单元测评一
本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分。第Ⅰ卷60分，第Ⅱ卷40分，共100分，考试时间90分钟。
第Ⅰ卷 (选择题 共60分)
一、选择题(每小题3分，共60分)
1．秦汉以后，先秦诸子百家的命运开始分化。______成了中华传统文化的主流；______虽然在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；______则占据了民间社会的广阔天地，成为隐士的精神家园；只有______在刹那辉煌之后烟消云散。上述论述分别是指( )
A．儒家、道家、墨家、法家 B．法家、儒家、道家、墨家
C．儒家、道家、法家、墨家 D．儒家、法家、道家、墨家
2．提出“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”这一观点的思想家还主张( )
A．民贵君轻 B．无为而治
C．以法治国 D．兼爱非攻
3．战国时期，在治国方略上主张“明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也”的思想家是( )
A．孟子 B．韩非
C．墨子 D．荀子
4．“天之意，不欲大国之攻小国也，大家之乱小家也。”持此观点的人应是( )
A．孟轲 B．荀况 C．墨翟 D．韩非
5．关于“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系的争论，下面四种结论正确的是( )
A．政治上的统一确保了思想上的统一
B．董仲舒的学说不适应专制统治的需要
C．思想上的统一为政治上的统一服务
D．汉武帝时儒家思想成为封建社会的统治思想
6．古代治国讲“帝道”(尧舜禹汤治理之道)、“王道”(德政)、“霸道”(法家)。融合此“三道”的思想并被当朝统治者采用的是( )
A．孟子的民本思想 B．荀子的政治思想
C．董仲舒的新儒学 D．二程、朱熹的理学
7．“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的是( )
A．春秋时期的道家思想 B．战国时期的法家思想
C．汉初“无为而治”的思想 D．汉武帝时期的儒家思想
8. 《近思录》中记载了这样一段对话——问：“孀妇于理似不可取，如何？”曰：“然。凡取，以配身也。若取失节者以配身，是己失节也。”又问：“或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？”曰：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。”这段对话反映的思想是( )
A．孔子的礼教 B．董仲舒的三纲五常
C．朱熹的理学 D．李贽的离经叛道
9．河南大学教授程民生说：“程朱理学把自然、社会、人生融为一体，使中国传统思维中有了很强的思辨色彩，这是一个了不得的成就，对后世有重大影响。”推动这种成就形成的主要因素是( )
A．“理”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性
B．把握“理”的方法主要是“格物致知”
C．“存天理，灭人欲”
D．“人天生具有良知，天理就在自己心中”
10．台湾作家柏杨认为：中国文化像一条壮观伟大的河流，但是到了14世纪，“这河流终于淤塞成一个酱缸，构成一个庞大而可悲的时代”。形成“酱缸”现象的主要因素是( )
A．专制制度 B．“罢黜百家”
C．“三教合一” D．程朱理学
11．有学者认为：“明清之际，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学藩篱的、异质的新思想系统。”材料中“异质的新思想系统”出现的根本原因是( )
A．资本主义萌芽的出现和发展
B．西方启蒙运动思想的深刻影响
C．程朱理学失去了其统治地位
D．中国自然经济的崩溃和瓦解
12．宋明时期理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。下列观点与理学家的思想明显不符的是( )
A．“天下物皆可以理照，有物必有则”
B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
C．“穿衣吃饭，即是人伦物理”
D．“正君心，立纪纲，亲贤臣，远小人”
13．葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为他( )
A．实现了儒学的道德化改造
B．实现了儒学的政治化和宗教化
C．实现了儒学的世俗化和普及化
D．实现了儒学的哲学化
14．柳宗元的《封建论》指出：秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私”，却成就了“天下之公”。黄宗羲的《明夷待访录》批评皇帝是“以我之大私为天下之公”，以满足君主“一己之私”。以下对柳、黄二人的观点，理解正确的是( )
①柳宗元的目的是肯定帝制的合理性 ②黄宗羲对帝制的批判符合当时的社会现实 ③二人所处时代不同，批判的内涵不同，都有其合理性
④两种观点恰好相反，所以其中应该有一个是错误的
A．①②③④ B．②③④ C．①②③ D．②③
15．《旧唐书》记载：“文宗大和九年(835年)十二月，丁丑，敕诸道府不得私置历日板(历法)”，因为颁布历法一直是封建帝王的特权。但由于历书关系到农业生产，农民非常需要，民间雕版刻印的历书仍旧风行。这反映了 ( )
A．雕版印刷业比较成熟
B．政府对农业生产高度重视
C．文宗皇权威严尽失
D．唐朝历法体系混乱
16．四大发明是中国古代科技史上的里程碑，也使中国成为四大文明古国之一。四大发明之所以是中国成为世界文明古国的重要标志，是因为四大发明( )
A．是西方早期资产阶级反封建的有力武器
B．在推动人类进步的过程中作用巨大
C．发明的过程比较艰难
D．领先西方的时间最长，足以令中华民族骄傲至今
17．史学家陈寅恪认为：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世。”宋代文化高度繁荣，在科技领域的表现有( )
A．发明造纸术 B．发明司南
C．发明火药 D．发明活字印刷术
18．下列古代科技成就中属于元代郭守敬制作的，具有实用、简便、灵巧特点的，比欧洲早300年的是( )
A．候风地动仪 B．浑象仪
C．简仪 D．司南
19．“如果以为选择原理是近代的发现，那未免和事实相差太远。远在1300多年前，在一部中国的古代(农业)百科全书中，就已经有关于选择原理的明确记述。”英国生物学家达尔文所赞誉的这部中国古代著作是( )
A．《梦溪笔谈》 B．《齐民要术》
C．《本草纲目》 D．《农政全书》
20．日前，中国社会科学院文学研究所所长杨义在澳门大学进行演讲时指出，以400多年前意大利传教士利玛窦来华为标志，中国文化注入了一种异样的色彩。下列作品中，反映这一特点的是( )
请将选择题答案填入下表：
题号
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
总分
答案
题号
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
答案
第Ⅱ卷 (非选择题 共40分)
二、非选择题(第21题22分，第22题18分，共40分)
21．(22分)社会心态是社会成员普遍具有的心理状态，它一旦形成，就会成为一种巨大的精神力量，给社会生活和人们的行为以重大影响。当今社会生活中，还有不少从历史上承袭下来的传统社会心态。阅读下列材料：
材料一 自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。一级一级地制驭着，不能动弹，也不想动弹了。
——《鲁迅全集》
死生有命，富贵在天。
——孔子《论语》
多藏者厚亡，步高者易踬。故贵不如贱之常安，富不如贫之无虑。
——《菜根谭》
“忍一时，风平浪静，让三分，海阔天空”“失意事来，治之以忍，快意事来，处之以淡”。
——《增广贤文》
材料二 天下兴亡，匹夫有责；天行健，君子以自强不息；敏而好学，不耻下问；人而无信，不知其可也；路漫漫其修远兮，吾将上下而求索；老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
——《中华传统文化格言》
材料三 原始儒家的君臣观中也还存在一些明显消极的因素，他们虽然在理论(人性论)上承认了人与人之间的平等，却没有推而广之于政治层面，承认政治权利上的平等，他们没有否定传统的宗法等级制度和君臣、君民之间的从属关系。
——邵汉明《儒家哲学智慧》
请回答：
(1)据材料一，指出有哪些至今仍在影响着我们社会生活的传统社会心态。(4分)
(2)材料二中反映了中国传统文化的哪些主要内容？(6分)
(3)据材料三并结合所学知识，指出上述中国传统社会心态和传统文化的成因。(6分)
(4)综合上述材料，请你就我国当前如何树立社会积极心态和创造先进社会文化提出自己的建议。(6分)
22．(18分)阅读下列材料：
材料一 唯天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。
——董仲舒《春秋繁露》
材料二 父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。
——《二程集》第三册《周易程氏传》
材料三 穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。
——李贽《焚书》
夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。
——李贽《藏书》
请回答：
(1)概括材料一的思想主张。作者为什么会提出这一主张？(6分)
(2)材料二宣扬的核心观点是什么？作者提出这些观点的目的何在？(6分)
(3)根据材料三，概括李贽的思想主张，并结合所学知识分析其产生的原因。(6分)
测评卷参考答案
单元测评一
1．D [解析] 根据所学知识判断，前三个分别指的是儒家、法家和道家。墨家思想虽然在春秋战国时期深受下层民众的支持，但由于其无法适应时代的要求而很快消失。故选D项。
2．B [解析] 材料中的言论是老子的观点，B项也是老子的观点。故选B项。
3．D [解析] 材料的主旨是强调礼法并用，这是荀子的思想主张。故选D项。
4．C [解析] “天之意，不欲大国之攻小国也，大家之乱小家也”实质上就是反对战争，符合墨子的主张“非攻”。
5．C
6．C [解析] 本题考查董仲舒的新儒学思想。融合了“帝道”“王道”“霸道”这“三道”的思想体现了董仲舒的主张，他以儒家思想为主体，融合了道家、法家等思想，形成了新儒学，被当朝统治者汉武帝所采纳，成为中国传统文化的主流。
7．D [解析] 根据题干提供的信息“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也，天人所同有也”可知，材料反映的是“天人感应”学说，此学说由西汉儒学家董仲舒提出，被汉武帝采纳，使儒学成为封建社会的正统思想，故D项说法符合题意。
8．C [解析] “然饿死事极小，失节事极大”体现了朱熹“存天理，灭人欲”的思想主张，故选C项。
9．A
10．D [解析] 从时间上判断，程朱理学在宋朝以后成为官方统治思想，成为束缚人们手脚的教条，阻碍自由思想的流动，把中国文化长河变成了一潭死水，一个发酸发臭的“酱缸”，故答案选D。
11．A 12.C
13．C [解析] 从材料信息“《家礼》”“如何进入生活世界”“在生活中的实现”等，可以看出作者认为朱熹的作用在于实现了儒学的世俗化和普及化。
14．D [解析] 本题考查中国古代的政治思想。从材料信息看，柳宗元的目的是肯定郡县制的合理性，故①错误；两人所处的时代不同，决定了两人看法的差异，两人的看法都有合理的一面，故④的说法错误。故选D项。
15．A [解析] 从材料信息看，尽管唐文宗时期禁止各地私自印刷历书，但由于历书关系到农业生产，“民间雕版刻印的历书仍旧风行”，说明了雕版印刷业比较成熟，故选A项。材料的主旨不是强调政府对农业的重视，故排除B项。
16．B
17．D [解析] 本题考查中国古代四大发明。A项是在西汉，B项是在战国，C项是在唐末，D项是在宋代。
18．C 19.B
20．A [解析] 根据题干提供的信息和所学知识可知，明朝末年意大利传教士利玛窦来华属于第一次西学东渐，能够反映这一历史事件的是徐光启的《农政全书》。所以本题正确选项是A。
21．[答案](1)主奴等级；尊天认命(宿命)；知足乐世；中庸忍让。
(2)爱国；自强；好学；诚信；求知；爱人。
(3)小农经济占主导地位；长期的君主专制统治；儒家思想的控制。
(4)发展社会主义市场经济；推动民主政治建设；正确对待传统文化和观念，取其精华、去其糟粕。
22．[答案] (1)君权神授(天人合一)、大一统。 适应国家统一和加强专制主义中央集权的需要。
(2)“父子君臣，天下之定理”(或宣扬封建纲常、封建道德规范)。目的：维护封建统治秩序的合理性。
(3)强调人的正当私欲，不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。原因：商品经济的发展和资本主义萌芽的出现。
课件212张PPT。第1课 孔子与老子
第2课 战国时期的百家争鸣
第3课 汉代的思想大一统
第4课 宋明理学
第5课 明清之际的进步思潮
第6课 中国古代的科学技术
单元总结提升目 录
第一单元 中国古代的思想与科技第一单元 中国古代的
思想与科技第1课 孔子与老子第1课 孔子与老子第1课 │ 课标展示 1．了解孔子、老子等思想家以及儒家思想的形成。
2．理解孔子、老子对中国传统文化的贡献。
课标展示第1课 │ 三维目标 【知识与技能】
了解孔子和老子，了解他们的思想及其在中国传统文化史上的地位；培养学生分析和归纳问题的能力，培养学生正确评价历史问题的能力。
【过程与方法】
通读教材，熟悉教材内容，了解基本史实和概念；分组提出问题或解答老师设计的相关问题；自主探究，灵活调整具体探究方式；知识检测和反馈，升华思想认识。
三维目标第1课 │ 三维目标 【情感、态度与价值观】
培养学习和尊重中华民族优良文化的意识品质，以开放的心态对待传统文化，取其精华，去其糟粕。第1课 │ 重点难点 【重点】
理解孔子和老子的思想主张；联系现实分析这些思想对中国的影响。
【难点】
孔子和老子的思想当时不受统治阶级重视的原因。重点难点第1课 │ 教学建议 建议本课用1课时。
(1)教师导入新课。
(2)对于“孔子的学说”一目，教师可以以“你所了解的孔子”为题，要求学生自愿讲述所知道的关于孔子的故事。进而教师概括孔子的生平和著作，接着指出，孔子的学说包括政治学说、哲学观和教育思想三个部分。
(3)对于“老聃与《道德经》”一目。教师可以先要求学生观看教材插图《福建泉州清源山老君岩》，从而对老子的形象形成直观的认识，然后导入本目内容。关于老子的思想，教学建议第1课 │ 教学建议教材分为哲学思想和政治思想。哲学思想包括核心思想“道”和精华思想“辩证法”。政治思想注意从两方面去分析。
(4)正文讲完后，教师可以要求学生对孔子和老子的思想进行列表比较：
第1课 │ 新课导入 【导入一】
据统计，全世界现有孔庙1300多座，每年孔子诞辰日都有祭孔活动，在世界上有广泛影响。自1984年以来，孔子的故乡山东曲阜已经连续举办了21届“国际孔子文化节”，被誉为中国最能代表汉民族历史文化内涵的节庆活动。孔子是何许人？为何在当代思想文化界产生这么强烈的反响？这节课，就让我们一起走近孔子！去了解一下他博大精深的思想。新课导入第1课 │ 新课导入
2014年全球联合祭孔大典活动照片 第1课 │ 新课导入 第1课 │ 课堂导学? 知识点一 孔子的学说
【自主梳理】
1．孔子地位：春秋时期的思想家、政治理论家和教育家，________学派的创始人。
2．思想内容
(1)核心思想：“________”和“礼”，其主要内容是“仁者爱人”和“克己复礼”。实现的途径分别是遵循“忠恕”之道和“正名”。
(2)政治思想：提倡“__________”，要求统治者爱惜民力；以“礼”治国的同时，逐步改良政治。课堂导学儒家仁为政以德 (3)哲学思想：主张对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。
(4)教育思想：主张“有教无类”，实施“因材施教”，学思结合。
3．影响
(1)在当时并未受到太多重视。
(2)其思想经过历代学者的发扬和统治者的改造，逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的________。第1课 │ 课堂导学 主流 【合作探究】
探究点：孔子思想的地位及影响
材料一 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。”
——《论语·颜渊》
材料二 孔子是主张积极入世的……领着一班学生东跑西颠，周游列国十四年，向各国君主进行游说。可是，人家对他常常是敬而远之，尊敬他却不重用他。孔子四处碰钉子，最后只好又回到鲁国。
——摘编自《中国通史故事》第1课 │ 课堂导学 请思考：
(1)依据材料一，概括孔子的主要政治主张。结合所学知识对其主张进行评价。 第1课 │ 课堂导学 主张：“仁”和“礼”。评价：一方面，有利于调整人际关系，缓和社会矛盾，稳定社会秩序；另一方面，“礼”的目的是恢复周朝的社会等级秩序，这是其保守的一面。 (2)依据材料二，指出孔子周游列国的主要目的和结果。结合所学知识，分析出现这种结果的原因。第1课 │ 课堂导学 主要目的：宣传自己的政治主张。结果：没有受到统治者的重视。原因：“仁”和“礼”的主张无法适应春秋时期诸侯争霸和社会变革的时代要求。 【拓展提升】
对孔子思想体系的核心的理解
(1)孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”，其主要内容是“仁者爱人”和“克己复礼”。
(2)“仁”对于缓和阶级矛盾，调整人际关系，稳定社会秩序，具有积极意义；对当今社会提倡的人本理念、建设和谐社会也有借鉴作用。
(3)“礼”的实质是维护没落的奴隶社会的等级秩序，具有落后性和保守性。
(4)“仁”和“礼”的关系：“仁”与“礼”相辅相成，不可分割。“仁”是理想，是目标；“礼”是方法，是途径。第1课 │ 课堂导学 ? 知识点二 老聃与《道德经》
【自主梳理】
1．老子地位：春秋时期的思想家，________学派的创始人。
2．著作：后人将其思想整理为《道德经》，又称《老子》。
3．思想
(1)哲学
①本原论：“________”是天地万物的本原。
②天命观：“天法道，道法自然”。
③辩证法：矛盾双方可以相互转化。
(2)政治：主张“____________”。第1课 │ 课堂导学 道家道无为而治 4．影响：对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格影响深远。
【合作探究】
探究点：对老子“无为而治”思想的认识
材料一 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
——《道德经》
材料二 所谓“无为”，并不是什么也不做，无所追求，而是适可而止，不可贪得无厌。颇有些像儒家提倡的“中庸之道”。
——摘自《老子哲学》第1课 │ 课堂导学 请思考：
(1)概括材料一反映出的老子思想。第1课 │ 课堂导学 “无为而治”。 (2)依据材料二，指出“无为而治”的含义。如何认识这一思想的历史意义？ 含义：“无为”并不是“不为”，所谓“无为”是指统治者不妄为，不胡作非为和为所欲为。意义：这种思想对约束统治者暴政、缓和阶级矛盾、稳定社会秩序有很大的积极作用。第1课 │ 课堂导学 【拓展提升】
1．孔子与老子思想的区别
2．如何看待老子的辩证法思想
(1)老子认为矛盾双方互相依存、互为条件，还提出矛盾双方可以互相转化。
(2)老子的这种观点在一定条件下有其合理性，但他把转化看作无条件的循环往复，具有很大的消极性。第1课 │ 课堂导学第1课 │ 总结归纳总结归纳 1．复旦大学的校训来自“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”这句经典。按语义判断，复旦大学的校训应当出自以下哪部典籍( )
A．《荀子》 B．《墨子》
C．《老子》 D．《论语》 第1课 │ 当堂集训 D [解析] 根据材料信息“仁在其中矣”可知是孔子的思想。故选D项。
当堂集训 2．孔子强调统治者要为政以德，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。其核心思想是( )
A．以德服人 B．“仁”
C．克己复礼 D．仁政第1课 │ 当堂集训 B [解析] 材料信息体现了孔子为政以德的思想，为政以德的思想基础就是“仁”。故选B项。 3．孔子在周游列国时四处碰壁，他曾经自嘲是“丧家之犬”。孔子自认为是“丧家之犬”的原因是( )
A．各国国君不尊重他
B．西周统治秩序未能恢复
C．他的思想不受重视
D．战争使其流离失所
C [解析] 孔子周游列国时四处碰壁，这从本质上说明了其思想不受当时的统治者重视。故选C项。第1课 │ 当堂集训 4．老子的思想中既有精华也有糟粕。其思想中最有价值的精华部分是( )
A．无为而治的政治主张
B．小国寡民的理想
C．朴素唯物主义思想
D．朴素辩证法思想
D [解析] 老子的本原论是客观唯心主义思想，但其辩证法思想却充满着东方的哲学智慧，C项错误，D项正确；A项既有积极的一面，也有消极的一面；B项是老子思想中非常保守的一面。故选D项。第1课 │ 当堂集训 5．春秋时期的某位哲学家有句名言：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”这位哲学家是( )
A．老子 B．孔子
C．孟子 D．荀子
A [解析] “圣人之道，为而不争”体现了老子无为而治的思想。故选A项。 第1课 │ 当堂集训 6．右图说明孔子的教学理念是( )
A．“有教无类”
B．启发式教学
C．“温故而知新”
D．“当仁不让于师”
B [解析] “不愤不启，不悱不发”反映了孔子在教育方式上主张启发式教学。A项是孔子的教育原则，C项是孔子提倡的学习方法，D项是孔子提倡的学习态度，三者均与材料内容不符。故选B项。第1课 │ 当堂集训第2课 战国时期的百家争鸣第2课 战国时期的百家争鸣第2课 │ 课标展示 1．知道诸子百家，认识战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。
2．了解孟子和荀子等思想家，以及儒家思想的形成。
课标展示第2课 │ 三维目标 【知识与技能】
知道战国时期儒、墨、道、法、兵家等诸子百家的代表人物及其主要思想，能够区分各家的主张；了解春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义以及各家学说对后世的影响；通过比较各家各派主张的异同，培养学生综合分析和比较问题的能力。
【过程与方法】
对于“百家争鸣”的局面这一问题，采用分析图文材料、概括归纳知识、史论结合的方法；对于“战国时期各派代表人物”这一问题，建议采用历史比较、问题探究法。三维目标第2课 │ 三维目标 【情感、态度与价值观】
使学生认识到我国古代思想文化的辉煌灿烂以及思想文化在争鸣和碰撞中不断发展的规律。第2课 │ 重点难点 【重点】
“百家争鸣”的代表人物、主张及评价。
【难点】
认识社会转型中各派思想的立场，并分析先秦思想对中国人人格、个性形成的影响。重点难点第2课 │ 教学建议 建议本节用1课时。
(1)教师可以要求学生回顾上节课所学的内容，回忆孔子和老子的主要思想，导入新课。
(2)关于“孟子、荀子与儒家”一目。教师可以采取比较的方法，回答“孟子的主张与荀子的主张有何不同？谁更能代表孔子开创的儒家学派的观点”，可以用表格来做。教学建议第2课 │ 教学建议 (3)对墨子与墨家，教师可以通过播放影视资料如《墨攻》等，要求学生观察总结墨家的思想主张，然后结合课本进行讲解。
(4)对庄子一目来讲，教师可以先让学生阅读“朝三暮四”“混沌之死”等故事对庄子有个形象的认识。然后从齐物论、逍遥的观点以及天人观去分析庄子的主张。第2课 │ 教学建议 (5)对于韩非与法家，应注意以下几点：1、简单理解战国时期的法家思想。2、韩非的主张要注意两点：一是主张建立中央集权国家，二是发展的历史观。
(6)对于孙膑和兵家，简单了解即可。
(7)对于百家争鸣的影响，重点强调儒家、道家和法家思想怎样共同构建了中华民族传统文化的基本精神。第2课 │ 新课导入 【导入一】
交流课前预习的情况：
师：诸子百家，你知道哪几家？你了解他们的思想吗？
生：我知道孟子，常说孔孟之道。
生：我知道庄子，读过他的散文。
生：还有兵家的吴起、孙膑及《孙子兵法》。
师：大家对诸子百家有一点了解。孔孟之道是何“道”？庄子有何“想”？《孙子兵法》有何“思”？学完这节课，我们就知道了。新课导入第2课 │ 新课导入 【导入二】
在山东邹城市庙户营村，每年的腊月初八和孟子的诞辰日，都要举行隆重的祭奠孟母、孟子的活动。祭祀的场所就在村中的孟母三迁祠。孟母三迁使孟子成为了舍生取义，为忧世忧人而谋国、谋天下的“圣人”。今天就让我们追溯历史，重回那个诸侯争霸、思想自由、百家争鸣的时代，去探求以“亚圣”孟子为代表的构建了中华民族传统文化基本精神的诸子百家的思想。
第2课 │ 新课导入
第2课 │ 课堂导学? 知识点一 孟子、荀子与儒家
【自主梳理】
1．孟子
(1)历史地位：战国时期著名思想家，儒家学派的重要奠基人，被尊为“亚圣”。
(2)主要思想：“________”学说是孟子政治思想的核心，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张。在人性论上，孟子主张____________说，倡导“养浩然之气”，强调先义后利，舍生取义。
课堂导学仁政人性本善 2．荀子
(1)历史地位：儒家的另一位代表人物，是战国时期百家思想的集大成者。
(2)主要思想：具有朴素的唯物思想， “天行有常，不为尧存，不为桀亡”；在人性论上，主张“________”；认为治国应以礼教为主，礼法并施。
第2课 │ 课堂导学性恶论 【合作探究】
探究点：古代的民本思想
材料一 孔子主张“仁”，即仁者爱人。孟子主张“仁政”，就是要求统治者要采取具体的政策措施“惠民”。
材料二 明太祖朱元璋读完《孟子》一书后，大为恼怒，下令修编《孟子节文》。 第2课 │ 课堂导学 请思考：
(1)孔子的“仁”与孟子的“仁政”有何关系？
“仁政”思想是“仁”的思想的继承和发展。“仁”是“仁政”的理论基础；“仁政”发展成为一整套系统的政治学说。
第2课 │ 课堂导学 (2)孟子的哪一主张令明太祖大为恼火？上述材料共同反映的治国理念是什么？
思想：“民为贵，君为轻。”理念：民本主义。第2课 │ 课堂导学 【拓展提升】
1．全面认识孟子的“仁政”思想
(1)“仁政”学说是孟子政治思想的核心。
(2)“仁政”就是要求统治者爱惜民力，以德服人，争取民心。
(3)实现“仁政”的途径是“重民”，即民本主义思想。
(4)民贵君轻思想是对孟子“仁政”思想的进一步发展。
(5)孟子的“性善论”是“仁政”思想的理论基础。
(6)孟子的“仁政”思想是对孔子“仁”的思想的继承与发展。
第2课 │ 课堂导学 (7)“仁政”思想有利于限制君权的过度膨胀。
(8)“仁政”思想的实质是维护统治阶级的统治秩序。
2．孟子的“仁政”思想与孔子“仁”的思想关系
从纵向来说，孟子的政治思想是对孔子“为政以德”思想的继承与发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神即是“爱人”。孟子从孔子的“仁”的思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即“仁政”。第2课 │ 课堂导学? 知识点二 墨子与墨家
【自主梳理】
1．思想内容：“________”“非攻”“尚力”“节用”“节葬”。
2．主要影响：其思想代表了________________，特别是手工业者的利益。他的思想曾被其他学派广泛吸收。但到战国以后，便不受人们重视了。
第2课 │ 课堂导学兼爱下层劳动群众 【合作探究】
探究点：墨子的“兼爱”与孔子“仁”的区别
材料一 孔子曰：“仁者，人也，亲亲为大”“仁人之事，亲也，如事天。”
材料二 墨子曰：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。”
请思考：
孔子的“仁”思想与墨子的“兼爱”有何区别？据此分析两者代表的阶级利益有何不同。第2课 │ 课堂导学 第2课 │ 课堂导学? 知识点三 庄子与道家
【自主梳理】
1．哲学观：提出了“________”的观点，认为任何事物在本质上都是相同的，没有区别。
2．人生观：提出“逍遥”的人生态度。
3．天命观：认为，天与人“________”，人必须顺应自然。第2课 │ 课堂导学齐物不相胜 【拓展提升】
如何认识庄子“人必须顺应自然”的观点？
庄子提出的“人必须顺应自然”的观点有一定道理，尤其是人不应当破坏自然，应该顺应自然这一观点。否则，必将遭到自然的惩罚。但此观点也有不足之处。人类在顺应自然规律的同时，应该学会改造、利用自然。第2课 │ 课堂导学? 知识点四 韩非与法家
【自主梳理】
1．思想主张
(1)法、术、势相结合，建立一个________的中央集权国家。
(2)在社会历史观上，认为社会不断发展变化，历史永远不会倒退，主张________。
2．评价：韩非是战国后期法家的集大成者，其思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要。西汉以后，与儒家思想________，成为中国古代社会统治思想的理论基础。第2课 │ 课堂导学君主专制变法革新互为表里 【拓展提升】
1．韩非的法家思想及其影响
(1)封建经济的发展和国家统一趋势的加强是其提出的基本前提。
(2)法、术、势相结合，建立君主专制的中央集权国家是其基本内容。
(3)法、术、势三者不可分离，相辅相成。其中法律是处理政事的基本。
(4)法家思想的实质是强化君主专制统治。
(5)法家思想是当时最适应时代发展要求的思想理论。第2课 │ 课堂导学 (6)法家思想被秦国(秦朝)所采用，成为其统治思想。
(7)法家思想过分强调严刑峻法，容易导致阶级矛盾尖锐。
(8)法家的法治思想与现代法治思想不同，现代法治思想是为民主制度服务的。
2．韩非的“法治”思想与今天的“法治”思想的区别
现代“法治”思想的目的是要实现人民的意志，维护人民的利益，否定任何特权，法律面前人人平等。而韩非的“法治”思想是为了让君主利用法律强化中央集权，是专制王权的统治手段，对专制统治者有利，法律是用来镇压人民的。两者有着本质的区别。第2课 │ 课堂导学? 知识点五 孙膑与兵家
【自主梳理】
孙膑是战国时期兵家的代表人物。他主要受《________》的影响，同时又广泛地吸收了法家和其他各家的思想。
? 知识点六 百家争鸣的影响
先秦时期的诸子百家思想，对后世文化学术的发展产生了极大的影响。其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的____________和道德准则；道家学说构成了2 000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的________精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
第2课 │ 课堂导学孙子兵法政治理想变革第2课 │ 课堂导学 【合作探究】
探究点：百家争鸣
材料一 稷下学宫，因位于齐国都城临淄稷门的附近而得名。稷下学宫在当时成为各国学术文化的一个交流中心，对中国文化和教育的发展产生了深远的影响。
材料二 战国时期，思想领域形成了百家争鸣的局面，儒、墨、道、法是主要学派。第2课 │ 课堂导学 请思考：
(1)齐国的稷下学宫当时能够成为各国学术文化交流中心的经济、政治、文化原因是什么？
经济：齐国通过改革，封建经济迅速发展。政治：齐国国力强大，政治稳定。思想：统治者重视人才，学术氛围宽松。
第2课 │ 课堂导学 (2)诸子百家对中国传统文化发展产生的影响是什么？
儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 【拓展提升】
百家争鸣的地位和意义
(1)文化方面：先秦时期的百家争鸣奠定了中国文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。在百家争鸣的过程中，各学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，构成了中国传统文化的体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。
(2)思想解放：百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。
第2课 │ 课堂导学 (3)政治需要：各派学说为不同阶级和阶层服务，各取所需，有的成为诸侯国改革变法、立国发展的理论基石。百家争鸣是春秋战国时期改革变法的前奏，促进了社会变革的进一步发展。 第2课 │ 课堂导学第2课 │ 总结归纳
总结归纳 1．儒家经典的儿童启蒙读物《三字经》的第一句是：“人之初，性本善。”但有的儒家学者却持与之相反的观点。这两种观点的代表人物分别是( )
A．孔子、老子 B．孟子、荀子
C．墨子、荀子 D．孟子、韩非
B [解析] 孟子主张人性本善说，荀子主张“性恶论”，两者的观点是相反的。故选B项。第2课 │ 当堂集训当堂集训 2．近来，中国兴起了“光盘行动”的节约运动。其实，早在战国时期某一学派就倡导“节俭”“节用”。该思想流派的创始人是( )
A．老子 B．墨子
C．荀子 D．韩非
B [解析] 墨子代表下层劳动群众的利益，提倡“节俭”“节用”。故选B项。第2课 │ 当堂集训 3．与孔子的“仁”相比，墨子的“兼爱”更注重( )
A．人的善良本性
B．倡导重义轻利
C．道德的重要
D. 无等级差别的爱
D [解析] 孔子的“仁”是建立在血缘关系基础上有等级差别的爱，墨子的“兼爱”是无等级差别的爱。故选D项。第2课 │ 当堂集训 4．中国古代许多成语出自先秦诸子，下列成语出自《韩非子》的是 ( )
A．舍生取义
B．守株待兔
C．朝三暮四
D．兵贵神速
B [解析] A项出自《孟子》，B项出自《韩非子》，C项出自《庄子》，D项出自《孙子兵法》。故选B项。第2课 │ 当堂集训 5．先秦时期的诸子百家对后世文化学术的发展产生了极大的影响，其中为中国传统文化奠定道德准则和哲学基础的思想流派是( )
A．道家、墨家
B．儒家、道家
C．儒家、法家
D．墨家、道家
B [解析] 儒家思想奠定了中国传统文化的道德准则，道家思想奠定了中国传统文化的哲学基础，故选B项。 第2课 │ 当堂集训 6．“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古不用于今也。故曰：‘世异则事异。’”这段话反映了( )
A．孟子的“仁政”学说
B．墨子的“兼爱”思想
C．韩非的变法革新主张
D．老子的“无为”主张
C [解析] “世异则事异”是论点，而“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古不用于今也”是论据，论点体现了法家的改革观。故选C项。 第2课 │ 当堂集训第3课 汉代的思想大一统第3课 汉代的思想大一统第3课 │ 课标展示 1．知道汉代儒学成为正统思想的史实。
2．理解儒学成为正统思想对中国社会的影响。
课标展示第3课 │ 三维目标 【知识与技能】
(1)了解并识记“黄老之学”及新儒学的主要观点，熟悉汉代思想大一统的过程。
(2)通过对黄老之学盛行以及新儒学产生的原因、条件与影响的分析，培养学生综合分析历史现象的能力。
(3)通过指导学生阅读有关历史材料，培养学生对历史材料进行阅读、理解、提取有效信息的能力。三维目标第3课 │ 三维目标 【过程与方法】
(1)利用电教手段(投影、多媒体)，为学生提供直观材料，加大对学生的刺激强度，激活学生学习的兴趣，发掘学生学习的内驱力。
(2)设疑讨论，引导学生在疑问中探究，在讨论中完善。
【情感、态度与价值观】
(1)“黄老之学”、新儒学分别盛行于汉初和汉中期，对汉代不同时段的发展都起了推动作用。
(2)汉代儒学成为封建统治的正统思想，是中国封建统治延续持久和统一的多民族国家发展的重要原因。第3课 │ 重点难点 【重点】
汉代统治思想的发展及董仲舒新儒学体系的确立。
【难点】
儒家思想取得正统地位的原因。重点难点第3课 │ 教学建议 建议本课用1课时。
(1)教师导入新课。
(2)对于“西汉初的黄老年之学”的内容：
①教师可以通过多媒体展示西汉初年的社会、“萧规曹随”等的内容，要求学生归纳出西汉初年社会的特点、黄老之学的内容、特点。
②然后教师进行总结，进而把握黄老之学的影响和衰落。教学建议第3课 │ 教学建议 (3)对于“罢黜百家，独尊儒术”的内容：
①教师可以先播放电视剧《汉武大帝》中有关“罢黜百家，独尊儒术”的内容，以提高学生的兴趣。结合教材有关部分简单地介绍一下汉武帝和董仲舒的生平。
②对于董仲舒新儒学体系与先秦儒学的不同之处，可以从董仲舒新儒学体系的来源简单地介绍一下。新儒学体现了新内容，新来源，新色彩等。
③关于董仲舒新儒学理论的三个方面，教师要着重点明一些理解上的难点。一是阐述《春秋》大一统理论的关键在于统一、集权和君主的权威。二是关于“天人感应”学说，要从两个层次总结：君主统治的合理性，君主权力的有限性。第3课 │ 教学建议 ④三纲五常理论在于将等级尊卑关系加以神圣化，以稳定统治秩序。
(4)对于“罢黜百家，独尊儒术”的影响，教师可以从政治和思想两个方面和积极、消极两个维度引导学生辩证分析。第3课 │ 新课导入 【导入一】
2014年《中华泰山．封禅大典》实景演出再次在泰山上演，成功再现了历史上的盛世王朝“封禅大典”的壮观景象。封禅之仪在“三皇五帝”时便已有之，至秦汉时期已经成为帝王们的盛世大典，唐宋之后，礼仪更加完备。“封”是指在泰山极顶筑圆坛祭天；“禅”是指在泰山前的小山上筑方坛祭地，封禅是古代帝王与天地沟通的方式。
在中国传统文化中，把皇家与“天”融为一体，将“天”与“地”紧密结合起来始于何时？又是谁率先提出的？让我们走进第3课来追寻答案。新课导入第3课 │ 新课导入 【导入二】
这是一幅传统吉祥图案——“三纲五常”。三个缸，五个人尝酒。缸与纲，尝与常同音。寓人要有德行礼仪规范。三纲、五常这两个词来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。这是董仲舒为了维护封建专制提出的理论，它是封建统治者控制人们思想的武器。儒家在经历了秦始皇“焚书坑儒”和汉初的“黄老之学”之后，是如何一跃成为国家统治思想的？这就是今天我们这节课要学习的内容。
第3课 │ 新课导入 三纲五常图第3课 │ 课堂导学? 知识点一 西汉初的黄老之学
【自主梳理】
1．背景
(1)西汉初年，经济残破，百废待兴。
(2)黄老思想适应____________政策的需要，在社会上居于支配地位。
2．组成：“黄”是指黄帝的学说，“老”是指老子的学说。
3．内容：强调“________________”，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。课堂导学休养生息无为而无不为 4．影响
(1)使汉初社会迅速恢复了元气。
(2)随着社会稳定，经济发展，不再适应强化____________形势发展的需要。
第3课 │ 课堂导学 中央集权? 知识点二 罢黜百家，独尊儒术
1．背景
(1)儒家学说经过自我调整，整合出一套为中央集权服务的新的理论体系。
(2)汉武帝即位后，进一步开拓发展________事业。
2．思想来源：汉代的儒学是董仲舒依据《___________》学说，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系。第3课 │ 课堂导学 大一统公羊春秋 3．主要内容
(1)董仲舒新儒学的基础是“____________”学说。他神化皇权，宣扬“君权神授”，人君受命于天，统治天下；人君必须遵循天道，实行________。
(2)提出仁、义、礼、智、信“五常之道”为人伦道德标准；而“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”则为天经地义、绝对不能改变的“王道之纲”。
4．影响
(1)儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。第3课 │ 课堂导学 天人感应仁政 (2)儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，从而确立了在中国传统文化中的主流地位。
第3课 │ 课堂导学 【合作探究】
探究点：董仲舒新儒学的特点
材料 董仲舒以春秋公羊学的基本观念为核心，通过对儒家、法家、道家、阴阳家等经典的诠释，将历史哲学、社会政治理想和信仰体系一起囊括在他的天人合一即天道观思想之中，构建了一套系统的儒学理论和核心价值体系，使得先秦天道观和王道理想进一步罩上神圣的光环，“大一统”思想更加凸显了政治化、伦理化意蕴，最终确立了儒学的独尊地位。
请思考：
依据上述材料和所学知识，指出董仲舒的新儒学有哪些特点。第3课 │ 课堂导学 第3课 │ 课堂导学 第3课 │ 课堂导学 第3课 │ 总结归纳 总结归纳第3课 │ 当堂集训 1．下列历史关键词与“黄老之学”无关的是( )
A．治身、治国
B．黄帝、老子
C．无为而治
D．无所作为
D [解析] 黄老之学“无为而治”的含义是无为而无不为，强调的是积极无为。故选D项。当堂集训 2．中国古代某位思想家提出“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也”的观点。这位思想家是( )
A．孔子 B．董仲舒
C．朱熹 D．李贽
B [解析] 从材料可以看出，作者强调的是“春秋大一统”，这是董仲舒的观点。故选B项。第3课 │ 当堂集训 3．《明史》记载：“丁未，帝(崇祯)崩于万岁山，御书衣襟曰：‘……上干天咎……朕死无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面。’”材料反映了崇祯皇帝的政治观是( )
A．民贵君轻
B．爱无等级差别
C．天人感应
D．君权至上
C [解析] 本题考查董仲舒的思想及其影响。崇祯皇帝把自己的死因归结为“上干天咎”，这体现了董仲舒“天人感应”学说中如果人君无道则要受天罚的思想。故选C项。第3课 │ 当堂集训 4．《春秋繁露》云：“与天同者大治，与天异者大乱。故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。”这句话强调君主应( )
A．加强君权
B．独尊儒术
C．推行教化
D．施行仁政
D [解析] 材料的意思是君主必须顺应天意，才能实现国家太平。要实现天下太平，君主就必须约束自己的行为，施行仁政。故选D项。第3课 │ 当堂集训 5．有学者评价一位古代皇帝时说：“作为中国封建社会一位具有雄才大略的统治者，他首次凭借君权的影响力将儒学推上了至高无上的宝座。”文中的“他”是( )
A．秦始皇
B．汉武帝
C．唐太宗
D．宋太祖
B [解析] 根据所学知识可知，汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，把儒学推向了至高无上的地位。故选B项。第3课 │ 当堂集训第4课 宋明理学第4课 宋明理学第4课 │ 课标展示 1．列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
2．理解理学对儒学的新发展。
课标展示第4课 │ 三维目标 【知识与技能】
了解宋明理学产生的背景，列举宋明理学的代表人物及其主要观点。
【过程与方法】
结合具体事例和浅显的文字材料，帮助学生弄清宋明理学家的主要思想，比较分析程朱理学与陆王心学的异同。以图片材料或历史故事的形式，让学生体会宋明理学的进步性与局限性。小组合作、探究分析讨论如何看待宋明理学。三维目标第4课 │ 三维目标 【情感、态度与价值观】
通过对宋明理学及其代表人物相关知识的学习，初步形成对国家民族的历史使命感和社会责任感，培养学生的爱国主义情感。第4课 │ 重点难点 【重点】
三教合一、程朱理学的内容、地位和陆王心学的内容和地位。
【难点】
理学和心学的异同；理学对中国社会发展的影响。重点难点第4课 │ 教学建议 建议本课用1课时。
(1)教师导入新课。教师可以指导学生探讨中国古代灿烂辉煌的思想，激发学生学习、了解中国古代文化的兴趣与热情。
(2)与学生一起探讨中国儒学思想的发展过程。要注意结合一 定的社会背景来展开。
(3)教师引导学生学习唐宋时期“三教合一”高潮的出现。包括此时佛教、道教兴盛的原因，以及这种局面的出现对儒学造成的影响和唐宋时期儒学者对此的反应。
教学建议第4课 │ 教学建议 (4)教师接着讲述宋朝理学的兴起和程朱理学的发展。首先可以让学生谈谈自己对理学的认识。然后教师重点讲述程朱理学及其博大精深。教师要简单介绍理学大家的生平和学术成就，重点讲述程朱理学的内容及其在几百年中国古代社会中扮演的角色。同时还要讲述程朱理学对东亚文化圈形成的巨大影响。
(5)教师讲述陆王心学，首先也可了解学生对这个知识点的认知程度，然后介绍心学的主要观点、代表作品，指导学生了解心学的基本内容和特点。
(6)教师可以让学生对比理学的两大流派，并列表总结两者的异同，锻炼学生的归纳概括能力。第4课 │ 教学建议 (7)教师通过介绍一些事例，如文天祥成仁就义、后世对贞洁观的片面强调等，引入对理学的评价。注意从积极方面和消极方面进行评价，以树立批判继承祖国文化遗产的意识。第4课 │ 新课导入 【导入一】
通过上节课的学习，我们知道，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒学在政治上的统治地位和在中国传统文化中的主流地位，从此儒学便深入中国人的骨髓与血液，影响着一代代的中国人。
历史的长河滚滚而流，历史的车轮不断前进，儒学的权威会不会受到挑战呢？答案是肯定的！儒学的信徒们是如何应对挑战的呢？儒学又如何保持它的主流地位呢？与时俱进，不断创新，发展和完善自己的学说！儒学之所以能够保持它在中国新课导入第4课 │ 新课导入文化中的主流地位，一个重要的原因就是儒学是一个不断发展完善的思想体系。
宋明时期，儒学发展到了一个新的阶段——宋明理学阶段。理学在宋代兴起，在明代掀起一个高潮，将儒家思想发展到一个新的高度。什么是理学？宋明理学为什么会兴起？他们的主张有哪些？我们应该怎么看待宋明理学呢？这节课我们就来学习这些内容。第4课 │ 新课导入【导入二】 第4课 │ 新课导入 行走于中国乡间，偶尔你会在田间或者古老的乡村口看到几座形状似门的高大建筑——贞节牌坊。贞节牌坊通常是用来表彰一些丈夫死后永不改嫁或自杀殉情而兴建的牌坊建筑。可以说，每一处牌坊下不是埋葬了一个活泼的生命，至少也埋葬了一个女子数十年的青春。为什么对女人的贞洁这么苛求，这源于中国封建社会“存天理，灭人欲”“饿死事小，失节事大”的理学思想。新时代的我们，应该如何辩证看待宋明理学？今天这节课我们就一起来探讨这些问题。第4课 │ 课堂导学? 知识点一 儒学的危机
【自主梳理】
1．原因
(1)汉代儒学粗糙的天命思想以及赤裸裸的恐吓已无法控制人心。
(2)社会的动荡不安和人生的苦难造成人们对宗教的渴求。
2．表现：魏晋南北朝以来，佛教、道教迅速传播；“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。课堂导学 3．回应：为重兴儒学，唐宋儒家学者弘扬___________、关怀现实的儒学传统，吸收和融合佛教、道教思想，使儒学体系得到了丰富和更新。
第4课 │ 课堂导学积极入世? 知识点二 程朱理学
【自主梳理】
1．主要含义：理学是在宋代确立的以“理”或“天理”为核心的观念体系，是儒学在宋明时期的新发展。
2．代表人物：程颢、程颐兄弟是北宋理学的主要代表人物，南宋________是理学思想的集大成者。
3．主要内容
(1)世界观：他们把维护专制统治和纲常名分的观念抽象化为“理”，从________的高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。
第4课 │ 课堂导学朱熹哲学 (2)方法论(求理方法)：理学家认为，要把握“理”，就需要通过“____________”的方法加深对先天存在的“理”的体验。其最终目的在于融会贯通而明“理”，而并非是对客观规律和真理的探索。
4．地位确立：程朱理学在南宋以后逐渐发展成为官方哲学；元朝将《四书章句集注》作为科举考试的内容；_______确定了理学在思想界的统治地位。
第4课 │ 课堂导学格物致知明初 探究点：朱熹的理学
材料一 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
材料二 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。
请思考：
(1)材料一中，朱熹是如何把天理、社会和个人联系起来，构建起理学世界观的？ 第4课 │ 课堂导学 “理”是万物的本原，是天下万物都必须要遵循的普遍原则。“理”体现在社会上是儒家伦理道德，体现在人身上就是人性。由此将个人、社会及宇宙联系起来，构建起完整的理学世界观。 第4课 │ 课堂导学 (2)材料二反映出朱熹主张怎样的“求理方法”？这种方法与我们通常说的“实践出真知”是否相同？为什么？
求理方法：格物致知。不同。“格物致知”是指探究万物来达到“明理”的目的，而并非是对客观规律和真理的探索。实践出真知的“真知”指的是客观规律和真理。第4课 │ 课堂导学 【拓展提升】
1．程朱理学的特点
(1)从本体论的高度探讨宇宙与人生的问题。程朱理学把传统儒学的积极入世思想与对现实人生的关怀联系起来。
(2)儒学进一步思辨化、哲理化和精致化。程朱理学把天理、社会与个人的关系囊括在一个天人关系的哲学理论体系中。
(3)更多吸收了佛道因素，尤其是把佛道的禁欲主义思想吸收进来，提出了“存天理，灭人欲”的主张。
(4)更加强调以伦理道德为核心内容。理学强调的义理，实质上就是儒学的伦理道德学说。第4课 │ 课堂导学 2．程朱理学官方化的原因
从根本上讲是因为程朱理学适应了维护封建统治的需要。程朱理学是一种以佛、道、儒三教合一为特征的新儒学。它把人的自我完善放在首位，强调“存天理，灭人欲”，对人与人之间的相互关系进行深入的研究，提出了一系列重要的道德规范和修养方法，有利于封建统治者巩固其统治秩序。第4课 │ 课堂导学? 知识点三 陆王心学
1．陆九渊
(1)世界观：陆九渊认为，“理”不需要到身心以外的事物上去寻找，提出“____________”，心是天地万物的渊源。
(2)方法论(求理方法)：提出“____________”以求理的方法。
2．王守仁：思想核心是“________”，认为良知就是本心，就是理。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。
第4课 │ 课堂导学心即理也发明本心致良知 【合作探究】
探究点：王守仁的思想主张
材料一 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”
材料二 王守仁曾多次参与镇压农民起义和地方平叛，由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难”。 第4课 │ 课堂导学 请思考：
(1)材料一中王守仁对“花”与“人心”关系的解释，反映了他的什么观点？你认为他的解释合理吗？
主观唯心主义观点，实际是阐述他“心外无物，心外无理”的观点。不合理。第4课 │ 课堂导学 (2)材料二中“破山中贼易，破心中贼难”的意思是什么？王守仁是怎样解决这一问题的？
镇压农民起义容易，去掉人心中的私欲很难。提出只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。第4课 │ 课堂导学 【拓展提升】
程朱理学与陆王心学的异同
(1)相同点
①派别相同：两者都是宋明理学的代表，都属于理学。
②内容：都是儒学的表现形式，继承了孔孟“仁”“礼”的思想，认为世界的本原是“理”。
③实质：都是以儒家的纲常伦理来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。
④哲学范畴：在哲学上都属于唯心主义的范畴。
⑤影响：对塑造中华民族的性格起了积极作用。第4课 │ 课堂导学 (2)不同点
①对“理”的具体认识不同：程朱理学认为“理”是外在的，是独立于人而存在的；陆王心学认为“心”即理也，“理”是内在的。
②哲学类别不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，是客观唯心主义思想；陆王心学认为世界的本原是内在的“心”，是主观唯心主义思想。
③认识方法不同：程朱理学主张用“格物致知”的方法认识和把握“理”；陆王心学提出“发明本心”以求理的方法。
④地位：程朱理学在明初取得思想界的统治地位；陆王心学没有取得统治地位。第4课 │ 课堂导学? 知识点四 理学的影响
1．消极：强调____________和名分等级的永恒性，用以维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。
2．积极：重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显了人性的庄严。
第4课 │ 课堂导学三纲五常 【合作探究】
探究点：宋明理学的影响
材料一 理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将“天理”和“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲。……理学将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。
材料二 2014年以来，习近平在多个国际场合提到了义利观。“我们要注重利，更要注重义。只有义利兼顾才能义利兼得，只有义利平衡才能义利共赢。”第4课 │ 课堂导学 请思考：
(1)依据材料一，概括宋明理学的影响。
积极影响：是中国古代最完备、最精致的理论体系；对塑造中华民族的优秀品格发挥了重要作用。局限性：“存天理，灭人欲”压抑、扼杀了人的自然欲求；重义轻利的思想具有消极影响。第4课 │ 课堂导学 (2)材料二中习近平是如何继承和发展中国传统义利观的？有何现实意义？
继承发展：继承了先秦儒学先义后利的优秀传统，同时又主张义利平衡。现实意义：对于在社会主义市场经济条件下如何处理义利关系提供了典范；有利于中国树立良好的国际形象。第4课 │ 课堂导学第4课 │ 总结归纳 总结归纳第4课 │ 当堂集训 1．山西恒山悬空寺是我国现存的唯一一座体现儒、佛、道“三教合一”的独特寺庙。儒、佛、道“三教合一”的趋势开始出现于( )
A．西汉 B．东汉
C．南北朝 D．南宋
C [解析] 魏晋南北朝时期，佛教、道教迅速传播，开始出现“三教合一”的趋势，儒学出现危机。故选C项。 当堂集训 2．历史学家许倬云说：“佛教进入中国……既带来了另一种思维，也迫使中国固有的思想体系不断与佛教互动，终于融合为中国型的思想体系。”符合这一特点的思想家是( )
A．孔子 B．孟子
C．董仲舒 D．朱熹
D [解析] 宋代儒学吸收佛教、道教思想形成了新的儒学体系——理学，理学的代表人物是朱熹。故选D项。 第4课 │ 当堂集训 3．1241年正月，南宋皇帝下诏，规定朱熹与孔子在孔庙中一同受祭祀。这主要是因为朱熹( )
A．奠定了儒家学说的思想基础
B．规范了社会人群的伦理道德
C．确立了儒家思想的正统地位
D．提出了格物致知的思想主张
第4课 │ 当堂集训 B [解析] 孔子是儒家学派的创始人，故排除A项；C项是董仲舒的贡献；“格物致知”是“明理”的方式和途径，故D项不选。朱熹是理学的集大成者，他强调万物的本原是“天理”，“天理”在人世间的体现就是作为道德规范的三纲五常。朱熹的理学规范了社会人群的伦理道德，适应了统治阶级的需要，因此出现了“朱熹与孔子在孔庙中一同受祭祀”的现象，故选B项。第4课 │ 当堂集训 4．有位宋代的儒学大师，在思想上深信“心”是世界的本原，而要了解宇宙的真相，只须向内探索，不必向外格物穷理。这位儒学大师是( )
A．程颢 B．朱熹
C．陆九渊 D．王守仁
C [解析] 材料反映该思想家是心学的代表人物，且主张“发明本心”的求理方法，他是陆九渊。故选C项。 第4课 │ 当堂集训 5．有学者指出，后代的儒学家从当时的现实利益出发，对孔子思想进行改造。于是有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子等。“朱熹的孔子”是指( )
A．知行合一 B．天人感应
C．心即理也 D．存天理，灭人欲
D [解析] A项是王守仁的主张，B项是董仲舒的主张，C项是陆九渊的主张，D项是朱熹的主张。故选D项。第4课 │ 当堂集训 6．王守仁在一首《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张( )
A．人的是非善恶来自固有的本性
B．要向外部世界探寻真知识
C．通过学习古代典籍以增长知识
D．探求知识要敢于向人求问
A [解析] 本题考查王守仁的心学。王守仁的思想核心是“致良知”，他认为是非善恶是人本身固有的本性。故选A项。第4课 │ 当堂集训第5课 明清之际的进步思潮第5课 明清之际的进步思潮第5课 │ 课标展示 1．列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。
2．理解明末清初儒学思想发展的社会背景。
课标展示第5课 │ 三维目标 【知识与技能】
(1)分析明清之际思想批判产生的社会历史背景，概括明清之际思想批判四个进步思想家的思想主张并进行全面评价。了解并掌握经世致用的内容、产生的社会背景及其影响；了解并掌握“工商皆本”思想产生的背景。了解并掌握批判君主专制的思想内容、影响。
(2)比较明清之际思想批判的四个进步思想家的思想主张。培养学生用正确的方法分析、理解历史人物和历史史实的能力。三维目标第5课 │ 三维目标 【过程与方法】
(1)采用问题情境教学法。用一个书生上京考试的经历来引导学生分析、理解当时的历史背景，通过课件或老师的语言描述等再现历史，创设情境，让学生在情境与问题下体验历史，解决问题，加深认知。
(2)采用分组讨论方法。鼓励学生分析交流，发表自己的意见，在讨论分析中理解和感悟思想家的思想，在发言中表现自己，提高自己的语言表达能力。
第5课 │ 三维目标 【情感、态度与价值观】
通过学习明清之际思想批判的主要内容，认识进步思想家们反封建思想和经世致用思想，培养学生立足现实、实事求是、学以致用的思想观念。通过对“亡国”、“亡天下”内涵的区分，激发同学们的爱国热情。第5课 │ 重点难点 【重点】
明清之际思想批判的主要内容及评价。
【难点】
明清之际的思想批判产生的社会背景。重点难点第5课 │ 教学建议 建议本课用1课时。
(1)教师导入新课。
(2)本课所引用的原始材料比较多，所讲问题涉及的历史背景和思想背景复杂，建议教师先指导学生阅读教材和资料，弄清一些概念和有关引文的含义，然后引导学生归纳、总结出所要探究问题的答案要点。教学建议第5课 │ 新课导入 【导入一】
“自督读书”是顾炎武的读书方法。首先，给自己规定每天必须读完的卷数。其次，要求自己每天读完后把所读的书抄写一遍。再次，每读一本书都要做笔记，写下心得体会。“自督读书”使顾炎武获取了渊博的知识，同时造就了他崇实的学风。明清之际，以顾炎武为代表的进步思想家如何引领了当时的进步思潮？这些思潮为当时的思想界带来了哪些生气？他又对后世产生了什么影响？这就是今天我们这节课要讲述的内容。
新课导入第5课 │ 新课导入 【导入二】
第5课 │ 新课导入 明万历十二年，湖北麻城龙湖“芝佛寺”住进了一个怪老头，之所以说他怪是因为这老头讲学跟别的先生不一样。别的先生只收男孩，他却男女收在一起教；别人专讲“四书”“五经”，他专教些实用的东西；别人尊孔子为“圣人”，他却说是庸人，气得官老爷和卫道士们骂他是“盗教”“邪教”“异端”。这个怪老头就是明朝第一“思想犯”——李贽。今天就让我们走进那个时代，去认识李贽以及继之涌现的顾炎武、王夫之、黄宗羲三位思想家，了解明清之际儒学的新发展。第5课 │ 课堂导学? 知识点一 “异端”思想家李贽
【自主梳理】
1．时代背景
(1)明代晚期，以____________为标准的科举考试使思想界出现因循守旧、陈腐不化的习气。
(2)社会风尚在商品经济的冲击下发生巨大变化，人们竞相逐利。
(3)不少士人试图摆脱“四书五经”的束缚。
课堂导学程朱理学 2．思想主张
(1)对程朱理学大加鞭挞，否认________是万世之至论，反对绝对的思想权威。
(2)提倡个性解放，提倡男女平等。
(3)提出“万物皆生于两”，从根本上否定了“天理”的存在，摇撼了“________________”的理论基础。
第5课 │ 课堂导学 孔孟学说存天理，灭人欲 【合作探究】
探究点：李贽的思想
材料一 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？
——《焚书》
材料二 余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何自可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。
——《续焚书》
请思考：
材料反映出李贽的什么“异端”思想？第5课 │ 课堂导学 挑战孔孟学说的正统地位，反对绝对的思想权威；李贽认为，人人都有权作出自己的判断。第5课 │ 课堂导学 【拓展提升】
明清之际进步思想产生的条件
(1)经济因素：商品经济的发展和资本主义萌芽的产生。
(2)阶级因素：工商业者阶层队伍的壮大。
(3)思想因素：宋明理学日益僵化，进步思想家要求摆脱思想束缚。
(4)政治因素：阶级矛盾尖锐，封建专制统治走向腐化。第5课 │ 课堂导学 ? 知识点二 明末清初三大思想家
【自主梳理】
1．背景：明末清初，一些士大夫猛烈批判________统治和宋明理学，倡导“经世致用”，开创了一股进步思潮。
2．主要代表人物及其思想
(1)王夫之：强调“理在气中”；在认识论方面宣扬“形、神、物三相遇而知觉乃发”；充分肯定作为人本能要求的________和私利的合理性。
(2)黄宗羲：从根本上否定陈腐的伦理纲常；提出种种限制君权的理论和设想。其中最主要的观念是倡导________，建立自下而上的监督机构。第5课 │ 课堂导学 君主专制 情感欲望 言论自由 (3)顾炎武：发出“__________________”的呼唤；主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革；写出了《天下郡国利病书》等许多与实际问题密切相关的著作。
3．影响
(1)治学方法：经世致用思潮影响深远。其重视调查研究、实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气；而立足现实、____________的观念也为后世理论联系实际的学风提供了重要的思想源泉。
(2)儒学变革：对理学的反思、批判，植根于商品经济的发展和市民工商阶层的兴起，为儒学的发展变革注入了新的活力。第5课 │ 课堂导学 天下兴亡，匹夫有责 学以致用 (3)思想启蒙：对君主专制统治造成了强烈的冲击，在其后数百年间仍具有________作用，给后世民众以深刻的启迪。
第5课 │ 课堂导学 启蒙 【合作探究】
探究点：明清之际进步思潮出现的原因及内容
材料一 王夫之，湖南衡阳人，世称船山先生，参加过抗清斗争；黄宗羲，浙江余姚人，世称梨洲先生，入清后拒不仕清；顾炎武，江苏昆山人，也称亭林先生，曾起兵抗清。
材料二 明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。第5课 │ 课堂导学 请思考：
(1)据材料一提供的三人的籍贯信息和个人经历，归纳明清之际进步思潮出现的原因。
三人都是南方人，南宋时，经济重心南移的过程完成，南方商品经济发达，在明中后叶最早出现资本主义萌芽，这为进步思潮的出现奠定了经济基础；三人都是明代遗民，清朝建立后，受时事的刺激，检讨明朝灭亡的原因。 第5课 │ 课堂导学 (2)明末清初三大思想家反思的重要问题和提供的解决方案分别有哪些？
黄宗羲：认识到君主专制是天下之大害，提出种种限制君权的理论和设想，如用“天下之法”取代“一家之法”，用学校监督君权等。认识到重农抑商政策的危害，提出“工商皆本”的方案。
顾炎武：针对明代读书人沉湎于诵读程朱注解、严重脱离现实的空疏学风，发出“天下兴亡，匹夫有责”和“经世致用”的呼声。
王夫之：针对宋明理学的弊病，王夫之对此进行了系统批判，建立起较完整的朴素的唯物主义思想体系。第5课 │ 课堂导学 【拓展提升】
1．明清之际进步思潮的主要特点
(1)反传统、反教条。如李贽鞭挞程朱理学，否认孔孟学说是万世之至论，提倡男女平等。
(2)反对君主专制，带有一定的民主色彩。如黄宗羲反对君主专制，倡导言论自由，主张建立自下而上的监督机构，用法治代替人治。
(3)提倡“经世致用”。如顾炎武主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，“经世致用”“明道救世”。第5课 │ 课堂导学 (4)反映了资本主义萌芽的时代要求。黄宗羲反对重农抑商，提出了“工商皆本”的主张。
(5)是开明地主阶级的知识分子对儒学在新的时代条件下的改造，仍然属于儒学的范畴。
2．明清之际的进步思想为什么没有成为社会主流思想？
(1)明清之际，资本主义萌芽较脆弱，使进步思想的发展缺乏坚实的物质基础。
(2)中国传统文化的束缚和影响。
(3)高度强化的君主专制制度的压制。第5课 │ 课堂导学 第5课 │ 总结归纳 总结归纳第5课 │ 当堂集训 1．明末思想家李贽是一个“离经叛道”的“异端”人物。对其“离经叛道”理解准确的是( )
A．彻底否定孔孟之道 B．倡导“民贵君轻”思想
C．大力批判道家学说 D．挑战宋明理学权威
D [解析] 李贽是批判程朱理学，并非彻底否定孔孟学说，A项错误，D项正确；B项是孟子的观点；C项错在把“道家”与“道学”相混淆。故选D项。 当堂集训 2．明清之际，某位思想家抨击专制君主是“天下之大害”，明确提出了“天下为主，君为客”的政治命题。这位思想家是( )
A．李贽 B．顾炎武
C．黄宗羲 D．王夫之
C [解析] 明清之际，明确提出“天下为主，君为客”观点的思想家是黄宗羲。故选C项。第5课 │ 当堂集训 3．某学者在评论明清之际的某思想家时说：他“集古代朴素唯物主义之大成”，“有一些辩证的观点，达到了前人所未达到的唯物主义思想的高峰”。这评价的是( )
A．李贽 B．黄宗羲
C．顾炎武 D．王夫之
D [解析] 王夫之“理在气中”的观点，具有鲜明的唯物主义色彩。故选D项。第5课 │ 当堂集训 4．《明夷待访录》这部著作在清代被列为禁书，主要原因是该书( )
A．将人性与天理对立起来
B．质疑孔子的权威性
C．该书主张代表了资产阶级的利益
D．抨击君主专制制度
D [解析] 《明夷待访录》是黄宗羲的著作，其最大的亮点就是大力抨击君主专制制度，D项正确。A项是朱熹的观点；B项是李贽的观点；明末清初三大思想家都是地主阶级开明知识分子，C项错误。
第5课 │ 当堂集训 5．王夫之设计了“环相为治”的机制：由宰相任免谏官，天子任免宰相；宰相对天子负责，谏官对宰相负责，天子受谏官监督并接受其批评。下列对这一机制分析不正确的是( )
A．反映了限制君权的要求
B．决策权在天子手中，难以实现真正的制衡
C．否定了君主制度
D．参照古代的制度设计，缺乏实质性创新第5课 │ 当堂集训 C [解析] 从“由宰相任免谏官”“谏官对宰相负责，天子受谏官监督并接受其批评”可以看出，A项正确；从“天子任免宰相”“宰相对天子负责”可以看出，决策权仍在天子手中，其实质还是君主专制，所以B、D两项正确。故答案为C项。第5课 │ 当堂集训 6．顾炎武说：“保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于( )
A．动摇了宋明理学的统治地位
B．激发了中华民族的社会责任感
C．促进了资本主义萌芽的发展
D．推动了民主革命思想的形成
B [解析] “天下兴亡，匹夫有责”是对这句话的高度概括，这是社会责任感的体现。 第5课 │ 当堂集训第6课 中国古代的科学技术第6课 中国古代的科学技术第6课 │ 课标展示 1．概述中国古代的科技成就。
2．认识中国科技发明对世界文明发展的贡献。
课标展示第6课 │ 三维目标 【知识与技能】
中国古代科技成就的主要特点；中国古代科技成就的地位；中国古代科技取得重大成就的原因；中国古代科技成就对世界的影响等。
【过程与方法】
引导学生回忆初中所学的中国古代科技成就的相关内容；结合所学知识探究中国古代科技取得重大成就的原因；让学生上网收集各种相关图片(包括人物、书影等)，利用多媒体技术进行展示和说明。三维目标第6课 │ 三维目标 【情感、态度与价值观】
教师要引导学生认识中国古代科技成就的地位，培养其民族自豪感和自信心。第6课 │ 重点难点 【重点】
中国古代的主要科技思想及影响。
【难点】
中国古代科技发展的特征。
重点难点第6课 │ 教学建议 建议本课用1课时。
从本课的内容来看，在激发诱导学生学习兴趣和知识传授方面都存在一定的教学优势，因此教师在教学设计方面应该力求新颖有趣，应该利用丰富的图片和图表信息让学生对中国古代的科学技术有一个清晰而直接的认识。在教学方法上，应该强调师生互动和学生主动思考与探究，充分调动学生的学习积极性和自主性。本课可以设计以下几个步骤：
(1)兴趣引导。这一部分是为了创设教学情境，激发学生兴趣，为导入新课做准备。教学建议第6课 │ 教学建议 (2)新课导读。让学生通过初步阅读教材内容，了解教材，熟悉本课的教学目标，并能够发现和提出一些与课文内容相关的问题。
(3)自主探究。引导学生带着问题寻找相关资料，整合已掌握的知识，深入了解本课内容。
(4)学习归纳。让学生在师生互动中合作学习，学会共享资源、分析问题和整合知识。
(5)联系反馈。让学生及时巩固刚刚学习到的知识。
(6)知识延伸引导。引导学生进行更深层次的讨论和探究。加深对中国古代科技的理解。第6课 │ 新课导入 【导入一】
李约瑟说：“中国文明在科学技术史上曾起过从来没有被认识到的巨大作用”，“在现代科学技术登场前十多个世纪，中国在科技和知识方面的积累远胜于西方”。你了解中国古代有哪些科技成果吗？中国古代科技高度发达的原因是什么？新课导入第6课 │ 新课导入 【导入二】
第6课 │ 新课导入第6课 │ 课堂导学? 知识点一 古代科技的里程碑——四大发明
【自主梳理】
1．造纸术
(1)西汉：已发明植物纤维纸。
(2)东汉：________改进造纸术，制成能书写的纤维纸，人称“蔡侯纸”。
2．印刷术
(1)雕版印刷：世界上现存最早的有明确时间记载的印刷品是唐咸通九年的《________》。课堂导学蔡伦金刚经 (2)活字印刷：北宋时期，平民________发明了活字印刷术。13世纪中期，活字印刷术传到朝鲜，以后又从西域传到欧洲。
3．火药
(1)发明：________著的《丹经》最早记载了炼制火药的方法。
(2)应用：唐朝末年，火药已应用于战争；五代和宋朝时，火药广泛应用于军事和生产。
(3)传播：14世纪初，由________传入欧洲，在西方社会产生巨大震动。第6课 │ 课堂导学毕昇孙思邈阿拉伯人 4．指南针：战国时，人们发明了司南；________时发明了指南针，并应用于航海。13世纪，指南针传入西欧，在地理大发现中起了重要作用。
第6课 │ 课堂导学北宋 【合作探究】
探究点：四大发明对中国和世界的影响
材料一 造纸术和印刷术，替宗教改革开了先路……火药的发明，消除了封建制度……指南针的发明导致发现美洲，因而使全世界，而不再是欧洲成为历史的舞台。
材料二 “火药、指南针、印刷术——这是预兆资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段。”第6课 │ 课堂导学 请思考：
(1)结合材料一、二和所学知识，分析四大发明传入欧洲的影响。
造纸术和印刷术传入欧洲，推动了欧洲文化的普及和文艺复兴、宗教改革的发展；火药帮助新兴资产阶级战胜封建制度；指南针推动了新航路的开辟和世界市场的形成。总之，四大发明对欧洲从封建社会向资本主义社会过渡、对人类社会逐渐连成一体起了推动作用。 第6课 │ 课堂导学 (2)为什么四大发明在其故乡中国没能“变成科学复兴的手段”却在欧洲实现了？
经济上，中国小农经济占主导，实行重农抑商政策；西方资本主义发展迅速。政治上，西方民主制度逐步确立；中国的君主专制制度空前强化，封建制度日益腐朽，实行闭关锁国政策。思想文化上，西方通过文艺复兴、启蒙运动等，解放了人们的思想；中国厉行文化专制，实行八股取士，严重压制了人们的思想，阻碍了人们的科技创新意识。第6课 │ 课堂导学 【拓展提升】
四大发明在中国和西方的命运不同的原因
中国封建自然经济占主导地位，专制主义中央集权强大，实行八股取士制度、重农抑商、闭关锁国政策，这些都阻碍了先进科学技术发挥作用。西方商品经济的发展、资本主义萌芽的成长、重商主义、对外扩张等促进了西方科技的进步。第6课 │ 课堂导学? 知识点二 天文学成就
【自主梳理】
1．特点：成就突出，形成了一套完整的古代天文学体系。
2．表现
(1)天文学著作：战国时期的《____________》是我国最早的一部天文学专著。《石氏星表》是世界上最早的星表。
(2)天体测量方面
①东汉：张衡发明了________，还发明了测定地震方位的候风地动仪。
②唐代：僧一行与梁令瓒共同创制了黄道游仪，一行还主持实测了________的长度。第6课 │ 课堂导学甘石星经浑象仪子午线 ③元代：________制成一种新型浑仪——简仪，比欧洲发明同类仪器早300多年。
第6课 │ 课堂导学郭守敬 探究点：中国古代天文历法发达的原因
材料 在中国古代，天文和历法一直受到高度重视，天文学家和君主有着密切的关系，他们是官方政府机构不可或缺的人员。古代史书中有着连续的有关日食、月食与星象变化的记录，并从政治角度解释这些现象。日食记录居然因政治上的原因而有所增减：统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生。
请思考：
依据材料和所学知识，说明中国古代天文历法发达的原因。第6课 │ 课堂导学 原因：①满足农业生产“授农以时”的需要；②为封建王朝的帝王提供“应天承运”的依据，宣示政权统治的正统性、合法性；③朝廷集中人力对天文历法实地观测和研究；④许多科技工作者的辛勤努力。第6课 │ 课堂导学 【拓展提升】
天文和历法的关系
天文侧重于观察天象，记录天文现象及其变化；而历法则侧重于指导农业生产，为农业生产服务。历法是在观察天文现象的基础上逐渐形成并发展的。第6课 │ 课堂导学? 知识点三 算经与圆周率
【自主梳理】
1．东汉：《____________》记载了当时世界上最先进的数学运算方法，标志着我国古代数学体系的形成。
2．南朝：宋、齐之际的祖冲之将圆周率精确到小数点后第七位，领先世界________年之久。
第6课 │ 课堂导学九章算术1000? 知识点四 古代农书
1．《________》是我国现存最早最完整的农书。
2．元代王祯的《农书》，特别重视用机械代替简单工具、用水力代替人力和畜力。
3．明代徐光启编写的《____________》，围绕屯垦、水利、荒政三项主题，吸收了西方的科技成果。徐光启被誉为“中国近代科学先驱”。
第6课 │ 课堂导学齐民要术农政全书? 知识点五 从《黄帝内经》到《本草纲目》
1．中医学
(1)《黄帝内经》是中国现存比较早的一部医书，该书奠定了________理论的基础。
(2)东汉张仲景撰写的《______________》系统论述了“望、闻、问、切”四诊疗法。
(3)华佗发明了最早的麻醉药剂“________”和体育保健体操五禽戏。
2．药物学：明代李时珍的《本草纲目》，创立了当时世界上最先进的________，体现了生物进化的思想，推进了世界生物学的发展。第6课 │ 课堂导学中医学伤寒杂病论麻沸散分类法 【合作探究】
探究点：古代医学成就
材料 东汉末年，瘟疫肆虐，“家家有位尸之痛，室室有号泣之哀”。张仲景记述道：“观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧”，“但竞逐荣势……唯名利是务”。“余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十稔(年)，其死亡者，三分有二……感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方……”第6课 │ 课堂导学 请思考：
(1)据材料，概括张仲景从医的社会背景，写出其医学著作的名称并概述该著作的成就。
背景：瘟疫导致人们大量死亡；医生没有充分发挥作用。著作及成就：《伤寒杂病论》；对中医学有重大发展，成为中医临床医学的经典(或奠定了中医治疗学的理论基础)。第6课 │ 课堂导学 (2)中国古代医学还取得了哪些成就？
《黄帝内经》是中国现存较早的一部医书，奠定了中医学理论的基础；华佗发明了“麻沸散”和五禽戏；李时珍的《本草纲目》。第6课 │ 课堂导学 【拓展提升】
中国古代科技发展的特点及缺陷
(1)特点
①在内容上，有很强的实用性，缺乏系统的理论、对规律的探索。
②在研究方法上，具有较强的经验性，多是直接记载生产经验或直观描述自然现象，缺少实验。
③在应用上，主要服务于农业生产和用于巩固统治，缺乏促进科技发展的动力。
④在分布上，主要集中在与农业有关的农学、天文历法以及医学等方面，对社会科学的关注要多于自然科学。第6课 │ 课堂导学 (2)缺陷
①发展动力不足。中国古代科技是建立在农耕文明基础之上的，科技一旦能够满足农业生产的需要，就失去了继续发展的条件和动力。
②国家重视程度不够。为适应巩固封建专制统治的需要，古代统治者重视社会秩序和伦理道德的教化，不重视科学技术的发展，教育中缺乏自然科学教育的成分，使中国古代失去了研究自然科学的条件。
③不利于传承。由于技术传承秉承儒家伦理，传儿不传女，封闭性倾向严重，导致许多先进科技成果一再失传、重复研究。第6课 │ 课堂导学第6课 │ 总结归纳
总结归纳第6课 │ 当堂集训 1．古代常用学富五车来形容学问渊博。那么，古代读书人不用学习五大车的竹简也能达到学富五车的程度始于( )
A．西周 B．秦朝
C．汉朝 D．唐朝
C [解析] 汉代发明和改进了造纸术，是书写材料的一次伟大革命。故选C项。 当堂集训 2．在中国的四大发明中，有一项发明被人们称为“水手之友”。该发明是( )
A．造纸术 B．印刷术
C．火药 D．指南针
D [解析] “水手之友”的含义就是推动了航海业的发展，它应是指南针。故选D项。 第6课 │ 当堂集训 3．下列中国古代科技著作中，成书于汉代的是( )
A．《本草纲目》
B．《齐民要术》
C．《九章算术》
D．《石氏星表》
C [解析] A项成书于明代，B项成书于北朝，C项成书于汉代，D项成书于战国。故选C项。第6课 │ 当堂集训 4．古代皇帝为了长生不老，要术士为其炼丹。这种以炼出“神丹妙药”为目的的做法却导致了一项伟大的发明，这项发明是( )
A．造纸术 B．印刷术
C．指南针 D．火药
D [解析] 火药的发明具有一定的偶然性，是术士在炼丹时逐步积累经验发现的。故选D项。 第6课 │ 当堂集训 5．某学校历史兴趣小组拟组织“中国古代科技成果展”，但不清楚应该把元代科学家郭守敬的简仪与下列哪项成就归为一类。请你替他们选择一下( )
A．指南针 B．浑象仪
C．兵马俑 D．算筹
B [解析] 简仪是天文测量仪器，浑象仪也是天文测量仪器。故选B项。第6课 │ 当堂集训 6．系统总结了6世纪以前黄河中下游地区农牧业生产经验的著作是( )
A．《梦溪笔谈》 B．《氾胜之书》
C．《齐民要术》 D．《农政全书》
C [解析] 由题干中“6世纪”和“黄河中下游地区农牧业生产”，可知答案为C项，《齐民要术》的作者贾思勰是北朝人，符合题干时间信息。A项是北宋沈括所写的科技著作，B项是两汉时期的作品，D项是明朝晚期徐光启的著作。第6课 │ 当堂集训单元总结提升单元总结提升单元总结提升 │ 网络构建网络构建 【单元主线】 本单元主要讲述了以儒家思想为核心的中国传统文化主流思想的发展、演变历程和中国古代科技的辉煌成就。
中国古代儒家思想经历了一个曲折向上的发展历程。春秋战国时期创立，秦朝时期遭到重创，汉代确立正统地位，魏晋南北朝时期出现危机，宋代重新确立统治地位，明清时期遭到批判。儒家思想之所以长盛不衰，主要是因为其兼收并蓄、与时俱进的特点。
中国古代科技的辉煌是中华民族的骄傲，但到了明清时期，由于封建君主专制的强化和小农经济固守，中国近代科技落伍了。 单元总结提升 │ 网络构建单元总结提升 │ 整合拓展? 拓展点一 与时俱进的中国古代儒家思想
1．演变历程及阶段特征
(1)春秋时期——创立。春秋时期，儒学的代表人物是孔子。“仁”是孔子思想体系的核心，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系；还主张“礼”(贵贱有“序”)。
(2)战国时期——发展。这一时期，儒学的代表人物为孟子和荀子。孟子发展了孔子“仁”的学说，提出“仁政”的主张。荀子汲取法家思想，提出礼法并施、以礼为主的主张。
(3)秦朝——遭受重创。秦始皇采取“焚书坑儒”的措施。整合拓展 (4)西汉时期——成为正统。这一时期，儒学的代表人物为董仲舒。他对儒学加以发挥形成新的思想体系，他倡导的儒学核心是“天人感应”“君权神授”等，使儒学在政治上占据统治地位。
(5)两宋时期——转型与成熟。南宋儒学的代表人物为朱熹。他以儒学为基础，吸收佛教和道教思想，形成新儒学——理学，认为“理”是宇宙万物的本原，“气”是构成宇宙万物的材料，提出“存天理，灭人欲”。
(6)明清之际——走向活跃。黄宗羲、顾炎武、王夫之等对传统儒学进行批判，构建起具有时代特色的新儒学体系。单元总结提升 │ 整合拓展 2．历史地位的变化：先秦儒学只是众多思想流派中重要的一家，从汉武帝时儒学开始居于统治地位，明清两代新儒学(理学)成为官方哲学。
3．对待儒家思想的态度：古为今用，批判继承；取其精华，去其糟粕。
(1)儒家思想中的仁爱思想、民本思想、诚信等，对于我们当今构建和谐社会仍然具有重大的现实意义。
(2)儒家思想中注重社会责任和历史使命、强调自强不息的精神，对于当今我们增强中华民族凝聚力、实现中华民族的伟大“中国梦”提供了强大精神动力。
(3)当然，对于儒家思想中保守、糟粕的一面如等级观念等要坚决摒弃。单元总结提升 │ 整合拓展单元总结提升 │ 整合拓展 例1 在对天、君、民关系的认识上，原始儒学(以孟子为例)主张“民贵君轻”，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明董仲舒( )
A．继承了原始儒学的全部宗旨
B．背离了原始儒学的民本思想
C．背离了原始儒学的仁爱思想
D．摒弃了原始儒学的德治主张
B [解析] 原始儒学的“民贵君轻”思想体现了鲜明的民本主义思想(或重民思想)，而董仲舒“屈民以伸君”的主张，显然是“重君”思想，背离了原始儒学的民本思想，这体现了董仲舒的新儒学对原始儒学的发展。故选B项。? 拓展点二 中国古代科技长期领先世界的原因及中
国古代科技走向衰落的原因
1．领先世界的原因
(1)统一多民族国家的巩固和发展，农耕经济的高度繁荣，是中国古代科技取得辉煌成就的根本保障。
(2)政府出于巩固统治的需要以及对科技的重视与支持。
(3)中国古代各民族经济、文化交流，对外交往的广泛，外国先进科技的传入，也推动了中国古代科技进一步发展。
(4)中国古代一些著名科学家们的努力与不懈的探索精神是中国古代科技发展的主观因素。
单元总结提升 │ 整合拓展 2．中国古代科技走向衰落的原因
(1)自给自足的封建经济占统治地位，限制了生产力的发展，使科技的发展缺乏足够的动力。
(2)封建统治者推行的重农抑商政策与后期的闭关锁国政策，进一步限制了中国古代科技的发展。
(3)中国古代君主专制的空前加强、以儒学为主的教育内容、文化专制统治的肆虐，使中国古代科技缺乏足够的重视和足够的人才。归根结底是由于中国古代日益腐朽的封建制度导致了中国古代科技在16世纪以后走向衰落。单元总结提升 │ 整合拓展单元总结提升 │ 整合拓展 例2 明朝宋应星的《天工开物》中记载：“其废纸洗去朱墨、污秽，浸烂入槽再造，全省从前煮浸之力，依然成纸，耗亦不多。南方竹贱之国，不以为然。北方即寸条片角在地，随手拾取再造，名曰‘还魂纸’。”由此可知，还魂纸( )
①生产遍布全国各地 ②降低了生产成本 ③制造工艺更加复杂 ④扩大了原料来源
A．①② B．①③ C．②④ D．③④ C [解析] 根据材料信息“其废纸洗去朱墨、污秽，浸烂入槽再造，全省从前煮浸之力，依然成纸，耗亦不多”可知，还魂纸扩大了原料来源，简化了工艺，降低了成本；“江南竹贱之国，不以为然”说明还魂纸在江南不受重视。故选C项。单元总结提升 │ 整合拓展第一单元 中国古代的思想与科技
第1课 孔子与老子
1．四川大学教授、中国俗文化研究所研究员谢谦说：“儒家文化的核心就是重人生、重亲情、重人伦、重和谐。”孔子思想中“重人伦”的表现主要是( )
A．“仁者爱人” B．“克己复礼”
C．“为政以德” D．“有教无类”
2．《论语》载，孔子曾说：“中人以上，可以语上(深奥学问)也；中人以下，不可以语上也。”这表明他在教学方法上主张( )
A．启发诱导 B．学思结合
C．因材施教 D．温故知新
3．孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍也，孰不可忍也！”材料反映了孔子的思想主张是( )
A．“仁者爱人” B．“忠恕”之道
C．“克己复礼” D．“中庸”之道
4．提出“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”这一观点的思想家还主张( )
A．民贵君轻 B．无为而治
C．以法治国 D．兼爱非攻
5．某人到青岛崂山旅游，看到岩石上刻有老子的《道德经》。石刻上会出现的内容是( )
A．“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”
B．“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”
C．“己所不欲，勿施于人”
D．“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何”
6．某学生为了记忆方便，称我国古代史上一位著名思想家为：思想上“矛盾”，政治上“无为”。这位思想家应该是( )
A．孔子 B．孟子
C．韩非 D．老子
7．阅读下列材料，回答问题。
材料一 道之以德，齐之以礼。
——《论语·为政》
材料二 我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
——《老子》
根据上述材料，概括出二位思想家的思想主张。他们关注的共同点是什么？
8．孔子政治主张中的核心内容在其教育思想上最主要的体现是( )
A．“中庸之道” B．有教无类
C．因材施教 D．创办私学
9．某学者在谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；待人学儒家，要做到( )
A．兼爱，即爱无等级差别
B．己所不欲，勿施于人
C．君君、臣臣、父父、子子
D．存天理，灭人欲
10．孔子认为，作为社会性的人要“仁者爱人”“克己复礼”，这被历代统治者所重视。由此可见，孔子思想的本质是( )
A．追求天下为公 B．崇尚秩序
C．主张“仁政” D．礼尚往来
11．以下是中国古代两位思想家的对话。问曰：“如杀无道，以就有道，何如？”对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。”从对话内容判断，后者属于( )
A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家
12．老子从“天道自然无为”的思想出发，倡导政治上“无为而治”。对此的正确理解是( )
①“无为而治”的思想根源于“道”的哲学概念 ②“无为而治”体现出反对苛政和严刑峻法的主张 ③“无为”就是无所作为 ④“无为而治”只是一种难以付诸实践的哲学境界
A．①②③ B．①②④ C．①② D．③④
13．《道德经》载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是( )
A．同情人民疾苦，主张实行仁政
B．主张统治者对人民加强控制
C．统治者应清静无为以缓和阶级矛盾
D．统治者要接受被统治者的监督
14．阅读下列材料：
材料一 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
——《论语·颜渊》
“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
——《论语·八佾》
材料二 子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”
——《论语·雍也》
请回答：
(1)概括材料一中孔子言论反映出的核心主张。二者之间的关系如何？
(2)依据材料二并结合所学知识，指出孔子认为怎样才能实现材料一中的思想主张。
15．2014年9月28日是孔子2565周年诞辰，孔子的故里——山东曲阜举行了全球华人联合祭孔的活动。曲阜成为全球华人瞩目的焦点，这些都说明儒家的一些价值观正在融入世界文化的主流之中。阅读下列材料：
材料一 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！……”季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？予欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
——摘自《论语·颜渊》
材料二 吾将以教主尊孔子……而教主不足以尽孔子。教主感化力所及，限于其信徒……举中国人，虽未尝一读孔子之书者，而皆在孔子范围中也……吾将以教育家尊孔子。……而教育家不足以尽孔子。教育家之主义及方法，只能适用于一时代、一社会，而孔子之教育，则措四海而皆准，候百世而不惑也……吾将以政治家尊孔子……而政治家不足以尽孔子。食政治家之赐者，不过一国……不过百年，而孔子之因时的政治，可以善当时之中国，可以善2000年迄今之中国……
——梁启超《世界伟人》
材料三 孔子之道，远传于四域之外，东经朝鲜，波及日本。南则风靡于安南……孔子之道，又流行于欧美，英、法、德、美、意、奥之学者，热心研究孔子者，岁炽月烈……就全世界观之，《论语》之价值，已与《新约全书》竞胜。
——日本学者儿岛献吉郎《诸子百家考》
请回答：
(1)结合材料一，指出孔子思想体系的核心内容是什么。
(2)材料二从哪些方面评价了孔子？据材料，指出作者评价的主要依据。
(3)结合材料一、二、三，简述“孔子之道”在人类文明进程中的地位。
第2课 战国时期的百家争鸣
1．在2008年3月的记者会上，温家宝同志引用了“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”的诗句。该诗句主要体现了我国古代的 ( )
A．墨家思想 B．儒家思想
C．法家思想 D．道家思想
2．某位中国古代思想家说：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”又说：“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。”这位思想家应该是( )
A．庄子 B．孔子 C．墨子 D．韩非
3．古语云：“困敌之势，不以战。损刚益柔。”其中关于“刚柔”的观点符合( )
A．儒家思想 B．墨家思想
C．道家思想 D．法家思想
4．亚洲许多国家深受中国文化的影响，韩国等国在取得经济建设巨大成就的同时，特别重视在修己爱人、诚信谦和等方面的教育。其体现的思想是( )
A．道家 B．墨家 C．儒家 D．法家
5．韩非主张建立君主专制的中央集权国家，这一主张的特点是( )
A．法、术、势相结合 B．“礼法并施”
C．“尚力” D．“无为而治”
6．“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。”提出这一思想主张的学派是( )
A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家
7．阅读下列材料，回答问题。
材料一 子贡问政。子曰：“足食(粮食充足)、足兵(军事力量充足)，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立(不取得百姓信任是立不住脚的)。”
材料二 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民(得到百姓的拥护)而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎诸侯而为大夫。”
——《孟子·尽心下》
材料三 “君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
——《荀子·王制》
(1)三则材料反映了先秦儒家的哪一重要思想？
(2)材料一中孔子认为治理国家最关键的一条是什么？结合所学知识，指出孔子认为要达到这一目的，统治者应该怎样做。
(3)材料二主要反映了孟子的哪一观点？ 依据这一观点并结合所学知识，说明孟子认为统治者应该怎样做。
(4)结合所学知识，指出荀子为什么会提出“舟水之喻”。后世不少统治者都以此为鉴，举出一个典型事例。
8．“称尊长，勿呼名；对尊长，勿见能；路遇长，疾趋揖。……能亲仁，无限好；德日进，过日少。”该材料思想的核心来源于( )
A．道家 B．儒家
C．法家 D．墨家
9．春秋战国时期，某学派曾提出：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”下列主张与上述言论属于同一学派的是( )
A．“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母”
B．“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之”
C．“天下兼相爱则治，交相恶则乱”
D．“爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位”
10．荀子在《天论》中说“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，主张“制天命而用之”。对荀子上述主张认识错误的是( )
A．其主张具有朴素唯物主义色彩
B．“天”的含义是指“神”或“上帝”
C．“天行有常”指自然界有自己的运行规律
D．荀子主张要发挥人的主观能动性
11．人类文明发展的终极目标就是要达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦思想家中能体现这两种和谐的是( )
A．老子、韩非 B．墨子、孔子
C．庄子、孔子 D．孟子、荀子
12．“民弱国强，民强国弱。故有道之国，务在弱民。……民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。”上述言论体现的是( )
A．君民对立、加强统治的法家思想
B．实行仁政、缓和矛盾的儒家思想
C．消除等级、主张兼爱的墨家思想
D．憎恶权术、无为而治的道家思想
13．唐太宗李世民说：“观诸兵书，无出孙武。”下列关于《孙子兵法》的描述，错误的是( )
A．揭示了兵贵神速、出其不意等军事规律
B．在我国影响深远，被奉为兵学圣典
C．该兵法因与拿破仑结缘而扬名西方
D．《孙子兵法》继承并发展了《孙膑兵法》
14．阅读下面春秋战国时期思想家的言论，回答问题。
材料一 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
材料二 古者圣王之为政，列德而尚贤。……自贵且智者，为政乎愚且贱者，则治；自愚贱者，为政乎贵且智者，则乱。是以知尚贤之为政本也。
材料三 不尚贤，使民不争……大道废，有仁义……法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
材料四 夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。
(1)以上言论都围绕着什么中心问题？每则材料所提出的主张的核心是什么？
(2)为什么对待同一问题，在当时会出现各种不同的主张？
(3)上面的哪种主张在当时的影响最大？原因是什么？上面的哪种主张对后世影响最大？
15．在春秋战国时期，诸子从各自的立场出发，提出各种主张来实现自己的“理想”和“梦想”。阅读下列材料，回答问题。
材料一 两千多年前，孔子有一次谈到自己的梦。“久矣！吾不复梦见周公。”……在王室衰落、群雄并起展开综合国力竞赛的时代里，即使渊博智慧如孔子，要在鲁国一国率先建成“礼乐之邦”，难免偏离历史方位，近于空谈，无助实干。
——节选自《中国梦的方位》
材料二 春秋战国时期，新兴的知识分子阶层作为一支独立的社会力量登上历史舞台，在这场伟大而深刻的变革中发挥了重要作用：一是充当了变革的舆论制造者和鼓吹者，二是充当了变革的设计者，三是充当了变革的实践者……
——杨宁一《历史学习新视野新知识》
材料三 “昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。”
——《庄子》
(1)据材料一并结合所学知识，指出孔子的“中国梦”是什么。从社会转型的角度，分析当时孔子的梦想“偏离历史方位”的原因。
(2)结合所学知识，对材料二中的三个观点进行说明。
(3)结合所学知识，指出材料三中“庄周梦蝶”故事的作者要表达的基本主张。简要分析这种思想与当时社会变革的关系。
第3课 汉代的思想大一统
1．天坛是明清皇帝用来祭天的地方。下列谁的思想最有可能促使统治者去祭天( )
A．孔子 B．孟子
C．董仲舒 D．韩非
2．儒学上升为国家意识形态始于什么时期( )
A．战国 B．秦朝
C．汉高祖 D．汉武帝
3．西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有。导致这一现象出现的思想因素是( )
A．墨子“兼爱”思想
B．孟子“性善论”
C．老子“无为”思想
D．董仲舒“天人感应”学说
4．中国古代，皇帝诏书多以“奉天承运”为开头语，农民起义也常打出“替天行道”的旗号。这种现象开始于( )
A．秦朝 B．汉代
C．宋代 D．清朝
5．《春秋繁露》记载：“与天同者大治，与天异者大乱。故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之……”这体现了哪一思想( )
A．“罢黜百家，独尊儒术”
B．“君权神授”，强化君主专制
C．“天人感应”，约束君主行为
D．“春秋大一统”，加强中央集权
6．西汉时期，儒学逐渐发展为封建正统思想的主要原因是( )
A．儒学汲取了佛、道的有益内容
B．适应了专制主义中央集权的需要
C．“四书”“五经”被定为教科书
D．影响远及东亚、东南亚和欧洲
7．阅读下列材料，回答问题。
材料一 董仲舒认为天是至高无上的人格神，不仅创造了万物，也创造了人。因此，他认为天是有意志的，和人一样“有喜怒之气，哀乐之心”。人与天是相合的。这种思想，继承了孔孟学派和阴阳家邹衍的学说，而且将它们发展得十分精致。
材料二 董仲舒在新的历史条件下复兴了被扼杀达百余年之久的儒家文化，而且一个新的历史时期融会贯通了中国古典文化中各家各派的思想，把它们整合为一个崭新的思想体系。他的著作后来大都汇集在《春秋繁露》一书中。
(1)据材料一，概括董仲舒的主要思想主张。
(2)如何理解材料二中的“董仲舒在新的历史条件下复兴了被扼杀达百余年之久的儒家文化，而且一个新的历史时期融会贯通了中国古典文化中各家各派的思想”？
8．汉初，推行“无为而治”的治国方略；而半个多世纪后，汉武帝强行罢黜“黄老刑名百家之言”而专尊儒学。这种文化政策上的变化本质上反映了( )
A．君主个人的价值追求
B．统治阶级的政治需要
C．儒学理论的完善发展
D．统治集团内部的纷争
9．董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是( )
A．皇帝即位要举行祭天仪式
B．确立“家天下”的王位继承制
C．把自然灾害与天意相结合
D．“奉天承运”是诏书中的常用语
10．董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是( )
A．主张“罢黜百家，独尊儒术”
B．感叹人性本恶，呼唤王道
C．建议以礼入法，以礼入俗
D．主张民性本善，君权神授
11．西汉时代，灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了( )
A．“大一统”主张
B．“三纲五常”学说
C．“罢黜百家，独尊儒术”的主张
D．“天人感应”学说
12．西方有学者认为：“促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则。”材料中的“儒家学说的道德准则”是指( )
A．民贵君轻 B．天人感应
C．三纲五常 D．和谐中庸
13．有学者把秦代的“焚书坑儒”与汉朝的“罢黜百家，独尊儒术”相提并论。他这样认识的理由最有可能是两者( )
A．都主张儒家独尊，外儒内法
B．都推动了中国传统文化的繁荣
C．都主张废除儒家思想，采用法家思想
D．都是为了适应统治者的需要，属于思想文化专制
14．阅读下列材料：
材料一 天有其时，地有其财，人有其治(利用)……天地官(管)而万物役(服务)……制天命而用之。
——《荀子》
材料二 天子受命于天，天下受命于天子……与天同者，大治；与天异者，大乱。
——《春秋繁露》
请回答：
(1)上述材料所反映的共同中心论题是什么？两则材料中“天”的含义是否一致？如何正确解释？
(2)材料一的观点是什么？这种思想产生的社会根源是什么？应如何评价？
(3)材料二的观点是什么？应如何评价？
15．阅读下列材料：
材料一 克己复礼为仁。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
材料二 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
请回答：
(1)材料一、二分别体现了孔子和董仲舒怎样的思想主张？两人的政治主张在各自所处时代的命运有何不同？
(2)董仲舒所处时代的皇帝与秦始皇对待儒家的态度有何不同？其本质有何共同点？
第4课 宋明理学
1．朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指( )
A．天体运行法则
B．社会发展规律
C．“天人感应”学说
D．封建道德规范和等级秩序
2．在儒学发展历程中，“沟通佛老，以治儒书，发前人之所未发，遂别成为一时代之学术”的是( )
A．汉代学者 B．唐代学者
C．宋代学者 D．明清学者
3．“即便把中国哲学‘压’到最低程度，都绕不开他这座高峰。‘心即理’的哲学命题使他开创了中国心学，是当时唯一能与朱熹理学相持对立的一家。”文中的“他”是指( )
A．王守仁 B．朱熹
C．董仲舒 D．陆九渊
4．“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。” 这句话应出自( )
A．董仲舒 B．朱熹
C．王守仁 D．李贽
5．“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”下列人物的思想与诗句最为契合的是 ( )
A．朱熹 B．黄宗羲
C. 王守仁 D．顾炎武
6．宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是( )
A．三纲五常 B．以法治国
C．万物本原 D．抗衡佛教
7．阅读下列材料：
材料一 又问：“人或有居孀贫穷无托者，可再嫁否？”曰：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。”
——《近思录》
材料二 夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
——王守仁
请回答：
(1)对材料一的观点你有怎样的看法？
(2)材料二反映了王守仁怎样的思想主张？
8．“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”与这句佛家偈语提倡的修炼方式类同的是( )
A．无为寡欲 B．格物致知
C．内心反省 D．经世致用
9．某历史学习小组在探究朱熹的“存天理，灭人欲”的含义时产生了分歧。有位同学上网查到了朱熹的一段言论：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”据此分析，该同学最想得出的结论是( )
A．“灭人欲”就是消灭人的一切欲望
B．“灭人欲”就是消灭违反社会规范的欲望
C．“灭人欲”就是消灭人的正当欲望
D．“灭人欲”的有效方法就是“致良知”
10．雍正帝所作朱批上谕，责备臣下，并不用法律上的话，总说“你的天良何在？你自己问心可以无愧的吗？”这说明雍正帝要求臣下的一个重要标准是( )
A．勉励人谨言慎行，避免犯错
B．说明人非圣贤，孰能无过
C．指出智者以有过为喜，以重生为荣
D．强调知过改过、日新月新的重要性
11．有人将“心”与“物”比喻为“理”的两个儿子，一个在家，一个在外。“心”是“理”在家的儿子，“物”是“理”在外的儿子。“物”虽在外，也不能说不是“理”的儿子。与这一思想一致的是( )
A．心外无物
B．“理”是万物的本原
C．无为而治
D．仁者爱人
12．下列关于儒学的发展叙述不正确的是( )
A．战国时期儒家思想成为正统思想
B．在秦朝，儒家思想遭受重大打击
C．汉武帝时期儒家思想具有神学色彩
D．宋代儒学新在儒学的哲学化
13．宋代词人晏几道与程颐是同时代的著名学者。晏几道最喜欢吟诵的词句是“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥”。每当程颐听有人吟诵晏几道这两句词时，都会笑曰“鬼语也”。这说明程颐( )
A．特别欣赏该词的内容
B．对鬼神敬而远之
C．主张压抑人的自然情感
D．对晏几道的遣词造句不满意
14．朱熹在中国古代儒学发展史上扮演了重要的角色。阅读下列材料，回答问题。
材料一 本只是一太极(理)，而万物各有禀受，又自各全具一太极尔。如月在天，只一而已，及散在江湖，则随处而见，不可谓月已分也。
——《朱子语类》
材料二 格物穷理，有一物便有一理，穷得到后，遇事触物，皆撞着这道理。
——《朱子语类》
材料三 理只是这一个，道理则同，其分不同。君臣有君臣之理，父子有父子之理。
——《朱子语类》
(1)依据材料一，概括作者的思想主旨。从哲学角度看，这一主张属于什么哲学范畴？
(2)材料二提出的探究“理”的基本途径是什么？这与我们常说的“实践出真知”是否相同？请说明理由。
(3)结合材料三，分析程朱理学的实质。它与前代儒学相比有何特点？
15．阅读下列材料：
材料一 尝谓三教之大其不可遗也。行五常，正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。
——[宋]智圆
材料二 朱熹说：“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”
材料三 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”
请回答：
(1)材料一反映了当时思想领域的一种什么现象？出现这种局面的原因是什么？产生了什么影响？
(2)材料二体现了朱熹的什么思想？
(3)材料三中王守仁对“花”与“人心”关系的解释，反映了他的什么观点？他思想的核心是什么？
第5课 明清之际的进步思潮
1．明清之际进步思想产生的原因，除了封建制度日趋没落之外，还在于( )
A．“民贵君轻”思想的影响 B．启蒙思想的传入
C．商品经济的发展 D．农耕经济的高度发展
2．明末清初学者唐甄在《潜书》中说：“二千年来皇帝皆盗贼。”与唐甄这种政治思想相似的思想家是( )
A．顾炎武 B．黄宗羲
C．王夫之 D．魏源
3．儒家思想不断发展，下列主张具有民主启蒙思想色彩的是( )
A．养浩然之气
B．制天命而用之
C．天人感应，君权神授
D．为天下之大害者，君而已矣
4．明清之际的进步思想家提倡“实学”，强调把学术研究和现实的政治联系起来，由此而形成的思想是( )
A．重农抑商 B．工商皆本
C．经世致用 D．民主科学
5．黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家，他们的思想实质上是( )
A．儒家思想在新的历史条件下的活跃
B．宋明理学的深化和发展
C．先秦儒家民本思想的复兴
D．资产阶级民主思想的兴起
6．王夫之说：“夫唯通市以无所隐，而视敌国之民犹吾民也，敌国之财皆吾财也。”这里反映了王夫之的主要思想是( )
A．主张工商皆本 B．主张以战争促生产
C．主张进行社会变革 D．主张发展国际贸易
7．阅读下列材料，回答问题。
材料一 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？
——《焚书》
材料二 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”
——《明夷待访录》
材料三 “保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”
——《日知录》
(1)上述材料的言论分别出自哪些思想家？
(2)材料一、二的主要观点是什么？概括材料三观点的实质。
(3)请写出后人根据材料三归纳出的用于自勉的警句。
8．李贽指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”，这一主张( )
A．成为理学和心学的主要理论来源
B．反映了资本主义萌芽的时代要求
C．扭转了明清时期不切实际的学风
D．动摇了儒家思想的正统地位
9．明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成的思想是( )
A．经世致用思想 B．唯物主义思想
C．自由平等思想 D．重农抑商思想
10．对明末清初三大思想家的思想评价正确的是( )
①对君主专制统治造成了强烈冲击 ②给后世民众以深刻启迪 ③构成中国早期启蒙思想的洪流，具有解放思想的历史进步性 ④压抑人性，扼杀人生的自然欲求
A．①②③ B．②③④
C．①③④ D．①②④
11．黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也……即论者谓有治人无治法。吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是( )
A．建立一家之法
B．法律是由人来决定的
C．建立君主立宪制
D．反对君主专制，实行法治
12．明末清初的思想家顾炎武发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼吁。与这句名言的精神内涵最相近的是( )
①己所不欲，勿施于人 ②苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 ③为天地立心，为生民立命……为万世开太平 ④不义而富且贵，于我如浮云
A．①②③④ B．②③④
C．①②③ D．②③
13．冯友兰在《中国哲学简史》一书中写道：在这个时期(明清时期)，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，对程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指( )
A．宋明理学的统治地位丧失
B．对传统儒学地位的彻底否定
C．对传统儒家思想的批判继承
D．倡导“自由”“平等”思想
14．阅读下列材料：
材料一 管仲说：“法者，天下之程式也，万事之仪表也。……夫生法者君也，守法者臣也，法于法者民也。”
材料二 黄宗羲说：“所谓法者，一家之法，而非天下之法也……即论者谓有治人无治法。吾以谓有治法而后有治人。”
请回答：
(1)据材料一、二，归纳两位思想家的核心思想。
(2)有人认为上述材料的两种思想都有进步意义，你赞同吗？请说明理由。
(3)从材料一到材料二，反映了怎样的社会发展趋势？
15．阅读下列材料：
材料一 是以其(君主)未得之(天下)也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣。
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料二 古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下无地而得安宁者，为君也。
——黄宗羲《明夷待访录》
材料三 或曰：臣不与子并称乎？曰：非也。父子一气，子分父之身而为身。故孝子虽异身，而能日近其气，久之无不通矣；不孝之子，分身而后，日远日疏，久之而气不相似矣。君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。夫然，谓之臣，其名累变。夫父子固不可变者也。
——黄宗羲《明夷待访录》
请回答：
(1)据材料一，指出君主和天下百姓实际上是一种什么关系？作者的主张具有一种什么政治倾向？
(2)材料二反映的核心思想是什么？其思想的局限性又是什么？
(3)根据材料三，指出君臣与父子关系有什么不同。
第6课 中国古代的科学技术
1．有西方学者认为“近代世界赖以建立的种种发明与发现可能有一半来源于中国”。由中国传入欧洲，使欧洲“发现世界”进而产生真正意义上的世界史的科技成就是( )
A．指南针 B．造纸术 C．火药 D．印刷术
2．与前代相比，宋代藏书家的人数大增，藏书数量最多者超过十万卷。与之相关的因素是( )
A．小说在社会上流行
B．造纸术的改进
C．对外文化交流频繁
D．印刷术的进步
3．据某网站介绍，中国古代有一部具有世界性影响的科学巨著，其资料被达尔文的《动物和植物在家养下的变异》一书引用。这本科学巨著是( )
A．《授时历》 B．《本草纲目》
C．《农政全书》 D．《天工开物》
4．中国古代农学成就辉煌，其中汲取了西方农业科技思想和方法的著作是( )
A．《天工开物》 B．《农书》
C．《农政全书》 D．《齐民要术》
5．下图中被誉为“中国近代科学先驱”的科学家是( )
6．创立了当时世界上最先进的分类法，体现了生物进化思想的是( )
A．《千金方》 B．《伤寒杂病论》
C．《黄帝内经》 D．《本草纲目》
7．阅读下列材料：
材料一 唐朝印刷的《金刚经》卷首佛像画
材料二 北宋时期，我国印刷术的发展出现了新的飞跃。据考古发现，当时采用新印刷术印制的书籍，字体工整，装订精美，但也出现了个别文字方向颠倒的现象，这可能是由于排版疏忽所致。
材料三 英国哲学家培根指出：“印刷术、指南针与火药改变了整个世界的面貌……没有一个帝国，没有一个赫赫有名的人物，能比这三种机械发明在人类的事业中产生更大的力量和影响。”
请回答：
(1)材料一画面精美，采用了什么印刷技术？
(2)材料二中印刷术的新飞跃是指什么？从材料中找出你的判断依据。
(3)综合上述材料，你认为我国古代印刷术的发明有什么意义？
8．下表是中国古代著名科学家及其成就简表，下列叙述正确的有( )
姓名
朝代
著作
贾思勰
北朝
《齐民要术》
郭守敬
元朝
《授时历》
李时珍
明朝
《本草纲目》
①中国传统科技进入总结阶段 ②中国古代科技与生产和生活密切相关 ③表格中的著作一脉相承 ④农耕经济是中国古代科技发展的保障
A．①② B．③④ C．②④ D．①③
9．某书云：中国的“印刷术用于传播古老的观念，而不是新思想；火药加固了皇帝的统治，而不是正在出现的诸民族君主的地位；指南针除郑和用于著名的远航外，并不像西方人那样用于世界范围的探险、贸易和帝国的建立”。作者旨在说明中国的三大发明( )
A．对西方科技产生了爆炸性影响
B．未能推进中国社会发生根本性的变革
C．指南针被郑和用于著名的远航
D．改变了整个世界的面貌和状态
10．《齐民要术》中强调“顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获”。这句话反映的农学思想是( )
A．顺应天时，多种经营
B．工商皆本
C．因时制宜、因地制宜
D．重农抑商
11．春秋战国时期，我国的祖先可以享受的文明成果有( )
①利用地动仪测定地震方位 ②利用司南辨明方向 ③借助《甘石星经》确定许多恒星的位置 ④借助《伤寒杂病论》医治病人
A．①③ B．②③
C．②④ D．③④
12．图片往往承载着许多历史信息。观察下面两幅图片，可以得出的正确结论是( )
宋朝“桨轮船” 宋代装配投石车的海军战船
A．宋朝科技发展水平全面领先世界
B．宋朝在航海中开始使用机器动力
C．宋朝时把科技与军事、航海相结合
D．宋朝时火药武器在军事中普遍使用
13．有西方学者指出：“中国古代科技成果辉煌，但中国古代科技在理论上一直贯穿着‘天人合一’的思想，常常以虚幻的道、气来解释自然科学现象，这与西方‘天人相分’的思想形成鲜明的对比。”这主要表明中国古代科技( )
A．缺乏理性精神
B．荒诞不经，无科学性可言
C．远远落后于古代西方科技
D．具有很强的封闭性
14．儒家思想对中国古代社会的发展产生了重大的影响。阅读下列材料，回答问题。
材料一 在《史记·孔子世家》的记载中，有许多同时代的隐士对“知其不可为而为之”的孔子极尽嘲笑“矮化”之能事。或讽刺他“四体不勤，五谷不分”；或嘲笑他“自腰以下不及禹三寸，累累若丧家之犬”。
材料二 秦以后中国的文化曾经遭受到三次厄运：一次是秦始皇的焚书，一次是汉武帝的罢黜百家，又一次是明初的科举制度。在这三次中，要算董仲舒所发动的这一次对封建政权的长期巩固所起的作用为最大，其在文化上之危害也最为长远。
——胡寄窗《中国经济思想史》
材料三 李约瑟说：“搞天文学的人则有升迁的希望。行医是可能的，农业研究则一直受到尊重。但是，炼丹术却深为人们所鄙弃；至于掌握铁匠、水磨匠或其他手艺人的技术，则被认为有失儒者传统。”而其他技术则被贬斥为“奇技淫巧”，直到明清之际，我们依然将西洋技术称为“奇技淫巧之学”。
(1)材料一表明春秋战国时期儒学处于怎样的地位？分析时人“矮化”孔子的原因。
(2)材料二的作者是如何评价董仲舒新儒学的影响的？
(3)依据材料三，概括中国古代科技的特点。分析儒家思想对中国古代科技发展的影响。
15．四大文明是中国古代科技发展的里程碑。阅读下列材料，回答问题。
(1)四大发明是中华民族集体智慧的结晶，一些杰出人物也发挥了重要作用，试以造纸术、印刷术为例加以说明。
(2)中国古代科技领先于世界，并对世界文明的发展作出了杰出的贡献。试以四大发明对欧洲向近代化社会转型的作用为例加以说明。
练习册参考答案
第一单元 中国古代的思想与科技
第1课 孔子与老子
1．B [解析] “人伦”是指封建礼教所规定的人与人之间的关系，特指尊卑长幼之间的等级关系。孔子所说的“克己复礼”就是指遵守西周时的等级名分制度。
2．C [解析] 材料“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”的大意是：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。这反映了孔子因材施教的教学方法。
3．C [解析] “是可忍也，孰不可忍也！”的意思是：如果这件事情都能容忍，那还有什么事情不能容忍！其强调的是“这是最不能容忍的事情了”。孔子不能容忍诸侯使用天子的乐舞，原因是这不符合周礼。
4．B [解析] 根据题干提供的信息和所学知识可知，材料体现了春秋时期著名思想家老子的辩证法思想，老子在政治上主张无为而治。所以本题正确选项是B。
5．A [解析] 福、祸之间的关系体现的是一种辩证关系，符合老子的观点。其余选项都是孔子的观点。
6．D [解析] 思想上“矛盾”体现的是对立统一的辩证法思想，政治上“无为”体现的是“无为而治”的观点，二者都属于老子的思想，故选D。
7．[答案] 孔子主张以德治国；老子主张无为而治。他们共同关注如何治国的问题。
8．B [解析] “仁”是孔子政治主张的核心，分析各选项可知，正确的应是B项“有教无类”。孔子认为人不分贫富贵贱，都有受教育的资格。
9．B [解析] 孔子在人际关系的处理上，主张“己所不欲，勿施于人”。
10．B [解析] “克己复礼”实质上就是要求人们的行为都要符合周礼规定的等级秩序，即崇尚秩序。故选B项。
11．A [解析] 从后者的言论看，其主张为政以德，反对苛政，这是儒家的主张。选A项。
12．C [解析] 从表面分析，“无为而治”就是主张“无所作为”，这容易使人误解老子主张的真正含义。“无为”不是“无所作为”，而是约束统治者，不能过分压迫和剥削人民，③错误；汉初的统治者实行“无为而治”取得了明显效果，④错误。
13．C [解析] 从“我无为”“我无欲”等信息可以看出，老子在《道德经》中主张“无为而治”，无为的目的是实现“民自化”“民自正”等，这显然是为了缓和阶级矛盾。故选C。
14．[答案] (1)主张：重视礼，强调仁。关系：仁和礼相辅相成，仁是目标，礼是仁的实现路径。
(2)遵循“忠恕”之道和“正名”。
15．[答案] (1)核心内容：“仁”和“礼”，即“仁者爱人”和“克己复礼”。
(2)儒家学派创始人，中国人深受孔子思想的影响；教育家，孔子的教育思想影响深远；政治家，孔子的政治主张不受时代的限制。
(3)儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流，其博大精深的文化品格具有世界性的影响。
第2课 战国时期的百家争鸣
1．B [解析] 这段话体现了儒家的民本思想。
2．A [解析] 材料大意是：不尊贤者虚名，民众就不会攀比相争；不去特意哄抬贵重物品，民众就不会生出盗窃占有之心；不去挑拨欲望，民众之心便不会乱。真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。这反映了朴素的辩证法思想，属于庄子的思想。
3．C [解析] 道家认为，任何事物都有矛盾对立的两个方面，矛盾双方可以互相转化，比如“刚柔”，故选C项。
4．C [解析] “修己爱人、诚信谦和”属于儒家的思想主张。
5．A [解析] 本题主要考查学生再现知识的能力。B项是荀子的主张，C项是墨子的观点，D项是老子的观点。
6．C [解析] 本题考查中国古代的思想。根据材料信息分析，材料强调了“爱人”，体现了墨家思想中“兼爱”的理念。
7．[答案] (1)民本思想。
(2)取信于民。为政以德，关心爱护百姓。
(3)“民贵君轻”的观点。“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。
(4)继承和发扬了儒家民本思想，认识到人民力量的巨大。唐太宗以此为鉴，出现了“贞观之治”。
8．B [解析] 从材料中的“尊长”“德”“仁”等信息可知，这是儒家思想的内容。
9．B [解析] 从题干提供的材料“克己复礼为仁”判断，这属于儒家学派创始人孔子的主张。A项是道家的主张，C项是墨家的主张，D项是法家主张。B项是孟子的“性善说”，故选B项。
10．B [解析] 材料的大致意思是：自然界有自己的运行规律，不因伟大人物的存亡而改变；我们可以发挥人的主观能动性来掌握这种规律，然后利用它(造福人类)。这种思想闪耀着唯物主义的光辉。据此分析，A、C、D三项正确，排除；B项含义与史实不符，符合题意。
11．C [解析] 庄子提出天与人“不相胜”，人必须顺应自然。孔子思想体系的核心之一是“仁”，他主张“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”，这体现了人与社会的和谐。
12．A [解析] 从材料提供的信息分析，该言论把人民与国家对立起来，强调要“弱民”“愚民”等。A项符合上述分析，故选A项。
13．D [解析] 根据所学知识判断，A、B、C三项正确；D项说法因果倒置，《孙膑兵法》继承并发展了《孙子兵法》。故选D项。
14．[答案] (1)围绕的中心问题：如何治理国家才能巩固统治。材料一主张用“德”和“礼”；材料二主张尚贤；材料三主张无为；材料四主张重罚。
(2)社会处于大变革时期，代表不同阶层的士人提出了不同的主张。
(3)材料四严刑重罚的主张在当时影响最大。因为它适应了新兴地主阶级的需要，有利于封建制度的形成。材料一的主张对后世影响最大。
15．[答案] (1)孔子的“中国梦”：恢复礼治，恢复西周的政治(礼乐)制度。原因：春秋战国时期，是中国从奴隶社会向封建社会转型的时期，孔子的“梦想”在某种程度上是历史的倒退，“偏离历史方位”，必然是一种空想。
(2)充当了变革的舆论制造者和鼓吹者：孟子继承并发展了孔子的思想，提倡“仁政”学说，“民贵君轻”的原则成为中国早期民本思想的基础。充当了变革的设计者：韩非主张以法治国，加强君主集权，厉行赏罚，为社会变革提供了理论基础。充当了变革的实践者：商鞅变法废除世卿世禄制、井田制；奖励军功，提倡耕战；加强中央集权；秦国实力逐渐强大。
(3)主张：齐物论；逍遥的人生观。庄子是没落奴隶主贵族的代表，面对社会变革的大潮，其采取了逍遥避世的态度，这种主张阻碍了社会的变革和进步。
第3课 汉代的思想大一统
1．C [解析] 皇帝祭天体现了君权神授的思想，与题意相符的只有C项。董仲舒改造了儒学，提出君权神授、天人感应、三纲五常等思想主张，适应了汉代加强中央集权与巩固大一统国家的需要。
2．D [解析] 董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张。汉武帝采取多种措施将儒家思想确立为社会正统思想，此后儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。本题选D项。
3．D [解析] 根据董仲舒的“天人感应”学说可知，如果统治者“失德”，上天就会降灾害以示惩戒，这导致西汉统治者对救灾的重视程度前所未有，故选D。
4．B [解析] 材料反映了董仲舒的“天人感应”学说。故选B。
5．C [解析] 《春秋繁露》是董仲舒的著作，书中认为君主治理国家需要与天意相符，如果与天意相背，那么天下就会大乱，这体现了董仲舒“天人感应”的思想，对君主的行为具有一定的约束作用。
6．B [解析] 本题考查学生对西汉时期儒学发展为封建正统思想的原因的理解。A、C两项不符合史实，D项是影响。儒学之所以发展为正统思想，是因为其适应了加强中央集权的需要，故选B项。
7．[答案] (1)思想主张：天人合一、天人感应。
(2)“董仲舒在新的历史条件下复兴了被扼杀达百余年之久的儒家文化”意为儒家思想自春秋时期创立以来一直不受统治者重视，到了汉代，董仲舒对传统的儒家思想进行了改造，从而使儒家思想获得了新生。“而且一个新的历史时期融会贯通了中国古典文化中各家各派的思想”意为董仲舒新儒学的构成，它以传统的儒家思想为基础，又吸收了法家、道家、阴阳家等多家学派的思想。
[解析] 本题考查汉代新儒学思想。第(1)问，据材料概括即可。第(2)问，注意材料中的关键词“复兴”“扼杀”“融会贯通”等。
8．B [解析] 一种思想能不能成为统治思想，从根本上要看这种思想能不能适应统治阶级的需要。故选B项。
9．B [解析] 确立“家天下”的王位继承制是在夏朝，不是在汉代以后。
10．D [解析] 仔细解读材料，“有善质而未能善”说明董仲舒主张“民性本善”，“立王以善之，此天意也”说明董仲舒主张君权神授。
11．D [解析] 汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，确立了儒家思想的统治地位。董仲舒新儒学的理论基础是“天人感应”学说。“天人感应”学说中包含了天谴论，即人君无道，天就会降下灾异加以谴责和威慑。西汉时期，皇帝下罪己诏的举动就是这一思想的反映。
12．C [解析] 选项中唯一可以称为道德准则的就是三纲五常。故选C项。
13．D [解析] 根据所学知识判断，A、B两项不符合秦代的“焚书坑儒”，C项不符合汉朝的“罢黜百家，独尊儒术”。两者虽然对待儒学的方式不同，但都是为了适应当时统治者的需要，实行思想文化专制。故选D项。
14．[答案] (1)人与天的关系。含义不一致。材料一中的“天”是指“自然”，材料二中的“天”是指神化的“天”。
(2)材料一反映了人类征服自然、利用自然的观点。社会生产力的进步是其产生的根源。这是一种进步的唯物主义思想，但应注意的是，人类不仅要有战胜自然的勇气，更要遵循自然规律。
(3)材料二认为“君权神授”，把“天子”神化；同时认为天有意志，可降灾异。这是一种维护封建专制统治的唯心主义思想，其目的是宣扬君权神授，皇权至上，宣扬大一统，让人民服从君主。
[解析] 本题主要考查学生对材料的阅读、理解能力和从材料中获取有效信息、回答问题的能力。正确理解“天”的不同含义，同时一分为二地去看待材料中的观点。
15．[答案] (1)思想主张：孔子的“仁”和“礼”；董仲舒的“大一统”“罢黜百家，独尊儒术”。不同：孔子的思想在当时不受统治者的重视；董仲舒的主张被统治者所接受，成为封建社会的正统思想。
(2)态度不同：秦始皇“焚书坑儒”，压制儒家思想；汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。共同点：两者都属于文化专制政策，都是为了更好地维护统治阶级的利益。
第4课 宋明理学
1．D [解析] 理学是为封建统治阶级服务的，因此“天理”主要是指封建道德规范和等级秩序。
2．C [解析] “沟通佛、老，以治儒书”说明儒家思想吸收了佛教、道教的思想，得到进一步发展，这就是宋明理学，故选C项。
3．D [解析] 从材料中可知，“他”与朱熹生活于同一个时代，故排除B、C两项。从材料信息“开创了中国心学”可以排除王守仁，因为王守仁是心学的集大成者而不是开创者。故选D项。
4．C [解析] 材料大意是：心本来是没有善也没有恶的，有善有恶是每个人的思想在活动的缘故。知道善恶是一种良知，人应该通过自己的实践和反省，做好的行为去掉恶行。王守仁晚年将心学的思想概括成四句话，即心学四诀，这是对他自己哲学思想的全面概括。故本题选C项。本题也可以从材料中“良知”“格物”等信息入手，分析出这是王守仁的思想主张。
5．C [解析] 注意诗句中的有效信息“万化根源总在心”。这首诗出自王守仁之手，诗中认为人人都有自己的价值标准，而万物本原在于自己的内心，反映了“心学”的理论观点。
6．C [解析] 根据所学知识可知，A、B、D三项不符合题意。A项三纲五常最早源于孔子，西汉时董仲舒将其发展完善；B项是法家的主张；北宋时儒学在吸收佛教、道教思想的基础上形成了新儒学即理学，D项说法错误。故本题选C项，北宋儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常，提出世界的本原是“理”。
7．[答案] (1)从“存天理，灭人欲”的观点出发，要求妇女坚守贞节。用纲常伦理维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。
(2)良知就是本心，就是理。天理就在自己心中，要克服私欲以“致良知”。
8．C [解析] 这句佛家偈语大意是严格要求自己，控制自己的行为和思想。分析各选项，宋明时期的心学主张“内心反省”，即人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤，这就强调了自我的主动作用，激励人们奋发立志。故本题选C项。
9．B [解析] 材料引文的大致意思是：饿了想吃饭，渴了想喝水，这都是人们的正常欲望。据此分析，A、C两项错误，D项“致良知”是王守仁的思想主张。既然朱熹肯定人的正常欲望，就意味着他反对违反社会规范的欲望，故选B项。
10．D [解析] 本题考查宋明理学。从材料信息“天良”“问心”可知，雍正帝用“良知”作为衡量臣下行为的重要标准，这是王守仁的思想。
11．B [解析] 材料的比喻说明，无论是程朱理学外在的“理”还是陆王心学内在的“理”，都强调“理”是万物的本原。故选B项。
12．A [解析] 汉武帝时期，儒家思想成为封建社会的正统思想，A项错误，符合题意。
13．C [解析] 解答本题的关键是要了解程颐作为程朱理学的代表人物，主张人们要遵守儒家的伦理道德，然后结合词的内容和程颐的反应可知，C项正确。
14．[答案] (1)主旨：“理”是万物的本原。范畴：(客观)唯心主义。
(2)途径：格物致知。不同。理由：程朱理学的格物致知强调让人去体验已有的“理”，然后理解它，遵守它；而“实践出真知”是指通过实践活动探究事物的发展规律。
(3)实质：维护儒家的伦理纲常和封建统治。特点：更加系统化、理论化、精密化和思辨化。
15．[答案] (1)现象：出现佛、儒、道三教合一的局面。原因：魏晋南北朝以来，社会动荡不安，佛教、道教广泛传播，儒学思想不能解决当时出现的社会问题，因而三种思想互相渗透，三教合一。影响：为宋代理学的产生创造了条件。
(2)体现了朱熹的理学思想，主要指理学在社会伦理道德方面的内容，即三纲五常。
(3)唯心主义观点。“致良知”，王守仁认为良知就是本心，就是理。
第5课 明清之际的进步思潮
1．C [解析] 明清之际民主思想的产生是建立在商品经济发展的基础之上的。故选C项。
2．B [解析] 明末清初三大思想家中，黄宗羲公然宣称皇帝是“天下之大害者”，这与唐甄的主张十分相似。
3．D [解析] 明清之际，早期民主思想活跃，黄宗羲等人批判君主专制，使传统文化焕发生机。A项是孟子的主张，B项是荀子的主张，C项是董仲舒的主张，三者都不具有民主启蒙思想的色彩。
4．C [解析] 重农抑商是历代封建王朝的经济政策，明清之际的进步思想家对此是反对的，而民主科学则是新文化运动时期的指导思想，排除A、D两项；B、C两项都是明清进步思想家的思想主张，但B项与题意不符，正确选项是C项。明清之际，理学僵化，空谈义理，因此，进步思想家们提倡“实学”，主张经世致用。
5．A [解析] 明末清初，黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。明清之际的进步思想家的思想实质上是儒家思想在新的历史条件下的活跃。故本题选A项。
6．D [解析] “通市”意为进行商业贸易，“敌国之财皆吾财”意为与别国进行贸易往来。材料只是提到与别国进行商业贸易，没有强调“工商皆本”的经济思想；这里的“敌国”是指其他国家，不是要与其他国家进行战争的意思。
7．[答案] (1)李贽、黄宗羲、顾炎武。
(2)观点：材料一的观点是否定孔子的权威；材料二的观点是工商皆本。材料三观点的实质是反对君主专制。
(3)“天下兴亡，匹夫有责。”
8．B [解析] 本题采用排除法。A明显错误，C主要与顾炎武的“经世致用”主张相关，D是新文化运动的历史作用。李贽对儒家思想绝对权威的否定，在一定程度上反映了资本主义萌芽要求冲破束缚的时代要求，B正确。
9．A [解析] 明清之际三位进步思想家是王夫之、黄宗羲、顾炎武，他们批判君主专制统治和宋明理学。题干“他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近”，指的是进步思想家们提倡的“经世致用”观念，即走出家门离开书本，到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。
10．A [解析] “压抑人性，扼杀人生的自然欲求”是宋明理学的消极作用，特别到了明清之际，其消极因素更加突出，排除④。
11．D [解析] 黄宗羲的观点显然是反对君主一人专制，主张实行法治。故选D项。
12．D [解析] 题干材料的主旨是注重人的社会责任感。①④强调的是人的自身修养，②③强调的是人的社会责任感。故选D项。
13．C [解析] “反动”是指明末清初的三大思想家对儒家思想的批判继承，故选C。宋明理学的统治地位并没有丧失，A不符合史实；三大思想家的主张是对儒家思想的批判继承，不是彻底否定，B错误；自由、平等是西方启蒙思想家的主张，故D错误。
14．[答案] (1)管仲主张建立君主专制；黄宗羲反对君主专制。
(2)赞同。理由：①春秋时期社会动荡，诸侯争霸，管仲的思想有利于统一和安定。他的思想推动了战国时期的变法运动。②明清时期君主专制空前强化，商品经济发展，经济发展要求冲破制度的束缚，黄宗羲的思想反映了时代的要求，对后来的民主革命产生了深刻影响。
不赞同：可从两人的阶级局限性和维护统治等方面进行分析。
(3)封建社会走向衰落。
15．[答案] (1)君主是天下百姓的残暴统治者和剥削者。反对腐朽的封建专制制度。
(2)通过古今对比，将对今世社会的批判和对未来社会的期望寄托于对远古时代理想化的追求之中。在思想上还保留着传统的印迹。
(3)父子血缘关系不能更改，而君臣关系则是可以“累变”的。
[解析] 解题关键是理解材料的基本观点。材料一指出君主“为天下之大害”，反对君主专制制度；材料二提出“天下为主，君为客”的民主观点；材料三主要分析了君臣关系与父子关系的不同。据此根据设问逐一回答即可。
第6课 中国古代的科学技术
1．A [解析] 指南针传入欧洲，促进了新航路的开辟，世界市场的雏形开始出现，产生了真正意义上的世界史，A项正确。
2．D [解析] 北宋平民毕昇发明了活字印刷术。活字印刷节省印刷费用，大大提高了印刷效率，因此出现藏书数量最多者超过十万卷的现象。小说在社会上流行是在明清时期，造纸术的改进是在汉朝，对外文化交流频繁与材料反映的现象无关。故选D项。
3．B [解析] 本题考查中国古代的重大科技成就。从达尔文的著作《动物和植物在家养下的变异》可以推断出引用的资料与对动物和植物的记载有关。《本草纲目》创立了当时世界上最先进的分类法，体现了生物进化的思想，推进了世界生物学的发展。
4．C [解析] 徐光启的《农政全书》不仅总结了我国的农业生产经验，而且还充分吸收了西方的一些农业科技思想和方法。
5．D [解析] 徐光启编写的《农政全书》体现了科学性、创新性和先进性，徐光启也因此被誉为“中国近代科学先驱”。
6．D [解析] 本题主要考查学生的识记能力。据所学知识可知，D项为正确选项。
7．[答案] (1)雕版印刷术。
(2)活字印刷术。北宋、新印刷术、个别文字方向颠倒、排版疏忽。
(3)促进了文化的传播和发展，是我国对世界文明的卓越贡献。
[解析] 本题考查中国古代印刷术的演变及影响。第(1)问，依据时间信息“唐朝”判断即可。第(2)问，依据时间信息“北宋”和“文字方向颠倒的现象”即可判断是活字印刷术。文字方向颠倒可能是由于活字印刷术排版的疏忽，雕版印刷不会出现这样的问题。第(3)问，回答意义即回答印刷术对中外的积极影响。
8．C [解析] 本题考查中国古代的科技著作及科技发展的特征。分析各选项可知，①不符合题意，传统科技进入总结阶段是在明清时期；③可排除，三本著作分别是农业、天文历法、医学著作，不具备一脉相承的特点。
9．B [解析] 从材料信息看，三大发明在中国并没有引发新思想，也没有用于探险，说明三大发明并没有推进中国社会发生根本性的变革，故B项正确。其他三项的说法不符合题意。
10．C [解析] “顺天时，量地利”的含义就是要因时制宜、因地制宜。故选C项。
11．B [解析] 司南、《甘石星经》都是战国时期的科技成就。地动仪和《伤寒杂病论》都是东汉时期的成果，故排除。
12．C [解析] 图片提供的信息仅限于造船技术，无法得出A项的结论，排除；根据图片和所学知识分析，航海中使用机器动力是在工业革命之后，宋朝时的航海中使用的仍然是人力和自然力，B项错误，排除；航海中使用“桨轮船”、投石车装配在海军战船上，表明科技与军事、航海有机结合起来了，C项正确；图片信息没有体现出使用火药，排除D项。
13．A [解析] 解答本题要抓住材料“中国古代科技在理论上一直贯穿着‘天人合一’的思想，常常以虚幻的道、气来解释自然科学现象”进行分析，这实际上表明中国古代科技缺乏理性精神，往往充满着非理性的成分，A项正确。B项显然是错误的，C项不符合史实，D项在材料中没有体现。
14．[答案] (1)地位：不被统治者重视。原因：当时百家争鸣，各派相互攻讦；孔子的思想不适应当时时代发展的要求。
(2)评价：在肯定其对巩固封建政权作用的同时，主要强调了它对中国文化发展的消极影响。
(3)特点：侧重于与农业相关的领域，如天文学等；排斥西方文明，具有保守性。影响：儒家思想强调伦理道德，忽视自然科学，阻碍了中国古代科技的发展。
[解析] 第(1)问，地位要根据时人的评价进行概括；原因结合所学知识回答即可。第(2)问，提取材料信息不难回答。第(3)问，特点要结合材料信息从中国古代科技侧重的领域和保守性等角度分析；影响可以根据“则被认为有失儒者传统”这一关键信息回答。
15．[答案] (1)西汉时期已经发明了植物纤维纸，但纸质比较粗糙。到东汉时，蔡伦改进造纸术，制成能书写的纤维纸。隋唐时期出现了雕版印刷术；北宋平民毕昇发明了活字印刷术，节省了印刷费用，提高了印刷效率。
(2)造纸术传入欧洲，取代了欧洲长期使用的书写材料羊皮纸和小牛皮纸，促进了欧洲文化的发展；火药传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，使封建堡垒不堪一击，使用冷兵器的骑士阶层衰落，并促进了采矿业和金属制造业的发展；指南针的使用，促进了远洋航行的发展，使人类迎来了地理大发现的时代；欧洲人借鉴中国印刷术造出活字印刷机，推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了人们思想的解放和社会的进步。
[解析] 第(1)问，结合教材有关造纸术、印刷术的史实回答即可。第(2)问，从四大发明对欧洲政治、经济、文化所产生的积极影响角度考虑。
