2016届上海教育出版社语文七年级上册第八单元课件：第33课《中国古代神话三则》（共45张PPT）

课件45张PPT。中国古代神话三则愚公移山
女娲补天
精卫填海神话是关于神仙或神化了的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种朴素的解释和美好的向往。神话大都为口头创作。神话多方面地说明了天地宇宙、日月星辰、山川草木及人类、民族的由来，表现出古人天真美丽、富有情趣的艺术想象。中国古代神话记载早，品类多，至今依然在民间广为流传。什么是神话 ？开辟神话：反映的是原始人的宇宙观，用采解释天地是如何形成的，人类万物是如何产生的。
自然神话：对自然界各种现象的解释。
英雄神话 ：表达了人类反抗自然的愿望，同时，也可说是人类某种劳动经验的概括总结。 神话分类中国最早的神话小说集——《搜神记》。
中国最大的神话小说——《封神榜》 ，又名《封神演义》，是一部中国神魔小说。 神话之最愚公移山本文是一篇带有神话色彩的寓言故事，选自《列子 ? 汤问》。
《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。
相传为战国列御寇所著
我们学过的《两小儿辩日》也选自《列子 ? 汤问》作者作品简介注意下列字的读音：万仞（ ） 汝（ ）魁（ ）父 荷（ ）担 箕（ ）畚（ ）
孀（ ）妻 始龀（ ）
智叟（ ） 曾（ ）不若 亡（ ）以应 一厝（ ）
陇（ ）断 穷匮（ ）rènr?kuíhèjīb?n shuāngchèns?uzēngwúcuòl?ngkuì太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本
在冀州之南，河阳之北。
方圆长度单位，七、八尺为一仞山的南面或水的北面北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，
出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，
指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。将近面对苦于绕远，曲折商量险峻的大山一直全部南岸赞成其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父
之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”提出疑问凭连……都削减把……怎么样况且，哪里纷纷之于第一、二段译文 　太行、王屋这两座山，方圆七百里，高万仞。原来在冀州的南面，河阳的北面。
北山（有个）愚公，年纪快九十岁了，面对大山住着。（他）苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。（便）召集全家人商议说：“我和你们竭尽全力铲平这险峻的大山，（使道路）直接通到豫州的南部，到达汉水的南岸，行吗？”（大家）纷纷赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父那样的小山都平不了，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？况且又往哪里放置土石呢？”（大家）纷纷说道：“把它扔到渤海的边上和隐土的北面。于是（愚公）带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用畚箕把土石运到渤海边。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，才换牙，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒暑换季（一年时间），才往返一趟。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不
惠。以残年余力， 曾不能毁山之一毛，
其 如土石何？”代指愚公你太不聪明了凭连……都草木余年，暮年难道把……怎样北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不
若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，
孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷
匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以
应。通连……都即使何愁，担心什么通“无” 操蛇之神闻之， 惧其不已也， 告之于
帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，
一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，
无陇断焉。他，代愚公代愚公移山这件事停止这件事代愚公同“措”，放置返回上页 下页 　河曲（这个地方）的智叟嘲笑并制止他说：“你太不聪明了！凭你这样大的年纪和衰弱的体力，尚不能毁掉山上的一根草，又能把山上的土石怎么样呢？”
北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子再生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是无穷无尽的。但是这山不会再增高了，哪愁挖不平呢？”河曲智叟没有话可回答了。第三、四段译文 　山神听到了这件事，害怕愚公会不停地挖下去，就向天帝禀报这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走这两座山，一座放到朔方的东面，一座放到雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南岸，就没有山岭阻隔了。1. .愚公家周围的环境如何？有什么作用？
有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
作用：衬托愚公的毅力和气魄探究思考2. 用原文回答：
愚公移山的原因是：
3. 愚公移山的目标是：惩山北之塞，出入之迂也。指通豫南，达于汉阴。探究思考4. 愚公移山的主张得到全家
拥护的句子是：
5. 表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：——杂然相许。返回上页 下页 ——寒暑易节，始一反焉。 探究思考6. 课文从哪几方面表现愚公移山之难？山之高：“高万仞”；　
山之大：“方七百里”；
人之老：“年且九十”；
人之少：“荷担者三夫”；
路之远：“寒暑易节，始一反焉”。 1. “河曲智叟笑而止之”的“笑”
应是哪一种笑？——嘲笑（讥笑）2. 愚公认为两座大山可以搬走的理由是：——子子孙孙无穷匮也，而山不加增。3. 标志愚公和智叟辩论取胜的一句是：——河曲智叟亡以应。探究思考4. 愚公对智叟是先斥后驳，“斥”的一句是：——汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 5. “帝感其诚”的“诚”是指：——愚公移山的决心和毅力6. 下列加红的“之”和“其” 分别指代什么？
操蛇之神闻之
告之于帝
惧其不已——愚公移山这件事
——愚公移山这件事
——愚公及其子孙愚公移山不愚不智笑而止之大智若愚愚不可及有发展的眼光大智大勇与困难作斗争对比鲜明 愚公不“愚”
因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大的抱负，造福千千万万的人和子孙后代；对人力的无穷尽怀有坚定的信念，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。大智若愚
智叟不“智”
因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低。鼠目寸光愚公究竟“愚不愚”？智叟是不是“智”？晋代张湛评《愚公移山》返回上页 下页 俗谓之愚者，未必非智也；
俗谓之智者，未必非愚也。返回上页 下页 　　法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。那么，这则寓言的“灵魂”是什么？　　——反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。 本文是一篇带有神话色彩的寓言故事。
文中着重塑造了老愚公的形象。愚公移山的成功，表现了我国古代劳动人民以坚忍不拔的毅力，顽强改造自然的精神，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。本文主题比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？（注意读法，人物说话的语气）其妻献疑曰河曲智叟笑而止之曰以君之力以残年余力曾不能损魁父之丘曾不能毁山之一毛如太行王屋何其如土石何献：提出，不反对而笑：讥笑君：是尊称残年：极端鄙视损：减少山之土“毁”“一毛”：拔根汗毛的力量也没有“其”字加强了反问语气妻子的态度：关爱智叟的态度：嘲讽1.寒暑易节，始一反焉。
2.甚矣，汝之不惠！
3.河曲智叟亡以应。
4.一厝朔东
5. 无陇断焉3.知识点归纳与复习（通假字）　　　　反—返
　　惠—慧
　　亡—无
厝—措
陇—垄返回上页 下页 女娲补天女娲补天
　往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。
《女娲补天》出于《淮南子》。
《淮南子》，是西汉初叶淮南王刘安命手下宾客集体编撰的一部著作。
女娲（　　　　）　周载（　　　　）
爁焱（　　　　）颛民（　　　　）
鸷鸟（　　　　）攫（　　　　）
鳌（　　　　）涸（　　　　　）
狡虫（　　　　）wāzàilànzhuānzhìjuéáohéjiāo鳌（áo）鳖（biē）注意他们的区别！四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载
火不灭，水不息，兽食民，鸟攫老弱
炼五色石，断鳌鱼，杀黑龙，积芦灰
苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，绞虫死，颛民生
自然环境：
灾害：
女娲补天过程：
结果
1.文中歌颂了谁？她为什么值得赞扬呢？
女娲；因为她善良，勇敢，不怕困难，为人类幸福，无私奉献
2.文章中哪些字或者词体现出了女娲值得称赞的精神？
炼，补，杀，断，积
想一想~精卫填海精卫填海
发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。曰：叫作。
发鸠之山：古代传说中的山名，旧说在今山西省长治县西。
柘木：柘树，桑树的一种。
少女：小女儿。
堙（yīn）：填塞。 注释有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。在那里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这是炎帝小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。译文参考写炎帝小女儿女娃，往东海游历被淹死，但她很不甘心，变成小鸟精卫，去填淹死她的大海，反映了古代劳动人民征服自然的决心。 整体感知1．通过故事，我们知道了精卫鸟，那么这种鸟生活在什么地方？
“发鸠之山，其上多柘木。”
2．这种鸟外形有什么特点？叫声怎么样？
“其状如乌；文首，白会喙，赤足，名曰精卫，其鸣自詨。”
3．为什么有这样一种鸟呢？
“是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。”所以“常衔西山之木石，以堙于东海。”课文分析精卫衔微木
将以填沧海。
——《读山海经》
陶渊明请大家归纳，这些故事都反映了什么样的主题??
①歌颂劳动创造；
②赞美坚忍不拔、自我牺牲的英雄睛神；

总之，中国神话富有浓郁的人情味，表达了人民群众的理想和愿望，是我们民族文化的瑰宝。?本课小结