【学练考】2015-2016苏教版语文必修5专题四《心连广宇》导学课件（共187张PPT）

课件187张PPT。逍遥游(节选)
兰亭集序
滕王阁序并诗
?专题写作指导专题四　心连广宇专题四　心连广宇 逍遥游 (节选)战国时有一个叫东郭子的人，听说庄子对“道”很有研究，就去向庄子请教，问他“道”到底在什么地方。
庄子说：“我讲的‘道’各处都有，无处不在。”“那请您具体指明它在哪些地方，可以吗？”东郭子非常客气。
庄子不假思索：“在蚂蚁洞里。”东郭子非常奇怪：“道，是很高尚的东西，怎么会存在于这么卑下的地方？”庄子又说：“‘道’，在稗草、砖瓦碎石之中。”“这不是愈加卑下了吗？”东郭子更为奇怪。庄子继续说：“我的‘道’在屎尿之中！”东郭子听庄子越说越低下，心里很不高兴。导学提示 导学提示庄子这才向他解释：“要满足您的要求，把‘道’的本质说明白，就得像在集市上检查猪的肥瘦一样，愈是猪的下部，愈能看出猪的肥瘦。因为猪腿的下部是最难长膘的，如果腿部也长满肉，其他部位当然更肥了。所以，我今天告诉您‘道’所在的尽是卑贱的地方，这些地方都有‘道’，那么‘道’存在于其他的地方，也就不言自明了。”
“噢，原来是这样。”东郭子很佩服庄子的才学。
这个故事出自《庄子?知北游》。原来的意思是说，越从低微的事物上推求，就越能看出道的真实情况；后来逐渐转变为表示情况越来越糟糕的意思。导学提示 [读后想一想]
①天地万物各遵其序，一旦有一个环节失衡会出现什么结果？
②如何做一个逍遥游的人，过一个逍遥的人生？导学提示 走近作者走近作者庄子(约前369—前286)，名周，宋国蒙(现在河南省商丘市东北)人，战国时著名哲学家，道家思想的代表人物。曾在家乡做过小官，在任不久就辞职归隐。生活贫苦，曾以打草鞋谋生，甚至借粮度日。楚威王闻知他有才能，曾派人用重金聘他为相，被他拒绝。
庄子继承并发展了老子的哲学思想，把“天道”看成世间万物的本源，主张顺应自然，反对儒家提倡的仁义道德及礼仪制度，在批判社会现实的同时，也充满了悲观、虚无的情调，采取消极避世的态度。《庄子》一书，是庄子及其后学集体创作的结集，是道家的经典著作。据《汉书?艺文志》著录，原为52篇。现存33篇，分为内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇的哲学思想和创作风格比较一致，一般认为是庄子自著；外篇、杂篇有些篇章与庄子的思想不尽相同，可能出自后学或其他学派的人。《庄子》一书，在汉代以前未受重视，到了魏晋时代社会动荡，玄学盛行，才受到人们的关注。唐代统治者崇尚佛老，故唐玄宗于天宝元年下诏命《庄子》为《南华真经》，追赠庄子为南华真人。
走近作者追溯背景追溯背景庄子才识卓绝，并非生来就无用世之心。可是，一方面，“窃钩者诛，窃国者为诸侯”(《胠箧》)的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”(《史记?老子韩非列传》)的现实处境又使他无法施展抱负。既然如此，他只好在幻想的天地中追求自由的心灵，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。预习学案预习学案1．míng　tuán　ào　è　tiáo　xuè　chōng　shuò　hāo　líng　wū 预习学案预习学案 2．(1)①“垂”同“陲”，边际　②“知”同“智”　
③“辩”同“辨”，分辨，分别　④“犹”同“繇”，喜　
⑤“辩”同“变”预习学案预习学案预习学案预习学案预习学案预习学案(2)息：①动词，止息　②名词，气息　③停止　④叹息　⑤儿子
志：①记载　②做标记　③志向，意志　④记　穷：①尽，止　②彻底(追究)　③尽　名：①名字　②命名，得名　③说出　④有名的，著名的　⑤声明　⑥名次　以：①介词，依靠预习学案②介词，把　③介词，凭借　④介词，因为　之：①助词，的　②助词，主谓之间取消句子独立性　③代词，它　④动词，到，往　⑤代词，此，这　而：①连词，表修饰　②连词，就　③连词，表并列　④连词，表转折　则：①连词，就　②连词，表示因果或情理上的联系　③表转折　④就是　⑤规范　⑥连词，那么　然：①代词，这样　②代词，这样　③形容词词尾，……的样子　④对；不错　且：①连词，而且　②将要　③副词，将要　④尚且　其：①用在选择问句中，是……还是……　②代词，它的　③表猜度　④一定　⑤自己预习学案预习学案预习学案 (3)①虽然这样　②一般人　③吃饱的样子　④指草木植被
⑤指游气　⑥没有建立功业的偏见　⑦指大海的波涛汹涌动荡。一说指大海运行预习学案预习学案(4)①名词用作动词，往南飞　②名词用作动词，往南飞　③名词用作动词，往上飞　④名词用作动词，往下落　⑤形容词用作名词，怪异的事物　⑥形容词用作名词，自然之道预习学案预习学案(5)①判断句　②省略句　③疑问句　④倒装句　⑤倒装句 ⑥省略句　⑦倒装句　⑧判断句预习学案精华探究精华探究1．蜩与学鸠怎样嘲笑大鹏南飞，作者是怎样解释的？蜩与学鸠“抢榆枋，时则不至，而控于地”说明了什么？
答：__________________________________________1．“蜩与学鸠笑之曰：‘我決起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？’”
作者反驳：“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！”
照样说明它们也非逍遥，都是不自由的。精华探究2．作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？作者提到的两个人说明了什么？
答：____________________________________________精华探究2．“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”
在五彩缤纷、变幻无穷的大千世界里，有动物，有植物，有云气，有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小者小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。
作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。同样说明两人也还未逍遥。精华探究3．作者所认为的真正的逍遥到底是什么？这是怎样的境界？哪种人能达到这种境界？
答：____________________________________________精华探究3．“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己、无功、无名”。精华探究品读鉴赏品读鉴赏文章采用先述后议、先破后立的写作顺序。先借助一系列虚构的故事和形象，说明万物的区别只是“小大之辩”，它们都是有所依赖、有所期待的，都算不得真正的“逍遥游”。在否定了“有所待”的自由后，作者阐明正面主张，唯有“无己”“无功”“无名”的“至人”“神人”“圣人”才能达到“无所待”的绝对自由境界。“无己”就是忘记自身的存在，“无功”“无名”就是抛弃外在的功业和名位，做到任乎自然，顺乎物理，把自己的形体连同思想都看作是虚幻之物，也就无所限、无所待、绝对自由地做“逍遥游”了。逍遥，应是一种心灵上的绝对自由，并非外在的表象。要达到这样的境界，必须超越个体有限的现实存在，培育一个属于灵性的，而且充满无限自由和谐的广大的精神世界。
本文充分体现了庄子散文的独特风格，极富浪漫主义色彩。笔法上，意随笔至、随文挥洒，不拘一格、变幻无穷，打破了世俗观念、世俗形式的限制，是庄子绝对自由精神的外化，与诸子散文大相径庭。语言表达上，有叙事，也有议论；句法上，有夸张，有比喻，有排比，也有拟人；文辞变化万端而富有哲理，创造出了许多名句；运笔时有虚有实，有浓笔也有淡抹，远近照应，分合有致，意远而味美。清代林云铭评《逍遥游》笔法云：“篇中忽而叙事，忽而议论，以为断而未断，品读鉴赏以为续而非续，以为复而非复，只见云气空濛，往返纸上，顷刻之间，顿成奇观。”作者还极尽其讽喻之能事，使文章更显得斑驳陆离。其讽喻的手段大致有如下几种：一是大量使用寓言故事，如鲲之变化、海运鹏徙、蜩鸠讥笑等等，使文章充满了奇特的想象，富有传奇色彩。二是多方引用古代文献，如《齐谐》的记载、汤之问棘的传说等等。这些言论虽与其寓言的题材相似，但由于言出有据，所以穿插在寓言中，具有一种相互印证、交相辉映的效果。三是随时随地设譬取喻，如用积水负舟来喻说大鹏高飞培风，用外出备粮来喻说智之大小以讥刺二虫等等。其比喻丰富多彩，贴切自然，增强了文章的说服力。品读鉴赏归纳总结归纳总结【主旨归纳】
本文通过天地万物都需要凭借一定的外界条件才能活动，证明了世间万物都是“有所待”而不自由的。表达了作者追求“无所待”，追求绝对自由，从而达到真正逍遥的思想。归纳总结拓展阅读拓展阅读庄子——在我们无路可走的时候
鲍鹏山
当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。“山阴道上，目不暇接”之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗？读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。除此，我们还能用什么方式来表达我们内心的感动？这位“天仙才子”幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现：呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。“造化钟神秀”，造化把何等的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊！ 拓展阅读 “庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境内累矣。’”
先秦诸子，谁不想做官？“一朝权在手，便把令来行。”“在其位，谋其政。”“君子之仕，行其义也。”谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下，实现自己的乌托邦之梦？庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两位大夫。两者谁更能享受生命的真乐趣？这可能是一个永远聚讼不已，不能有统一志趣的话题。对幸福的理解太多样了。我的看法是，庄周们一定能掂出各级官僚们“威福”的分量，而大小官僚们永远拓展阅读不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义。还有对于“自由”的价值评价。这也是一个似曾相识的情景——它使我们一下子就想到了距庄子约七百多年前渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王。他成功了。而比姜太公年轻得多的庄子，此时是真心真意地在钓鱼，且可能毫无诗意——他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。庄子此时面临着双重诱惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，他的背后则是楚国的相位——楚威王要把境内的国事交给他了。大概楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个“累”字，只是庄子要不要这种“累”？多少人在这种累赘中体味到权力给人的充实感、成就感？这是生命中不能承受之“重”。 拓展阅读“庄子持竿不顾。”
好一个“不顾”！濮水的清波吸引了他，他无暇回头看身后的权势。他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇。他把这看成了无聊的打扰。如果他学许由，他该跳进濮水洗洗他干皱的耳朵了。大约怕惊走了在鱼钩边游荡试探的鱼，他没有这么做，从而也没有让这两位风尘仆仆的大夫太难堪。他只问了两位衣着锦绣的大夫一个似乎毫不相关的问题：楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死来换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着？两位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水中活着。” 拓展阅读庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”
你们走吧！我也是这样选择的。这则记载在《秋水》篇中的故事，不知会让多少人暗自惭愧汗颜。这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。当然，我们不能以此心得，来要求心智不高、内力不坚的芸芸众生，但我仍很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在风轻夜唳的夜中独自看守月亮的树。 拓展阅读一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。
一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯！庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最虚弱！庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵…… 拓展阅读胡文英这样说庄子：
庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。 拓展阅读这是庄子自己的“哲学困境”。此时的庄子，徘徊两间，在内心的矛盾中作困兽之斗。他自己管不住自己，自己被自己纠缠而无计脱身，自己对自己无所适从无可奈何。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因这世界黑暗到极致，他的态度也就偏激到极致。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱。谁更赤条条来去无牵挂，拓展阅读从而谁更能破罐子破摔。谁更无正义、无逻辑、无方向、无心肝——只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱？拓展阅读【赏析借鉴】 读此文，仿佛来到了濮水岸边，聆听这位哲人的教诲。作者不容抗拒地为我们播下思索的种子，让人感觉到了庄子那一腔汪洋恣肆的情怀。 也许，我们对权势与金钱的看法与文中的士大夫相差无几。追逐权力与利益已不知不觉地融入我们每个人的血液中去。就在这追逐与争夺的过程中，我们却已经被套上了一副无形的枷锁，它捆绑着我们进入社会这个大熔炉。此时，我们会不知所措。作者引领着我们走近庄子的心灵。或许庄子一辈子也没有享受到士大夫的生活，但士大夫或许也永远无法明白什么是自己真正想追求的。本文的作者让我们看到了一个忍受孤独痛苦、超凡脱俗、守护理想而又无比热爱生活的哲人的形象。拓展阅读在世俗社会中，当我们走到尽头，陷入重重矛盾之中而难以自拔、自救的时候，就会发现，庄子早已给我们指出了一条脱离苦海的道路。如果全世界都必须放弃，那么，庄子是我们心灵最后的慰藉。拓展阅读庄子，一条会飞的鱼
郭军平
庄子在诸子里其实是最充满理想化的一个人，没有一个人能够得上他的高度。
在他的理想里，自己就是那一条北冥的鱼，倏忽化而为鸟，飞上那苍冥之天，倏尔化而为鱼，潜入那苍冥深深之中。青天和苍冥啊，就是他那理想中翱翔和漫游的舞台。“背负青天而莫之夭阏者”，蓝天也，抑或苍冥也。蓝天和苍冥，一个是何其高，何其大；一个是何其阔，何其深；对于翱翔的鸟儿和漫游的鱼儿来说，无拘无束，无阻无遏，无边无际，无弋无射，轻松往来，天马行空，独来独往，就是无上的幸福。拓展阅读故而对于这条始终都想自由飞翔的鱼儿来说，他始终都保持着对高官厚禄的警惕性；故而他宁愿做一条在泥潭里拖着尾巴的龟，也不愿做一只在高贵的匣子里供奉的龟。他生怕匣子束缚了自己的心，让自己变成了一只缩头缩脑的乌龟。在他看来，即使是泥潭里拖着尾巴的龟，也有可能游到广阔的大海，也许只要一场大雨，一次河流的泛滥。因为在上古时期，林木丰茂，植被众多，雨量充足，一条即使暂时受到困难的龟，也有随时获得驰骋大海的机会。只要到了大海，就可以自由自在，无拘无束，天马行空，独来独往，何人可以约束自己呢？拓展阅读在自由漫游的那一刻，在自由飞到了极高的程度，不就可以由必然王国飞到自由王国里了吗？而自己何必要做那奴性十足缩头缩尾的乌龟呢？固然那龟有享受不尽的荣华富贵，有穿不完的绫罗绸缎，死后还可以以贵重的棺椁入葬，接受后人的供奉；但是在庄子看来，匣子有和棺椁一样的价值。他知道一旦自己接受了楚王的邀请，那么无异于就像把他装进了一个棺椁里，死去的不仅是躯体，还有可以自由飞翔来的思想——他的可爱的思想不就是那一条快快活活自自由由的飞鱼吗？享受了别人的俸禄，接受了别人的馈赠，自己不就随时变成了一只任他人宰割的龟了吗？拓展阅读庄子是透彻的，清醒的，他看到俸禄是可怕的鱼饵背后的鱼钩，是套住飞翔的翅膀的鸟笼。于是，他潇洒地挥一挥手，做出一个让许许多多的人都想不到的决定，甚至拒绝了一个让许多人都梦寐以求的高官。于是，有人嘲笑他，认为他痴；有人讽刺他，认为他傻，甚至认为他是疯子。于是楚王也放弃了对疯子的戒备，出使的人也轻轻松松地完成了任务。其实谁也不知道，这位被时人认为是疯子的家伙却是一条实实在在自由快活的鱼，他逃离了随时都可以钓到他的鱼钩，随时都可以触到他的网。拓展阅读他的前辈老子虽然比他清醒，常常说道：“福兮，祸之所伏；祸兮，福之所倚。”看透了是看透了，但是却没有他那么轻巧，那么洒脱，那么自由自在，那么狂奔不羁，因为他毕竟是史官出身，说话还是着天靠地，依着对于历史的高度总结而言，做起来总还不是那么自由奔放。而到了他的时代，他就无所羁縻了，无所羁绊了。因为那是一个昏聩的时代，是一个大混乱的时代，儒家的仁义之名被大盗窃夺，儒家所谓的仁义成为大盗们伪饰的袈裟，成为欺世盗名者追名逐利的锐利武器。所以他恣意放肆，荒诞之言、荒谬之语喷薄而出。妻子死去，他不仅不悲泣，反而敲盆而歌，还洋洋自得地解释，彼从无中来，复到无中去，何言其有，何言其无，真是旷世一奇人！拓展阅读他把生和死看作一样，即使是八千岁为春，八千岁为秋的大椿，也有终结生命的时刻，更何况活了八百岁的彭祖呢？那么，不死的就是思想，就是他日日夜夜都想做的那一条飞鱼，永远飞翔在人类的思想的长河里，至今仍鲜活腾跃的自由思想。
而今庄子，那一条会飞的鱼，不是世世代代都飞翔在热爱自由、热爱理想的人们的心中吗？拓展阅读【赏析借鉴】 庄子是一条可爱的飞鱼，是他日日夜夜都想做的那一条飞鱼，永远飞翔在人类的思想的长河里，至今仍鲜活腾跃着。郭军平以灵动的文笔赞颂了庄子，赞颂了自由思想，并把两者合而为一。能结合在一起的媒介就是庄子的寓言——有“北冥有鱼”的“鱼”，有“曳尾涂中”的“龟”，还有“留骨而香”的“鱼”。拓展阅读写作借鉴写作借鉴【运用点拨】
【素材展示】
1．子非鱼，安知鱼之乐？
[解析] 异类之间无法相通，彼此之间没有办法交流感情。一个人有一个人的心愿，你不可能完全理解。
[出处] 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“ 鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
2．相濡以沫
[解析] 比喻同处困境，相互救助。多用于形容夫妻感情深厚，共渡难关。
[出处] 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。写作借鉴3．涸辙之鲋
[解析] 比喻处在困境中急待救援的人。
[出处] 庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺。我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”写作借鉴4．庄周梦蝶
[解析] 比喻人生变幻无常。
[出处] 昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。写作借鉴【运用点拨】
庄子的思想——对自由的追求；庄子的文章——仪态万方的寓言故事；庄子的为人——眼极冷，心肠最热……多为后人所推崇。郭沫若谈庄子：“秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的；以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”鲁迅认为：“其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”胡文英说：“庄子眼极冷，心肠最热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。” 写作借鉴我们高中生写作文也可借鉴庄子的思想，以增加文章的分量。以上所列4个故事，可在理解的基础上灵活运用。写作借鉴【运用示例】
示例1　其实，庄子错了，他忽略了鱼的处境，既然是泉已干涸，鱼相处于陆，那么它们只能相濡以沫了，又如何能够各自游走到大江大湖呢？而即使有那样一种万一的可能，在经历了相呴以湿，相濡以沫的艰辛后，哪尾鱼还能够摇摇头，甩甩尾地将那样一种刻骨铭心的情境忘却？
“相忘于江湖”，又岂是一句话那样简单？所以更多的人仅记住了庄子所蕴蓄的相濡以沫中相互依靠、相互偎依的内涵，而宁愿忘却那句“相忘于江湖”。写作借鉴忽然了悟，世间美丽的词其实很多，但是它们表现的不是表面的形式，就是飘忽的意境，而形式与意境却是最容易风吹云散的；但相濡以沫却是一个过程，因为不易，因为难得，才更显其境界的深远，韵味的绵长，也因此才会成为生命中愈嚼愈美的词汇。
(《夏日黄昏》节选)写作借鉴示例2　当一种美，美得让人无所适从，也只好手之舞之，足之蹈之；当一种平淡，淡得让人无从品味，也只好叹之惜之，赞之赏之。你甘于淡泊，乐于平淡，自得于平淡，只愿在梦中化蝶而逍遥，只愿随那盘旋而上的鹏者浮游于天地，不愿累于国事，不愿牵绊于尘世。你就如同那甘之如饴的淡淡而香的矿泉之水，给人以绝境逢生，给人以宁静致远，给人以超脱外物。我想要触及你的衣襟，却在指尖碰触了清而澈，凉而柔的泉水，原是这般滋味。
(《忙里偷闲读庄子》节选)写作借鉴示例3　 托山为钵，剪水为衣，渺渺若垂天之云，悠悠自来去。这便是庄子。他是如此飘忽不定，琢磨不透，他穿行于山林间，沉浮于云气中，纵使生活贫困潦倒亦不移本心。他垂钓于濮水之滨，楚王派人寻他入朝为相，“愿以江山累矣！”话说得如此恳切竭诚，而庄子却吝于回头。他凝视着水底匍匐的一只龟，笑言：“龟是愿意被人供养在庙堂里还是愿意自由地爬行在泥地里呢？”对曰：“后者。”庄子笑了：“往矣，吾将曳尾于涂中！”或许有人会为他放弃高官厚禄安于贫穷感到不解甚至不值，然而我却为他拍手称快。他遵循了心的召唤，不被浮云遮蔽双眼，坚持了自我；孤寂却不孤独地看守着他心灵的月亮树——诡谲难测，却自有一番风骨。
(2013年湖南高考满分作文《唯愿此心无怨尤》节选)写作借鉴兰亭集序 兰亭，是会稽山阴的一处古老名胜。那里有崇山峻岭，茂林修竹，兰亭左右有弯弯的曲水，自古游人颇多。东晋永和九年三月初三是“修禊节”，这天，王羲之邀集好友于兰亭饮酒赋诗，得佳作数十首。王羲之为之作序，故称 《兰亭集序》。此文字体潇洒流畅，气象万千，飘若浮云，矫若惊龙，堪称绝代佳作。导学提示 导学提示王羲之对这篇书法无疑也是非常满意的，他后来又写了几遍，但都不及这一篇好。他曾感叹说：“此神助耳，何吾能力致。”因此，他自己也十分珍惜，把它作为传家之宝，一直传到他的第7代孙智永。
后来，真迹被唐太宗李世民获得，将其视为神品，令当时的书法名家临摹数本，分赐给亲贵近臣。现在的《兰亭集序》的影印摹本上，众多朱丹印章附于其后，赫然醒目的是“太上皇帝之宝”，这摹本竟然是李渊的珍爱。唐太宗生前对《兰亭集序》更是爱不释手，曾多次题跋。他对王羲之也是崇敬有加，《晋书》中书圣之传记，乃是唐太宗亲撰。由一代明君作传记，从古至今，唯王羲之一人而已。今天就让我们一起走进神品。导学提示 [读后想一想]
①你对“书圣”王羲之了解多少？
②本文阐述了一种怎样的思想？
③学完本文后会对你的世界观有哪些改变？导学提示 走近作者走近作者王羲之(321—379)，字逸少，东晋琅琊临沂(今属山东)人，世居会稽山阴(今浙江绍兴)，我国古代最杰出的书法家。出身于士族名门，是东晋政治家王导的侄子。青年时期就有美誉，朝廷召他为侍中、吏部尚书，他都辞谢不就。后任右军将军，会稽内史，世称“王右军”。早年从卫夫人学习书法，后多借鉴前代名家书法，博采众长，“论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙”。其书法艺术影响之大，在书法家之中，罕能与之相比者，故有“书圣”之称。其子王献之也是书法名家，父子齐名，世称“二王”“二圣”。
王羲之在文学创作上也颇有造诣，是东晋时期著名作家之一。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作，或以散驭骈的作家之一。其文风清新，不尚辞藻而多情致。走近作者追溯背景追溯背景两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧、残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想、生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的习气和追求骈体的形式主义风气，抒写的情真语笃、朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高的声誉。预习学案预习学案1．guǐ　kuài jī　xì　tuān　shāng　qì　shāng　jiē dào　dàn　hái chěng预习学案预习学案2．骸　骇　诞　涎　骋　聘　殇　觞预习学案预习学案3．(1)“趣”同“取”　“悟”同“晤”预习学案预习学案预习学案预习学案预习学案 (2)所：①代词，与“以”连用，表示“用来”　②代词，与“托”构成名词性词语　③与“为”连用，构成被动结构　④表示处所　一：①一样　②一样　③动词，把……看作一样　④一杯，一首　⑤专一　夫：①语气助词，表示感叹语气　②句首发语词，表示下文要议论　修：①高　②长　③修建　④举行　期：①注定　②周，满一年　③约定　致：①情趣　②达到　③集中(力量、意志等)于某个方面　临：①面对　②迎　③将要　次：①地方　②下一等　③编次　④旅行或行军在途中停留　极：①顶点，尽头　②到达　③尽
④非常、十分　是：①国家大事，大政方针　②正确、对　③这　④表判断，与今“是”同　⑤常与“唯”搭配，使宾语提前预习学案预习学案预习学案 (3)①这个地方　②物品，物类　③形容时间短暂　④襟怀抱负
⑤以此用来……　⑥把……作为　⑦句首发语词，表示下文要议论　⑧这篇文章或这部诗集预习学案预习学案(4)①形容词用作名词，贤士　②形容词用作名词，年轻的人、年长的人　③名词用作动词，环绕　④名词用作动词，喝一杯酒　⑤动词使动用法，使……流　⑥动词使动用法，使……放纵，使……奔驰　⑦副词作动词，穷尽　⑧数词意动用法，把……看作一样　⑨形容词意动用法，把……看成平等预习学案预习学案(5)①判断句　②省略句、介宾后置　③介宾后置　④判断句　⑤介宾后置　⑥省略句　⑦介宾后置　⑧省略句预习学案精华探究精华探究1．首段末句“信可乐也”能否改成“信可乐矣”？请阐述理由。
答：____________________________________________1．“信可乐也”不可改为“信可乐矣”。因为用“也”语气平缓，笔势沉稳；而用“矣”语气激越，笔端情感外露。仔细揣摩第一段中描述景物只有山、水、林、竹，而舍鲜花吐芳；就是写林写竹，也只言“茂”“修”，而弃其绿、碧、翠，极力营造素淡、雅致的格调。兰亭集会本是赏心乐事，但作者内心的喜悦之情并不过分显露，这是他气节高爽、性格沉稳的表现。精华探究2．谈谈你对“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的认识。
答：_________________________________________精华探究2．作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，两者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。精华探究3．第三自然段中，作者发出“后之视今，亦犹今之视昔。悲夫”的慨叹。那么作者究竟为何而“悲”呢？
答：____________________________________________精华探究3．一悲古人生死感慨，“我”深有同感；二悲今人一死生齐彭殇的虚妄；三悲后人叩问今人，可谓千古一悲！文章由“我”的个体之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人类社会从古到今，迈进了多少年，然而人类对生命本质的体验何其相似！真是古今同痛，千古同悲！精华探究品读鉴赏品读鉴赏1．情景交融是本文的一大特点。
文章写兰亭景物有：崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍、天朗气清、惠风和畅，景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山间水渚之间，绿树成荫，鲜花吐艳，但在作者笔下，所有浓艳之物皆不见踪影，只有山、水、林、竹、天、风而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；绘竹，言其“修”而舍其绿；写水，言其“清”而舍其碧；叙气候，亦“天朗气清、惠风和畅”而已。一切尽显淡雅，而这景物正是作者淡雅心境的客观反映。东晋之时，玄学盛行，名士们对山水的欣赏，不仅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并认真观察思考，不只是怡情养性，还可以“明理”和“悟道”。
2．语言朴实，清新疏朗，一扫雕词琢句的浮艳之风，代表了东晋散文清淡的风貌。
本文仅三百余字，文中先记兰亭之会的概况，而后就生死问题发表议论。虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收。加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。如写景，以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。叙事，如“引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，品读鉴赏记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容之语，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。抒情，如“情随事迁，感慨系之”，说出了古往今来人们的普遍感受，在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼”，写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣。 品读鉴赏作者的文笔如此洗练，源于句句顺乎自然，出自真情，使人觉得有无穷逸趣。这种自然清新的风格，也是本文千古流传的一个重要原因。在句法上，骈散并行而以散句为主，顿挫有致，洒脱流畅，音韵和谐；如其行云流水，浑然天成的书法艺术，具有一种和谐自然之美。如文章中“是日也”至“信可乐也”一段，“天朗气清”和“惠风和畅”相对应，“仰观宇宙之大”和“俯察品类之盛”相对应，音节整齐，语气铿锵，尽显整饬对称之美。而前后铺以“是日也”“所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”这些自由活泼的散文化句子，又收到了化板滞为灵动的效果。品读鉴赏总结归纳总结归纳【主旨归纳】
本文描写了兰亭宴集的欢乐情景，抒发了作者对人生的无限感慨的情怀，表现了作者对短暂生命的珍视，对人生、自然的热爱和执着，在一定程度上批判了当时颇为流行的“一死生”“齐彭殇”的虚妄思想，这在崇尚玄学、老庄思想的东晋时代有其现实的积极意义。总结归纳拓展阅读拓展阅读王羲之是笑还是哭
有一段时间一件事情甚嚣尘上，即西部开发中将打开武陵。据当年郭沫若等史学家分析，王羲之《兰亭集序》深掩在此陵中。那么，封存一千多年的顶尖级国宝即将出土，王羲之先生当哭还是当笑？
我这人多事，想在老王出土前和他来一个促膝谈心，好让他有个思想准备。这个世界几乎不知书法为何物！老王要是活到今天，敢情比我还落寞。走到大街上，他会发现，满街尽是广告牌，走红“书法”只有两种，一是“电脑书法”，一是“官人书法”。电脑之书，全中国只需要四个“书法家”，五个就剩余了：一个写新魏体、一个写行书、一个写舒同体、再一个写怪体字。他的字如果没有制成软件录入电脑，即使是“书圣”的老王也是过街无人理睬，说不定碰见不但不识“书圣”面，就是介绍起他来，人们至多也只是把“书圣”当“穷酸另类”来看待；而官人之书，往往只在乎官大，胡长清弄个胡省长，“胡书”一通就是一字千金。不过“胡大人”的字也许还有些看头，有些“张大人”“李大人”，压根儿就让人怀疑到底会不会搦得拓展阅读来三尺笔管。几个狗不理的字分明让人不敢恭维你却得颂扬是“墨宝”，这些点不成点，线不成线的玩意儿，恐怕因为官大还要点墨成金呢！老王若在当世，在“黄花菜都凉了”的狗眼里，已退休的“右军”也和我一样是平头布衣，那么管你字字玑珠，篇篇润玉，但你下了台的“官”就比不过人家，也就只有撅胡子的份儿，说不定哪个“大人”浓沾饱墨的时候，王老头还得弯腰屈膝站在旁边充当老“书童”，为之研墨端砚呢，你还书圣不！拓展阅读一支笔烧不熟饭锅，几张纸当不成被褥，今儿个谁要是还以为自己胸有点墨而固守在书法上，那真是“半点行不得也，哥哥也！”很不好意思，本人老老实实说罢，前些年本人还会隔三岔五地给报刊栏目糊弄几个字过去，以博同行一哂，而今洗笔封砚少说也五六年了，现在是连羊毫狼毫也分不清了。我想分不清羊毫狼毫的也不只是我吧，我算什么呢，不过是“赏世上锦样文华的高手，写天下丑陋文字的能人”罢了，我之外哪一个不是大牌腕儿、巍巍泰山？十多年前，某单位央我题个牌牌，本人字丑不敢示人，因受托到榕城陈奋武先生处索求，晚上凤凰山上，我所带去的“润格”不过是两条烟几粒刚上市的桂圆，合起来不过五十元，老先生却是写了揉揉了写，拓展阅读至少耗了十几张纸，一点一横都非要力透纸背不可，再细微处笔锋也得送到，这真是大书家的行事态度！但是今天你看吧，走到福州街上，陈先生的字全都成了明日黄花，满街都让位给了电脑字或官人字喽！朱以撒又如何？早年读书时节，见朱学兄笔走龙蛇，心里就佩服得不得了，心里暗叹“使世无老朱，则李某不当在喟叹者之列”。可这样一个人物，料定他此生可靠一管毛颖吃饭了，可谁知他什么时候就掷了毛笔拿了钢笔，书作旷日其稀，文章愈见其多，怕是吃不消电脑字或官人字，从书法上大逃亡了吧？就我这座城市，又岂无“下笔如有神”者哉？可是你今天看到有几个还在临池挥毫，习柳研欧？至今连一个书法协会的牌牌还不知挂在哪儿呐！拓展阅读都说是“越是民族的就越是文化的”，书法应该说是非常“民族的”了，但我们今天一点也看不出“文化”来！你能从电脑固定的书体里看出文化吗？你能从官人书体里看出文化吗？可是，文化又是什么东西？谁又需要文化？若干年来，管你文字低浅，也能发科发甲，管你武艺庸常，也能大请大受，文化也早成了庸俗文化。拓展阅读“翰墨飘香”那是崇尚文化时代的事，而在文化不上斤两的年头，就让王羲之书下人间绝作，拍卖会上也不过是“一元钱起价”。老王能与大陈皇帝“死能同椁”，《兰亭集序》能被武则天带进坟陵与自己不宣于世的精彩文稿一起珍藏，真是偌大福分！你想，能为自己生生造出一个“曌”①字来，做中国前无古人后无来者绝无仅有的女皇帝，把天下治理得鸳班济济、鹭序彬彬的人，绝不是吃素的，定然是何等崇文的人物！所以《兰亭集序》深掩千年真是幸事，老王应为此而笑。至于明天走出坟茔，老王是笑是哭，就由他自己做主吧！
【注】 ①曌：此字为上“明”下“空”，为武则天为自己取的名字。拓展阅读【赏析借鉴】 本文作者与王羲之促膝谈心，寓悲愤的情感于平实的语言中，如话家常。引出了一个话题：已荡然无存的珍宝，重见天日，还会被视为珍宝吗？即便被视为珍宝，也失去了它流传天下、泽被后世的可能。文章批判了“电脑书法”“官人书法”。前者为图省时省力，后者实为附庸风雅，都不是因为喜欢真实的书法艺术。实际上批判了当代人对文化的漠视，呼吁传扬传统文化。拓展阅读写作借鉴写作借鉴【素材展示】
1．墨池的传说
王羲之是1 600年前我国晋朝的一位大书法家，被人们誉为“书圣”，绍兴市西街戒珠寺内有个墨池，传说就是当年王羲之洗笔的地方。王羲之7岁练习书法，勤奋好学；17岁时他把父亲秘藏的前代书法论著偷来阅读，看熟了就练着写。他每天坐在池子边练字，送走黄昏，迎来黎明，写完了多多少少的墨水。写烂了难以计数的笔头，每天练完字就在池水里洗笔，天长日久竟将一池水都洗成了墨色，这就是人们今天在绍兴看到的传说中的墨池。2．废寝忘食
王羲之练字专心致志，达到废寝忘食的地步。他吃饭走路都在揣摩字的结构，不断地用手在身上画字默写，久而久之，衣襟也磨破了。
3．“入木三分”的来源
有一次，他为人写一块匾，在木板上写了几个字样，送去叫人雕刻。刻工发现字的墨渍竟渗入木板里面约有三分深。于是人们常用“入木三分”这个成语来形容书法笔力强劲，后来用它来比喻对事物见解、议论的深刻。写作借鉴4．人们称王羲之为“书圣”，赞誉他的字“飘若浮云，矫若惊龙”。
5．王羲之的传世之作《兰亭集序》中全篇二十多个“之”字，无一雷同。写作借鉴【运用点拨】
从以上材料来看，王羲之的成就来源就一个字——勤。在写作时，可综合运用以上材料，也可联系其他相关材料，在语言加工方面下功夫，写成一个个优美的文段。写作借鉴【运用示例】
示例1　韩愈说：“业精于勤。”凡有所成就的人，无不是“勤”字当头，以勤劳辛苦来获取点滴进步。如果没有以荻代笔、以地为纸的刻苦努力，那么欧阳修又怎能因满腹才华而彪炳史册；如果没有少时练字染黑池水的坚持不懈，那么，王羲之又怎能集书法之大成而名扬于世！写作借鉴示例2　如果王羲之没有染黑池水之勤，他的字何以能“飘若浮云，矫若惊龙”；如若王羲之没有终年不辍的临帖之勤，他的传世之作《兰亭集序》中的二十多个“之”字，何以能无一雷同；如若王羲之没有躺在床上都在揣摩字体之勤，他何以能走出前人的窠臼，成为独创一体的书圣？我们如果把数十年如一日的临池学书看成是量的积累，把“书圣”之名看成是质的飞跃，那么，“勤”便是由量变到质变的桥梁。由此可见勤奋乃是成才的必要条件。写作借鉴示例3　我们不是很称颂王羲之的草书“飘若浮云，矫若惊龙”吗？我们不是很为《兰亭集序》中的二十多个“之”字无一雷同而钦羡倾倒吗？可是，王羲之如果不是日日临池学书，以至染黑了池水；如果不是天天揣摩字体，以至划破了衣服；如果不是时时临帖思变，以至自成一家，那么，他的字又何以能如“天马行空，游行自在”？他的字又何以能如龙飞凤舞，成为草书珍品？可见，勤是成功的必然途径。写作借鉴示例4　业精于勤，古今无数名人的事迹都证明了这一点。试想，如果张溥不是抄书抄得手指成茧，他何以能写出《五人墓碑记》这千古名篇？如果白居易不是读书读得口舌生疮，他何以能写出“野火烧不尽，春风吹又生”这千古名句？李白如果没有铁杵磨成针之勤，他又怎会“斗酒诗百篇”？杜甫如果没有“读书破万卷”之勤，他又怎会“下笔如有神”？王羲之如没有染黑池水之勤，他的字决不会达到“飘若浮云，矫若惊龙”的境地；陈景润如没有斗室苦攻之勤，他也绝不会距皇冠上的明珠仅一步之遥！可见，勤乃是通往成功之巅的阶梯，只有那些不畏劳苦勇于攀登的人，才有希望沿着它到达成功的顶峰。写作借鉴业精于勤，古代无数名人的事迹都证明了这一点。试想，孔子如果没有“韦编三绝”的苦读，他何以能成为至圣先师，而受历代儒生的推崇？曹雪芹如果没有在“举家食粥”惨状下依旧“不懈披阅”，他何以能凭红楼一梦而千古流芳？王羲之如果没有染黑池水的临帖学书，他何以能因“矫若惊龙”的草书而被尊称“书圣”？司马光如果没有警枕夜卧的十九年艰辛，他何以能因《资治通鉴》的问世而获得“史界二司马”之一的美称？勤，是一个勤字，使他们登上了成功的彼岸。写作借鉴滕王阁序并诗岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼号称江南三大名楼，有联赞曰：“洞庭月，衡岳云，巫山雨，波撼气蒸，揽天下风光，堪称独步；崔颢诗，范相记，王勃序，两楼一阁，数江南文物，各有千秋。” 导学提示 导学提示[读后想一想]
①你学过哪些序文？本文与它们有何异同？
②善用典故是本文的特色之一，文中用了哪些典故？导学提示 走近作者走近作者王勃(649—676)，字子安，绛州龙门(今山西河津)人。初唐诗人，出身于豪门望族，祖父王通是隋末大儒，叔祖王绩是著名诗人。王绩的诗风直接影响了王勃的诗作。与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”。曾为沛王李贤侍读时因撰《檄英王鸡》而被逐。入蜀后补虢州参军，又因擅杀官奴当诛，遇赦除名。其父亦受累贬为交趾令。上元二年(675)秋，王勃南下省亲，途经洪州，参加了都督阎某召集名流们在滕王阁上举行的盛会，即席而作此文。在此后的途中，王勃渡海时落水身亡。今存诗八十多首，多为五言律诗和绝句，文今存九十多篇，多为骈体。著有《王子安集》。走近作者追溯背景追溯背景高宗时，洪州都督阎公重修滕王阁，并于上元二年(675)的重九日，大宴宾客。王勃前往交趾看望父亲，路过南昌时，正好赶上。王勃前往拜见，阎都督早闻他的名气，便请他也参加宴会。阎都督此次宴客，是为了向大家夸耀女婿吴子章的才学。宴会上，阎都督让人拿出纸笔，假意请诸人作序。不料在假意谦让时，王勃却提笔就作。阎都督很不高兴，拂衣而起，转入帐后，叫人去看王勃写了些什么。听说王勃开首写道“南昌故郡，洪都新府”，都督便说：不过是老生常谈。又闻“星分翼轸，地接衡庐”，便沉吟不语。等听到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，都督不得不叹服道：“此真天才，当垂不朽！”预习学案预习学案1．zhěn　ōu　qǐ　chān　yì　jiàn　lǎo　yǎn　cān　fēi　hūn　fú　tà　ménɡ　yū　jì　lǐ　chuán　dì miǎn　chuǎn　hé　què　zān　tāo预习学案预习学案2．饯　栈　瓯　欧　殴　鸥预习学案预习学案3．“轴”同“舳”，船尾架舵的地方，这里指代船预习学案预习学案预习学案预习学案4．(1)动词，接引　名词，序文　动词，拉开　动词，引起；使出现
(2)动词，穷尽　名词，困厄，处境困难　动词，用尽；费尽　副词，极为
(3)名词，shù，运数　名词，数目
(4)形容词，旧　连词，所以　副词，故意；有意　名词，原因
(5)副词，全；都　动词，没，消失　动词，全部用出　名词，死亡
(6)动词，属于　名词，类　同“嘱”，嘱托
(7)形容词，才能出众的　形容词，盛大的预习学案预习学案5．(1)名词用作动词，看，望
(2)使动用法，使……放下来
(3)名词用作状语，像雾一样涌起；像流星一样奔驰
(4)使动用法，使……腾空；使……起舞
(5)形容词用作名词，才俊
(6)使动用法，使……受委屈
(7)副词用作动词，都是
(8)使动用法，使……流窜
(9)意动用法，以……为衣襟；以……为衣带预习学案预习学案6．(1)在，正是　(2)远　(3)这　(4)第二次预习学案预习学案7．(1)省略句，省略“聚集”
(2)被动句，遏，阻止，这里表被动，即被歌声所阻止
(3)宾语前置句，疑问代词“何”做宾语，前置到谓语“知”的前面
(4)介词结构后置句
(5)省略句，“唱”后省略“于”，“穷”后省略“于”
(6)被动句，见，接见，这里表被动，即被接见
(7)介词结构后置句预习学案精华探究精华探究1．试分析《滕王阁序并诗》中典故的使用方式以及所起的作用。
答：______________________________________1．①使用方式：用典故来写物产、人物：“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”。②用典故来比拟此次盛会：“睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔”。③借典故来抒发自己的怀才不遇之情：“怀帝阍而不见，奉宣室以何年”“冯唐易老，李广难封”“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时”。④借典故来表达自己虽失意而不颓唐失志：“酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢”“孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭”。⑤借典故来表示幸遇嘉宾知己：“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期相遇，奏流水以何惭”。精华探究作用：用典能够以古比今、借古抒怀，可使文章内容充实，联想丰富，语言简练，风格典雅。本文用了大量的典故来抒情，有的是历史故事，有的是前人文句。引用的方式又有所不同：有的是明引，如“冯唐易老，李广难封”；有的是暗引，如“酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢”；有的是正引，如“孟尝高洁，空余报国之情”；有的是反引，如“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”。典故的运用，加强了文章的表达效果。文章所用典故，在铺陈事物、抒发感情、丰富文章内容方面起到了很好的作用。精华探究2．试找出文中令你难忘的名句，并谈谈你的理解和感悟。
答：_________________________________________精华探究2．①“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”这是千古传唱的写景名句。彩霞自上而下，孤鹜自下而上，相映增辉；秋水碧而连天，长天蓝而映水，青天碧水，天水相接，上下浑然一色。动景静景构成一幅色彩明丽而上下浑成的绝妙好图。②“关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。”一问一答，答非所问，流露出怀才不遇的心绪，充满了悲伤的情绪。③“怀帝阍而不见，奉宣室以何年。”直抒胸臆，坦言心怀，写自己报国无门，济世无路，言辞哀婉，情意绵绵。④“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”这是全文中最富思想意义的警语。历来有志之士为了自己的理想总是能尽量克服一切困难执着地追求，即使在郁郁不得志的精华探究逆境当中也决不消沉放弃。东汉马援云：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”王勃在此化用，强调失路之人不能因年华易逝和处境困顿而自暴自弃。王勃此时怀才不遇仍有这般情怀，确实难能可贵。句中“老当益壮”“白首之心”“穷且益坚”“青云之志”现均可作成语使用。⑤“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。”表现出不甘沉沦的壮志豪情。精华探究3．人生难免失意，中国历史上许多文人都遭遇过失意。你都知道哪些人？他们做出了怎样的选择？你如何评价这种选择？如果遭到失意挫折，你如何选择自己的道路？
答：_________________________________________精华探究3．提示：可选屈原、苏轼、文天祥、陶渊明、杜甫、范仲淹等加以描述。人生之路选择不一，但作为中学生，人生旅程才刚刚展开，应该用怎样的态度面对将来可能出现的不如意，相信同学们会有一个正确的选择。 精华探究品读鉴赏品读鉴赏1．文思细密，层层扣题
本文全称为《秋日登洪府滕王阁饯别序》。全文谋篇布局，无不统于题目之下。第一段历叙洪州地势之雄伟、物产之珍异、人才之杰出、宾主之尊贵，紧扣题目中的“洪府”二字。第二段先叙写清澈幽寒之水，青紫暮色之山；再写仙境般之长洲，桂殿般之楼阁；最后铺叙阁门、陆地河湖、房屋船只、渡口龙舟、落霞孤鹜、秋水长天的奇美，展示了一幅壮美秀丽的山水画，紧扣题目中的“秋日登……滕王阁”六字。第三段开始集中笔墨写阁中宴会场面，赞文人雅士之气概和风采，特别是“四美具，二难并”一句，对良辰、美景、赏心、乐事和贤主嘉宾做总结赞美，紧扣题目中的“饯”；接着，作者笔锋一转，由盛赞良辰美景、文人雅士转为正视现实、奋发向上的态度。第四、五段，自叙遭遇，说明有幸参与盛会，自当应命作序，紧扣题目中的“别”“饯”二字；并当席赋诗。全诗围绕“时”“空”二字，将诸多意象环绕“滕王阁”这个中心融混。纵观全文，由地及人、由人及景、由景及情，步步递进，层层扣题。2．写景状物，手法多变
①色彩变化之美。文章不惜笔墨，极写景物的色彩变化。如“紫电青霜”中的“紫”“青”，“飞阁翔丹”中的“丹”，“层台耸翠”中的“翠”，“青雀黄龙之轴”中的“青”“黄”无不色彩缤纷，摇曳生辉。尤其“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”一句，不囿于静止的画面色彩，着力表现水光山色之变化，上句设色淡雅，下句设色浓重，被前人誉为“写尽九月之景”。②远近错落之美。作者采用恰当的方法，犹如电影的拍摄技术，由近及远，构成一幅富有层次感和纵深感的全景图。“鹤汀凫渚”四句写阁四周景物，是近景；“山原旷其盈视”二句写山峦、平原和河流、湖泽，是中景；“云销雨霁”以下则是水天浩渺的远景。这种写法，是《滕王阁序》写景最突出的特点，体现了作者立体化的审美观，把读者带进了如诗如画的江南胜境，读者和景物融为一体，人在景中，景中有人。
③虚实相映之美。“渔舟唱晚”四句，即凭借听觉联想，用虚写手法传达远方的景观，使读者开阔视野，视通万里。实写虚写，相互协调，相互映衬，极尽铺叙写景之能事。④上下浑成之美。“层台耸翠”四句，借视角变化，使上下相映成趣，天上地下，城里城外，相与为一，不可分离，体现了作者整齐划一的审美观。而“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”更是写景名句，水天相接，浑然天成，构成一幅色彩明丽的美妙图画。3．含蓄委婉，述志言情
在大量的铺陈叙事之后，作者借含蓄委婉的笔法，抒写了报国无门却奋发向上的执着态度。如“望长安于日下，目吴会于云间”委婉地抒发远离京城浪迹天涯之情。借屈原、贾谊、冯唐、李广的典故，抒发有志难申的感慨，委婉地表达了对所谓“圣君”“明时”的不满。“所赖君子见机”六句，表达不因年华流逝和处境困顿而自暴自弃的精神，又以大鹏自比，表明扶摇直上九霄的凌云壮志。而后又借“失之东隅，收之桑榆”的说法，表明早年虽失意，但拯时济世之信念并未泯灭。作者正是借多样的历史典故，委婉含蓄地述志言情。4．辞藻华美，语约言丰
用骈文的形式表达丰富的内容，再现了交织于内心的失望与希望、痛苦与追求、失意与奋进的复杂感情，真可谓辞藻华美，语约言丰。其中妙词佳句，至今还脍炙人口，广为流传。如“星分翼轸”“物华天宝”“人杰地灵”“雄州雾列”“俊采星驰”“胜友如云”“高朋满座”“关山难越”“萍水相逢”“冯唐易老，李广难封”“老当益壮”“穷且益坚”“不坠青云之志”“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”……读之如饮醇酒，久而弥香。典故如陶渊明、曹植、谢灵运、冯唐、李广、贾谊、梁鸿、贪泉、涸辙、北海、阮籍……这些典故并未使人陷入浓云晦雾之中，而是清新疏朗，意味隽永；读之令人荡气回肠，感染力极强。归纳总结归纳总结【主旨归纳】
表达自己虽报国无门却壮志不坠，处境困顿而情操不移，遇逆境而壮志更坚的执着态度。抒发了自己交织于内心的失望与希望，痛苦与追求，失意与奋进的复杂感情。归纳总结拓展阅读拓展阅读流泪的滕王阁
潘碧秀
江畔小舟、轻摇的芦苇、南来聚拢的风……赣江上一览无余，视野里找不到期待的身影。
我在滕王阁的一隅，独想王勃。游人的思绪如倔强的秋风，执着地依偎在滕王阁穿越时空的坚强里。站在清冷的滕王阁上，睁眼闭眼间全是王勃清瘦忧郁的神情。斜阳拥抱着欲泣的滕王阁，阁影斜斜地躺在江水里荡漾。帝王君子犹不见，槛外长江空自流。寂寞的阁上，觥筹交错的场景不复存在，诗弦管乐也只是附和。我坐在阁的阶梯上独自听江的声音，江波的皱褶里藏着绝代的才子王勃。
阁的忧伤无声无息地让我追随。每一寸楼板、每一抹丹朱都在我的心弦上颤动。想为流泪的滕王阁续一首诗，诗里面是伤痕累累的王勃。流泪的滕王阁日日孤寂地走入我梦中，独自徘徊复徘徊。我找不到王勃的诗句，无数醒着的黑暗的夜里，枕着阁影到天明。拓展阅读有人说：所有的风景都会拒绝一部分人，偏爱一部分人；所有人，生来都会属于不同的风景。在朝堂上得不到肯定的滕王，一再遭谴受贬，然而种种的不得意却抹不掉他悠游于世、歌舞人生的脾性。贬到赣江边任小刺史，他仍逸兴遄飞地要为自己建一座阁“拍檀板唱歌，举金樽喝酒”，吸引文人才子登临放歌。那个仲秋的日子，王勃的“独角戏”正演着。他深望着水天相接的江面，感慨人生如江面枝柯，沉浮复浮沉；一腔激情和渴望却在纸上无羁地飘洒，洋洋一派文章，力透纸背的全是对生活的向往。有人说“厚积”是为了“厚发”，王勃客居剑南数年，终有了巅峰之作。滕王阁只不过是显其巅峰昂然之姿的一种凭借罢了。此时的长安，或许已将王勃淡忘得一干拓展阅读二净。谁会在抚筝时，思绪在筝上游移间想起王勃？如今，赣江畔的孤鹜年年此时都要背起王勃馈赠给它们的礼物，一上一下翩翩地飞，托起无限的秋水长天的风情。
“物是人非事事休”，游人仍在阁上徘徊流连，眺望阁外水云间，心似江水茫茫，欲拍栏杆。浅云灰灰地衬着阁，如一双饱蓄泪水的眼睑。拓展阅读扁舟载着一截悠悠的阁影，忧郁地前行，涌起的江浪层层间依稀可见当年王勃的风姿。这个自幼饱读诗书、贯通九经的青年，于线装书中陶陶然的青年，瑟缩在蜀地的乡居里，不再想读书之外的事情。蜀地去长安已遥遥又遥遥矣。无人识君，只有在迷惘中放纵文字：《蜀中九日》《盛泉宴》……“每有一文，海内惊瞻。”(杨炯语)人生有许多门，可其中一些门只对一些人是永远敞开的；不要试图去敲门，去敲人生遗憾的门。王勃若一心为文，历史也许会重新改写吧。可惜，王勃在剑南之地逍遥了两年，终究不甘寂寞，踌躇北上，到河南任参军。书生之迂，终惹大祸，龙颜大怒，险丢小命。人生沉浮反复，王勃心冷了。拓展阅读一片阁/躲在云层下/疲倦和黄昏的鸟一样/面对江水恸哭。江水缓缓流，终有温柔得叫人落泪的时候。一介书生咬文嚼字，终有让人品错味的时候。该张皇、迷惘、失落，还是愤懑？毕竟人生不是“数点扁舟向斜阳”那样诗意、简单而又直观。——人无语，唯有怅惘地醉去。滕王阁不在出产帝王将相的长安。站在这玲珑典雅的阁上，赣江无限风情一览无余，王勃的梦魂可以与阁相依偎至永远了。
昆德拉说：生活是棵长满可能的树。王勃在客居剑南的日子里，也许模拟了日后的种种可能，却没料到人生最绝望的一种可能就立在水中候着。拓展阅读王勃如断线的纸鸢一头栽进江里去了，灵魂可依附在了江中鱼儿身上？想他经行处会不会开出一江的花来，让鱼儿也欣喜，让鱼儿也怅惘。
斜阳已成余晖，阁上人去，鸟去，空留一片寂寥。拓展阅读【赏析借鉴】 此文犹若一首哀伤的挽歌，悼念着王勃诗意的灵魂，吟唱着阁子的感伤与忧郁。通篇的描写细腻而清丽，优美的语言，具有诗的韵律，使文章透着一种空灵，还有一份清高，一份落寞，一份对故人的赞叹和惋惜。文章的字里行间隐含着淡淡的悲哀，那是对一个中国文学巨匠怀才不遇的哀叹：“所有人，生来都会属于不同的风景。”多么经典的哲思啊！拓展阅读写作借鉴写作借鉴【运用点拨】
王勃是“初唐四杰”之一，可以写他的才华，在文学上的造诣和孜孜不倦的精神。王勃是个专注发奋的人，虽然只活了27岁，但著述仍很多。王勃才华早露，是个神童。王勃有创新精神，反对六朝以来颓废绮丽的风气，“思革其弊，用光志业”，致力于改革六朝文风。【运用示例】
示例1　几乎每一个人都知道它是因王勃的《滕王阁序》而闻名，因为有一层楼的壁上刻着这一名篇。也敢断定大部分的游客都可以背诵“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这一千古名句。但是，有多少人理解“冯唐易老，李广难封”的悲叹呢？当你抛洒一腔热血，却是凉风吹冷了衣襟，冷漠冷却了壮心时，是否有这种感受？而当你苦于平庸时，又是否想到“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”的不屈不挠？或许我们无法体会“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”的美景，但我们可以感知王勃命途多舛的境遇，领略他的才学，催发我们的进取之心。(《滕王阁随想》节选)写作借鉴示例2　当你踏着阁楼的阶梯，一步一步沉重地踏在滕王阁的欢声笑语中时，阁外却早已过尽千帆。尽管舸舰迷津，但哪一只才是你真正的期待，哪一只才能负得起你这份乘风破浪的情怀？在这幢高耸的建筑中，偶然的一个窗口，给了你一份感慨，也给了你一份感伤。是的，你也知道高处不胜寒。人生风波险恶，但赣江上烟波凝翠，迷雾茫茫，又怎能遮住你深邃的目光！你听得千声，闻渔舟唱晚，雁阵惊寒；你视极万里， 看落霞孤鹜、秋水长天……(《王勃我想对你说》节选)写作借鉴专题写作指导 题目一
“庄周梦蝶”是一个美丽的故事。庄周梦见自己变成一只翩翩飞舞的蝴蝶，遨游各处，优游自在。醒来后，却不知道是庄周做梦化为蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦化为庄周。人类的思想也同样能够消除物我的界限，使万物融为一体，使得“我”冲破观念与时空的束缚，在精神的天地间自由飞翔。请以“我思故我在”为题，写一篇800字左右的议论文。文题点拨文题点拨1．审题
“庄周梦蝶”是一个寓言故事，蕴含着丰富的哲学内涵，可以从多个角度解读。如有人认为这个故事反映了一种美好追求，蝴蝶象征着人性的无拘无束，天真烂漫的本质，梦之蝶使庄子摆脱了尘世的压迫和囚禁，逍遥于自由的伊甸园；也有人认为故事表现了一种物我两忘之境；还有人认为这个故事说明，思想是真实的存在，而人的肉体只是一种寄托等。本作文材料取“物我合一”说，而“物我合一”的原因是人的思想消除了物我界限。因此，作文选材可围绕材料提示，谈人的思想、精神对人获得真正自由的重要作用，体现“我思”“我在”。文题点拨2．思路点拨
“庄周梦蝶”是庄子追求自由的一种体现，也是人本性的一种回归。人之所以失去本真，就是由于外物的牵绊，过多地看重名誉、地位、金钱等外在的欲望，将人的本性异化，化蝶是将这一切欲望抛掉之后的结果。所以，本文可围绕怎样才能获得真正的自由、真正的自由在于思想等角度展开论述。也可以从“庄周梦蝶”这一寓言故事的哲学内涵，即追求自由对后人的影响展开评论：庄子思想挽救了一批文人，成了失意者的心灵慰藉、避风港湾；但这种追求绝对自由的思想又是消极的，在今天这样一个崇尚个性张扬的时代，容易对青少年造成负面影响。文题点拨题干对文体已作了限定，要写成议论文。结构安排上，可以先分析材料，提出观点，再对观点用事实材料和理论论据进行分析论证，然后联系现实作深入剖析，最后得出结论，回扣观点。写议论文要特别注意材料的典型新颖和分析紧扣观点、加强逻辑性等几个问题。文题点拨题目二
《滕王阁序　并诗》揭示了中国古典文学与自然的关系。李白说“阳春召我以烟景，大块假我以文章”(《春夜宴从弟桃花园序》)。王勃的这篇文章，可谓受江山之助，天地之启；但王勃的文章也能为江山添色，为天地增解。正是王勃的文章，造就了滕王阁美名，使之成为登临的名胜。请以“大块假我以文章”为题，写一篇不少于800字的议论文或杂文。文题点拨1．审题
“大块假我以文章”出自李白的《春夜宴诸从弟桃李园序》。原文说“阳春召我以烟景，大块假我以文章”， 大块指天地。文章指文采焕发的自然景物。意思是温煦的春天用艳丽的景色召唤我们，大自然将美好的文章提供给我们。结合所给材料，问题应指文学与自然的关系。文题点拨2．思路点拨
本题适合写作记叙性散文，抓住题目三个要素进行构思：“大块”“我”“文章”。“大块”涵盖万物，着重从与“我”的关系的角度，选取那些给“我”的心灵带来震荡之物。“文章”是“大块”与“我”的关系物，是“大块”与“我”的心灵碰撞的结果。可以写在“我”心路历程中，天地万物对“我”的影响；也可以写天地万物对“我”文学心灵的滋养。不同事物有不同影响，同一事物不同时间地点也会有不同的影响，因此可写的角度很多，关键要展开思维的翅膀，寻找“大块”中属于你的“那一块”。文题点拨素材积淀素材积淀?　名言
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。——孟　子
古今之成大事业、大学问者，必经三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。——王国维一个人可以被毁灭，却不可以被打败。——海明威
我没有悲哀，我却很庆幸，因为上帝虽然把我固定在这轮椅上，却给了我足以想象世界万物，足以激发人生斗志的能力，其实，上帝对人都是很公平的。——史蒂芬?霍金素材积淀例文引路例文引路我思故我在
“不要以为死去的人死了/只要活人还活着/死去的人总还是活着。”这是梵高为他的作品《盛开的桃花》题写的诗句。梵高相信一个人的行为、容貌会永存在那些爱过他的人的心中，他的精神将永存。是的，他曾在一张画上描写了一个最粗糙的木椅，在破烂的藤椅上放着他的烟斗和一些纸包的烟草，他似乎向我们唱出一首凄凉的身世之歌。他一生始终以一种坚持不懈的行为——不停地挥动画笔，向庸俗的艺术观提出挑战。今天，他的《向日葵》卖出天价，正是他的思考造就；当时无人问津的作品受到现在无数人的追捧与赞扬，正是他坚持不懈的对美术的思考，使得他的艺术超越了当时。这就是梵高的价值，他的人生意义。
拂去岁月积下的尘埃，在历史动人的容颜里，我们总能依稀辨出那些依然鲜活的形象：孔子与老子，一个一心入仕——“沽之哉，沽之哉，我待贾者也”，是孔仲尼急切要建功立业的生动写照；一个寄情于自然——“天法道，道法自然”，是老聃感悟自然的体问。孔子一心向仕，周游列国而不得任用，然而他的学说却最终一统天下。老子寄情山水，默默无闻，后世门生面对令尹之职也不动心，终南捷径的典故至今暧昧地出现在典籍之间。司马迁与班固，一个少年立志然而时运不济，例文引路忍辱负重写下了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的巨著；一个文采飞扬，震惊朝野，一只妙笔著下煜煜《汉书》亦让人惊叹。
是的，他们都是“我思考，所以我存在”的很直接的表现。通过自己对自然、人生的思考，实现了自己的人生价值，让自己的思想与文化没有被历史磨灭，流传至今。而对于我们来说，有何不应该这样呢？例文引路人生就像一场短暂的散步。迈步走过春的清风暖阳；快步跑过夏的雨帘荷香；小步漫游秋的落叶归雁；轻轻踩过冬的皑皑白雪，人生便已结束。所以，我们绝不应该只是给别人讲我们是多么的特别，而应该用自己的思考留下自己的足迹，留下独属于自己的空间，实现自己的价值，为社会做出贡献。在历史长河中不被磨灭，留下自己思考后的脚印。
的确，我思考，所以我存在。
不同的思考，不同的选择，但却都是我们存在的价值，我们绚烂的人生。例文引路点评：本文从梵高的诗句写起，开篇不凡，显示深厚的知识积累与文化底蕴。接着，以孔子与老子、司马迁与班固的事例，论证“通过自己对自然、人生的思考，实现了自己的人生价值，让自己的思想与文化没有被历史磨灭”。最后联系现实，提出青年一代应该“用自己的思考留下自己的足迹”。思路清晰，逻辑严密。例文引路