第二单元 第3课
【基础巩固】
1．楔形文字是苏美尔人发明的文字。起初苏美尔人用图形将猪、牛、马、羊、庄稼等各种事物画下来，后来图形越来越简单，最后图形符号被固定下来，形成文字。这说明楔形文字( )
A．与农业发展有关 B．是欧洲文化的代表
C．是最古老的文字 D．极力追求表音功能
2．“什尔巴克，这是个你也知道的市镇，它的位置在幼发拉底。那是个古老的市镇，诸神都在那里存身，是他们让诸大神泛起洪水。”以上文字出自( )
A．《吉尔伽美什》 B．《罗摩衍那》
C．《摩诃婆罗多》 D．《荷马史诗》
3．《汉谟拉比法典》中曾提及当时十多种手工业行业，如纺织、制陶、冶金、木工、皮革、造船、制砖和建筑等。这些内容有利于研究( )
A．欧洲成文法的发展演变 B．古代两河流域的社会经济
C．古埃及的农业发展水平 D．古代阿拉伯文化兼容并包
4．在古代近东地区广为流传的西亚巴奥神，因职司与埃及的塞特神一样都是暴雨之神而被埃及人所接纳；西亚地区的阿斯塔特女神同样也被请进埃及的神庙之中，受到埃及人的膜拜。这表明古埃及( )
A．文明发展缺乏主体性 B．宗教影响了文明发展历程
C．吸收包容外来的文化 D．推动了世界文化的一体化
5．古埃及人制定了世界上第一部太阳历，将一年分为泛滥季、播种季和收获季，每季4个月，年末另加5天为节日。古埃及人制定该历法的主要目的在于( )
A．揭示尼罗河定期泛滥的规律 B．彰显法老对于科技文化的重视
C．指导农业以合理地安排农事 D．探索自然奥秘以神化专制统治
6．《天方夜谭》又名《一千零一夜》，把来自印度、埃及、波斯和两河流域的几百个故事串联起来，是研究阿拉伯帝国的珍贵资料。这反映了阿拉伯帝国( )
A．重视对历史资料的搜集 B．地跨亚、非、欧三大洲
C．对不同文化的继承融合 D．丰富多彩的社会生活
7．阿拉伯文化本身是在吸收了古代希腊和古代东方文化的基础上产生的，阿拉伯帝国充当了东西方之间的文化使者。促成阿拉伯帝国这一特殊身份的客观条件是( )
A．东西方交流的加深 B．阿拉伯人勤奋好学
C．地理位置的特殊性 D．阿拉伯帝国的强大
8．下表为阿拉伯历史上“百年翻译运动”时期(约750—850年)所翻译书籍的情况。据此可知，“百年翻译运动”( )
所译书籍的来源 侧重的领域
波斯 文学
古希腊 科学、哲学
印度 数学、天文学、医学
A．旨在融合东西方文化 B．以翻译古希腊典籍为主导
C．侧重自然科学的研究 D．丰富了阿拉伯文化的内涵
【能力提升】
9．在两河流域，楔形文字初创之时仅是一种记账的工具，朴素而简陋。其后，两河流域的居民用楔形文字来辅助记忆。接着，楔形文字成为记录口头语言的体系。最后，楔形文字成为表达和沟通思想的工具。这表明( )
A．文字必须适应社会的发展需求
B．文字的功能经历了不断完善的过程
C．文字产生之后就具备完善功能
D．文字的书写经历了由繁到简的演变
10．在《吉尔伽美什》中，吉尔伽美什是乌鲁克的国王，他的称号意为“拥有广场的乌鲁克国王”，与此相对，恩奇都是个浑身长毛并与野兽为伍的野人，在与吉尔伽美什决斗后，两人成为莫逆之交，并肩合作，斩妖降魔。这一故事情节折射出古代两河流域( )
A．文明的冲突与融合 B．社会矛盾异常尖锐
C．神话色彩比较浓厚 D．文明达到较高水平
11．《汉谟拉比法典》规定：如果一个女人没有犯过罪，而且并无过错，但是丈夫离开和忽视她，她可拿回她的嫁妆并回到她父亲的家；如果女人希望离开她丈夫的家庭，那么丈夫对其嫁妆进行赔偿后，她就可以离开。这表明《汉谟拉比法典》( )
A．蕴含人人平等原则 B．强调社会契约精神
C．重视物权归属界定 D．注重缓和阶级矛盾
12．古埃及人把多年积累起来的测地知识逐渐发展成为几何学，还把他们的天文知识和几何知识结合起来用于建造神庙，使一年里某几天的阳光能以特定方式照射到庙宇里。这说明古埃及人的数学成就( )
A．集中于算术和几何两个方面 B．受到农业和神学的双重影响
C．主要服务于法老的专制统治 D．代表了当时世界的最高水平
13．受古希腊历史学家希罗多德《历史》的影响，长久以来人们认为修建金字塔的是奴隶。古埃及学家哈瓦斯经过考古发现，在距离金字塔不远的遗址中有许多建造者的坟墓。哈瓦斯认为地位低下的奴隶的坟墓不可能直接建在法老的陵墓旁边，因此他认为建造金字塔的不是奴隶而是平民。对此，我们可以得出( )
A．历史因时代久远变得扑朔迷离
B．希罗多德的著作时间离古埃及更近更为真实
C．历史在学者的修正中不断接近真实
D．考古发现可以在一定程度上弥补文献的不足
14．互相学习、充实、传承是人类文化发展的必然规律。阿拉伯文化在中古时期是一个强势文化，对东西方都产生过深远的影响，特别是“阿拉伯人点燃了文明之火，并照亮了欧洲黑暗的走廊”。材料表明( )
A．阿拉伯人是东西方文化传播的使者
B．阿拉伯文化对文艺复兴有推动作用
C．文化传播实现于国家统治范围内
D．欧洲文明源自阿拉伯及东方国家
15．《萨比天文历表》是阿拉伯天文学家白塔尼吸取希腊天文学理论的合理部分，修正托勒密的一些错误理论，并根据新的观测资料和实践经验写成的。这部著作传入欧洲后，被哥白尼多次引用，欧洲有很多天文学术语源自阿拉伯语。据此可知，阿拉伯文化( )
A．直接推动了欧洲社会转型 B．反映了东西方的文化冲突
C．继承了古代西方文化遗产 D．促进世界文明交融和发展
16．《天方夜谭》描述的人物，“从商人到金匠，从理发师到渔夫，从平民到国王，几乎人人都是物质派”，“悬诗”之所以能在阿拉伯半岛产生，也是因为阿拉伯半岛上集市的繁荣。这反映了( )
A．地理环境对阿拉伯商业发展的影响
B．阿拉伯人成为东西文化交流的桥梁
C．阿拉伯文化具有开放包容的品质
D．重商倾向对阿拉伯文学的影响
17．阅读材料，回答问题。
材料一 从公元前3200年到公元前2350年，十几个苏美尔城邦……支配着美索不达米亚的公共事务。……当和平得以维系，政府也会组织建造大型公共设施。宫殿、神庙和抵御外敌的高墙出现在所有苏美尔的城市中，全部工作都由吉尔伽美什这样的领袖来组织和协调完成。神话中就曾提到吉尔伽美什在乌鲁克建造城墙和神庙的事迹。……比建筑物更为重要的是灌溉系统，它支撑着农业生产与城市社会。随着人口的增加，苏美尔人扩大了蓄水池和水渠的灌溉网络。
——摘编自[美]杰里·本特利等《新全球史》
材料二 下图为古埃及一位祭司的墓室壁画。这位祭司大约生活在公元前15世纪，画中描绘了埃及南部的农民犁地并播种的情形。
——摘编自[美]杰里·本特利等《新全球史》
(1)根据材料一，概括指出两河流域早期文明的政治特色。
(2)根据材料一并结合所学知识，分析为什么在两河流域早期文明中“比建筑物更为重要的是灌溉系统”。
(3)根据材料一、材料二，说明两河流域的早期文明与古代埃及文明的共同特征。
18．阅读材料，回答问题。
材料一 伍麦叶王朝的第二任哈里发的儿子，让人将一些有关医学、炼金术的希腊文、古叙利亚文和科普特文著作翻译成阿拉伯文，从而拉开阿拉伯帝国翻译运动的帷幕。第十任哈里发又命人将有关波斯萨珊王朝的历史及其典章制度的书从波斯文译成阿拉伯文。阿巴斯王期的第七任哈里发设立专门机构，集中来自全国各地的学者、翻译家和抄写人员等，从事翻译、注释以及著述等工作。在8世纪至10世纪的文化翻译运动中，阿拉伯学者把大批古代希腊、罗马的哲学、自然科学著作以及一些波斯、印度的文史、医学著作译成阿拉伯文，为阿拉伯文化的兴益和繁荣奠定了基础，有效地保存了人类的古代文化遗产。
——摘编自李荣建《中古时期阿拉伯文化与西方文化的交流》
材料二 中世纪的阿拉伯人继承和发展了古代希腊的理性传统，在实验科学、医学、化学、数学、天文学等方面取得了领先全球的成就。阿拉伯天文学家的“图斯双圆”理论出现在300年后的哥白尼的《天体运行论》中，现代天文学中的很多名称和术语来自阿拉伯天文学家。12世纪开始，许多希腊哲学著作的阿拉伯文译本又重新译成欧洲的各种文字，欧洲人才重新听到亚里士多德的名字，接触到真实的希腊古典哲学著作。从阿拉伯世界涌来的知识潮流，给欧洲带来了向心灵解放的飞跃，促进了发展自由思想的伟大进步，促进了文艺复兴的到来。中国的造纸术、印刷术、指南针和火药也是经阿拉伯人之手，逐步传入西欧。
——摘编自蔡德贵《中世纪阿拉伯人对哲学和科学的贡献》等
(1)根据材料一，概括阿拉伯帝国翻译运动的特点。
(2)根据材料二，概括阿拉伯人对欧洲社会的影响。
第二单元 第3课
【基础巩固】
1．楔形文字是苏美尔人发明的文字。起初苏美尔人用图形将猪、牛、马、羊、庄稼等各种事物画下来，后来图形越来越简单，最后图形符号被固定下来，形成文字。这说明楔形文字( )
A．与农业发展有关 B．是欧洲文化的代表
C．是最古老的文字 D．极力追求表音功能
【答案】A
【解析】根据材料“起初苏美尔人用图形将猪、牛、马、羊、庄稼等各种事物画下来”可知，楔形文字的诞生与农业发展有关，故选A项。
2．“什尔巴克，这是个你也知道的市镇，它的位置在幼发拉底。那是个古老的市镇，诸神都在那里存身，是他们让诸大神泛起洪水。”以上文字出自( )
A．《吉尔伽美什》 B．《罗摩衍那》
C．《摩诃婆罗多》 D．《荷马史诗》
【答案】A
【解析】根据材料“它的位置在幼发拉底”可知，该文学作品出现在两河流域。《吉尔伽美什》是古代两河流域的著名史诗，故A项正确。
3．《汉谟拉比法典》中曾提及当时十多种手工业行业，如纺织、制陶、冶金、木工、皮革、造船、制砖和建筑等。这些内容有利于研究( )
A．欧洲成文法的发展演变 B．古代两河流域的社会经济
C．古埃及的农业发展水平 D．古代阿拉伯文化兼容并包
【答案】B
【解析】《汉谟拉比法典》是位于两河流域的古巴比伦王国颁布的成文法典，法典中提及当时的多种手工业行业，这有利于研究古代两河流域的社会经济发展情况，故选B项。
4．在古代近东地区广为流传的西亚巴奥神，因职司与埃及的塞特神一样都是暴雨之神而被埃及人所接纳；西亚地区的阿斯塔特女神同样也被请进埃及的神庙之中，受到埃及人的膜拜。这表明古埃及( )
A．文明发展缺乏主体性 B．宗教影响了文明发展历程
C．吸收包容外来的文化 D．推动了世界文化的一体化
【答案】C
【解析】根据材料可知，古埃及人接纳了来自西亚地区的神，这体现了古埃及对外来文化的包容，故选C项。
5．古埃及人制定了世界上第一部太阳历，将一年分为泛滥季、播种季和收获季，每季4个月，年末另加5天为节日。古埃及人制定该历法的主要目的在于( )
A．揭示尼罗河定期泛滥的规律 B．彰显法老对于科技文化的重视
C．指导农业以合理地安排农事 D．探索自然奥秘以神化专制统治
【答案】C
【解析】根据材料“将一年分为泛滥季、播种季和收获季”并结合所学知识可知，古埃及人制定该历法有助于指导农业以合理地安排农事，故选C项。
6．《天方夜谭》又名《一千零一夜》，把来自印度、埃及、波斯和两河流域的几百个故事串联起来，是研究阿拉伯帝国的珍贵资料。这反映了阿拉伯帝国( )
A．重视对历史资料的搜集 B．地跨亚、非、欧三大洲
C．对不同文化的继承融合 D．丰富多彩的社会生活
【答案】C
【解析】根据材料“把来自印度、埃及、波斯和两河流域的几百个故事串联起来”可知，阿拉伯人吸收融合了多个文明的文化成就，反映出阿拉伯帝国对不同文化的继承融合，故C项正确。
7．阿拉伯文化本身是在吸收了古代希腊和古代东方文化的基础上产生的，阿拉伯帝国充当了东西方之间的文化使者。促成阿拉伯帝国这一特殊身份的客观条件是( )
A．东西方交流的加深 B．阿拉伯人勤奋好学
C．地理位置的特殊性 D．阿拉伯帝国的强大
【答案】C
【解析】阿拉伯帝国位于亚、欧、非三大洲的交汇地带，是古代东西方商路的必经之地，这一独特的地理位置为其成为东西方之间的文化使者提供了客观条件，故C项正确；东西方交流的加深是结果，不是原因，排除A项；阿拉伯人勤奋好学是主观因素，不是客观条件，排除B项；阿拉伯帝国的强大与其充当东西方之间的文化使者没有必然联系，排除D项。
8．下表为阿拉伯历史上“百年翻译运动”时期(约750—850年)所翻译书籍的情况。据此可知，“百年翻译运动”( )
所译书籍的来源 侧重的领域
波斯 文学
古希腊 科学、哲学
印度 数学、天文学、医学
A．旨在融合东西方文化 B．以翻译古希腊典籍为主导
C．侧重自然科学的研究 D．丰富了阿拉伯文化的内涵
【答案】D
【解析】根据材料并结合所学知识可知，阿拉伯“百年翻译运动”历时约100年，地跨亚、非、欧，交融波斯、印度、希腊、罗马等古代东西方文化，能够丰富阿拉伯文化的内涵，故D项正确；“百年翻译运动”主要是为吸取先进文化遗产，不是旨在融合东西方文化，排除A项；材料表明“百年翻译运动”除了翻译古希腊典籍外，还有波斯、印度的典籍，排除B项；“百年翻译运动”既涉及自然科学，也包括人文学科，排除C项。
【能力提升】
9．在两河流域，楔形文字初创之时仅是一种记账的工具，朴素而简陋。其后，两河流域的居民用楔形文字来辅助记忆。接着，楔形文字成为记录口头语言的体系。最后，楔形文字成为表达和沟通思想的工具。这表明( )
A．文字必须适应社会的发展需求
B．文字的功能经历了不断完善的过程
C．文字产生之后就具备完善功能
D．文字的书写经历了由繁到简的演变
【答案】B
【解析】楔形文字的用途由记账到辅助记忆，再到记录口语，最后变成表达和沟通思想，表明文字的功能是不断完善的，故B项正确；文字必须适应社会发展需求的说法过于绝对，故A项错误；文字产生之后就具备完善功能不符合实际，故C项错误；材料没有体现文字的书写经历了由繁到简的演变，故D项错误。
10．在《吉尔伽美什》中，吉尔伽美什是乌鲁克的国王，他的称号意为“拥有广场的乌鲁克国王”，与此相对，恩奇都是个浑身长毛并与野兽为伍的野人，在与吉尔伽美什决斗后，两人成为莫逆之交，并肩合作，斩妖降魔。这一故事情节折射出古代两河流域( )
A．文明的冲突与融合 B．社会矛盾异常尖锐
C．神话色彩比较浓厚 D．文明达到较高水平
【答案】A
【解析】根据材料并结合所学知识可知，《吉尔伽美什》是古代两河流域的文学作品，其记载的国王与野人从决斗到成为莫逆之交、合作战斗的情节，反映了两河流域不同民族和文化的冲突与融合，故A项正确。
11．《汉谟拉比法典》规定：如果一个女人没有犯过罪，而且并无过错，但是丈夫离开和忽视她，她可拿回她的嫁妆并回到她父亲的家；如果女人希望离开她丈夫的家庭，那么丈夫对其嫁妆进行赔偿后，她就可以离开。这表明《汉谟拉比法典》( )
A．蕴含人人平等原则 B．强调社会契约精神
C．重视物权归属界定 D．注重缓和阶级矛盾
【答案】C
【解析】根据材料可知，《汉谟拉比法典》规定，如果一个女人没有犯过罪，而且并无过错，但是丈夫离开和忽视她，她就可以带着自己的嫁妆或在获得相应赔偿后回到娘家，法典对于妇女嫁妆的归属作了较为详细的规定，这表明《汉谟拉比法典》在一定程度上重视物权归属界定，故选C项。
12．古埃及人把多年积累起来的测地知识逐渐发展成为几何学，还把他们的天文知识和几何知识结合起来用于建造神庙，使一年里某几天的阳光能以特定方式照射到庙宇里。这说明古埃及人的数学成就( )
A．集中于算术和几何两个方面 B．受到农业和神学的双重影响
C．主要服务于法老的专制统治 D．代表了当时世界的最高水平
【答案】B
【解析】根据材料“把多年积累起来的测地知识逐渐发展成为几何学，还把他们的天文知识和几何知识结合起来用于建造神庙”可知，古埃及人的数学成就受到农业和神学的双重影响，故B项正确。
13．受古希腊历史学家希罗多德《历史》的影响，长久以来人们认为修建金字塔的是奴隶。古埃及学家哈瓦斯经过考古发现，在距离金字塔不远的遗址中有许多建造者的坟墓。哈瓦斯认为地位低下的奴隶的坟墓不可能直接建在法老的陵墓旁边，因此他认为建造金字塔的不是奴隶而是平民。对此，我们可以得出( )
A．历史因时代久远变得扑朔迷离
B．希罗多德的著作时间离古埃及更近更为真实
C．历史在学者的修正中不断接近真实
D．考古发现可以在一定程度上弥补文献的不足
【答案】D
【解析】考古发现属于第一手史料，可信程度高，能在一定程度上弥补文献的不足，故D项正确；历史不会因时代久远变得扑朔迷离，排除A项；时间更近不一定更为真实，排除B项；历史的真实不是靠学者修正的，排除C项。
14．互相学习、充实、传承是人类文化发展的必然规律。阿拉伯文化在中古时期是一个强势文化，对东西方都产生过深远的影响，特别是“阿拉伯人点燃了文明之火，并照亮了欧洲黑暗的走廊”。材料表明( )
A．阿拉伯人是东西方文化传播的使者
B．阿拉伯文化对文艺复兴有推动作用
C．文化传播实现于国家统治范围内
D．欧洲文明源自阿拉伯及东方国家
【答案】B
【解析】材料强调的是阿拉伯文化“照亮了欧洲黑暗的走廊”，意在说明阿拉伯文化对欧洲文艺复兴有推动作用，故B项正确。
15．《萨比天文历表》是阿拉伯天文学家白塔尼吸取希腊天文学理论的合理部分，修正托勒密的一些错误理论，并根据新的观测资料和实践经验写成的。这部著作传入欧洲后，被哥白尼多次引用，欧洲有很多天文学术语源自阿拉伯语。据此可知，阿拉伯文化( )
A．直接推动了欧洲社会转型 B．反映了东西方的文化冲突
C．继承了古代西方文化遗产 D．促进世界文明交融和发展
【答案】D
【解析】根据材料可知，阿拉伯天文学家白塔尼吸取希腊天文学理论的合理部分，写成《萨比天文历表》，而此著作传入欧洲后，又被哥白尼多次引用，而且欧洲有很多天文学术语源自阿拉伯语，这说明阿拉伯文化在一定程度上促进了世界文明的交融和发展，故D项正确；A项在材料中无法体现，排除；材料反映的是东西方文化的交融，排除B项；根据材料可知，阿拉伯文化不但继承了古代西方文化遗产，而且反过来又促进了西方文化的发展，C项无法全面反映材料，排除。
16．《天方夜谭》描述的人物，“从商人到金匠，从理发师到渔夫，从平民到国王，几乎人人都是物质派”，“悬诗”之所以能在阿拉伯半岛产生，也是因为阿拉伯半岛上集市的繁荣。这反映了( )
A．地理环境对阿拉伯商业发展的影响
B．阿拉伯人成为东西文化交流的桥梁
C．阿拉伯文化具有开放包容的品质
D．重商倾向对阿拉伯文学的影响
【答案】D
【解析】根据材料可知，《天方夜谭》描述的人物几乎都是“物质派”，“悬诗”的产生也受到阿拉伯半岛的繁荣集市的影响，这体现了重商倾向对阿拉伯文学的影响，故选D项。
17．阅读材料，回答问题。
材料一 从公元前3200年到公元前2350年，十几个苏美尔城邦……支配着美索不达米亚的公共事务。……当和平得以维系，政府也会组织建造大型公共设施。宫殿、神庙和抵御外敌的高墙出现在所有苏美尔的城市中，全部工作都由吉尔伽美什这样的领袖来组织和协调完成。神话中就曾提到吉尔伽美什在乌鲁克建造城墙和神庙的事迹。……比建筑物更为重要的是灌溉系统，它支撑着农业生产与城市社会。随着人口的增加，苏美尔人扩大了蓄水池和水渠的灌溉网络。
——摘编自[美]杰里·本特利等《新全球史》
材料二 下图为古埃及一位祭司的墓室壁画。这位祭司大约生活在公元前15世纪，画中描绘了埃及南部的农民犁地并播种的情形。
——摘编自[美]杰里·本特利等《新全球史》
(1)根据材料一，概括指出两河流域早期文明的政治特色。
(2)根据材料一并结合所学知识，分析为什么在两河流域早期文明中“比建筑物更为重要的是灌溉系统”。
(3)根据材料一、材料二，说明两河流域的早期文明与古代埃及文明的共同特征。
【答案】(1)政治特色：城邦政治盛行；形成了较为完备的国家机器；政府承担管理公共事务的职能。
(2)原因：农业是各个城邦赖以生存的基础，灌溉系统的修建能够为农业生产提供可靠的保障。
(3)共同特征：神庙、祭司等与宗教相关的事务及相关机构或人物在社会生活中具有重要作用；都重视农业生产的发展，都拥有特色农业生产技术。
18．阅读材料，回答问题。
材料一 伍麦叶王朝的第二任哈里发的儿子，让人将一些有关医学、炼金术的希腊文、古叙利亚文和科普特文著作翻译成阿拉伯文，从而拉开阿拉伯帝国翻译运动的帷幕。第十任哈里发又命人将有关波斯萨珊王朝的历史及其典章制度的书从波斯文译成阿拉伯文。阿巴斯王期的第七任哈里发设立专门机构，集中来自全国各地的学者、翻译家和抄写人员等，从事翻译、注释以及著述等工作。在8世纪至10世纪的文化翻译运动中，阿拉伯学者把大批古代希腊、罗马的哲学、自然科学著作以及一些波斯、印度的文史、医学著作译成阿拉伯文，为阿拉伯文化的兴益和繁荣奠定了基础，有效地保存了人类的古代文化遗产。
——摘编自李荣建《中古时期阿拉伯文化与西方文化的交流》
材料二 中世纪的阿拉伯人继承和发展了古代希腊的理性传统，在实验科学、医学、化学、数学、天文学等方面取得了领先全球的成就。阿拉伯天文学家的“图斯双圆”理论出现在300年后的哥白尼的《天体运行论》中，现代天文学中的很多名称和术语来自阿拉伯天文学家。12世纪开始，许多希腊哲学著作的阿拉伯文译本又重新译成欧洲的各种文字，欧洲人才重新听到亚里士多德的名字，接触到真实的希腊古典哲学著作。从阿拉伯世界涌来的知识潮流，给欧洲带来了向心灵解放的飞跃，促进了发展自由思想的伟大进步，促进了文艺复兴的到来。中国的造纸术、印刷术、指南针和火药也是经阿拉伯人之手，逐步传入西欧。
——摘编自蔡德贵《中世纪阿拉伯人对哲学和科学的贡献》等
(1)根据材料一，概括阿拉伯帝国翻译运动的特点。
(2)根据材料二，概括阿拉伯人对欧洲社会的影响。
【答案】(1)特点：持续时间长；统治者重视；注重吸收学习被征服地区的文化；设立专门机构组织；参与群体较为广泛；译书范围不断扩大。
(2)影响：阿拉伯人在自然科学领域取得了领先全球的成就，影响了欧洲近代自然科学的发展；将被湮没的古代希腊文化成果保存并重新传回欧洲，为文艺复兴提供了条件；将中国的四大发明传播到欧洲，促进了西欧封建社会的崩溃和资本主义社会的兴起。第二单元 第4课
【基础巩固】
1．古希腊的苏格拉底致力于探讨人生哲理和社会伦理，提出“有思想力的人是万物的尺度”。柏拉图创建的“学园”将哲学和数学知识融会贯通，为欧几里得的《几何原本》奠定了基础。这些现象表明古希腊文化( )
A．缺乏人文主义 B．推崇伦理道德
C．忽视现世幸福 D．重视理性精神
2．《荷马史诗》的作者荷马的生平虽然没有留下可靠的史料记载，但是有十几个希腊城邦自称是荷马的故乡，柏拉图也说“荷马教育了希腊人”；古罗马文学家维吉尔仿照《荷马史诗》创作了《埃涅阿斯纪》，歌颂罗马帝国和屋大维。材料体现了《荷马史诗》( )
A．内容真实准确 B．影响隽永深远
C．题材形式多样 D．植根传统文化
3．罗马法规定，善意和诚信是有效缔结契约的前提。故意欺诈的行为，或是因不讲诚信而被法律认定为“不名誉”的人的行为，是无效的行为。这体现出罗马法( )
A．习惯法演变为成文法 B．注重保护私有财产
C．已经形成了完备体系 D．道德意识的法律化
4．罗马大竞技场外部的拱门为两边用古典柱子夹插并立所形成的柱式——拱门联合结构，它把作为希腊古代建筑精华的柱式和罗马人深为自豪的拱门合二为一。据此可知，罗马建筑( )
A．恪守民族文化 B．专注学习和照搬
C．追求外形精美 D．善于传承和创造
5．中古时期，基督教客观上成为希腊罗马古典文化的保存者，古希腊经院哲学被用来构建基督教理论体系，这孕育了欧洲近代科学思维方式。据此可知，基督教( )
A．是西欧地区普遍的文化符号 B．推动欧洲近代科学产生
C．实现了神权和世俗文化和解 D．传承和发展了传统文化
6．中世纪晚期，西欧文学创作高度繁荣。骑士文学大多反映骑士阶层的道德和理想，市民文学则主要叙述市民家庭的爱情生活和悲欢离合，抨击贵族的专横和教士的贪婪。以上西欧文学繁荣的根源在于( )
A．文艺复兴运动兴起 B．商品经济发展繁荣
C．基督教会统治崩溃 D．资本主义经济迅速发展
7．“君士坦丁堡陷落后，当初将古希腊学术保存下来并仔细研读的学者，亲自带着这些珍贵手稿逃到了意大利。他们在此受到热烈欢迎，因为文艺复兴学者正四处搜寻古典文献。”材料说明( )
A．开放宽容使文明繁荣，保守狭隘使文明衰落
B．拜占庭学者对文艺复兴发展起到了重要作用
C．拜占庭帝国的灭亡是由于学者们逃到意大利
D．拜占庭文化将东方文化和西方文化兼收并蓄
8．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中写道：“拜占庭对东斯拉夫人来说，就如同罗马对日耳曼人而言一样。”对此说法理解正确的是( )
A．斯拉夫人成为拜占庭最大的安全隐患
B．基辅罗斯大公必须由拜占庭教会领袖加冕
C．斯拉夫人接受了拜占庭的希腊语
D．拜占庭是基辅罗斯文明的源泉
【能力提升】
9．古希腊的先哲很注重数学，柏拉图从几何学得到启示，提出理念论；亚里士多德则广泛采用同时代的数学成就进行哲学反思。这反映了古希腊( )
A．数学研究和哲学思想相互推动 B．数学成果有助于人文精神发展
C．数学成果具有浓厚的实用色彩 D．先哲们开始探讨世界本原问题
10．以古希腊神话为题材的文学作品表现出强烈的现实主义风格和人本主义特征，如古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》、史诗《伊利亚特》和散文汇编《伊索寓言》。这表明古希腊文学( )
A．具有较浓厚的宗教意识 B．创造了辉煌的文学成就
C．强调人在现实中的价值 D．以神为中心的文学倾向
11．希罗多德在《历史》中写道：“任何人都可以相信这些埃及人的故事，如果他是轻信的人的话。至于我本人，在这部书中保持那个总的规则，就是把各国的传统照我听到的样子原封不动地记录下来。”希罗多德撰写《历史》遵循的原则是( )
A．坚持观察判断调查 B．展现各国传统风貌
C．保存人类历史功绩 D．保持历史原始信息
12．罗马吞并了希腊之后，许多希腊文人流入罗马，部分人还成为罗马人的家庭教师，他们带去了先进的哲学、科学。在此影响下，罗马出现了记录自己历史的早期著作《通史》。这表明( )
A．罗马文化受制于希腊文化 B．人文主义获得了持续发展
C．民主氛围利于史学的繁荣 D．罗马的文化内涵得到增强
13．《交融与创生：西欧文明的三个来源》中写道：“在地中海世界，特别是在欧洲的中西部，商品经济的复苏与发展需要更灵活、更都市化的法律，也需要一种比地方习惯法的适用范围更广、普适程度更高的法律。系统而又缜密的罗马法恰逢其时。”材料主要说明( )
A．欧洲的商品经济高度发达
B．罗马法是欧洲法律的源泉
C．罗马法适应了商品经济发展的需要
D．罗马法在一定程度上保障了平民利益
14．8世纪，法兰克王国宫相丕平在教皇的支持下夺取了王位。丕平继位后，帮助教皇打败了他的敌人，并将意大利半岛中部包括罗马城在内的土地赠送给教皇，史称“丕平献土”。丕平献土说明( )
A．西欧封建国家统治者借此加强对教会的控制
B．教皇和西欧封建国家统治者的关系日益密切，互相利用
C．西欧采邑制度的建立逐步强化了封建等级制度
D．罗马教皇始终是西欧封建社会的实际统治者
15．在教会与欧洲世俗诸侯争夺控制权的斗争中，阿奎那借用亚里士多德哲学将希腊自然法改造为体系精致的神学自然法体系，为教廷主张普世教权提供了有力的学理支持。据此可知，神学自然法体系( )
A．有利于骑士文学和市民文学的发展
B．促进了基督教在西欧的发展
C．确立了王权和教权的二元政治格局
D．为东正教的产生奠定了必要基础
16．拜占庭帝国皇帝君士坦丁七世组织学者收集古典作品，编撰百科全书及抄写名著。当时编撰的有历史丛书、战术、教令、农业丛书、医学及兽医丛书、国家管理规程、宫廷礼仪等。这说明( )
A．拜占庭帝国推行文化专制政策
B．拜占庭成为东西文化交汇之地
C．拜占庭文化具有浓厚宗教色彩
D．国家力量推动拜占庭文化繁荣
17．阅读材料，回答问题。
材料一 城邦时期，古希腊人在自然哲学的影响下，形成了将自然界物质作为整体的生态意识。城邦对社会经济发展的追求，使得城邦时期的古希腊人形成了合理利用与改造自然界以适应人类生存和发展需要的生态意识。随着古希腊人对自然界研究的深入，他们还认为人与自然的相互影响是人必须面对的现实问题。城邦时期的古希腊人在认识自然界的过程中因为受到宗教、哲学以及对经济发展追求的影响，形成了敬畏自然界、利用并改造自然界和始终以人为中心的特点。
——摘编自汪烽《城邦时期古希腊人的生态意识研究》
材料二 罗马征服希腊之后，希腊的文艺和科学作品传入罗马。但是，罗马人不像希腊人那样喜欢思辨、富于创造性，而是比较注重实用。罗马农学的成就非常突出，既总结了意大利的农业经验，又吸收了希腊和迦太基的成就。医学家盖伦的著述颇丰，在西方长期被奉为经典。皇帝和贵族竞相兴建宏伟建筑和公共设施，以显示皇权的威严浩大和帝国的繁荣强盛。罗马的建筑采用希腊的营造法，对后世建筑艺术的发展产生了重要影响。除此之外，罗马在哲学、文学、史学、法学等方面也取得了很高的成就。
———摘编自崔连仲《世界通史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括城邦时期古希腊人的生态意识的特点及其成因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出古罗马的文化发展的特征。
18．阅读材料，回答问题。
材料一 西欧封建社会是一个等级森严的社会，人们的等级差别反映在社会的各个方面。服饰在当时是一个人身份及财富的象征，所以统治者和贵族都反对下层民众模仿他们的服饰，有的国家甚至立法，明令平民不得穿着格子呢绒服装，不得佩戴金银首饰和穿着色彩艳丽的服装，不得戴手套、佩短剑。凡此种种，都是为了显示和维护贵族的特权地位。
——黄春高《西欧封建社会》
材料二 法兰克王国建立之初，为了稳固自己的统治，克洛维皈依了基督教。在他的带动下，整个法兰克王国都信仰基督教。8世纪时，查理继位后，继续实行鼓励基督教发展的政策，把王国划分为很多教区，命令每个教区的人民把每年收入的十分之一贡献给教会，教会因此变得富有，势力越来越大。800年的圣诞节，教皇在罗马为查理举行了加冕礼，称他为“罗马人的皇帝”。
(1)根据材料一，指出西欧封建社会对人们的服饰进行限制的目的。
(2)根据材料一、材料二并结合所学知识，指出西欧封建社会的特点。
第二单元 第4课
【基础巩固】
1．古希腊的苏格拉底致力于探讨人生哲理和社会伦理，提出“有思想力的人是万物的尺度”。柏拉图创建的“学园”将哲学和数学知识融会贯通，为欧几里得的《几何原本》奠定了基础。这些现象表明古希腊文化( )
A．缺乏人文主义 B．推崇伦理道德
C．忽视现世幸福 D．重视理性精神
【答案】D
【解析】古希腊哲学家苏格拉底提出“有思想力的人是万物的尺度”，柏拉图创建的“学园”促进数学的发展，这表明古希腊文化重视理性精神，故选D项。
2．《荷马史诗》的作者荷马的生平虽然没有留下可靠的史料记载，但是有十几个希腊城邦自称是荷马的故乡，柏拉图也说“荷马教育了希腊人”；古罗马文学家维吉尔仿照《荷马史诗》创作了《埃涅阿斯纪》，歌颂罗马帝国和屋大维。材料体现了《荷马史诗》( )
A．内容真实准确 B．影响隽永深远
C．题材形式多样 D．植根传统文化
【答案】B
【解析】根据材料可知，《荷马史诗》不仅在古希腊社会产生巨大影响，也对古罗马的文学创作产生重要影响，这都体现了《荷马史诗》影响隽永深远，故选B项。
3．罗马法规定，善意和诚信是有效缔结契约的前提。故意欺诈的行为，或是因不讲诚信而被法律认定为“不名誉”的人的行为，是无效的行为。这体现出罗马法( )
A．习惯法演变为成文法 B．注重保护私有财产
C．已经形成了完备体系 D．道德意识的法律化
【答案】D
【解析】材料反映了罗马法强调诚信的原则，规定故意欺诈、不讲诚信的行为是无效的，意在通过法律来塑造道德，体现出罗马法道德意识的法律化，故D项正确。
4．罗马大竞技场外部的拱门为两边用古典柱子夹插并立所形成的柱式——拱门联合结构，它把作为希腊古代建筑精华的柱式和罗马人深为自豪的拱门合二为一。据此可知，罗马建筑( )
A．恪守民族文化 B．专注学习和照搬
C．追求外形精美 D．善于传承和创造
【答案】D
【解析】根据材料“它把作为希腊古代建筑精华的柱式和罗马人深为自豪的拱门合二为一”可知，罗马大竞技场外部的拱门由希腊建筑风格与罗马建筑风格融合而成，这体现了罗马建筑善于传承和创造，故选D项。
5．中古时期，基督教客观上成为希腊罗马古典文化的保存者，古希腊经院哲学被用来构建基督教理论体系，这孕育了欧洲近代科学思维方式。据此可知，基督教( )
A．是西欧地区普遍的文化符号 B．推动欧洲近代科学产生
C．实现了神权和世俗文化和解 D．传承和发展了传统文化
【答案】D
【解析】材料“基督教客观上成为希腊罗马古典文化的保存者”表明基督教传承了传统文化，材料“古希腊经院哲学被用来构建基督教理论体系”则反映了基督教对传统文化的发展，故D项正确。
6．中世纪晚期，西欧文学创作高度繁荣。骑士文学大多反映骑士阶层的道德和理想，市民文学则主要叙述市民家庭的爱情生活和悲欢离合，抨击贵族的专横和教士的贪婪。以上西欧文学繁荣的根源在于( )
A．文艺复兴运动兴起 B．商品经济发展繁荣
C．基督教会统治崩溃 D．资本主义经济迅速发展
【答案】B
【解析】根据材料并结合所学知识可知，中世纪西欧商品经济的发展繁荣为西欧文学繁荣奠定了经济基础，是西欧文学繁荣的根源，故选B项。
7．“君士坦丁堡陷落后，当初将古希腊学术保存下来并仔细研读的学者，亲自带着这些珍贵手稿逃到了意大利。他们在此受到热烈欢迎，因为文艺复兴学者正四处搜寻古典文献。”材料说明( )
A．开放宽容使文明繁荣，保守狭隘使文明衰落
B．拜占庭学者对文艺复兴发展起到了重要作用
C．拜占庭帝国的灭亡是由于学者们逃到意大利
D．拜占庭文化将东方文化和西方文化兼收并蓄
【答案】B
【解析】根据材料“当初将古希腊学术保存下来并仔细研读的学者，亲自带着这些珍贵手稿逃到了意大利……因为文艺复兴学者正四处搜寻古典文献”可知，拜占庭保存了古希腊文献，同时这些古希腊文献对文艺复兴的发展起到重要作用，故B项正确。
8．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中写道：“拜占庭对东斯拉夫人来说，就如同罗马对日耳曼人而言一样。”对此说法理解正确的是( )
A．斯拉夫人成为拜占庭最大的安全隐患
B．基辅罗斯大公必须由拜占庭教会领袖加冕
C．斯拉夫人接受了拜占庭的希腊语
D．拜占庭是基辅罗斯文明的源泉
【答案】D
【解析】结合所学知识可知，9世纪建立的基辅罗斯深受拜占庭帝国的影响，而东斯拉夫人建立了基辅罗斯，所以材料强调的是拜占庭是基辅罗斯文明的源泉，故选D项。
【能力提升】
9．古希腊的先哲很注重数学，柏拉图从几何学得到启示，提出理念论；亚里士多德则广泛采用同时代的数学成就进行哲学反思。这反映了古希腊( )
A．数学研究和哲学思想相互推动 B．数学成果有助于人文精神发展
C．数学成果具有浓厚的实用色彩 D．先哲们开始探讨世界本原问题
【答案】B
【解析】根据材料“柏拉图从几何学得到启示，提出理念论；亚里士多德则广泛采用同时代的数学成就进行哲学反思”可知，数学的发展有助于人文精神的发展，故B项正确。
10．以古希腊神话为题材的文学作品表现出强烈的现实主义风格和人本主义特征，如古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》、史诗《伊利亚特》和散文汇编《伊索寓言》。这表明古希腊文学( )
A．具有较浓厚的宗教意识 B．创造了辉煌的文学成就
C．强调人在现实中的价值 D．以神为中心的文学倾向
【答案】C
【解析】根据材料“文学作品表现出强烈的现实主义风格和人本主义特征”可知，这一时期文学作品的特征是以人为本，强调人在现实中的价值，故C项正确。
11．希罗多德在《历史》中写道：“任何人都可以相信这些埃及人的故事，如果他是轻信的人的话。至于我本人，在这部书中保持那个总的规则，就是把各国的传统照我听到的样子原封不动地记录下来。”希罗多德撰写《历史》遵循的原则是( )
A．坚持观察判断调查 B．展现各国传统风貌
C．保存人类历史功绩 D．保持历史原始信息
【答案】D
【解析】材料“就是把各国的传统照我听到的样子原封不动地记录下来”表明希罗多德撰写《历史》遵循保持历史原始信息的原则，故D项正确。
12．罗马吞并了希腊之后，许多希腊文人流入罗马，部分人还成为罗马人的家庭教师，他们带去了先进的哲学、科学。在此影响下，罗马出现了记录自己历史的早期著作《通史》。这表明( )
A．罗马文化受制于希腊文化 B．人文主义获得了持续发展
C．民主氛围利于史学的繁荣 D．罗马的文化内涵得到增强
【答案】D
【解析】根据材料“许多希腊文人流入罗马，部分人还成为罗马人的家庭教师，他们带去了先进的哲学、科学。在此影响下，罗马出现了记录自己历史的早期著作《通史》”可知，希腊文化传入罗马，促进了罗马文化的发展，故D项正确。
13．《交融与创生：西欧文明的三个来源》中写道：“在地中海世界，特别是在欧洲的中西部，商品经济的复苏与发展需要更灵活、更都市化的法律，也需要一种比地方习惯法的适用范围更广、普适程度更高的法律。系统而又缜密的罗马法恰逢其时。”材料主要说明( )
A．欧洲的商品经济高度发达
B．罗马法是欧洲法律的源泉
C．罗马法适应了商品经济发展的需要
D．罗马法在一定程度上保障了平民利益
【答案】C
【解析】根据材料“商品经济的复苏与发展需要更灵活、更都市化的法律，也需要一种比地方习惯法的适用范围更广、普适程度更高的法律。系统而又缜密的罗马法恰逢其时”可知，罗马法适应了当时欧洲中西部商品经济复苏和发展的需要，故选C项。
14．8世纪，法兰克王国宫相丕平在教皇的支持下夺取了王位。丕平继位后，帮助教皇打败了他的敌人，并将意大利半岛中部包括罗马城在内的土地赠送给教皇，史称“丕平献土”。丕平献土说明( )
A．西欧封建国家统治者借此加强对教会的控制
B．教皇和西欧封建国家统治者的关系日益密切，互相利用
C．西欧采邑制度的建立逐步强化了封建等级制度
D．罗马教皇始终是西欧封建社会的实际统治者
【答案】B
【解析】根据材料“法兰克王国宫相丕平在教皇的支持下夺取了王位”“帮助教皇打败了他的敌人，并将意大利半岛中部包括罗马城在内的土地赠送给教皇”可知，丕平与教皇之间是相互支持与相互利用的关系，故B项正确。
15．在教会与欧洲世俗诸侯争夺控制权的斗争中，阿奎那借用亚里士多德哲学将希腊自然法改造为体系精致的神学自然法体系，为教廷主张普世教权提供了有力的学理支持。据此可知，神学自然法体系( )
A．有利于骑士文学和市民文学的发展
B．促进了基督教在西欧的发展
C．确立了王权和教权的二元政治格局
D．为东正教的产生奠定了必要基础
【答案】B
【解析】阿奎那把希腊自然法改造为体系精致的神学自然法体系，为教廷主张普世教权提供了有力的学理支持，这有利于教会与欧洲世俗诸侯争夺控制权，促进基督教在西欧的发展，故B项正确；材料未涉及骑士文学和市民文学，排除A项；C项在材料中无法体现，排除；材料与东正教的产生无关，排除D项。
16．拜占庭帝国皇帝君士坦丁七世组织学者收集古典作品，编撰百科全书及抄写名著。当时编撰的有历史丛书、战术、教令、农业丛书、医学及兽医丛书、国家管理规程、宫廷礼仪等。这说明( )
A．拜占庭帝国推行文化专制政策
B．拜占庭成为东西文化交汇之地
C．拜占庭文化具有浓厚宗教色彩
D．国家力量推动拜占庭文化繁荣
【答案】D
【解析】根据材料可知，拜占庭帝国皇帝组织学者收集古典作品，编撰百科全书及抄写名著，有利于保存文化典籍，并促进文化的发展繁荣，故选D项。
17．阅读材料，回答问题。
材料一 城邦时期，古希腊人在自然哲学的影响下，形成了将自然界物质作为整体的生态意识。城邦对社会经济发展的追求，使得城邦时期的古希腊人形成了合理利用与改造自然界以适应人类生存和发展需要的生态意识。随着古希腊人对自然界研究的深入，他们还认为人与自然的相互影响是人必须面对的现实问题。城邦时期的古希腊人在认识自然界的过程中因为受到宗教、哲学以及对经济发展追求的影响，形成了敬畏自然界、利用并改造自然界和始终以人为中心的特点。
——摘编自汪烽《城邦时期古希腊人的生态意识研究》
材料二 罗马征服希腊之后，希腊的文艺和科学作品传入罗马。但是，罗马人不像希腊人那样喜欢思辨、富于创造性，而是比较注重实用。罗马农学的成就非常突出，既总结了意大利的农业经验，又吸收了希腊和迦太基的成就。医学家盖伦的著述颇丰，在西方长期被奉为经典。皇帝和贵族竞相兴建宏伟建筑和公共设施，以显示皇权的威严浩大和帝国的繁荣强盛。罗马的建筑采用希腊的营造法，对后世建筑艺术的发展产生了重要影响。除此之外，罗马在哲学、文学、史学、法学等方面也取得了很高的成就。
———摘编自崔连仲《世界通史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括城邦时期古希腊人的生态意识的特点及其成因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出古罗马的文化发展的特征。
【答案】(1)特点：整体生态观；敬畏自然；以人为中心；关注人与自然的关系；利用与改造自然。
成因：社会经济的发展；自然哲学及宗教的影响；人文精神的发展；城邦制度的保障。
(2)特征：高度繁荣，全面发展；既继承传统文化，又吸收外来文化；注重实用；影响深远。
18．阅读材料，回答问题。
材料一 西欧封建社会是一个等级森严的社会，人们的等级差别反映在社会的各个方面。服饰在当时是一个人身份及财富的象征，所以统治者和贵族都反对下层民众模仿他们的服饰，有的国家甚至立法，明令平民不得穿着格子呢绒服装，不得佩戴金银首饰和穿着色彩艳丽的服装，不得戴手套、佩短剑。凡此种种，都是为了显示和维护贵族的特权地位。
——黄春高《西欧封建社会》
材料二 法兰克王国建立之初，为了稳固自己的统治，克洛维皈依了基督教。在他的带动下，整个法兰克王国都信仰基督教。8世纪时，查理继位后，继续实行鼓励基督教发展的政策，把王国划分为很多教区，命令每个教区的人民把每年收入的十分之一贡献给教会，教会因此变得富有，势力越来越大。800年的圣诞节，教皇在罗马为查理举行了加冕礼，称他为“罗马人的皇帝”。
(1)根据材料一，指出西欧封建社会对人们的服饰进行限制的目的。
(2)根据材料一、材料二并结合所学知识，指出西欧封建社会的特点。
【答案】(1)目的：显示和维护贵族的特权地位。
(2)特点：封建等级森严；基督教信仰成为西欧地区普遍的文化符号。第二单元 第5课
【基础巩固】
1．古代印度的《摩奴法典》规定，不同种姓的人不能待在同一个房间里，不能同桌吃板，不能同喝一口井里的水，不同种姓的人严格禁止通婚。由此可以推知，在种姓制度下，古代印度( )
A．不同群体的职业存在世袭 B．刻意宣扬君权神授观念
C．社会阶层的流动严重受阻 D．妇女社会地位极其低下
2．公元前6世纪，乔达摩·悉达多创立佛教，提倡“众生平等”，不拒绝低种姓的人入教，力图在宗教领域内破除种姓之间的严格界限。这说明早期佛教( )
A．冲击了印度森严的等级壁垒 B．宣扬了自由民主
C．顺应了婆罗门的统治需要 D．挑战了国王的权威
3．哈拉帕文化是古印度早期文化的代表，考古学家在其古迹遗存中发掘出为数众多、图案各异的印章，同样的物件在伊朗、中亚、两河流域、阿富汗等地也被发现。这可以说明当时的印度( )
A．文化高度发达 B．对外联系广泛
C．商品经济繁荣 D．照搬西亚文化
4．李氏王朝的第四代君主世宗于1446年颁布了朝鲜半岛最早的表音文字——“训民正音”，意思是教百姓以正确字音。颁布后不久，一些士大夫便上书反对。他们把汉字誉为“苏合之香”。据此可推知( )
A．汉字是世界上最高雅的文字 B．汉字是世界上使用最普遍的文字
C．汉字在朝鲜的影响力很大 D．朝鲜文字的价值不大
5．根据日本作家丸山清子《源氏物语与白氏文集》统计，《源氏物语》中引用中国古典文学典籍185处。其主要原因是( )
A．日本人民虚心好学 B．中华文化的吸引力
C．中日关系交往密切 D．疆域临近交通便利
6．有观点指出：“农业歉收、人口过多、肆虐的疫病、外来入侵、社会变革和日趋失控的战争，所有这些均是为了揭开玛雅南部低地文明突然衰落之谜而作出的猜测。”此观点认为玛雅文明衰落是因为( )
A．自然环境恶化和人类活动过度 B．社会变革导致社会秩序崩溃
C．多种因素综合作用产生的影响 D．战争带来的毁灭性打击和破坏
7．在印加帝国蒂亚瓦纳科遗址中，还保存着一座卡拉萨萨亚神庙，庙中有巨石砌成的太阳门，每年春分正午的阳光必径直穿过此门；门上刻有花纹，上一排为完整的金星历，预算50年的运转值与实际情况只差7秒钟。这主要反映了印加人( )
A．虔诚的宗教信仰 B．掌握了丰富的科学知识
C．天文学知识领先世界 D．已经建立了近代科学体系
8．一位考古学家说：“从美洲印第安文明的形成时期到西班牙人入侵这一漫长的时期内，没有一件实物或一篇记录足以证明秘鲁和中美洲之间存在着相互影响和接触。”这段话表明，古代美洲地区的文明( )
A．相互联系，不断交往 B．各自独立，相对隔绝
C．战争不断，冲突激烈 D．多元发展，相互交融
【能力提升】
9．古印度史诗《薄伽梵歌》(约公元前4世纪—公元4世纪)中有如下训示：“尽你该尽之责，哪怕其卑微；不要去管其他人的责任，哪怕其伟大。在自己的职责中死，这是生；在他人的职责中活，这才是死。”对其解释最合理的一项是( )
A．植根于封建制度 B．凸显了神权威严
C．宣扬了众生平等 D．蕴含着种姓思想
10．《摩诃婆罗多》描述了婆罗多族两大王室后裔俱卢族和般度族为争夺王位继承权，冲突不断，最终在俱卢开战的故事。这部史诗包括了难以计数的有关国王、王子、智者、魔鬼和诸神角色的桥段。据此可知，《摩诃婆罗多》( )
A．注重记载古印度的民风民俗
B．反映了古印度分裂动荡的社会现实
C．印证了印度教产生后受到压迫的历史
D．体现了古印度宫廷文学的辉煌成就
11．高丽成宗时代(981—997年)，某大臣主张：“华夏之制，不可不遵，然四方习俗，各随土性……其礼乐诗书之教、君臣父子之道，宜法中华……其余车马衣服制度，可因土风……不必苟同。”这反映了该官员( )
A．主张全盘吸收中国文化 B．承认本国处于藩属地位
C．注意保持主体的独特性 D．主张习俗遵循自身传统
12．孙立祥在《日本三次社会转型及其历史启示》中指出，6世纪末7世纪初，在东亚大陆，隋、唐王朝的先后建立既给日本提供了学习样板，也使日本朝廷倍感“国际压力”；而新罗灭“任那日本府”并交好唐王朝，进一步加深了其“民族危机感”。这反映了( )
A．隋唐的发展经验增加日本的紧迫感
B．日本国内外形势发展需要进行社会变革
C．新罗与唐朝关系友好造成严重威胁
D．日本挽救统治危机以跻身东亚强国行列
13．中国儒学认为，如果“君有过”，臣“三谏而不听，则逃之”；而日本武士道则主张即使“君不君”(君暴虐无道)也不可“臣不臣”(臣不尽臣道)。这说明武士道精神( )
A．比儒学更具开放性 B．具有一定的反抗性
C．有明显的愚忠色彩 D．大力倡导君权神授
14．阿兹特克历为大多数中美洲民族所习用，由一个365天的太阳年及一个260天的神圣年组成；两个年度周期平行运转，产生一个52年的大周期。阿兹特克祭司所掌管的繁缛的祭祀和庆典的周期，即以历法为据。这表明( )
A．太阳神在国家中的地位极其重要
B．历法因其精确而为多数地区使用
C．历法与政治、宗教、生活密切相连
D．阿兹特克历主要是用于祭祀活动
15．玛雅人创造了一套精密的数学理论，满足按年记事的需要，决定播种和收成的时间，并对季节和年度中雨水最多的时间准确地加以计算。据此可知，玛雅人创造和发展数学主要是基于( )
A．按年记事和发展农业的需求 B．记录文明发展的需求
C．丰富天文和历法知识的需求 D．按时种植玉米的需求
16．在中美洲出土的大量古文字作品中，找不到一封书信或者公文，契约类的经济文书也极少见，文字基本上是用来记录君王的政绩，为他们歌功颂德。这一现象说明当时( )
A．文字社会功能发挥具有局限性 B．社会经济与政治统治极端落后
C．平民受到贵族残酷的政治迫害 D．农业和商品经济发展异常缓慢
17．阅读材料，回答问题。
材料一 玛雅人创造了美洲大陆上最古老的文明……他们独自发展了表意文字，用字母或记号作为表达思想的传统符号。为了计算时间、预言未来与为献祭和主要的丧葬事宜推算吉日，他们还研究了天体的运动。由经过专门训练的祭司搜集的天文学知识非常广泛，与当时欧洲的天文学知识不相上下。
——[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 也许是整个地区的气候发生了不利于玛雅农业的骤变，杂草疯长，达到难以控制的程度。丛林日益向城市逼近，像沙漠吞噬绿洲一样毁坏了玛雅人生存的基础，或者是疫病流行，导致人口锐减，损伤了文化的元气，也逼迫幸存者尽快逃离危险的故园。再或者是外敌的威胁，致使玛雅人逃难而去，听任自己繁荣的城市中心倾颓，甚至可能直接由入侵者捣毁了玛雅宗教建筑，发生“犁庭扫穴”的大灾变。
——林大雄《失落的文明：玛雅》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括玛雅文明的主要成就。
(2)根据材料二，指出导致玛雅文明消失的可能原因。
第二单元 第5课
【基础巩固】
1．古代印度的《摩奴法典》规定，不同种姓的人不能待在同一个房间里，不能同桌吃板，不能同喝一口井里的水，不同种姓的人严格禁止通婚。由此可以推知，在种姓制度下，古代印度( )
A．不同群体的职业存在世袭 B．刻意宣扬君权神授观念
C．社会阶层的流动严重受阻 D．妇女社会地位极其低下
【答案】C
【解析】根据材料并结合所学知识可知，古代印度实行的种姓制度是一种森严的社会等级制度，它限制了社会阶层的流动，故选C项。
2．公元前6世纪，乔达摩·悉达多创立佛教，提倡“众生平等”，不拒绝低种姓的人入教，力图在宗教领域内破除种姓之间的严格界限。这说明早期佛教( )
A．冲击了印度森严的等级壁垒 B．宣扬了自由民主
C．顺应了婆罗门的统治需要 D．挑战了国王的权威
【答案】A
【解析】根据材料并结合所学知识可知，早期佛教反对婆罗门的特权，“提倡‘众生平等’，不拒绝低种姓的人入教，力图在宗教领域内破除种姓之间的严格界限”，这说明早期佛教冲击了印度森严的等级壁垒，故选A项。
3．哈拉帕文化是古印度早期文化的代表，考古学家在其古迹遗存中发掘出为数众多、图案各异的印章，同样的物件在伊朗、中亚、两河流域、阿富汗等地也被发现。这可以说明当时的印度( )
A．文化高度发达 B．对外联系广泛
C．商品经济繁荣 D．照搬西亚文化
【答案】B
【解析】根据材料可知，古印度的印章在伊朗、中亚、两河流域、阿富汗等地也有发现，说明古印度和这些地区产生了经济、文化等方面的交流，故B项正确。
4．李氏王朝的第四代君主世宗于1446年颁布了朝鲜半岛最早的表音文字——“训民正音”，意思是教百姓以正确字音。颁布后不久，一些士大夫便上书反对。他们把汉字誉为“苏合之香”。据此可推知( )
A．汉字是世界上最高雅的文字 B．汉字是世界上使用最普遍的文字
C．汉字在朝鲜的影响力很大 D．朝鲜文字的价值不大
【答案】C
【解析】根据材料可知，朝鲜的一些士大夫把汉字誉为“苏合之香”，反对君主创制的朝鲜文字，说明汉字对朝鲜的影响很大，故C项正确。
5．根据日本作家丸山清子《源氏物语与白氏文集》统计，《源氏物语》中引用中国古典文学典籍185处。其主要原因是( )
A．日本人民虚心好学 B．中华文化的吸引力
C．中日关系交往密切 D．疆域临近交通便利
【答案】B
【解析】《源氏物语》大量引用中国古典文学典籍，是因为中华文化具有强大的吸引力，影响了日本的文学创作，故B项正确；材料未涉及A项，排除；材料从侧面反映了中日关系交往密切，但这不是主要原因，排除C项；D项与材料无关，排除。
6．有观点指出：“农业歉收、人口过多、肆虐的疫病、外来入侵、社会变革和日趋失控的战争，所有这些均是为了揭开玛雅南部低地文明突然衰落之谜而作出的猜测。”此观点认为玛雅文明衰落是因为( )
A．自然环境恶化和人类活动过度 B．社会变革导致社会秩序崩溃
C．多种因素综合作用产生的影响 D．战争带来的毁灭性打击和破坏
【答案】C
【解析】材料“农业歉收、人口过多、肆虐的疫病、外来入侵、社会变革和日趋失控的战争”说明玛雅文明的衰落是多种因素综合作用的结果，故C项正确。
7．在印加帝国蒂亚瓦纳科遗址中，还保存着一座卡拉萨萨亚神庙，庙中有巨石砌成的太阳门，每年春分正午的阳光必径直穿过此门；门上刻有花纹，上一排为完整的金星历，预算50年的运转值与实际情况只差7秒钟。这主要反映了印加人( )
A．虔诚的宗教信仰 B．掌握了丰富的科学知识
C．天文学知识领先世界 D．已经建立了近代科学体系
【答案】B
【解析】材料强调的是印加人对阳光穿过卡拉萨萨亚神庙的太阳门的时间的准确计算，以及金星历的精确性，由此可知印加人掌握了丰富的科学知识，故B项正确。
8．一位考古学家说：“从美洲印第安文明的形成时期到西班牙人入侵这一漫长的时期内，没有一件实物或一篇记录足以证明秘鲁和中美洲之间存在着相互影响和接触。”这段话表明，古代美洲地区的文明( )
A．相互联系，不断交往 B．各自独立，相对隔绝
C．战争不断，冲突激烈 D．多元发展，相互交融
【答案】B
【解析】材料“没有一件实物或一篇记录足以证明秘鲁和中美洲之间存在着相互影响和接触”说明古代美洲地区的文明各自独立，相对隔绝，故B项正确。
【能力提升】
9．古印度史诗《薄伽梵歌》(约公元前4世纪—公元4世纪)中有如下训示：“尽你该尽之责，哪怕其卑微；不要去管其他人的责任，哪怕其伟大。在自己的职责中死，这是生；在他人的职责中活，这才是死。”对其解释最合理的一项是( )
A．植根于封建制度 B．凸显了神权威严
C．宣扬了众生平等 D．蕴含着种姓思想
【答案】D
【解析】结合所学知识可知，古印度的种姓制度对不同种姓的人所能从事的职业有严格的规定，材料所示训示试图让人们形成对不平等的种姓权利和义务的认同，故D项正确。
10．《摩诃婆罗多》描述了婆罗多族两大王室后裔俱卢族和般度族为争夺王位继承权，冲突不断，最终在俱卢开战的故事。这部史诗包括了难以计数的有关国王、王子、智者、魔鬼和诸神角色的桥段。据此可知，《摩诃婆罗多》( )
A．注重记载古印度的民风民俗
B．反映了古印度分裂动荡的社会现实
C．印证了印度教产生后受到压迫的历史
D．体现了古印度宫廷文学的辉煌成就
【答案】B
【解析】根据材料“《摩诃婆罗多》描述了婆罗多族两大王室后裔俱卢族和般度族为争夺王位继承权，冲突不断，最终在俱卢开战的故事”可知，《摩诃婆罗多》反映了古印度分裂动荡的社会现实，故B项正确；A项在材料中无法体现，排除；《摩诃婆罗多》大约定型于2—4世纪，印度教是在4世纪时开始兴起的，排除C项；《摩诃婆罗多》源自民间口头创造，后经人加工而成，并非宫廷文学，排除D项。
11．高丽成宗时代(981—997年)，某大臣主张：“华夏之制，不可不遵，然四方习俗，各随土性……其礼乐诗书之教、君臣父子之道，宜法中华……其余车马衣服制度，可因土风……不必苟同。”这反映了该官员( )
A．主张全盘吸收中国文化 B．承认本国处于藩属地位
C．注意保持主体的独特性 D．主张习俗遵循自身传统
【答案】C
【解析】材料“其礼乐诗书之教、君臣父子之道，宜法中华……其余车马衣服制度，可因土风……不必苟同”强调的是高丽在学习中华文明的同时，需要保持自身的独特性，故C项正确；材料反对全盘吸收中国文化，排除A项；材料未涉及两者之间的藩属关系，排除B项；主张习俗遵循自身传统的说法比较片面，排除D项。
12．孙立祥在《日本三次社会转型及其历史启示》中指出，6世纪末7世纪初，在东亚大陆，隋、唐王朝的先后建立既给日本提供了学习样板，也使日本朝廷倍感“国际压力”；而新罗灭“任那日本府”并交好唐王朝，进一步加深了其“民族危机感”。这反映了( )
A．隋唐的发展经验增加日本的紧迫感
B．日本国内外形势发展需要进行社会变革
C．新罗与唐朝关系友好造成严重威胁
D．日本挽救统治危机以跻身东亚强国行列
【答案】B
【解析】根据材料中“国际压力”“民族危机感”等关键信息并结合文章名称《日本三次社会转型及其历史启示》可知，日本需要根据国内外形势发展进行社会变革，以推动日本社会转型，故B项正确；日本借鉴了隋唐的发展经验，而不是隋唐的发展经验增加了日本的紧迫感，排除A项；新罗与唐朝的友好关系加深了日本的“民族危机感”，而不是造成严重威胁，排除C项；日本虽然有“民族危机感”，但并不能说明其出现了统治危机，排除D项。
13．中国儒学认为，如果“君有过”，臣“三谏而不听，则逃之”；而日本武士道则主张即使“君不君”(君暴虐无道)也不可“臣不臣”(臣不尽臣道)。这说明武士道精神( )
A．比儒学更具开放性 B．具有一定的反抗性
C．有明显的愚忠色彩 D．大力倡导君权神授
【答案】C
【解析】根据材料可知，日本武士道认为即使君主暴虐无道，臣下也要绝对效忠于君主，说明武士道精神有明显的愚忠色彩，故C项正确；根据材料可知，日本武士道相对中国儒家思想更具有保守性，排除A项；材料反映了日本武士道精神具有明显的愚忠色彩，并没有体现其反抗性，排除B项；材料没有体现君权神授，排除D项。
14．阿兹特克历为大多数中美洲民族所习用，由一个365天的太阳年及一个260天的神圣年组成；两个年度周期平行运转，产生一个52年的大周期。阿兹特克祭司所掌管的繁缛的祭祀和庆典的周期，即以历法为据。这表明( )
A．太阳神在国家中的地位极其重要
B．历法因其精确而为多数地区使用
C．历法与政治、宗教、生活密切相连
D．阿兹特克历主要是用于祭祀活动
【答案】C
【解析】材料“祭司所掌管的繁缛的祭祀和庆典的周期，即以历法为据”表明阿兹特克历与政治、宗教、生活密切相连，故C项正确。
15．玛雅人创造了一套精密的数学理论，满足按年记事的需要，决定播种和收成的时间，并对季节和年度中雨水最多的时间准确地加以计算。据此可知，玛雅人创造和发展数学主要是基于( )
A．按年记事和发展农业的需求 B．记录文明发展的需求
C．丰富天文和历法知识的需求 D．按时种植玉米的需求
【答案】A
【解析】根据材料“满足按年记事的需要，决定播种和收成的时间，并对季节和年度中雨水最多的时间准确地加以计算”可知，玛雅人创造和发展数学主要是基于按年记事和发展农业的需求，故A项正确。
16．在中美洲出土的大量古文字作品中，找不到一封书信或者公文，契约类的经济文书也极少见，文字基本上是用来记录君王的政绩，为他们歌功颂德。这一现象说明当时( )
A．文字社会功能发挥具有局限性 B．社会经济与政治统治极端落后
C．平民受到贵族残酷的政治迫害 D．农业和商品经济发展异常缓慢
【答案】A
【解析】根据材料可知，中美洲出土的大量古文字作品基本上是对君王政绩的记录和歌功颂德，书信、公文以及契约类的经济文书极少见，这说明文字社会功能发挥具有局限性，故A项正确；B、C、D三项在材料中均无法体现，排除。
]17．阅读材料，回答问题。
材料一 玛雅人创造了美洲大陆上最古老的文明……他们独自发展了表意文字，用字母或记号作为表达思想的传统符号。为了计算时间、预言未来与为献祭和主要的丧葬事宜推算吉日，他们还研究了天体的运动。由经过专门训练的祭司搜集的天文学知识非常广泛，与当时欧洲的天文学知识不相上下。
——[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 也许是整个地区的气候发生了不利于玛雅农业的骤变，杂草疯长，达到难以控制的程度。丛林日益向城市逼近，像沙漠吞噬绿洲一样毁坏了玛雅人生存的基础，或者是疫病流行，导致人口锐减，损伤了文化的元气，也逼迫幸存者尽快逃离危险的故园。再或者是外敌的威胁，致使玛雅人逃难而去，听任自己繁荣的城市中心倾颓，甚至可能直接由入侵者捣毁了玛雅宗教建筑，发生“犁庭扫穴”的大灾变。
——林大雄《失落的文明：玛雅》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括玛雅文明的主要成就。
(2)根据材料二，指出导致玛雅文明消失的可能原因。
【答案】(1)主要成就：发明表意文字；研究天体的运动，积累了非常广泛的天文学知识；使用复杂的历法；创造20进制，知道“零”的概念。
(2)可能原因：气候变化毁坏了生存基础；疫病流行导致人口减少；外族的侵略与破坏。
