语文（人教新课标）必修一教学设计：优美的汉字

教学设计
优美的汉字
教材概述
汉字是世界上最美丽的文字，汉字有着无法比拟的神奇力量。文章梳理了汉字的起源、形体、构成、文化等知识，涉及大量汉字的相关知识，教学时教师可以根据实际情况，补充有关资料。如条件允许，可利用多媒体向学生展示甲骨文、金文、篆文等。教学中要注意课堂上的研讨与交流，可要求学生在课前查找相关资料。在学习汉字形体演变、六书时，要求学生在梳理、体悟具体可感的、有代表性的汉字过程中去掌握。学习本文的重点是积累并梳理汉字的起源、形体、构成、文化等知识。难点是引导学生尝试以做课题的形式，进行研究性学习。
三维目标
1．积累并梳理汉字的起源、形体、构成、文化等知识。
2．以做课题的形式，进行研究性学习，侧重于对汉字文化内蕴的了解。
3．培养学生热爱汉字的情感，弘扬中华民族文化传统。
导语设计
放歌曲《中国娃》： “最爱说的话呀永远是中国话，字正腔圆落地有声说话最算话；最爱写的字是先生教的方块字，横平竖直堂堂正正做人也像它。”字正腔圆、落地有声，这是汉字的声音美；汉字的方方正正、横平竖直是它的字形美；汉字还有区别于其他文字的显著特征：表意。鲁迅先生曾说过汉字有“三美”：音美以感耳，形美以感目，意美以感心。
今天让我们一起走近汉字，感受它的美。
每个民族都有自己民族的文字，每一个民族的文字都有自己的特点。汉字是世界上最具特色、最有魅力的文字。今天我们就来领略其精妙。
文本解读
一、探讨汉字的起源。（检查学生的预习准备情况，共同交流所搜集到的“甲骨文”的知识）
明确：汉字是我们汉民族的祖先在长期的社会实践中，因生活和交流的需要而创造出来的。一般认为最古老的汉字是公元前13世纪至公元前11世纪商代的“甲骨文”。
甲骨文通行于商代，是商代刻在龟甲兽骨上的文字。甲骨文于1899年在河南安阳小屯村被发现，那地方是当时商王都的遗址——殷墟。那些龟甲兽骨上的文字，是当时商王朝占卜的记录，所以也有人把它称为甲骨卜辞。商代人有时也在占卜用的甲骨或一般兽骨上刻记一些与占卜无关的文字，严格讲起来，甲骨文字大约有4 500个，其中1/3以上现在可以认读。从字数和结构方式上看，甲骨文已是一种相当完备的文字。这种字由于书写工具是刀笔骨板，所以笔法上是方笔居多，圆笔较少，线条较为纤细。同时，这种字字形不够统一，繁简悬殊，异体字很多，字体的形体结构尚未定型。例如一个“车”字，就可以找出许多种写法。之所以出现这种现象，主要是由于当时文字的象形程度比较高，写字的人只要把所象之物的特征表示出来，就可以使人们认识，而不必像后世那样拘泥于点画之间。这些都反映了甲骨文作为古老汉字的特点。
二、了解汉字的形体。
明确：汉字的历史非常悠久，从一产生就处在 ( http: / / www.21cnjy.com )不断的变化中，这其中有数量的增减和笔画简繁的变化，最主要的还是汉字形体的变化。从已知最早的成熟汉字——甲骨文，到金文、篆书、隶书、楷书、草书、行书，汉字的形体发生了很大的变化。
利用多媒体结合图片让学生熟悉不同形体的汉字特点：
1．甲骨文：象形程度高，字体方向不稳固，刻在龟甲和兽骨上的文字。（展示甲骨文发现者王懿荣像及商代刻在龟甲上的文字）
2．金文：铸刻在青铜器上的文字。象形程度仍比较高，但已有了线条化、平直化的趋势。（展示西周毛公鼎上的文字）
3．大篆：也叫籀文，上承金文，下启小篆。（展示西周器皿上的大篆文）
4．小篆：秦统一六国后，小篆成为全国通行的 ( http: / / www.21cnjy.com )文字。小篆字体规整匀称，字形有所简化，象形程度进一步降低。（展示秦的小篆文）
5．隶书：形体扁方而规整，较长的横画略呈微波起伏之势，向右下的斜笔带有捺脚。（汉代程邈竹简隶书展示）
6．草书：是辅助隶书的简便字体，运用连笔，书写快捷，难以辨认，具有艺术审美价值。（展示鲜于枢的《石鼓歌》《桃花源记》）
7．行书：介于草书和楷书之间，较草书易辨认和书写。（展示王羲之《兰亭集序》书法，颜真卿、柳公权书法）
（思考问题：请学生根据展示的图片及这节课对汉字的了解就自己所喜爱的一种字体谈谈看法，鼓励有个性的见解，老师适当引导，言之有理即可）
三、掌握汉字的构成——构字法。
明确：古人把汉字的形成方法归纳为六种，即“ ( http: / / www.21cnjy.com )象形、指事、会意、形声、转注、假借”，即“六书”。但“六书”并不是没有造字前就存在，而是后代文学家归纳和概括出来的。东汉许慎的《说文解字》系统地阐述了“六书”。
较早出现的汉字符号大多是形象地摹画事物的符号，因此，在六书中，“象形”“指事”“会意”“形声”是构成字的方法，而“转注”和“假借”是用字的方法。可以说，汉字字形的变化过程中慢慢从“象形”发展到了“表意”。下面一起来看几种构字法。
1．“象形”即简化了事物的 ( http: / / www.21cnjy.com )图形，也是最早造出来的汉字符号。比如“木”就画成树的样子，“火”就是火苗的样子。“门”和“车”也像门和车的样子。（老师板书画出图形）
2．“指事”即象形字加上符号构成新字。 ( http: / / www.21cnjy.com )象形字必须要像事物的形状才能被描摹出来，客观事物纷繁复杂，具体形象可以画出来，而一些抽象的事物则无法描摹，这时候就要借助符号来表示。于是“指事”这一造字法产生了，比如“上”和“下”无形可象，就在一条长线的上下分别画一条短线来表示。又如，在“木”下加一条短线表示树根，在刀口处加一条短线表示刀刃。（老师板书画出图形，方便学生形象理解）
3．把两个或两个以上象形字或指事字 ( http: / / www.21cnjy.com )拼合在一起且把它们的意义结合成一个新的意义的造字方法就是“会意”。如“步”两个“止”表示两脚交替走路；“休”由一个“人”字和一个“木”字组成，表示人靠在树上休息；“从”字两个“人”，表示一个人在前面走，另一人在后面跟从；“比”字，两个人并肩站立，似乎正在比较高矮。天空为什么如此明亮？“日”和“月”合起来为“明”。
4．汉字只有发展到表意阶段，我们才 ( http: / / www.21cnjy.com )能利用汉字进行交流沟通。但是汉字的表意方法还是受限制的。因为我们的交流很多时候是用语言来进行的，而语言依赖于声音，因为交流的需要，形声构字法也就产生了。用表义的形旁和表音的声旁合起来，构成的字是形声字。如：草、室、泥、村、腐等。形声造字法的构字能力很强，因此汉字中形声字所占的比例很大。
另外，形声字的构成方式，举例如下：
上形下声：霏、荠、苦　　上声下形：基、蜚、辜
左形右声：棋、枯、江　　左声右形：期、故、攻
内形外声：闷、冈、辩　　内声外形：病、闺、固
四、汉字的文化。
1．音美。
播放诗歌《念奴娇·赤壁怀古》《雨霖铃》
思考：学生从汉字声调的角度来谈谈自己听完诗歌后的感受。
教师指导：汉字讲究声韵铿锵有力、音节和谐、抑 ( http: / / www.21cnjy.com )扬顿挫。刚才我们欣赏的作品或如奔放的大海，或如涓涓的小溪。其声犹如余音绕梁，三日不绝，净化了我们浮躁的心灵。
2．形美。
展示名人的书法艺术以及学生的书法作品（这里学生课后准备）
思考：学生从汉字的笔画和字形的角度来谈自己的感受。
汉字的字形由点、横、竖、撇、捺等构成。其方方正正、四平八稳，那些经过艺术处理的汉字有的跳起了拉丁舞、有的如同酒醉的成龙打起了醉拳，让我们感受到了汉字的形体美，所以，书法是“纸上的舞蹈”。
3．意美。
（1）欣赏汉字日、月、山（板书：）
教师：（幻灯片）一轮圆圆的 ( http: / / www.21cnjy.com )红日描画出太阳圆圈的形状，如钩的新月与太阳的形状区别开来，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的山。简单的几笔勾画，万物形态尽现。
学生讲解“明”字的象形构造，并用生动形象的语言说出由形美引发出怎样的意美。
（幻灯片）：一轮似火的红日，一弯皎洁的新月，交相辉映，为人们驱走夜的恐慌，带来无限的光明与希望。
（2）研讨：学生指出自己所找出的汉字的意义。
劣　平时如果用力少，到时就会比别人差；缺少能力的人，其表现就可能比别人差。
舒　舍予是一种忘掉自己的精神，这种境界多么令人舒畅；只有不断地舍弃和给予，才会感到舒心快乐。
选　走在前面的人，更有选择的余地；被挑选出来的人，应是事事走在别人的前面的。
课堂小结
汉字的音、形、意皆具独特 ( http: / / www.21cnjy.com )魅力，足以让每个接近她的人心旷神怡、浑然忘我。汉字之美，还美在她只对真正爱她、懂她的人撩开自己神秘的面纱，希望大家都能够沉醉在汉字的海洋里不知归路。
作业设计
1．请用优美的汉字来说说自己名字的意义。
2．运用本课所学，依据你的名字为自己取个字。
一、汉字寻根（周有光）
人要寻根，字也要寻根。
50年代，考古学者发掘出五千年前的西安“半坡遗址”，其中彩陶上有分散的几十个刻画符号。有人认为这或许是甲骨文的祖先。
70年代，考古学者又发掘出六千年前的临潼“姜寨遗址”，其中彩陶上有分散的刻画符号102处之多。又有人认为这或许是甲骨文的祖先。
汉字与岩画同出一源，有的字形与岩画相同 ( http: / / www.21cnjy.com )，有的字形与岩画相似，岩画是汉字的父母。中国各地逐渐发现了不少岩画。岩画的历史大约有一万年，汉字的历史从甲骨文算起大约有3 300年。
岩画以圆圈代表太阳，与甲骨文相同。岩画 ( http: / / www.21cnjy.com )以月牙代表月亮，与甲骨文相同。岩画中的“弓”，与甲骨文相同。岩画中的“田”（土地），与甲骨文相似。岩画中画的动物，有全身，有半身，有直立，有蹲坐，有侧面，四足只画两足，扩张具有特点的部分，如马有长脸和长鬃，虎有大嘴和利齿，诸如此类的手法，跟甲骨文完全一样。岩画的雕刻技法，跟甲骨文和金文也极为相似。
岩画以象形为主，指事为副。指事例如，数目用线条表示，有些图形上加上了小的标记。这些方法，也是原始文字的创造方法。
（选自《语文闲谈》，三联书店1997年版）
二、白水县仓颉庙（王利）
在陕西省白水县东北30公里处，有座雄伟壮丽的古建筑，这就是仓颉庙。作为陕西省重点文物保护单位之一的仓颉庙，至今已有两千多年的历史。由于历代都重视修葺和保护，仓颉庙基本上得以完好地保存下来。新中国成立以后，又经过多次重大维修。
仓颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏。白水县阳武村人，享年110岁，为轩辕黄帝左史官。我国原始象形文字的创造者，我国官吏制度及姓氏的草创人之一。
传说他仰观天象，俯察万物，首创了“ ( http: / / www.21cnjy.com )鸟迹书”震惊尘寰，堪称人文始祖。黄帝感他功绩过人，乃赐以“仓”（倉）姓，意为君上一人，人下一君。由于仓颉造字功德感天，玉皇大帝也便赐给人间一场谷子雨，以慰劳圣功。仓颉去世后，当地百姓在其墓葬处修有庙宇，并将这里的村庄取名为“史官村”。
今日之仓颉庙，坐北面南；北临黄龙山，南望 ( http: / / www.21cnjy.com )洛河水。庙内建筑高大宏伟，庄重古朴。主体建筑包括照壁、三门、献殿、报厅、正殿、后殿、墓园等。附属建筑包括东西厢房、钟楼和鼓楼，左右耳房、东西戏房、戏楼等。
值得一提的是，仓颉庙的三门，它是庙内唯一的叠式建筑，下层内涵四窑洞，外开明三门；上层是门楼，南北两面为雕花木制檐屏通风采光。紧贴三门建有两座戏楼，这在中国为数众多的祠庙中，是绝无仅有的现象。
庙内原有碑石多块，今存碑16通，尤以 ( http: / / www.21cnjy.com )《仓圣鸟迹书碑》最为珍贵。该碑立于清乾隆十九年（1754）十月。碑面所镌28字由白水知县梁善长摹写。这28字相传为仓颉当年所造象形文字之本形。字形若图若画，不易辨认。好在上海书店1984年翻印的宋代王著《淳化阁帖》已经破译为：“戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互爻家，受赤水尊，戈矛釜芾。”
鲁迅曾对仓颉造字这一史实，作过精辟的论 ( http: / / www.21cnjy.com )述，意即文字非一人独创，而是群众智慧的结晶。但以仓颉为杰出代表的汉文字创造者，终于终结了“结绳记事”的历史，开创了华夏文明的新纪元，后世誉之为“文字初祖”，中国古代“四大创造之一”，实乃当之无愧。
（选自2002年8月12日《人民日报·海外版》）
三、关于汉字的构成
甲骨文中的形声字占27．24%。《说文》小篆中占87．39%。宋代楷书中超过90%。
（选自王宁《再论汉字简化的优化原则》）
清代王筠统计：《说文》9 35 ( http: / / www.21cnjy.com )3字中，形声字占82%（7 697字），其余18%是会意字（1 653字）、象形字（264字）、指事字（129字）以及转注字、假借字。
（选自《语文闲谈》）
四、关于汉字文化
从文字字形来看，今天世界分为五大文化圈。
汉字文化圈，代表儒学文化和后来的佛教文化，包括中国、日本、朝鲜等国，以及以华语作为民族语言之一的新加坡。
印度字母文化圈，代表印度教和佛教文化，包括印度、孟加拉、缅甸、尼泊尔、斯里兰卡、泰国、老挝、柬埔寨等。
阿拉伯字母文化圈，代表伊斯兰教文化，包 ( http: / / www.21cnjy.com )括阿拉伯国家（埃及、沙特阿拉伯等）以及信伊斯兰教的其他国家和地区（伊朗、巴基斯坦等）。
斯拉夫字母文化圈，代表东正教文化，包括俄罗斯、保加利亚、南斯拉夫（一半）、外蒙古等。
拉丁字母文化圈，代表天主教（以及新教各派）文化，后来突出科技文化，包括英美等世界多数国家。
文化相互渗透，没有清一色的文化，国境线不等于文化圈的边缘。文化像人生，有幼年、青年、壮年、老年。五大文化圈年纪老少不同。
有人说：“西欧民族多为曲折语，多趋向复音，故适宜于拼音；中华民族为单节语，多趋向于单音，故不宜于拼音。”这是“语言特点决定文字类型说”。
另一说：“文字的类型不是决定于语言的特点， ( http: / / www.21cnjy.com )而是决定于文化的传播；汉字文化圈证明了这一点，其他文化圈也证明了这一点。”这是“文化传播决定文字类型说”。
（选自《语文闲谈》）
五、是否任何汉字都可以这样解释呢？请听苏东坡和王安石的一段故事
坡滑鸠
王安石对苏东坡说：“我估计你 ( http: / / www.21cnjy.com )是你家东面山上的一层皮，因为‘土之皮’曰‘坡’。”苏东坡答到：“以老师高见，那么‘水之骨’曰‘滑’，可水是没有骨头的啊。”接着，苏问到王：“你知道‘鸠’为什么是‘九’和‘鸟’组成的吗？”王答到：“因为它家有九个人。”苏东坡继续问到：“那为什么它家只有九个人呢？又是怎么构成的呢？”王只好摇头作罢。苏东坡答到：“桑之鸠兮，其子有七。”（《诗经》）
上面的故事告诉我们汉字并不是都能这样去会意的。这是因为汉字的构字不一样而导致的。主要是象形、指事、会意和形声。
六、造字“六书”说
关于汉字的造字方法，传统有“六书”的说 ( http: / / www.21cnjy.com )法。“六书”是分析古代汉字的造字方法而归纳出来的，即象形、指事、会意、形声、转注和假借。所以既指古代汉字的六种造字方法，也指古代汉字的六种造字类型。“六书”这个名称，最早见于《周官·保氏》，到了东汉许慎著《说文解字》，才总结、整理成完整、系统的“六书”理论。
（一）象形
象形是用摹拟事物的形状来表示字义的一种 ( http: / / www.21cnjy.com )造字法，造出的字叫象形字。例如（日）像一轮红日，（月）像一弯新月，（山）像峰峦起伏的山，（人）像侧身而立的人，（雨）像下雨的样子。从这些例子可以看出，它们都像实物的形象，有的笔画简单，只画出物体的轮廓或特征，有的则和图画很相近。不过，它们不是图画而是文字，因为它代表的是汉语里的语素，每个字都有一定的读音。
象形是汉字中古老的字，象形字像实物之形这 ( http: / / www.21cnjy.com )个特点也是它的弱点，因为不是所有具体事物都可以造出一个形象的符号。那些代表抽象意义的语素更不能象形，于是人们只好用另外的办法来表示。
（二）指事
指事是用符号标出事物的特点来表示字义的一种造字方法，造出的字叫指事字。指事字可分为两类。一类是在象形字的基础上增加一个符号而成的指事字。例如（本）、（末），“木”是象形字，“一”是增加的符号，在“木”下加“一”表示树根，在“木”上加“一”，则表示树梢，这一横有“指事”的作用。（刃），“刀”是象形字，刀上一点是增加的符号，表示刀口之所在。另一类是用纯粹的“指事”符号来表意。例如（上）、（下），一条横线代表位置的界限，一点在线以上表示方位“上”，在线以下则表示方位“下”，这“一”与“、”都是纯粹的符号。数字（一）（二）（三）（四）也是纯符号。从这些例子可以看出，指事字是补充象形之不足的一种手段，它使无法象形的事物和概念用某种特定的方法表示出来。
在两类指事字中，第一类因有象形作基础，较第二 ( http: / / www.21cnjy.com )类容易创造，所以指事字绝大部分都属于这一类。尽管指事比象形造字前进了一步，但字数仍比较少，因为靠简单的符号表示各种复杂的事物是困难的。
（三）会意
会意是合字表义的造字方法，即组合两个 ( http: / / www.21cnjy.com )或两个以上的字构成一个新字，造出的字叫会意字。例如（明），由“日”“月”两个象形字组合而成，借日月的光明，来表示“明亮”的意思。（从）由两个“人”字组合而成，借两个人前后相随，表示“跟从”的意思。此外，如两手中加分为“掰”，不上不下为“卡”，则是后起的会意字。
会意以象形字为基础，但远比象形能产。为 ( http: / / www.21cnjy.com )什么呢？因为会意是合体成字，新字的创造比较容易，采用自身复合法，就可以造出不同的会意字。如：二木为“林”，三木为“森”，三日为“晶”，三人为“众”，三水为“淼”，三火为“焱”，三直为“矗”，三石为“磊”等。会意造字法虽然有它的优点，但是也有它的局限性，复杂抽象的语素义它无法表示，而且有些字让人去琢磨它所会之意，就难免见仁见智了。
（四）形声
形声是用意符和音符组成新字的造字方法，造出的字叫形声字。因此，形声字总是分两部分，一部分表意，一部分表音。表意部分称为意符（也叫形旁、形符），表音部分称为音符（也叫声旁、声符）。意符表示形声字的意义范畴，音符则表示形声字的读音。例如，“赏”这个字，“贝”是意符，表示这个字的意义与钱财有关，“尚”是音符，表示这个字的读音。又如“恭”，从心，共声，恭敬义。“问”，从口，门声，询问义。
（五）转注
转注是部首相同、声音相同或相近、意义相通 ( http: / / www.21cnjy.com )可以互相训释的字，如“老”可以训“考”，“考”可以训“老”。转注只在于说明词义，并不能造出新字来，因此，有人认为转注只是用字的一种方法，不能算作造字的法则。
（六）假借
假借是一种借字表音的方法，即借一个 ( http: / / www.21cnjy.com )已有的字，来表示语言中与其声音相同或相似的语素，这种由于音同或音近而被借来表示另外意义的字，就是假借字。例如秦汉时设郡县，县的长官称“令”“长”（万户以上称令，不足万户称长）。“令之本义发号也，长之义久远也，县令县长本无字，而由发号、久远之义引申展转而为之，是为假借。”（段玉裁《说文解字·叙》）另外有一类假借字，与意义全然无关。例如“来”本是麦穗，借用往来的“来”；“朋”本来是货贝，借用朋友之“朋”。这被借用的字，实际被当作表音的符号来使用，它和原来的字义没有必然的联系。有人认为，“假借”是一种用字之法，不应算作造字的法则。
以上对“六书”作了简要的介绍，可以看 ( http: / / www.21cnjy.com )出，象形、指事、会意、形声是汉字的造字方法，因为这些方法能造出新字，转注和假借也可以说只是用字之法，因为它们并不能造出新字。在这四种造字法中，象形、指事、会意是纯粹表意的方法，形声则是兼有表意和表音的方法。
“六书”是隶书以前的古代汉字，主要是以篆书为对象而建立起来的分析汉字造字法的理论。那么，“六书”原则是否仍适合于分析现代汉字？
我们知道，汉字在几千年的发展过程中，形体发生了多次变化，其中由小篆变为隶书是一个重要的发展阶段。改篆书为隶书，由隶书再改为楷书，在结构上发生了变形或简化。象形字已越来越不象形，指事字和会意字也看不出怎样指事、怎样会意了。“六书”原是汉字造字方法的理论，分析古代汉字的造字方法以便辨识古代文献中的字义、词义，但对现代汉字而言，这种造字法理论已无法概括了。只有对形声字的分析，在今天还有用。如果从“六书”看，可以说现代汉字基本上只剩下形声字这样一个造字类型了。
当然，要了解和研究汉字的现状，不可能对 ( http: / / www.21cnjy.com )汉字的历史，对汉字的造字方法一无所知，但必须明确一点，这是立足于现代汉字来认识“六书”的理论，以便反过来更深刻地理解现代汉字，而不是专门来讨论汉字的造字方法。