2015-2016北京课改版语文七年级上册第七单元课件：第25课《先秦诸子论学八则》（共32张PPT）
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| 名称 | 2015-2016北京课改版语文七年级上册第七单元课件：第25课《先秦诸子论学八则》（共32张PPT） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 463.1KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 北京课改版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2015-08-27 16:25:18 | ||
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文档简介
课件32张PPT。先 秦 诸 子 论 学 八 则学习先秦散文的必要 先秦时期是中国思想文化史的重要开端，也是思想文化史上辉煌灿烂的时期。先秦时期的思想文化，无论其内容、形式和学风，都对秦汉以后直至今天的中国思想文化产生了深远影响。
1988年75位诺贝尔奖金获得者在《巴黎宣言》中指出：“如果人类要在21世纪生存下去，必须从2500年前的孔老夫子那里汲取智慧！” 一、认识先秦散文 我国古代散文的发端，可以追溯到殷商时代，商朝的甲骨文中，已经出现不少完整的句子。西周青铜器上的铭文，有的长达三、五百字，记录贵族事功、诉讼原委或赏赐情由等等，记叙的内容已经相当丰富。这些可以看作是古代散文的雏形。 春秋战国时期，是我国古代散文蓬勃发展的阶段，出现了许多优秀的散文著作，这就是文学史上的先秦散文。包括《左传》《国语》《战国策》《论语》《墨子》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》等
二、先秦诸子简介孔子（551B.C.-479B.C.），名丘，字仲尼，春秋鲁国人。
中国历史上伟大的思想家和教育家，也是儒家学派的创始人。一生中从政时间很短，大部分是从事教育工作。
孔子开设私人学堂，打破只有贵族弟子才能接受教育的限制，弟子达三千人。教育主张：有教无类、因材施教。
孔子整理编订古代文化典籍：诗经、尚书、礼记、乐经、周易、春秋。其中除乐经失传外，其他五经流传至今。主要内容是孔子与弟子及时人（当时的人）谈论、应答的语录（记载人物谈话或对话的纪录）。
由孔子再传弟子记述编辑而成。
全书二十篇，各篇通常取句首二至三字作为篇名，如《述而篇》、《学而篇》 。因其文字浅显，接近口语；但言简意深，因而多成为后人的座右铭。
为儒家最重要的经典名著。
孟子(约前372～前289)战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，战国时期鲁国人。
孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。
《孟子》是孟子与其弟子所著。荀子（约公元前313—前238年），名况，战国时期赵国人。荀子属于儒家，但他的思想明显有法家倾向。著名的法家人物李斯和韩非都出其门下。
《荀子》一书为荀子所著。吕不韦，（?—前235），战国时秦国相国。
《吕氏春秋》又称《吕览》，是战国末年秦相吕不韦组织门客编写的，今存一百六十篇。它是杂家的代表著作。其书以道家为主，儒家为辅，兼收墨、法、名、农诸家，企图条和各家以成为新的思想体系。通假字“说”通“悦”：高兴，愉快
“罔”通“惘”：迷惘，这里指不能解决疑难问题的意思
“亡”通“无”：这里指不知道的东西让我们共同来读准这些音①不亦说乎
②不亦乐乎
③人不知而不愠
④可以为师矣
⑤学而不思则罔
⑥思而不学则殆⑦日知其所亡
⑧可谓好学也已矣
⑨心之官则思
⑩锲而舍之
?朽木不折
?金石可镂
?则配尧禹
yì yuèlèyùnwéi y?w?ngdàiwúy?guānqièxi? shélòuyáo y?子 曰：“学 而 时习
之， 不 亦 说 乎?
有朋自远方来，不亦乐乎？人不知 而
不愠，不亦君子乎？” 孔子说然后按一定时间实习它（指旧知识）也通“悦”，高兴，
愉快吗朋友，这里指志同道合的人高兴了解恼怒有学问有道德有修养的人但是 孔子说：“学过了，然后按一定时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来（共同研究学习）不也快乐吗？人家不了解你（的学问、才能），却不恼怒，不也是君子吗?”子曰：“温 故 而
知 新， 可 以 为 师
矣。”
旧知识进而，然后新知识可以把作为了孔子说：“温习旧的知识然后
不断吸取新的知识，就可以
把（他，指 “温故而知新的
人”）作为老师了。 子曰：“学 而 不思则
罔， 思而不学
则 殆。”
但是通“惘”，迷惘，这里是不能解决疑难问题的意思危险，也可解释为“疑惑”连词，就孔子说：“学习却不思
考就不能解决疑难。只
思考却不学习也不能解
决疑难。”子夏曰：“日 知其所 亡，
月 无忘其所能，
可 谓 好 学 也已矣。？” 每天通“无”，指不知道的东西每月可以说喜欢了吧子夏说：“每天知道所未
知的，每月复习自己所能
的，可以说是好学吧。”心 之 官 则思，
思 则 得 之，
不思则不得也。 古代常指头脑这个器官思考获得 心这个器官是思考问
题的，思考就能有收获，
不思考就无所收获。锲 而 舍之，朽木不折；
锲而不舍，金石可 镂。 雕刻但是与“锲”同义，雕刻 雕刻（器物）中途舍弃，即使是糟朽的木头也雕不折；雕刻（器物）一直不放弃，即使是金石也可以雕刻成花纹。物 固 莫 不有长，莫不有
短，人 亦 然。 故 善学
者 假 人 之 长，
以 补 其 短。事物本来没有 所以（连词） 这样 ……的人 借助 长处 介词，用来 弥补自己的 也是不足 事物都有长短，人也是这
样。所以善于学习的人能借
助、吸取别人的长处，用来
弥补自己的短处。以 修身自强，
则 配 尧舜。能 与……相配 就能 能培养自己的品德，
能自强，就可以和尧舜
齐名。 第一、二、四、六、七则说明学习的态度和方法。品味主题第三、五则说明了学习与思考的关系第八则说明学习与品德修养。考考你请试着从课文中找出组
近义词，并说出他们的
意思，看谁找得准开拓你的视野很多人说《论语》的第一则读起
来相互之间没有什么关系，逻辑
很混乱，你觉得它们之间有着怎
样的联系呢?
孔子的“治学三境界” 从表面看，三句话各自独立，没什么联系。其实，孔子作为伟大的思想家、教育家，绝不会说话不讲逻辑，没有条理；更何况《论语》的编著这里有子思这样的大师级学者，他们也决不会把互不联系的三句话随便地放在一起。仔细研究后会发现这三句话是孔子主张的读书治学的“三个境界”。孔子的“治学三境界” 第一境界是“学而时习之”，包括读书、练习、复习、实习，甚至包括社会实践，这是治学的基础，初级阶段。
第二境界，是与志同道合者讲谈、研讨、辩论，从而加深造诣，使学问提升到高级阶段。《学记》说，“独学而无友，必孤落而寡闻。”第一境界，就是这种“独学而无友”，“孤落而寡闻”的浅境界。提升的方法，就是要有“友”，有“朋”，通过和“朋”、“友”的讲谈、研讨和辩论，互相启发，互相促进，思想的火花在碰撞中迸发，于是大家的学问、思想渐渐进入新的境界。 最难达到的是第三境界。学问有相当造诣之后，却没有受到当权者的赏识和重用，然而也不因此怨恨，仍然安贫乐道，孜孜以求，就像身居陋巷的颜渊一样，那便是只有极少数人才能做成的“君子”了。一方面，做学问要经过“人不知”的磨练才能有所成就。另一方面，孔子强调“人不知”时要“不愠”，也就是保持一种淡泊宁静的心态。若一“愠”而消极怠惰，失去奋斗的目标，在学问上还能有什么成就呢？孔子的“治学三境界”
1988年75位诺贝尔奖金获得者在《巴黎宣言》中指出：“如果人类要在21世纪生存下去，必须从2500年前的孔老夫子那里汲取智慧！” 一、认识先秦散文 我国古代散文的发端，可以追溯到殷商时代，商朝的甲骨文中，已经出现不少完整的句子。西周青铜器上的铭文，有的长达三、五百字，记录贵族事功、诉讼原委或赏赐情由等等，记叙的内容已经相当丰富。这些可以看作是古代散文的雏形。 春秋战国时期，是我国古代散文蓬勃发展的阶段，出现了许多优秀的散文著作，这就是文学史上的先秦散文。包括《左传》《国语》《战国策》《论语》《墨子》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》等
二、先秦诸子简介孔子（551B.C.-479B.C.），名丘，字仲尼，春秋鲁国人。
中国历史上伟大的思想家和教育家，也是儒家学派的创始人。一生中从政时间很短，大部分是从事教育工作。
孔子开设私人学堂，打破只有贵族弟子才能接受教育的限制，弟子达三千人。教育主张：有教无类、因材施教。
孔子整理编订古代文化典籍：诗经、尚书、礼记、乐经、周易、春秋。其中除乐经失传外，其他五经流传至今。主要内容是孔子与弟子及时人（当时的人）谈论、应答的语录（记载人物谈话或对话的纪录）。
由孔子再传弟子记述编辑而成。
全书二十篇，各篇通常取句首二至三字作为篇名，如《述而篇》、《学而篇》 。因其文字浅显，接近口语；但言简意深，因而多成为后人的座右铭。
为儒家最重要的经典名著。
孟子(约前372～前289)战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，战国时期鲁国人。
孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。
《孟子》是孟子与其弟子所著。荀子（约公元前313—前238年），名况，战国时期赵国人。荀子属于儒家，但他的思想明显有法家倾向。著名的法家人物李斯和韩非都出其门下。
《荀子》一书为荀子所著。吕不韦，（?—前235），战国时秦国相国。
《吕氏春秋》又称《吕览》，是战国末年秦相吕不韦组织门客编写的，今存一百六十篇。它是杂家的代表著作。其书以道家为主，儒家为辅，兼收墨、法、名、农诸家，企图条和各家以成为新的思想体系。通假字“说”通“悦”：高兴，愉快
“罔”通“惘”：迷惘，这里指不能解决疑难问题的意思
“亡”通“无”：这里指不知道的东西让我们共同来读准这些音①不亦说乎
②不亦乐乎
③人不知而不愠
④可以为师矣
⑤学而不思则罔
⑥思而不学则殆⑦日知其所亡
⑧可谓好学也已矣
⑨心之官则思
⑩锲而舍之
?朽木不折
?金石可镂
?则配尧禹
yì yuèlèyùnwéi y?w?ngdàiwúy?guānqièxi? shélòuyáo y?子 曰：“学 而 时习
之， 不 亦 说 乎?
有朋自远方来，不亦乐乎？人不知 而
不愠，不亦君子乎？” 孔子说然后按一定时间实习它（指旧知识）也通“悦”，高兴，
愉快吗朋友，这里指志同道合的人高兴了解恼怒有学问有道德有修养的人但是 孔子说：“学过了，然后按一定时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来（共同研究学习）不也快乐吗？人家不了解你（的学问、才能），却不恼怒，不也是君子吗?”子曰：“温 故 而
知 新， 可 以 为 师
矣。”
旧知识进而，然后新知识可以把作为了孔子说：“温习旧的知识然后
不断吸取新的知识，就可以
把（他，指 “温故而知新的
人”）作为老师了。 子曰：“学 而 不思则
罔， 思而不学
则 殆。”
但是通“惘”，迷惘，这里是不能解决疑难问题的意思危险，也可解释为“疑惑”连词，就孔子说：“学习却不思
考就不能解决疑难。只
思考却不学习也不能解
决疑难。”子夏曰：“日 知其所 亡，
月 无忘其所能，
可 谓 好 学 也已矣。？” 每天通“无”，指不知道的东西每月可以说喜欢了吧子夏说：“每天知道所未
知的，每月复习自己所能
的，可以说是好学吧。”心 之 官 则思，
思 则 得 之，
不思则不得也。 古代常指头脑这个器官思考获得 心这个器官是思考问
题的，思考就能有收获，
不思考就无所收获。锲 而 舍之，朽木不折；
锲而不舍，金石可 镂。 雕刻但是与“锲”同义，雕刻 雕刻（器物）中途舍弃，即使是糟朽的木头也雕不折；雕刻（器物）一直不放弃，即使是金石也可以雕刻成花纹。物 固 莫 不有长，莫不有
短，人 亦 然。 故 善学
者 假 人 之 长，
以 补 其 短。事物本来没有 所以（连词） 这样 ……的人 借助 长处 介词，用来 弥补自己的 也是不足 事物都有长短，人也是这
样。所以善于学习的人能借
助、吸取别人的长处，用来
弥补自己的短处。以 修身自强，
则 配 尧舜。能 与……相配 就能 能培养自己的品德，
能自强，就可以和尧舜
齐名。 第一、二、四、六、七则说明学习的态度和方法。品味主题第三、五则说明了学习与思考的关系第八则说明学习与品德修养。考考你请试着从课文中找出组
近义词，并说出他们的
意思，看谁找得准开拓你的视野很多人说《论语》的第一则读起
来相互之间没有什么关系，逻辑
很混乱，你觉得它们之间有着怎
样的联系呢?
孔子的“治学三境界” 从表面看，三句话各自独立，没什么联系。其实，孔子作为伟大的思想家、教育家，绝不会说话不讲逻辑，没有条理；更何况《论语》的编著这里有子思这样的大师级学者，他们也决不会把互不联系的三句话随便地放在一起。仔细研究后会发现这三句话是孔子主张的读书治学的“三个境界”。孔子的“治学三境界” 第一境界是“学而时习之”，包括读书、练习、复习、实习，甚至包括社会实践，这是治学的基础，初级阶段。
第二境界，是与志同道合者讲谈、研讨、辩论，从而加深造诣，使学问提升到高级阶段。《学记》说，“独学而无友，必孤落而寡闻。”第一境界，就是这种“独学而无友”，“孤落而寡闻”的浅境界。提升的方法，就是要有“友”，有“朋”，通过和“朋”、“友”的讲谈、研讨和辩论，互相启发，互相促进，思想的火花在碰撞中迸发，于是大家的学问、思想渐渐进入新的境界。 最难达到的是第三境界。学问有相当造诣之后，却没有受到当权者的赏识和重用，然而也不因此怨恨，仍然安贫乐道，孜孜以求，就像身居陋巷的颜渊一样，那便是只有极少数人才能做成的“君子”了。一方面，做学问要经过“人不知”的磨练才能有所成就。另一方面，孔子强调“人不知”时要“不愠”，也就是保持一种淡泊宁静的心态。若一“愠”而消极怠惰，失去奋斗的目标，在学问上还能有什么成就呢？孔子的“治学三境界”