语文北师大版必修三2.6《兰亭集序》课件（102张）

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一
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书
︾兰亭集序晋 王羲之教学目标：
1、通过反复诵读，感受作者寄寓于山水中的情感，理解作者对人生的深沉慨叹。
2、在理解文章的基础上，通过品读、鉴赏、探究，体会文章中蕴涵的情致和理趣。
3、背诵全文。? 出绍兴市区，沿着山阴路(古之“山阴道”)向西南而行，经13公里之路程，来到兰渚山下，一个如今占地面积30715平方米的书法圣地兰亭就展现在面前了。相传春秋时期越王勾践曾在此种过兰草，汉代时于此又设过驿亭，“兰亭”一名便由此而生。“兰亭”景区门口的古典标志，是一颗大型印章。流觞亭“流觞亭”内部陈设，展出一些历代书法名家作品。 右军祠 王羲之当时任右将军、会稽内史，因此人们常称他为王右军，祠内以方型回廊围绕的“墨华池”上有“墨华亭”。 “御碑亭”，始建于清康熙年间，八角攅尖顶，重檐翘角。 御碑正面刻着清康熙帝临摹所书《兰亭集序》。“御碑亭”的精雕石狮 碑的反面刻着清乾隆帝所书《兰亭即事》诗，祖孙皇帝手迹同处一碑，世所罕见。 荷叶青蛙跳池砚 兰亭书法博物馆的“古砚展”。 每年农历三月初三这里都会举办“中国兰亭书法节”，书坛名家雅集兰亭，研讨书学，泼墨挥毫，流觞赋诗，盛况非凡。茂林修竹 流觞曲水兰亭风景兰亭的艺术价值表现“君民碑”
“父子碑”
“祖孙碑”　人称“兰亭三绝”君民碑 过鹅池边的三折石桥，绕过土阜，便到了小兰亭。亭内有石碑一块，上刻“兰亭”二字，为清康熙帝的手书。此碑字经无数游览者?。抚摸而稍平，因此这碑被称为“君民碑”。文革中，兰亭遭到了破坏，此碑被砸成三截。虽经修补，仍可见破损痕迹，其中“兰”字缺尾，?“亭”字缺头，但古韵犹存。 父子碑 鹅池碑亭中立一
镌有“鹅池”两字的石碑。相传王羲之刚写完“鹅”字，欲书“池”字时，忽圣旨到，遂搁笔迎旨。于书法颇自负的小儿王献之，趁父亲离开之际，提笔补上“池”字，这两字“鹅”瘦“池”肥，一碑二字，父子合壁，成为千古佳话。 祖孙碑 御碑亭是一座气势
恢弘的八角攒尖顶建筑。
亭中立有一巨碑，正面
为康熙所临《兰亭序》，背面为乾隆御笔“兰亭即事诗”，此碑高６．８６米，宽２．６４米，厚０．４４米，重达１８０００公斤。祖孙两位皇帝的作品刻于同一石碑，人称“祖孙碑”，这在国内绝无仅有，堪称国宝。 在中国书法艺术发展史上，魏晋时期具有承前起后的重要作用：一方面汉隶发展至魏晋基本奠定了汉字形态；另一方面，楷、行、草书又得到长足发展。 就在这一时期，诞生了一位中国历史上最伟大的书法家，被后世誉为“书圣”，他写的《乐毅论》《黄庭经》等楷书被称为“书之圣”，他的行草书被尊为“草之圣”，他写的行草 《 兰亭集序》被后世书法家誉 为“行书第一”，他就是王羲之。王羲之其人 王羲之（321-379）字逸少，东晋琅邪人（现山东省临沂县）。后居会稽山阴（今浙江绍兴）。出身世家大族（王谢之家，祖王正，父王旷，曾任淮南太守，善谋略，亦是书家），但性情耿直，严守操节。起家秘书郎，后迁参军，长史。拜护军将军，调右军将军，会稽内史，世称王右军。在会稽任内适逢灾荒，开仓赈济百姓。因与上司扬州刺史王述失和，遂称病辞职，从此优游林下，寄情山水，专攻书法。 羲之幼有美名。《晋书?王羲之传》称其“幼讷于言，人未之奇”，七岁学书，十二岁时得其父传授学书笔法。又从卫夫人学书，融汇古今，独创一家，时人称其笔势，“飘若浮云，矫若惊龙”，其书迹虽为后人摹刻，已非原迹，得羲之笔法神采的，尤以永和九年记兰亭修禊之《兰亭集序》为极品，后人尊为行书典范。书法刻本以《乐毅论》《兰亭序》
《十七帖》为著。其子王献之
也是书法名家。父子齐名，
世称“二王”“二圣”。《世说新语?雅量》：
“郗(chī)太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信：‘君往东厢，任意选之。’门生归白郗曰：‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。’郗公云：‘此正好。’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。” 王羲之逸闻之一知识拓展： 因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。问题思考郗鉴何以选中王羲之？ 因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而“真诚”就是人最难能可贵的。袒腹东床《晋书?王羲之传》：
“羲之尝在聚山，见一老姥持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。老姥愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪？’姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。” 王羲之逸闻之二知识拓展：何法盛《晋中兴书》：
“山阴道士养群鹅，羲之意甚悦。道士云：‘为写《黄庭经》，当举群相赠。’乃为写讫，笼鹅而归。”
王羲之曾写《黄庭经》，换取山阴道士的好鹅。按《晋书?王羲之传》说王羲之写的是《道德经》。 王羲之逸闻之三知识拓展：王羲之以书换鹅图王羲之其书 王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。
王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。
行楷《兰亭序》最具有代表性。 王羲之《黄庭经》墨迹(唐临本）姨母帖《丧乱·二谢·得示帖》均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日本帝室。 贞观22年，唐太宗病危，临终前叫来儿子李治（即唐高宗），说：“吾欲从汝求一物，汝诚孝也，岂能违吾心愿。吾欲得《兰亭序》，汝意如何？”
就这样，《兰亭序》做了唐太宗的随葬品。今天，我们所见到的《兰亭序》均为摹本。 兰亭书法拓本之揽胜请您欣赏 共二十八行，三百二十四字，因是草稿，无意于求工，故潇洒自然，点画富于变化，重字皆作别构，其中尤以二十个“之”字，写法个个不同，或端整如楷，或流利似草，变化不一，尽态极妍，通篇章法、结构、用笔虽各自称雄，但互不侵夺，配合默契，显示出浓轩得体，圆润流畅，充分表现出晋人潇洒自然的风致，无愧于“天下第一行书”称号。飘若浮云，矫若惊龙点曳之工，裁成之妙----唐太宗略无一字一笔，不可人意 ----黄庭坚背景介绍 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。 序，也叫“叙”或“引”，是说
明作品的写作目的或作者情况，也有
对作品的评论和相关问题的阐发。序
一般写在作品前面，列在后面的称
“后序”或“跋”。文体“序”关于《兰亭集序》 晋穆帝永和九年（公元353年）农历三月初三日，这天天朗气清，惠风和畅。王羲之与谢安、孙绰、谢万之遁、许询及王羲之子侄献之、凝之、涣之、元之等41位文人墨客在兰亭修禊雅集。王羲之、孙绰等26人当场赋诗，共得37篇。王羲之将这些诗句汇集起来，编辑成一本《兰亭集》，并为此集作了一篇序，共324字。
王羲之为《兰亭集》写的序文，原来无题目，今题《兰亭集序》是后人所加。课文朗读“美读” ——“有节奏、有感情地朗读”（叶圣陶语）“节奏” ——不破词语和句子的完整。 仰观/宇宙之大，俯察/品类之盛
向之所欣，俯仰之间，已为/陈迹，犹/不能不/以之兴怀；况/修短随化，终期于尽
固知/一/死生/为虚诞，齐/彭殇/为妄作 朗读指导:教师范读:课
文
范
读岁在癸丑临文嗟悼修禊游目骋怀趣舍万殊字词读音(guǐ)(kuài?? jī)(jiē)(xì)(chěng)(qǔ)会稽流觞曲水放浪形骸齐彭殇(shāng)(hái) (shāng)文言知识梳理★通假字“趣”通“取”，趋向，取向★悟言一室之内“悟”通“晤”，面对面★趣舍万殊所以游目骋怀，足以极视听之娱。虽无丝竹管弦之盛。用来……，表凭借。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。……的原因，表原因。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。虽然。纵然、即使。□一词多义□一词多义修：
□茂林修竹
□况修短随化，终期于尽
□乃重修岳阳楼
□修守战之具 期：
□况修短随化，终期于尽
□期年之后
□君与家君期日中，日中不至，则是无信 高
长
修建
整治至，及
一周年
约定致：
□所以兴怀，其致一也
□不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士
□假舆马者，非利足也，而致千里
□家贫，无从致书以观 临：
□未尝不临文嗟悼
□把酒临风，其喜洋洋者矣
□据亿丈之城，临不测之渊
□故临崩寄臣以大事也 招致
达到
得到面对,引申为阅读
面对,迎
面对
将要情趣，情致次：
□引以为流觞曲水，列坐其次
□太上不辱先，其次不辱身
□陈胜、吴广皆次当行
□又间令吴广之次所旁丛祠中 旁边
下一等
名作状，按次序
行军途中的驻地信：
□信可乐也
□轻诺必寡信
□忌不自信
□信口开河 副词，实在
讲信用
相信
随便之：
□所之既倦
□以之兴怀
□夫人之相与
□足以极视听之娱 动词，到，往
那，指文中“向之所欣……已为陈迹”
取独
的◆映带左右
◆流觞曲水
使动用法，使……流；使(水)弯曲
◆群贤毕至，少长咸集
形容词作名词，贤才；年少的人和年长的人
◆所以游目骋怀
使……纵展，使……放开，动词作使动
◆固知一死生
◆齐彭殇为妄作
◆一觞一咏 ◆词类活用环绕，名作动看作一样，数量词意动形容词意动，看作相等名作动，喝酒●古今异义●列坐其次
古义：曲水旁边 今义：居于次一等的
●俯察品类之盛
古义：自然界的万物 今义：物品的种类
●或取诸怀抱
古义：胸怀抱负 今义： 怀里抱着
●所以游目骋怀
古义：用来……的……
今义：连词，表示因果关系“夫人”古义： “夫”用在段首引发议论,是发语词,可不译。“人”，人们
今义： 对已婚女子的尊称 ●古今异义●后之览者，亦将有感于斯文
古义：这篇文章
今义：文雅；文化或文人 “俯仰”古义：形容时间短暂
今义：低头抬头●夫人之相与，俯仰一世◎特殊句式◎仰视宇宙之大，俯察品类之盛
◎会于会稽山阴之兰亭
◎当其欣于所遇
◎亦将有感于斯文
◎悟言一室之内
◎引以为流觞曲水
◎死生亦大矣 定语后置介词结构后置句介词结构后置句介词结构后置句省略介词“于”省略介词宾语“之” 判断句1、读准字音，读清句读。
2、理清思路，读出语气、感情。
思考：
勾画出最能体现作者情感变化的三个句子。 诵读明意 整体感知所以/游目骋怀，足以/极视听之娱，信可/乐也。
古人云：“死生/亦大矣。”岂不/痛哉！
后之视今，亦犹/今之视昔 ，悲夫！ 情感变化： 乐——痛——悲作者情感变化的三个句子：鉴赏第一、二段——乐什么？ 作者依据什么说这次聚会“信可乐也”?王实甫《西厢记》里
唱道：
良辰美景奈何天，
赏心乐事谁家院.
说明人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。
本文四美俱全，足可乐也。 同学们能从原文中找出相关的语句吗？可以小组合作，力争找得又快又全。 合作探究 品析课文良辰江南草长暮春之初暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。杂花生树群莺乱飞美景崇山峻岭茂林修竹清流激湍映带左右 是日也，天朗气清，惠风和畅美景 此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右景象描述雨果说：“想象是人类思维中最美的花朵。”黑格尔说：“想象是最杰出的艺术本领。”是日也，天朗气清，惠风和畅课堂活动:学生描述示例：１、语句：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。描述：江南的三月是最美的了，良辰美景，令人心醉。文人雅士游历汇聚在群山的怀抱之中，高耸的峰峦披上了青绿的外衣，向游人诉说着她的妩媚。近处裸露的岩石又显出她的刚健。乔木和灌木呈现出参差的生机，一丛丛茂盛的竹林，挺拔而儒雅。就在我们的亭边，那清澈的山泉时急时缓地流淌着，带给我们文思的跃动和灵感……２、语句：是日也，天朗气清，惠风和畅。描述：今天的天空格外高远、空旷，平日游来游去的云朵儿，怕打扰我们的盛会，现在不知飘到何处去了，只有暖融融的太阳均匀地洒着她的光辉。清风拂面，柔柔的，软软的，风里还夹杂着山花和竹林的清香。让我们暂且无忧无虑地享受大自然带来的福祉吧。小结： 景物描写素净淡雅，清丽可爱。一切过于浓郁的色彩，作者都不用，没有“草长莺飞”春意闹，也没有“姹紫嫣红”的艳丽，只有清风拂面，水声泠泠（líng）；清新淡雅，自然为文，这是色调的淡雅；作者喜悦有度，从容沉稳，这是心境的淡雅。常言道：“文如其人”，作品格调的淡雅也正是作者人格性情的艺术体现。乐事流觞曲水群贤毕至修禊一觞一咏赏心 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 作者乘着快意，信步登上兰亭的最高处。作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺；俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生机盎然。王羲之，纵展目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的快乐。 良辰:美
景乐事赏心暮春之初崇山峻岭，茂林修竹清流激湍，映带左右天朗气清，惠风和畅群贤毕至，少长咸集曲水流觞，畅叙幽情 仰观俯察，游目骋怀乐小结：根据提示，熟读成诵鉴赏第三段——痛什么？ ①王羲之为我们列举了哪两种生活方式？他们有怎样的共同点？
②作者为什么而痛呢？合作探究 品析课文感 慨 人 生取诸怀抱，
悟言一室之内因寄所托，
放浪形骸之外夫人之相与，俯仰一世与志同道合的知己晤谈一室，“酒逢知己千杯少”。寄情于自己喜好的事物，不受世俗礼教的束缚，纵情哀乐。合作交流：质疑：这两种人生态度可取吗？能否有更积极的人生态度，比如，就着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负？结合时代背景理解。 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。合作交流：明确：王羲之所处时代是“天下名士，少有全者”的时代，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士首要任务是保全性命。因而，有的人谈玄悟道，有的人归隐山林。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就在一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨：“不知老之将至。”岂不痛哉欣于所遇，快然自足情随事迁，感慨系之俯仰之间，已为陈迹修短随化，终期于尽死生亦大矣生死合作探究 品析课文人生美好感慨横生时间无情生命有限启示：珍惜生命，积极生活,务求当下鉴赏第四段——悲什么？ 为什么说“一生死”、“齐彭殇”是“虚诞”、“妄作”？ 合作探究 品析课文“一死生”“齐彭殇” 东晋是名士风流的时代。他们崇尚
老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一
死生”“齐彭殇”。 合作探讨： 联系时代背景分析，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观或者人生观？合作探讨： 作者认为所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当珍惜时间，做些实事，不宜空谈玄理之意。《古文观止》：
通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生二齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感慨之中，自有无穷逸趣。 第四段的“悲”与第三段“痛”是一样的情感吗？合作探讨：生命有限悲夫————由己推人古人后人今人合作探究 品析课文 无论时代怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的。喻古人之兴感 斥今人之虚诞 引后人为同调 千古同悲 王羲之的人生观并不消极，悲叹并不等于悲观。作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，暗含着对人生的眷恋和热爱。既然“修短随化，终期于尽”，就应该追求真正的人生之乐。而文中的会稽雅集就是作者获得的真正之乐。因此，作者对这次集会的“成果”倍加珍惜，“列叙时人，录其所述”，以期在暗淡的人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人事长河中溅进兰亭曲水的一脉清波。可谓“消极其表，执着其里”。 小结： 作者说“每览昔人兴感之由，若合一契”，你还读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之叹的古代诗文？ 合作交流：譬如朝露，去日苦多。----曹操人生寄一世，奄忽若飙尘。人生到处知何似，
应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，
鸿飞那复计东西。----苏轼拓展探究：? 文章最后一句"后之览者，亦将有感于斯文"，我们今天读他的文章，是"后之贤者"，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？学生交流生命箴言，口述自己对人生和生命的看法： 我们无法延长生命的长度，于是就设法增加它的密度。
-----王瑶 “一个人只要认真思考过死亡，不管
是否获得使自己满意的结果，他都好像是
把人生的边界勘察了一番，看到了人生的
全景和限度。如此他就会形成一种豁达的
胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以
审视。他固然仍有自己的追求，但不会把
成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福
和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘
形，痛苦时也不致失态。” -----周国平勇于拼搏
锐意进取与你共勉无悔青春
无悔人生《兰亭序》 MTV欣赏作业： 1、背诵全文。
2、写一段话，把“崇山峻岭”“清流激湍”“游目骋怀”“情随事迁”五个词用进去，描写恰当，内容要合理，不少于400字。