞大雄伟，装饰也是相当豪华壮观的。

5．秦始皇陵的地宫

〔材料一〕始皇葬于郦山之 ( http: / / www.21cnjy.com )阿，下锢三泉。……石椁为游馆①，人膏为灯烛，水银为江海，黄金为凫雁。珍宝之藏，机械之变，棺椁之丽，宫馆之盛，不可胜原。

──班固《汉书》卷三六《刘向传》

〔材料二〕始皇葬骊山，吏徒数十万人，旷 ( http: / / www.21cnjy.com )日十年，下彻三泉。合采金石，冶铜锢其内，漆涂其外。被以珠玉，饰以翡翠。中成观游，上成山林。为葬之侈至此，……

──班固《汉书》卷五《贾山传》

〔材料三〕昔始皇为冢，敛天 ( http: / / www.21cnjy.com )下异，生殉工人，倾远方奇宝。于冢中为江海川渎及列山岳之形。以沙棠沉檀为舟楫，金银为凫雁。以琉璃杂宝为龟鱼。又于海中作玉象鲸鱼。衔火珠为星，以代膏烛。光出墓中，精灵之伟也。

──王嘉《拾遗记》

〔材料四〕秦始皇大兴厚葬，营 ( http: / / www.21cnjy.com )建冢圹于郦戎之山（一名蓝田〔山〕），其阴多金，其阳多玉。始皇贪其美名，因而葬焉。斩山凿石，下锢三泉，以铜为椁。旁行周回三十余里。上画天文星宿之象，下以水银为四渎、百川、五岳、九州，具地理之势。宫观百官奇器珍宝充其中，令匠作机弩，有所穿近，辄射之。以人鱼膏为灯烛，取其不灭者久之……

──郦道元《水经·渭水注》

〔材料五〕始皇葬骊山。……下锢三泉，周回七百步，以明月为珠，鱼膏为脂烛，金银为凫雁。金蚕三十箱，四门施徽，奢侈太过。

──《太平御览》44引《三辅故事》

始皇冢中，以夜光珠为日月，殿悬日月珠，昼夜光明。

──《太平御览》803引《三秦记》

始皇冢，……燃鲸鱼膏为灯。

──《太平御览》870引《三秦记》

关东贼发始皇墓，中有水银。

──《太平御览》812引《皇览》

【解读】这五条材料与秦始皇陵的修建过程的第 ( http: / / www.21cnjy.com )一条材料，描述了地宫的布局及豪华的装饰。地宫中有宫阙楼观和百官衙署，顶上有日月星辰在照耀，下面有水银做成的江河大海在流，恰似一个地下的人间，地宫中还安放着无数的奇珍异宝，并有用人鱼膏做成的蜡烛燃烧放光，使地宫形同白昼。为了防止泄密，地宫中还设置了搭上箭矢的暗弩。这是一个神秘莫测而又令人难以置信的冥冥世界。

6．铜车马坑

（一）陵西车马坑的概况

陵冢西侧的铜车马坑，实际是陵墓 ( http: / / www.21cnjy.com )西墓道上的一处侧室。其面积达3 025平方米，平面呈“巾”字形，长宽各55米，深2．8米～8．6米。而放置车马（铜的和木的）的坑则集中在这处大型地下建筑的南区里。

车马坑是个南北向长方形的坑道式建筑。坑里 ( http: / / www.21cnjy.com )用夯土隔墙筑成五个单间，南北平行而东端贯通，形为前廊。在这些单间里，放置着成组的、马东车西的彩绘车马。1978年，原秦俑考古队在勘探从葬坑的同时，对两个过洞进行了发掘。由于漆彩绘的木制车马已经腐朽，已很难弄清它的布局和结构。1980年11月～12月，在车马坑的北一间里清理出两组铜车马，分别编为一号和二号。

（二）两乘彩绘铜车马的形制

秦陵铜车的辕是只有一根的“”，其前端翘起 ( http: / / www.21cnjy.com )，有如昂首的龙，故有“龙”之称；在颈部缚一根附有“人”字形轭的横杠（衡），从而形成“龙首衔轭”的姿态。独、双轮、方與，这是殷周以来盛行的车式。到汉代则演变为两根辕，而且也有了多种盖式。所以说秦车是车发展的顶点，它也是处在向辕车过渡的前夜。

下面，分别介绍这两乘比实际车小一半的铜车马的形制：

前面的铜车（一号铜车马）上竖立一柄圆盖伞，驾 ( http: / / www.21cnjy.com )有四马。汉代把这种形式的车叫做“轺车”。铜御手俑立在车上，双手揽住辔绳，这是殷周以来无盖车的驾驶方法，故而也称此种车型为“立车”、“高车”或“驷马立车”。秦陵一号铜车上配备有弓弩、矢和盾牌。四马挽拽铜车，通长225厘米、高152厘米。四马通体白色，各高66厘米、长110厘米。铜御俑戴切云之冠，著袍，腰系绦带，饰流苏，双手揽辔，通高92厘米。

后面的铜车（二号铜车马） ( http: / / www.21cnjy.com )是以箱板围成车蕃，蕃上覆有椭圆形的篷盖。车蕃前头和两侧留有窗牖，后面辟门。车箱内的三边有台阶，前作轼，两侧为较，给乘车者前伏和倚靠以极大的方便。这种车式是周代就兴起的所谓“有容有盖”的“安车”，是专供王公、王后、列侯、贵妇和德高望重的老人乘坐的。如把这种安车的窗牖和门扉全部关闭，车内就可保持比车外高一些的温度，但因窗扇上有菱形的网眼透气而又不显得气闷；反之，由于气流通畅，而车内就会通风透凉。这种简易的调温车乘，秦时又称做“车”。

两乘铜车马中以后面的安车最为气魄。铜 ( http: / / www.21cnjy.com )安车通长317厘米、车高106．2厘米，四马通高90．2～93．2厘米，跽坐御俑高51厘米。总重1 241公斤，共计由3 462个零部件组成。所谓“铜车马”实际是铜、金、银三种金属的铸件，其中金件重3 033克、银重4 342．1克，余为青铜。

（三）铜车马的性质

驷马立车和驷马安车搭配，形成 ( http: / / www.21cnjy.com )一组有主有从的关系。铜轺车圆盖伞高高撑起，佩剑的御者立在车上可以“四向远望”，审视路况，他双手紧揽六条辔绳，掌握着四马的动止进退和车乘的方向。尽管车上再没有别的乘员，但却戴着盾牌、箭柙和弩弓等武器。说明这乘车的作用在前面开道，并担任警戒。

驷马铜安车排在立车之后，整体比立车为 ( http: / / www.21cnjy.com )大，装饰也雍容华贵。车内宽敞，可凭轼小憩，也可躺卧休息。佩剑戴切云冠的御者跽坐在车箱之前的“育”座里，容颜姣好而态度恭谨，显然是位御术娴熟而慎于职守的高级御手。右骖马头上的左纛和车轴上的飞，表明主人的身份和地位较高，绝非等闲之辈。由此可见，立车在前为导，安车随后为主，是出行中编组关系的反映。

同出一坑的立、安两车，虽然彩绘着变体龙凤和 ( http: / / www.21cnjy.com )几何图案，但以白为地，从而形成“白马素车”的基调。蔡邕《独断》说：“五时安车、五色立车各一，皆驾四马。”这就是“各随五时之色”的五时副车（杜佑《通典》）。说得明白些，就是天子出行时，须随着春、夏、季夏、秋、冬这“五时”、按青、赤、黄、白、黑这五种“正色”配备舆马。那么，秦始皇陵西侧铜车马坑五个单间中埋的成组车马当是秦代的五时副车。

“副车”也就是属车，又名“ ( http: / / www.21cnjy.com )贰车”、“佐车”。它是皇帝出行时，作为仪仗队列的“卤簿”之一种随行车乘。《后汉书·舆服志》：“古者诸侯贰车九乘。秦灭九国，兼其车服，故大驾属车八十一乘，法驾半之。属车皆皂盖赤里，朱，戈矛弩，尚书御史所载。最后一车悬豹尾，豹尾以前比省中。”固然，秦卤簿的面貌在文献记载中语焉不详，但秦始皇陵西侧铜车马坑从某一种意义上说，毕竟是銮架制度的反映。

──王学理《秦始皇陵研究》，第110—112页

【解读】秦始皇陵铜车马，是迄今发 ( http: / / www.21cnjy.com )现的体量最大、造型最精美、装饰最华丽、制作工艺最复杂的青铜器。秦统一六国后，秦始皇实行“车同轨，书同文”等一系列巩固统一的措施，其中有一项是“兼其车服”即统一全国的车舆制度。这两具铜车马，就是秦朝车舆的再现。而作为秦皇出行所乘的车马，装饰如此之豪华，也见证了首创中央集权制度的秦始皇帝的唯我独尊。

揭开神秘的兵马俑坑

7．兵马俑坑的发现经过

兵马俑坑是秦始皇陵园内的一组陪 ( http: / / www.21cnjy.com )葬坑。它位于陕西省西安市临潼区东侧7．5公里处的骊山北麓，西距秦始皇陵1．5公里。这里是山前的一个洪积区。俑坑的东、西两端和中部各有一条古河道经过，河道内及俑坑的上部堆积着厚厚的砂石，当地群众称之为石滩洋。俑坑发现前，这里的地面上长着一片柿子林，并成为周围村民的一片墓地，十分荒凉，经常有狼出没。

在这片荒凉贫瘠的地下，谁也没有想到会埋藏着 ( http: / / www.21cnjy.com )八千件兵马俑。1974年3月，西杨村的村民在这里挖井，偶然发现了一些陶俑的残片，不知是何物。有的说可能是挖到旧的砖瓦窑上了。继续往下挖又出土了陶俑的残破躯干及头，于是认为这是一座瓦爷庙（即神庙）。有些年龄大的老太太前来焚香叩头，祈求神灵保佑平安。这时恰巧当地的公社（乡）干部房树民先生来西杨村检查挖井的进展情况。他看到井下、井上的一些陶俑残片，认为可能是文物，叫大家把工程停下来。他立即回去向上级领导作了汇报。临潼区（当时称县）文化馆的文物干部赵康民先生闻讯后急忙赶到现场进行考察，搜集了失散的文物，后又作了局部的清理，并对已出土的陶俑进行了修复。

新华社的记者蔺安稳先生回临潼家乡探亲 ( http: / / www.21cnjy.com )，在文化馆内看到已修复好的陶俑。他回到北京后，写了篇《秦始皇陵出土一批秦代武士陶俑》的文章，刊登在《情况汇编》上。这篇文章引起了当时的国务院副总理李先念的重视，并作了批示：“建议请文物局与陕西省委一商，迅速采取措施，妥善保护好这一重点文物。”国家文物局接到批示后，立即派陈滋德先生会同有关考古专家到秦俑出土现场考察，事后决定委托陕西省组织考古队进行发掘。

1974年7月15日，秦俑考古队进驻工地 ( http: / / www.21cnjy.com )。7月17日对秦俑坑开始正式的勘查和清理。首先对已暴露的遗迹、遗物进行记录、绘图和照相，并在原来已挖掘的部分继续清理。到7月底，坑内的建筑遗迹已揭露出来。8月1日开始扩方试掘。扩方后的试掘面积，南北长24米，东西宽14米，共计336平方米。到10月底试掘方内的陶俑、陶马已全部清出。接着于11月2日，在西北大学考古专业师生的支援下，于上述试掘方的北侧又开了两个试掘方，共计629平方米。1975年3月清理结束。至此，一号俑坑的东端已全部揭示出来，共计出土陶俑五百余件、战车六乘、陶马二十四匹。

在试掘的同时，为了摸清俑 ( http: / / www.21cnjy.com )坑的范围，从1974年8月开始钻探，至1975年6月基本上探清了俑坑的范围、形制及其内涵。它是一个东西长230米、南北宽62米的大型兵马俑坑，即一号坑。这一巨大的发现引起了国家文物局和中央领导的高度重视，决定在原地建一座大型遗址博物馆。为给博物馆的建设工程及今后的全面发掘提供确切的资料，从1975年10月底开始，秦俑考古队对一号俑坑的范围、形制和内涵又进行了详细地复探和试掘。复核工作于1976年1月底结束，把俑坑的四周边线及四个角清晰地揭示出来，俑坑的文化内涵也基本摸清。复查的结果与原来探测的资料完全相符。

1976年9月，修建一号兵马俑 ( http: / / www.21cnjy.com )坑遗址保护大厅的基建工程正式破土动工。在动工前把一号坑的原试掘方全部回填，以确保基建过程中文物的安全。接着，秦俑考古队把工作的重点转移到寻找新的兵马俑坑。

1976年4月21日，在一号 ( http: / / www.21cnjy.com )兵马俑坑的东端北侧的一片树林内钻探时发现夯土遗迹，于是集中力量在此处钻探。4月23日，发现陶俑残片。5月初基本上探清了俑坑的范围。这是一座面积约6 000平方米的大型俑坑，编号为二号兵马俑坑。为了摸清二号坑的具体形制和内涵，在获得国家文物局的批准后，对二号俑坑进行了局部试掘，共计开十九个小型试掘方，面积为170平方米。在试掘方内出土木质战车十一乘（车已朽，仅存遗迹），拉车的陶马六十七匹，骑兵的陶质鞍马二十九匹，骑士俑三十二件，其他各类武士俑一百九十二件，青铜兵器及车马器一千九百二十九件。根据钻探和试掘情况来推断，全坑共有陶俑、陶马一千四百余件，有战车、骑兵、步兵等不同的兵种。俑的姿态多样，有跪射俑、立射俑、骑兵俑等。二号坑是兵马俑坑中的精华。

二号兵马俑坑发现后，秦俑考古队在周围 ( http: / / www.21cnjy.com )地区继续扩大规模进行钻探。1976年5月11日，在一号俑坑的西端北侧又发现了三号兵马俑坑。同年6月底基本探清了三号坑的范围。三号坑的面积较小，约520平方米。1977年3月至12月，对三号兵马俑坑进行了发掘，共计出土木质战车一乘（已朽）、陶俑和陶马七十二件、青铜兵器三十四件以及其他一些遗物。

1976年6月，在一号俑 ( http: / / www.21cnjy.com )坑的中部北侧还发现一个未建成的兵马俑坑，面积约3 600平方米。因坑内未放陶俑、陶马，因此人们计算兵马俑坑时不把此坑算在内①。此坑未建成的原因可能是因为秦末农民大起义而被迫停工。一、二、三号兵马俑坑和这座未建成的四号坑应是一个有机的整体，是秦始皇陵的一组陪葬坑。

在对一、二、三号兵马俑坑钻探 ( http: / / www.21cnjy.com )和试掘的过程中，发现东汉时的墓葬五座、近现代墓葬二十余座、古井三眼、大扰坑一个。这些均位于俑坑内，都挖在了陶俑、陶马身上，说明历史上曾数十次有人看到过兵马俑，由于不知是何物，因而与其失之交臂。1974年兵马俑的出土看似偶然，其实带有必然性。因为它埋葬得不深，只要在此动土就会发现。

──袁仲一《秦兵马俑坑》，第7—11页

【解读】秦始皇陵兵马俑坑埋葬不深， ( http: / / www.21cnjy.com )1974年的发现看似偶然，实属必然。它的发现，是20世纪考古史上的伟大发现之一。早在1978年9月，法国前总理希拉克来到秦俑发掘工地参观时，即为高大众多的秦俑和宏伟壮观的整体场面所震撼，发自肺腑地赞叹道：“世界上已有七大奇迹，秦俑的发现，可以说是第八大奇迹。不看金字塔不算真正到过埃及，不看秦俑不算真正到过中国。”秦俑的出土，不仅以其写实手法作为中国雕塑史上承前启后的艺术形式而为世界所瞩目，而且为研究秦代的政治、军事、经济和文化提供了实物资料。

【注释】①说计算秦始皇陵兵马俑坑不包 ( http: / / www.21cnjy.com )括四号坑在内，这仅是部分考古学者的看法；另有部分考古学者则把四号坑也计算在内，用以论证秦代军阵的编列体系。

8．兵马俑坑军阵的编列

（一）一号兵马俑坑军阵的编列

一号兵马俑坑现已发掘出土陶俑、陶 ( http: / / www.21cnjy.com )马约二千件，其中战车二十二乘、拉车的陶马八十八匹、各类武士俑一千九百余件。根据勘探和发掘出土的情况获知：一号俑坑内共有陶俑、陶马约六千件、战车五十余乘。一号俑坑军阵坐西面东，呈东西向的长方形，长184米，宽约57米。它是以步兵为主、战车与步兵相间排列的大型军阵。这一军阵由前锋、左右翼卫、后卫及军阵主体四大部分组成。其排列组合的具体情况如下：

前锋部队：位于一号俑坑东端的 ( http: / / www.21cnjy.com )长廊部分，计有步兵俑二百零四件，面朝东方排成三列南北向的横队，每列有步兵俑六十八件。这些俑中有三件为头绾圆髻、身穿铠甲的步兵俑，其余都是不穿铠甲的轻装步兵俑。所持的兵器主要是弓弩，只有十一件俑手持戈、矛等兵器。在三列横队的左右两端各有一件头戴长冠的军吏俑，为前锋部队的统帅。这两件军吏俑的装束不同，左端一俑身穿铠甲，右端一俑为不穿铠甲的轻装。军吏俑的附近各出土仪卫性的兵器金钩一件，似为军吏俑所佩带。

两侧翼卫部队：位于一号兵马俑坑军阵的左右两侧 ( http: / / www.21cnjy.com )，即一号和十一号过洞内。每个过洞内有步兵俑两列，其中一列排成纵队，面朝东方，另一列排成东西向面朝外的一字形横队。每个过洞长178米，有步兵俑约三百六十件。整个军阵坐西面东，而两侧翼卫分别有一列作面南、面北排列，以防止敌人从两侧袭击。这些俑除东端的三十余件为不穿铠甲的轻装步兵俑外，其余均为身穿铠甲的重装步兵俑，手中所持的兵器主要为弓弩，部分俑腰部还有佩剑。

后卫部队：位于一号兵马俑坑 ( http: / / www.21cnjy.com )西端的长廊部分，即军阵的末端。这里亦有呈南北向排列的三列横队，其中两列面朝东，最外边的一列面朝西。由于一号俑坑的西端尚未全部发掘，这三列横队步兵俑的数量及所持兵器的情况不详。但根据试掘方内陶俑排列的密度推算，其数量与一号俑坑东端作为前锋的三列横队的步兵俑的数量大体接近，约二百件左右。这些俑的装束与前锋部队不同，都身穿铠甲，脑后绾六股宽辫形扁髻，是重装步兵俑。

军阵主体部分的部队：位于上述四面步兵 ( http: / / www.21cnjy.com )俑环绕的中心部位，即一号俑坑的二至十号过洞内。这里有战车与步兵相间排列的三十六路纵队，每队长178米。根据已发掘和局部试掘部分陶俑、陶马出土情况推断，此处共有战车五十余座、步兵俑四千余件。由于一号俑坑尚未全面发掘，战车和步兵排列的详细情况还不清楚。一号俑坑东端已发掘部分战车与步兵的编组，由南向北横向的排列顺序依次是战车、战车、步兵、战车、步兵、战车、步兵、战车、战车。每乘战车的前后又跟随有数量不等的步兵俑，形成步兵、战车、步兵、战车、步兵、战车相间隔的纵向排列编组的阵容。战车均为木质，车前驾有四匹陶马，车上有武士俑三件。步兵俑中除军阵主体的前端少

量俑为不穿铠甲的轻装步兵俑外，其余都是身穿铠甲的重装步兵俑。步兵俑所配备的武器是弓驽与戈、戟、矛、铍等长柄兵器，少数俑的腰际佩剑。

…………

（二）二号兵马俑坑军阵的编列

二号俑坑军阵的编列与一号坑不同，它分为四个单元，即四个小阵有机地组成一个多兵种的曲形阵。现将其编列的方法简介如下：

第一单元，弓弩步兵组成的方阵，位于二号俑坑 ( http: / / www.21cnjy.com )的东北角。此处共有步兵俑三百三十二件，排成一个面朝东的正方形军阵。它由阵心和阵表两部分组成。阵心由八路面东的身穿铠甲的跪射俑组成，每路纵队有俑二十件，共一百六十件。方阵的四旁都是立式的步兵俑。其前边的步兵俑排成两列面东的南北向横队，每列有俑三十件，两列共六十件。第一列除左端的一件为身穿铠甲的步兵俑外，其余二十九件为轻装步兵俑。第二列全为身穿铠甲的重装步兵俑。方阵的左右两旁，各有三路面东的纵队。每路有俑十四件，三路共四十二件，全为轻装步兵俑。方阵的后边，有两列面东的南北向横队，每列有俑十四件，两列共二十八件，多数为轻装步兵俑，其中有两件地位较高的铠甲俑。一个甲俑为身穿彩色鱼鳞甲、头戴鹖冠、双手拄剑的高级军吏俑，另一个甲俑为身穿带彩色花边前胸甲的中级军吏俑。这两件俑立于方阵的左后角，似为统帅。根据俑的姿态、手势和伴出的兵器可知，阵心部分的跪射俑手持弓弩，阵表部分的轻装步兵俑为立射俑，阵表部分的铠甲俑（除统帅外）为手持戈、矛等兵器的步兵。

第二单元，位于二号俑坑的右侧，是由战车 ( http: / / www.21cnjy.com )组成坐西面东的方阵。此处共有战车八列，每列八乘，共六十四乘，组成一个方阵。车系木质已腐朽，仅存遗迹。车前驾有四匹陶马，即两骖、两服。车上有铠甲俑三件，其中一为御手，另两件为甲士（即车左和车右）。御手俑双手作揽辔状。另两件甲士俑一手作持矛、戈等长兵状，一手作按车状。四马举颈昂首，攒蹄欲行，车上的乘员似在凝神听令，整装待发。战车的前后、左右均未配置步兵。

第三单元，位于二号俑坑的中部，是由车、步 ( http: / / www.21cnjy.com )、骑组成坐西面东的长方阵。此处共计有战车十九乘，排成三路纵队，中间的一路有前后依次排列的战车七乘，左右两路各有前后依次排列的战车六乘。左侧六乘战车中的最后一乘为指挥车。车亦为木质，已腐朽，车前驾有四马。每乘车上有甲士俑三件，作横一字形排列。中间的一件为驾车的御手俑，另两件为车左、车右。指挥车上亦有陶俑三件，其中一件为高级军吏俑，另外两件俑一为驾车的御手，一为车右。每乘战车的后边都跟随有隶属步兵俑。前边的十四乘车，每乘车后有步兵俑八件；阵尾部分的五乘车，其中有二乘车是每乘车后有步兵俑二十八件，另三乘车是每乘车后有步兵俑三十二件。此长方阵的最后以八位骑兵作为殿军。八位骑兵分作前后两列，每列四骑。

第四单元，位于二号俑坑的左 ( http: / / www.21cnjy.com )侧，是一个坐西面东的骑兵阵。此处有战车六乘、骑兵一百零八骑，排成十一列横队。第一、三两列是战车，每列有车三乘。第二列及四至十一列为骑兵，每列有骑兵三组，每组四骑，共计十二骑。战车均为木质，已腐朽。车前驾有四匹陶马。车上有陶俑二件，一为御手，一为车右。古代一乘战车上一般有乘员三人。此处的六乘车，每乘车上只有二人，缺少一人，古名旷左。此车为佐车，又名副车、贰车。这个骑兵阵的纵深大于面阔，以两列战车夹一列骑兵作为阵首，后面紧接着是八列骑兵（共计九十六骑）作为阵体。这种编组方法为考古史上首见。

…………

（三）三号坑兵马俑的编列

三号俑坑的结构比较复杂，分为左、中、右三 ( http: / / www.21cnjy.com )区。中区有车一乘。左区（即北区）有铠甲俑二十二件，分作南北两边作面对面夹道式排列。右区（即南区）有铠甲俑四十二件，分别位于前廊、甬道、前厅、后室四个区域内，作面对面夹道式排列。俑手中持有仪卫性兵器殳。

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（四）未建成的四号俑坑

1976年夏天，在一号兵马 ( http: / / www.21cnjy.com )俑坑的中部北侧，二号和三号兵马俑坑之间，通过考古勘探发现一个未建成的兵马俑坑，编号为四号坑。坑内充满淤泥及淤积的砂石，未见陶俑、陶马及其他文物遗迹。1995年夏天，在该坑的西边线及西北角开了三个试掘方，把西北角及西侧的坑边清晰地揭示出来，并发现秦代的残瓦片。根据上述情况分析，此坑是经人工有意挖掘。坑的深度和一、二、三号俑坑的深度相似。从俑坑的整体布局上看，有了此坑显得布局完整，去掉此坑则右重左轻而不太对称。因此，推断它肯定是和一、二、三号俑坑同时挖掘的一组陪葬坑。

关于四号俑坑未建成的原因，有两种不同 ( http: / / www.21cnjy.com )的解释。有人认为是由于“俑坑设计之初主题思想中的部分不确定性。最后经过思考和调整，决定废弃四号坑，选择了宿卫军主题，而留下了建筑等的遗憾”。不过，大多数人认为是由于秦末农民起义而被迫停建。

四号坑内由于没有陶俑、陶马及其他遗物，为判断 ( http: / / www.21cnjy.com )坑的性质带来了诸多不确定的因素。有的人认为“四号坑可能是计划要修的后勤部队”，名曰“左追蓐”。有的人认为“四号坑是个表现战阵的形式”。有的人认为“四号坑是修建秦俑坑时取土用的土壕”。有的人认为是“拟议的中军”。众说纷纭，互相歧异。

拟议中的中军说：一号坑为右军， ( http: / / www.21cnjy.com )二号坑为左军，三号坑为指挥部，惟独缺少中军。四号坑所处的位置正好是中军应处的部位。缺了四号坑则军阵的编列不完整，有了此坑则构成一个完整的军阵编列体系，故认为四号坑是拟建的中军。目前学术界多数人同意此说。

──袁仲一《秦兵马俑坑》，第105—124页

【解读】通过一、二、三号军阵的编列情况， ( http: / / www.21cnjy.com )可以看出一号坑为右军，二号坑为左军，三号坑为指挥部，四号坑虽未建成而没有布列兵马俑，但据其位置应为中军。这样一个庞大的地下军团，让后人得以窥见当年秦军威武雄壮的豪迈气势。

塑造艺术史上的奇葩

9．兵马俑坑出土的各种陶俑

集中在始皇陵东的兵马俑坑内， ( http: / / www.21cnjy.com )同真人一般高大，最低1．71米，最高达2米，多数在1．75米以上。其数量多达七千左右。军俑按身份可分为军吏俑和士卒俑两类。前者包括将、佐、吏三等，后者则以兵种和分工区别为步卒、射兵、车士、骑士及御手等。由擐甲的与否，通常又有甲俑和袍俑的称谓。

（１）将俑

头戴“切云冠”，缨蕤飞飘 ( http: / / www.21cnjy.com )胸前，穿着长及膝下的“重袍”。袍外擐革、扎结合的细叶甲。下著厚实粗壮的跗注，足登齐头方口的勾履。像二号俑坑内，在射兵小营的左后方有一尊壮年将俑，两只手交叠腹前，作拄剑的姿势。其服饰相当华丽，内袍大红色，外袍褐色，里长表短，口卷在肘下，加之胸前飘拂着的两片桔红色缨蕤和下面粉红色的跗注，色彩对比异常强烈。再因陪衬着胸和背的带头花、博大的披膊及细甲周缘的图案花纹，更显得富丽堂皇。同样，在射、步混编小营左后方的一尊留山羊胡、左手提剑的老年将俑，也是在盛装之下显示着一种凛然的威严。

还有一种将俑，头戴切云之冠，穿着曲裾式战袍，但并不擐甲。腰间勒革带，著跗注，足登履。尽管打扮朴素，但仍不失其将军风度。

秦代将军本是带有卫队的，即《商君书 ( http: / / www.21cnjy.com )》中所谓的“短兵”（一说属于步兵）。该书《境内》篇说，拥有短兵数量不等的将军按级别递升的有“屯长”（即“伍长”）、“将”（百人的指挥）、“五百主”（五百人的指挥）、“二五百主”（主将）、“国尉”、“大将”等。其中的“百将”、“屯长”只有斩获敌人“三十三首”才可取得此军职，但他们都不能带短兵，而且还是要继续直接作战的下级指挥官。“国尉”和“大将”虽有短兵，却是不直接带兵的，属于最高一级的统帅。那么，秦俑坑的将属于“五百主”，抑或是“二五百主”，还需要待全面发掘之后来确定。

（２）佐俑

在俑坑中，立于各级将俑之侧。头 ( http: / / www.21cnjy.com )戴长冠，著战袍，袍外擐甲。佐俑之甲衣较为特殊，也容易辨识。有两种形式：一是仅有前胸甲，用宽幅的两条纽带连接着甲的上两角，经过两肩，再在背部交叉后由腰际拴住甲边；另一种是细叶甲，其下摆平齐，披膊较长。佐俑的甲衣都留有较宽的周边，上面原来绘有图案花纹。

（３）吏俑

戴长冠，穿战袍或袍外擐甲。多腿扎 ( http: / / www.21cnjy.com )行，足登方口屦或合鞮（革靴）。吏俑是指挥俑中数量最多的一种，常同士兵俑编列在一起。特有的姿势是：右臂曲肘，手指环握（原拄长兵器）：左手略向前伸，四指并拢。似在直接管束士卒，又是士卒行止的标准。其地位显然是军吏中最低的一级。一号俑坑矩阵的前锋由三排穿战袍的立俑组成，其中就有三尊著甲的吏俑。三吏俑分别位于前锋的中心部位和两端，其身份很可能是这支射兵队列里的“发弩啬夫”或“队率”。

（４）步兵俑

实际是战车后的“甲士”。根 ( http: / / www.21cnjy.com )据穿战袍或袍外擐甲的两种情况，分别称为“袍俑”（或称“战袍武士俑”）和“甲俑”（或称“铠甲武士俑”）。随车的步兵俑多是以群体形式出现的，而且免胄束发，袍外擐铠，下具膝缚，腿扎行或胫衣，足登浅屦或合鞮，手执长兵器。在一号坑矩阵阵体前部的两侧，有两部分由戴武帻、执长铍的甲俑组成对称的兵力单位，大概是军中勇于白刃格斗的“长铍队”。

（５）射兵俑

实际是穿战袍或铠甲的步卒俑，不过因使用 ( http: / / www.21cnjy.com )弓弩而又集中地作为军阵的前锋、两翼或单独混编在随车步兵里罢了。把远射程武器的士兵作为一种独立的兵种，在战国时称做“材士”，到了秦代则名之曰“材官”。射兵的武士是经过严格挑选而又专门受过训练的“材力之士”。《汉旧仪》载：“尝以八月，太守、都尉、令长丞、尉都试材官、骑士，习射，驰战阵。”秦二世也曾“尽征其材士五万人为屯卫咸阳，令教射狗马禽兽”（《史记·秦始皇本纪》）。足踏弩装矢者被称“蹶张士”，把靠臂力开弓者称做“引强”。而秦代的弩兵在军队中统归“发弩啬夫”管理（《云梦秦简·秦律杂抄》）。

秦俑坑中的射兵陶俑取两种姿态， ( http: / / www.21cnjy.com )一是立姿，一是蹲姿。立姿射兵陶俑梳椎髻，穿战袍，左臂斜垂伸手，右肘曲至胸前，头偏向左侧同伸半步的左足、左臂处在一个垂直面上，右足后蹬同左足成丁字步站立。目视左前方，神态异常生动。《吴越春秋》载，陈音对越王谈弩射的姿式是“左足纵，右足横，左手若扶枝，右手若抱儿，右手发，左手不知，此正射持弩之道也”。秦立射俑表现的正是搭箭开弓、抬臂瞄准的一刹那。

蹲姿射俑绾椎髻，穿铠甲，取 ( http: / / www.21cnjy.com )下蹲姿态。左腿曲蹲，右膝着地，臀压右脚后跟上。挺胸，身躯扭转偏向左侧。左臂曲折，肘置左膝上，手心护胸。右臂微曲，放在胯侧。两手一上一下，作持弩弓状。此式俑目视前方，神情严肃，似专注目标、待令趋发。

（６）车兵俑

车兵是由战斗乘员凭借战车作战而 ( http: / / www.21cnjy.com )组成，属于一种古老的兵种。控驭车马的叫“御士”（又名“车御”、“御手”，也简称“御”），车上另外两名直接对敌的甲士统为“车士”，分称“车左”和“车右”。秦俑战车马主要集中在二号坑里，车上的三位战斗乘员全是穿铠甲的武士俑。其中两车士俑头戴武帻，腿著胫衣，足登浅屦，分开站在车之两侧。他们靠车的手作按舆状，外侧的手则拄长兵器，足向外翻，形成对称。车御俑的装束与车士俑绝然不同，其最显著的特点是：帻上压长冠，甲衣具有盆领、臂、护手甲，御者甲衣修长而齐与膝等，采取“全蔽式”，从而使身体得到良好的保护。因为车兵是以“乘”为作战单位的，而作战又是以车御和车士的个人技能及其相互配合为前提的，所以对选士的条件和训练也就相当地严格。《秦律杂抄》规定：“驾驺四岁，不能驾御，貲教者一盾，免，尝（偿）四岁繇戍。”《六韬》规定选车士要年龄在四十岁以下，身高在“七尺五寸”（合今1．73米）以上，训练中要达到“走能逐奔马，及驰而乘之，前后左右上下周旋，能缚束旌旗，能力彀八石，弩射前后左右。”秦车兵俑形体魁梧，年轻英俊：其御俑身体挺直，两脚分开站立，双臂前伸，手握六辔，目视车前，聚精会神，完全是位御术娴熟者的艺术形象；其车士俑按车执兵，神态自若，机警敏捷，显然是“武士之士”的模拟物。

（７）骑兵俑

在三个秦俑坑内，惟独二号坑有骑兵俑 ( http: / / www.21cnjy.com )，计116骑。但这些骑兵无一乘马，都是右手牵马、左手提弓、暂作静态的骑士。秦骑士俑头戴“武弁”（即覆杯状圆形小帽），带扣的缨带结于颌下。身穿交领右衽短褶，擐套无披膊短甲。下体著紧窄长，足登合鞮。这种装束很符合马上作战的要求，正如明人刘秩在《裁衣行》一诗里写的：“裁衣须裁短短衣，短衣上马轻如飞；缝袖须缝窄窄袖，窄袖弯弓不碍肘。”

（８）马俑

秦俑坑的陶马有两种：一种是驷马战 ( http: / / www.21cnjy.com )车上的车马（又称“舆马”）；另一种是供骑士乘座的“乘马”（又称“蓦马”）。这两种军马的体形区别不太大，都是取昂首挺胸的站立姿态，其体态雄犍刚正，胸脯劲犍，肩胛宽厚，腹部饱满，臀部浑圆，四肢粗壮，蹄腕略细，蹄础较大。整体固然肥敦实，若从均衡的角度看则显现出前窄后圆、前高尾低的曲线变化。于此充分说明这些马是重挽型和驰驱型兼而有之、并以重挽为主的品种，显属长期培育训练的结果。但是，车马同乘马的体型、装束也有一些微小的区别，如：前者肥厚有余，后者则略显清瘦。这些马俑虽然都有马绺垂额，马鬃经过修剪，马尾也是人工的辫髻，但车马前段的鬃毛剪齐后直立颈上，形成为一堵墙似的立鬃，后段的鬃毛经过梳理，自然披落肩侧，尾毛的上表层剪齐，其余的毛分股结为圪塔；乘马的鬃毛虽然通剪成立鬃，却留有鬃花一绺，尾巴辫结成长棒，尾端歧分为三股。至于“剪鬃缚尾”的作法，并非全是对马的装饰，而是出自战斗的需要。其好处就是避免了因鬃毛散乱而同辔索缰纠结带来的麻烦。

──王学理：《秦始皇陵研究》，第175—182页

【解读】这段文字，根据兵马俑的 ( http: / / www.21cnjy.com )实物，结合文献记载，对兵马俑坑出土的陶俑作了分类，并对各种陶俑的身份、地位及其服饰、姿势乃至所持兵器作了详细的说明，有助于人们了解秦军军阵的编制及秦俑艺术的成就。

10．秦俑的艺术成就

（1）写实的艺术风格

秦兵马俑为写实性的优秀作品，是国内外 ( http: / / www.21cnjy.com )专家一致的意见。在构图上它模拟军阵的编列。八千件和真人真马大小相似的陶俑、陶马，一列列、一行行排列有序，场面壮观，气势磅礴，呈现一种艺术的崇高境界，令人心灵震撼。

从局部观察，每件作品都精心雕琢，极力 ( http: / / www.21cnjy.com )模拟实物。其严格的程度令人吃惊。例如，陶俑、陶马的高低以及战车的大小和各部的比例，都尽力按照实物的真实尺寸制作；武士俑的铠甲，甲片的大小、叠压关系及编缀方法，与真实的甲衣完全相同；武士俑手持的是实战用的兵器；俑的服装、冠履、发型，都酷似真实；队列的编制组合，也合乎兵书上的规律。这是秦真实军队的写照。

刘晓纯说：“秦俑雕塑群，整体的宏伟磅礴和强烈 ( http: / / www.21cnjy.com )的抒情性，局部的严谨精细和写实的技艺性，造成鲜明的两极。”“极端的‘广大’与极端的‘精微’，一时却难以让人获得一个统一的印象。”他又说：“秦俑相对于中国雕塑传统，显出更多的写实性，而相对于罗马肖像，又显出更多的主观性、‘抽象’性、写意性，显出明显的东方色彩和中国风格。”（《致广大与尽精微──秦俑艺术略论》，《美术史论》1982年第2期）张仃说：“以前有人认为，我国雕塑在古代时，没有写实能力，只能搞得很粗犷，只能是那么一种风格。秦俑的出现，推翻了这种论断。”（《中国历代雕塑·秦始皇陵俑塑群》中《美术家笔谈秦俑》一节，陕西人民美术出版社1983年版）

（2）神与形的统一

秦俑艺术的一个显著特征，是重视传神，这 ( http: / / www.21cnjy.com )点已为大多数专家公认。作者抓住不同身份、不同人物的性格特征和精神面貌着意刻画，塑造多种多样的人物典型。如将军俑的形象是身体魁梧，巍然伫立，有非凡的神态、威严和魅力。有的面型修长，一把长须，显得稳健风雅；有的髭须飞卷，目光炯炯，表现了威猛的气质和豁达的性格。一般战士的神态更是多种多样。有的眉宇凝聚，显得意志坚定而刚毅；有的五官粗犷，性格憨厚淳朴；有的舒眉秀眼，性格文雅；有的注目凝神，机警聪敏；有的神情肃穆、稳健；有的眉宇舒展，带着天真活泼的稚气。也有通过一定动作的塑造，来揭示人物精神面貌的，如二号俑坑出土的立射俑，左腿前拱，右腿后绷，左臂伸张若扶枝，右臂曲举若抱儿，绷着嘴，鼓着劲。那严肃认真的神态，逼真而生动。

许多美术界的专家对秦俑的神态作 ( http: / / www.21cnjy.com )了肯定的评价。王子云说：秦俑“精神气质的头部刻画，却件件细致入微，神态生动”。王朝闻说：“越看越觉得人物的神态很不平凡──在严肃中显得活泼，在威猛中显得聪明，在顺从中显得充满自信等等引人入胜的个性特征。”傅天仇说：“秦兵马俑不但突破了千人一面这一群雕的难关，且以形象塑造之丰富令人赞叹。不是主观臆造，不是依样画葫芦地照抄生活，而是将生活中无数的形象进行归纳、提炼，因而较之生活原型更为鲜明。”（《中国历代雕塑·秦始皇陵俑塑群》中《美术家笔谈秦俑》一节）

刘晓纯指出：“神态的刻画的丰富性恰恰是秦 ( http: / / www.21cnjy.com )俑的重要成就之一。但同时某些武士俑的神态与周围的环境缺乏呼应的现象，又是与这一成就同时并存的。更重要的是，这种游离状态恰恰是构成个体气势与总体气势不完全适应的因素之一。”他又说：相当多的武士俑神态“让人不易把握”，“增加了人物神态的含蓄性和神秘性”，“那千百张面孔构成的巨大寂静，恰恰更让人感到这军阵巨大威慑力的深浅莫测。这效果对于创作者来说，大概也是始料所不及的”（《致广大与尽精微──秦俑艺术略论》）。

秦俑脸型可分为目、国、用、甲、田、由、申、 ( http: / / www.21cnjy.com )风等八种基本型，或谓之标准型，即中国人面型的共性。前五种脸型在秦俑中所占数量最多，后三种脸型所占比例较小。我国民间雕塑家把这八种脸型称为“八格”，或曰“八字”。这说明远在秦王朝时雕塑家已掌握了这一造型规律。

秦俑头部的造型，一般都比较和 ( http: / / www.21cnjy.com )谐。刘晓纯先生指出：“有的是方圆脸、大颧骨、浓眉、阔鼻、厚唇，整个造型统一于浑厚；有的脸圆润，弯弯的眉，流畅的鼻轮廓线，颇带韵味的嘴角，整个造型统一于柔润；有的则是长脸、尖下巴、薄眉弓、窄鼻梁、薄嘴唇，整个造型统一于薄。这几百张面孔，这样有个性，又这样顺应自然之性，合乎生活之理，这使人不能不猜测：秦俑是不是以真人为模特儿塑造的。”他还认为：“秦俑有相当程度的写生性和肖像性，其客观的写生性多于典型的创造性。”（《致广大与尽精微──秦俑艺术略论》）

秦俑体型可分为如下几种不同的类型：膀阔腰圆 ( http: / / www.21cnjy.com )，立如铁塔的力士型；长腿猿臂，形体较扁而高大的长体型；上下线条笔直，形如圆柱的壮士型；形体修长的俊秀型；凹腰鼓腹型；身体瘦小型；中等身材的形体扁宽型等。

上述几种造型都是现实生活中习见的体 ( http: / / www.21cnjy.com )型。这些造型的共同特征是以圆筒形或近似圆筒形的躯干为中轴线，力点左右均衡对称，形如铜钟，体现了对象的体、量、形、质等诸要素，稳固、安定、浑厚、凝聚力很强。比较熟练地掌握了人体的比例和形体结构的一般规律。手法简洁、概括，无过多的虚饰。神、形、体做到了比较好的结合。

台湾陈英德说：秦俑“从各个角 ( http: / / www.21cnjy.com )度看来，都很合写实的形象原则，每一视觉面都出现立体雕塑的空间美”。“这使我想到，近半个世纪来，由于西方艺术的冲击，使大家似乎只习惯于希腊、罗马……的雕刻美，而对于以汉族形象为中心的美似乎丧尽了信心。这些武士俑正把汉族形象的美，作了一次大面积的展示，使我们得到一次反省学习的机会”。中西方审美的角度不同，“中国男性力士人物美在腹；西方男性武士美在胸。两者之美原无高低上下之分”。“一个民族的形象，如果在艺术中被另外一个民族的形象所取代，那实在是一个民族自信心沦落的最大败征，说来是最令人悲哀的事”（《中国写实雕塑的成就──秦陶俑》，台湾《雄狮美术》1981年第1期）。

（3）艺术的夸张与提炼概括

秦俑艺术形象是极力模拟实物，但它又不是 ( http: / / www.21cnjy.com )实物的翻版。在一些关键的部位又运用了夸张和提炼概括的艺术表现手法。例如，秦俑眉毛的塑造，加上了眉毛的厚度，把眉骨塑得有角有棱，使人物的面目显得明快、清晰。秦俑胡须，有的塑得飞起来、立起来、翻卷起来。这种夸张使人并不觉得不真实，反而感到人物的性格鲜明、突出。

陶马的塑造，手法洗练概括。四肢好像用大刀阔 ( http: / / www.21cnjy.com )斧的手法砍削，前圆后方，前直后拱，棱角分明，好似钢铁般的坚硬，劲健有力。马的胸部肌腱隆突，马的臀部塑得圆润、厚重，脊部宽博、微向下凹，富有节奏感。马头的塑造比较细腻，眼皮、鼻翼、嘴辱等细部，用阴线雕刻，层次丰富。马的眼眶高隆，睛如悬铃，炯炯有神。双耳尖小而厚，异常机敏。俗话说：“画人难画手，画马难画走。”秦马的作者通过马的奋鬃扬尾、张口嘶鸣的神态刻画，把马跃跃欲驰的动态表现出来。陶马是被专家公认的成功作品。有的人说：“陶马那种体温、脉搏、弹性的感觉，并不是依靠对血管和肌肉的过细刻画造成的，而是通过极洗练的形体表现出来的。陶马柔中见刚的大轮廓线，似乎像韩干、李公麟的马一样，让人感到‘骨法用笔’的味道。”（《致广大与尽精微──秦俑艺术略论》）

秦俑艺术的造型，把圆雕、浮雕和线雕有机 ( http: / / www.21cnjy.com )结合起来。运用塑、堆、捏、贴、刻、画等中国雕塑传统的技法，来显示立体形象的体、量、形、神、色、质等艺术效果。傅天仇先生说：秦俑的作者“运用多种特制塑刀等工具作平面塑型，拉线、印花、挑、填、刮、磨等手法塑造加工，使肌肉、五官、须发等产生不同的体量与质感，塑造出同一类型而性格各异的形象”（《中国历代雕塑·秦始皇陵俑塑群》中《美术家笔谈秦俑》一节）

以线条装饰是中国雕塑的一大特色。这 ( http: / / www.21cnjy.com )在秦俑身上表现得比较明显，利用各种不同的线条来表现形体的质感。例如“将军俑不仅胸甲、腹甲的结构线刻画得刚劲峻拔，而且从双肩到两臂的轮廓线、胸腹和脊柱的侧轮廓线，也显出较强的气势和力度感。这里显示出中国雕塑线、体结合的深厚传统”（《致广大与尽精微──秦俑艺术略论》）。

（4）绘塑结合

绘塑结合是中国古代雕塑的另一个重 ( http: / / www.21cnjy.com )要的传统。秦俑原来是全部彩绘，由于经过秦末项羽军队的焚烧和自然力的破坏，陶俑、陶马身上的颜色仅存少量残迹。近年来发掘出土了六件颜色保存较完整的陶俑，使我们对秦俑的原始风貌获得比较清晰的认识。彩色已脱落的秦俑，给人的视觉效果是质朴、纯厚、凝重，有的甚至有点呆板。彩色保存较完整的武士俑，给人增添了气氛热烈、活泼，富有生气的新感觉，使军阵更显得威武、雄壮。

在绘与塑的关系上，作者注意到了二者互 ( http: / / www.21cnjy.com )相补充、配合后的效果。如眼睛雕得小些，眼球较平缓，绘上白睛黑眼珠，就变成了大大的眼睛，非常精神。马嘴的开张和鼻孔塑得小些，绘上红舌、白齿和肉红色的鼻孔后，就有了鼻孔粗大歙张、张口嘶鸣的艺术效果，取得绘塑相得益彰的艺术魅力。

秦俑施色的特点是色调明快，上衣有大红、 ( http: / / www.21cnjy.com )朱红、紫红、粉绿、天蓝等色；裤和护腿有红、绿、蓝、紫等色；俑的手、脸、足为粉红色；陶马通体涂枣红色。着色总的基调是鲜艳绚丽。施色的方法采用强烈的对比色，上衣为红色，则下衣为绿或蓝、紫色；上衣为绿色，则下衣为红、紫等色。衣的领、袖口、襟边与衣体的颜色亦用对比色。将军俑的彩色鱼鳞甲，在白色的底上绘红、绿、黄、紫、蓝等绚丽的图案花纹。在红色与绿色之间往往用黑或白作为补间色。秦俑这种用大红、大绿对比的施色方法，造成一种炽热、雄壮的效果，在视觉上给人心理造成一种气势磅礴、凛然不可侵犯的威严。

秦俑这组大型群塑，是以屯驻的军阵为题材， ( http: / / www.21cnjy.com )不是行军和打仗的厮杀场面，不可能有激扬的动势。军队要整齐、肃穆，情感上不可能有强烈的喜、怒、哀、乐。在这种有限的天地里，秦俑的作者有意识地探索了人物个性的塑造，比较成功的塑造了大批各种各样武士俑的形象，在造型和传神方面的成就都是巨大的。显示出类型与个性的统一，形体概括与形象具体统一的写实风格。专家们认为，俑头像和马的塑造代表了秦俑的最高水平和真正精华。有的人说：“秦俑的艺术思维，就其主流而言，理智多于热情，科学态度多于艺术想像，技艺性多于艺术性，外形特征的把握多于神态特征的捕捉，客观描写的准确性多于主观抒发的自由性。”“写实艺术与写意艺术之间最大的差异，在于写实艺术要求更高的科学性、技艺性。”“秦俑雕塑不可估量的巨大意义，在于它是写实人物雕塑一次巨大规模的有开创意义的伟大实践──集前人成果之大成而又神力一般地向前大大地推进一步的创造实践。”“取得这样成就的巨大写实雕塑群，现存的古代文物没有向我们提供第二个，这就难怪有人觉得秦俑空前绝后了。”（《致广大与尽精微──秦俑艺术略论》）

──袁仲一《秦兵马俑坑》，第151—160页

【解读】这段材料，综合国内外美术 ( http: / / www.21cnjy.com )家的评论，归纳秦始皇陵兵马俑写实的艺术风格，神与形统一的艺术特征，夸张与洗练概括相结合的艺术手法，彩绘与雕塑相结合的民族特色，从而开创中国古代雕塑艺术的新境界。这些归纳和总结，帮助我们了解和欣赏秦俑的艺术成就。

11．兵马俑坑出土兵器高超的制作工艺

秦剑、矛、镞、殳、的表面光洁而 ( http: / / www.21cnjy.com )色灰，经微光显微光谱、X光萤光、电子探针、光谱分析等检验，其表面有一层致密的含铬化合物的氧化层。北京钢铁学院曾用电子针对表面呈深黑色、未予编号的那支三棱铜镞的分析结果表明，它表面铬的含量为0．87～2．23%，平均1．98%，厚度约10～15微米，同时，经锉过镞表面的金相照片不再显示铬的存在。又对287号秦剑进行过四次电子探针测定，也是只有表层有铬，含量达0．6～2%，厚可10～15微米。用原子吸收分光光度测量，一戈镦表面含铬0．23%。

人们为了增强合金抗腐蚀的能 ( http: / / www.21cnjy.com )力，用铬酸盐或重铬酸盐处理金属表面，使之发生氧化还原反应，从而生成一层浅灰和深灰色的薄层。这种只有近代才使用的技术，德国人于1937年首告成功。之后相隔12年，美国于1950年才掌握了这一工艺。它们也都以此列为专利。

实际上，我国古代已能就地取材，利用烧陶、冶铜 ( http: / / www.21cnjy.com )、炼铁的控制温度的丰富经验，对青铜表层作铬盐氧化处理。不但秦俑坑青铜兵器表面有含铬化合物的存在，而且在西汉中山靖王刘胜墓中也有经人工氧化处理的铜镞发现。其表面铜高区含铬量为0．017%，铜低区含铬量约5%。

远在2100多年前的秦代，人们已能成熟地掌 ( http: / / www.21cnjy.com )握合金表面处理的这一工艺，创造出自己特有的简单而易行的路子，应该说它的发明还要更早一些。这种伟大的技术成果，简直是世界冶金史上一项奇迹！是我国古代劳动人民对世界科学发明的又一伟大贡献！

──王学理《秦俑专题研究》，三秦出版社1994年版第371—372页

【解读】秦始皇陵兵马俑坑出土了四万 ( http: / / www.21cnjy.com )件兵器，包括青铜剑、金钩、戈、戟、弓、弩等。其中的青铜兵器不仅制作工艺非常高超，性能精良，而且在出土时表面竟然能发出灰黑色的光，没有丝毫的锈迹。后经测验，发现它们的表面都经过铬盐氧化处理，具有很强的抗腐蚀性。这种铬盐氧化技术，德国人直到1937年才试验成功，美国人更是到1950年才掌握。而我国早在两千多年前的秦朝即已发明了这种工艺技术，堪称是世界冶金史上的奇迹。第2课　阿布辛拜勒神庙的新生
努比亚遗址的神庙群

1．神庙建筑兴起的原因

〔材料一〕古埃及的专制王权 ( http: / / www.21cnjy.com )在很大程度借助于宗教的力量。法老被称为神的儿子或被视作神在人世间的代表。法老们每次对外战争凯旋，首先要把大量的财物、奴隶奉献给神，表示感谢神的助佑。一般平民百姓对神也深信不疑，尊神灵敬法老之风经久不衰。在这样一种全民敬神的氛围下，在埃及古文明中就出现了仅次于金字塔的又一种标志性建筑──神庙建筑。

──沐涛、倪华强《失落的文明：埃及》，华东师范大学出版社1999年版，第85页

〔材料二〕随着奴隶制的发展和氏 ( http: / / www.21cnjy.com )族公社的进一步解体，皇帝专制制度强化了，相应地，中王国时期，太阳神在天上取得了统治地位。到新王国时期，适应专制制度的宗教终于形成了。设计了一整套神谱，皇帝同高于一切的太阳神结合起来，被称为太阳神的化身，皇帝崇拜彻底摆脱了自然神崇拜，从“伟大的神圣”变成了“统治着的太阳”。祭司们的势力迅速强大起来。

从此，太阳神庙就代替与原 ( http: / / www.21cnjy.com )始拜物教联系的陵墓成为皇帝崇拜的纪念性建筑物，占了最重要的地位，在全国普遍建造。新王国时期，埃及的奴隶制经济发达，国力强盛，对外征战掠夺来大量财富和奴隶，奴隶劳动基本上取代了公社成员的劳动，劳动力更加廉价。因此，太阳神庙的规模也极其庞大。太阳神庙其实就是皇帝庙，雕像是皇帝，壁画上画和刻的都是皇帝的事迹。臣民们向太阳神匍匐膜拜，就是匍匐在皇帝的脚下。有些神庙与宫殿结合。同时，由于起义人民多次把皇帝的僵尸从陵墓里挖出来砸烂，所以，新王国的皇帝就葬在秘密的石窟里，只有把庙作为独立的纪念物而建造着，形制同神庙相似。

──陈志华《外国建筑史》（19世纪末叶以前），中国建筑工业出版社2005年版，第16页

【解读】以上两条材料介绍了太阳神庙兴 ( http: / / www.21cnjy.com )起的原因。随着奴隶制的发展和氏族公社的进一步解体，古埃及皇帝专制制度强化了，专制王权借助宗教力量，将皇帝同高于一切的太阳神结合起来，这样，太阳神庙就代替金字塔成为皇帝崇拜的纪念性建筑物。

2．“斯芬克斯庙”遗址

埃及现存最早的神庙建筑是古王国时期狮身人面像 ( http: / / www.21cnjy.com )前的“斯芬克斯庙”遗址。因为建筑年代距今近5 000年，它的结构比较简单，只是用16根柱子支撑一所大厅而已，无窗无门，也没有雕刻和壁画。到中王国时期，神庙建筑才初具规模：庙门之外是一条大道，两旁并列着许多小斯芬克斯像；靠近庙门，左右分立两大方尖石碑，上面记载了建造者法老的生平事迹；庙门建在两座塔的中间，故称塔门；进入庙门依次是用柱廊环绕的前院、供普通人朝拜的外殿和供法老与僧侣朝拜的神殿。这种布局奠定了此后神庙建筑的格式。

──沐涛、倪华强《失落的文明：埃及》，华东师范大学出版社1999年版，第86页

【解读】古王国时期狮身人面像前的“斯芬克斯庙”遗址是埃及现存最早的神庙建筑。这条材料介绍了“斯芬克斯庙”遗址的结构与规模。

3．太阳神庙的庙宇形制

神庙的形制在中王国定型。先是 ( http: / / www.21cnjy.com )有一些贵族的祖庙，发展了贵族府邸的中央部分，在一条纵轴线上依次排列高大的门、围柱式院落、大殿和一串密室。从柱廊经大殿到密室，屋顶逐层降低，地面逐层升高，侧墙逐层内收，空间因而逐层缩小。后来底比斯的地方神阿蒙（Amon）的庙采用了这个布局。太阳神成为主神之后，和作为新首都的底比斯的阿蒙神合而为一，于是太阳神庙也采用了这个形制，而在门前增加一两对作为太阳神的标志的方尖碑。

庙宇有两个艺术重点：一个外部的， ( http: / / www.21cnjy.com )是大门，群众性的宗教仪式在它前面举行，力求富丽堂皇，和宗教仪式的戏剧性相适应。另一个内部的，是大殿，皇帝在这里接受少数人的朝拜，力求幽暗而威压，和仪典的神秘性相适应。

门的样式是一对高大的梯形石墙夹着不大的门道。为了加强门道对石墙的体积的反衬作用，门道上槽部的高度比石墙上的大得多。

大门前有一两对皇帝的圆雕坐像，像前有一两对 ( http: / / www.21cnjy.com )方尖碑。平平正正、阔大稳定的梯形石墙、浑圆的雕像和比例通常为1∶10的方尖碑之间产生强烈的对比，各自的特点格外鲜明，形成丰富多变的构图。而石墙的突出的统率作用，使构图主次清楚，完整统一。瘦削的方尖碑不仅特别能反衬石墙的高大厚重，而且是门前大路两侧密密排列着的圣羊像或狮身人首像和石墙之间的构图和尺度的联系者。夹道的圣羊像行列，有连续达队以上的。它们除了能酝酿宗教气氛外，还能夸大道路的长度以及方尖碑和石墙的高度。公羊是阿蒙神的表征，与阿蒙神一起，本来分别是底比斯地方部族的神和图腾。

石墙上满布着彩色的浮雕，墙前的圆雕 ( http: / / www.21cnjy.com )也着彩色。方尖碑的锥形顶子上包着金箔。檐头彩旗猎猎。这大门的景象是喧嚣的、热烈的，皇帝在这里被一套套仪式崇奉为“泽被万物的思主”。

进了大门，是一个三面被柱廊围着 ( http: / / www.21cnjy.com )的院子。从正面穿过柱廊走进大殿。大殿里塞满了柱子。高大粗壮的柱子处处遮断人的视线，仿佛每根柱子后面还有另一处曲折的空间，如此无穷地拓展出去。中央两排柱子特别高，以致当中三开间的顶棚高于左右的，形成侧高窗。从侧高窗进来的光线被窗棂撕碎，散落在柱子上和地面上，缓缓移动，更增强了大厅的神秘气氛。

正中一带顶棚上画着飞翔的鹰 ( http: / / www.21cnjy.com )隼，这是皇帝的标记。顶棚的其余部分画的是暗蓝的天空和金色的星。中央柱子的柱头是盛开的纸草花，其余的是花蕾。柱厅就像浓密的纸草丛，在夜色中幽深莫测。

大殿里不论墙上还是柱子上，也布满着深凹 ( http: / / www.21cnjy.com )的浮雕和圆雕，都着色。浮雕的题材大多歌颂皇帝的武功神力。皇帝像很大，高达2—3 m，更使朝拜者自觉渺小无力。

在这个震慑人心的大殿中，皇帝扮演着操生死予夺之权的“万能者”的角色。

古埃及的大型纪念性建筑一般都 ( http: / / www.21cnjy.com )有许多浮雕，在早期，使用的工具还只有石质的，因此浮雕都采用凸出的，很薄，便于用石质工具慢慢磨成。到了新王国时期，青铜工具已经产生并普及，浮雕就采用凹入式的了，比较深，便于青铜工具的使用。艺术作品的样式和风格，不但有主题、题材和材质等的影响，也不能不受所用工具性能的影响。艺术品的样式和风格是不能摆脱各种物质条件的制约的。

──陈志华《外国建筑史》（19世纪末叶以前），中国建筑工业出版社2005年版，第16—17页

【解读】这条材料详细介绍了古埃及太阳 ( http: / / www.21cnjy.com )神庙的庙宇形制。神庙具有两个艺术重点：太阳神庙外部的大门是举行群众性宗教活动的场所，力求富丽堂皇，和宗教仪式的戏剧性相适应。而内部的大殿则是皇帝接受少数人崇拜的地方，力求幽暗而威压，和仪典的神秘性相适应。

4．卡纳克神庙和卢克索神庙

〔材料一〕在中王国和帝国时期， ( http: / / www.21cnjy.com )神庙取代金字塔成为主要建筑形式。最著名的是卡纳克和卢克索的大神庙，建于帝国时期。许多雕刻华丽的大圆柱至今犹存，成为杰出建筑才能的无声见证。埃及神庙的特点是规模宏大。卡纳克的神庙，长约一于兰百英尺，所占面积超过先前任何宗教建筑。仅中央大殿即相当于欧洲的几乎任何哥特大教堂。各神庙所用的圆柱，都很粗大。其中最大的高七十英尺，直径超过二十英尺。据估计，圆柱顶上的柱头可容百人站立。

──〔美〕爱德华·麦克诺尔·伯恩斯、菲利普·李·拉尔夫著、罗经国等译《世界文明史》（第一卷），商务印书馆1995年版，第54页

〔材料二〕新王国时期，皇帝们经常把大 ( http: / / www.21cnjy.com )量财富和奴隶送给神庙，祭司们成了最富有、最有势力的奴隶主贵族。各地的神庙占有全国1/6的耕地和大部分的手工作坊，拥有金矿和航海商队。巨大的神庙遍及全国，底比斯一带神庙络绎相望，其中规模最大的是卡纳克（Karnak）和鲁克索（Luxor）两处的阿蒙神庙。卡纳克的神庙在公元前12世纪初，拥有86 486名奴隶，100万头牛，20 bm2土地，占有65座城市和镇，其中9座在叙利亚。此外还有大量金银。

卡纳克的阿蒙神庙是从中王国时期到托勒密 ( http: / / www.21cnjy.com )时期（公元前21世纪到公元前4世纪）陆续建造起来的，总长366 m，宽110 m。前后一共造了6道大门，而以第一道为最高大，它高43．5 m，宽113 m。庙的轴线朝向西北。每当仪典，皇帝走出牌楼式大门时，太阳正在两座梯形石墙之间冉冉升起，皇帝和太阳神的“合一”，用这种戏剧性的安排强烈表现出来了。

它的大殿内部净宽103 ( http: / / www.21cnjy.com )m，进深52 m，密排着134根柱子。中央两排12根柱子高21 m，直径3．57 m，上面架设着9．2 m长的大梁，重达65 t。其余的柱子高12．8 m，直径2．74 m。早在古王国末期，有些石柱的细长比已经达到1∶7，柱间净空2．5个柱径。中王国的一些柱廊，比例更加轻快。但这座大殿里的柱子，细长比只有1∶4．66，柱间净空小于柱径，可见，用这样密集的、粗壮的柱子，是有意为了制造神秘的、压抑人的效果，使人产生崇拜的心理。这些柱子上满布阴刻浮雕，上着彩色。柱梁之间的交接非常简洁。比例十分匀称。承重构件与被负荷构件之间的视觉上是均衡的，艺术上很成熟。

每年一度，宗教仪式在卡纳克开始 ( http: / / www.21cnjy.com )，把阿蒙神像抬到鲁克索结束，叫做阿蒙神回后宫。二者之间有一条1 km多长（一说3．5 km）的石板大道，两侧密密排列着圣羊像，路面夹杂着一些包着金箔或银箔的石板，闪闪发光。

鲁克索的阿蒙神庙建于公元 ( http: / / www.21cnjy.com )前大约16世纪到公元前4世纪，规模也很大，总长大约260 m。大门宽65 m，高24 m，它没有完成，在两进院子之间现存7对20 m高的大柱子，是原设计的大殿的中央部分。其余一些比较小的柱子作纸草花束的形状，比卡纳克的更加精致一些，但柱子上没有浮雕。大门前竖立一对方尖碑（西边一个高22．8 m，1819年被搬到法国巴黎去了，所幸东边一个25 m高的还在原处）。

卡纳克和鲁克索的神庙，除了大门之外，建筑艺术 ( http: / / www.21cnjy.com )已经全部从外部形象转到了内部空间，已经从金字塔和崖壁的阔大雄伟的概括的纪念性转到了庙宇的神秘和压抑。这是同皇帝崇拜由氏族社会的原始拜物教转到奴隶制社会的宗教相适应的。

这两座庙都位于尼罗河东岸。 ( http: / / www.21cnjy.com )过去，皇帝的祀庙刚刚从陵墓独立出来的时候，遵从陵墓都在西岸的传统，也造在西岸。皇帝崇拜与太阳神崇拜结合之后，彻底摆脱了祀庙的传统造到东岸来了。卡纳克的庙，轴线和8 km外河西的哈特什帕苏墓的轴线相合，两者是同时起造的，而且有共同的庆典仪式。

──陈志华《外国建筑史（19世纪末叶以前）》，中国建筑工业出版社2005年版，第18—19页

〔材料三〕到新王国时期，社会经济的极大繁 ( http: / / www.21cnjy.com )荣为大规模修建神庙提供了物质条件。这时期建造的神庙之多、规模之大都超过了古埃及的任何一个时期，因此，人们把新王国时期称作“庙宇时代”。在众多的神庙中，最壮观奢华的是当时首都底比斯城的卢克索神庙和卡尔纳克神庙。

卢克索神庙是在第十八王朝 ( http: / / www.21cnjy.com )和第十九王朝时修建的，整个建筑群呈长方形，长约190米，宽约55米，完美地体现了古埃及神庙建筑的法则：神庙的门楼前矗立着6个拉美西斯二世的巨像（4立2坐）和两个精制的方尖石碑（现仅存一个，另一个在巴黎）。进入门楼，是拉美西斯二世修建的露天庭院，在庭院西北角有一套三间小室，用以祭祀太阳神阿蒙、它的妻子穆特和他们的儿子洪苏。走过庭院，是阿美诺菲斯三世修建的大柱廊，由14根圆柱组成，每根高达20米，柱头的形状宛若绽开的纸草花。大柱廊的墙上刻着精美的反映祭祀阿蒙神的浮雕。从大柱廊穿过又一个露天的庭院，是立柱大厅和神殿。立柱大厅的32根圆柱刻成含苞欲放的纸草花蕾状，这是古埃及建筑中的佳作。整个神庙共有151根圆石柱，布局对称，各个建筑均坐落在一条中轴线上。

卡尔纳克神庙是现在所知世界上最大的神庙。在 ( http: / / www.21cnjy.com )古代埃及，这里是祭祀阿蒙神的最高殿堂。其修建始于古王国时期，一直持续到公元前1世纪的托勒密时代。时间跨度超过了2 000年。为了取悦于神，几乎每位法老都对卡尔纳克神庙进行了扩建装修，使它成为一个复杂的庙宇建筑群。

神庙中央的主体建筑群近似正 ( http: / / www.21cnjy.com )方形，北墙长530米，西墙长700米，东、南墙均长510米；中间的阿蒙神庙共有10座门楼，最外侧的一座门楼前有一条林阴大道，两旁为一组羊头狮身卧像；位于2、3号门楼间的圆柱殿是卡尔纳克神庙建筑中最杰出的部分，它是埃及最大的柱殿，殿长84米，宽54米，共有石柱134根，分成16排，每根柱子的直径为3．5米，柱头上可站立100个人；圆柱形似纸莎草，柱头雕成纸莎草花或花蕾，为解决采光和通风问题，设计师将居中的两排圆柱建得稍高于两侧，形成高低不等的两层屋顶。此外，在主体建筑群里还有中王国时期的祭祀殿、图特摩斯三世时建的宴会大厅、长方形的“圣湖”等建筑。

在主体建筑群的西南角，是洪苏神之庙，它通过门楼前排列着羊头狮身像的林阴大道与卢克索神庙连为一体；南部是穆特女神的神庙建筑。

以卢克索神庙和卡尔纳克神庙为代表的神庙建筑， ( http: / / www.21cnjy.com )既是古埃及建筑艺术的杰出代表，也折射出古埃及人对以太阳神为首的众神的信仰。从时间上来说，神庙建筑延续的时间比金字塔要长一倍以上，几乎和埃及古文明相始终。一代又一代地、不惜代价地修筑众多的神庙是法老统治的需要，也是古埃及人热衷于多神信仰的一种反映。

──沐涛、倪华强《失落的文明：埃及》，华东师范大学出版社1999年版，第86—89页

〔材料四〕新王国神庙以卢克索和卡纳克神庙为代 ( http: / / www.21cnjy.com )表。这两座神庙都安乡位于底比斯（今之卢克索），都是崇奉阿蒙的神庙。卢克索神庙以其典型的标准结构而闻名于世，卡纳克神庙则以它的宏大、雄伟、庄严而引人注目。

卡纳克神庙位于卢克索镇的南端，在第12 ( http: / / www.21cnjy.com )王朝神庙遗址上，经图特摩斯一世、阿蒙霍特普三世、塞提一世和拉美西斯二世等法老兴建扩张起来的。卡纳克神庙除了阿蒙大神庙区外，还包括穆特神（阿蒙之妻）庙区和孔苏神（阿蒙之子）庙区，但主要是祭拜阿蒙神的。阿蒙神庙区占地面积25公顷以上，南北东三面各500米长，西面为600米，略呈梯形，筑有围墙。整个大神庙区共有10座塔门，第1塔门高43米，长113米。著名的巨大的多柱厅，整个面积4 983平方米，共有134根柱子，中间的12根柱子每根高达21米，圆柱直径11米。大神庙区内原竖立4座方尖碑，现残存2座。神庙区南面有一处圣女湖，湖水常年不干，用于僧侣洁身之用。

卢克索神庙位于卢克索镇北面，包 ( http: / / www.21cnjy.com )括了第18王朝阿蒙霍特普三世和第19王朝拉美西斯二世和希腊、罗马时代的建筑物群。卢克索神庙从现存的拉美西斯二世塔门起至希腊、罗马时代的圣所南北全长260米，位于一条中轴线上。神庙最前头的塔门是拉美西斯二世时建筑的，全长65米，高25米。卢克索神庙中最早的核心建筑是阿蒙霍特普三世时代建筑的柱廊（14根柱），中庭和多柱厅（32根石柱）。这些建筑尽管规模不大，却是埃及黄金时代建筑的典范。

──刘文鹏《古代埃及史》，商务印书馆2000年版，第539—540页

【解读】以上四条材料详细介绍了新 ( http: / / www.21cnjy.com )王国时期神庙的代表──卢克索神庙和卡纳克神庙。卢克索神庙以其典型的标准结构而闻名于世，卡纳克神庙则以它的宏大、雄伟、庄严而引人注目。这两座神庙既是古埃及建筑艺术的杰出代表，也折射出古埃及人对以太阳神为首的众神的信仰。

5．阿布辛拜勒神庙

〔材料一〕在新王国时代，除了上述 ( http: / / www.21cnjy.com )最著名的两座神庙外，还有一种岩窟庙，或者称为石窟庙。整座神庙除前面庙门外，都是凿入岩石山窟中，就像似岩窟墓一样。岩窟庙是新王国时代神庙建筑的另一类型，其最典型的最伟大的建筑物就是阿布辛拜勒神庙。阿布辛拜勒岩窟庙利用山崖开凿，庙门洞口两旁利用山崖的斜坡岩壁雕刻出4座拉美西斯二世巨像，高20米。由庙门至后殿全长55米。在前半部分的洞窟厅堂有2排8根9米高的人形角柱支柱。此外，还有内室、仓库等。在神庙最深处的后殿，立有3位神像和拉美西斯二世本人像。整个建筑物，特别是它的门脸，显得雄伟壮观。而尤为人们所惊叹的是，每年的2月21日和10月21日，阳光可以通过洞口射进后殿的4座雕像身上（迁移后的神庙，日期推迟一天），这是建筑师为纪念拉美西斯二世的诞辰日和登基日而特意设计的。这不能不说是埃及文明的又一奇迹。

──刘文鹏《古代埃及史》，商务印书馆2000年版，第540—541页

〔材料二〕埃及皇帝向南征 ( http: / / www.21cnjy.com )服了努比亚之后，在那里造了几个巨大的阿蒙神庙，其中最特殊的是阿布辛波的石窟庙。建造者是新王国时最强大的拉姆西斯二世皇帝（U. Ramesses Ⅱ，公元前1304—前1237年在位），为的是庆祝他登位34周年。它开凿在尼罗河的一个转弯处的悬崖上，面向主航道，这石窟庙充分利用自然来强化它的表现力。它最杰出的、最动人心魄的正面完全从峭壁上凿出，高30 m，宽约35 m，呈梯形，外廓像神庙的大墙门。在这个正面上，凿出4座20 m高的拉姆西斯二世的坐像，端庄稳定，十分雄伟。在它们的小腿边上，又雕着三尊小小的立像，是皇帝的妻子、儿子和女儿，它们把大像反衬得无比高大庄严。在中央的入口两边，还有些匍匐着的小雕像，代表一些敌对的洲国家和努比亚人。入口正上方的龛里雕着太阳神和天神的合体神。

进门向石窟里走去，经过一个过道，便是前厅 ( http: / / www.21cnjy.com )（16．4 m×17．6 m），厅里纵向排列四对方柱，每根柱子前立着一尊拉姆西斯二世的像，有9 m高。再走过一道门便到了后厅（10．9 m×7．0 m），厅里有4个方柱。再后面便是圣堂，总进深55 m。圣堂正中端坐着皇帝的像，而古埃及神谱里的各位神的像则放在旁边。前厅两侧有六个狭长的侧厅。前厅、后厅、侧厅、圣堂，所有的墙面和天花板都布满彩色的浮雕和壁画，内容都以皇帝敬神的场面为主，柱面上还有些战功场面。皇帝在这座石窟庙的里里外外都超越了神灵。庙朝向正东，每年有两次（春分和秋分），初升的太阳的第一道光线一直照射到圣堂正中的皇帝像上。它又一次证明古埃及建筑设计者多么善于利用自然现象。

(注：为了建造阿斯旺高坝，阿布辛波于1964—1968年迁移，后退210 m，提高65 m)

──陈志华《外国建筑史》（19世纪末叶以前），中国建筑工业出版社，2005年6月版，第19—20页

【解读】阿布辛拜勒神庙是新王国时代岩窟庙的 ( http: / / www.21cnjy.com )最典型代表，它不仅表现了古埃及人高超的雕刻技术，还充分证明了古埃及人是多么善于利用自然现象。以上两条材料介绍了阿布辛拜勒神庙的外部特征、内部结构以及神庙的精湛之处。

阿布辛拜勒神庙的搬迁

6．阿布辛拜勒神庙搬迁始末

挽救阿布辛比勒

1956年，埃及政府决定在阿斯旺建造新水坝。尼罗河两岸努比亚地区的所有古代遗址和文物，立即面临毁灭的威胁。

鉴于此危机既严重又紧迫，联合国教科文组织 ( http: / / www.21cnjy.com )于1960年3月8日，发起一次国际性救援行动，以挽救努比亚的遗址和文物。由于在世界各地，埃及学已拥有经验丰富的研究人员，所以联合国教科文组织的成员国，都迅速积极地响应了这号召。

在水坝完工之前的八年里，40 ( http: / / www.21cnjy.com )个考古团体前往受威胁的地区考察，挽救了二十多座古代建筑。结果，这个行动现在已成为整个尼罗河流域中享有盛誉、最广为人知的考古学成就。

联合国教科文组织号召的挽救工程中，最壮观者，当属两座阿布辛比勒岩石上的神庙切割、拆卸工程，以及在新湖上方的高地上，重建遗址和神庙的工程。

迁移这两座神庙的行动，是一次惊人的工程成就

有人说：“神庙可以拆卸，但 ( http: / / www.21cnjy.com )是山可动不了。”布辛比勒这两座神庙却是在砂岩峭壁上凿成的。大神庙入口前的四座巨大坐像，都用整块的实心岩石雕刻而成；神庙里的厅室和小圣殿，深入山壁达60公尺。尼菲塔莉王后的神庙虽然较小，也有六座在岩石上雕成的巨像，各高10公尺，相当于现代大楼的三层楼高！大神庙前的巨像更高达20公尺，头部的左耳至右耳之间约宽4．2公尺。一个成人可以舒舒服服地坐在耳朵里──它高一公尺多！此外，眼睛宽84厘米，鼻子高98厘米，放在膝盖上的手掌长264厘米。如何挽救这些硕大无朋，却又优美无比的文物呢？

有三个方案可供研究：第一 ( http: / / www.21cnjy.com )，建造一个巨大的透明圆盖覆盖住两座神庙，把神庙留在原地，但是处在约100公尺深的盆地内，建造这个巨大防水圆盖的费用，相当于建造一个阿斯旺水坝。第二，把两座神庙用水泥打造的巨大“沉箱”整个封起来，然后把它们连同周围的山整块切割下来，再用起重机把整块“蛋糕”吊到高地上去。第三个较不昂贵繁重，也是最后选择的方案：把神庙的所有雕刻和装饰从山上切割下来，切下来的石块每块不超过20吨，可以用起重机和卡车运到选定的重建地，然后再在重建地四周尽量重现古代的景象。

于是，阿布辛比勒的两座神庙， ( http: / / www.21cnjy.com )像巨大的积木般被吊上高地，重新“拼凑”起来，竖立在比原址高200公尺的地方。现在，附近还修建了一个机场和一家豪华的小旅馆，来此游览要比从前方便得多了。

3 000年前的古代建筑，直到最近150年才被勘察出来

瑞士人布尔卡德，1813年 ( http: / / www.21cnjy.com )到努比亚旅行时，化装成叙利亚商人，化名伊卜拉欣·伊本·阿布达拉（Ibrahim Ibn Abdallah）。就是他最先看到阿布辛比勒的遗址，并且留下了纪录。当时他把阿布辛比勒叫作伊普桑巴尔（Ipsambal）。

公元前591年，当普萨美蒂克二世（Psamm ( http: / / www.21cnjy.com )étiqueⅡ，公元前？~前609）出兵攻打苏丹法老阿斯佩尔塔（Aspelta）时，埃及军队里的希腊佣兵，已经对阿布辛比勒赞赏不止，并在一座巨像的腿上刻下自己的名字。当时，神庙已经开始陷入沙中。后来，阿布辛比勒便从人们的记忆中消失。希腊、罗马的古典作家，没有一个人提起过它。

1799年，当法国远征军里的学者， ( http: / / www.21cnjy.com )询问努比亚人哈吉·穆罕默德（Haggi Mohammed）时，他开了一份长长的名单，列出位于第一和第二瀑布之间的努比亚村庄。“阿布辛比勒”名列其中，但不见提及它的废墟，而凯尔塔西（kertami）、德波（Debod）、塔法（Taffeh）、卡拉布沙（kalakheh）、德尔（Derr）、卡什·伊布里姆（kasrIbrim）等遗址的叙述则十分详细。其实这些地方的神庙，远不如阿布辛比勒的神庙来得重要。

误打误撞，布尔卡德的奇妙发现

布尔卡德在当地阿拉伯人指引下，终于在1813 ( http: / / www.21cnjy.com )年3月22日到达阿布辛比勒。他从沙漠高原下到谷底去，对尼菲塔莉王后的小神庙作了一番巡礼，这是人家告诉他的此地唯一的遗址。

他在日记里对这座小神庙作了详细的 ( http: / / www.21cnjy.com )描述，然后说：“如我所料，在见过伊普桑巴尔的全部古代遗物之后，当我准备沿着下谷底时的原路返回时，我不经意地稍微绕向南面，突然看见四座尚能看出轮廓的巨大雕像，雕刻在离尼菲塔莉神庙约200公尺处的山上，竖立在一个很深的山口中。它们几乎已全部陷入沙里。只有其中一座有完整的头、一部分胸部及手臂还露在外面。旁边一座几乎看不出来了，它头部已经断裂，沙子堆到肩膀处。另两座只看得见头饰。很难判断这些雕像是坐着还是站着。”

所以，1813年时，大神庙 ( http: / / www.21cnjy.com )已然陷入沙中，而努比亚人甚且不知道有这座大神庙。布尔卡德写道：“在四尊巨像之间的岩壁上，有俄赛里斯的雕像，沙面上有它的隼首。如果除去沙子，我猜想在雕像下面可以发现一个巨大的神庙，四座巨像很可能就是入口处的装饰。”他也不能确定神庙确实存在。

掩没神庙的沙堆，看来似乎不可能清除净尽

在1813年，还没有发明任何机械来搬走堆在 ( http: / / www.21cnjy.com )山壁上和神庙上的沙子。要搬掉这数百万立方公尺的沙，需要上千人，而在当时阒无人烟的努比亚，上哪儿找这些人力？

为了确定神庙确实存在，唯一的办法， ( http: / / www.21cnjy.com )是除去布尔卡德所见到的俄赛里斯像（实际上是太阳神瑞—何拉克提〔Ré-Horakhti〕）头部下面的沙，然后从门──如果有门的话──钻进去。那些兼作文物商的领事，都被布尔卡德的叙述吸引到这里来了。德罗韦蒂和萨尔特深信里面藏有财宝，都想进入这座神庙。

1816年3月，德罗韦蒂率先到达阿布辛比勒 ( http: / / www.21cnjy.com )。他费了许多周折，花了300个皮埃斯特（埃及货币），才说动村里的族长派出一些人手，帮他清理沙子，而他自个儿则忙里偷闲，前往乌阿迪·哈尔法看大瀑布去了。等他过了几天回来时，发现根本没有动工。村民囿于迷信，担心进神庙会遭不幸，拒绝工作。族长把钱还给他，德罗韦蒂便回去了。

萨尔特则请贝尔佐尼负责这项工作。贝尔 ( http: / / www.21cnjy.com )佐尼于1816年9月从卢索尔到阿布辛比勒来，立刻明白他所面临的难题有多艰巨。清理整个庙的正面至少要一年，当然也要大量人力，而他既没时间也没人，更没有经费。

显然，应该集中力量挖出那个可能存在于中间两 ( http: / / www.21cnjy.com )座巨像之间的门。要到达这个门，据他计算，要清除11公尺以上的沙子，而沙子源源不断从峭壁高处流下。用他的话来说，要清除沙堆乃是“企图在水里挖一个洞”。他尝试设置栅栏，以减低沙子流下的速度，并在向下挖时不断用水润湿洞壁。经过一个星期，他还没有挖到一半就没钱了，于是决定先回卢索尔，以后再来。

贝尔佐尼的兴奋与失望：他没有得到太大的好处

一年以后，贝尔佐尼带着两名 ( http: / / www.21cnjy.com )英国海军上尉回到阿布辛比勒。采用和1816年相同的办法，经过20天艰苦努力，终于发现了门的顶端。他们从一条狭窄通道爬进巨大的神庙。贝尔佐尼后来兴奋地回忆当时的发现：一座壮丽非凡的神庙，有没浮雕、绘画、巨大的精美雕像等装饰。不过他同时也感到失望：这座神庙里没有他想像的财宝，连值得带走的石碑、雕像或小纪念碑也没有。他的战利品少得可怜：一个猴子小雕像、两个鹰首斯芬克斯像、一个库什（Kouch）总督的雕像。他把这些都交给萨尔特，现存大英博物馆。

贝尔佐尼和他的同伴吃完了带来的 ( http: / / www.21cnjy.com )食物，在1817年8月4日，进入神庙后第三天，离开了阿布辛比勒。他们留下神庙已经挖开的入口，要求附近的村民注意保护。尽管他们再三嘱咐，努比亚人还是任凭沙子堆积，重又掩盖了神庙的入口。

1828年，尚波里庸得重新开辟一条狭窄的通道，进入神庙

1831年，由于英国人罗伯特·海 ( http: / / www.21cnjy.com )（Robert Hay）的努力，人们得以重睹这四座雕像的全貌。但是到1850年3月，当福楼拜的旅伴杜冈，为神庙拍下它的第一张照片时，门又已经被沙子掩埋了一半，巨像的大部分也都埋在沙里了。马里埃特在1869年清理出神庙的正面。然而五年以后，当阿梅利亚·爱德华（Aindia Edwards）拜访阿布辛比勒时，北面的巨像又被沙子埋住了。这场与沙子搏斗的工程，似乎注定永远无法成功。直到1909年，马斯佩罗才终于把神庙从沙堆里清理出来。

让·韦尔古特（Jean VerCOLItter）

──Jean Vercoutter著、吴岳添译《古埃及探秘──尼罗河畔的金字塔世界》，上海书店1998年版，第166—173页

【解读】这条材料详细介绍了两 ( http: / / www.21cnjy.com )座阿布辛拜勒岩石上的神庙切割、拆卸以及在新湖上方的高地上重建遗址和神庙的全过程。材料还回顾了阿布辛拜勒神庙被发现和从沙堆里清理出来的历史。

7．菲莱神庙

（古埃及希腊化时期（前4世纪到公元前3 ( http: / / www.21cnjy.com )0年））最重要的神庙建筑在埃及南端与努比亚交界处的尼罗河中的菲列岛（Philae）上。这个岛长400 m，宽150 m，在公元前4世纪中叶才成为一个重要的圣地。陆陆续续建造起来的建筑群的中心是伊息丝（Isis）神庙。伊息丝是彼岸之神奥里西斯的妻子，霍鲁的母亲，她是埃及的母亲神之一。庙的主体还是传统样式的，但在它第一道大门和第二道大门之间，东侧有个长长的敞廊，西侧有一座叫玛米西（Mammisi）的小庙，形制是希腊神庙的围廊式。

（注：1971年建成了阿斯旺高坝之后，尼罗河水位上涨，菲列岛上的建筑群搬迁到了Agilqiyyah岛。）

在丹德拉的霍鲁庙前面，也有一座罗 ( http: / / www.21cnjy.com )马时期早的围廊式的玛米西，是罗马式的，前廊很深。霍鲁庙顶上和菲列岛东岸，都有一座小小的亭子，四面敞开，柱子之间有不高的屏风式短墙遮挡。据传它们是罗马皇帝阿德良（Adriano）造的。

希腊、罗马文化的人文主义因素渗透到了埃及神庙当中，使它们开敞起来，明朗起来，大大削弱了那种震慑人的恐怖力量。

──陈志华《外国建筑史（19世纪末叶以前）》，中国建筑工业出版社2005年版，第21—22页

【解读】这条材料介绍了被誉为“尼罗河明珠 ( http: / / www.21cnjy.com )”的菲莱岛上的菲莱神庙的建筑风格。菲莱神庙是唯一一座融合法老时代的建筑风格和希腊—罗马建筑艺术于一体的杰作，庙内雕刻着伊息丝等众多女神的浮雕，精美无比。第8课　古香古色的平遥古城

保存最完整的明清县城──平遥古城

1．平遥古城的价值

平遥古城建于14世纪，是现今保存最为完好的汉 ( http: / / www.21cnjy.com )族传统城镇的典范。城镇布局集中反映了5个多世纪以来，封建中国在城市规划和建筑风格方面的变迁。特别值得一提的是这里的建筑同银行业关系密切，平遥是19世纪至20世纪初期整个中国银行业的中心。

──世界遗产委员会评价

【解读】世界遗产委员会的 ( http: / / www.21cnjy.com )这个评价，概括地点明了平遥古城的突出的普遍价值，在于它“是现今保存最为完好的汉族传统城镇的典范”，“集中反映了五个多世纪以来，封建中国在城市规模和建筑风格方面的变迁”，而且这里的建筑又“同银行业关系密切”。

2．平遥的历史

平遥，古陶地，帝尧初封于陶即此。春秋 ( http: / / www.21cnjy.com )时属晋；战国时属赵；秦汉始称平陶，属太原郡；东汉属河西郡；晋仍属太原；后魏①以太武名，焘改为平遥，属西河；后周省②；隋复属介休；唐属介州，贞观初属汾州，后属太原府；宋真宗仍属汾州，后属太原；金、元复属汾州；明万历二十四年③改汾州为府，仍隶焉。国朝④因之。

光绪续修《平遥县志》卷一，《地舆志·沿革》

【解读】平遥史称古陶，相传为远古时代帝尧的封地，始建于周宣王之时，北魏拓跋焘时称为平遥，为我国历史文化名城之一。

【注释】①后魏：即北魏。②省：減省，即并入化县之意。③万历二十四年：1596年。④国朝：本朝。这里指清朝。

3．平遥古城墙

〔材料一〕旧城狭小，东西两面俱低。周宣王①时 ( http: / / www.21cnjy.com )，尹吉甫北伐狁，驻兵于此，筑西北二面，明洪武三年②重筑。周围十二里八分四厘，崇三丈二尺，濠深广各一丈。门六座，东西各二，南北各一。后建敌台、窝铺四十座。景泰③初知县萧重修。正德四年④知县田登修下东门城，又筑附廓关城一西。嘉靖十三年⑤因河冲城角，十九年举人雷洁、监生任良翰督率筑完，得免寇患。三十一年知县沈振又修西北二面，厚七尺，高六尺，筑北门瓮城。四十年沁州同知吕尧卿署县，又加高南城六尺。四十一年，知县张稽古因寇犯边，急砌砖墙，更新门楼，各竖匾题，士民颂德，立碑于县仪门外左。隆庆三年⑥，知县岳维华增筑敌楼九十四座，俱用砖砌，仍于六门外制吊桥，立附城门，佥夫防守，各筑垛口，设团总官四员督之。……万历三年⑦，知县孟一脉用砖石包城四面，视往倍固。万历五年，知县董九仞广植树木于四濠，修葺圯坏。万历二十二年，知县周之度申请抚按，动本县民壮，修筑东西瓮城者三，皆以砖石。自是金汤巩固，保障万年矣。至本朝康熙二十三年⑧七八月间，因霪雨损坏，知县奉天黄汝钰捐俸补修，屹然完固。共计城墙二十五丈，城垛一百二十三堞。康熙三十五年七月，知县王杰补修南门瓮城二丈。三十六年六月补修下东门北外城小楼一座。本年六月二十八日，补修上东门外南城六丈余。三十七年三月，补修北城四丈余。三十九年四月，知县王绶补修西城二丈余。四十年七月，补修上东门瓮城。四十一年五月，补修北西城二丈余，小城楼一座。四十二年四月补修南外城二十余丈。皇上西巡，大驾经过，建修四面大城楼。四十三年正月，补修南外城三十五丈。四十四年四月，补修上东门大门楼并门洞。四十五年，沿城植槐柳。

光绪续修《平遥县志》卷二，《建置志·城池》

〔材料二〕平遥旧称“古陶 ( http: / / www.21cnjy.com )”，老城位于今县境西北12里处，旧有夯土城垣，相传为周代将领尹吉甫所筑。明朝初年，为防御外族南扰，全国各府、州、县城按等级地位普遍建造城垣，以凭防守，平遥城墙即建于其时。洪武三年（1370年）在旧城垣基础上重筑扩修，并全面包砖，以后景泰、正德、嘉靖、隆庆和万历各代进行过十次大的补修和修葺，更新城楼，增设敌台，增修瓮城，创吊桥，四河植树，使平遥城墙规模完善。清代初期，康熙四十三年（公元1703年）因皇帝西巡路经平遥，而筑了四面大城楼，使城池更加壮观。

平遥城墙周长6 157．7米，墙身素土夯 ( http: / / www.21cnjy.com )实，外包砖石，墙高10米（垛口墙除外），墙顶宽3至6米，底宽9至12米。城墙形制按照“因地制宜，用险制塞”规划。东、西、北墙为方直，南墙随中都河蜿蜒而筑。平遥古城素有龟城之称，意在长生不老，青春永驻，坚如磐石，金汤永固。据传古城六座城门各有象征和喻意：南门曰迎薰门为龟头，面向中都河。城外原有水井两眼，喻为龟之双目；北城门曰拱极门为龟尾，是全城最低处，城内所有积水均经此流出；东西四座门和瓮城双双相对，上西门曰永定门，下西门曰凤仪门以及上东门曰太和门，外城门向南而开，形似龟的三腿正常向前屈伸，唯有下东门曰亲翰门，其外城门经直向东而开，据说是古人建造城池时怕龟爬走，将其后腿──即下东门拉直并用绳绑好拴在距城八公里的麓台塔上。

每座城门外都有重门瓮城，瓮城 ( http: / / www.21cnjy.com )就是围在城门外的小城，或圆或方，平遥的瓮城均为方形，高与大城同，城顶建战棚，瓮城门开在侧面，以便在大城、瓮城上从两个方向抵御来攻之敌。瓮城设内、外门，平时检查来往过客，有可疑时报警即可关上两座门，瓮城内被关之敌人即成“瓮中捉鳖”之势，故名之。

──李彬《山西之旅》，广东旅游出版社2001年版，第35—36页

〔材料三〕平遥城墙设计精巧，境 ( http: / / www.21cnjy.com )与神合；布局严谨，气度如一；工艺深湛，妙驰心机；形体完整，纵横健法，是观处，无不给人离世绝俗，神存两妙之摄精夺髓的感受。而更令人惊诧的是它于每一细微处蕴涵着的天地同流，复根归命的思想文化火花。平遥城墙上所设置的3 000个垛口，72座堞楼，象征着孔子周游列国讲学的3 000弟子，72个门贤，以文配武，天下归公，充分展现了中国古代左祖右社、寺庙对称，文武相衬的一一对应理论。

──吴天弃、王炫文《梦断黄沙──平遥》，中国工人出版社2004年版，第55—56页

【解读】平遥古城，为周宣王的大将尹吉甫所 ( http: / / www.21cnjy.com )建，洪武三年（1370）改土墙为砖墙，形成现在的规模。此后虽屡经修葺，但仍保存洪武的规制未变，为我国现存完好的四座古城墙之一（其他三座为辽宁兴城、湖北荆州、福建崇武）。

【注释】①周宣王：公元前827—前782年 ( http: / / www.21cnjy.com )在位。②洪武三年：1370年。③景泰：1450—1456年。④正德四年：1509年。⑤嘉靖十三年：1534年。⑥隆庆三年：1569年。⑦万历三年：1575年。⑧康熙二十三年：1684年。

4．平遥古城的规划设计

古城的规划与设计完全依照了 ( http: / / www.21cnjy.com )中国传统文化中最重要的“礼制”与民间礼俗，呈现了明显的以礼为本的历史特征。首先是城方3里。在古代，城市的等级与规模大小由作为国家典章制度的“礼”制规定严格的标准，绝对不能逾越。最高等级的城市为国都，城方九里；次一等的诸侯都城或州郡府城，城方为五里到七里；县城通常为三里。平遥古城城方三里，正是这一等级要求的完整范本。其次，在布局上，大至整个古城区，小至四合院落，处处体现出天人合一的思想，表现为突出中心、强化中轴，遵循严格的“左祖右社”、“左文右武”、“文武相维”、“上下有序”的城市礼制程式。

──曾晓华等《从西安到平遥》，山东画报出版社2004年版，第168—171页

【解读】平遥古城的规划设计，完全遵循 ( http: / / www.21cnjy.com )中国传统儒家思想为主导的礼制而行，整体建筑以南北大街为中轴线，左城隍庙，右县衙署；左文庙，右武庙；左道观，右寺院，是严格对称布局。街道两旁的民居建筑，多为儒家传统所提倡的和谐、厚朴、严整、宁静的四合院形式。它是我国现今保存最为完好的汉族传统城镇的典范。

5．市楼

平遥古城南街建有市楼，跨街而立，位于全城中心，高楼耸立，雄踞全城。楼南有井，水色如金，故此楼又称金井楼。

市楼屋顶为重檐歇山，黄绿彩色琉璃瓦铺盖，花纹南成双喜字，北成寿字，底层成方形，纵横各为三间，逐层收进，中层夹以平座，使楼身更显挺秀高耸。

市楼高三层，高18．5米 ( http: / / www.21cnjy.com )，木构为清式常例，横跨南大街，下为通道，东西连接民宅，在楼东南侧有砖阶木梯可登上第二层楼面，中有菩萨像，两墙有彩画，是关公故事。

市楼高耸在古城中央，与城东清虚观、大成殿等高大建筑，遥相呼应，对应于城中大片，平缓的灰色民居屋顶，构成古城起伏变化的优美轮廓。

市楼造型挺秀，平座疏朗，屋瓦 ( http: / / www.21cnjy.com )琉璃灿烂，斗拱装饰精巧，实为古城增添秀色。登楼凭栏可眺全城景色，南北大街人流车行，店面屋瓦尽收眼底，城垣四周，青山隐隐，古人留有诗句：“揽山秀于东南，挹清流于西北，仰视烟云变幻，俯临城市之繁华。”

──李彬《山西之旅》，第37页

【解读】市楼起源于汉代的长安城，是一种为了 ( http: / / www.21cnjy.com )“俯察百遂”、管理市场而建的高耸的阁楼，主管市场的官署就设在这里。后来，这种市楼逐步演变为聚民交易的场所。平遥的市楼，位于古城的中轴线上，即南大街的北端，“纵目可揽山秀于东南，挹清流于西北；仰观烟云之变幻，俯临城市之繁华，成为平遥古城的标志性建筑。

山西第一票号“日升昌”和古民居建筑

6．晋商

山西商帮又称晋帮，是明清 ( http: / / www.21cnjy.com )时期崛起的一大商业集团。这个集团是借助明政府开中法①的实施，利用山西靠近北方边镇的有利地理位置发展起来的。该集团主要经营盐、丝、粮食、铁器、棉布等军需品，活动范围起先以黄河流域的北方地区为主，其后扩张至长江流域和珠江流域，号称“足迹遍天下”。该帮雄踞国内商界达500年之久。

──张海鹏、张海瀛主编《中国十大商帮》，黄山书社1993年版，第1页

【解读】明清时期，平遥的繁荣与晋商的崛 ( http: / / www.21cnjy.com )起与兴盛有着至为密切的关系。平遥商帮就是晋商之中的一支劲旅，他们不仅在平遥开设许多店铺商号，兴建许多深宅大院，而且设立了中国第一家票号，带动了其他票号的形成和发展，促进了平遥商业的繁盛，因而有了“填不平、拉不完的平遥城”之说。

【注释】①开中法：是明政府为 ( http: / / www.21cnjy.com )鼓励商人输送粮食等至边塞而给予食盐运销权的制度。规定凡商人运粮至北方缺粮的边塞，由政府发给一定数量的盐引，商人可持引到指定的盐场支盐，运到指定的地区贩卖牟利。此法始行于洪武三年（1370年），至弘治五年（1492年）改纳粮为纳银，开中法遂告废除。

7．山西票号产生的历史条件

……而票号产生于山西，进而 ( http: / / www.21cnjy.com )在山西得到较大的发展也有它的客观条件。第一，从明代兴起的晋帮商人，在清代其资本积累已相当雄厚。第二，山西商人大多从事长途贩运，资金投入大而周转慢，资金不足时就需借贷。第三，晋商的分商号遍布全国各地，各分号的盈利均需解回山西总号；而且总号与分号之间常有资金需要调拨。因此，可以说是晋商的商业经营对现银兑汇机构的迫切需求而使票号得以产生。

──张正明、邓泉《平遥票号商》，山西教育出版社1997年版，第7页

【解读】票号是封建社会金融业的一种 ( http: / / www.21cnjy.com )特有形式。票号之所以出现在山西，这与山西商人在清代已积累起相当雄厚的资本，他们又多从事长途贩运，在全国各地设立众多的分商号这些特点有关。

8．日升昌票号的创立及其布局

〔材料一〕中国第一家票号于道光三年（ ( http: / / www.21cnjy.com )1823）左右诞生于山西省平遥县，前身是设于城内西大街的“西裕成”颜料庄。颜料业当时在平遥县较为发达。明代以来，山西潞州（今长治市）、泽州（今晋城市）是全国三大丝织专业区之一。丝织和绵织业带动了染坊和颜料业的发展。平遥的颜料业就是在这样的历史条件下兴起的。平遥人不仅在当地经营颜料业，而且将生意做到北京、天津等地，形成了一支较为庞大的颜料商群体，几乎垄断了北京、天津的颜料市场。

……当时在京城的平遥颜料商共有 ( http: / / www.21cnjy.com )36家，通州36家，保定11家，天津4家，汉口2家。西裕成颜料庄就是其中之一，总号设在平遥县城内西大街，分号设在北京崇文门外草厂十条南口。……

西裕成颜料庄由平遥县达蒲村李 ( http: / / www.21cnjy.com )氏开设。李氏原籍陕西汉中，自元代李实仕官山西后落户达蒲村。清雍正年间，李家开始经营颜料铺。……半个世纪以后的嘉庆后期，李家的西裕成颜料庄在年富力强、善于运筹的总经理雷履泰的经营下，逐渐成为平遥颜料行业中的佼佼者。……

嘉庆年间，湖北、四川、河南、甘肃 ( http: / / www.21cnjy.com )、陕西五省爆发了白莲教武装起义，直隶、山东、河南边界又爆发了天理教武装起义，加之灾荒不断，农业连年歉收，社会极不安定。故常有官饷和民间镖银被抢之事。当时山西在北京经营干果业的商人很多，年终账期常有大宗款项托镖局运回山西。由于社会不安定，商人们越来越觉得异地运现成为挠头之事。后来有商家欲从北京往平遥捎银两，便求北京西裕成经理雷履泰帮忙。他们把欲捎的银两交到西裕成北京分号，由分号写信通知平遥总号，然后在平遥提取。后来商人们都觉得这个办法好，在双方商议出一点汇费的前提下，纷纷前来让西裕成拨兑，这种汇费称为“内贴”。同时西裕成有时在京需款，便在外主动招揽汇兑者，这样需向汇兑者交一定的贴利，叫做“外贴”。其间，雷履泰在各联号间也以汇票代替运现。这种拨兑的方式使众多的商家感到了极大的方便，也使精明的雷履泰从拨兑业务中洞察出了经营汇兑的前景。于是，雷履泰大胆地给东家李大全建议，将西裕成颜料庄改为专营汇兑的票号。东家认为雷履泰的建议有理，便出资30万两银，正式于道光初年将西裕城颜料庄改为票号，取名“日升昌”，其用意是愿该票号如东升之旭日，繁荣而昌盛。在号内后院前檐的双柱上，主人挂上了一幅精彩的对联。这幅对联经过170多年的沧桑岁月，如今仍完好地在原位悬挂着：

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至此，西裕成颜料庄结束了她经营 ( http: / / www.21cnjy.com )颜料的历史，颇具气魄地开创了经营埠际间汇兑和存放款业务的山西票号业。日升昌的诞生，使我国的金融事业发生了一个质的飞跃，是历史的一大进步。她的产生，使中国的金融业得到蓬勃的发展，有力地促进了山西以至全国经济的发展。

──张正明、邓泉《平遥票号商》，第8—11页

〔材料二〕平遥古城中至今保存完好的票号遗址有 ( http: / / www.21cnjy.com )18处之多，其中以山西票号第一家“汇通天下”的“日升昌”最为著名。“日升昌”创立于道光三年（1823），前身是西裕成颜料庄，在鼎盛期，先后开设分号35个。“日升昌”三字意味着“旭日东升，日日升，日日昌，天天升，天天昌”。它的创办者雷履泰首开中国票号业之先河，成为中国银行业的“乡下鼻祖”，而“日升昌”票号则成了中国最著名也是最早的一家私人金融机构（当时称为“票号”）。……

“日升昌”旧址坐落于古城西大街38号 ( http: / / www.21cnjy.com )院，坐南朝北，整座建筑占地1 963．6平方米，北临西大街，南至东郭家巷，南北纵深65米，单体建筑共25座，其内业务厅、客房、银库、仓房、厨房、马厩等设施一应俱全。整个建筑外雄内秀，主从互补，精简有致。铺面、中厅、南厅位于南北中轴线上，对外营业的临街铺面面阔五间，进入门庭（通道），两边是柜房。二层修有阁楼，可通往东、西库房（外观隐秘的窖式金库）。前院和二院之间原有一过街门相隔（已不存在），二院有东、西厢房各三间，为“信房”和“账房”。原第二进正面为票号中厅，用做客厅及会议场所，面阔三间，单坡硬山顶，出前廊，中厅上面建有楼房，中厅东、西两侧有门通往西院、东院。第三进也就是后院的正房是大掌柜和二掌柜的起居之所，其面阔三间，前插廊，窑洞式窗户，明间为门道，两次间相向开门，院内的砖雕、木雕、悬空匾额（上书“丽日凝辉”）颇显气度不凡，门前有一副楹联：

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升临福地八方辐辏独居奇

该院亦有东、西厢房各三间，最南端 ( http: / / www.21cnjy.com )则为四间南厅，额书“汇通天下”。出中厅前东侧是狭长的小跨院，贯通西大街至郭家巷，其中临西大街为两间铺面，临郭家巷街是它的南大门，跨院内为书房、食房、早房等设施，后夹道有马厩、车棚等。西院则为两进院落，由一过街门（现已不存）相隔，是“日新中”票号的旧址，其临西大街的铺面亦为五间，里外院各有东、西厢房三间，正厅三间，悬额书“急功好义”。

“日升昌”整座建筑除西大 ( http: / / www.21cnjy.com )街上的临街铺面，其余东南西三面均为外观封闭的砖砌高墙，其前庭宽阔、后院紧凑，黑漆装修，给人一种安全、踏实的感觉，这当与它所经营的业务性质有关；同时，走进这座当年享誉天下，引领一代金融信贷时尚的中国票号元老之家，你会有一种感觉就像是走进一座北方传统富庶民居，它更多带给人的是一种家的印象，或许这里面正体现着“日升昌”的管理思想与经营作风。其在建筑与使用格局上的严谨、收敛、低调、务实的设计及稳妥、踏实、不恃张扬的民居特色与它红红火火、触角伸向四面八方的业绩和远播海内的声名似乎形成某种对比甚至反差，但再略一思索，便又似忽然有所领悟，也许“日升昌”当年所以如此辉煌，正是与中华民族之传统观念的正道（主流）分不开的。

──吴天弃、王炫文《梦断黄沙──平遥》，第177—180页

【解读】这两段材料，可使我们了解中 ( http: / / www.21cnjy.com )国第一家票号日升昌产生的历史过程及其布局结构。日升昌的整座建筑外雄内秀，布局考究，墙高宅深，重门坚固，加上票号大门上的对联“轻重权衡千金日利，中西汇兑一纸通行”，确有“汇通天下”的气派。

9．平遥古民居

〔材料一〕平遥普通的居民住宅大多为清代修建的，这些住宅体形较大，用料讲究，由于山西气候干燥，又未经战争破坏，所以大多数保存得相当完整。

住宅平面布局多为严谨的四合院形式，有明显的轴 ( http: / / www.21cnjy.com )线，左右对称，主次分明，沿中轴方向由几套院组成，一般为三进院呈“目”字型的基本形式。院落之间多用矮墙和装饰华丽的垂花门作为分隔。有的在院落一侧或后面还建有花园。

正房一般为三间或五间的拱券式砖结构的窑洞 ( http: / / www.21cnjy.com )，在窑洞房的前部一般都加筑木结构的披檐、柱廊，上覆瓦顶。正房屋顶是平顶，一般在两侧砌砖梯可登上，在屋顶上有的还建有照壁式风水楼。也有的在窑洞上再建一层木结构双坡顶的楼房。

平遥民居的外墙都用砖砌，做 ( http: / / www.21cnjy.com )成清水砖墙，高达七、八米，对外不开窗户，外观坚实雄壮，有的在墙顶做成城碟式，像一座座小城堡，在院子里也很少栽树木，迷信观念认为树木会招致鬼怪，家宅不宁。院子里地面均用砖铺满，多垒起花坛，没有泥土，便于清扫。

平遥民居内外装饰华丽，有 ( http: / / www.21cnjy.com )木雕精细的垂花门，正房梁下挂落子曲替都有花饰，有的刻成狮子滚绣球，有的是福禄寿三星，或琴棋书画等，都有一定的样式。门窗都是木樘木棂，大都花纹繁巧，且各不相同，有的门扇上还雕塑有唐尧虞舜禅位的故事。当时已普遍使用玻璃，有的富商用的刻花玻璃。为保暖防寒，门窗大多做成双层，屋檐下椽木梁枋等都施有彩画。

沿街巷的宅门都特别讲究， ( http: / / www.21cnjy.com )门顶形式多样，有悬山卷蓬、悬山有脊两坡、两坡不等长和半坡及披檐等，檐下用梁枋穿插、斗拱出檐等，做法各不相同。有的用柱，有的做壁柱门墩等。大门门扇上有门匾，书有“修德”、“修齐”、“繁鳌”、“霞蔚”、“乐天伦”等，有的住宅门外还立有上马石、栓马柱，石雕精美，反映出当时这些人家住户的富庶。全城保存得较完好的民居有四百余座，其数量之多，保存完好的程度在国内实为罕见。

──李彬《山西之旅》，第40—41页

〔材料二〕平遥古民居的院落基本上都是典型的 ( http: / / www.21cnjy.com )北方四合院，即为“日”字或“目”字型布局形式，且南北长，东西窄，有明显的中轴线，成左右对称形式。院落结构有单进院、数进院（两进或三进院落颇多）、穿堂院、正偏院等。院落外围的建筑如围墙等多做成单坡顶，一方面因山西地区少雨，水的珍贵可想而知，象征着“肥水不流外人田”之意；另一方面是出于安全的考虑，这种内倾式的设计有利于防御。……而院内的房屋则建成双坡顶，附属房做成平顶。房顶的特点是一层比一层高，取意于“层层高，步步高”。俗语说：“厢不压正，奴不欺主”，充分反映了森严的封建等级制度。屋脊构建则有歇山式、硬山式、卷棚式不等。

在主院中，从院落正门到正房，需连登三个 ( http: / / www.21cnjy.com )台阶，取“连升三级”“平步青云”之意，同时，也使正房因地基更高而显出尊严与气派。正屋通常坐北朝南，睡房是火炕，这在北方可说是必不可少的。正屋一般为五间或三间的双坡瓦房及砖拱窑洞相结合的二层楼阁形式，并有宽敞的前檐及高大明柱，柱下的石墩（鼓）做工精细，常有雕刻纹饰。其中，宽大的屋檐有利于保持正屋的冬暖夏凉。而屋檐前加有“插飞”则能使屋内采光良好。正屋梁下挂落子雀替，图案有狮子滚绣球、花饰及福禄寿三星或琴棋书画等。

平遥传统民居极具特色的是其窑 ( http: / / www.21cnjy.com )洞（砖拱顶）与瓦房（木梁结构、平顶）相结合的建筑风格，窑洞内的天花顶是圆拱形，且墙壁与顶壁都很厚，隔热保温，冬暖夏凉。屋顶通常采用简瓦或小青瓦，有的还饰有脊兽。特别是在中高档民居中，窑顶还增建有阁楼，那不仅仅是为了显示气派，而是严格按照风水学而建造的。当然作为正宗四合院所应具备的东西厢房（均为单坡瓦顶，屋檐较窄），倒座南房及大门内的影壁、照壁，都是不可或缺的，且院落与院落之间，以砖砌牌坊、矮墙或木雕垂花门相隔，富户人家还建有偏院（花园）。如果两院相邻（只有少数大户人家方可能在住宅之外单独辟出一块地方），则通常按照“以东为上”这个约定俗成的规矩，在建房时采用压东不压西的做法，即让西院东厢房的屋脊高于东院西厢房的屋脊，以此形成一个整体有序规划的结构。也许中国人的传统是内向安静，平遥人的住宅也不例外，即对外绝不开窗……

平遥古民居与其他各地方那些 ( http: / / www.21cnjy.com )讲究的民用古建筑一样，木雕、砖雕、石雕比比皆是，庄重华丽下不失典雅沉稳。其内容就更是丰富多彩，寓意吉祥的花鸟鱼虫图案、佛教故事、神仙传说、戏曲社火等，无不恰到好处地体现了晋中的民风民俗。在文化内涵上，则反映了我国古代“协天地之胜，是以长久”的“究天人之际”的地理思想体系。在这些众多雕饰中，那檐下屋顶的雕饰也许是最瞩目也最值得一看的。无论是柱头斗拱，还是柱础、栏板，无不在一雕一画中展示着主人的个性、喜好与心态。另外还可以看到象亭式、狮式的烟囱；楼式、洞式的风水楼以及形式各异、种类繁多的瓦脊、吻兽、花墙。这些讲究的工艺，除表现在屋檐、门柱上，还表现在窗棂木格的彩绘与雕刻上，且寓意丰富。造型上又分方格型、棱花型、棋盘型等各种款式。

若稍微留神，平遥民居还有 ( http: / / www.21cnjy.com )一个特点，即院子里没有树，而是用一些盆栽花木代替。大胆问过主人，先是不答，只做微笑状，继而轻声告诉你：“种树不吉利。”由于院落内不种树，故大多以青砖铺地，就像安徽歙县的石板路，甚至连横、竖铺都有讲究。不过偏院或后院就不太一样，可以看到种植的灌木与花草。

平遥城里的居民院落整齐有序，与其他地方的习 ( http: / / www.21cnjy.com )惯也许颇有不同，这里的门户通常是关闭着的。而这关着的门户正也恰是游人欣赏的好风景。深宅大院有可进车马的砖砌拱门，甚至门前还立有拴马桩、上马石。普通民居也有石阶条几，端庄素朴。门楼分垂花式、悬山式、随意式不等。大门的油漆有漆成黑色、褐色的，也有漆成红色的，虽各家不一，但都是那样的庄重大方，气格自高。

平遥古民居大门的位置，按照中国传统 ( http: / / www.21cnjy.com )的五行观念多设在“翼”的位置，即东南角，而如果设在正中，则多为讲究礼仪的文化大家。再抬头向上看去，那宅门上方的块块门匾更显示出宅院主人的德养与达观，如“树德”“修齐”“凝秀”“霞蔚”“乐天伦”等等。还有一处不能不注意的就是门环，黄铜的，铸铁的，呈兽头状，花纹各有不一，更有的加上古香古色雕刻精美的铜锁或铁锁，处处透彻着玲珑不可凑泊，如空中之音，相中之色，眼有尽而意无穷也。

──吴天弃、王炫文《梦断黄沙──平遥》，第192—204页

【解读】古民居是平遥古城的重要组成 ( http: / / www.21cnjy.com )部分。它们大多建于清代，以砖墙瓦顶的四合院为主，轴线分明，左右对称，尊卑有序，反映了中国文化传统中长幼有序、尊卑有别的传统礼制观念。同江南精巧秀丽的南方民居相比，更具有华丽大气和安全舒适兼顾的特点。

双林寺和镇国寺的彩塑艺术珍品

10．双林寺

〔材料一〕双林寺古名中都寺，在县 ( http: / / www.21cnjy.com )城西桥头冀壁间，内有大宋大中祥符四年①碑记。明正德年间②，曹氏始建佛母殿五楹。隆庆六年③，又增修西方景殿五间，道光庚寅④重修。

光绪续修《平遥县志》卷一〇，《古绩志·寺观续编》

〔材料二〕双林寺，原名中都寺，位于古城西 ( http: / / www.21cnjy.com )南6公里的桥头村，距太原97公里。据寺内北宋大中祥符四年（公元1011年）《姑姑之碑》所记：“中都寺重修于北齐武平二年”（公元571年），其创建年代应在北魏早期。现存殿宇多为元明建筑。为全国重点文物保护单位。

双林寺建造在3米高的土台上，坐北朝 ( http: / / www.21cnjy.com )南，寺周围筑有夯土堡墙，南墙有砖券拱山门。建筑总面积3 711平方米，双林寺由10座殿堂组成三进院落，寺庙规模适中，布局紧凑、和谐。各殿内共保存了宋、元、明、清历代的2 000多尊金刚、观音、罗汉等彩色塑像，造型优美，神态栩栩如生，大的4米左右，小的仅几十厘米。堪称中国民间彩塑艺术的陈列馆。

殿内的彩塑泥土都是使用当地一种粘性 ( http: / / www.21cnjy.com )很强的红胶泥土，干后能坚硬如石，经久不裂。泥塑干透后，先用胶矾水刷，干后用鸡蛋青加胶水配制大白粉涂刷，刷上白底色后要用棉花或白布反复擦抹，直至擦出光泽，最后可进行石色彩画，所以彩塑身上的衣、裙均色彩艳丽。

殿内的彩塑对人物性格的刻画形象逼真 ( http: / / www.21cnjy.com )，如有多言罗汉、哑罗汉、醉罗汉和病罗汉等，各具特色，与真人等高，或肥硕或消瘦，左顾右盼，传神达意，极富变化。尤其令人惊叹的是“渡海观音”，“自在观音”，更是双林寺中的精妙作品。

殿内的塑像无论大小，眼珠都用琉璃烧制，不论你走在哪个方位，他都在向你看着；黑暗中好似两颗眸子真在闪动。令游客万般惊讶。

殿内的十八罗汉别具一格，长者 ( http: / / www.21cnjy.com )与少者，坐者与立者，默默诵经者与调皮捣蛋者，按时到位者与酒醉迟到者，无不塑造得绝妙至极！造像工匠从现实生活中提取形象而塑造的罗汉造像，使彩塑人物真实和亲切感人，充满了浓厚的乡土人情气息，使神、人相融，从而使罗汉像达到高度传神的境地。双林寺被中外专家称为“神品”、“东方艺术宝库”确实是无愧的。

──李彬《山西之旅》，第42—43页

【解读】双林寺建造年代早，以古朴庄重著称。寺 ( http: / / www.21cnjy.com )内彩塑林立，有宋、元、明、清大小彩塑2 052尊，完好无损的1 566尊。主要取材于佛教故事，也有历史典故和民间传说。造型以金刚、菩萨、罗汉、观音、供养彩塑最为精致，衣袂飘飘，线条流畅。其中，罗汉殿的十八罗汉，造型生动，神态自如，为全寺彩塑中之精品。千佛殿中的韦，昂首挺胸，双目怒视，雄姿英武，又武中蕴文，更被视为彩塑中之“极品”，代表了双林寺彩塑的最高成就。“东方彩塑艺术的宝库”，这是人们对双林寺的赞誉，也是它的突出价值之所在。

【注释】①大中祥符四年：1011年。②正德年间：1506—1521年。③隆庆六年：1572年。④道光庚寅：1830年。

11．镇国寺

镇国寺在平遥县城北郝洞村，始建于 ( http: / / www.21cnjy.com )北汉天会七年（公元963年），清嘉庆二十一年（公元1816年）重修，在佛殿内梁架上留下许多题记墨迹及寺中现存的碑刻，提供了可靠的历史佐证。

镇国寺，原名京城寺，寺分前后两个院落， ( http: / / www.21cnjy.com )前院建山门天王殿和左右钟鼓二楼，正中为大殿三间亦称万佛殿，后院东为观音殿，西为地藏殿，各为五间，中建三佛殿。

镇国寺的建筑，以万佛殿为最早，是中国大陆所存最古老的木构建筑之一。

镇国寺各殿皆有塑像，其中万佛殿内塑像最为珍 ( http: / / www.21cnjy.com )贵，是五代北汉天会年间建殿时的作品。万佛殿内佛坛宽大，长宽为6．09米见方，高55厘米，沿边用青砖叠砌而成，约占全殿面积一半。坛上正中设束腰须弥座，释迦佛趺坐其上，全殿共有塑像十四尊①。其中除三尊（观音、善财、龙女）为明代塑造，清代重绘油彩外，其余皆为五代原作，佛坛式样，塑像配置均与五台山唐代建的南禅寺大殿内略同。释迦牟尼像造型高大，结跏坐式，手势作禅宗拈花印，佛相端庄慈祥，反映了唐、五代的风格。

五代是割据战乱的时期，从那时保存至今的古代 ( http: / / www.21cnjy.com )建筑全国仅有几座，彩塑作品更为罕见，除敦煌莫高窟中有少量五代彩塑外，镇国寺万佛殿内的彩塑，是全国寺观庙堂中保存至今的唯一五代作品，数量虽然不多，但是所处的历史时代至为重要，对于研究我国雕塑发展史，认识唐、宋两代雕塑演进过程，提供了极为可贵的资料。

──李彬《山西之旅》，第44页

【解读】镇国寺始建于五代。其突出价值，在于寺中的万佛殿为我国现存最早的木结构建筑，而殿中的八尊彩塑佛像为我国寺庙中仅存的五代作品。

【注释】①镇国寺万佛殿共有塑像十四尊：此说有误，应为十一尊。
第1课　殖民罪恶的见证──戈雷岛
西方殖民者的奴隶贸易

1．西方殖民者的奴隶贸易

从15世纪中叶到19世纪后半期的奴隶贸 ( http: / / www.21cnjy.com )易，是西方殖民者掠夺撒哈拉以南非洲的主要手段。奴隶贸易最早是由葡萄牙人开创的。1441年，葡萄牙人贡萨尔维斯和特里斯唐在摩洛哥南部沿海劫掠了10名非洲人，被运回里斯本，充当了家内奴隶。1444年葡萄牙的捕奴远征队在西非北端大西洋沿岸捕捉了200多名黑人，运往欧洲市场上出售。从此，残酷的奴隶贸易逐渐发展起来。但在近半个世纪内，贩运到欧洲去的黑人数量极为有限。

15世纪末美洲新大陆的发现，“奠定了 ( http: / / www.21cnjy.com )贩卖黑奴的基础”（《马克思恩格斯全集》第20卷，人民出版社，1971年，第520页）。随着西方殖民者在美洲殖民地经营的种植园和采矿业的发展，迫切需要廉价的劳动力，于是便从非洲输入奴隶。1501年第一艘满载非洲奴隶的船只到达了圣多明各岛。西班牙和葡萄牙向西方奴隶贩子们发放执照，允许向他们统治下的美洲殖民地输入黑人奴隶。从这时起，奴隶贸易日益变得重要，贩卖黑奴的规模也越来越大。

从非洲到欧洲和美洲的奴隶贸易早 ( http: / / www.21cnjy.com )期为葡、西两国垄断。以后，荷兰、法国、英国，甚至瑞典、丹麦和勃兰登堡，再加后起的美国也都加入了贩卖黑奴的行列。奴隶贸易大多是由私人出面经营，得到国家支持进行的。

到17世纪中叶，奴隶贸易的范 ( http: / / www.21cnjy.com )围集中在大西洋东西两岸，一般称为大西洋奴隶贸易。来自欧洲的贩奴船，先从欧洲装载枪支、布匹、甜酒和糖等廉价物品，航行到非洲，换取奴隶，然后把非洲黑奴运往美洲，以高价卖给那里的白人种植园主或矿山主，换取当地的烟草、甘蔗和棉花等原料，最后运回欧洲，形成三角形的路线，史称“三角贸易”。在非洲西海岸，从摩洛哥海岸最南端直到刚果河口全长3 500公里的沿海地带是奴隶贸易最活跃的地区。在今加纳、多哥和贝宁的沿海地带以及尼日利亚西部海岸，因输出大量奴隶而被称为“奴隶海岸”。西方各国的奴隶贩子在贩奴过程中展开了激烈的竞争，纷纷在非洲海岸建立据点以霸占地盘，像荷兰在17世纪前半期破坏了葡萄牙的奴隶贸易垄断权后，在西非沿海拥有40多处据点。其他国家也建有不少据点。加纳的埃尔米纳、海岸角，贝宁的维达，尼日利亚的拉各斯是当年最著名的奴隶贸易据点。

从17世纪中叶至18世纪下半叶，奴隶贸易发 ( http: / / www.21cnjy.com )展到最猖獗的程度。这同该时期美洲种植园经济的迅速发展有很大关系，甘蔗、烟草、棉花、咖啡、香料等作物的大量种植，迫切需要提供更多的劳动力。此时，英国等欧美资本主义国家要求越来越多的工业原料。奴隶贩子在非洲低价收购黑奴，在美洲高价出售，牟取100%到1 000%的暴利，黄金、白银滚滚而来。而向美洲提供日益增多的黑人劳动力，欧洲市场自然会获得越来越廉价的工业原料。

17世纪中叶以后的150年间，奴隶贸易已经 ( http: / / www.21cnjy.com )成为非洲与欧洲、美洲之间惟一的贸易活动。在贩奴活动的方式方面，除了存在“三角贸易”外，英法等国相继成立贸易公司，垄断对非洲的奴隶贸易，其中最著名的有：1660年英国成立的“皇家开发非洲公司”，1672年创立的英国“皇家非洲贸易公司”，还有法国在1664年建立的“西印度公司”等。奴隶贸易得到西方国家政府的大力资助，还派正规军进行保护，形成十分严密的组织系统，不仅在西非沿海建立贩奴据点和要塞，而且向非洲内地和东非海岸扩展贩奴活动。每年从非洲运往美洲的黑奴达数万人，18世纪80年代，每年平均从非洲输出的奴隶达10万人之多！18世纪时，奴隶贸易成为世界最大的商业贸易之一。这时候，英国的世界殖民霸权最终确立了，黑奴贸易主要控制在英国手中。英国成了奴隶贸易的头号罪犯，它所运走的黑人比所有国家运走的总和还多4倍。17世纪末，当时美国还没有独立，但那里的奴隶贩子已开始自主经营奴隶贸易。他们在黑人贸易中走的也是“三角”航程，把北美、西印度群岛和非洲三个地区联结了起来。后起的美国奴隶贩子在贩卖黑奴中特别凶狠和残暴。18世纪时，美国的贩奴船比英国的小得多，后者一般有100吨，前者只是40~50吨的单桅帆船。可是，前者装的黑人并不少，把黑人塞满船舱，航运中死亡率特别高。

从18世纪下半叶到19世纪下半叶，奴隶贸 ( http: / / www.21cnjy.com )易逐渐趋向衰落。其主要原因是，在贩奴过程中，非洲黑人和美洲黑人奴隶坚持英勇不屈的斗争。18世纪时，在英国贩奴船上发生的奴隶暴动，有文字记载的就有18次。1700—1845年间，在英、美贩奴船上发生过55次奴隶起义。到达美洲后的奴隶也不断举行起义，仅在美国，从1619年后的40多年中，大规模的奴隶起义至少有250次。这些斗争大大地打击了奴隶贸易。再由于美国南北战争中南方奴隶主的失败，奴隶制度被废除，种植园经济遭到沉重打击，这一切都使奴隶贸易的规模大大缩小。特别重要的是从18世纪后期起，西方资本主义国家的经济迅速发展，要求把包括非洲在内的海外殖民地变成工业品销售市场和原料产地，甚至是资本输出的场所。把非洲人留在非洲进行奴役，既无风险，又可得到远远超过从奴隶贸易中获得的利润。这些因素使西方资本家对奴隶贸易渐渐失去了强烈的兴趣。随着西方资本主义的发展，奴隶贸易大体上在19世纪70年代就停止了。

──吴于廑、齐世荣主编《世界史》近代史编下卷，高等教育出版社2001年第二版，第216—219页

【解读】 西方殖民者的黑 ( http: / / www.21cnjy.com )人奴隶贸易可追溯到15世纪中期，直至19世纪后半期始告终结，延续了近四百年的时间。除奥地利、波兰和俄国等少数国家外，几乎所有的欧洲国家以及美国都曾先后参与了这一罪恶活动。整个奴隶贸易的发展过程，大体经历了三个时期：第一时期，从15世纪中期至17世纪中期；第二时期，从17世纪后半期至18世纪后半期，这个时期由于美洲种植园的发展，奴隶贸易达到高潮；第三时期，18世纪后半期至19世纪后半期，奴隶贸易走向衰落。如果按照早期资本主义发展的不同阶段而决定的不同贸易性质来划分，整个黑人奴隶贸易史也可划分为三个阶段：15—17世纪，为西班牙、葡萄牙的封建王室及随后荷兰、英国、法国等以特许公司为代表的商业资本占统治地位，奴隶贸易实行的是垄断贸易；18世纪，工业资本冲破了商业资本的垄断，奴隶贸易进入自由贸易阶段；工业革命以后，由于近代大工业的出现而在法律上废除了奴隶贸易，19世纪走私贸易盛行。马克思曾指出，非洲变成商业性猎获黑人的场所，是资本原始积累的主要因素之一，标志资本主义生产时代的曙光。可以说，资本主义从头到脚，沾满了非洲黑人的鲜血。

2．西方殖民者的贩奴体制和商道

殖民主义者在非洲沿海的贩 ( http: / / www.21cnjy.com )奴活动，大体上是从塞内冈比亚（最早是葡萄牙人以阿尔金岛为据点的贩奴活动，但为时较短，数量不大，没有成为奴隶贸易重要地区）向南向东发展到整个西非沿海，再向南到刚果、安哥拉地区，最后发展到东非。奴隶都由内地商人贩运至沿海，经由沿海商人转卖给欧美贩奴商。奴隶贸易期间，在内地原有商道的基础上，逐步形成和发展起沿海通向内地的贩奴商道。沿海各地的贩奴体制不同，主要有三类：（1）殖民者直接掠夺的体制，如葡萄牙人在安哥拉；（2）沿海中央集权国家由王室垄断贸易的体制，如黄金海岸、贝宁湾；（3）商人经营的体制，其典型如西非的比夫拉湾、东非阿拉伯人经营的贩奴活动。

塞内冈比亚地区在黑奴贸易 ( http: / / www.21cnjy.com )的第一个世纪里特别重要。1600年以前非洲输出的奴隶大约1/3来自这里。16世纪葡萄牙人在冈比亚河及沿海建立了许多贩奴据点，如吕菲斯克、波尔图达耳、若阿勒、卡旺等。另外，佛得角群岛的一些葡萄牙人来此沿海定居经商，并跟当地妇女结婚。到16世纪末17世纪初，在沿海及冈比亚河已形成一个专事商业活动的非—葡混血种社会。内地从尼日尔河上游通向冈比亚河口的商道，在17—18世纪是由贾汉凯人控制的。17世纪中叶，欧洲商人包括荷兰人、法国人、英国人甚至库兰人在这个地区展开激烈竞争。到17世纪末形势渐趋明朗，英国人从詹姆斯岛控制了冈比亚河的贸易，法国人从圣路易岛控制了塞内加尔河的贸易。在圣路易，一个法—非混血种社会逐步形成。到18世纪后半叶，法国在塞内加尔河上的贸易全部落入圣路易人之手。

1600年以后，塞内冈比亚在奴隶贸易中的地 ( http: / / www.21cnjy.com )位下降，但输出奴隶的绝对数量在18世纪初达到高峰。这跟富塔—贾隆高原弗拉尼人的伊斯兰圣战有关(参见本卷第八章)。

塞内冈比亚以南是现在的几内亚比绍、几内亚共 ( http: / / www.21cnjy.com )和国和塞拉利昂。这里在葡萄牙人垄断奴隶贸易时代曾经是奴隶输出的重要地区之一，16世纪或许占非洲海上奴隶输出量的1/3，但很快衰落了。1720—1740年代及1780—1790年代富塔—贾隆高原的弗拉尼人圣战期间，部分战俘作为奴隶从这里输出。但整个来说，18世纪这里的奴隶输出量也许不到非洲奴隶输出总数的5%，还不及塞内冈比亚。

或许由于这个地区奴隶输出不大重要 ( http: / / www.21cnjy.com )，因而并未引起葡萄牙王室以及后来欧洲各国特许公司的注意。这一带的贩奴活动主要是由私商进行的。欧洲私商在这一带沿海定居，跟当地贵族联姻。其混血种的子女成为富商或酋长，甚至一身二任。18世纪非—葡及非—英混血种人在这里的政界和商界中居于统治地位。这里海岸线曲折，港湾及小岛多，便于隐蔽，因此是19世纪奴隶走私贸易的重要地区。

塞拉利昂以东是向风海岸。这里海岸线平直，缺 ( http: / / www.21cnjy.com )乏天然良港。欧洲人没有在这一带沿海定居。贩运奴隶主要靠许多小港及泊船点进行船上贸易。1770年代一份法国材料指出，这里至少有35个停靠港，其中没有一个每年供应奴隶超过500人的。由于沟通阿肯金矿区到杰内的南北商道在17—18世纪已向南延伸到塞拉利昂、几内亚和利比里亚西北部的森林地带，并进一步通至沿海，因此，尼日尔河及富塔—贾隆高原等内地的奴隶也可经由这条商道在向风海岸输出。朱拉人控制了这条商道沿线的许多城镇。

1600年以后西非黑奴贸易主要转向贝宁湾 ( http: / / www.21cnjy.com )及其以东地区。黄金海岸和贝宁湾(奴隶海岸)是17—18世纪重要的奴隶输出地区，也是欧洲人贸易据点最密集的地区。葡萄牙人早在1482年就在圣乔治·达米纳(即后来的埃尔米纳)建立了第一个堡垒。但15世纪后半叶及1 6世纪葡萄牙人在黄金海岸主要掠取黄金，而很少贩卖奴隶，甚至曾从贝宁湾和刚果运进奴隶来换取黄金。但到17世纪中叶，奴隶输出日显重要，到1720年代有时甚至运进黄金来换取奴隶。17世纪起，荷兰、英国甚至丹麦、瑞典和勃兰登堡等都步葡萄牙的后尘，在这一带建立堡垒和商站。到18世纪，黄金海岸沿海已有25个石头构筑的堡垒，每个间隔平均只有10英里，还有许多设防的和不设防的商站。18世纪后半叶，在西非沿海及各条河流上陆续出现无数由小代理商主持的奴隶屯集站经营奴隶贸易，欧洲人建立的永久性贸易据点(堡垒和商站)的重要性开始下降，但直到18世纪末欧洲人在西非沿海尚有40个商站，其中30个在黄金海岸。不过，欧洲商人在黄金海岸和贝宁湾一带不直接掠取奴隶，而是按照当地官员制定的条件进行贸易。内地的穆斯林商人将奴隶及其他商品通过沃尔特河或陆路商道运到近海地区，一般以奥约、阿散蒂及达荷美北部的市场为限，在那里出售给沿海商人，再购买欧洲舶来品去内地。同欧洲人的直接贸易是由沿海商人控制的。17—19世纪，这一带出现过一系列中央集权的国家，如阿克瓦穆、胡埃达(维达)、阿拉达、达荷美、奥约、芳蒂等，它们都热衷于由国家管理贸易。各国之间为争夺贸易垄断权、控制商道及沿海港口展开激烈的斗争。18世纪在黄金海岸内地崛起的阿散蒂王国与沿海芳蒂国家在对欧洲人贸易上的垄断与反垄断斗争，一直持续到19世纪末英国殖民统治建立，而且这种斗争为英国殖民者所利用。

贝宁湾以东的比夫拉湾，包括尼日尔河三角 ( http: / / www.21cnjy.com )洲和克罗斯河流域，16世纪初开始输出少量奴隶，18世纪奴隶贸易高潮时成为主要的奴隶输出地区。由于三角洲地区多沼泽地及不利于健康的气候，欧洲人没有建立固定的贸易据点，而是采用船上贸易的方式，沿海还发展起奴隶屯集站进行贩奴活动。阿罗人(而不像西非其他内地那样是伊斯兰商人)以宗教迷信手段控制了内地伊博（又作伊博格）和伊比比奥大部分地方的贩奴活动。在这些地方，政治因素如战争、纳贡和讨伐性的劫掠在获取奴隶中的作用不如其他地区那么重要，没有出现强大的中央集权国家。村落各自为政。沿海一些村落由于商业繁荣而发展成为城邦。这些地方的贸易不是由政府控制，反之，一些城邦如卡拉巴尔、博尼、阿博等的政治经济是由商人寡头主宰的。沿海商人驾着独木舟(大独木舟可载120人)来到内地市场贩运奴隶，并出售欧洲舶来品。阿博和伊达两个港口控制了尼日尔河上的贸易。

从卡奔达到安哥拉是奴隶输出的主要地区之一。 ( http: / / www.21cnjy.com )据洛夫乔伊估计，1600—1800年间该地区输出奴隶数量占同期大西洋沿岸奴隶输出总数的1/4以上，18世纪后期占1/3，有时高达2/5。19世纪，它仍是奴隶输出的重要地区。虽然这里的海岸线绵延1 000多英里，但贩奴活动却集中在少数港口。大约3/4的奴隶由北起卡奔达南至罗安达之间300英里左右的地区输出。这里主要有三条贩奴商道通向内地：北路从卡奔达、罗安果、马莱博湖溯刚果河而上伸向东北方内地，在1780年代已到达乌班吉河下游；中路以罗安达和安布里什为出海口；南路以本格拉为出海口。中路和南路商道都通向当时内地主要的奴隶输出国卢巴、隆达、卡曾贝、洛兹等王国。这些王国位于开赛、宽扎、卢阿普拉诸河流域，包括今安哥拉东部、扎伊尔南部、赞比亚北部的大部分地区。到18世纪末，内地王国已同时向东西海岸输送奴隶，形成了贯通非洲大陆的商业网。欧洲人的竞争导致他们直接干预当地政治，其卷入的程度比西非深得多。葡萄牙商人及其代理人庞贝罗曾组织武装捕奴队，直接去内地捕掠奴隶。另外，17世纪后葡萄牙军队对内地的直接军事行动也是奴隶的重要来源。在非洲人方面，不管是沿海还是内地，奴隶贸易是在王室或政府官员控制下进行的。各地的贡赋是王室获取奴隶的重要来源。一些奴隶以贡赋形式汇集到奴隶市场上来。贩奴市场采用行政管理方式，甚至奴隶从一地贩运至另一地也通过行政系统进行。隆达的奴隶贸易中心就在王室所在地。有些王国还直接组织王室商队，由武装卫队护送进行贩奴活动。

在东非，欧洲人的贩奴活动是从1 ( http: / / www.21cnjy.com )7世纪中叶开始的。1644年葡萄牙人开始从莫桑比克贩运奴隶去巴西。此后，西印度和北美的船只也去马达加斯加和东非大陆沿海贩运奴隶。18世纪法国在印度洋的马斯克林群岛发展热带经济作物种植园，给东非奴隶贸易以新的刺激。18世纪后期起，法国、葡萄牙在东非沿海的贩奴活动相当活跃。印度洋的法国贩奴商除了供应马斯克林群岛之外，尚有大约5—10%的奴隶运往大西洋。葡萄牙人将大批奴隶贩运去南美南部。1742—1806年间运进南美拉普拉塔河地区的奴隶有40%来自非洲东南部。19世纪，葡萄牙人、法国人和美国人在东非的贩奴活动主要集中在两个地区：一个是桑给巴尔。阿拉伯商人控制了这里的奴隶市场和商道。这里的奴隶贸易和象牙贸易是结合在一起进行的。阿拉伯商队深入到对岸大陆内地直至大湖地区。塔波拉和乌季季是内地的奴隶和象牙贸易中心。他们在内地掠取或购买奴隶和象牙后，让奴隶扛着象牙长途跋涉来到沿海市场，然后一起卖掉，因而有“黑象牙”（黑奴）和白象牙之称。另一个是莫桑比克地区。以莫桑比克港为中心，商道通向尼亚萨湖以南及奇尔瓦湖地区。这里专事内地贩奴活动的是瑶人，其活动范围包括南至赞比西河、西至尼亚萨湖、北至鲁伍马河的广大地区。

──艾周昌、郑家馨主编《非洲通史》近代卷，华东师范大学出版社1995年版，第40—45页

【解读】西方殖民者在非洲掠卖黑人 ( http: / / www.21cnjy.com )奴隶，是从沿海扩大到内陆、从西非扩大到东非。沿海各地的贩奴体制各不相同，有殖民者直接掠夺的体制，有非洲沿海的中央集权国家的王室垄断体制，还有商人经营的体制。适应贩卖奴隶的需要，在非洲沿海地区形成几个重要的奴隶贸易枢纽，塞内加尔的戈雷岛是其中最有代表性的一个。

【注释】①塞内冈比亚：今塞内加尔和冈比亚。

3．贩奴人数及非洲人口的损失

关于殖民主义者在非洲贩奴的数量及由贩奴引起的 ( http: / / www.21cnjy.com )非洲人口的损失，史学家和社会学家的估计历来出入很大。柯廷认为，关于运到美洲的黑奴数量，历来的学者较多倾向于两种估计：一种是为我国学者熟知的由邓巴、杜波依斯、费奇、戴维逊等人主张的一千五百万左右，即16世纪90万，17世纪270万，18世纪700万，19世纪400万，总和将近一千五百万。另一种估计是2 000万，这同A．G．霍普金斯的说法比较吻合。后者写道，大多数作者认为有1 500—2 000万非洲奴隶运到美洲，而非洲运出的有1 800—2 400万，其中的差额是贩运途中的损失。当然，也有些估计与此相去甚远。例如，皮埃尔·肖尼在1964年估计整个大西洋贸易贩奴数量是800万，大约只是传统估计数的一半。唐纳德·维德纳估计运进美洲的奴隶数量在350—550万之间。也有人认为10—19世纪间从黑非洲运到各接收地去的奴隶总数在1 500—3 000万之间。由于资料残缺，绝对数字恐怕永远无法搞清。

柯廷对贩奴人数作了迄今为止最为系统 ( http: / / www.21cnjy.com )详尽的专题研究。他认为1451—1870年间从非洲运到美洲和欧洲的奴隶总数是9 566 100人。如果加上海运途中15%的损失率，则非洲运出的人数大约1 100万。他是根据现有档案材料及各种估计推算出来的。但这个估计至少存在以下几方面的缺陷：第一，15世纪后半叶及16世纪是葡萄牙垄断贸易时期，17世纪荷兰成为最大的贩奴国，而控制海上贸易达两个半世纪的这两个国家却很少保存关于奴隶贸易的材料。第二，英国在17世纪上半叶对西非的贸易尽管得到皇室的全力支持，参与这种贸易的有特许公司、商人集团和个体商人，但自1560年代约翰·霍金斯在西非从事掠奴活动之后的一百年间，英国却很少有关于奴隶贸易的报导，早期的议会讨论记录和官方报告中也未提及奴隶贸易问题。但绝不能证明这时英国没有参与奴隶贸易，只是规模没有后来那么大。第三，在整个奴隶贸易期间，自始至终存在走私贸易。有些时期走私贸易的数量很大。这当然是没有记载、查无实据的。因此柯廷的估计数可能偏低。

关于贩运途中的死亡率，一般估计是15—25% ( http: / / www.21cnjy.com )。这只是指大西洋航运途中的损失。黑奴贸易在非洲造成的实际人口损失远不止此。造成人口损失还有许多因素。例如，因奴隶贸易引起的战争中伤亡的人数，在掠捕奴隶过程中伤亡的人数，因负伤或年老体虚而被遗弃致死的人数，从内地长途跋涉去沿海途中历尽艰辛而死的人数，囚禁在沿海商站或奴隶屯集站等待装运而死去的人数，等等。由这些因素造成的生命损失更是无法计算的。杜波依斯估计每运到新世界一个奴隶要牺牲五个人，那么非洲的实际人口损失达1亿。利文斯敦估计要得到一个奴隶必须牺牲十人。杜加斯认为奴隶贸易使非洲损失人口1．5亿。1978年在海地太子港召开的非洲奴隶贸易专家会议上，据一些与会者估计，如果把捕获奴隶时的死伤、经非洲各地陆运过程中的损失、漂洋过海时的死亡等因素都考虑进去，在四个世纪的大西洋奴隶贸易中，非洲损失的人口可达2．1亿。

尽管各种估计有很大出入，然而一些学者承认，在 ( http: / / www.21cnjy.com )奴隶贸易的400年间，非洲人口毫无增长。一位非洲学者对近四个世纪以来欧、亚、非三洲的人口变化作了如下估计(单位：百万人)：

1650年 1750年 1850年 1900年
非洲 100 100 100 120
欧洲 103 144 274 423
亚洲 253 437 636 857

如果这个估计比较接近事实，那么可见，非洲 ( http: / / www.21cnjy.com )在奴隶贸易期间人口一直停滞在1亿左右。直到奴隶贸易终止后的1900年，人口才增至1．2亿，尽管这时非洲黑人的医疗条件并无多大改善，黑人出生率和自然死亡率高的状况同以前也无明显变化。而在同时期，亚洲和欧洲的人口分别增长了两倍多到三倍。因此，非洲在世界总人口中的比例不断下降。1650年，欧、亚、非三洲人口约4．6亿，加上美洲及大洋洲的人口，估计世界总人口接近5亿，其中非洲人口占1/5左右。到1900年，欧亚非三洲人口约14亿，加上美洲及大洋洲的人口，估计世界总人口15亿左右，其中非洲人口仅占1/12或1/13。1936年出版的《法兰西百科全书》估计，20世纪初非洲人口大约只占世界总人口的1/13。两者的估计比较接近。

如果将这几百年间非洲与欧洲人口状况作一比较， ( http: / / www.21cnjy.com )那么在1650年前后，两洲人口相差无几。此后几百年间，欧洲人口增长至少受下列几种不利因素的制约：（1）这个时期正是欧洲封建制度逐步衰落和崩溃、资本主义的政治经济制度逐步确立、现代民族国家形成的时期，总之是欧洲历史大变动的时期，因此，欧洲各国的内外战争连年不断，因战争而伤亡的人数相当可观。（2）当时欧洲的医学并不发达，还不能抵御天花、鼠疫、霍乱等疫病的流传。史书上关于欧洲瘟疫流行的记载屡见不鲜，流行一次瘟疫的死亡人数总是数万以至上十万。17世纪欧洲仅因得天花而丧生的就有4 000万人。当时欧洲人的平均寿命也不长，人口自然增长率并不高。（3）在贩卖非洲黑奴的同时，欧洲也大量向外殖民。大批欧洲人移居到美洲及大洋洲等地。尽管如此，在这期间，欧洲人口还是增长了三倍，而非洲人口则处于停滞状态。这种强烈的反差，从另一个侧面表明奴隶贸易给非洲造成的人口损失何等惨重！

──艾周昌、郑家馨主编《非洲通史》近代卷，第47—51页

【解读】罪恶的奴隶贸易，给非洲带来了灾难性 ( http: / / www.21cnjy.com )的后果。其中，最直接的一个后果，是使非洲损失了大量人口，有学者估计损失数量达到1亿人，还有的认为是2．1亿人。在奴隶贸易的四百年，非洲人口一直停滞在一亿左右，而同一时期的欧洲人口却增长了三倍。被掠卖的非洲奴隶都是身强力壮的，其中三分之二为男子，年龄多数在12到35岁之间，使非洲损失了大量的精壮劳动力，更使社会生产受到严重的破坏。

4．奴隶贸易对非洲社会经济发展的影响

欧洲和美国的先进，是以非洲 ( http: / / www.21cnjy.com )的落后为代价的。黑奴贸易对非洲大陆本身造成了灾难性的后果，延缓了非洲正常的发展和进步，使非洲的社会经济关系开始发生某些变化。

第一，对非洲社会生产力起了极大的破坏作用。

黑奴贸易大量毁灭了生产力的首要因素──劳动者 ( http: / / www.21cnjy.com )本身，并在非洲内部造成连续不断的政治纷争和军事动乱，致使社会动荡，农村凋蔽，田园荒芜，直接破坏了农业生产。贝宁由一个艺术繁荣的文明古国沦落为四处征战、劫掠的军事帝国，贝宁文明本身也被连续不断的掠奴战争毁灭了。达荷美在16世纪还是向今多哥地区输出粮食的富庶地区，但在19世纪却出现了饥荒。在冈比亚河中游以及奴隶贸易所及的上游地区，一些小族如坦达人、巴沙里人、科尼亚圭人灭绝了，另一些部落虽未灭绝但已支离破碎，被大部落吞并。在刚果、恩果尤、卡刚果、罗安果诸王国，18世纪发生的一个重要变化是总人口惊人的下降，这是政治分裂、战争连绵以及奴隶贸易的一个后果。安哥拉是巴西奴隶劳动力的主要来源。当时流行一种说法：“没有糖就没有巴西，而没有安哥拉就没有糖。”在几个世纪内，奴隶贸易成为安哥拉经济的主要支柱。18世纪最后10年，出口奴隶占安哥拉收入的88．1%。直到1843年，即官方宣布废除奴隶贸易之后7年，安哥拉仍有66%的收入来自各港口贩奴的税收。因此，奴隶贸易给安哥拉造成的破坏特别惨重。到18世纪，在葡萄牙殖民统治据点罗安达周围，农业生产变得无足轻重，以致粮食要从巴西进口，在1783、1799和1816年先后发生了三次大饥荒。甚至安哥拉建筑用的木材也要从巴西进口。在安

哥拉实际终止奴隶贸易后相当一个时期，没有一种经济生活能取代原来奴隶贸易的地位，国家经济濒临崩溃。

19世纪中叶，一些欧洲探险家深入非洲 ( http: / / www.21cnjy.com )腹地，看到一片因捕奴、劫掠和战争而造成的破败荒凉景象。戴维·利文斯敦不禁哀叹：非洲“内地的劳动力枯竭了，……非洲每个毛孔都在流血。”横越非洲大陆的第一个欧洲人V．L．卡梅伦认为：“奴隶贸易将因(非洲)整个人口的毁灭而自然结束”。

欧洲人在贩卖奴隶的同时，大量运进外地产品，特 ( http: / / www.21cnjy.com )别是18世纪工业革命之后欧洲制成品的倾销，破坏了本地工业，使非洲手工业及家庭工业逐步衰落。先是东印度的纺织品，而后是英法及美国纺织品的倾销，使非洲本地纺织业受排挤而衰落下去。由于欧洲铁的大量输入，几内亚湾沿海的非洲工匠逐渐使用进口铁。内地生产的工具和武器也逐渐被伯明翰及欧洲其他地方的产品取代，从而破坏了本地的制铁业。由于欧洲的金属器皿如铜盆、铁锅的输入，非洲本地的制陶业也衰落了。尼日尔河三角洲用海水制取的盐因为无法同利物浦作为压舱货运来的柴郡的盐竞争，本地的盐业生产实际上被迫停止了。

第二，奴隶贸易客观上使非洲东西沿海和近海地区的社会经济关系开始发生某些变化。

殖民主义者入侵以前，穿越撒哈拉沙漠的商路是西 ( http: / / www.21cnjy.com )非同外部世界联系的唯一渠道。由于交通运输的艰难，西非同外界的贸易和交往是极为有限的。当时内地是西非经济文化发展的中心，而大西洋沿岸是经济落后、人口稀少的地区。以奴隶贸易为主的大西洋贸易的发展扩大了西非同外部世界的联系，使西非对外联系的主要渠道由撒哈拉商道转向大西洋海上，开始逐渐形成对外依赖的经济布局。

沿海及近海地区以及内陆的一些居民，或为商业 ( http: / / www.21cnjy.com )利益吸引，或为逃避政治动乱、军事纷争的局面，纷纷离开原来的部落而定居到欧洲人的堡垒、商站附近。于是，城镇在这些欧洲人据点附近发展起来。在尼日尔河三角洲，对外贸易使沿海一些村落发展成为各自独立的城邦，成为人口、贸易、财富和权力的中心。17世纪以后，西非经济就是围绕着一系列海港组织起来的。这些海港城镇后来逐渐发展成为欧洲列强在非洲的第一批殖民地，成为西方殖民主义者吸吮非洲人民鲜血和财富的据点。商路像吸血管一样，从这些沿海城镇伸向遥远的内地，将萨赫勒地区、萨瓦纳草原、森林地带跟沿海连结起来，从而大大扩展了非洲各地区之间的经济联系。

沿海贸易的扩大，促进了沿海及内地 ( http: / / www.21cnjy.com )的商人及商业资本的发展，特别是沿海地区出现了经纪人阶层。非洲代理商几乎是和欧洲人对西非的贸易同时出现的。早在15世纪末16世纪初奴隶成为西非主要出口货之前，黄金海岸和尼日尔河三角洲就已出现了第一批从事海外贸易的代理商，即经纪人。17世纪中叶奴隶贸易大规模发展起来之后，经纪人的数量及其拥有的财富和权力迅速增大，到18世纪逐步形成为一个独立的阶层。这批经纪人最初来源于两部分人：一部分原先是欧洲人，是贸易公司的雇员，称代理商。以后他们在奴隶贸易中聚敛财富，逐步发迹而成为独立经营的批发商。一些欧洲商人在西非沿海定居，同当地妇女结婚，后来西非沿海便出现了一批混血种的代理商和批发商。另一部分是非洲人代理商，其中有些原来是奴隶。他们在欧非贸易中充任翻译或掮客，沟通买卖双方的关系。他们凭借其商业才能，摆脱了村社传统的束缚，积累起个人财富。这两部分人逐步形成一个社会阶层，成为欧非商业和文化交往的媒介，类似于远东19世纪出现的买办阶级。他们在西非沿海、刚果、安哥拉、东非沿海等地都有，其中以西非的塞内冈比亚、塞拉利昂、黄金海岸、奴隶海岸和尼日尔河三角洲最多。从塞内冈比亚到塞拉利昂，出现了一个黑白混血种商人阶层。黄金海岸是经纪人最活跃的地区。奴隶海岸有一批经纪人称巴西人，是从巴西奴隶制下返回的一些葡萄牙人后裔，有些是纯血统的非洲人。在尼日尔河三角洲，富商往往控制沿海城邦的政权。及至欧洲各国特许公司及其在西非沿海的代理机构相继撤销之后，经纪商便纷纷在沿海设立屯集站，以便储存奴隶直接出售给贩奴船。这种经纪人的商业资本往往通过从官到商或从商到官的途径同政治权力结合，亦官亦商。有些富商的财富和权势堪与传统的土王和朝廷相匹敌。

这个经纪人阶层是非洲人中间最早接 ( http: / / www.21cnjy.com )触西方近代文明的一部分人。他们本人首先接受了欧洲人的教育和影响，并派子弟到欧洲留学。受其影响，沿海一些酋长的儿子在继位之前也必须到欧洲接受教育。于是，在这些商人和酋长的子弟中出现了第一批受西方文化思想影响的非洲知识分子。

第三，种族歧视是黑奴贸易带来的直接恶果。

在古代和中世纪，世界上并不存在种族 ( http: / / www.21cnjy.com )优劣论。直到17世纪，在赎卖黑奴的同时，埃及统治者还在欧洲和亚洲购买了成千上万名白人奴隶，转运到叙利亚、巴勒斯坦和尼罗河流域。马里国王的侍从中也有从埃及买来的白奴。黑奴贸易开始后，黑人大量进入葡萄牙境内，导致两个种族融合，所以葡萄牙民族带有尼格罗人种①的特征，皇族中也有较多是尼格罗血统的。15世纪尼格罗血统从西班牙、葡萄牙扩展到意大利、阿尔巴尼亚和奥地利等地。

美洲开始使用黑奴劳动是基于经济考虑而不是 ( http: / / www.21cnjy.com )种族原因。在新大陆最早进行奴隶买卖并沦为奴隶的并不是非洲黑人，而是当地印第安人。在北美大陆，直接取代印第安人的也不是黑人，而是贫穷的白人契约劳工。直至1661年，弗吉尼亚殖民地议会才通过法案规定黑人是“终身奴隶”。随后，各殖民地纷纷仿效。于是，整个黑色人种的奴隶地位便由法律确定了。以后，资产阶级御用学者又为种族歧视提供理论。1781年，荷兰医生、博物学家P.坎珀认为，非洲人的面部角更接近于猿而不接近于欧洲人。他的追随者C·怀特声称，欧洲人不但在体质上而且在智力上一般都优于非洲人，企图以此证明黑人是劣等种族，命定要成为优等种族欧洲人的奴隶。由此可见，黑奴贸易和它所产生的种族主义把“奴隶”这个概念从一种社会区别变成了种族区别。种族歧视是奴隶贸易时代最丑恶的遗产。

──艾周昌、郑家馨主编《非洲通史》近代卷，第60—65页

【解读】西方殖民者通过奴隶贸 ( http: / / www.21cnjy.com )易不仅获得巨额的利润，转化为工业资本，促进本国工业的发展；而且奴隶贸易本身，也推动着西方制铁业、冶金业、船舶制业、纺织业、商业、银行和保险业的发展。现代欧美国家许多有名的城市，不少是在奴隶贸易的基础上发展起来的，如英国的利物浦、格拉斯哥、曼彻斯特、伦敦和普利茅斯、法国的马赛、南特和波尔多、葡萄牙的里斯本、美国的纽约、查尔斯顿，等等。可以说，欧美资本主义的发展和繁荣，是依靠掠夺和贩卖非洲黑人奴隶取得的。然而，这却是以牺牲非洲人民的利益为代价的。奴隶贸易带给非洲的是大量人口特别是精壮劳动力的丧失，社会的极端混乱，原有物质文化的消灭，撒哈拉以南经济的崩溃；奴隶贸易的兴起，还打断了非洲正常的发展轨道而走上畸形的发展道路，逐渐形成对外依赖的经济格局，从而涌现一批本地的商业经纪人，成为后来西方国家在非洲实行殖民统治的社会基础；随着黑奴贩卖的兴盛，歧视黑色人种的种族主义思潮开始在欧美国家泛滥起来，又给被贩卖到世界各地的黑人及其后裔带来长达几个世纪的深重苦难。

【注释】①尼格罗人种：也称黑色人种、赤道 ( http: / / www.21cnjy.com )人种、尼格罗—澳大利亚人种，为世界三大人种（蒙古人种、尼格罗人种、欧罗巴人种）之一。主要包括尼格罗人、尼格里罗人、科萨人、澳大利亚人、维达人、尼格列多斯人和美拉尼西亚人等。其体质特征是：肤色多呈黑色或黑褐色；发形为卷曲形或波形，发色深黑；眼色黑褐；唇厚而凸或较厚；鼻宽扁或较宽；眼裂较大。主要分布于非洲、大洋洲、印度南部、斯里兰卡、美拉尼西亚、加里曼丹等地。其形成地区可能在非洲和南亚等处。

奴隶贸易的集散地戈雷岛

5．戈雷岛的价值

戈雷岛濒临塞内加尔海岸，面向达喀尔，自1 ( http: / / www.21cnjy.com )5—19世纪，相继被葡萄牙、荷兰、英国和法国占领，是非洲海岸最大的奴隶贸易中心。岛上简陋的奴隶居住区和装饰华丽的奴隶贸易场所形成鲜明的对比，使得戈雷岛的建筑极具特色。今天，戈雷岛既是人类发掘研究的考古遗址，也是旅游胜地和自然保护区。

──世界遗产委员会评价

【解读】世界遗产委员会1978年在公 ( http: / / www.21cnjy.com )布《世界遗产名录》时，特别注明戈雷岛的功能及作用为“奴隶交易地”，是根据文化遗产遴选标准C（VI）被列入《世界遗产名录》的。文化遗产遴选标准C（VI）即：“直接或明显地与具有突出普遍意义的事件、生活传统、信仰、文学艺术作品相关（委员会认为本条标准只适用于在特殊情况下承认列入《名录》，并与其他文化或自然财产标准联合使用）”。由此可知，现今的戈雷岛虽然兼具人类发掘研究的考古遗址、旅游胜地和自然保护区，但它之所以被列入《世界遗产名录》，则是由于它是15—19世纪非洲海岸最大的奴隶贸易中心，是“与具有突出普遍意义的事件”相关的文化遗产。也就是说，它的突出的普遍价值在于警示和提醒人们，要时刻牢记历史教训，防止类似悲剧的重演。

6．西方殖民者对戈雷岛的争夺和统治

在欧洲人到来之前，戈雷岛是由沃洛夫的渔民和 ( http: / / www.21cnjy.com )牧羊人居住，他们称它为芭。15世纪中叶，纷至沓来的冒险家的足迹首先踏破了这里的宁静。葡萄牙探险家丹尼斯·迪亚士在1444年抵达塞内加尔河口附近时发现了这个岛屿并给其取名为帕尔马，而且宣称它属于葡萄牙王室。随后接踵而至的有佩得罗·阿尔瓦斯·卡布洛、瓦斯科·达·伽马和阿美利戈·维斯皮西。迪亚戈·德·阿泽姆巴是在1482年最后来到这里的。他在此建立了教堂、墓地和贸易驿站。

地理大发现后，奴隶贸易在殖民地经济中体现了 ( http: / / www.21cnjy.com )新的重要性。戈雷岛由于其独特的战略地位和优良的港湾，很快成为葡萄牙、荷兰、法国和英国等西方殖民者趋之若鹜的关押、转运黑人奴隶的重地。1466年，捷足先登的葡萄牙人获得了对毗邻佛得角海岸线奴隶贸易的垄断。戈雷岛成为15世纪~16世纪葡萄牙商人前往位于佛得角群岛的主要奴隶贸易据点圣地亚哥的中转站，每年有500名~1 000名奴隶从这里送到佛得角群岛去从事强制性劳动，他们中的许多人随后又被运到哥伦比亚、墨西哥、葡萄牙、加那利岛和塞维利亚等地。1588年荷兰人也登上戈雷岛。他们在港口附近修建拿骚要塞，在陡壁上建奥兰治要塞以保护他们的奴隶公司，他们称这个岛为“戈得雷”即“良好的锚地”。此后在1588年~1814年间戈雷岛曾17次易主。如1629年佛得角群岛的葡萄牙执政夷平了荷兰人的要塞，但荷兰人很快又恢复了他们对该岛的控制权。1645年戈雷岛又被葡萄牙人和法国人抢去。1647年又重新回到荷兰人手中，其间在1664年又被英国人短期占领，随后又转到荷兰人手中。1677年，法国舰队驱逐了荷兰人，在荷兰要塞的地基上建起了圣·米歇尔要塞和圣·佛朗科依斯要塞，从而开始了法国对戈雷岛将近三个多世纪的统治。其间又有五次间断性地为英国人所占据，直到1960年塞内加尔独立。

──胡德坤主编《世界遗产》，广西人民出版社2002年版，第152页

【解读】戈雷岛的面积虽然仅有0．27平方 ( http: / / www.21cnjy.com )公里，但却拥有充足的淡水资源和良好的避风港。它距今西非塞尔加尔首都达喀尔仅三公里，是进入非洲大陆的天然跳板，同时它又是距北美大陆最近的岛屿，因而成为连接非洲与欧、美大陆海上航线的一个重要枢纽，戈雷岛良好的自然资源和优越的地理位置，使西方殖民者垂涎三尺。自1414年葡萄牙人发现这个岛屿之后，欧洲殖民者就为之展开反复的争夺。继葡萄牙人之后，荷兰人、法国人和英国人都先后卷入这场争斗的旋涡。其间曾数度易手，到19世纪完全为法国人所占领，一直持续到1900年塞内加尔独立为止。

7．戈雷岛上的奴隶贸易

以戈雷岛为据点，西方殖民者，特 ( http: / / www.21cnjy.com )别是法国西印度公司不仅垄断了与非洲的卡约尔、西内和塞卢姆等王国的贸易，将黄金、兽皮、蜂蜡、树胶和鸵鸟毛等贵重物品源源不断地从散落在西非海岸各处的贸易据点运到戈雷岛的那些戒备森严的货栈，而且掠买大量黑人为奴，从中牟求暴利。

在到达戈雷岛之前，奴隶们按性别、年 ( http: / / www.21cnjy.com )龄和部落进行分类，被烙上贸易公司的徽章，并被戴上镣铐。一到戈雷岛还要在奴隶们脖子上套上一个铁环，然后用一条长链子拴住。奴隶们就这样终日戴着镣铐干活，从事砸玄武石砖建雅致的石头建筑、装卸货物等繁重的活路，女人则被迫做奴隶贩子的家庭仆人和小妾。不工作时，他们就被塞进那些狭窄的黑暗的奴隶房子，小孩子们往往被关在另一个房子与他们母亲隔开，不顺从的奴隶往往被戴上手铐脚镣而且多半要被沉入大海。

──胡德坤主编《世界遗产》，第452页

【解读】戈雷岛自落入西方殖民者手中之后 ( http: / / www.21cnjy.com )，便成为他们从事奴隶贸易的中转站。特别是法国人接手之后，法国西印度公司更是利用戈雷岛垄断非洲西海岸的贸易，奴隶的贩卖也是有增无减。在奴隶贸易最猖獗时期，戈雷岛上曾同时建有三十多个奴隶贸易站。小小的戈雷岛，浸透了非洲黑人的血泪。

殖民主义罪恶的见证

8．戈雷岛上的建筑和奴隶堡

〔材料一〕岛的南北两端筑有堡垒，北端的埃斯特 ( http: / / www.21cnjy.com )雷要塞还设有炮台。戈雷岛临大西洋一侧建有木石结构的两层楼房，建筑物上层建有拱廊，铺设地板，室内阳光充足，是殖民主义者的住处。下层是一间间小屋，一般每间长2．34米、宽2．28米，要关押近20名奴隶。小屋有一暗道通向海边，奴隶就从这里被赶上船，贩卖到异国他乡。

──李军主编《世界文化与自然遗产》第二册，北方妇女儿童出版社2003年版，第122页

〔材料二〕戈雷岛南端筑有堡垒，北端 ( http: / / www.21cnjy.com )有炮台扼守，岛上遍布军事设施、民用建筑、宗教场所，其中17世纪~19世纪所修建的防御工事就占据这个火山岛的十分之一。沙土路面的街道直逼大海，为茂盛的热带植物所环抱，红赭色和黄赭色的瓦顶住房隐映其间。这些房屋一般两层高，它的上层曾是奴隶贩子们的住处，宽敞而明亮，修有朝向大海的阳台和拱廊，并与磨光的玄武岩构筑的庭院浑然一体。与之形成鲜明反差的是它的底层则阴暗潮湿、拥挤不堪，且有一半埋于地下，这里曾是用来关押待运奴隶的土牢。在戈雷岛关押奴隶的房子曾多达118个。其中保持最完好的一座关押奴隶的房子建于1776年。它一次可关400个奴隶，其地下室有一条暗道直通海边。奴隶们一旦通过那条暗道被送上有奴隶船停靠的码头，他们就再别想看到自己的家人。岛上矗立着一座1828年~1830年间修建的教堂，它是塞内加尔现存的最古老的教堂。岛上还有一座清真寺和两座殖民时期的行政管理楼。岛上的建筑融会了葡萄牙、荷兰、英国和法国的建筑风格，是18世纪灿烂文明的反映，也体现了文明与野蛮交织的矛盾现象。

不仅戈雷岛秀丽的风景与雅致的建 ( http: / / www.21cnjy.com )筑无法掩饰野蛮的残迹，戈雷岛的历史更凝聚着欧洲近代文明背景下非洲黑人的辛酸和苦难，也记录着西方殖民者灭绝人性的累累罪行。

──胡德坤主编《世界遗产》，第452页

〔材料三〕奴隶堡的后面，有一 ( http: / / www.21cnjy.com )个像洞口似的小门，这里，面向大海，是奴隶们被赶上船的地方。我从洞门口探身向外观看，只见眼前一片零乱的黑石，一堆堆肮脏的垃圾。风急浪涌，乌云迫岸。几只苍鹰在这里落下又飞起，一直在上下盘旋。这一幅凄凉的画图，仿佛使我看到了当年黑奴们被捆绑上船的情景，看到了一具具黑奴的死尸从这里被抛进了海里……我想，难道这些贪婪的秃鹰还在寻找当年黑奴们的尸骨吗？

奴隶堡内到处贴满了来自世界各地参观者的留言， ( http: / / www.21cnjy.com )其中有血泪的控诉，也有正义的声讨。他们写道：“先辈们，你们的牺牲不是无益的，而是我们力量的源泉！”“我们非洲大陆的悲惨历史告诉我们，要有献身精神，武装起来，捍卫我们的自由！”“人们可以把一个人从一个国家掠夺走，但谁也不能把一个国家从人民的心目中抹掉。”

我在岛上环游一周，看到在岛的四面都残存有当 ( http: / / www.21cnjy.com )年修建的炮台和岗楼。毫无疑问，这是防止黑奴逃跑的警戒，也是为了对付任何来自海上的袭击的。据资料记载，当年葡、荷、英、法等国殖民主义者都先后夺占过这个岛，并修建了许多奴隶堡，整个岛实际上就是一个大牢房，奴隶堡应该正名为奴隶岛。西方奴隶贩子们选择这个岛作为贩奴基地，看来曾煞费过一番心机。一方面，四面环海的孤岛便于囚禁黑奴，另一方面这里正是从西欧通向美洲的必经之路，更有利于他们进行罪恶的交易。几个世纪以来，欧洲殖民主义者依仗着自己的枪炮，把大批黑人作为商品奴隶卖往美洲，接着又把美洲的原料和经济作物贩回欧洲，所谓西方资本主义的文明和财富，实际上是建筑在无数黑奴的白骨堆上的。这个岛就是这一血泪历史的见证。

──穆青《黑色的礁石》

【解读】正像世界遗产委员会评价 ( http: / / www.21cnjy.com )中所说的，“岛上简陋的奴隶居住区和装饰华丽的奴隶贸易场所形成鲜明的对比，使得戈雷岛的建筑极具特色”。戈雷岛既有高耸的教堂、华丽的豪宅，也有阴暗潮湿的牢房、炮台和岗楼，形成极大的反差。但是，这不也正说明，西方资本主义的文明和财富，是建筑在无数黑人奴隶的尸骨之上的吗！第1课　世界文化遗产的由来

联合国教科文组织的重大举措

1．《世界遗产公约》出世的直接诱因与过程

总体上，1960年到1980年持续20年的努比亚遗址的救援和宣传活动，是催生《世界遗产公约》出世的直接诱因，也是对其实施的初期检验。

1959年，为发展当地经济、消除水患、发 ( http: / / www.21cnjy.com )挥水电效能，埃及政府决定，在埃及的南部阿斯旺地区拦腰切断尼罗河，修建纳赛尔水库。水库所必须修建的一道高坝，抬高了水位，使努比亚的遗迹和遗址受到了严重威胁。当河水行将淹没努比亚的遗迹和遗址的时候，埃及和苏丹向联合国教科文组织提出了请求，希望有国际社会的帮助，以拯救迫在眉睫受到威胁的努比亚的遗迹和遗址。

对这一请求的回应，是联合国教科文组织保存和 ( http: / / www.21cnjy.com )保护人类文化遗产的第一次国际行动。联合国教科文组织的努力得到了大约50个国家的支持。各个国家及国际组织捐款8 000万美元。1964年开始，用了整整10年时间，阿布辛拜勒的两座神庙被完整妥善切割、易地重建。

……

在国际社会拯救阿布辛拜勒神话的活动影响下， ( http: / / www.21cnjy.com )对文化遗产的法定保护进入到联合国教科文组织①的工作议程上来。世界文化遗产的概念业已成熟，联合国教科文组织和一个非政府组织──国际遗迹和遗址委员会（ICOMOS）②就保护文化遗产起草了一个公约。与此同时，作为世界上最早批准加入《世界遗产公约》的美国积极参与了自然遗产部分的起草。它与另一个非政府国际组织──世界自然保护联盟（IUCN）③合作，对自然遗产的保护进行归纳，并提议将保护自然遗产和文化遗产放在同一个法律文件中。1972年联合国在瑞典斯德哥尔摩召开的联合国人类环境大会对提议进行了讨论，最后决定，由联合国教科文组织正式拟定一个公约，将文化遗产和自然遗产的保护放在同一个法律文件中。

1972年11月，在巴黎召 ( http: / / www.21cnjy.com )开的联合国教科文组织第17届全体会议，对于世界遗产是一个重要的时刻。正是在这次会议上，正式通过了影响深远、历久常新的全球性保护世界遗产方面最重要的国际公约：《保护世界文化与自然遗产公约》。

──刘红婴、王健民《世界遗产概论》，中国旅游出版社2003年版，第8—9页

【解读】这段材料指出，1960年到19 ( http: / / www.21cnjy.com )80年努比亚阿布辛拜勒至菲莱的努比亚遗址的救援和宣传活动（见教科书第二单元第二课），是促使《世界遗产公约》诞生的直接诱因。之所以这样说，是因为努比亚遗址的搬迁，使人们深刻认识到，随着世界各国经济的发展和现代化建设步伐的加快，许多文化遗产和自然遗产正面临严重的威胁，如不及时采取有效的保护和拯救措施，它们都将遭到毁灭性的破坏，从地球上消失，后果不堪设想；而保护和拯救那些历经数千甚至数万年之久形成的重要文化遗产和自然遗产，单靠所在国家的力量往往难以完成，特别是小国和穷国更是如此，需要各国伸出援助之手；这种保护和拯救，还必须以国际公约的法律形式予以确认，从而对缔约国产生约束力，使人类遗产的保护真正到位。联合国教科文组织于1972年11月在巴黎通过的《世界遗产公约》，就是这样一个关于世界遗产的根本大法，它既是世界遗产的概念在国际法上的确定，同时也标志着保护世界遗产的全球化行动的开始。

【注释】①联合国教科文组织：194 ( http: / / www.21cnjy.com )6年11月4日成立，同年12月成为联合国专门机构之一。总部设在法国巴黎。宗旨是：通过促进成员国在教育、科学和文化方面的合作来推动世界的和平和安全，从而加强对联合国宪章所规定的正义、法律，以及对不分种族、性别、语言、宗教的全人类应该拥有的人权和基本自由的广泛尊重。组织机构有：大会，为最高权力机构，一般为每两年开会一次；执行局，由大会选出40名成员组成；秘书处，负责日常工作。②国际遗迹和遗址委员会（ICOMOS）：成立于1965年，总部设在法国巴黎。是世界上惟一从事文化遗产保护理论、方法、科学技术研究的国际非政府组织，拥有来自100多个国家的6 000余名成员。作为世界遗产委员会的合作伙伴，负责对所有被提名进入《世界遗产名录》的文化遗产进行评估，并在评估文化与自然双重遗产和文化景观遗产工作中与世界自然保护联盟紧密配合。③世界自然保护联盟（IUCN）：1948年在联合国教科文组织的支持下成立的国际非政府组织，拥有来自125个国家的800余名成员，总部设在瑞士日内瓦。宗旨是谋求确保完整性和自然多样性的保存，以及自然资源利用的平衡性和生态发展的可持续性。作为世界遗产委员会的合作伙伴，负责对所有被提议参评的世界自然遗产、文化和自然遗产、文化景观遗产进行评估；就已有的世界自然遗产地的保护状况向世界遗产委员会提供报告；对自然遗产的保护人员进行培训。

2．世界遗产的国家保护和国际保护

第4条本公约缔约国均承认，保证第1 ( http: / / www.21cnjy.com )条和第2条①中提及的、本国领土内的文化和自然遗产的确定、保护、保存、展出和遗传后代，主要是有关国家的责任。该国将为此目的竭尽全力，最大限度地利用本国资源，必要时利用所能获得的国际援助和合作，特别是财政、艺术、科学及技术方面的援助和合作。

第5条为保证保护、保存和展出本国领土内的文化和自然遗产采取积极有效的措施，本公约各缔约国应视本国具体情况尽力做到以下几点：

1．通过一项旨在使文化和自然遗产在社会生活中起一定作用并把遗产保护工作纳入全面规划计划的总政策；

2．如本国内尚未建立负责文化和自然遗产的保护、保存和展出的机构，则建立一个或几个此类机构，配备适当的工作人员和为履行其职能所需的手段；

3．发展科学和技术研究，并制定出能够抵抗威胁本国文化或自然遗产的危险的实际方法；

4．采取为确定、保护、保存、展出和恢复这类遗产所需的适当的法律、科学、技术、行政和财政措施；

5．促进建立或发展有关保护、保存和展出文化和自然遗产的国家或地区培训中心，并鼓励这方面的科学研究。

第6条

1．本公约缔约国，在充分尊重第1条和第2条中 ( http: / / www.21cnjy.com )提及的文化和自然遗产的所在国的主权，并不使国家立法规定的财产权受到损害的同时，承认这类遗产是世界遗产的一部分，因此，整个国际社会有责任给予保护。

2．缔约国根据本公约的规定，应有关国家的要求帮助该国确定、保护、保存和展出第11条第2段和第4段②中提及的文化和自然遗产。

3．本公约各缔约国不得故意采用任何可能直接或间接损害本公约其他缔约国领土内的、第1条和第2条中提及的文化和自然遗产的措施。

第7条在本公约中，世界文化和自然遗产的国际保护应被理解为建立一个旨在支持本公约缔约国保存和确定这类遗产而努力的国际合作和援助系统。

──《保护世界文化和自然遗产公约》Ⅱ．文化和自然遗产的国家保护和国际保护

【解读】《世界遗产公约》第 ( http: / / www.21cnjy.com )4条规定，各缔约国领土内的文化和自然遗产的保护，“主要是有关国家的责任”。它必须为此“竭尽全力，最大限度地利用本国资源”；在必要时即本国力不能及之时，“利用所能获得的国际援助和合作”。也就是说，世界遗产的保护应以本国为主，国际援助为辅。第5条对世界遗产所在国的保护责任作出明确规定：1．制定并通过一个有关遗产利用和保护的总政策和全面规划；2．建立一个或几个负责保护、保存和展出世界遗产的机构，配备适当的人员和必需的手段；3．发展保护世界遗产的科学技术研究；4．采取确定、保护、保存、展出和恢复遗产所必须的各种措施；5．建立保护、保存和展出遗产的培训中心。第6条规定，公约的缔约国承认公约所定义的文化遗产和自然遗产所在国的国家主权，不损害该国法律规定的财产权，在这个前提下同时承认这类遗产是世界遗产的一部分，整个国际社会都有对它们进行保护的责任。这种保护的具体体现，是应有关国家的请求对该国的文化和自然遗产的确定、保护、保存和展出提供帮助；不得故意采用任何可能直接或间接的损害措施。第7条规定，所有对世界遗产的国际保护，都属于建立一个旨在保存和确定这类遗产国际合作和援助系统的组成部分。根据上述的规定，各缔约国领土内的世界遗产，其主权和财产权属于该国所有，所以该国应对其承担保护的主要责任；但世界遗产的突出的普遍价值则是属于全人类的，因此整个国际社会有责任为缔约国的遗产保护工作提供援助和合作。

【注释】①第1条和第2条 ( http: / / www.21cnjy.com )：《世界遗产公约》的第1、2条是关于文化和自然遗产的定义。第1条的条文是：“在本公约中，以下各项为‘文化遗产’：文物：从历史艺术角度看具有突出的普遍价值的建筑物、碑雕和碑画，具有考古性质成分或结构、铭文、洞窟以及联合体；建筑群：从历史、艺术或科学角度看在建筑式样、分布均匀或与环境景色结合方面具有突出的普遍价值的单立或连接的建筑群；遗址：从历史、审美、人种学或人类学角度看具有突出的普遍价值的人类工程或自然与人联合工程以及考古地址等地方。”第2条的条文是：“在本公约中，以下各项为‘自然遗产’：从审美或科学角度看具有突出的普遍价值的由物质和生物结构或这类结构群组成的自然面貌；从科学或保护角度看具有突出的普遍价值的地质或自然地理结构以及明确划为受威胁的动物和植物生境区；从科学、保护或自然美角度看具有突出的普遍价值的天然名胜或明确划分的自然区域。”②第11条第二段和第4段：《世界遗产公约》第11条第2段是：“根据缔约国按照第1段规定递交的清单，（世界遗产）委员会应制定、更新和出版一份《世界遗产名录》，其中所列的均为本公约第1条和第2条确定的文化遗产和自然遗产的组成部分，也是委员会按照自己制定的标准认为是具有突出的普遍价值的财产。一份最新名录应至少每两年分发一次。”第4段是：“委员会应在必要时制定、更新和出版一份《处于危险的世界遗产名录》，其中所列财产均为载于《世界遗产名录》之中、需要采取重大活动加以保护并为根据本公约要求给予援助的财产。《处于危险的世界遗产名录》应载有这类活动的费用概算，并只可包括文化和自然遗产中受到下列严重的特殊危险威胁的财产：蜕变加剧、大规模公共或私人工程、城市或旅游业迅速发展计划造成的消失威胁；土地的使用变动或易主造成的破坏；未知原因造成的重大变化；随意摈弃；武装冲突的爆发或威胁；灾害和灾变；严重火灾、地震、山崩；火山爆发；水位变动、洪水和海啸等。委员会在紧急需要时可随时在《处于危险的世界遗产名录》中增列新条目并立即予以发表。”

3．世界遗产基金

〔材料一〕第15条

1．现设立一项保护有突出的普遍价值的世界文化和自然遗产基金，称为“世界遗产基金”。

2．根据联合国教育、科学及文化组织《财务条例》的规定，此项基金应构成一项信托基金①。

3．基金的资金来源应包括：

（1）本公约缔造国义务捐款和自愿捐款；

（2）下列方面可能提供的捐款、赠款或遗赠；

（a）其他国家；

（b）联合国教育、科学及文化组织、联合国系统的其他组织（特别是联合国开发计划署②）或其他政府间组织；

（c）公共或私立机构或个人；

（3）基金款项所得利息；

（4）募捐的资金和为本基金的活动的所得收入；

（5）世界遗产委员会拟订的基金条例所认可的所有其他资金。

4．对基金的捐款和向委员会提供的其他形 ( http: / / www.21cnjy.com )式的援助只能用于委员会限定的目的。委员会可接受仅用于某个计划或项目的捐款，但以委员会业已决定实施该计划或项目为条件。对基金的捐款不得带有政治条件。

──《保护世界文化和自然遗产公约》Ⅳ．保护世界文化和自然遗产基金

〔材料二〕第19条凡公约缔约国均可要求对本国领土内组成具有突出的普遍价值的文化或自然遗产之财产给予国际援助。……

第22条世界遗产委员会提供的援助可采取下述形式：

1．研究在保护、保存、展出和恢复本公约第11条第2段和第4段所确定的文化和自然遗产方面所产生的艺术、科学和技术性问题；

2．提供专家、技术人员和熟练工人，以保证正确地进行已批准的工作；

3．在各级培训文化和自然遗产的鉴定、保护、保存、展出和恢复方面的工作人员和专家；

4．提供有关国家不具备或无法获得的设备；

5．提供可长期偿还的低息或无息贷款；

6．在例外或特殊情况下提供无偿补助金。

──《保护世界文化和自然遗产公约》Ⅴ．国际援助的条件和安排

【解读】《世界遗产公约》第15条规定， ( http: / / www.21cnjy.com )世界遗产委员会应设立一项世界遗产基金。第16条规定，这项基金来源于缔约国的捐款（包括义务捐款即会费和自愿捐款），任何国家、组织机构或个人的捐款、联合国其他组织（如联合国开发计划署）的捐赠，也可以来自募捐、基金活动收入及其他途径等。捐款者可提出自己的款项仅用于某个计划或项目，但不得带有政治条件。第19条规定，凡是缔约国均可要求对本国领土内的世界遗产提供国际援助。第20条规定，世界遗产基金用于遗产保护工作的专门研究，提供或培训专家、技术人员和熟练工人，提供设备，提供长期低息或无息贷款，或在特殊情况下提供无偿补助。

【注释】①信托基金：委托信托公司或 ( http: / / www.21cnjy.com )银行信托部代为运用的基金。其特点是存期较长，利率较高；除由收存单位保本保息外，每届决算有盈余时，还可分得一定的红利。②联合国开发计划署：是联合国为促进发展而进行的技术合作、财政和协调活动的中心机构，成立于1965年，总部设在美国纽约。宗旨是帮助发展中国家更好地利用其丰富的资源，提高生产力，改进居民的生活质量。

4．世界遗产委员会

〔材料一〕第8条

1．在联合国教育、科学及文化组织内，要建 ( http: / / www.21cnjy.com )立一个保护具有突出的普遍价值的文化和自然遗产政府间委员会，称为“世界遗产委员会”。委员会由联合国教育、科学及文化组织大会常会期间召集的本公约缔约国大会选出的15个缔约国组成。委员会成员国的数目将在至少40个缔约国实施本公约之后的大会常会之日起增至21个。

──《保护世界文化和自然遗产公约》Ⅲ．保护世界文化和自然遗产政府间委员会

〔材料二〕3．世界遗产委员会（以下简称“委员会”）具有四项基本功能：

ⅰ．在缔约国提名的基础上，具有突出意义和普遍价值的文化与自然遗产将受到《公约》的保护，并将其列入《世界遗产名录》；

ⅱ．与缔约国联络，监督其列入《世界遗产名录》的遗产地的保护状况；

ⅲ．在紧急需要的情况下决定将列入《世 ( http: / / www.21cnjy.com )界遗产名录》的遗产列入《濒危世界遗产名录》（仅限那些需要进行大规模保护行动的遗产地和按照《公约》要求提出援助的遗产地）；

ⅳ．决定世界遗产基金的资源以何种方法及在何种条件下最有效地帮助缔约国，以使其保护好那些杰出和举世公认的遗产。

──《实施世界遗产公约的操作指南》绪言

【解读】世界遗产委员会是根据《世界遗产 ( http: / / www.21cnjy.com )公约》的规定,于1976年成立的一个政府间的国际合作机构,最初由公约缔约国大会选举的15个缔约国，后增至21个缔约国的代表组成。根据《操作指南》的规定，它主要任务有三个：一是将国际上认为具有突出意义和普遍价值的文物古迹和自然遗产列入《世界遗产名录》；二是管理世界遗产基金，审定各缔约国提出的援助申请；三是对已列入《世界遗产名录》项目的保护和管理状况进行监督，使其得到有效的保护。

5．世界遗产公约标志

127．委员会在其第二届会议上 ( http: / / www.21cnjy.com )采纳了由米盖尔·奥利夫先生设计的徽志。该徽志标志着文化与自然间的互相依赖：中间的方形是人造物，圆形象征自然，两者密切相联。徽志呈圆形，如同世界，同时又象征保护。委员会决定由设计者提议的徽志可根据用途、技术要求和艺术考虑以任何颜色或大小使用。徽志应一直与“World Heritnge·Patrimoine Mondial”连用。“Patrimoine Mondial”所占位置可翻译成徽志使用国的通用语言。

──《实施世界遗产公约的操作指南》绪言

【解读】《实施世界遗产公约的操作指南》 ( http: / / www.21cnjy.com )是《世界遗产公约》的一个补充文件。其中的第127条，对世界遗产公约的徽志作了说明。这个徽志，以简洁的图案，表现了文化与自然互相依存的关系，同时也表达了全人类对文化和自然遗产的关注和保护的决心。鉴于各个场合的不同情况，委员会特别决定，此徽志可根据用途、技术要求和艺术考虑以任何颜色或大小使用，灵活掌握；但徽志必须与“World Heritnge·Patrimoine Mondial”连用，不过“Patrimoine Mondial”（法文“世界遗产”）可译成使用国家的通用语言。

《世界遗产名录》与登录标准

6．《世界遗产名录》

〔材料一〕（见“世界遗产的国家保护和国际保护”注释②所引《世界遗产公约》第11条第2段的规定）

〔材料二〕135．《世界遗产名录》和《濒危世界遗产名录》每年都将公布最新版本。

──《实施世界遗产公约的操作指南》下·世界遗产名录的公布

【解读】根据《世界遗产公约》第11条第2段 ( http: / / www.21cnjy.com )的规定，《世界遗产名录》是世界遗产委员会依据文化和自然属性的各项标准而批准的世界遗产的正式记录，被认为具有全球性的突出的普遍价值。它最初规定每两年公布一次，后来的《操作指南》改为每年公布一次。据此可知，世界遗产是有国际上的依据、有严格的批准程序的事物。只有被联合国教科文组织世界遗产委员会确认后列入《世界遗产名录》的遗产，才能称作世界遗产，而不是任何古老的、美丽的、闻名的东西都是世界遗产。

7．登录《世界遗产名录》的文化遗产必须具有真实性和完整性

24．如上所定义的纪念碑、建 ( http: / / www.21cnjy.com )筑群或遗址，在被提名列入《世界遗产名录》时，（世界遗产）委员会在认定其符合以下一条或多条标准并检验其真实性后，根据《公约》承认其具有突出的普遍价值。每个被提名的遗产应：a．（略）b．ⅰ．符合对设计、材料、工艺或布局以及文化景观的特性及构成的真实性检测（委员会强调只能接受基于对原址进行完全、细致记录而无臆想情况下的重建），ⅱ．……此外，为保存文化遗址的完整，特别是那些对众多游客开放的遗址，涉及的有关国家应提供适当的管理办法，其中包括财产的管理、保存和开放度。

27．符合列入《世界遗产名录》条件的市 ( http: / / www.21cnjy.com )内建筑群分为三种，分别为：ⅰ．已无人居住但其过去考古迹象仍保持不变的城镇；它们符合真实性的标准，其保存状态相对易于控制；……

57．对缔约国提名的单个居点是否满足真 ( http: / / www.21cnjy.com )实性/完整性的标准与条件的评估工作由国际纪念物及景点委员会（ICOMOS）和世界自然保护联盟（IUCN）进行，其中ICOMOS负责文化遗产，IUCN负责自然遗产。当将文化遗产提名列入“文化景观”类时，有关评估应与世界自然保护联盟（IUCN）商议进行。……

58． 《世界遗产名录》应尽量代表所有符 ( http: / / www.21cnjy.com )合《公约》规定的、委员会通过的具有突出的普遍价值要求、文化和自然真实性或完整性标准和条件的文化和自然遗产。

64．提交文化和自然财产提名均使用由委员会批准的相同表格。尽管所有财产各具特点，有关国家最好还是就以下内容提供信息和文件：

（1）略（2）提名理由……c．真实性/完整性……

78．尽管所有遗产均有其特殊的特点，但仍需有 ( http: / / www.21cnjy.com )关国家（在就执行《世界遗产公约》有关条款的定期报告中）提供以下信息：第Ⅰ部分：……第Ⅱ部分：每个世界遗产的保护情况：Ⅰ．……Ⅱ．3．真实性/完整性说明

──《关于实施世界遗产公约的操作指南》Ⅱ．监督和定期报告制度

【解读】真实性和完整性，也称作真实性 ( http: / / www.21cnjy.com )标准、真实性条件和完整性标准、完整性条件。真实性和完整性的概念在《世界遗产公约》中虽然没有直接提到，但在其补充文件《操作指南》中多次涉及，并明确规定，每一个申报世界遗产的项目，必须将其作为“列入理由”写进提名表中，因此是否具备真实性和完整性也就成为能否被批准为世界遗产的先决条件。

8．登录《世界遗产名录》的文化遗产的标准

23．世界遗产名录中文化遗产的各项标准是相同的，应参照《公约》第1条中规定的定义，现将该定义抄录如下：

“纪念碑：在历史、艺术或科学方面具有突出普遍价值的建筑物，纪念性雕塑或油画，具有考古价值的文物或结构、碑文、洞穴及图形组合；

建筑群：其建筑、类型或地理位置在历史、艺术或科学方面具有突出普遍价值的单个或结合的建筑物；

遗址：在历史学、美学、人种学或人类学方面具有突出普遍价值的人类作品或自然与人的共同作品，以及包括古迹的地区。”

24．如上所定义的纪念碑、建筑群或遗址 ( http: / / www.21cnjy.com )，在被提名列入《世界遗产名录》时，（世界遗产）委员会将在认定其符合以下一条或多条标准并检验其真实性后，根据《公约》承认其具有突出普遍价值。每一个被提名的遗产应：

a．

ⅰ．代表一项人类创造智慧的杰出代表；或

ⅱ．展示在一段时间内或一个世界文化时间内在建筑或技术、纪念性艺术、城镇规划或景观设计中的一项人类价值的重要转变；或

ⅲ．反映一项独有或至少特别的现存或已消失的文化传统或文明；或

ⅳ．是描绘出人类历史上（一个）重大时期的建筑物、建筑风格、科技组合或景观的范例；或

ⅴ．是代表了一种（或多种）文化，特别是在其面临不可逆转的变迁时的传统人类居住或使用土地的突出范例；或

ⅵ．直接或明显地与具有突出普遍重要意义的 ( http: / / www.21cnjy.com )事件、生活传统、信仰、文学艺术作品相关（委员会认为本条标准只适用于在特殊情况下承认列入《名录》，并与其他文化或自然财产标准联合使用）；

b．

ⅰ．符合对设计、材料、工艺或布局以 ( http: / / www.21cnjy.com )及文化景观的特性及构成的真实性检测（委员会强调只能接受基于对原址进行完全、细致记录而无臆想情况下的重建）。

ⅱ．具有足够的法律和/或者传统保护及 ( http: / / www.21cnjy.com )管理机制，以保证被提名的文化遗产或文化景观得以保存。具备国家级、省级或市级的立法保障和/或者完善的书面或传统保护，以及足够的管理和/或者计划管理机制是十分重要的，正如以下段落中明确指出的，应在提名表中加以清楚地阐述。同时希望能保证有效实施这些法律和/或者书面和/或者传统保护以及这些管理机制。此外，为保持文化遗址的完整，特别是那些对众多游客开放的遗址，涉及的有关国家应提供适当的管理办法，其中包括财产的管理、保存和公共开放度。

──《实施世界遗产公约的操作指南》Ⅰ．《世界遗产名录》的设立

【解读】《实施世界遗产公约的操作指南》 ( http: / / www.21cnjy.com )第23条抄录了《世界遗产公约》第1条有关文化遗产的定义。这个定义讲述了文化遗产的三个组成部分及其涵盖的范围，它是制订登录《世界遗产名录》标准的依据。但是，这个定义尚不具备可操作性，无法判定哪些文物、建筑物、遗址可以进入世界遗产的行列。接着，《操作指南》的第24条便就世界文化遗产的评定制定了具体的六条标准和真实性、完整性原则。其中，b项中的两条是有关真实性和完整性的规定；a项的六条是评定世界文化遗产的具体标准。这六条标准中，第一条强调艺术成就，第二条强调重大影响，第三条强调的是文明或传统的见证，第四条注重的是建筑上的范例，第五条的中心是关于人类的居住文明，第六条是强调与具有普遍重要意义的事件、生活传统、信仰、文学艺术作品有着直接或明显的联系。《操作指南》规定，任何文化遗产符合其中一条或多条标准的并具有真实性、完整性条件的，就可以承认其具有突出普遍价值，也就是世界遗产，但第六条标准不能单独使用，它“只适用于在特殊情况下承认列入《名录》，并与其他文化或自然财产标准联合使用”。必须指出的是，第六条标准所说的“直接或明显地与具有突出普遍重要意义的事件”相关的文化遗产，并不一定是人类的伟大创造、伟大贡献。人类历史上发生的重大灾难、战争、暴政、罪恶的遗迹等，只要符合前五条标准中的任何一条的，也可以被列入《世界遗产名录》。塞内加尔境内以西方殖民者贩卖黑奴罪恶而出名的戈雷岛、波兰境内纳粹德国屠杀犹太人的奥斯威辛集中营等遗址等，就是依据这条标准被列入《名录》的。

细读第24条的规定，人们可以 ( http: / / www.21cnjy.com )发现，条文中多次提到“景观”或“文化景观”。原来，文化景观最初是归入文化遗产或文化与自然双重遗产的类别的，其入选也是套用文化遗产或双重遗产的标准的。

9．世界遗产的申报过程

一个项目从申报到列入世界遗产名录要经受严格的审查，经过很多步骤才能完成，这一过程一般不少于一至两年。

世界遗产申报的具体过程如下：

申报国

签字承认《世界遗产公约》，成为公约缔约国，承担和进行本国自然和文化遗产的保护工作。

缔约国

1．制定世界遗产申报的预备名单，从中选出要申报的遗产

2．提出将遗产列入《名录》的建议

3．向联合国教科文组织（UNESCO）世界遗产中心提出申报文件

联合国教科文组织（UNESCO）世界遗产中心

1．审核申报文件

2．将申报文件提交下列组织：

文化遗产──国际遗迹和遗址委员会（ICOMOS）

自然遗产──世界自然保护联盟（IUCN）

双重遗产或文化景观遗产──同时呈递给以上两个组织（ICOMOS & IUCN）

国际遗迹和遗产委员会及世界自然保护联盟

1．向申报单位派遣专家

对申报项目进行评估

准备申请报告

2．根据《世界遗产公约》对所申报的文物进行审核

3．将评估报告附以推荐材料呈递世界遗产中心

世界遗产中心（世界遗产委员会秘书处）

1．审核文件

2．向申报国索要补充材料

3．向世界遗产委员会进行推荐

世界遗产委员会

1．列入《世界遗产名录》之前，向申报国索要补充材料

2．拒绝将所申报的遗产列入《名录》或接受申报并且列入《名录》

对于自然遗产的申报，评估工作完全交由世界自然保护联盟（IUCN）进行，其过程再具体说明如下：

1．《世界遗产公约》的缔约国向世界遗产中心申报提名，并交世界自然保护联盟（IUCN）评估，IUCN负责开展广泛的咨询活动和实地考察；

2． IUCN为各个已提名的地点指定评估专家，评述该地点是否适合被列为世界遗产地；

3．世界保护监测中心（UNEP—WCWC）①提供相关数据列表，介绍该地点的自然价值，法律保护和受威胁状况；

4．一个或两个专家考察该地 ( http: / / www.21cnjy.com )点，对其价值进行评估，并与当地利益相关者和政府官员讨论提名事宜，实地评估专家向IUCN保护区项目（PPA）提交报告；

5．该报告由IUCN世界遗产专家讨论小组进行审核，小组向世界遗产委员会提交最后建议。小组成员包括PPA工作人员和世界保护区委员会的成员；

6． PPA最后定稿，向世界遗产中心和委员会提交《IUCN技术评估报告》。

──上海交通大学世界遗产学研究交流中心主编、余晋岳执行主编《世界文化与自然遗产手册》，上海科学技术文献出版社2004年版，第13—15页

【解读】一项文化遗产要申报登录《世界遗产名 ( http: / / www.21cnjy.com )录》，所在国家首先必须是世界遗产公约的缔约国；非缔约国的文化遗产，不能申报登录《世界遗产名录》。所以，签字承认《世界遗产公约》，成为公约缔约国，这是申报世界遗产的前提条件。具体的申报和评定，大体可以归纳为三个步骤。第一个步骤是提交提名清单，包括英文的申报文本、图纸、图片、幻灯片、录像带等。申报文本要写明遗产的准确名称、地理位置、法律地位、从属关系；要对保护现状和申报理由作出详细的描述和论证，包括可能的国内外比较研究；要划定保护区和缓冲区，并注明各区域内的居民人口；要就保护法规和措施以及遗产面临的压力和威胁作出详细说明；还须介绍日常管理制度和监测措施。我国的文化遗产一般由国家文物局负责推出，自然遗产由建设部负责推出，历史文化名城由建设部和国家文物局联合推出，报国务院批准后，再由联合国教科文组织中国委员会向教科文总部申报。第二个步骤是实地考察、世界遗产中心收到申报文本后，要组织国际专家进行考察评估。考察的专家不能来自申请国。考察的重点在于遗产地的管理状况，对遗产价值的评估主要是以通证的形式征求各领域权威学者的意见，最后汇总成为评估报告。第三个步骤是材料处理。由联合国教科文组织世界遗产中心对申报文本和专家报告进行综合处理，提交当年召开的世界遗产委员会大会审议。由于审查非常严格，从正式申报到完成各项批准过渡，通常需要不少于一至两年的时间，从而确保被列入《世界遗产名录》的遗产真正具有“突出的普遍价值”。

【注释】①世界保护监测中心：由世界自然保护联 ( http: / / www.21cnjy.com )盟（IUCN）、世界自然基金（WWF）、联合国环境计划署（UNEP）建立的独立的慈善机构，目的是提供有关种族和生态系统保护的最新资料，提供制定保护计划时应用。它为世界自然保护联盟和联合国教科文组织提供信息支持，协助它们实施世界遗产公约。

10．印度阿旃陀石窟

阿旃陀佛教石窟遗址始建于公元前2至1世纪。公 ( http: / / www.21cnjy.com )元5至6世纪的笈多时期，又大规模扩建、修饰，增加了很多更加绚丽多彩的石窟。阿旃陀石窟的绘画和雕塑，作为佛教艺术的经典之作，具有相当重要的艺术影响力。阿旃陀石窟群曾一直静静地沉睡在撒哈丹山脉中，直到19世纪一群狩猎的英国官员在追捕猎虎的时候，才无意间发现了这片古老的艺术天地。后来，人们发现门外的石像同中国高僧玄奘的记载完全相同。石窟有大量的雕刻与壁画，以宣扬佛教内容为主，有关于释迦牟尼的诞生、出家、修行、成道、降魔、说法、涅槃的壁画，也有反映古代印度人民生活及帝王宫廷生活的画面。人物、花卉、宫廷、田舍、飞禽、走兽等，构图大胆，笔调活泼，具体细腻，有声有色，令人赞叹。

──刘红婴、王健民《世界遗产概论》，第72—73页

【解读】印度是世界文明古国之 ( http: / / www.21cnjy.com )一，有着悠久的历史和灿烂的文化，而且同中国有着密切的文化交流。印度拥有多项世界文化遗产，但限于篇幅，教科书未能设立专课介绍印度的世界文化遗产，本课所附的印度阿旃陀石窟插图，多少弥补了这个缺憾。

11．西班牙埃斯科里亚尔修道院

1984年列入《世界遗产名录》。 ( http: / / www.21cnjy.com )位于马德里省埃斯科里亚尔镇。既是修道院，又是王宫和西班牙国王的陵园。被西班牙人视为世界第八奇迹。1563年由菲力浦二世颁旨开工建造，1584年竣工。建筑群形似要塞，平面呈207米长、153米宽的长方形，建筑立面朴素简洁，掩饰了内部繁浩的结构。菲力浦二世是一个虔诚的基督教徒，故据说整个建筑的排布象征着圣徒殉难的铁箅子，总体对称，四角四座塔楼，建筑物中央矗立着穹顶的教堂塔楼。置身于这座西班牙建筑之中，既能领略建筑本身的宏伟，还可欣赏到宫殿内非凡的艺术装饰品。

──楼培敏主编《世界文化遗产图典》，上海文化出版社2002年版，第110页

【解读】西班牙的世界文化遗产项目数量仅次于 ( http: / / www.21cnjy.com )意大利，居世界第二位。但教科书限于篇幅，未能设专课进行介绍。为了弥补这个缺憾，本课特选择这幅插图，介绍西班牙著名的埃斯科里亚尔修道院。

12．非物质文化遗产公约产生的背景

1972年《世界遗产公约》的制订和公布 ( http: / / www.21cnjy.com )为全世界文化与自然遗产的保护工作奠定了国际法基础，全球物质类的世界遗产保护系统正在逐步形成，但是这个公约不适用也不包括非物质文化遗产。非物质文化遗产又叫口头与非物质遗产，是人类通过民间口头形式传播下来的无形文化遗产，它蕴藏着一个民族古老的生命记忆和活态的文化基因库，代表着民族普遍的心理认同和基因传承，代表着民族智慧和民族精神，是人类另一种伟大的精神创造，其内容、内涵比起物质类遗产更为丰富多彩和博大精深。

但是人类进入20世纪特别是其后半世 ( http: / / www.21cnjy.com )纪以来，现代工业和交通发展、全球经济趋向一体化、人口向城市迁徙和结集、国际文化标准化推广、大国的文化渗透、武力冲突、旅游业高涨等等因素，都使得几千年来以一代代口传身授为主要特征的民族民间活态文化传统面临着急剧的流变和消失，和物质遗产相比，非物质文化遗产面临着更为严峻的形势，大量具有文化传统特性和少数当地民族文化渊源的口头遗产正面临消失的危险。

从20世纪80年代起，许多世界遗 ( http: / / www.21cnjy.com )产缔约国呼吁国际社会采取积极的拯救措施，并制定相应的国际性标准文件。联合国教科文组织总干事松浦晃一郎为此付出了许多心血和努力，他说：“口头与非物质遗产包含了人类无限的情感，这是一个民族一个社会赋予生命价值的感动，无论是这个民族的语言、传统知识，还是她的物质文化产生方式、价值体系，抑或是反映客观现实的艺术和语言均囊括于其中。作为全社会的一分子，我们应该担负起整理和保护文化传统财产，创建历史性文件，丰富我们的社会宝库和重任，共同为互利互谅、和平共处而努力。”

1989年11月，联合国教科文组织25 ( http: / / www.21cnjy.com )届大会通过了《关于保护民间传统文化的建议》（简称《建议》），《建议》要求各国采取法律和一切必要措施，对容易受到全球化影响的遗产进行必要的鉴别、维护、传播、保护和宣传。以后，联合国教科文组织秘书处又要求各国建立本国的“人类生动财富”系统。1997年11月，联合国教科文组织29届大会进一步通过了建立“人类口头与非物质遗产代表作”的决议。到2003年10月，联合国教科文组织32届大会又通过了《保护非物质文化遗产公约》，至此“非物质文化遗产”这一概念和名称在国际性标准法律文件中得到了最后的确立。

──上海交通大学世界遗产研究交流中心主编、余晋岳执行主编《世界文化与自然遗产手册》，第161—162页

【解读】《世界遗产公约》的制定和颁 ( http: / / www.21cnjy.com )布，有力地推动了物质类文化遗产的保护工作，但人类的另一种伟大的创造，即通过口头传播而流传下来的非物质类的遗产并不在它的保护范围之内，仍然处于自生自灭的状态。进入20世纪80年代以后，联合国教科文组织着手对世界各国的非物质类遗产进行认真的评估，发现它比物质类遗产面临着更加严峻的形势。全球化趋势的增强，超级大国的文化入侵，国际标准化的推广，持续不断的战争，世界旅游业的发展，大规模的工业化开发以及生态环境的破坏，这一切都对人类口头和非物质文化造成严重的威胁，使之以前所未有的速度趋于消亡。许多有识之士忧心忡忡，迫切希望并呼吁联合国教科文组织像保护物质类文化遗产那样，制定出保护非物质文化遗产的国际标准文件。《保护非物质文化遗产公约》就是在这样的历史背景下产生的。

13．非物质文化遗产的定义

〔材料一〕第二条定义

在本公约中

1．“非物质文化遗产”指被各群体、团 ( http: / / www.21cnjy.com )体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和人类创造力。在本公约中，只考虑符合现有的国际人权文件，各群体、团体和个人之间相互尊重的需要和顺应可持续发展的非物质文化遗产。

2．按上述第1款的定义，“非物质文化遗产”包括以下方面：

（a）口头传说和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；

（b）表演艺术；

（c）社会风俗、礼仪、节庆；

（d）有关自然界和宇宙的知识和实践；

（e）传统的手工艺技能。

──《保护非物质文化遗产公约》Ⅰ《总则》

〔材料二〕（人类口头与非物质遗产）这个 ( http: / / www.21cnjy.com )名称的确定也是经过反复研究讨论确定的。联合国教科文组织执委会第154次会议指出，由于“口头遗产”和“非物质遗产”是不可分的，因此在鉴别中，在“口头遗产”的后面加上了“非物质”的限定。执委会在155次会议上制定了关于由联合国教科文组织宣布“人类口头与非物质遗产代表作”的评审规则。这份规则对教科文组织提出“人类口头与非物质遗产”的目的以及“人类口头及非物质遗产”的定义作出了详尽解释：

目的：号召各国政府、非政 ( http: / / www.21cnjy.com )府组织和地方社区采取行动对那些被认为是民间集体的保管和记忆的口头与非物质遗产进行鉴别、保护和利用。只有这样，才能保证这些文化特异性永存不灭。联合国教科文组织的宣布也是为了鼓励个人、团体、机构和组织根据联合国教科文组织的宗旨，积极配合其有关纲领和1989年关于民间传统文化保护建议书对有关的口头与非物质遗产进行管理、保存、保护和利用。

定义：传统的民间文化是指来自某一文 ( http: / / www.21cnjy.com )化社区的全部创作，这些创作以传统为依据、由某一群体或一些个体所表达并被认为是符合社区期望的，作为其文化和社会特性的表达形式、准则和价值通过模仿或其他方式口头相传。它的形式包括：语言、文学、音乐、舞蹈、游戏、神话、礼仪、习惯、手工艺、建筑艺术及其他艺术。除此之外，还包括传统形式的联络和信息。

非物质遗产关注的是具有突 ( http: / / www.21cnjy.com )出价值的人类创作天才代表作，或在历史、艺术、人种学、社会学、人类学、语言学或文学方面具有特殊价值的传统和民间文化表现形式。其定义在提出后又经过几次变更完善，在最新的联合国文件中，“人类口头与非物质遗产”的定义被这样进一步较准确定：

人们学习的过程及在学习过程中被告知 ( http: / / www.21cnjy.com )和自创的知识、技术和创造力，还有他们在这一过程中创造的产品以及他们持续发展所必需的资源、空间和其他社会及自然构造；这些过程给现存的社区提供了一种与先辈们相连续的感觉，对文化认定很重要，对人类文化多样性和创造性保护也有着重要意义。

这个定义的确定，使对非物质类遗产的保护，也越来越多地进入人们的视野和行动中来。

──刘红婴、王健民《世界遗产概论》，第146—147页

【解读】从这两条材料可以看出，关 ( http: / / www.21cnjy.com )于人类口头和非物质文化遗产的定义，有一个不断发展的过程，表明人们对这类文化遗产的认识有个逐渐深化的过程。最新的定义，更加全面、深刻、本质地概括了非物质文化遗产的内涵，从而更有利于遗产的管理、保存、保护和利用。

14．非物质文化遗产的评选标准

“人类口头与非物质遗产”主要奖励两种非物质文化遗产表现形式：

1．一种定期发生的文化表现形式，如音乐或戏剧表演，宗教仪式或各类节庆仪式；

2．一个文化空间，定义为一个集中举 ( http: / / www.21cnjy.com )行流行和传统文化活动的场所，也可定义为一段通常定期举行特定活动的时间。这一时间和自然空间是因空间中传统文化表现形式的存在而存在的。

评选的标准主要有两个：

其一，为具有杰出的文化代表性，对有关群体和文化多样性具有特殊价值；

其二，为需要保护的紧迫性，特别是因面临社会变革等因素缺乏保护而将消失的文化艺术形式。

具体的评选标准一共有4条：

1．参选作品应该具备体现人类的创造天才的优秀作品的特殊价值。

2．具有特殊价值的非物质文化遗产的集中体现。

3．在历史、艺术、人种学、社会学、人类学、语言学及文学方面有特殊价值的民间传统文化表达。

4．符合“联合国教科文组织宣布人类口头及非物质遗产代表作”规则的5项条件：

（1）表明其深深扎根于文化传统或有关社区文化历史之中。

（2）能够作为一种手段对民 ( http: / / www.21cnjy.com )间的文化特性和有关的文化社区起肯定作用，在智力借鉴和交流方面有重要价值，并促使各民族和各社会集团更加接近，对有关的群体起到文化和社会的现实作用。

（3）能够很好开发技能，提高技术质量。

（4）对现代的传统具有唯一见证的价值。

（5）由于缺乏抢救和保护手段，或加速的演变过程、或城市化趋势、或适应新环境文化的影响而面临消失的危险。

在评定“人类口头与非物质遗产” ( http: / / www.21cnjy.com )数量和方式等方面，联合国教科文组织也规定了几条原则，如每两年宣布一次“人类口头与非物质遗产”，一个国家每次一般只被确认一个项目。

──刘红婴、王健民《世界遗产概论》，第147—148页

【解读】非物质文化遗产的评选标准中，强调的是 ( http: / / www.21cnjy.com )它的“特殊价值”，这与物质类文化遗产强调“突出的普遍价值”是有区别的。所谓“特殊价值”，既是对有关群体和人类文化的多样性而言的，也是对历史、艺术、人种学、社会学、人类学、语言学的研究而言的。它的评选，必须符合五条标准，包括符合“联合国教科文组织宣布人类口头及非物质遗产代表作”规则的五项条件。每两年评选公布一次，每个国家一次只能被确认一个项目。

15．人类口头与非物质遗产的形式特征

人类口头与非物质遗产的保留传播的主要 ( http: / / www.21cnjy.com )形式是口传心授。因此，许多人又把它称为“无形文化遗产”。它的很多外在形式看起来是物质的，实际上非物质的因素占得比重更大、作用更加重要。以昆曲为例，虽然表面看来是演员在物质的舞台上进行表演，但实际上，演员所演唱的唱腔、表演程式以及很多表演经验，都是通过演员一代代的口传心授流传下来。它所表现出来的这种艺术样式的技巧、技艺以及它的创造性，在形成的过程中反映出的人类的生活、社会环境和文化环境等思想性的内涵都得以集中和凝聚。而人类口头与非物质遗产所确定及保护的范围，也主要是这一部分。

再比如苏绣，它虽然是以一 ( http: / / www.21cnjy.com )种物质形态的工艺品为人所知，但是这种工艺品在织造当中的许多独特的技法技艺，却是通过无形的口头形式进行传衍的。特殊的技巧、巧夺天工的图案，往往会伴随着一个大师的去世而消失。

人类口头与非物质遗产不仅 ( http: / / www.21cnjy.com )具备属于口头传播、靠人的口头实现传承这一特征，能给予人们以美的感受，还能体现人类诸多方面的创造。比如昆曲，它既是现存中国戏曲中最古老的一个剧种的唱腔传承，又将文学脚本、艺术表演、舞美设计、剧场形式及文化背景等因素融入其中。

人类口头与非物质遗产是相对于自然和文 ( http: / / www.21cnjy.com )化遗产的物质存在形式提出来的，所以人类口头与非物质遗产强调的是人在社会生活中创造出来、而且要以人的口传心授得以承继的事物。它涵盖的范围比较广，剪纸、年画、漆雕、民间工艺、匠人专长等等，都可以归在人类口头与非物质遗产之列。

──刘红婴、王健民《世界遗产概论》，第148—149页

【解读】非物质文化遗产的主要保留与传播 ( http: / / www.21cnjy.com )形式是口传心授，故全称为“人类口头与非物质文化遗产”。很多人对此感到不可理解，认为刺绣、剪纸、年画、漆雕等是看得见摸得着的实物，就是昆曲表演，也要借助于舞台、服装和伴奏的乐器，那不是物质吗？其实，昆曲的唱腔、表演程式和技巧，都是通过演员代代口传心授流传下来的，刺绣、剪纸、年画、漆雕等也莫不如此，这些都是无形的遗产。非物质文化遗产所要保护的，主要的就是这一部分，而不是具体的哪件昆曲表演的服装、乐器和那个舞台，也不是具体的哪一幅刺绣、剪纸、年画、漆雕。

中国丰富的世界文化遗产

16．中国拥有的世界遗产之最

中国加入《世界遗产公约》至今（2004年 ( http: / / www.21cnjy.com )6月以前）不到20年时间，成果十分显著，可以说已经成为了名副其实的世界遗产大国。目前的世界遗产拥有量为：物质类遗产29项，非物质类遗产1项。在拥有遗产的数量上仅次于西班牙和意大利，居世界第三位。中国的世界遗产在世界遗产的历史上创造了几项世界遗产之最：

1．中国是拥有世界遗产类别最齐全的国家

我国拥有世界遗产全部5个类别的遗产，这 ( http: / / www.21cnjy.com )在全世界的《世界遗产公约》缔约国中是惟一的。我国拥有的五类世界遗产：世界文化遗产，例如故宫；世界自然遗产，例如九寨沟；世界文化与自然双重遗产，例如泰山；文化景观遗产，例如庐山；人类口头及非物质遗产，例如昆曲。

2．中国是拥有世界文化与自然双重遗产数量最多的国家

我国现已拥有4项世界文化与自然双重遗产，这在 ( http: / / www.21cnjy.com )《世界遗产公约》缔约国中名列第一。我国拥有的双重遗产是泰山、黄山、峨眉山—乐山大佛、武夷山。其他国家最多只拥有两项双重遗产。

3．中国拥有符合文化遗产全部标准的遗产数量最多

世界文化遗产的标准共有6条。迄 ( http: / / www.21cnjy.com )今，全球只有3项世界文化遗产是以符合文化遗产的全部6条标准而被确认的。它们是意大利的威尼斯、中国的莫高窟和中国的泰山。其中两项均在我国。

4．中国拥有符合世界遗产标准项最多的遗产

目前的世界遗产中只有两项遗产是以符 ( http: / / www.21cnjy.com )合7条标准进入名录的，一项为澳大利亚的塔斯马尼亚公园群，另一项即为我国的泰山。泰山不仅符合文化遗产的6条标准，同时还符合自然遗产中的1条标准。

5．北京是全球拥有世界遗产项数目最多的城市

北京拥有故宫、周口店、长城、天坛、颐和园和十三陵等6项世界遗产，是世界上拥有世界遗产项最多的城市。

──刘红婴、王健民《世界遗产概论》，第12页

【解读】这段材料中的统计数字 ( http: / / www.21cnjy.com )截止至2004年6月以前，教科书中的统计数字截止至2005年6月以前。但它所概括的中国拥有的世界遗产之最这一点是不变的。如在教学中使用这个材料，应该加上2004年7月被列入《世界遗产名录》的项目。第1课　世界建筑的奇迹万里长城
上下两千年，纵横十万里

1．春秋战国时期，长城开始修筑

〔材料一〕叶县南有长城，号曰方城①，……

〔西汉〕司马迁《史记》卷三十二《齐太公世家·索隐》引《地理志》

〔材料二〕三十年春，齐桓公率诸侯伐蔡，蔡 ( http: / / www.21cnjy.com )溃。遂伐楚……夏，楚王使屈完将兵齐，齐师退次召陵。桓公矜屈完以其众。屈完曰：“君以道则可；若不，则楚方城以为城，江、汉以为沟，君安能进乎？”乃与屈完盟而去。

〔西汉〕司马迁《史记》卷三十二《齐太公世家》

〔材料三〕故长城在邓州② ( http: / / www.21cnjy.com )内乡县东七十五里，南入穰县，北连翼望山③，无土之处累石为固。楚襄王控霸南土，争强中国，多筑列城于北方，以适华夏，号为方城。

──〔西汉〕司马迁《史记》卷四十一《越王句践世家·正义》引《括地志》

【解读】《史记》是我国第一 ( http: / / www.21cnjy.com )部纪传体的通史，上迄古史传说，下至汉武帝天汉年间，共一百三十篇。它不仅是我国古代的一部优秀史学与文学著作，也是一部内容包括中国古代建筑文化的百科全书式的巨著，对研究先秦与汉代长城具有重要史料价值。

上述资料均是司马迁对楚方 ( http: / / www.21cnjy.com )城的记载。方城是我国最早见于史书的长城。资料表明：1．春秋战国时期，长城开始出现。2．楚国方城是为了“控霸南土，争强中国”而修，这说明王室衰微，诸侯争霸是长城出现的重要背景之一。3．方城是楚国重要防御工程，从楚将屈完答复齐桓公“楚方城为城……君安能进乎？”的情况看，方城具有强大的防御能力，而齐桓公“乃与屈完盟而去”，恰恰说明方城在争霸战争中发挥过重要作用。

【注释】①方城：公元前7世纪，楚国在今河 ( http: / / www.21cnjy.com )南境内修筑的数百里长城。它是我国最早见于史书的长城。方城也是山名，在河南叶县南，方城县东北，西连伏牛山脉，楚国所筑长城经此山东麓，故名方城。楚长城正是利用方城山山岭高地再连接河流堤防而构成的。②邓州：今河南邓州市东北。③翼望山：位于湍河上游。

2．为抵御北方游牧族修筑的北长城

〔材料一〕于是秦有陇西、北地、上郡，筑长城以拒胡①。

〔西汉〕司马迁《史记》卷一百十《匈奴列传》

〔材料二〕赵武灵王变俗胡服②，习骑射，北破林胡③，楼烦④。筑长城，自代⑤并阴山下，至高阙⑥为塞。而置云中、雁门、代郡。

〔西汉〕司马迁《史记》卷一百十《匈奴列传》

〔材料三〕燕有贤将秦开，为质于胡，胡甚信 ( http: / / www.21cnjy.com )之。归而袭破走东胡，东胡却千里。与荆轲刺秦王秦舞阳者，开之孙也。燕亦筑长城⑦，自造阳至襄平，置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东郡以拒胡。

〔西汉〕司马迁《史记》卷一百十《匈奴列传》

【解读】以上三条资料表明：1． ( http: / / www.21cnjy.com )春秋战国时期，地处中原北部的秦、赵、燕三国均在北部边境修筑了长城。2．秦、赵、燕筑长城的目的是“拒胡”，即抵御东胡、匈奴等少数游牧族的袭扰，说明春秋战国时期少数民族常南下袭扰北方诸国，这是春秋战国北长城修筑的背景。

【注释】①拒胡：古代匈奴人自称胡，中国 ( http: / / www.21cnjy.com )古代也泛称北方和西方各族为胡。拒胡此处指抵御匈奴。②变俗胡服：改变风俗，穿起胡服。③林胡：中国古代民族名，亦称澹林。战国时分布在今山西朔县北至内蒙从事畜牧，精骑射。④楼烦：中国古代部落名，春秋末，分布于今山西省宁武、岢岚等地，后活动于今陕北及内蒙。精骑射，从事畜牧，秦末被匈奴征服。⑤代：河北宣化境内。⑥高阙：今内蒙乌拉山与狼山之间的缺口。⑦燕长城：这条长城位置在现存明长城以北，西起张家口、宣化，东北行经内蒙古多伦、独石，河北省围场，辽宁省朝阳，渡辽河，折而向南。

3．秦始皇长城

〔材料一〕秦已并天下，乃使蒙恬将 ( http: / / www.21cnjy.com )三十万众北逐戎狄①，收河南②。筑长城，因地形，用制险塞③，起临洮④，至辽东⑤，延袤万里。于是渡河据阳山，逶蛇而北，暴师于外十余年，居上郡。是时蒙恬威振匈奴。

〔西汉〕司马迁《史记》卷八十八《蒙恬列传》

【解读】上条资料是司马迁对 ( http: / / www.21cnjy.com )秦始皇长城的一段记载。资料表明：1．秦统一后，曾动用大量民力，打匈奴，筑长城，显示了统一中原王朝的强大威力。修筑万里长城虽然付出了巨大的代价，但也威振匈奴，得到万里安边的积极报偿。2．秦代沿袭春秋战国筑城的方法，在春秋战国时期秦、赵、燕三国北长城的基础上，对原有长城加以修缮、连缀和增广，筑成一条西起临洮东至辽东、横贯帝国北部的万里长城。万里长城是我国古代的伟大工程。

【注释】①戎狄：泛指我国西部、北部的少数 ( http: / / www.21cnjy.com )民族。②河南：黄河以南的土地，秦汉时称今内蒙古河套一带为河南。③用制险塞：以形势险要之地，设立要塞。④临洮：今甘肃岷县。⑤辽东：辽河以东。

4．汉长城

〔材料一〕中原各地起兵反秦，秦前所徙谪戍边者皆散，匈奴得宽，复稍渡河南①，与中原界于故塞②。

〔西汉〕司马迁《史记》卷一百十《匈奴列传》

〔材料二〕置陇西、北地、上郡、渭南、河上、中地郡，关外置河南郡。更立韩太尉信为韩王。诸将以万人若以一郡降者，封万户。缮治河上塞③。

〔西汉〕司马迁《史记》卷八《高祖本纪》

〔材料三〕卫青④复出云中以西至陇西，击 ( http: / / www.21cnjy.com )胡之楼烦⑤、白羊王于河南，得胡首虏数千，牛羊百余万。于是汉遂取河南地，筑朔方，复缮故秦时蒙恬所为塞，因河为固。

──〔西汉〕司马迁《史记》卷一百十《匈奴列传》

〔材料四〕汉始筑令居⑥以西长城亭障，初置酒泉郡，以便沟通西北各国。

──〔西汉〕司马迁《史记》卷一百二十三《大宛列传》

〔材料五〕令居，县名也，属金城⑦，筑塞西至酒泉也。

──〔东汉〕班固《汉书》卷六十一《张骞传》

〔材料六〕于是天子遣从票侯破奴，将属国骑及郡兵数万以击胡，胡皆去。明年，击破姑师，虏楼兰王。酒泉列亭障至玉门矣。

──〔东汉〕班固《汉书》卷六十一《张骞传》

〔材料七〕而敦煌置酒泉都尉，西至盐水⑧往往有亭。

──〔西汉〕司马迁《史记》卷一百二十三《大宛列传》

【解读】《汉书》是我国第一部纪传体的 ( http: / / www.21cnjy.com )断代史，含上自汉高祖元年下至王莽地皇四年（前23年）共二百三十年间的历史，全书一百二十卷。该书记事丰富、文辞精练，是研究西汉历史的重要资料。也是研究汉长城的重要参考文献之一。

上述资料表明：1．匈奴利用秦末中原战乱局 ( http: / / www.21cnjy.com )面，重新占据河套，威胁中原的安全，为防御匈奴南下侵扰，汉代自一开始就面临缮治河上塞，修筑长城的选择。2．汉武帝时国势强盛，对匈奴主动出击，派大将军卫青多次击败匈奴，夺回河套以南地区，取得积极的战果。为防止匈奴南下侵扰，保障丝路的畅通，除修缮秦代长城外，汉武帝时又修筑了河西长城。3．始筑令居以西长城亭障是汉代修建河西长城的开始。河西长城经玉门、敦煌向西直延伸到盐泽，这样，汉长城较前代长城又有了新的发展，成为中国历史上最长的一条长城。这条横贯中国北方的汉长城是汉帝国空前强大的象征。

【注释】①河南：指黄河以南，秦 ( http: / / www.21cnjy.com )汉时称今内蒙古河套以南为河南。②故塞：即河南塞，指战国时秦昭襄王所筑的边地长城。西起临洮，经宁夏南境、陕西北境，东北达内蒙古托克托西南黄河岸。这是西汉初年至武帝初期，守御匈奴的北部防线之一。③河上塞：河上为郡名，据《史记·高祖本纪·集解》引徐广曰：“冯翊”。冯翊郡治临晋（今大荔），辖境相当今陕西韩城市、黄龙以南，白水、蒲城以东和渭河以北地区。河上塞指这一带的城墙。④卫青：西汉名将，为汉武帝重用，官至大将军，多次击败匈奴，为解除匈奴对汉王朝的威胁作出贡献。⑤楼烦：中国古代部落名。秦末被匈奴征服，移往“河南地”（今鄂尔多斯草原），汉武帝元朔二年（前127年）为卫青所破。⑥令居：古县名，西汉置，治所在今甘肃永登西。⑦金城：郡名，汉始元六年（前81年）置。治所在允吾（今甘肃永靖西北）。辖境相当今甘肃省兰州市以西，青海省青海湖以东的河、湟二水流域和大通河下游地区。汉以后辖境缩小。⑧盐水：指盐湖，位于今新疆罗布泊地区。

5．我国少数民族政权修筑的长城

〔材料一〕八年①正月丙辰，……蠕蠕②犯塞。二月戊辰，筑长城于长川之南，起自赤城③西至五原④，延袤二千余里，备置戍卫。

──〔北齐〕魏收《魏书》卷三补《太宗记》

〔材料二〕丙戌⑤，发司、幽、定、冀四州十万人，筑畿上塞围⑥，起上谷⑦，西至于河⑧，延袤皆千里。

──〔北齐〕魏收《魏书》卷四上《世祖纪》

〔材料三〕冬十月⑨乙未，至黄栌岭⑩，仍起长城，北至社干戍四百余里，立三十六戍。

〔唐〕李百药《北齐书》卷四《文宣帝纪》

〔材料四〕是岁，高丽、库莫奚并遣使朝贡。诏发夫一百八十万人筑长城，自幽州北夏口，西至恒州，九百余里。

〔唐〕李延寿《北史》卷七《文宣帝纪》

〔材料五〕是岁，库莫奚、契丹遣使朝 ( http: / / www.21cnjy.com )贡。修广三台宫殿。先是，自西河总秦戍筑长城东至海，前后所筑，东西凡三千余里，六十里一戍，其要害置州镇，凡二十五所。

〔唐〕李延寿《北史》卷七《文宣帝纪》

〔材料六〕五月辛亥……突厥寇并州……六月丁卯……发山东诸州民修长城。

〔唐〕令孤德棻《周书》卷七《宣帝纪》

〔材料七〕五年正月辛亥朔，高丽、夏遣使来贺。乙卯，诏泰州、临潢接境设边堡七十，驻兵万三千。

《金史》卷六《世宗本纪》

【解读】《魏书》、《北齐书》、《周 ( http: / / www.21cnjy.com )书》、《北史》均是有关北朝时期的重要史籍。其中《魏书》是记载北魏历史的纪传体史书，《北齐书》是记载北齐历史的纪传体史书，《周书》是唐初修成的记载北周历史的纪传体史书。《北史》则是叙述北朝从北魏到隋四朝历史的史书。该书是以《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》为根据删并而成。以上诸史籍对研究我国少数民族政权修筑长城的历史均有很大史料价值。《金史》是记载金代历史的纪传体史书，该书从文字到内容均胜于同时期所修的宋、辽二史。

北魏、北齐、北周及金朝等均是我国少 ( http: / / www.21cnjy.com )数民族建立的政权。这些少数民族原在我国北方从事游牧，入主中原后转向农耕。为抵挡北方其他游牧民族南下，他们所建立的王朝仿效汉族王朝修建长城，以上所选的几条资料，就是反映少数民族王朝修建长城的部分历史记载。资料有力地证明：少数民族也为修筑长城作出了积极贡献，表现了非凡的创造力，万里长城是我国各族人民共同修筑的，是中华民族血汗和智慧的结晶。

【注释】①八年：指明元帝泰常八年。②蠕 ( http: / / www.21cnjy.com )蠕：即柔然，属东胡苗裔。北魏太武帝改用声音相近带贬意的蠕蠕。③赤城：今河北赤城县。④五原：今内蒙五原县。⑤丙戌：北魏太平真君七年公元446年。⑥畿上塞围：指长城。因该长城在京师平城南，构成一条弧形防线，故名。⑦上谷：北魏时上谷即今北京延庆县一带。⑧西至于河：河指黄河东岸，即长城西经平型、北楼、雁门、宁武、偏头诸关达山西河曲县。⑨十月：此处指北齐天保三年的十月。⑩黄栌岭：位于北齐南朔州西河郡（今山西汾阳）西北60里。社干戍：位于朔州广安郡（今山西朔州市）西南，今五寨县境。是岁：指北齐天保六年，公元555年。夏口：今北京居庸关南口。恒州：今大同。西河总秦戍：大同西北。东至海：海指河北山海关。五年：指大定五年。泰州：位于今吉林乾安北。边堡：指位于界墙之内的金朝军队的驻屯地，呈正方形。

6．明长城

〔材料一〕元人北归，屡谋兴复。永乐 ( http: / / www.21cnjy.com )迁都北平，三面近塞。正统以后，敌患日多。故终明之世，边防甚重。东起鸭绿，西抵嘉峪，绵亘万里，分地守御。初设辽东、宣府、大同、延绥四镇，继设宁夏、甘肃、蓟州三镇，而太原总兵治偏头①，三边制府驻固原，亦称二镇，是为九边②。

──〔清〕张廷玉《明史》卷九十一《兵志》

〔材料二〕七年，延绥巡抚都御 ( http: / / www.21cnjy.com )史余子俊大筑边城……天顺中，阿罗出入河套驻牧，每引诸部内犯。至是，子俊乃徙治榆林，由黄甫川③西至定边营④千二百余里，墩堡相望，横截套口；内复堑山堙谷，曰夹道，东低偏头，西终宁固⑤……

──〔清〕张廷玉《明史》卷九十一《兵志·边防》

〔材料三〕当修筑墙台，在全辽保障自锦州迤东抵三岔河⑥，又自三岔直抵旧辽阳。当一一修举，定为一劳永逸之计……

《明神宗实录》卷十六

【解读】《明史》是清代官修的纪传体 ( http: / / www.21cnjy.com )史书，主要记载了明洪武元年（公元1368年）至崇祯十七年（1644年）的二百多年间的历史。全书由万斯同审阅定稿，在二十四史中，明史是编纂方法较严密的一部，为研究明朝历史的重要文献。明长城是长城研究的重点，而《明史》为研究明长城提供了重要的文献资料。《明实录》是明官修编年体史料长编。明代共有自太祖到熹宗十三朝实录，崇祯朝部分为后人补辑本。本书篇幅庞大，保存大量明代史料，也为研究明长城提供了大量史料。

上述资料表明：1．元朝覆亡后，逃回塞北的蒙 ( http: / / www.21cnjy.com )古贵族企图卷土重来，“土木堡之变”后，瓦剌、鞑靼不断兴兵犯边，明后期东北又有女真族兴起，所以整个明代，边防任务很重，为防止蒙古及女真贵族南下扰掠，明朝自建立后始终都在修筑长城，明长城是我国长城修筑史上历时最长的一道长城。2．材料二列举的延绥巡抚都御史余子俊所筑长城是明代中期为对付蒙古贵族而修筑的长城之一，其后其它地方也纷纷仿效延绥镇，大修长城。这些史实说明当时明王朝把修筑北方长城，增筑墩堡做为当务之急。3．明后期想通过修筑“自锦州迤东抵三岔河，又自三岔抵旧辽阳”的长城阻止女真贵族南下。4．明长城“东起鸭绿，西抵嘉峪”说明其位置较秦汉时长城往东往南。5．明在长城沿线置九镇，称九边，派重兵戍守。此外明长城还是工程最坚固，设备最完善的长城，可参见下面的“戚继光创建空心敌台”条。

【注释】①偏头：位于今山 ( http: / / www.21cnjy.com )西偏关县。②九边：明代称长城为边墙，沿长城置九镇，称九边。③黄甫川：源于今内蒙河套准格尔旗境内，南流至陕西府谷县东北注入黄河。④定边营：定边营治在今陕北定边县。⑤宁固：指当时宁夏诸卫和固原镇。⑥三岔河：指辽宁海城西北60里当时的辽河、浑河合流处。

7．戚继光受命镇守蓟镇并创建空心敌台

〔材料一〕隆庆初，给事中吴时耒以蓟门多警 ( http: / / www.21cnjy.com )，请召大猷、继光专训边卒。部议独用继光，乃召为神机营付将，会谭纶督师辽、蓟，乃集步兵三万，征浙兵三千，请专属继光训练。帝可之。二年五月命以都督同知总理蓟州、昌平、保定三镇练兵事，总兵官以下悉受节制。

〔清〕张廷玉《明史》卷212《戚继光传》

〔材料二〕章下兵部，言蓟镇既有总兵 ( http: / / www.21cnjy.com )，又设总理，事权分，诸将多观望，宜召还总兵郭琥，专任继光。乃命继光为总兵官，镇守蓟州、永平、山海诸处，……

〔清〕张廷玉《明史》卷212《戚继光传》

〔材料三〕自嘉靖以来，边墙虽修，墩 ( http: / / www.21cnjy.com )台未建。继光巡行塞上，议建敌台。略言：“蓟镇边垣，延袤二千里，一瑕则百坚瑕。比来岁修岁圮，徒费无益。请跨墙为台，睥睨①四达。台高五丈，虚中为三层，台宿百人，铠仗糗粮具备。令戍卒画地受工，先建千二百座。然边卒木强，律以军法将不堪，请募浙人为一军，用倡勇敢。”督抚上其议，许之。浙兵三千至，陈郊外。天大雨，自朝至日昃②植立不动。边军大骇，自是始知军令。五年秋，台功成。精坚雄壮，二千里声势联接。诏予世荫，赉③银币。

──〔清〕张廷玉《明史》卷212《戚继光传》

〔材料四〕今建空心敌台，尽将通人 ( http: / / www.21cnjy.com )马处堵塞。其制：高三四丈不等，周围阔十二丈，有十七八丈不等者；凡冲处数十步或一百步一台；缓处或百四五十步或二百步不等者为一台。两台相应，左右相救，骑墙而立。造台法：下筑基与边墙平，外出一丈四五尺有余；内出五尺有余。中层空豁，四面箭窗，上层建楼橹④，环以垜口。内卫战卒，下发火炮，外击敌人。敌矢不能及，敌骑不敢近。

──〔明〕戚继光《练兵纪实》

【解读】《练兵纪实》是明将戚继光撰写的兵 ( http: / / www.21cnjy.com )书类古藉。戚继光根据练兵的实际经验，参证古代兵书、史事，写成此书。全书正文9卷，附杂集6卷，是研究明长城必读的重要史料。

以上四条材料证明：1．戚继光曾受命蓟州练兵 ( http: / / www.21cnjy.com )事，并负责镇守蓟镇。2．戚继光在蓟镇任职时首创了空心敌台。戚继光治军有方，纪律严明，在谭纶、戚继光主持下，蓟镇造砖石空心敌台3 000座，增筑山海关石墙至南海口入海处，使明长城更加精坚雄壮。3．空心敌台既便于住兵、储存粮食、武器，又便于反击敌人，使敌人难以接近。这就大大增强了长城的防御能力。以戚继光创建空心敌台，加固完善蓟镇长城为例，我们不难看出明长城的技术含量较前人有了较大发展，是防御体系和结构最完善的长城工程。

【注释】①睥睨：城墙上的小墙，即 ( http: / / www.21cnjy.com )女墙。②日昃：指日西斜。③赉：赏赐，赠送。④楼橹：古代军中观察敌人动向的瞭望台称楼橹，此处是指建于敌台顶上供戍边士兵放哨、瞭望敌情、避风雨的建筑物。这种楼橹也称望亭、望楼或铺房。

独特的建筑风格

8．因地制宜，用制险塞的原则

〔材料一〕筑长城，因地形，用制险塞①。

〔西汉〕司马迁《史记》卷八十八《蒙恬列传》

〔材料二〕因河为塞②，筑四十四县城临河，徙適戍③以充之。

〔西汉〕司马迁《史记》卷一百十《匈奴列传》

〔材料三〕河水又屈而东流，为北河，……东迳 ( http: / / www.21cnjy.com )高阙南。《史记》赵武灵王既袭胡服，自代并阴山下，至高阙为塞，山下有长城。长城之际，连山刺天④，其山中断，两岸双阙，峨然云举，望若阙焉，即状表目，故有高阙之名也。

〔北魏〕郦道元《水经注》卷三

〔材料四〕羡以北虏屡犯边，须备不虞， ( http: / / www.21cnjy.com )自库堆戍东拒于海，隨山屈曲二千余里，其间二百里中凡有险要，或斩山筑城，或断谷起障⑤。并置立戍逻五十余所。

──〔唐〕李百药《北齐书》卷十七《斛律金·附子羡传》

【解读】《水经注》是我国古代地理名著，此书名 ( http: / / www.21cnjy.com )为注释《水经》，实则远远超出原著，自成巨著，是公元6世纪前我国最全面与系统的综合性地理著作。该书对北方长城地区的记载考证较多，是研究中国早期长城的重要参考书之一。

万里长城途经各种复杂多变 ( http: / / www.21cnjy.com )的地形，构筑长城是个艰巨的工作。以上四条资料反映出我国古代采用因地制宜，用制险塞的创造性原则修筑长城。材料二所述的“因河为塞”，材料三介绍的“至高阙为塞”“长城之际，连山刺天”，材料四描述的“斩山筑城”“断谷起障”均是因地制宜，用制险塞的典型实例。在险要地带筑城设险，既要充分利用天然地形，又要克服许多艰难险阻，这充分体现了我国古代劳动人民惊人的智慧与坚强的毅力。

【注释】①用制险塞：这里塞指险要地 ( http: / / www.21cnjy.com )段，用制险塞是指在北方常受匈奴干扰的险要地带筑城设险。②因河为塞：凭借黄河天险，在其岸上筑城作塞。塞，阻塞也。③適戍：即充军，我国封建时代，官民因触犯法令被流放到边远地区。④连山刺天：长城与险山相连，构成借山墙、山险墙。⑤障：长城险要地段，用作士卒驻守戍边的小城堡。

9．就地取材的构筑方法

起塞①以来百有余年，非皆以土垣也，或因山岩石，木柴僵落②，溪谷水门，稍稍平之，……

〔东汉〕班固《汉书·匈奴传》

【解读】上述史料反映出我们的祖先选 ( http: / / www.21cnjy.com )择因地制宜，就地取材的方法构筑长城。泥土、岩石、木柴等均是古人筑城的最佳建材。我国西北地区还出现用流沙、碎石和芦苇、红柳垒砌而成的汉代长城（参阅教材中的照片）。这种就地取材的办法既解决了远途运输之劳，又体现了长城和当地自然环境和谐地融为一体的建筑风格。各地不同建材构筑的城墙连接起来，横贯东西，越发显出万里长城朴实浑厚、粗犷奔放、雄伟壮观、气势磅礴的独特风格。

【注释】①起塞：塞有时泛指长城，此处即如此。②僵落：用摧折的树木、竹子做成的边墙。

复杂完备的防御体系

10．烽燧

〔材料一〕褒姒不好笑，幽王欲其 ( http: / / www.21cnjy.com )笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至。……申俨怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火征兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，……

〔西汉〕司马迁《史记》卷四《周本纪》

〔材料二〕夫边郡之士，闻烽举燧燔①，皆摄弓而驰，荷兵而走，流汗相属，唯恐居后，……

〔西汉〕司马迁《史记》卷一百一十七《司马相如列传》

〔材料三〕韦昭曰：“烽，束草置之长木之端，如挈皋②，见敌则烧举之。燧者，积薪，有难则焚之。烽主昼，燧主夜。”

〔西汉〕司马迁《史记》卷一百一十七《司马相如列传·索隐》

〔材料四〕烽台，于高山四顾险绝处置 ( http: / / www.21cnjy.com )之，无山亦于孤迥平地③置。下筑羊马城，高下任便，常以三五为准。台高五丈，下阔二丈，上阔一丈。形圆。上建圆屋覆之。屋迳阔一丈六尺，一面跳出三尺，以板为。上覆下栈。屋上置突灶三所，台下亦置三所，并以石灰饰其表里。复置柴笼三所、流火绳三条。在台侧近上下，用屈膝梯，上收下乘。屋四壁开觑贼孔，及安视火筒。置旗一口、鼓一面、弩两张、抛石、垒木、停水瓮、干粮、麻蕴、火钻、火箭、蒿艾、狼粪、牛粪。每晨及夜，平安举一火，闻警固举二火，见烟尘举三火。见贼烧柴笼，如每晨及夜平安火不来，即烽子为贼所捉。一烽六人：五人为烽子，递如更刻，观视动静，一人烽率，知文书、符牒、转牒。

〔唐〕杜佑《通典·拒守法》

【解读】《通典》是一部记载历史典 ( http: / / www.21cnjy.com )章制度沿革的专著，上起传说中的唐虞，下迄唐肃宗、代宗时期。全书分类编纂，条理清楚，分食货、选举、职官、礼、乐、兵刑、州郡、边防八门，每门又分若干子目。该书对研究古代边防及长城均有参考价值。

长城不是一堵孤立的城墙，而是由关城烽燧、 ( http: / / www.21cnjy.com )城障和军用道路等共同组成的综合性军事防御工程。以上四条材料均是介绍烽燧的。材料表明：1．烽燧是以燃烟点火为信号向内地及周边传递情报的军事报警设施，士卒闻烽燧信号而动。2．早在西周时期，骊山上就有烽火台，这说明长城出现以前，烽火台便已存在，是个古老的报警设施。3．从材料二、三的汉代史料分析，长城出现后，军事上仍沿用烽燧报警，于是烽燧便与城墙结为一体，成为长城防御系统的重要组成部分。4．唐宋以来，烽燧被引申为烽火台，烽火台外形多呈底宽上窄，材料四所介绍的烽火台为圆形，但也不局限圆形，汉代烽火台多呈方柱形。烽火台一般建于山顶、高冈和易于瞭望处。每隔一定距离筑一台。有关烽火台的内部结构与应用情况参见材料四。

【注释】①燧燔：燔是指焚烧，燧燔 ( http: / / www.21cnjy.com )即将积薪焚烧。②挈皋：指能提举的桔皋，桔皋是一种原始的提水工具，用一横木支着在木柱上一端以绳挂水桶，另端系重物，使两端上下运动以汲取井水。③孤迥平地：指孤旷之处，以便于观看。

11．城障

〔材料一〕三十三年，……又使蒙恬渡河取高阙、阳山、北假中，筑亭障①以逐戎人。

〔西汉〕司马迁《史记》卷六《秦始皇本纪》

〔材料二〕汉制，每塞要处别筑为城，置人镇守，谓之候城②，以即障也。

〔东汉〕班固《汉书·武帝纪》《颜师古注》

〔材料三〕障者，塞上险要之处，往往修筑，别置候望之人，所以自障蔽而伺敌也③。

〔东汉〕班固《汉书》《李陵传·颜师古注》

【解读】上述材料说明：1．秦 ( http: / / www.21cnjy.com )汉时期，长城沿线均设置了亭障、城障。这些障是长城防御体系的重要组成部分。2．障往往选在险要或重要之处，供戍边官兵驻守。3．障有利于保存自己并伺机进攻敌人，是长城防线的支撑点和战斗堡垒。

【注释】①亭障：也作障，是 ( http: / / www.21cnjy.com )古代要塞戍边御敌的小城堡。障、亭障、城障基本是同类的防御设施，区别在于障只住官兵不住百姓，城障则不然。②候城：候，视也、望也，是用来守望的建筑。城障有守望功能，所以也被称为候城。③障蔽而伺敌：有利于隐蔽自己，观察敌情，伺机发起进攻。

12．直道

〔材料一〕三十五年，除道，道九原①抵云阳②，堑山堙谷③，直通之。

──〔西汉〕司马迁《史记》卷六《秦始皇本纪》

〔材料二〕始皇欲游天下，道九原，直抵甘泉④，乃使蒙恬通道，自九原抵甘泉，堑山堙谷，千八百里。

──〔西汉〕司马迁《史记》卷八十八《蒙恬列传》

〔材料三〕吾适北边，自直道归，行观蒙恬所为秦筑长城亭障，堑山堙谷，通直道，固轻百姓力矣。

──〔西汉〕司马迁《史记》卷八十八《蒙恬列传》

【解读】以上三条材料均是太史公对 ( http: / / www.21cnjy.com )秦代直道的记述。材料表明：1．直道是秦将蒙恬主持修建的军事性很强的道路，是秦始皇长城这一综合性军事防御工程的重要组成部分。2．秦代直道从九原至云阳，所经之地多为山谷环境，工程艰巨，时间紧迫，是与长城配套的又一项伟大工程，也是两千年前我国劳动人民创造的又一伟大奇迹。史料说秦始皇为出游而修直道，这显然是太史公贬秦始皇之笔。直道的修筑虽付出沉重代价，却有其军事、经济上的意义。

【注释】①九原：秦九原郡治所，位于 ( http: / / www.21cnjy.com )今包头市西南。②云阳：秦直道起点，位于今陕西淳化县北。③堑山堙谷：指削山填谷。堑，挖掘也。堙，塞也。④甘泉：秦代云阳县北有甘泉山，抵甘泉即抵云阳。⑤直道：秦代在长城沿线修筑的通往北方的交通大道。

丰富的文化内涵

13．天下第一关城楼

〔材料一〕东门建楼①，高三丈，凡二层，上层广五丈，下层广六丈，深各半之，有额曰“天下第一关”②。

──《临榆县志》

〔材料二〕“天下第一关”城楼城台高12米，城 ( http: / / www.21cnjy.com )楼高13．7米，楼之东西宽10．1米，南北长19．7米。楼分二层，第一层高5．7米，第二层高8米。城楼座东朝西，砖木结构③，上为歇山顶④，顶脊双吻⑤对称，翼角戗脊上饰以形态各异的走兽，造型美观，情趣横生。楼子上下两层北、东、南三面，共开箭窗68个，红色的圆柱，配着五光十色的门窗画梁，楼内外檐桁枋心，均存明式彩绘，显得壮丽而雄伟。

──吴洪林主编《历史名城山海关》

〔材料三〕

镇东楼

萧显

城上危楼⑥控朔庭⑦，百蛮朝贡往来经。

八窗虚敞堪延月，重槛高寒可摘星。

风鼓怒涛惊海怪，雷轰幽谷泣山灵。

几回浩啸⑧掀髯⑨坐，羌笛一声天外听。

【解读】临榆是山海关地区的旧 ( http: / / www.21cnjy.com )称。《临榆县志》为研究山海关长城提供了大量珍贵的历史资料。《历史名城山海关》记述了山海关的历史沿革，各历史时期的政治、军事活动，以及文物景观等内容。书中还收录了部分历代有关诗词、民间传说、风土人情，对了解山海关长城的历史文化有参考价值，该书主要资料采自《临榆县志》。

登山海关长城，燕山耸翠，渝水流澌 ( http: / / www.21cnjy.com )，长城如练，雄关似锁，雄伟壮丽的天下第一关城楼有如一颗璀璨的明珠在渤海之滨闪耀着骄傲的美色。材料二是对天下第一关城楼的实测结果，从中我们可看出这座巍然屹立的精美箭楼采用中国传统的砖木结构，歇山顶，翼角饰以形态各异的戗兽，雕梁画栋，明式彩绘，三面箭窗，显示了中华民族高超的建筑与装饰艺术，象征着一个伟大而古老文明的顶峰。城楼的匾额上“天下第一关”几个千古流芳的大字，笔力沉雄，与形势相称，该墨宝为成化八年进士肖显书。其诗亦清逸可诵。材料三“镇东楼”一诗是肖显辞官居乡时所写，他用浪漫主义笔法描绘了关楼的雄姿与作用，抒发了豪放旷达之情。和山海关长城相关的诗词累万叠千，不胜枚举，肖显的诗仅是其中之一首佳作。天下第一关城楼是万里长城中艺术缩影之一，城楼所表现出的精湛建筑、装饰艺术以及由它引发的书法、诗歌、传说、故事均雄辩地证明长城是一座能包容各种艺术形式，具有丰富的文化内涵的伟大宝藏。

巍峨的历史丰碑

14．长城保护了中原农业生产和人民生命财产安全，有利于各民族共同发展

〔材料一〕乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。

──〔西汉〕司马迁《史记》卷六《秦始皇本纪》

〔材料二〕出师征伐，斥夺此地，攘之于幕北，建塞徼①、起亭燧②、筑外城③、设屯戍以守之。然后边境得用少安。

──〔东汉〕班固《汉书》卷九十四《匈奴传》

【解读】秦汉时期，黄河、长江流域大部分地区处 ( http: / / www.21cnjy.com )于以农业生产为主的封建社会发展阶段，农业生产需要一个安定的环境，而匈奴还处于奴隶制早期，他们从事游牧，经常南下扰掠，对中原人民的生命财产造成威胁，于是秦皇汉武打匈奴，筑长城。从“蒙恬筑长城而守藩篱”，“却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马”，汉“建塞徼、起亭燧、筑外城”，“然后边境得用少安”的史料记载来看，修筑长城确是当时较好的防御方式。纵观中国的军事史，在整个冷兵器时代，长城防御体系的军事作用是卓有成效的。中原王朝修筑的万里长城，挡住了游牧族的攻势，有效地保护了内地的农业生产和人民的生命财产安全。也有益于我国农业与游牧两种文化在长城内外同时得到发展。从这个意义上说，万里长城为中华民族的繁荣与发展作出了贡献。

【注释】①塞徼：指长城。颜师古曰：“徼， ( http: / / www.21cnjy.com )犹塞也，东北谓之塞，西南谓之徼。”②亭燧：即烽火台。古代边境上，为防敌入侵而建造的既能监视敌情，又能报警的土堡、岗亭或高台，是烽火台的一种。③外城：又称罗城，在城墙外侧加筑的城圈，有时也指围筑于城墙外的大城。

15．长城保障了丝绸之路的安全畅通

〔材料一〕参见本文汉长城材料四、五、七。

〔材料二〕而汉使者往既多，其 ( http: / / www.21cnjy.com )少从①率多进熟②于天子，言曰：“宛有善马在贰师城，匿不肯与汉使。”天子既好宛马，闻之甘心，使壮士车令等持千金及金马以请宛王贰师城善马。宛国饶汉物，相与谋曰：“汉去我远，而盐水中数败，出其北有胡寇，出其南乏水草。又且往往而绝邑，乏食者多。汉使数百人为辈来，而常乏食，死者过半，是能安致大军乎？无奈我何。且贰师马，宛宝马也。”遂不肯予汉使。

──〔西汉〕司马迁《史记》卷一百二十三《大宛列传》

〔材料三〕贰师将军③伐大宛之后，西域震惧，多 ( http: / / www.21cnjy.com )遣使来贡献，汉使西域者益职。于是自敦煌西至盐泽④往往起亭，而轮台、渠犁皆有田卒数百人，置使者校尉领护，以给使外国者。

──〔东汉〕班固《汉书》《西域传》

【解读】以上材料说明：1．随着汉朝的 ( http: / / www.21cnjy.com )节节胜利，修长城已不仅仅是为了围括水草之地和阻止匈奴南下，而是为了汗血马的入朝和维护西域通道的安全。2．从“自敦煌西至盐泽往往起亭”的记载看汉代不仅将长城修到大漠以北和西部高原，还将长城一直延伸到新疆罗布泊地区，这条河西长城显然是丝绸之路的守护者，而长城沿线屯戍的士卒又是丝路商旅使者沿途饮宿所需的供给者，从这个意义上说，万里长城保障了长城内侧丝绸之路的安全畅通，促进了中西文化交流。

【注释】①少从：从行之微者。②进 ( http: / / www.21cnjy.com )熟：即成熟者。③贰师将军：即李广利，李夫人之弟，受宠于上，曾被派往大宛贰师城取汗血马，故名。④盐泽：位于今新疆罗布泊地区。

16．移民实边，垦荒屯田

〔材料一〕见本文“独特的建筑风格材料二”

〔材料二〕元朔二年，……夏，募民徙逆方十万口。

元狩四年冬，有司言关东贫民徙陇西、北地①、西河②、上郡、会稽凡七十二万五千口。

元鼎六年，……乃分武威、酒泉地置张掖、敦煌郡，徙民以实之。

──〔东汉〕班固《汉书》卷六《武帝纪》

〔材料三〕元鼎六年，初置张掖、酒泉郡，而上郡、朔方、西河、河西开田官，斥塞卒六十万人戍田④之。

──〔东汉〕班固《汉书》卷二十四下《食货志》

〔材料四〕建武七年，诏茂引兵北屯田晋阳⑤、广武⑥。以备胡寇。

──〔宋〕范晔《后汉书》卷二十二《杜茂传》

〔材料五〕见本文明长城材料一

〔材料六〕其制，移民就宽乡，或召募或罪徙者为民屯，皆领之有司。而军屯则领之卫所。边地，三分守城，七分屯种。内地，两分守城，八分屯种。

──〔清〕张廷玉《明史》卷《食货志》

〔材料七〕随处有田，随处 ( http: / / www.21cnjy.com )行师。刍粮如峙，内省帑运⑦，外省民输，有卒徒将领以足兵，有沟洫陇畛以助险，有树艺园林以护耕，转盼之间，变荒碛⑧为丰壤，易流莩⑨而乐康，阜民足国，未有善于此者。……沁请发左藏积缯，因党项易牛，铸农具、籴麦种，分赐沿边军镇，夏秋耕荒田种之，沃土久荒，收入必多，戍卒获利，则愿耕者众。既因田致富，则不思归，及戍期将满，下令愿留者，即以所开田为永业，家人愿来者，本贯给食而遣之。是后，收入即腆⑩，耕者愿留，家人愿来，变关中之疲敝为富强。

──《肃州志·文·屯田议》

【解读】《后汉书》共一百二十卷，纪 ( http: / / www.21cnjy.com )、列传部分为南朝刘宋范晔撰；志的部分为西晋司马彪撰。该书记事囊括整个东汉一代，是我们研究东汉史的最基本史料。上述材料表明：①秦汉时期为加强北部边境军事、经济力量，封建王朝在修筑长城的同时又徙民实边，即招募农民移居长城沿线垦种。如秦始皇“筑四十四县临河，徙適戍以充之”。汉武帝时，由于扩大了疆土，掌握了更多的土地，所以移民实边的规模空前加大，史料指出仅元狩四年，关东贫民迁徙实边者竟达“七十二万五千口”。徙民实边对开发边疆、抵御匈奴和发展农业都起了一定作用。②汉武帝置开田官“斥塞卒六十万人戍田之”，开军屯之先河。东汉王朝也曾诏杜茂等将士实行屯田。明代在长城沿线设置九个军事重镇，即“九边”，驻有重兵，明政府规定边地军士“三分守城，七分屯种”。说明汉武帝开创的军屯措施为历史王朝所延续。3．军屯对长城沿线经济文化发展，是个有力推动。正如材料七所介绍：屯田既减少军需运输之劳，又减轻了人民的劳役负担，使边地荒无人烟的不毛之地变成繁荣的农业区。这说明屯田起到了富国强兵的作用。

【注释】①北地：西汉北地郡位 ( http: / / www.21cnjy.com )于今甘肃庆阳西北。②西河：汉西河郡位于今内蒙古东胜县境。③上郡：汉代上郡位于今陕西榆林至延安一带。④戍田：即军屯。⑤晋阳：今山西太原。⑥广武：今山西代县西南。⑦帑运：帑指国库，帑运即国库运输之劳。⑧荒碛：指沙漠。⑨流莩：莩通殍，指饿死。流莩即流浪饿死。⑩腆：丰厚也。