语文北师大版必修三2.6《兰亭集序》课件（52张）
文档属性
| 名称 | 语文北师大版必修三2.6《兰亭集序》课件（52张） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 3.5MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 北师大版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2015-08-26 19:16:35 | ||
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文档简介
课件52张PPT。兰亭集序 是东晋也是我国古代最杰出的书法家。其子王献之也是书法名家。父子齐名，世称“二王”“二圣”。王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作的作家。文风清洗，不尚辞藻而多情致。 字逸少。善书法，有“书圣”之称，世称“王右军” 。 王羲之
（303--361） 作 者 简 介序 又名“序言”“前言”“引言”，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情。分自序和他序。
古人宴集时，常常一同赋诗，诗后公推一人作序，是为宴集序，如《兰亭集序》。意思是兰亭会诗集的序，属书序，还有一种叫赠序，是临别赠言性质的文章。
兰亭：是东晋时期会guì稽jī郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。兰亭地处绍兴城西南12．5公里的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰花 ， 汉代为驿亭所在，因名兰亭。几经反复，于1980年全面修复如初。兰亭是怎么来的？你知道吗 《兰亭集序》又怎么来的？
古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊（xì）。东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会 的41人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字 的序文，这就是著名的《兰亭集序》。 为“天下第一行书”。 王羲之像天 下 第 一 行 书“飘如浮云，矫若惊龙”
唐太宗极爱此帖，后将真迹殉葬，没入昭陵，现传世诸本均为摹本。《兰亭集序》唐人摹本，北京故宫博物院收藏 绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。字词强化癸（ɡuǐ） 丑 会稽（kuài jī）
修 禊 （xì） 湍（tuān）流
流觞（shānɡ） 管 弦（xián）
悟（wù） 言 万 殊（shū）
嗟（jiē） 悼 彭殇（shānɡ）
形 骸（hái） 感慨系（xì）之
游目骋（chěnɡ）怀
‖课文研读 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 第1自然段ɡuǐ介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置春季的末一个月一种祭礼高高的竹子都县名映衬、围绕酒杯排列旁边乐器繁盛作诗省略动词宾语举行的都参考译文 永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。 暮春之初 天朗气清茂林修竹崇山峻岭 清流急湍清流激湍映带左右 古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。 流觞曲水：流觞曲水古之“曲水流觞”处 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 第2自然段之：定语后置的标志和风用来放开、
敞开穷尽实在自然万物值得这参考译文 这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！ ☆时间：
☆地点：
☆目的：
☆人物：
☆环境：
☆活动：
☆天气：
☆感慨：良辰
美景
赏心
悦事乐讨论：第一部分（1—2）:记叙兰亭集会的盛况。
交代了哪些内容？
岁在癸丑，暮春之初 时节难得
会稽山阴之兰亭 聚地清雅
修禊事 欢欣之事
群贤毕至，少长咸集 名士相聚
崇山峻岭，茂林修竹 环境
清流激湍，映带左右 优美
流觞曲水，一觞一咏 活动有趣
天朗气清，惠风和畅 气候宜人
游目骋怀，极视听之娱 悦目赏心人贤时美景美事趣兴雅作者为何而乐？群贤毕至
少长咸集天朗气清，惠风和畅
崇山峻岭，茂林修竹，
清流急湍，映带左右
流觞曲水，一觞一咏仰观俯察
游目骋怀人贤辰良事趣赏心作者依据什么说这次聚会“信可乐也”? 景美信可乐也情真如果用一个字来表述，是什么？乐 如果用一个字来形容作者的情感，是什么？乐 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 第3自然段助词，引起下文取消句子独立性一俯一仰之间之于通“晤”有的人 趋 向不一样一时高兴的样子满足对…事情到达等到到、及过去附着因指“向之”句 自然参考译文 人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？第三段所议论的中心问题是———。
死生亦大矣。
作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态。美丽的山水，尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”的感觉。本段中最能体现作者情感的词语是哪个？
痛痛惜？？？痛苦？ ？？痛心？ ？？悲痛？？？这种"痛"是痛什么？ 这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。
作者从不同处世形态的共性—“情怀”出发，抒发了自己“重死生”的感慨。 王羲之所处的时代政治极为严酷，社会急剧动荡，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务就是保全性命。有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸之外”。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明了“修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。此处之“痛”，痛在时光易逝，世事无常，人生短暂。☆作者因何而痛呢？ ☆在文中找出能引起作者“痛”的词句。 人之相与
俯仰一世
当其欣于所遇
不知老之将至痛悟言一室之内（静）
放浪形骸之外（躁）俯仰一世，老之将至：人生短暂之痛所之既卷，情随事迁：世事无常之痛向之所欣，已为陈迹：往事不再之痛修短随化，终期于尽：生死无常之痛死生亦大矣惜！人生感慨：“欢乐有尽，人生短暂”“死生亦大矣”第4自然段 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半，可合在一起面对悲伤明白本来一、齐，作动词。把…看做一样（相等）未成年而死去的人无根据情趣一个个纵使这次（集会）的诗文参考译文 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。
☆本段最能体现作者情感的词语是哪个？
悲！古人、今人和后人无不为人生无常而悲，无不为生死之事而叹。死生之大 古今同感★在本段中找出和作者生死观有密切联系的一句话，说说什么意思？
“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”
★对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？
本文的写作意图？
“后之览者，亦将有感于斯文”
悲！古人 每览昔人兴感之由，若合一契时人 以作者为代表的一类文人雅士后人 后之视今，亦犹今之视昔 千古同悲 “一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的生死观？ 作者认为生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。主 旨
这篇书序记叙了兰亭集会的盛况，抒发了欢乐有尽，人生短暂，世事无常的感慨，强调了生死问题，批判了庄子把死生等同起来的虚无主义观点，表明了以积极的态度对待人生。 这篇课文中，哪几个字可以显示作者情感的
变化？乐痛悲整体感知今昔之悲? 死生之痛 相
聚
之
乐 乐痛悲乐：兰亭盛会痛：人生感慨悲：作序目的本文的感情基调：表面：沉郁、悲凉内心：执着（寄情山水）（反思生命）思想感情消极其表，执着其里两种人生态度：一死生齐彭觞 死生亦大矣三种不同心境：乐---痛---悲一篇奇文传世：后之览者，亦将有感于斯文四种表达方式：叙事 写景 抒情 议论文言知识点归纳【通假字】
1、悟言一室之内 “悟”通“晤”，会面
2、趣舍万殊 “趣”通“取”，趋向 取向 词类活用
1、形容词作名词 ①群贤毕至，少长咸集。
贤，贤德之人 少，年轻的人，长，年长的人。
② 况修短随化 寿命长 寿命短
死生亦大矣 大事
2、形容词作动词 齐彭殇为妄作 把……看作相等
3、名词作动词 ①映带左右 环绕 ②一觞一咏 喝酒
4、数词作动词 固知一死生为虚诞
等同，把……看作一样。
5、动词的使动用法 犹不能不以之兴怀
使（怀）兴，即：使感叹产生。
6、动词活用为名词 足以极视听之娱 耳目古今异义: 1:群贤毕至,少长咸集
(古义:全、都。今义：有盐味）
2：列坐其次
（古义：水边。今义：居于次一等的）
3：俯察品类之盛
（古义：自然界。今义：种类）
4：或取诸怀抱
（古义：胸怀抱负。今义：抱在怀里）6、茂林修竹
7、 曾不知老之将至
8、 向之所欣
9、 终期于尽
10、 亦将有感于斯文 古：长；今：常用义为修理、修饰 古：竟； 今：无此义古：过去； 今：常用义为方向 古：至，及 今：无此义古：这些文章； 今：常用为文雅，又指文化或文人5：所以游目骋怀
古：用来。今：连词，表因果关系【特殊句式】 （一） 判断句： 死生亦大矣。
（二）倒装句：
⑴ 介宾短语后置（ 于+宾语 也叫状语后置）：
① 会于会稽山阴之兰亭──于会稽山阴之兰亭会
② 不能喻之于怀──不能于怀（在内心）喻之
③ 亦将有感于斯文──亦将于（对）斯文有感
④ 当其欣于所遇──当其于所遇欣⑵ 定语后置： 1， 虽无管弦之盛──虽无盛之管弦 2， 仰观宇宙之大，俯察品类之盛 ——仰观大宇宙，俯察盛品类三，省略句：
⑴ 省主语：
① （群贤）会于会稽山阴之兰亭
② （群贤）引以为流觞曲水
⑵ 省介词宾词：
引（之）以为流觞曲水
⑶ 省介词“于”：
① 映带（于）左右 ② 悟言（于）一室之内放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。
情随事迁：思想感情随着情况的变迁而发生 变化。出自本文的成语
（303--361） 作 者 简 介序 又名“序言”“前言”“引言”，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情。分自序和他序。
古人宴集时，常常一同赋诗，诗后公推一人作序，是为宴集序，如《兰亭集序》。意思是兰亭会诗集的序，属书序，还有一种叫赠序，是临别赠言性质的文章。
兰亭：是东晋时期会guì稽jī郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。兰亭地处绍兴城西南12．5公里的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰花 ， 汉代为驿亭所在，因名兰亭。几经反复，于1980年全面修复如初。兰亭是怎么来的？你知道吗 《兰亭集序》又怎么来的？
古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊（xì）。东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会 的41人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字 的序文，这就是著名的《兰亭集序》。 为“天下第一行书”。 王羲之像天 下 第 一 行 书“飘如浮云，矫若惊龙”
唐太宗极爱此帖，后将真迹殉葬，没入昭陵，现传世诸本均为摹本。《兰亭集序》唐人摹本，北京故宫博物院收藏 绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。字词强化癸（ɡuǐ） 丑 会稽（kuài jī）
修 禊 （xì） 湍（tuān）流
流觞（shānɡ） 管 弦（xián）
悟（wù） 言 万 殊（shū）
嗟（jiē） 悼 彭殇（shānɡ）
形 骸（hái） 感慨系（xì）之
游目骋（chěnɡ）怀
‖课文研读 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 第1自然段ɡuǐ介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置春季的末一个月一种祭礼高高的竹子都县名映衬、围绕酒杯排列旁边乐器繁盛作诗省略动词宾语举行的都参考译文 永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。 暮春之初 天朗气清茂林修竹崇山峻岭 清流急湍清流激湍映带左右 古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。 流觞曲水：流觞曲水古之“曲水流觞”处 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 第2自然段之：定语后置的标志和风用来放开、
敞开穷尽实在自然万物值得这参考译文 这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！ ☆时间：
☆地点：
☆目的：
☆人物：
☆环境：
☆活动：
☆天气：
☆感慨：良辰
美景
赏心
悦事乐讨论：第一部分（1—2）:记叙兰亭集会的盛况。
交代了哪些内容？
岁在癸丑，暮春之初 时节难得
会稽山阴之兰亭 聚地清雅
修禊事 欢欣之事
群贤毕至，少长咸集 名士相聚
崇山峻岭，茂林修竹 环境
清流激湍，映带左右 优美
流觞曲水，一觞一咏 活动有趣
天朗气清，惠风和畅 气候宜人
游目骋怀，极视听之娱 悦目赏心人贤时美景美事趣兴雅作者为何而乐？群贤毕至
少长咸集天朗气清，惠风和畅
崇山峻岭，茂林修竹，
清流急湍，映带左右
流觞曲水，一觞一咏仰观俯察
游目骋怀人贤辰良事趣赏心作者依据什么说这次聚会“信可乐也”? 景美信可乐也情真如果用一个字来表述，是什么？乐 如果用一个字来形容作者的情感，是什么？乐 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 第3自然段助词，引起下文取消句子独立性一俯一仰之间之于通“晤”有的人 趋 向不一样一时高兴的样子满足对…事情到达等到到、及过去附着因指“向之”句 自然参考译文 人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？第三段所议论的中心问题是———。
死生亦大矣。
作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态。美丽的山水，尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”的感觉。本段中最能体现作者情感的词语是哪个？
痛痛惜？？？痛苦？ ？？痛心？ ？？悲痛？？？这种"痛"是痛什么？ 这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。
作者从不同处世形态的共性—“情怀”出发，抒发了自己“重死生”的感慨。 王羲之所处的时代政治极为严酷，社会急剧动荡，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务就是保全性命。有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸之外”。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明了“修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。此处之“痛”，痛在时光易逝，世事无常，人生短暂。☆作者因何而痛呢？ ☆在文中找出能引起作者“痛”的词句。 人之相与
俯仰一世
当其欣于所遇
不知老之将至痛悟言一室之内（静）
放浪形骸之外（躁）俯仰一世，老之将至：人生短暂之痛所之既卷，情随事迁：世事无常之痛向之所欣，已为陈迹：往事不再之痛修短随化，终期于尽：生死无常之痛死生亦大矣惜！人生感慨：“欢乐有尽，人生短暂”“死生亦大矣”第4自然段 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半，可合在一起面对悲伤明白本来一、齐，作动词。把…看做一样（相等）未成年而死去的人无根据情趣一个个纵使这次（集会）的诗文参考译文 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。
☆本段最能体现作者情感的词语是哪个？
悲！古人、今人和后人无不为人生无常而悲，无不为生死之事而叹。死生之大 古今同感★在本段中找出和作者生死观有密切联系的一句话，说说什么意思？
“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”
★对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？
本文的写作意图？
“后之览者，亦将有感于斯文”
悲！古人 每览昔人兴感之由，若合一契时人 以作者为代表的一类文人雅士后人 后之视今，亦犹今之视昔 千古同悲 “一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的生死观？ 作者认为生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。主 旨
这篇书序记叙了兰亭集会的盛况，抒发了欢乐有尽，人生短暂，世事无常的感慨，强调了生死问题，批判了庄子把死生等同起来的虚无主义观点，表明了以积极的态度对待人生。 这篇课文中，哪几个字可以显示作者情感的
变化？乐痛悲整体感知今昔之悲? 死生之痛 相
聚
之
乐 乐痛悲乐：兰亭盛会痛：人生感慨悲：作序目的本文的感情基调：表面：沉郁、悲凉内心：执着（寄情山水）（反思生命）思想感情消极其表，执着其里两种人生态度：一死生齐彭觞 死生亦大矣三种不同心境：乐---痛---悲一篇奇文传世：后之览者，亦将有感于斯文四种表达方式：叙事 写景 抒情 议论文言知识点归纳【通假字】
1、悟言一室之内 “悟”通“晤”，会面
2、趣舍万殊 “趣”通“取”，趋向 取向 词类活用
1、形容词作名词 ①群贤毕至，少长咸集。
贤，贤德之人 少，年轻的人，长，年长的人。
② 况修短随化 寿命长 寿命短
死生亦大矣 大事
2、形容词作动词 齐彭殇为妄作 把……看作相等
3、名词作动词 ①映带左右 环绕 ②一觞一咏 喝酒
4、数词作动词 固知一死生为虚诞
等同，把……看作一样。
5、动词的使动用法 犹不能不以之兴怀
使（怀）兴，即：使感叹产生。
6、动词活用为名词 足以极视听之娱 耳目古今异义: 1:群贤毕至,少长咸集
(古义:全、都。今义：有盐味）
2：列坐其次
（古义：水边。今义：居于次一等的）
3：俯察品类之盛
（古义：自然界。今义：种类）
4：或取诸怀抱
（古义：胸怀抱负。今义：抱在怀里）6、茂林修竹
7、 曾不知老之将至
8、 向之所欣
9、 终期于尽
10、 亦将有感于斯文 古：长；今：常用义为修理、修饰 古：竟； 今：无此义古：过去； 今：常用义为方向 古：至，及 今：无此义古：这些文章； 今：常用为文雅，又指文化或文人5：所以游目骋怀
古：用来。今：连词，表因果关系【特殊句式】 （一） 判断句： 死生亦大矣。
（二）倒装句：
⑴ 介宾短语后置（ 于+宾语 也叫状语后置）：
① 会于会稽山阴之兰亭──于会稽山阴之兰亭会
② 不能喻之于怀──不能于怀（在内心）喻之
③ 亦将有感于斯文──亦将于（对）斯文有感
④ 当其欣于所遇──当其于所遇欣⑵ 定语后置： 1， 虽无管弦之盛──虽无盛之管弦 2， 仰观宇宙之大，俯察品类之盛 ——仰观大宇宙，俯察盛品类三，省略句：
⑴ 省主语：
① （群贤）会于会稽山阴之兰亭
② （群贤）引以为流觞曲水
⑵ 省介词宾词：
引（之）以为流觞曲水
⑶ 省介词“于”：
① 映带（于）左右 ② 悟言（于）一室之内放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。
情随事迁：思想感情随着情况的变迁而发生 变化。出自本文的成语