谁不说俺家乡好——初中语文八下第一单元整合教学设计

谁不说俺家乡好——初中语文八下第一单元整合教学设计
单元分析
统编版语文八年级下册第一单元阅读部分以“民俗文化”为人文主题。与八年级以文体为单元编组依据不同，本单元涉及多种文体。其中教读课文《社戏》是小说节选，《回延安》是民歌形式的现代诗，自读课文《安塞腰鼓》《灯笼》为散文。写作训练专题为“学习仿写”。
本单元语文学习要素为：体会作者是如何根据需要综合运用多种表达方式的；感受作者寄寓的情思，品味作品中富于表现力的语言。结合具体文本，“根据需要综合运用多种表达方式”表现为：以叙述和人物描写为主要表达方式的小说中，运用环境描写、议论抒情寄寓着作者的情思，如《社戏》；以直接抒情为主要表达方式的民歌中，可通过人物描写、场景描写等来间接抒发作者情感，如《回延安》；以描写、记叙为主要表达方式的散文中，运用精当的议论抒情可表现深刻主题和复杂情感，如《安塞腰鼓》《灯笼》。
以“民俗文化”为主题的单元，统编教材还有六年级下册第一单元，其中包含老舍《北京的春节》、沈从文《腊八粥》、马晨明《藏戏》及古诗三首（韩翃《寒食》、《迢迢牵牛星》、王建《十五夜望月》）。这个单元的阅读和写作重点是主次分明、详略得当写家乡风俗。
对照六下第一单元学习提示和课后习题发现，两个单元人文主题相同，能力训练点都包含“品味富有表现力的语言”，不同之处在于文体由单一到多样，能力训练从选材组材上升到情感抒发和思想表达。因此，八下第一单元的学习应在学生已有学习经验基础上，结合人文主题和学生生活经历，聚焦学习“运用多种表达方式寄寓情思”。
本单元四个文本中，《社戏》《灯笼》以记叙为主，通过叙述波澜起伏的一件事或者叙述多个相关事件，综合运用描写、议论、抒情等表达方式，表达作者情思；《回延安》《安塞腰鼓》则以描写为主，通过多个场景描写，辅以抒情、议论，抒发作者情感。教学中，可以把四篇课文调整、组合，教读一篇，自读一篇，文本的共性特点可以通过学习、迁移来强化，不同之处则在比较中深化认知。
基于以上分析，本单元整体学习主题定为：运用多种表达方式，表现民风民俗中的情思。单元学习情境及任务设置为：开学第一个月，校报开展“谁不说俺家乡好·民俗篇”主题征文 活动，文体不限，请同学们阅读相关文章，学习名家写法，完成一篇征文。
为帮助同学们完成单元学习任务，本单元分三个课段进行：第一课段，叙说风土人情；第二课段，抒写故土之恋；第三课段，寄寓我的乡俗情思。
本设计展示第三课段教学内容。
整合设计
【学习目标】
1.通过梳理课文行文脉络，学习围绕民俗活动选材，表达家乡风貌。
2.聚焦人物风貌，学习综合运用多种表达方式的写法，寄寓乡土情思。
3.联结课外素材，感受民俗文化中的精神价值。
【教学设计】
一、导入新课
每个人都是家乡和故土的孩子。乡音绕耳，乡俗入心，我们融入其中，观察着感悟着，也思考着，成长着。刚刚经历了中华民族最隆重的节日——春节，家乡的哪个习俗或风物触动了你的情感、引发了你的思考？这个单元我们学习了四篇各具特色的名家作品，每位作家都通过民俗活动表达着“家乡好”这一主题。这节课，我们整合四篇文章，跟着名篇学写家乡风俗，表达家乡情思。
二、为家乡民俗代言
1.谁不说俺家乡好？本单元四篇文章的作者用小说、诗歌、散文等形式分别抒写了家乡民俗，表现了家乡的美好。如果只用一句话来为家乡民俗代言，你觉得他们会怎么说？请你浏览课文，从文中选出你认为最合适的语句。
“我”为家乡民俗代言
用一句话来为家乡民俗代言，他们会怎么说？
迅哥儿说：
贺敬之说：
刘成章说：
吴伯箫说：
示例，明确：迅哥儿说，真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。
贺敬之说，手抓黄土我不放，紧紧儿贴在心窝上。几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山。
刘成章说，好一个安塞腰鼓！好一个痛快了山河、蓬勃了想象力的安塞腰鼓！
吴伯箫说，连活活的太阳算着，一切亮光之中，我爱皎洁的月华，如沸的繁星，同一支夜晚来挑着照路的灯笼。
（引导学生寻找文中鲜明体现作者情思的议论抒情句子，指导学生有感情地朗读这些句子，领会其表达效果。）
2.为了表现对美好家乡的向往、赞美、思恋，四位作者从民俗这一角度入手，或讲述故事，或描绘场景，或抒写回忆，或联想古今。他们在告诉我们，你要写家乡好，不能只写民俗好。要写什么呢？请结合前面课段的学习经验，任选一篇课文，梳理文章行文思路或内容，代作者言说。
话题：
你要写家乡好，就不能只写家乡好。
你要写家乡民俗，写……
示例1：鲁迅——你要写家乡好，就不能只写家乡好。你要写社戏，写平桥村的淳朴民风，写小伙伴们的玩耍，写看戏前的波折，写出门看戏，写月夜航船，写船头看戏，写返航偷豆，写偷豆余波。
示例2：鲁迅——你要写家乡好，就不能只写家乡好。你要写看社戏，要叙述看社戏前的波折和惊喜，要描写看社戏路上美好的夜景，要刻画一起看戏的聪明淳朴的小伙伴，要记述返航中偷豆的奇妙经历……
要求：1.以小组为单位，根据文本研讨发言内容。2.可以依据文章体裁，从内容、思路、表达等方面阐述。
（引导学生根据前面课段的学习，多角度梳理文章内容，明确如何从民俗角度表现“家乡好”这一主题。）
三、探寻家乡人物精神
在大家的分享中，我们发现，要写家乡民俗，要写家乡美好，最重要的是写民俗中体现出来的人的精、气、神。我们国家是一个历史悠久的民俗文化大国，民俗文化在形成和发展过程中，延续了某种精神和人文性格，从而造就了中华民族共有的精神品格。怎样把民俗中体现的人文精神写出来？我们来看看名家们的方法。
任务1：
任选一个写人物的片段，读懂作品蕴含的人文精神，探究作者使用的表达方式。
要求：1.朗读文段，品读人物精神。2.小组讨论，探究表达方式及效果，形成发言内容。3.推荐成员交流展示。
“阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢？”双喜先跳下去了，在岸上说。我们也都跳上岸。阿发一面跳，一面说道，“且慢，让我来看一看罢，”他于是往来的摸了一回，直起身来说道，“偷我们的罢，我们的大得多呢。”一声答应，大家便散开在阿发家的豆田里，各摘了一大捧，抛入船舱中。双喜以为再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的，于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。
米酒油馍木炭火，
团团围定炕上坐。
满窑里围得不透风，
脑畔上还响着脚步声。
老爷爷进门气喘得紧：
“我梦见鸡毛信来——可真见亲人……”
（朗读）
后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，急速地搏击着，大起大落地搏击着。它震撼着你，烧灼着你，威逼着你。它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！
黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生；也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击！
（朗读）
最壮是塞外点兵，吹角连营，夜深星阑时候，将军在挑灯看剑，那灯笼上你不希望写的几个斗方大字是霍骠姚，是汉将李广，是唐朝裴公吗？雪夜入蔡，同胡人不敢南下牧马的故事是同日月一样亮起了人的耳目的。你听，正萧萧班马鸣也，我愿就是那灯笼下的马前卒。
唉，壮，于今灯笼又不够了。应该数火把，数探海灯，数燎原的一把烈火！
这个环节聚焦写人物精神的片段（小说中的人物形象、散文中的人物描写或作者情思抒写），探究综合运用多种表达方式的方法及效果。
明确：《社戏》中运用语言描写和动作描写，刻画了以双喜为代表的一群活泼自由、天真烂漫、聪明能干的少年形象。双喜做事思虑周全、有主见、顾全大局、有领导力，阿发纯真、无私、朴实可爱。这群少年是作者理想的人的状态。
《回延安》运用场面描写和语言描写，表现延安人民的热情，通过描写来间接抒发作者对延安母亲、对延安人民的赞美之情。
《安塞腰鼓》采用描写、议论、抒情相结合的方式，描绘黄土高原后生的元气淋漓的形象，揭示高原后生蓬勃向上的精神，抒发对他们的赞美之情。
《灯笼》采用议论抒情相结合的方式，表达要投身革命斗争、保家卫国的豪迈情怀。
小结：不管是以虚构为手段的小说，还是写实的散文和诗歌，综合运用多种表达方式，能更好地表现人的精神，表现文章主旨，表达作者情感。
四、联系生活，习练方法
通过民俗活动或场景写人物精神，表现家乡美好，不仅是文学作品的常用手法，在影视作品中也很常见。观看2024年春晚微电影《争春》，围绕如何表现“家乡好”这一主题，说说这个节目好在哪里。
（播放《争春》）
任务2：
观看2024年春晚微电影《争春》，参与课堂微演讲：
这个节目好，……（表达方式）不能少
温馨提示：
1.想一想，这个节目通过民俗活动舞龙想表现什么？
2.如果说三支舞龙队伍争斗的过程是在叙述一个故事，是记叙的表达方式，你从节目中看到描写、抒情、议论了吗？
3.以“这个节目好，……（表达方式）不能少”为话题准备1分钟演讲。
引导学生发现微电影对民俗活动中人文精神的凸显。探讨视频中的叙述、描写和议论抒情方式的体现。
交流：
《争春》通过民俗活动——舞龙，表现舞龙人争先进取、蓬勃向上的劲头，和互助互爱、合作共赢的精神。
从写作的角度审视这个节目，我们可以说，三支舞龙队伍的参赛过程是叙事，通过叙事我们观看到一个完整的故事；三个主角的争斗和互助是人物描写，通过人物描写我们感受到人物特点和内在精神；舞龙景象是场面描写，通过场面描写我们感受到民俗活动的热闹欢庆、促进群体合作交融的特色；最后的灯火辉煌则是艺术化的抒情，通过抒情我们受到情感的触动和感染。