单元测评一
本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分。第Ⅰ卷60分，第Ⅱ卷40分，共100分，考试时间90分钟。
第Ⅰ卷 (选择题 共60分)
一、选择题(每小题3分，共60分)
1．有学者说，春秋战国时期，尤其是战国时期，既是血腥、残酷的时代，也是宽容的时代。“宽容”具体指( )
A．“百家争鸣” B．商人地位提高
C．大力开垦私田 D．诸侯重视教育
2．胡适说：“吾意以为诸子自老聃、孔丘至于韩非，皆忧世之乱而思有以拯济之，故其学皆应时而生。”据此可知( )
A．韩非子是儒道思想的集大成者
B．诸子以恢复西周统治为目标
C．诸子百家是时代发展的产物
D．诸子学说是他们谋生的手段
3．“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”这段论述当出自( )
A．儒家 B．道家
C．法家 D．兵家
4．阅读下列四幅图片，可以获取的信息主要有( )
《孔子游历图》 《孔子行教图》 孔子铜像 孔子形象邮票
①孔子在世界文化史上具有重要地位 ②孔子是中国古代的政治家 ③孔子对中国教育的发展作出了突出贡献 ④孔子提出了“正名”的主张
A．①②③ B．②③④
C．①③ D．①②③④
5．某思想家强调：“不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”这位思想家是( )
A．老子 B．孔子 C．王阳明 D．王夫之
6．“不知壹天下建国家之权称(礼法)，上(尚)功用、大(重视)俭约，而僈差(忽视等级差别)等。”这句话应是战国时期哪两个学派之间的争鸣( )
A．儒家、道家 B．儒家、墨家
C．法家、墨家 D．墨家、道家
7．某人举出两个政府施政不当的例子，说明他对政治及国家运作的想法：
例一：有位正直的人，向地方官检举他的父亲偷了一头羊。地方官却下令将他杀掉。从此以后，没有人敢向政府报告事情了。
例二：一位军士每战必败，问他原因，军士说是家里有老父要奉养。政府不但不治罪，反而予以嘉奖。这个国家的军队从此再也无法打胜仗。
此人最可能是谁( )
A．孔子 B．荀子 C．老子 D．韩非子
8．秦朝灭亡后，“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”是指( )
A．“独尊儒术”体现出法家的思想专制原则
B．法家思想是董仲舒新儒学的核心
C．儒家思想已失去了先秦的“民本”特色
D．法家学说被董仲舒全盘吸收
9．《易经》中提道：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。”由此反映出中国古代文化( )
A．知性理性合一的特征 B．顺应自然、天人合一的特征
C．注重对真善美的追求 D．注重对科学真理的追求
10．在中国古代史上，宋代以前，社会生活的舞台上能见到妇女的身影；宋代以后，妇女逐渐被边缘化了。造成这种变化的主要原因是( )
A．“三纲五常”思想的提出
B．儒学是诸子百家中的蔚然大宗
C．理学对纲常伦理观念的强化
D．儒家思想成为中国封建社会的正统思想
11．费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指( )
A．融合阴阳家、法家思想以及黄老之学而形成了新儒学
B．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系
C．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严
D．强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治
12．皖南西递村始建于北宋，为胡姓人家聚居之地。村中“履福堂”陈设典雅，厅堂题有“书诗经世文章，孝悌传家根本”“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难”的对联。材料不能体现( )
A．贾而好儒的徽商文化 B．聚族而居的宗法文化
C．程朱理学的伦理文化 D．村落建设的风水文化
13．李贽对儒家正统思想进行了批判，以下对其思想的评述正确的是( )
A．认可“存天理，灭人欲” B．反对以孔子的是非为是非
C．主张“天下为主，君为客” D．强调“经世致用”的思想
14．右下图是棠樾古牌坊群之一，建于明嘉靖初年。牌坊额题“旌表孝行赠兵部右侍郎鲍灿”。据《歙县志》记载，鲍灿读书通达，不求仕进。其母两脚病疽，延医多年无效。鲍灿事母，持续吮吸老母双脚血脓，终至痊愈。他的孝行感动了乡里，经
请旨建造此坊。对以上材料理解准确的是( )
A．牌坊是对古代妇女守节的褒奖
B．牌坊体现了古代理学遏制人欲
C．牌坊体现了古代士人的高洁操守
D．牌坊常常为有功之臣歌功颂德
15．某思想家主张：“君子之学以明其心。其心本无昧也，而欲为之蔽，习为之害。故去蔽与害而明复，匪自外得也。”下列言论与之相符的是( )
A．“克己复礼，天下归仁”
B．“格物须是到处求，博学之，审问之，谨思之，明辨之，皆格物之谓也”
C．“见兄自然知悌，见孺子入井，自然知恻隐，此便是良知，不假外求”
D．“穿衣吃饭，即是人伦物理”
16．北宋时，枢密副使任布娶了寡妇李氏，李氏相夫教子，被传为佳话。明初，进士王希曾请求为曾改嫁的母亲守孝三年，明太祖以“失节”为由，只准一年。这反映了( )
A．北宋枢密院权力逐步扩大
B．明代理学已成为官方哲学
C．北宋时心学成为官方哲学
D．明代商品经济落后于宋代
17．李贽在谈及如下著作时说：(此书)“颠倒千万世之是非”“见解与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽之所以这样说，是因为该书( )
A．向封建正统思想提出挑战
B．反映了资本主义萌芽时期的要求
C．指斥封建等级观念
D．抨击男尊女卑的传统观念
18．“自宋以降，仗义死节之士远轶(超过)前古，论者以为程朱讲学之效。”据此分析，论者认为程朱理学对宋代以后中国社会的明显影响应该是( )
A．促进文化教育普及 B．成为维护专制统治的工具
C．压抑了人的个性发展 D．重建了人们的价值取向
19．我国古代的思想家对君主的权力有不同的理解和认识。孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下解释正确的是( )
A．孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度
B．三种主张都与当时社会状况密切相关
C．三种主张都遭到当时统治集团的轻视
D．三种主张都反映社会转型时期的巨变
20．与下列中国古代思想家的思想主张对应准确的是( )
①“仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下，利人乎即为，不利人乎即止” ②“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣” ③“万事有不平，尔何空自苦？长将一寸身，衔木到终古。我愿平东海，身沉心不改，大海无平期，我心无绝时”
A．①孔子 ②李贽 ③顾炎武 B．①墨子 ②王阳明 ③王夫之
C．①墨子 ②李贽 ③顾炎武 D．①孔子 ②王阳明 ③王夫之
请将选择题答案填入下表：
题号
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
总分
答案
题号
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
答案
第Ⅱ卷 (非选择题 共40分)
二、非选择题(每小题20分，共40分)
21．(20分)阅读下列材料，结合相关知识回答问题
材料一 春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达；楚国道家与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。
——摘自邹逸麟《中国历史地理概述》
材料二 故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不壹于正……《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 “至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。”
——[南宋]朱熹
“孔子未尝教人之学孔子，而学孔子者务舍己而必以孔子为学，……真可笑矣。”
——[明]李贽
请回答：
(1)材料一反映了春秋战国时期中国学术文化发展的什么现象？结合所学知识，指出这一现象对中国古代学术发展的影响。(5分)
(2)依据材料二，概括董仲舒的主要观点。结合所学知识，简述其影响。(6分)
(3)依据材料三比较李贽的思想与朱熹有何不同？李贽思想形成的经济根源是什么？如果要给以上三则材料设一个主题，你认为最恰当的表述是什么？(9分)
22．(20分)儒家思想是中国传统文化的主流，并且保持了长久的生命力，主要得益于其思想体系根据时代的需要在不断丰富和完善。在社会主义现代化建设的今天仍有其重要的社会价值。阅读下列材料，回答问题。
材料一 守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”的原因。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
(1)依据材料一并结合所学知识，说明儒学在战国后期成为“显学”(蔚然大宗)的理由。(4分)
材料二 道之大原出于天，天不变，道亦不变。……天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑。刑主杀而德主生。
——《汉书·董仲舒传》
(2)材料二中反映了董仲舒怎样的世界观？从理论来源角度，分析董仲舒思想的新特点。董仲舒的“道”与先秦道家的“道”在内涵上有何区别？(8分)
材料三 理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。……应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
(3)理学家是如何深化传统儒学，使之成为“最为精致、最为完备的理论体系”的？依据材料三，说明理学“影响至深至巨”的表现。(4分)
材料四 如果没有长期以来形成的多民族统一的中华民族文化的自我认同，中国这样一个多民族的国家就会在全球化浪潮和现代化过程中被“化”掉……从历史上看，儒家曾不断吸取周边各民族的文化丰富自身。……儒家文化不仅是农业文明的产物，也是华夏族群的精神形态……作为民族的意识与心理，儒家文化在今天仍是活着的。
——郭齐勇《儒家文化与中国现代化》
(4)依据材料四，你认为中国在现代化进程中，儒家文化应怎样体现自身的社会价值？(4分)
参考答案
单元测评一
1．A 2.C
3．A [解析] 材料意思是：那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。这体现儒家“仁”的思想，故选A项。
4．A 5.A
6．B [解析] 战国时期，儒家崇尚“礼”，墨家主张“功用”“俭约”“僈差”等，故这句话是战国时期儒家、墨家之间的争鸣。
7．D [解析] 两个例子强调过分重视孝道反而使国家遭受不利，明显是在批判儒家的思想。此人以统治者的利益为优先考虑的方面，强调法的“无私性”，据此可以判断是法家的思想。
8．A
9．B [解析] 从材料中的“先天而天弗违，后天而奉天时”等关键词可知，中国古代文化追求与天地、日月、四季、鬼神的契合，也就是天人合一，故选B项。这是一种唯心主义的思想，未能体现理性、科学精神，故A、C、D三项错误。
10．C 11.B 12.D 13.B
14．C [解析] 材料中的牌坊主要是因为鲍灿有孝心而建造的，而不是因为妇女守节，也不是常常颁给有功之臣的。
15．C [解析] 根据材料关键信息“君子之学以明其心”“其心本无昧也”等可知，本题实际上考查中国古代理学新发展的相关内容——心学。结合所学知识，分析、判断选项可知，A属于儒家的“仁”，不正确；B属于理学主张的“格物致知”，不正确；D项属于李贽的“反正统意识”，不正确。本题正确答案选C。
16．B [解析] 从任布娶寡妇被传为佳话到明太祖以“失节”为名只准守孝一年，说明明代程朱理学已经成为官方哲学。
17．A 18.D
19．B [解析] 孟子所处的战国时期君主专制还没有产生，故排除A；董仲舒的思想并没有遭到当时统治集团的轻视，故排除C；董仲舒的思想没有反映社会转型时期的巨变，故排除D。
20．C [解析] 本题考查中国古代传统文化的主流思想。①的大意是凡事应该利国利民，这是墨子的主张。②认为私心是人类的天性，是李贽的思想。③是顾炎武的思想。故选C项。
21．(1)现象：“百家争鸣”。
影响：是中国历史上第一次思想解放运动；成为中国传统文化发展的先河；奠定了中国文化发展的地域风格；有利于中国思想文化宽容开放和“兼容并包”；为中国古代治国政策提供了理论依据。
(2)观点：正君心；大一统；罢黜百家，独尊儒术。
影响：有利于以思想的一统来巩固政治一统(有利于加强皇权)；推动儒家思想成为正统思想；对宋明理学(朱熹)产生了一定的影响。(答出任意两点即可)
(3)不同：朱熹坚持儒家学说，认为儒家思想不可改变；李贽否认儒家的绝对权威。
根源：明清商品经济发展(或资本主义萌芽产生)。
标题：儒家(主流)思想的演变。
22．(1)理由：在分封制宗法社会和大一统国家之间架起了桥梁；孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，吸收了一些其他学派的积极合理成分，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会发展的需要。
(2)世界观：天不变，道亦不变(自然界不变化，则伦理道德不变)。
特点：吸收道家、法家和阴阳五行家的思想，改造儒学，形成新的儒学体系。
区别：道家的“道”是指世界万物的本原(自然法则)，强调顺应自然，清静无为。董仲舒的“道”是指封建社会的伦理道德(社会法则)。
(3)理学家融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系。
表现：注重民族气节和德操；注重社会责任与历史使命。
(4)增强民族认同感；与时俱进，不断丰富自身内涵；发挥精神引领作用。
课件145张PPT。第一单元 中国传统文化主流思想的演变目 录
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
第2课 “罢黜百家，独尊儒术”
第3课 宋明理学
第4课 明清之际活跃的儒家思想
单元总结提升第一单元 中国传统文化主流思想的演变第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成第1课 │ 课标展示
1．知道诸子百家。
2．认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的意义。
3．了解孔子、孟子、荀子等思想家以及儒家思想的形成。 课标展示第1课 │ 三维目标 1．知识与能力
识记：主要思想流派及主要代表，孔子在思想文化教育方面的主要成就，孟子、荀子的主要思想主张；理解“百家争鸣”的原因和意义，孔子“仁”的思想、孔子的教育思想，孟子的“性善论”和荀子的“性恶论”，学会运用分析法分析儒家思想的形成原因，总结儒家思想的形成过程，探究儒家思想的深远影响。三维目标 2．过程与方法
分析图文材料，概括归纳知识，史论结合，阐释历史，联系现实，历史比较，问题探究。
3．情感态度与价值观
“百家争鸣”是时代的需要，以祖国的历史文化而自豪，以人为本的精神境界！
第1课 │ 三维目标第1课 │ 重点难点 [重点]
“百家争鸣”局面出现的社会原因和历史意义；孔子、孟子、荀子思想的主要内容。
[难点]
儒家思想形成的原因。重点难点第1课 │ 教学建议 教师应该注重启发式教学，设计具有针对性、启发性的问题，引导学生主动探究，并对学生在探索过程中的表现予以及时而恰当的评价。
本目教材主要包含两方面内容：第一，春秋战国时期儒家等诸子百家的代表人物及其主要思想。第二，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的原因及重要意义。
关于诸子百家的代表人物及其主要思想。建议教师向学生讲明：教学建议 1．“百家争鸣”的含义：指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会、万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。
2．教科书以四个子目分别讲述儒家、道家、法家、墨家代表人物和思想主张，教师要帮助学生梳理知识结构，提炼诸子思想主张的知识要点，以利于记忆。方法可以选择结构法或表格法。
第1课 │ 教学建议第1课 │ 新课导入 [导入一]
在电脑上展示一段《三字经》的朗诵及其内容注释，然后问学生：你熟悉《三字经》吗？谁来介绍一下？在学生回答的基础上指出中国历史上下五千年，古国的文明深奥而博大，《三字经》便是一本学习中华文化不可多得的入门之书，其内容包含了教育、历史、天文、地理、伦理道德等，在大力弘扬中华民族文化的今天，国外一些大学把它列为东方语言汉语专业的初级读物。那么，儒家思想在中华文化的形成中起了什么作用呢？孔子对儒家思想的形成作出了什么贡献呢？导入新课。新课导入 [导入二]
置疑：中国传统文化的主流思想是什么思想？(儒家思想)
引言：中国的思想文化源远流长，蓄积深厚，儒家思想是中国传统文化的主流思想，对中国社会、政治和文化等各方面影响深远，是中华民族的宝贵精神财富。同时，也是世界文明史中极为重要的组成部分。第1课 │ 新课导入 提问：儒家思想形成于什么时候？(春秋晚期)
春秋战国时期在思想界出现了一个什么局面？(百家争鸣)
导入新课：春秋战国时期，在思想界出现了“百家争鸣”的局面，而儒家就是其中最具代表性并对中国社会、政治和文化等各方面产生深远影响的一家。
幻灯出示课题：《“百家争鸣”和儒家思想的形成》
第1课 │ 新课导入 第1课 │ 课堂导学【自主梳理】
? 知识点一 “百家争鸣”局面的出现
1．原因：春秋战国时期，中国社会发生重大变革。
(1)经济上：井田制崩溃。
(2)政治上：________瓦解，周王室衰微。
(3)阶级关系上：原来社会地位较低的士，在社会生活中活跃起来，受到各诸侯国统治者的重用。
(4)教育和学术上：由贵族垄断的局面被打破，私人讲学出现，平民百姓也开始接受教育。课堂导学分封制 2．主要流派及代表 ：道家学派的________和庄子；儒家学派的________、孟子和荀子；墨家学派的________；法家学派的商鞅、韩非子；等等。
3．意义
(1)“诸子百家”彼此吸收、融合，形成了中国的传统文化体系。
(2)“百家争鸣”是中国历史上第一次__________运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。第1课 │ 课堂导学 老子孔子墨子思想解放【合作探究】
探究点：“百家争鸣”局面出现的经济、政治根源
材料 春秋战国时期的社会物质生产、生活有了很大的改观，这得益于生产工具的改进和技术的进步。……井田制度遭到严重破坏。公元前594年鲁国实行“初税亩”。……围绕着“争霸”战争的需要，春秋以至战国的整个历史阶段内，诸侯国都在不停地进行着政治方面的改革。经过改革，公室宗族逐渐衰亡，卿族甚或平民贵族势力增强，这些都为文化的理性主义和人本思潮的兴起奠定了社会物质基础。
——摘编自潘俊杰、魏婧《春秋战国时期的文化转型》第1课 │ 课堂导学 [思考] 结合材料，分析“百家争鸣”局面的出现受哪些因素的影响。
思考提示：①经济上，井田制瓦解，封建经济发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
②政治上，周王室衰微，诸侯争霸，士大夫崛起，各诸侯国改革，并对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案。
③阶级关系上，各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别注意礼贤下士；“士”阶层也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。
④根本原因：生产力的提高。
第1课 │ 课堂导学 【拓展提升】
“百家争鸣”中的“百家”并非实指而是泛指，意为数量多、派别多。“争鸣”并不意味着各家各派的主张绝对不同，而是不同之中有相同之处，各家学说都是为了寻求治国平天下之道。 第1课 │ 课堂导学 ? 知识点二 孔子和早期儒学
【自主梳理】
1．春秋时期孔子的思想
(1)思想核心：______——“爱人”“己所不欲，勿施于人”。
德：以德治民。
礼：“克己复礼”(思想局限)。
(2)教育思想：__________________；实践：首创私学。
(3)文化古籍：整理“六经”(《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》)。第1课 │ 课堂导学“仁” 有教无类 2．战国时期的孟子和荀子
(1)主张
(2)影响
①对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成分，使儒学体系更加完整，更能适应社会的需要。
②战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。
第1课 │ 课堂导学 仁政 【合作探究】
探究点：早期儒学中的民本思想
材料一 孔子主张“仁”，即仁者爱人。孟子主张“仁政”，“仁政”就是要求统治者采取具体的政策措施“惠民”。
材料二 明太祖朱元璋读完《孟子》一书后，大为恼怒，下令修编《孟子节文》。
第1课 │ 课堂导学 [思考]
(1)孔子的“仁”与孟子的“仁政”有何关系？
(2)孟子的哪一主张令明太祖大为恼火？上述材料共同反映的治国理念是什么？
思考提示：(1)“仁政”思想是对“仁”的继承和发展；“仁”是“仁政”的理论基础；“仁政”发展成为一整套系统的治国理论。
(2)主张：“民为贵，君为轻”。理念：民本思想。 第1课 │ 课堂导学 【拓展提升】
比较孔子、孟子、荀子的思想 第1课 │ 课堂导学 ? 知识点三 道家和法家
【自主梳理】
1．道家思想
(1)老子
①世界观：世界万物的本原是“__________”。
②政治主张：“__________”。强调顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲。
③辩证法：世界万物和人类社会总在不停地运动，事物是相互依存和不断转化的。
(2)庄子
①把世间万物都看作是相对的。
②认为放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由。第1课 │ 课堂导学 道无为而治 2．法家思想
(1)代表：韩非子。
(2)主张：以法治国，把君主的权力提高到极点，迎合了建立__________专制国家的历史发展趋势。
第1课 │ 课堂导学 大一统【合作探究】
探究点：对老子“无为而治”思想的认识
材料一 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。
——《老子》
材料二 所谓“无为”，并不是什么也不做，无所追求，而是适可而止，不可贪得无厌，颇有些像儒家提倡的“中庸之道”。
——摘自《老子哲学》
第1课 │ 课堂导学 [思考]
(1)概括材料一反映出的老子思想。
(2)依据材料二，指出“无为而治”的含义。如何认识这一思想的历史意义？
思考提示：(1)“无为而治”。
(2)含义：“无为”不是“不为”。“无为”是指统治者不妄为，不胡作非为和为所欲为。意义：这种思想对约束统治者暴政、缓和阶级矛盾、稳定社会秩序有很大的积极作用。 第1课 │ 课堂导学 【拓展提升】
诸子百家思想的时代性和阶级性
(1)随着奴隶制的瓦解，代表没落的奴隶主贵族利益的思想家，为挽回统治发表了自己的观点主张。老子、庄子主张“无为”，希望社会退回到“小国寡民”的状态，表现了其没落、消极的情绪。孔子思想的核心是“仁”，即缓和矛盾，维护奴隶主贵族的统治。代表小生产者利益的墨子要求平等，反对战争，主张任人唯贤。
第1课 │ 课堂导学 (2)代表新兴地主阶级利益的思想家，随着地主阶级实力的增强和封建制度的确立，对于如何改造社会也发表了自己的观点。孟子主张实行“仁政”，目的是调和阶级矛盾，以利于封建统治。荀子“制天命而用之”的思想体现了处于上升时期的地主阶级利用自然、发展生产方面的朝气和信心。韩非子的思想体现了新兴地主阶级改造旧制度的进取精神和加强封建集权的迫切愿望。第1课 │ 课堂导学 第1课 │ 总结归纳 总结归纳第1课 │ 当堂集训 当堂集训 1．推动“百家争鸣”局面出现的根本原因是( )
A．频繁的兼并战争 B．生产力的发展
C．新兴地主阶级的产生 D．“学术下移”
[解析] B 一定时期的思想是一定时期的政治经济的反映。“百家争鸣”局面出现的根本原因是生产力的进步、经济的发展。
第1课 │ 当堂集训 2．孔子强调统治者要为政以德，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。其核心思想是( )
A．以德服人 B．“仁”
C．克己复礼 D．仁政
[解析] B 材料信息体现了孔子为政以德的思想主张，其核心思想就是“仁”。故选B项。
第1课 │ 当堂集训 3．蔡元培曾赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔夫子所未及”，这是因为他明确提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。这位思想家是( )
A．孔子 B．孟子
C．荀子 D．董仲舒
[解析] B 明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”思想的是孟子。
第1课 │ 当堂集训 4．春秋时期的某位哲学家有句名言：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”这位哲学家是( )
A．老子 B．孔子
C．孟子 D．荀子
[解析] A “圣人之道，为而不争”体现了老子“无为而治”的思想。故选A项。
第1课 │ 当堂集训 5．《韩非子》记载：“凡治天下，必因人情。人情者，有好恶，故赏罚可用；赏罚可用则禁令可立而治道具矣。”由此可见，韩非子认为“治天下”应重在依靠( )
A．人情关系 B．法制建设
C．礼乐秩序 D．伦理道德
[解析] B 本题考查学生再认再现所学知识和材料解读能力。结合材料可知，韩非子强调法治，故选B项。第2课 “罢黜百家，独尊儒术”第2课 “罢黜百家，独尊儒术”第2课 │ 课标展示
1．知道汉代儒学成为正统思想的史实。
2．理解儒家思想正统地位确立的影响。
课标展示第2课 │ 三维目标 1．知识与能力
(1)知道“罢黜百家，独尊儒术”思想提出的背景，“罢黜百家，独尊儒术”的思想内容及实质，儒学成为正统思想等史实。
(2)了解“罢黜百家，独尊儒术”思想提出的背景，引导学生初步形成对特定的历史背景下产生特定的思想文化的认识，即一定时期的思想文化是一定时期政治、经济的反映。探究儒家思想对中国历史正反两个方面的影响。
三维目标 2．过程与方法
(1)通过历史图片和历史资料进行直观教学，巧妙地引导学生主动认识历史和探究历史。
(2)设疑讨论，深入浅出，循循诱导，层层剖析，引导学生在疑问中探究，在讨论中完善。
3．情感态度与价值观
(1)重要的历史人物影响着历史的进程，社会各方面事务需要人才。
(2)汉代儒学成为封建统治的正统思想，是中国封建统治延续持久和统一的多民族国家发展的重要原因。第2课 │ 三维目标第2课 │ 重点难点 [重点]
儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化的影响。
[难点]
对“焚书坑儒”，“罢黜百家，独尊儒术”，太学兴起及科举制度的产生与发展几个问题形成客观的评价。
重点难点第2课 │ 教学建议 西汉是儒家思想发展史上的重要阶段。西汉初年，天下初定，需要确定皇朝的正统地位和统治基础，儒家思想开始受到重视。董仲舒结合诸子思想，形成了新儒学体系，得出了“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”，宣扬“君权神授”，倡导“天人合一”和“天人感应”，确立了三纲五常。至此，儒学成为中国文化的正统思想，受到历代统治者的重视。教学建议 本课重点讲述了儒学在西汉被重视、推崇和发展为正统思想的过程。本课三目，第一目“从‘无为’到‘有为’”，阐述了汉初统治思想的变化，实际介绍了“罢黜百家，独尊儒术”思想提出的客观需要。第二目“‘罢黜百家，独尊儒术’的提出”，着重介绍了董仲舒的新儒家思想，它适应了当时汉朝统治的需要，因而被汉武帝采纳。第三目“儒学成为正统”，教材重点介绍了汉武帝尊儒的措施，同时叙述了西汉的儒学教育状况，概括了“独尊儒术”的结果。
本课内容在本单元中起到了承上启下的作用，便于系统了解儒家思想的发展。第2课 │ 教学建议 针对本课特点，老师可采用启发式教学，引导学生自主学习，思考问题，以培养学生的自学能力和分析思考问题的能力；在教学中利用联系的哲学方法分析问题，通过对背景、过程的了解，针对某些问题展开课堂讨论，以提高学生辩证思维的能力。
本课以材料教学法为主，通过引用中国古代思想家的名著和论述以及一些图片，提供有效的学习情境，引导学生识读、归纳、置疑、比较。一方面，帮助学生逐渐形成一个较为系统的知识体系；另一方面，也帮助学生开拓思维的广度和深度，增强思维的灵活性，养成思考、质疑的习惯，了解由史到论的历史研究方法。第2课 │ 教学建议第2课 │ 新课导入 [导入一]
图片导入→(课件展示孔子、孟子像)
提问：在儒家思想的发展演变中，曾经出现过一些重要的历史人物。大家认一下，这两位是谁？他们生活在什么时期？提出了哪些政治思想？当时，儒家思想的地位如何？
回答：……(多媒体课件展示董仲舒、汉武帝像)
过渡：这两位又是谁呢？他们与儒家思想有什么关系？儒家思想的地位有何变化？这一变化对中国历史有什么影响？学完本节内容，同学们或许能找到答案。新课导入 [导入二]
教师：春秋战国“百家争鸣”，三教九流，各种学派既相互批驳，又相互融合，形成中国第一次思想解放的潮流。而思想说到底是一定的社会政治经济的产物，同时又是为政治服务。时代不同，需要不同，统治者对思想学说的态度措施也不同。第2课 │ 新课导入 请问：
1．思考春秋战国到秦统治时期法家思想的历史作用。
2．汉初：道家“无为而治”的原因、措施、结果。
3．大家想想儒家思想自产生到西汉初期经历了一个怎样的发展过程？
春秋时期，孔子创立→战国后期，蔚然大宗→秦朝时候，遭到打击→西汉初年，逐渐复苏。
(多媒体课件打出课题)
由此导入新课。第2课 │ 新课导入第2课 │ 课堂导学? 知识点一 从“无为”到“有为”
【自主梳理】
1．“无为而治”
(1)背景：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。
(2)目的：恢复生产和安定人心，进而稳定封建统治秩序。
(3)表现：吸取道家“____________”的思想，采取与民休息的政策。如减轻田租、释放奴婢，让大量士兵回家并免除一定的赋税和徭役等。 课堂导学无为而治 (4)作用：汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。
2．积极有为
(1)原因：社会潜伏危机，诸侯国的势力日益膨胀，_________剧烈，匈奴为患。
(2)目的：加强____________，适应国家统一形势的需要。
第2课 │ 课堂导学土地兼并中央集权【合作探究】
[思考]
(1)古代中国的治国思想都有哪几种？思想的内涵都是什么？
(2)这几种治国思想产生及盛行于哪些时代？由此你得到了哪些启示？
第2课 │ 课堂导学 思考提示：(1)①以儒家为代表的“以德治国”思想。推崇“人治”，强调道德教化，实行“仁政”。②以法家为代表的“以法治国”思想。提倡“法治”，强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。③以道家为代表的“无为而治”思想。强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时代和民心，休养生息，以恢复和发展生产。
第2课 │ 课堂导学 (2)①“以德治国”思想产生于春秋战国时期，在西汉武帝之后成为封建社会的主流思想；“以法治国”思想产生于春秋战国时期，战国后期及秦朝成为社会的主流思想；“无为而治”思想产生于春秋晚期，在汉初起到了约束统治者暴政，恢复和发展社会生产的作用。②启示：三种不同的治国思想都适应了当时的客观历史条件，随着历史条件的变化适时调整政策是历史发展的必然。第2课 │ 课堂导学? 知识点二 “罢黜百家，独尊儒术”的提出
【自主梳理】
1．背景：汉武帝时国力强盛，但社会潜伏着危机。________的势力日益膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，都威胁着西汉的稳定。为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。
2．特点：把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成新的儒学体系。第2课 │ 课堂导学诸侯国 3．概况第2课 │ 课堂导学罢黜百家，独尊儒术君权神授【合作探究】
探究点：董仲舒新儒学的特点
材料 董仲舒以春秋公羊学的基本观念为核心，通过对
儒家、法家、道家、阴阳家等经典的诠释将历史哲学、社会政治理想和信仰体系一起囊括在他的天人合一即天道观思想之中，构建了一套系统的儒学理论和核心价值体系，使得先秦天道观和王道理想进一步罩上神圣的光环，“大一统”思想更加凸显了政治化、伦理化意蕴，最终确立了儒学的独尊地位。
——引自邵龙宝博文
第2课 │ 课堂导学 [思考] 依据上述材料和所学知识，归纳董仲舒的新儒学有哪些特点。
思考提示：①兼收并蓄，与时俱进；②外儒内法，神学色彩浓厚；③实质上是文化专制；④根本目的是为了维护封建统治秩序，神化专制皇权，因此受到统治阶级的重视，成为正统思想；⑤属于唯心主义范畴。
第2课 │ 课堂导学【拓展提升】
董仲舒新儒学“新”的表现
(1)新来源：董仲舒新儒学是以先秦儒学为基础，又吸收了阴阳家、黄老之学、法家思想而形成的新体系。
(2)新内容：董仲舒新儒学在继承和发扬儒学仁政、民本思想的同时，又大力宣扬“大一统”“天人感应”“君权神授”等思想主张。
(3)新地位：董仲舒新儒学一改儒学不受重视的局面，适应了汉武帝加强中央集权的需要，迅速成为封建王朝的正统思想。
第2课 │ 课堂导学? 知识点三 儒学成为正统
【自主梳理】
1．条件
(1)汉武帝时国力强盛，重视人才。
(2)董仲舒改造后的儒家思想适应了当时统治的需要。
2．汉武帝推动儒学发展方面的措施
(1)起用儒学家参与国家大政。儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。
(2)儒家经典成为国家规定的教科书，规定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”，并设立专事研究和传播五经的教官，称为“________”。自此，教育为儒家所垄断。第2课 │ 课堂导学博士 (3)兴办________，打破了由贵族官僚世代为官的陈规，大大提高了儒学的地位。
(4)在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。儒学得到推广，在民间开始处于独尊地位。
3．结果和影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
第2课 │ 课堂导学太学第2课 │ 课堂导学【合作探究】
探究点：儒学成为正统思想的原因
材料 守旧而又维新、复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。
——张岱年《中国文化概论》 [思考] 根据材料，分析指出儒家思想取得独尊地位的原因。
思考提示：儒家思想的二重性，即在维护封建礼教伦常的同时，又有发展创新的特点，易于被社会各阶层所接受。 第2课 │ 要点探究【拓展提升】
影响儒家思想地位的因素
一是社会发展的需要，二是儒家思想自身的变化。董仲舒的新儒学适应了加强以皇权为核心的中央集权，以及维护国家统一的时代要求，所以才受到统治者的重视，使儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。第2课 │ 要点探究第2课 │ 总结归纳
总结归纳 1．汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了( )
A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性
B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要
C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深
D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突
第2课 │ 当堂集训当堂集训 [解析] B 汉初推行了几十年的休养生息政策，国家实力增强，但仍面临着严重的社会危机，如诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，这些都威胁着西汉的稳定。要解决这些问题，必须加强中央集权，采取积极有为的政策。因此答案选B项。 第2课 │ 当堂集训 2．董仲舒认为：“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这一段话的核心思想是( )
A．“天人感应”“天人合一”
B．“仁者爱人”“民贵君轻”
C．“罢黜百家，独尊儒术”
D．“君权神授”
[解析] A 要注意深刻理解材料，材料的意思是“天人感应”“天人合一”。 第2课 │ 当堂集训 3．天人感应学说强调“屈君而伸天”，其中，“天”是由儒者按儒家思想来解释的。这一思想的作用在于( )
A．使儒者取得了高于皇权的地位
B．使君主须尊“儒术”为正统
C．杜绝了皇帝滥用权力的现象
D．使儒者丧失了学术独立性
[解析] B “屈君而伸天”就是说君主要绝对服从“天”的意志，而“天”是由儒者按儒家思想来解释的，所以君主就必须尊奉儒学为正统。故选B项。 第2课 │ 当堂集训 4．汉武帝之所以采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的建议，是因为( )
①儒家理论有助于维护政治统一 ②儒家思想有利于缓和阶级矛盾 ③儒家理论神化皇权
A．①② B．②③
C．① D．①②③
[解析] D 三个要点都有利于加强政治统治，加强专制主义中央集权，并且符合社会的需要和汉武帝的需求。 第2课 │ 当堂集训 5．汉武帝采取的哪些措施对于促使儒家思想居于正统地位起了直接作用( )
①举贤良对策 ②重用文学儒者 ③兴办太学，讲授儒家经典 ④设立地方学校，广泛传播儒学
A．①②③
B．①③④
C．②③④
D．①②③④
[解析] C “举贤良对策”只是选拔人才的一种手段，并未直接促使儒家思想居于正统地位。 第2课 │ 当堂集训 6．有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要看到了董仲舒( )
A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻”
B．提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”
C．认为天子受命于天，地位不可动摇
D．认为人君要爱护百姓，否则天将降灾祸于他
[解析] D A项是孟子的思想，B项是荀子的思想，C、D两项符合董仲舒的思想，其中C项体现的是“君权神授”思想，故A、B、C三项错误。D项体现了“天人感应”思想，故选D项。 第2课 │ 当堂集训 7．汉武帝时期，儒家思想开始成为正统思想，这主要是因为( )
A．道家“无为”思想不能解决现实问题
B．汉武帝急需从“无为”转向“有为”
C．董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”
D．儒家思想有利于汉武帝的“大一统”
[解析] D 本题考查学生分析问题的能力。董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”适应了汉武帝的“大一统”需求，故儒家思想被确立为正统思想。 第2课 │ 当堂集训第3课 宋明理学第3课 宋明理学第3课 │ 课标展示
1．列举宋明理学的代表人物。
2．说明宋明时期儒学的发展。
课标展示第3课 │ 三维目标 1．知识与能力
(1)了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点。
(2)分析宋明时期儒学新发展的原因及影响，正确看待和评价各个时期儒学的历史地位。
2．过程与方法
(1)搜集与本课内容相关的资料，加深对宋明理学发展过程的认识。
(2)充分利用图片、文字、视频资料，学会用观察法、比较法、阅读法等方法学习相关问题。三维目标 (3)激发学生的学习热情，主动参与课堂讨论，要注重同他人合作学习和交流。
3．情感态度与价值观
(1)三教归一局面的出现，反映了不同文化的互补可以促进思想文化的发展。
(2)理学从佛教、道教中汲取了有益的内容，完成了更为理论化、思辨化的过程，这是中国儒学的一大进步。
(3)宋明理学压抑、扼杀知识分子的自然欲求，但它对中国人的个性、道德的形成有积极影响。
第3课 │ 三维目标第3课 │ 重点难点 [重点]
宋明理学的基本内容。
[难点]
理解理学和心学的思想内涵；正确评价程朱理学和王阳明心学的历史地位。重点难点第3课 │ 教学建议 本课教材主要从三个方面向学生介绍了中国封建社会中后期儒家思想的发展和变化：魏晋隋唐时期儒学的发展；宋朝的程朱理学；陆九渊和王阳明的心学。中国封建社会中后期儒家思想发展到“程朱理学”和“陆王心学”，一方面反映了作为中国传统文化主流思想的儒学，有一种“与时俱进”、自我调节、适应时代的本能，随着中国封建社会的发展和衰落，不断发展完善和走向极端化；另一方面也说明了意识形态作为上层建筑中的一个重要组成部分，在社会发展中起着重要的促进或阻碍作用。教学建议第3课 │ 教学建议 本课理论性较强，专业术语较多，教学中应结合多媒体课件，主要以“启发－发现式”教学法为主，同时配合提问、史料阅读、名词讲解、合作探究等方法，调动学生的学习积极性，培养学生思考、分析问题的能力，使学生通过学习能对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释，从而培养和提高学生的学习兴趣和历史思维能力。
教师除在导入新课、疑难问题和重点问题方面适当采用讲述法外，其余让学生结合教师提供的材料进行归纳总结。为使教学过程更具形象性，避免枯燥，可制作多媒体课件演示本节主要内容。第3课 │ 新课导入 [导入一]
通过上节课的学习，我们知道，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒学在政治上的统治地位和在中国传统文化中的主流地位。历史的长河滚滚而流，历史的车轮不断前进，儒学的权威会不会受到挑战呢？答案是肯定的！儒学的信徒们是如何应对挑战的呢？儒学又如何保持它的主流地位呢？与时俱进，不断创新，发展和完善自己的学说！儒学之所以能够保持它在中国文化中的主流地位，一个重要的原因就是儒学是一个不断发展完善的思想体系。新课导入 宋明时期，儒学发展到了一个新的阶段——宋明理学阶段。理学在宋代兴起，在明代掀起一个高潮，将儒家思想发展到一个新的高度。什么是理学？宋明理学为什么会兴起？他们的主张有哪些？我们应该怎么看待宋明理学呢？这节课我们就来学习这些内容。第3课 │ 新课导入 [导入二]
问题导入
儒学在春秋时期由孔子创立，西汉武帝时期“独尊”，自此成为封建统治的正统思想。在儒学发展演变的过程中，经过两次重大的改造，西汉的董仲舒和南宋的朱熹是这两次儒学改造的关键人物。在宋代儒学复兴运动中诞生的理学，将儒家的忠孝节义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的严密体系，又称新儒学。理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。在本课学习中，要求同学们思考的问题有：宋明理学产生的时代背景是什么？它的发展过程怎样？宋明理学与传统儒学相比，出现了哪些变化？你怎样看待这种变化？第3课 │ 新课导入 第3课 │ 课堂导学? 知识点一 三教合一(理学兴起的背景)
【自主梳理】
1．魏晋南北朝时期：佛教盛行，道教也在民间广为传播。儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展。
2．隋朝时期：儒学家提出“三教合归儒”的主张，即“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
课堂导学 3．唐朝时期：统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、__________。佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位，儒学大师________率先提出复兴儒学。
【合作探究】
探究点：三教合一
材料 “域中有三教，曰儒、曰释、曰道。儒教本乎圣人为生民立命，乃治世之大经大法；而释氏之明心见性，道家之炼气凝神，亦与吾儒存心养气之旨不悖。且其教皆主于劝人为善，戒人为恶，亦有补于治化。”第3课 │ 课堂导学 崇儒韩愈 [思考]
(1)儒、释、道三教各有何作用？
(2)材料体现了我国古代思想发展的什么趋势？为什么？
思考提示：(1)儒可以治国，释可以治心，道可以治身。
(2)儒佛道三教合一。因为材料中指出儒教是治国的大经大法，是“圣教”“正统”；而佛教、道教劝人为善、戒人为恶，与儒教相结合，能起到“致君泽民”的作用，是统治者可以利用的。第3课 │ 课堂导学 ? 知识点二 程朱理学
【自主梳理】
1．背景：北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动。
2．形成：融合了佛道思想来解释儒家义理，形成以____为核心的新儒学体系。
3．主张第3课 │ 课堂导学 理第3课 │ 课堂导学 天理存天理，灭人欲 4.影响
(1)适应了________的政治需要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。
(2)纲常名教严重束缚了人们的思想。
(3)朱熹的学术思想对日本、朝鲜和欧洲产生了深远的影响。 第3课 │ 课堂导学 统治阶级【合作探究】
探究点：朱熹的“理”学
材料一 宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
材料二 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。第3课 │ 课堂导学 [思考]
(1)材料一中，朱熹是如何把天理、社会和个人联系起来，构建起理学世界观的？
(2)材料二反映了朱熹主张怎样的“求理方法”？这种方法与我们通常说的“实践出真知”是否相同？
第3课 │ 课堂导学 思考提示：(1)“理”是万物的本原，是天下万物都必须要遵循的普遍原则。“理”体现在社会上是儒家伦理道德，体现在人身上就是人性。由此将个人、社会及宇宙联系起来，构建起完整的理学世界观。
(2)求理方法：格物致知。不同。“格物致知”是指探究万物来达到“明理”的目的，而并非是对客观规律和真理的探索；“实践出真知”的“知”指的是真理。 第3课 │ 课堂导学 【拓展提升】
程朱理学的特点
(1)儒学进一步思辨化。程朱理学家创造性地提出了许多富有特色的儒学概念，从而使传统儒学的道德信条式的语录变成哲学理论体系。
(2)更加强调以伦理道德为思想核心。程朱理学用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。
(3)更多地吸收了佛道因素。程朱理学作为儒学发展的一个阶段，带有明显的佛学化特点，例如吸收禁欲主义思想作为理学的核心思想，提出“存天理，灭人欲”的道德主张。第3课 │ 课堂导学 ? 知识点三 陆王心学
【自主梳理】
1．心学的概念：理学发展的新阶段，认为“________”是宇宙万物的本原，“心”就是“理”，也称为“陆王心学”。
2．代表人物：“陆王”即南宋的陆九渊和明朝的________。 第3课 │ 课堂导学 心王阳明 3．思想主张
(1)陆九渊：南宋理学家，心学创立者。①“心”是宇宙万物的本原，“心”就是“理”；强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”。②认识论：穷理不必向外探求，只需反省________就可得到天理。
(2)王阳明：明朝理学家，继承和发展陆九渊的心学，是心学的集大成者。①宣扬“心外无物”“心外无理”。②认识论：“________”和“知行合一”。 第3课 │ 课堂导学 致良知内心 4．影响
(1)明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。
(2)宋明理学历经几百年的发展，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。
第3课 │ 课堂导学 【合作探究】
探究点：王阳明的思想主张
材料一 程朱坚认一草一木皆有理……不仅此也，程朱以为须以心及物而穷究事物内在之理，其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。
——陈荣捷《中国哲学文献选编》
材料二 无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
——《王阳明文集》第3课 │ 课堂导学 第3课 │ 课堂导学 [思考]
(1)王阳明认为世界的本原是什么？与程朱理学有何区别？
(2)王阳明认为怎样才能达到“至善”的境界？
思考提示：(1)王阳明认为世界的本原是“心”，心即是理。区别：程朱理学强调“理”在心外，王阳明强调“理”在心中。
(2)“致良知”“知行合一”。 【拓展提升】
比较程朱理学与陆王心学
第3课 │ 课堂导学第3课 │ 课堂导学第3课 │ 总结归纳 总结归纳第3课 │ 当堂集训 当堂集训 1．山西恒山悬空寺是国内现存的唯一的佛道儒三教合一的独特寺庙。儒道佛三教合一的趋势开始出现于( )
A．西汉 B．东汉
C．南北朝 D．南宋
[解析] C 魏晋南北朝时期，佛教、道教迅速传播，开始出现三教合一的趋势，儒学出现危机。故选C项。 第3课 │ 当堂集训 2．自宋初开始，众多学者掀起了一场儒学复兴运动，就宇宙万物本原问题展开了广泛而深入的探讨。北宋中期的“二程”认为宇宙万物的本原就是( )
A．道理 B．天理
C．本心 D．良知
[解析] B “二程”吸收了佛教和道教的思想，创立了一个以“理”或“天理”为核心的新儒学体系。 第3课 │ 当堂集训 3．有学者指出，后代的儒学家从当时的现实利益出发，对孔子思想进行改造。于是有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子等。“朱熹的孔子”是指( )
A．知行合一 B．天人感应
C．心即理也 D．存天理，灭人欲
[解析] D A项是王阳明的主张，B项是董仲舒的主张，C项是陆九渊的主张，D项是朱熹的主张。故选D项。第3课 │ 当堂集训 4．有位宋代的儒学大师，在思想上深信“心”是世界的本原，而要了解宇宙的真相，只须向内探索，不必向外格物穷理。请问他是( )
A．程颢 B．朱熹
C．陆九渊 D．王阳明
[解析] C 材料反映出该思想家是心学的代表人物且主张“发明本心”的求理方法，他是陆九渊。故选C项。 第3课 │ 当堂集训 5．王阳明在一首《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张 ( )
A．人的是非善恶来自固有的本性
B．要向外部世界探寻真知识
C．通过学习古代典籍以增长知识
D．探求知识要敢于向人求问
[解析] A 本题考查王阳明的心学。王阳明的心学的核心思想就是“致良知”，认为是非善恶是人本身固有的本性。 第4课 明清之际活跃的
儒家思想第4课 明清之际活跃的儒家思想第4课 │ 课标展示
1．列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家及其主张。
2．了解明清时期儒家思想的发展。
课标展示第4课 │ 三维目标 1．知识与能力
(1)知道李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之，并掌握李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张。
(2)分析李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之进步思想形成的原因，对明末清初这些思想家的思想进行简要评价。
(3)通过指导学生阅读教材中的文献资料，培养学生对其中反映的观点进行正确分析并作出正确阐释的能力，提高知识整合能力、历史分析和思维能力。三维目标 2．过程与方法
(1)利用电教手段(投影、多媒体)为学生提供直观材料，学会运用史论结合方法学习历史。
(2)通过分组讨论等形式对知识进行整合，探究中国传统主流思想的发展、演变过程。
3．情感态度与价值观
(1)激发学生学习明清进步思想家们站在时代前列，不畏强权、勇于斗争、敢于承担历史重任的优秀品质。
(2)认识思想文化与社会经济、政治之间的辩证关系。
第4课 │ 三维目标第4课 │ 重点难点 [重点]
李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的进步思想主张。
[难点]
探究李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之思想主张形成的原因与影响。
重点难点第4课 │ 教学建议 明清之际，近代前夜的中国历史经历着翻天覆地的变化。政治上，专制政治腐败，农民起义风起云涌；经济上，商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展；思想上，西学东渐的趋势渐显，近代科技开始传入中国，开阔了人们的眼界，而程朱理学、八股取士严重束缚了人们的思想。在这一背景下，一批新思想家崛起，展开了反对封建专制统治、追求个性解放的思想批判斗争。他们既继承了宋明理学的许多思想观念，又对其中不少陈腐之处不满，力求有所更新。教学建议 在这方面，明代后期的李贽，明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之等人，都做了大量工作，使得儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，从而又一次发展了儒学。
本课围绕这一主题，用四个小目，分别介绍了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之这四位进步思想家。在学习时一定要结合明清时期的政治、经济特征理解他们的主张，揭示文化现象的本质及其与政治、经济的关系。第4课 │ 教学建议 本课内容多是一些思想主张，抽象的内容较多，课堂上教师可采用以“导”为主的教学方法，把讲、读、议结合起来。讲，要具体化明确化；读，要指导学生仔细阅读课本，提取有效信息，结合相关原始材料，引导学生理解和分析问题；议，要引导学生归纳、总结出所要探究问题的答案要点。讲述时要注意用提问的方式，调动学生的学习积极性，以培养学生独立思考的学习习惯，积极探索解决问题的方法，培养和提高学生的学习兴趣和历史思维能力。
同时可采用一些多媒体手段，选一些图片、原始文字资料，提高课堂效率。
第4课 │ 教学建议第4课 │ 新课导入 [导入一]
明清两朝，中国封建社会渐趋衰落。那时，资本主义萌芽已经产生并且在封建专制层层重压下缓慢发展。旧制度的衰落和新的社会因素产生，如同世界各国的规律一样，首先在思想界敏感地反映出来。于是，在明清时期思想界中一批反对传统儒家思想，反对封建专制主义腐朽统治的思想家，便成为这一时期文化中新的潮流。他们批判继承了传统的儒学体系，使我国传统文化重新焕发了生机。今天我们将学习第4课《明清之际活跃的儒家思想》。新课导入 [导入二]
“天下兴亡，匹夫有责”这句充满着强烈爱国情感的名言，相信大家一定很熟悉吗吧。大家知道这句名言最早来自何时吗？在明末清初反对君主专制的进步思想中，顾炎武主张“以天下之权，寄天下之人”。他把亡国和亡天下区分开来。认为，保卫一家一姓的国家，是君主及其大臣的事，而保卫天下则是所有人的事了。这段话被后人提炼为“天下兴亡，匹夫有责”，目的就是鼓励人民关心国家大事。近代以来每当中华民族危机重重的时刻，这句话都激发了一些仁人志士的使命感和责任感。历史发展到今天，这句话同样激励着每一位华夏儿女为中华崛起而奋斗。而作为此话的原创者顾炎武正是活跃在明清之际的进步思想家之一。由此导入新课。第4课 │ 新课导入第4课 │ 课堂导学? 知识点一 李贽的离经叛道
【自主梳理】
1．背景：明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐；江南一带的市民工商业者已有相当强的经济实力，成为社会上不可忽视的力量。
课堂导学 2．思想主张
(1)指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。(2)挑战封建正统思想，批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。
3．评价：在一定程度上反映了_____________时期的要求。
第4课 │ 课堂导学资本主义萌芽【合作探究】
探究点：李贽的进步思想
材料一 李贽认为每一个人都应该是平等的，尧舜同普通人一样，每一个人都是圣人。种地、做生意，一切谋生活动，都是普通人的物质利益，这些就是道。
材料二 李贽还认为，人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“禀赋之自然”。“谓圣人不欲富贵，未之有也。”那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。 第4课 │ 课堂导学 [思考]
上述两段文字主要反映了李贽怎样的思想观点？
思考提示：①李贽主张人们应该有平等地位，反映了他反对封建等级制度和封建特权，尊重普通人的利益和地位。②他提出人皆有私，揭露道学先生的虚伪，反映了其反对宋明理学提倡的“存天理，灭人欲”的主张和对纲常礼教的揭露、批判。 第4课 │ 课堂导学【拓展提升】
明清之际进步思想产生的条件
(1)经济因素：商品经济的发展和资本主义萌芽的产生。
(2)阶级因素：工商业者阶层队伍的壮大。
(3)思想因素：宋明理学日益僵化，进步思想家要求摆脱思想束缚。
(4)政治因素：阶级矛盾尖锐，封建专制统治走向腐化。第4课 │ 课堂导学? 知识点二 明末清初三大思想家
1．黄宗羲对君主专制的抨击
(1)主张
①从明亡的历史看到了封建专制制度的腐朽，对君主专制制度进行猛烈抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害。
②提出“____________________”的民主思想。主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。
(2)影响：黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。第4课 │ 课堂导学天下为主，君为客 2．顾炎武倡导经世致用
(1)背景：明末统治者日益腐败，朝政混乱，社会危机日益加剧。
(2)代表作：《日知录》《天下郡国利病书》。
(3)思想主张
①重视对社会实际情况的了解，形成了________的思想。
②提出“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”。
(4)影响：以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。第4课 │ 课堂导学经世致用 3．王夫之的唯物思想
(1)主张
①认为世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体；物质是不断变化的，其发展变化有规律可循。
②在认识论方面，认为主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的。
③认为静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的________思想。
(2)影响：启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。第4课 │ 课堂导学辩证法【合作探究】
探究点：明清之际进步思潮出现的原因及启示
材料一 王夫之，湖南衡阳人，世称“船山先生”，参加过抗清斗争；黄宗羲，浙江余姚人，世称梨洲先生，入清后拒不仕清；顾炎武，江苏昆山人，也称亭林先生，曾起兵抗清。
材料二 明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。第4课 │ 课堂导学 [思考]
(1)结合上述材料中三人的个人经历及时代背景，分析归纳明清之际进步思潮出现的原因。
(2)我们从中得到了哪些启示？
第4课 │ 课堂导学 思考提示：(1)三人都是南方人。宋代之后，经济重心转移到南方，南方商品经济发达，最早出现资本主义萌芽，这为进步思潮的出现奠定了经济基础；三人都是明代“后裔”，清朝建立后，受时事的刺激，检讨明朝灭亡的原因。同时，在文化方面，文化专制日益严重，三纲五常扼杀人的天性，摧残人的思想，进步知识分子要求挣脱思想的束缚，倡导个性的自由发展。
(2)启示：一定时期的思想文化是一定时期政治、经济的反映。第4课 │ 课堂导学【拓展提升】
1．明清之际进步思潮的主要特点
(1)反传统、反教条。如李贽鞭挞程朱理学，否认孔孟学说，提倡男女平等。
(2)反君主专制，带有一定的民主色彩。如黄宗羲反对君主专制，倡导言论自由，主张建立自下而上的监督机构，用法治代替人治。
(3)提倡“经世致用”。如顾炎武主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，“经世致用”“明道救世”。第4课 │ 课堂导学 (4)反映了资本主义萌芽的时代要求。黄宗羲反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。
(5)是开明地主阶级的知识分子对儒学在新的时代条件下的改造，仍然属于儒学的范畴。
2．明清儒学的影响
(1)积极影响
①对传统儒学的批判继承，构建起了具有时代特色的新思想体系。
②促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。
③明清之际的民主思想对当时的封建专制有一定的冲击作用。第4课 │ 课堂导学 (2)局限：没有提出新的社会制度主张，未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。
3．明清之际的进步思想没有成为社会主流思想的原因
(1)明清之际的资本主义萌芽较脆弱，使进步思想的发展缺乏坚实的物质基础。
(2)中国传统文化的束缚和影响。
(3)高度强化的专制主义中央集权制度的压制。 第4课 │ 课堂导学第4课 │ 总结归纳 总结归纳第4课 │ 当堂集训 当堂集训 1．明末思想家李贽是一个“离经叛道”的“异端”人物。对其“离经叛道”理解准确的是( )
A．彻底否定孔孟之道 B．倡导“民贵君轻”思想
C．大力批判道家学说 D．挑战宋明理学权威
[解析] D 李贽批判程朱理学，并非彻底否定孔孟学说，A项错误，D项正确；B项是孟子的观点，C项错在把“道家学说”与“道学”相混淆。 第4课 │ 当堂集训 2．明清之际，某位思想家抨击专制君主是“天下之大害”，明确提出了“天下为主，君为客”的政治命题。这位思想家是( )
A．李贽 B．顾炎武
C．黄宗羲 D．王夫之
[解析] C 明清之际，明确提出“天下为主，君为客”观点的是黄宗羲。故选C项。 第4课 │ 当堂集训 3．明末清初的进步思想家提倡以史为鉴，将学术研究与社会现实相结合，由此而形成的思想是( )
A．经世致用 B．工商皆本
C．唯物主义思想 D．重农抑商
[解析] A 本题考查学生对历史概念的把握。根据题目信息，结合所学可知是明末清初的经世致用思想。故正确选项是A项。 第4课 │ 当堂集训 4．顾炎武在《日知录》一书中提出了“亡国”和“亡天下”两个概念，其中“亡天下”的确切含义是( )
A．封建王朝的更替
B．国家危难和整个民族的沦亡
C．统治者不施仁政，民不聊生
D．统治阶级内部纷争，国家分裂
[解析] B 顾炎武所说的“亡国”是改朝换代，是统治者的事情，不是老百姓的事情；“亡天下”是指国家危难和整个民族的沦亡。故选B项。 第4课 │ 当堂集训 5．有学者在评论明清之际的思想家时说：他“集古代朴素唯物主义之大成”，“有一些辩证的观点，达到了前人所未达到的唯物主义思想的高峰”。这评价的是( )
A．李贽 B．黄宗羲
C．顾炎武 D．王夫之
[解析] D 王夫之“理在气中”的观点，具有鲜明的唯物主义色彩。故选D项。 第4课 │ 当堂集训 6．明清之际出现的进步思想，最能体现时代发展趋势的是( )
A．“经世致用”
B．“天下兴亡，匹夫有责”
C．“工商皆本”
D．“天下为主，君为客”
[解析] C 根据题干提供的信息和所学知识可知，社会存在决定社会意识，商品经济的发展促进了思想的进步，只有“工商皆本”反映的是经济思想的变化。所以本题正确选项是C。 单元总结提升单元总结提升单元总结提升 │ 网络构建网络构建单元总结提升 │ 整合拓展整合拓展单元总结提升 │ 整合拓展单元总结提升 │ 整合拓展 例1 从汉代至明清，中国传统文化主流思想演变的总趋势是( )
A．直面社会现实，逐渐关注民生
B．不断传承发展，服务专制皇权
C．根植于自然经济，逐渐落后于世界
D．博采众家之长，紧随世界潮流
单元总结提升 │ 整合拓展 [解析] B 中国传统文化主流思想是儒家思想，后来逐渐被统治阶级利用，作为统治民众的工具，故A项错误；儒家思想经过历朝历代思想家的不断传承和发展，被统治阶级确立为正统思想，故B项正确；儒家思想的许多有用成分被广泛流传到世界各地，故C项错误；儒家思想在近代成为束缚国人思想进步的障碍，逐渐落后于世界潮流，故D项错误。 单元总结提升 │ 整合拓展? 拓展点二 对儒家思想的综合认识
1．对待儒家思想的正确态度
(1)总的原则是既继承其中的精华，又要剔除其中的糟粕，批判和否定其中的消极因素。
(2)要继承儒家传统文化中的宝贵遗产，如：“齐家治国平天下”的历史责任感；“朝闻道，夕死可也”的精神追求；安贫乐道的精神力量；其所宣扬的人道主义精神，坚毅的人格，积极的生活态度、爱民态度、仁义意识，尊老、敬贤、敬师和见利思义的为人准则等。 单元总结提升 │ 整合拓展 2．儒家思想的现代价值：儒家思想所提倡的道德规范意识有利于培养公民意识；“大一统”的思想有利于维护国家的安定团结；“以人为本”的治国思想有利于今天的政治建设；“和为贵”思想有利于和谐社会的构建；“民本思想”有利于三农问题的解决；“义利观”有利于社会主义市场经济的完善。
3．儒家思想的世界影响：儒家思想在世界上产生了广泛的影响，成为中国文化的象征。儒家思想在日本、韩国、东南亚乃至欧洲影响巨大。 单元总结提升 │ 整合拓展 4．儒家思想的消极作用：作为维护封建君主专制的正统思想，其自身的消极作用也是明显的。
(1)首先它是封建文化的主体。它倡导的三纲五常的道德戒律，束缚了人们的意志和人格，导致保守、封闭的民族性格，不利于民主和科学精神的形成；它宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，其负面作用也是明显的。
(2)它宣扬的等级制度、愚孝愚忠等更应抛弃，对这些落后的内容应该批判和否定。 单元总结提升 │ 整合拓展单元总结提升 │ 整合拓展 例2 历史学家夏曾佑在《中国古代史》中说：“中国之教，得孔子而后立。中国之政，得秦皇而后行。中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”对此理解正确的是( )
①“中国之教，得孔子而后立”，指孔子创立儒家学派，并使其成为正统思想 ②“中国之政，得秦皇而后行”，其中“政”的核心是皇权至上、中央集权 ③“中国之境，得汉武而后定”，指汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，实现了大一统
A．①② B．①②③
C．② D．③
[解析] C 孔子创立的儒家思想成为正统思想是在汉武帝时期，故①错误；秦始皇创立的专制主义中央集权制度，奠定了中国两千多年政治制度的基本格局，为历代王朝所沿用，故②正确；“中国之境，得汉武而后定”是指汉武帝时期奠定了中国的疆域版图，故③错误。故C项符合题意。第二单元 西方人文精神的起源及其发展 单元总结提升 │ 整合拓展第一单元 中国传统文化主流思想的演变
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
1．郭沫若把春秋战国时期称为“第一次五四运动”，指出是“社会转型”促成了这一时代的“百家争鸣，群花怒放”。这一时期“社会转变”的表现不包括( )
A．分封制崩溃，井田制瓦解
B．各种政治力量异常活跃
C．各种思想交相辉映
D．中央集权制度正式确立
2．下面哪些是孔子思想的内容( )
①“仁者，爱人” ②“克己复礼” ③“兼爱” ④“无为而治”
A．①② B．①③ C．①④ D．②④
3．孔子政治主张中的核心内容在其教育思想上的最主要体现是( )
A．“中庸之道” B．有教无类
C．因材施教 D．创办私学
4．儒家经典的儿童读物《三字经》第一句就是：“人之初，性本善。”但是，有的儒学家却持与之相反的观点。两种观点的代表人物分别是( )
A．孔子、老子 B．孟子、荀子
C．墨子、荀子 D．孟子、韩非子
5．“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”持此观点的是( )
A．道家 B．儒家
C．墨家 D．法家
6．《全球通史》在论述中国诸子百家的思想主张时说：“他们关心的是改革社会……生活的各个方面都要由法律加以详细的规定，法律是专为促进国家的经济和军事而制定的。”文中“他们”的主要代表是( )
A．孟子 B．老子 C．墨子 D．韩非子
7．墨子主张“有能则举之，高予之爵，重予之禄”，反对“骨肉之亲无故富贵”。这表达了手工业者( )
A．怀念“小国寡民”的社会
B．要求提高政治地位的愿望
C．要求建立政令统一的中央政权
D．要求为新兴地主阶级选拔人才
8．春秋战国时期学派林立，学术观点异彩纷呈，然“天下一致而百虑，同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是( )
A．人与自然的和谐
B．关注社会现实
C．人与社会的和谐
D．关注人的价值
9．下列对右图人物的介绍，不正确的是( )
A．他是春秋时期的思想家、政治家和教育家，是儒家学派的创始人
B．他要求恢复西周时的等级名分制度，其思想具有保守性
C．他主张“因材施教”，他兴办私学，只招收贵族子弟
D．他鼓励学生独立思考，允许学生坚持不同于老师的意见
10．一位先秦思想家这样评论两位政治人物：齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序，是个执守正道的国君。晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个诈谋的国君。这位思想家秉承的理念是( )
A．无为而治 B．兼爱非攻
C．以法治国 D．克己复礼
11．孔子的思想核心是“仁”，强调以德治民，爱惜民力，做人要“恭、宽、信、敏、惠”；孟子主张实行“仁政”，认为人人皆有“羞恶之心”“恭敬之心”；荀子也主张“仁义”，要“以德服人”，“人要向善”。始终贯穿上述思想的一条主线是( )
A．主张从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的理想社会
B．人不分贫富、贵贱、智愚、善恶，都有入学受教育的资格
C．人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”
D．通过学习和实施法制，可以使小人变君子，普通人变圣人
12．苏州古典园林素有“不出城廊而获山水之怡，身居闹市而得林泉之趣”的艺术境界，山环水抱，曲折蜿蜒，追求“虽由人作，宛自天开”。下列与苏州园林体现的哲学思想一致的是( )
A．万物皆备于我
B．仁者乐山、智者乐水
C．天地与我并生而万物与我为一
D．从天而颂之，孰与知天命而用之
13．“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张应出自( )
A．儒家 B．墨家
C．道家 D．法家
14．在某中学历史探究课上，学生从“如何遏制学生上课说话现象”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说：“这是品德问题，应该以德教化。”乙生说：“这是违纪行为，应该严格惩罚。”丙生说：“这是无意识的，要让学生自我觉悟。”他们的描述所对应的思想是( )
A．甲—儒，乙—法，丙—道
B．甲—儒，乙—道，丙—墨
C．甲一墨，乙一法，丙—道
D．甲—道，乙一墨，丙—儒
15．阅读下列材料：
材料一 孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人(普通百姓)曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍(满足)。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
——《孟子·梁惠王上》
材料二 在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。故日月不高，则光辉不赫；水火不积，则辉润(水火之光泽)不博；珠玉不睹乎外，则王公不以为宝；礼义不加于国家，则功名不白(显赫)。故人之命在天，国之命在礼。君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而尽亡矣。
——《荀子·天论》
请回答：
(1)试分析概括孟子和荀子的思想。
(2)材料二“故人之命在天”与荀子“人定胜天”思想存在矛盾，但荀子为什么还要这样说？
(3)两则材料反映出两位思想家的思想有哪些不一致的方面？
16．中华民族的悠久历史造就了深层次的文化结构，消费意识作为其中的一部分从一开始就沿着“尚俭”和“尚奢”主次并存、因时制用的模式向前发展。阅读材料，回答问题。
材料一
“礼，与其奢也，宁俭。”
——孔子
“俭节则昌，淫佚则亡。”
——墨子
“财货足用则轻用(滥用)，轻用则侈泰……侈泰则家贫。”
——韩非子
“有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。故曰：俭，德之共也。”
——司马光
材料二 自一人言之，一人俭则一人或可免于贫；自一家言之，一家俭则一家或可免于贫。至于统论天下之势则不然……余每博观天下之势，大抵其地奢则其民必易为生，其地俭则其民必不易为生者也。何者？势使然也。……只以苏杭之湖山言之，其居人按时而游，游必画舫肩舆，珍馐良酿，歌舞而行，可谓奢矣。而不知舆夫、舟子、歌童、舞妓，仰湖山而待爨(烧火做饭)者不知其几……彼以粱肉奢者，则耕者、庖者分其利；彼以纨绮奢，则鬻者、织者分其利。
——明陆楫《蒹葭堂杂著摘抄》
(1)材料一中孔子尚俭的目的是什么？墨子、韩非子、司马光分别是从哪种角度论述尚俭的重要性的？
(2)据材料二，指出作者的观点及其依据。结合所学知识分析这种观点产生的根本原因。
第2课 “罢黜百家，独尊儒术”
1．史载：“(汉初)萧(何)曹(参)为相，填以无为，从民之欲而不扰乱。”它反映了汉初的统治思想是( )
A．儒家主张 B．墨家主张
C．道家主张 D．法家主张
2．汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”是指( )
A．吸收了佛教、道教等思想的儒学
B．正统的孔孟学说
C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学
D．儒家学说与权术
3．下列属于董仲舒的思想观点的是( )
①春秋大一统 ②“罢黜百家，独尊儒术” ③“三教合归儒” ④ “三纲五常”“孝道”
A．①②③ B．①②④
C．①③④ D．①②③④
4．“受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宜视天如父，事天以孝道也；号为诸侯者，宜谨视所候奉之天子也。”这体现了董仲舒怎样的思想主张( )
A．“君权神授”
B．“罢黜百家，独尊儒术”
C．“天人合一”和“天人感应”
D．“春秋大一统”
5．董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容，皇帝的下列行为不属于对这一理论应用的是( )
A．皇帝即位要举行祭天仪式
B．确立“家天下”的皇位继承制
C．把自然灾害与天意相结合
D．“奉天承运”是诏书中的常用语
6．有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是( )
A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子
C．商鞅、孟子 D．韩非子、董仲舒
7．公元前124年，汉武帝根据董仲舒建议兴太学，正式弟子五十名，又增设无定额的旁听生，由郡国选择“好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出入不悖”的少年充当。正式弟子和旁听生均每年考试一次，合格的按等第任用。这表明当时( )
A．儒家思想发展成为官方哲学
B．官员选拔标准更侧重考试成绩
C．学校教育与用人选官相结合
D．打破了贵族子弟世代为官的局面
8．西汉时期，儒学逐渐发展为封建正统思想的主要原因是( )
A．儒学汲取了佛、道的有益内容
B．适应加强专制主义中央集权的需要
C．“四书”“五经”被定为教科书
D．影响远及东亚、东南亚和欧洲
9．儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学( )
A．坚决排斥阴阳五行之说
B．从批判时政转变为维护现实统治
C．提出了“为政以德”的观点
D．吸收了佛教和道教的思想精华
10．《春秋繁露》云：“与天同者大治，与天异者大乱。故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之……”此话强调，君主应( )
A．加强中央集权
B．独尊儒术
C．推行教化
D．顺应天意
11．“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫。诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”这段材料所体现的思想是( )
A．仁者爱人，缓和社会矛盾
B．分封诸侯，维护等级秩序
C．君权神授，维护君主专制
D．物皆有理，遵守三纲五常
12．钱穆认为：“汉政府自武帝后，渐次由宗室、军人、商人之组合转变为士人参政之新局面，公卿朝士，名儒辈出。”材料所述的“转变”( )
A．源于汉初“无为而治”的治国理念
B．开启了建立官僚政治体制的先河
C．促使察举征召等选官制度的产生
D．奠定儒学“独尊”的政治基础
13．董仲舒认为：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这种思想( )
①使天文学受到统治者重视 ②在理论上有助于仁政的推行 ③属于没有价值的封建迷信 ④指出要实行政治的大一统
A．①② B．①④
C. ③④ D. ②③
14．秦代焚书禁学和汉代独尊儒术采用的手段大相径庭，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”，但两者反映的本质问题是相同的，即( )
A．文化氛围由生动活跃转为死气沉沉
B．文化内容由综合宽容转向专制
C．文化成为政治权力的附庸
D．为不同思想留下适度发展的空间
15．阅读下列材料：
材料一 汉武帝说：“今子大夫(指董仲舒)既已著大道之极，陈治乱之端矣，其悉之究之，孰之复之。”
材料二 汉武帝规定儒家经典为必读教科书，定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”。公元前124年，汉武帝根据董仲舒的建议“定太学以教救国”，在长安兴办太学，学习科目设五经，一律由儒家五经博士教授。
请回答：
(1)材料一体现了汉武帝的什么观点？材料二说明了什么？
(2)有人认为，若没有汉武帝，就不会有儒学正统地位的确立。你认为正确吗？为什么？
16．阅读下列材料：
材料一 臣谨案春秋之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。……王者承天意以从事……天者，群物之祖也。
——《汉书·董仲舒传》
材料二 夫天道，自然也，无为。如谴告人，是有为，非自然也。
——王充《论衡》
材料三 何以(知)天之自然也？以天无口目也。案有为者，口目之类也。口欲食而目欲视，有嗜欲于内，发之于外，口目求之，得以为利，欲之为也。今无口目之欲，于物无所求索，夫何为乎？
——王充《论衡》
请回答：
(1)据材料一，概括说明董仲舒的主要观点及其影响。
(2)据材料二、三，概括说明王充的主要观点。
(3)材料一与材料二、三的根本分歧是什么？
第3课 宋明理学
1．魏晋南北朝时期，儒学地位发生严重动摇，直接原因是( )
A．儒学的“大一统”观念已经不再适应封建统治的需要
B．佛教和道教迅速传播
C．儒学放弃了自己“仁”“礼”等基本主张
D．魏晋南北朝的统治者都是佛教信徒
2．儒学家提出“三教合归儒”，又称“三教合一”的主张是在( )
A．南北朝时期 B．隋朝时期
C．唐朝时期 D．明清时期
3．“二程”是北宋时期理学的代表人物。下列不属于他们的思想主张的是( )
A．天理是万物的本原
B．“人伦者，天理也”
C．通过内心反省“致良知”，强调“知行合一”
D．提出“格物致知”的认识论
4．朱熹提出“存天理，灭人欲”，这里的“天理”是指( )
A．天体运行法则
B．社会发展规律
C．封建道德规范和等级观念
D．“天人感应”理论
5．下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字反映了( )
“忠” “孝” “廉” “节”
①儒家思想是人身修养的重要内容 ②书院注重对学子个人品德的养成 ③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具 ④理学的伪善和欺骗性
A．①②③ B．②③④
C．①③④ D．①②③④
6．宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是( )
A．三纲五常 B．经世致用
C．万物本原 D．抗衡佛老
7．史学家张岱称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”文中的“良知”是指( )
A．内心世界 B．自然规律
C．社会规律 D．天的意志
8．理学家朱熹强调“格物致知”；陆九渊强调“本心体悟，发明本心”；王阳明主张“致良知”。他们探讨的共同主题是( )
A．净化个人心灵 B．树立独立人格
C．解决百姓生计 D．解释世界本原
9．下面的《一团和气图》粗看似一笑面弥勒佛盘腿而坐，细看却是三人合一：左为一道冠老者，右为一方巾儒士，二人各执经卷一端，团膝相接，相对微笑；弥勒佛手搭两人肩上，借用道者与儒士的五官，合成一张正面像。它体现了我国古代的一种社会思潮。对这一思潮表述正确的是( )
A．西汉初年初露端倪彼此有影响
B．“三教合归佛”为其核心内容
C．推动了宋代新儒学体系的诞生
D．成为中国古代传统文化的主流
10．程颐认为：“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。” 这段话的实质是( )
A．维护封建等级秩序 B．宣扬儒家伦理道德
C．强调理为万物之本 D．倡导建立和谐社会
11．“开始把世界本原、社会、人生融为一体，使中国传统思维中有了更强的思辨色彩，这是一个了不得的成就，对后世有重大影响。”这评价的应是( )
A．荀子的思想 B．董仲舒的新儒学
C．宋明理学 D．维新思潮
12．“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了( )
A．孟子的“仁政” B．董仲舒的“独尊儒术”
C．王阳明的“心学” D．顾炎武的“经世致用”
13．一位大学者的诗：“闻道西园春色深，急穿芒去登临。千葩万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会“生意”的根源，也就是“天地生物之心，藉以识仁”。该诗所反映的学术思想属于( )
A．道教 B．佛教
C．程朱理学 D．陆王心学
14．宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是( )
A．修身养性，提高个人修养
B．培养经世致用的人才
C．规范社会秩序，实现社会和谐
D．树立理学的统治地位
15.阅读下列材料，回答问题。
材料一 天下物资可以理解，有物必有则，一物须有一理。凡一物上有一理，须是穷致其理。
材料二 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，竞所适而不在。
材料三 万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。
(1)材料一、二对“理”的阐释有何本质上的一致性？
(2)材料二是怎样说明“理”和三纲五常的关系的？
(3)材料三和材料一、二的思想观点有何不同？两者的目的是什么？
16．阅读下列材料：
材料一 周公殁，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传。道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。无善治，士犹得以明夫善治之道，以淑诸人，以传诸后；无真儒，天下贸贸焉莫知所之，人欲肆而天理灭矣。先生(程颢)生乎千四百年之后，得不传之学于遗经，以兴起斯文为己任。
——[宋]程颐《明道先生墓表》
材料二 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
——《朱子文集》
材料三 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。——《朱子语类》
请回答：
(1)据材料一，归纳材料中的思想观点。结合所学知识，分析程颐思想体系的实质是什么。
(2)据材料二，说一说材料中的哲学观是什么。结合所学知识，说一说此哲学观的根本性质是什么。
(3)据材料三，归纳材料主张的思想观点是什么。结合所学知识，说一说理学的历史影响。
第4课 明清之际活跃的儒家思想
1．明清时期以“异端”自居，指出儒家经典并非“万世之至论”的进步思想家是( )
A．李贽
B．黄宗羲
C．顾炎武
D．王夫之
2．《焚书·何心隐论》说道：“仲尼虽圣，效之则为颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话主要反映了作者( )
A．遵循学以致用
B．倡导婚姻自主
C．挑战正统思想
D．鼓吹专制集权
3．黄宗羲是浙东学派的创立者，也是明末清初最著名的思想家之一。下列对黄宗羲思想的评述，正确的有( )
①猛烈批判君主专制制度，促进明清之际思想活跃 ②矛头直指君主专制，具有近代民主启蒙色彩 ③冲击了儒学的正统地位，同时又发展了儒家思想 ④虽未能从根本上动摇儒学统治地位，但成为近代进步思想的先声
A．①②③ B．①②④
C．①③④ D．②③④
4．冯友兰在《中国哲学简史》一书中写道：在这个时期(明清)，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指( )
A．宋明理学的统治地位丧失
B．对传统儒学地位的彻底否定
C．对传统儒家思想的批判继承
D．倡导“自由”“平等”思想
5．王夫之是明清之际进步的思想家，下列属于他的观点的是( )
A．“人法地，地法天，天法道，道法自然”
B．“天人之际，合而为一”
C．“天人一物，内外一理”
D．“天，人也，人即天也；天，物也，物即天也”
6．阅读下列材料：
材料一 李贽认为每一个人都应该是平等的。尧舜同普通人一样，每一个人都是圣人。种地、做生意，一切谋生活动，都是普通人的物质利益，这些就是道。
材料二 李贽还认为：人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“禀赋之自然”。“谓圣人不欲富贵，未之有也”。那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。
请回答：
(1)材料一反映了李贽的什么主张？
(2)材料二主要反映了李贽怎样的思想观点？李贽的思想在当时有什么意义？
7．在明清的反封建思想中，反封建的矛头首先指向程朱理学，这是因为程朱理学( )
A．维护封建伦理道德，摧残人性
B．破坏传统文化
C．反对任何意义上的社会进步
D．不适合时代的发展
8．“天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则天子亦不失传贤之意。宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。”这表明黄宗羲( )
A．反对实行君主制度
B．指出了废除宰相的弊端
C．认为君主不能世袭
D．强调宰相职位应该世袭
9．顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。”这实质上是主张( )
A．“天下兴亡，匹夫有责”
B．反对“私天下”的君主专制
C．天下为主，君为客
D．“圣人”之言非“万世之至论”
10．明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁之弗贵，而积粟者闭籴，则愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁之勿贱，而怀金者不雠，则愈益其贱。”材料表明王夫之主张( )
A．实行农商并举的经济政策
B．发挥市场的作用以促进商品流通
C．加强政府调控，以平抑粮食价格
D．征收工商税以减轻农民负担
11．明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此意义有巨大差异。其中，最大的差别是前者( )
A．认为儒家学者掌握“道”
B．宣传民主革命思想主张
C．彻底抨击宗教思想体系
D．猛烈批判君主专制统治
12．有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学藩篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”( )
A．没有突破先秦儒家思想的范畴
B．体现了新兴市民阶层的诉求
C．是封建社会晚期“西学东渐”的产物
D．对当时中国的社会转型影响巨大
13．阅读下列材料：
材料一 是以其(君主)未得之(天下)也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰“我固为子孙创业也”。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也”。然则为天下之大害者，君而已矣！
材料二 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客。凡天下之无地而得安宁者，为君也。
请回答：
(1)根据材料一，指出君主和天下百姓实际上是一种什么关系？作者的主张具有一种什么政治倾向？
(2)材料二反映的核心思想是什么？其思想的局限性又是什么？
14．阅读下列材料，结合所学知识，回答问题。
材料一 “臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
——董仲舒
材料二 “天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。……讲明义理之归，闭塞私邪之路，然后乃可得而正。”
——朱熹
材料三 “仲尼虽圣，效之则为颦，学之则为步，丑妇之贱态。”
——李贽
(1)依据材料一、二、三，概括指出三位思想家是如何对待儒家思想的。
(2)结合材料和所学知识，谈谈你对儒家思想历史作用的认识。
参考答案
参考答案
第一单元 中国传统文化主流思想的演变
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
1．D [解析] 本题考查“百家争鸣”局面出现的原因。原因包括：政治上，社会发生重大变革，原来社会地位较低的士在社会中活跃起来；经济上，社会生产力进步，井田制瓦解；思想文化上，教育和学术领域发生变化，在社会上形成了各种思想流派。D项是在秦始皇统一中国后确立的，故与本题无关。
2. A [解析] 通过材料并结合所学知识不难发现，③“兼爱”是墨家墨子典型的思想观点，④“无为而治”是道家老子典型的思想观点，所以凡是含③或者④的选项均是错误的，所以，本题答案就是A。①“仁者，爱人”和②“克己复礼”均是孔子的思想主张。
3．B [解析] “仁”是孔子政治主张的核心，其体现在教育上是“有教无类”，孔子认为不分贫富贵贱，人人都有受教育的资格，打破了贵族垄断文化教育的局面。
4．B [解析] 本题考查学生根据所学知识解决问题的能力。根据所学可知，先秦儒学的代表人物是孔子、孟子、荀子，老子是道家学派代表，墨子是墨家学派代表，韩非子是法家学派代表，因此排除A、C、D三项。根据所学可知，孟子主张“性本善”，荀子主张“性恶论”，二者都是儒家代表，B符合题意。
5．A [解析] 本题主要考查的是对材料的理解分析能力。材料中的“有”“无”“难”“易”“善”“不善”“美”“恶”等都有辩证的思想，根据所学知识可知，这是道家的思想。所以答案选A。
6．D [解析] 本题考查学生对材料的理解能力。法家思想强调改革、法治，这是韩非子的主张。
7．B [解析] 题干中两句引文的大意是：百姓中有才能的，就举荐他们为官，授予厚禄；君主的亲属没有功劳的不能获得富贵。因此引文体现了墨子“尚贤”的思想，说明他希望提高自己的政治地位。A项为道家思想，C、D两项为法家思想。
8．B [解析] 本题考查学生阅读信息和根据所学知识解决问题的能力。根据所学可知，百家争鸣的背景是春秋战国时期的社会大变革，阶级的不同致使诸子百家观点各异，相互争论和诘难，但他们都希望社会现实的变革朝着自己的政治理想发展，符合自己所代表的阶级利益，所以B项是各家共同关注的焦点，故选B。A、C、D三项不是所有学派共同关注的焦点。
9．C [解析] 本题考查调用所学知识的能力，考查孔子的思想。孔子主张有教无类，认为人人都有接受教育的权利，故C项表述有误，符合题意。结合所学可知，A、B、D三项符合孔子的思想，故排除。
10．D [解析] 本题主要考查学生回忆、再现相关历史基础知识，解读材料，并作出正确认识和判断的能力。根据题干材料关键信息“设法合作维系传统封建秩序，是个执守正道的国君”“想仿行天子的礼仪，是个诈谋的国君”等，结合所学知识，解读题干材料，材料阐述了维护封建秩序就是执守正道的国君，而僭越礼制则是诈谋的国君。不难看出，这位先秦思想家主张遵从周礼，故D项符合题意。
11．A [解析] 本题考查学生根据所学知识解决问题的能力。根据所学可知，“人不分贫富、贵贱、智愚、善恶，都有入学受教育的资格”体现了孔子“有教无类”的教育思想；人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”体现了孟子的四心说和性善论；“通过学习和实施法制，可以使小人变君子，普通人变圣人”体现了荀子礼法并用的主张。依据材料可知，从孔子的“仁”到孟子的“仁政”再到荀子的“仁义”，这个过程中的共同点都是强调“仁”，强调人的修养，以此来构建和谐的社会人际关系进而建立礼乐文明的理想社会。因此A项符合题意，其他几项均不正确。
12．C [解析] 苏州园林体现了人与自然是一体的。A出自孟子，认为万事万物都为我所具备，指世上的一切完全为我所有。B出自孔子，认为智者喜爱水，仁者喜爱山。智者也就是聪明人，聪明人通达事理，反应敏捷而思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟；仁者也就是仁厚的人，仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静，就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。C出自庄子，认为宇宙万物与我混然同为一体。D出自荀子，认为人能够认识自然、改造自然。因此选C。
13．D [解析] 本题关键信息是“故立君”，题干材料主张加强君权，故是法家思想，D项正确。儒家主张德、礼，墨家主张“非攻”，道家主张无为，故A、B、C三项排除。
14．A [解析] 本题主要考查学生回忆、再现相关历史基础知识，解读材料，获取有效信息，比较、分析，作出准确判断的能力。结合所学知识，解读题干材料，甲主张“以德教化”体现的是儒家的德治思想；乙主张“严格惩罚”体现的是法家的严刑酷法思想；丙主张“要让学生自我觉悟”体现的是道家顺其自然的思想。综上所述，本题正确答案选A；B、C、D三项均不正确。
15．(1)孟子：先义后利，“仁政”治国；君主言利，会造成臣子、百姓互相争利，最后国家不断削弱，直至君主灭亡。荀子：重利，更重义；人的命运由天决定，国家前途由教化程度来决定；王道、霸道兼用；礼教法律并施；反对唯利是图、用权险恶。
(2)表面上存在矛盾，但“故人之命在天”却将礼义置于与天命同等的地位，仍然具有“人定胜天”的思想境界。
(3)孟子主张先义后利，荀子主张重利的同时更重义，荀子只是反对唯利是图；孟子主张“仁政”，荀子主张仁政的同时也强调霸道和法治的有利作用。
16．(1)目的：维护上下尊卑的等级秩序。
角度：俭以治国、俭以持家、俭以修身。
(2)观点：个人与家庭提倡节俭；国家应该尚奢。
依据：尚奢可繁荣地方经济；尚奢消费可扩大就业；尚奢可增加他人收入。(任意回答两点即可)
根本原因：商品经济的发展。
第2课 “罢黜百家，独尊儒术”
1．C [解析] 本题考查基础知识。从题干关键信息“无为”可知是道家思想。
2．C [解析] 本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。通过材料并结合所学知识不难发现，“罢黜百家，独尊儒术”的“儒术”是指糅合了道家、阴阳家等学说的儒学，不再是原来很单纯、很纯粹的儒家思想，所以本题答案就是C。
3．B [解析] 本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。通过材料并结合所学知识不难发现，“三教合归儒”是隋朝时期才出现的一个思想观点，当然也就不属于董仲舒的思想观点，所以本题答案就是B。
4．A [解析] 本题主要考查学生解读材料，获取有效信息，认识历史事物本质和规律，并作出正确认知和判断的能力。根据题干关键信息“受命之君，天意之所予也”“号为天子者，宜视天为父”等，结合所学知识，解读题干材料，可得出这样的认识：皇帝的权力是神给的，具有天然的合理性，皇帝代表神在人间行使权力，管理人民。皇帝即天子，是代天治民。B、C、D三项均不符合题意，排除。故本题正确答案选A。
5．B [解析] 本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。通过材料并结合所学知识不难发现，确立“家天下”的皇位继承制是皇帝制度的核心内容，与“君权神授”“天人感应”的内容是毫无关系的，所以，确立“家天下”的皇位继承制不属于对这一理论的应用。
6．D [解析] 先秦法家的代表人物是韩非子，汉朝发展君主专制理论的是董仲舒，故D项正确。荀子是儒家学派的代表人物，A项错误；孟子是战国时期儒家的代表人物，B、C两项错误。
7．C [解析] 汉武帝时期重视儒学，但儒家思想发展成为官方哲学是在南宋以后，故A项错误；题干中体现不出选官标准更侧重考试成绩，故B项错误；太学学生考试合格即可“按等第任用”，体现了学校教育与用人选官相结合，故C项正确；D项是太学的影响，但题中没有涉及，故D项错误。
8．B [解析] 本题考查学生对西汉儒学发展为封建正统思想原因的理解。A、C两项不符合史实，D项是影响。
9．B [解析] 本题主要考查学生回忆、再现相关历史基础知识，获取有效信息，认识历史事物本质和规律，并作出正确认知和判断的能力。根据题干材料关键信息“在汉代上升为国家的统治思想”“同它自身的与时俱进有密切关系”等，结合所学知识可知，汉代经过董仲舒改造后的儒学，被称为新儒学，它糅合了法家、道家和阴阳五行家的学说，适应了统治者加强专制主义中央集权和巩固大一统的要求，即题干中的“与时俱进”，因此，B项符合题意；A项表述错误，不符合史实；“为政以德”是孔子的思想，C项说法错误；儒学的发展吸收了佛道两家学说之长，指的是宋明理学，D项错误。故正确答案选B。
10．D [解析] 从材料信息看，董仲舒认为只有顺应天意才能天下“大治”，违背天意就会天下“大乱”，即君主应顺应天意，选D项。
11．C [解析] 本题的关键信息是“天子受命于天”及“诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可”。它指出一切受命皆源自天，并且强调君臣关系，故选C项。A项错误，因为材料不是讨论人际关系的。B项错误，因为材料是强调君权，但没有分封的思想。材料虽有君臣、夫妻关系，但没有父子关系，也没有五常的内容，D项错误。
12．D [解析] 据“士人参政之新局面，公卿朝士，名儒辈出”可知是指汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，重用儒生，从而使得儒学取得“独尊”的地位，故D项正确。汉初“无为而治”的治国理念已经不适应汉武帝时期“大一统”的需要，故A项错误；秦始皇时期实行三公九卿制和郡县制，中央与地方长官均由皇帝直接任免，开启了建立官僚政治体制的先河，故B项错误；察举征召等选官制度与汉武帝重用儒生有直接关系，故C项错误。
13．A [解析] 将灾害与天意相联系会使天文学受重视，故①正确；因国失道而天降灾，可知能起到约束君主暴政的作用，故②正确；该观点虽有封建迷信色彩，但在当时起到了一定的积极作用，不能称其没有价值，故③错误；④在题干中没有体现，故排除。故A项符合题意。
14．C [解析] “文化氛围由生动活跃转为死气沉沉”不是两者反映的本质问题，故A项错误；“文化内容由综合宽容转向专制”与题干意思相反，故B项错误；“焚书坑儒”和“罢黜百家，独尊儒术”都是迎合君主统治的需要，故C项正确；秦朝“焚书”造成文化压抑和文化典籍损失，故D项错误。
15．(1)肯定了董仲舒的新儒学思想。说明教育为儒家所垄断，儒学地位大大提高。
(2)不正确。因为一定时期的思想文化是由一定时期的经济和政治决定的。儒学获得正统地位，根本原因是经过董仲舒改造的新儒学适应了当时政治统治的需要。“罢黜百家，独尊儒术”的措施，直接推动了儒学地位的迅速提高，是儒学获得正统地位的重要原因。
16．(1)观点：“天人感应”。影响：董仲舒发挥与改造了儒家思想，使皇权神化，巩固了中央集权的封建制度，同时也使儒学成为封建正统思想。
(2)王充批判“天人感应”学说，认为天是自然的客观存在，并没有意识。
(3)董仲舒宣扬唯心主义，王充则以朴素唯物主义观点来看待天人关系，这反映了两汉时期唯心主义与唯物主义的斗争。
第3课 宋明理学
1．B [解析] 本题考查学生调用所学知识分析历史问题的能力。结合所学知识，魏晋南北朝时期，佛教和道教思想广泛传播，从而冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位，使儒学统治地位进一步削弱，故B项正确；A、C、D三项表述明显错误，排除。
2．B [解析] 本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。通过材料并结合所学知识不难发现，三教合一是指佛教、道教、儒教三个教派的融和，而“三教合一”的主张是在隋朝时期提出的，所以本题答案就是B。
3．C [解析] 本题考查再认再现基础知识的能力。“致良知”“知行合一”是王阳明的主张，不是“二程”的思想。
4．C [解析] 北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动，又融合佛道思想来解释儒学的义理，形成了以理为核心的新儒学体系——理学。朱熹为理学的集大成者，强调理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常，要“存天理，灭人欲”。A、B两项体现了唯物主义思想，与理学的唯心主义不符，D项是汉代董仲舒提出的。
5．A [解析] 本题考查学生对材料的理解和解读能力。材料无法体现理学的伪善和欺骗性，故排除④。
6．C [解析] 宋代儒学家认为，天理是宇宙万物的本原，就是作为道德规范的“三纲五常”，据此可以判断C项正确。
7．A [解析] 本题主要考查学生回忆、再现所学知识，比较、分析并作出准确判断的能力。根据题干材料关键信息“阳明先生创良知之说”可知，本题主要考查王阳明的心学。结合所学知识可知，王阳明认为，良知人人具有，“发明本心”“致良知”就是致吾心内在的良知。王阳明的“致良知”属于宋明理学中的陆王心学的范畴。故本题正确答案选A。B、C、D三项均不正确。
8．A [解析] 本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。通过材料并结合所学知识不难发现，“净化个人心灵”是宋明时期理学家们的共同思想，尽管他们的具体主张各不相同，但他们探讨的共同主题只能是A。
9．C [解析] 《一团和气图》中的三人合一说明的是儒、释、道三教合一的历史现象，这是宋代理学产生的背景之一，故C项正确；A项“西汉初年”的时间信息与“初露端倪”的阶段特征不一致，因为佛教是在西汉末年才传入我国的，故A项错误；B项“合归佛”说法错误；D项说法与史实不符。
10．A [解析] 本题引用言论材料考查宋明理学。材料可视为对孔子“君君臣臣、父父子子”(君尽君的责任，臣尽臣的义务；父尽父的义务，子尽子的孝道)这一观点的进一步阐释，只有各安其所，各守其分，这样社会才能井然有序，其实质是在维护封建等级秩序(即“礼”)。B、C、D三项均不符合题意。
11．C [解析] 由材料中“开始把世界本原、社会、人生融为一体”可知评价的是宋明理学。理学家认为，“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则。“理”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性，由此将个人、社会及宇宙联系起来，构建起理学的世界观。
12．C [解析] 诗中认为人人都有自己的价值标准，而万物本原在于自己的心，这反映了“心学”的理论观点。王阳明认为，“心外无物”“心外无理”，强调“心”是第一性的，“物”是第二性的。王阳明的“心即理”“致良知”“知行合一”都是强调道德的自觉和主宰性。A、B、D三项在材料中无从体现。
13．C [解析] 根据材料信息“从春意盎然中体会‘生意’的根源”，以及程朱理学主张格物致知、陆王心学强调内心反省的知识可知，C项符合题目要求。
14．C [解析] 宋明理学强调“存天理，灭人欲”，其目的在于压制人的欲望，让被统治阶级甘心受剥削和压迫，为统治阶级服务，希望用儒家“三纲五常”来规范人们的行为，规范社会秩序，以便维护统治阶级的统治，所以选C。
15．(1)理是世界的本原，是天下万物都要遵循的、永恒的、普遍的原则。
(2)“天理”在人间的体现就是三纲五常。
(3)不同：关于万物本原“理”的得到方法不同，即“发明本心，心即理也”。
目的：都是为了维护封建伦理道德和封建统治。
16．(1)观点：人欲盛，天理亡，将“天理”和“人欲”对立起来；理学思想继承孔孟思想。体系实质：以儒家思想为基础，吸收佛、道思想来更好地维护封建统治。
(2)哲学观：“理”是宇宙万物的本原，是第一性的，是天下万物所遵循的普遍原则。根本性质：唯心主义观。
(3)观点：通过接触事物，在体会知识的基础上体验“理”。影响：理学为封建等级制度辩护，对后世科举考试影响很大。
第4课 明清之际活跃的儒家思想
1．A [解析] 据题干材料中的“儒家经典并非‘万世之至论’”可知，该思想家把批判的矛头指向神圣不可侵犯的儒家经典，由此判断这位思想家应该是李贽。
2．C [解析] 题干材料反映了李贽反对世人对孔子的迷信，实质上是向封建正统思想发起了挑战。他自称“异端”，否认孔孟学说是万世之至论，认为不能将其当作教条随便套用，主张人人都有权利作出自己的判断。
3．B [解析] 黄宗羲认为“天下为主，君为客”，批判了君主专制，具有民主启蒙色彩，但没有成为当时社会主流思想，因此，①②④说法正确，③中的“冲击了儒学的正统地位”说法错误，B项正确。
4．C [解析] 明末清初思想界里出现一批反对传统儒家思想、反对封建专制主义腐朽统治的思想家，如黄宗羲、顾炎武等，他们批判、继承了传统的儒学体系，使我国传统文化重新焕发了生机。材料中“程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动”，“反动”即指思想家对传统儒家思想的批判继承。
5．D [解析] 王夫之是著名的唯物主义思想家，提出世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体等思想，具有朴素的辩证法思想。A项是道家老子的主张，B项是董仲舒的思想，C项是朱熹的思想，故选D项。
6．(1)李贽主张人们应该有平等的地位，反映了他反对封建等级制度和封建特权，尊重普通人的利益和地位。
(2)他提出人皆有私，揭露道学家的虚伪，反映了其反对宋明理学提倡“存天理，灭人欲”的主张，并对纲常礼教进行揭露、批判。李贽的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代中小地主和工商业者的要求，带有民主性的色彩。
7．A [解析] 本题考查学生的分析能力。程朱理学也是传统文化，故B项错误。C、D两项没有史实依据。程朱理学中“存天理，灭人欲”的道德标准扼杀人性，成为明清反封建思想的斗争对象，故选A项。
8．B [解析] 黄宗羲并不是反对君主制度，只是反对君主专制，材料也能说明这一点，而C、D两项与史实和材料完全相反。材料表明宰相的存在有助于保证天子的贤能，正确答案为B项。
9．B [解析] A项强调的是社会责任感；C项是黄宗羲的主张；D项是李贽的主张。从题干“独治”和“众治”的关系可知是君主专制和人民主权的关系。
10．B [解析] 本题考查解读史料获取信息的能力。根据题干信息“而积粟者闭籴，而愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁之勿贱，而怀金者不雠，则愈益其贱”并结合所学史实可知，王夫之主张要发挥市场的作用，促进商品流通。故选B项。
11．D [解析] 本题主要考查学生准确掌握基础知识进行比较判断的能力。明末清初进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之在继承前人思想精华的基础之上，使传统儒家思想又归于活跃。随着封建制度走向衰落和商品经济的发展，明清君主专制严重阻碍思想文化发展和社会进步。黄宗羲的“公其是非于学校”的思想带有民主启蒙的意义；顾炎武的“众治”思想，以天下之权寄天下之人。所以选D项。
12．B [解析] 本题考查解读史料的能力。由已学知识可知，明清之际民主启蒙思想出现的背景是：经济上，商品经济发展，资本主义萌芽的出现；阶级上，新兴市民阶层和城市工商业者的壮大。因此B符合题意。明清之际民主思想既有“不脱儒家思想理路”的一面，又有创新和突破的一面，A说法有误。C表述不合史实，明清时期西学东渐的主体是传教士。因此其不可能传播民主启蒙思想。D的表述不合适，因为明清之际启蒙思想几乎没有实践，对当时中国的社会转型影响不大，真正对中国近代化产生巨大影响的是西方启蒙思想。
13．(1)关系：君主是天下百姓残暴的统治者和剥削者。倾向：反对腐朽的封建君主专制制度。
(2)通过古今对比，将对今世社会的批判和对未来社会的期望寄托于对远古时代理想化的追求之中。在思想上还保留着传统的印记。
14．(1)西汉董仲舒改造儒家思想，提出“罢黜百家，独尊儒术”；南宋朱熹等人将儒学发展到“理学”阶段；明末李贽对儒家思想进行了大胆的否定和批判。
(2)儒家思想是中华传统文化的核心(对塑造中国人的民族精神发挥了重要作用)；是人类思想文明成果的重要组成部分和宝贵遗产；对中国和世界文明的进步和发展作出了重大贡献。儒家思想作为封建社会长时间占统治地位的正统思想，也带来了禁锢思想、压抑人性、封闭保守的消极影响。
