第17课 短文两篇之《陋室铭》(共17张PPT)

(共17张PPT)
《陋室铭》
刘禹锡
1.了解作者及相关文体知识。
2.积累文言词汇，试着借助书中注释理解文章内容。
3.有感情地朗读并背诵全文。
学习目标
4.感受并理解作者高洁傲岸的品质、安贫乐道的情趣。
刘禹锡（772—842），字梦得，唐代诗人、哲学家。世称“刘宾客”“诗豪”，与柳宗元并称“刘柳”，与白居易合称“刘白”。因支持王叔文政治革新，失败后屡遭贬谪。诗文名篇有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等，哲学著作《天论》三篇。
作者简介
刘禹锡因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此情景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文，收录在《全唐文》中。
写作背景
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫做“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
座右铭:
写出来放在座位右边的格言。
德馨( ) 苔( )痕 案牍( )
鸿儒( ) 西蜀( ) 何陋( )
调素琴( ) 调动( )
德( ) 钟( ) ( )竹难书
案( ) ( )职 初生牛（ ）
鸿( ) 妇( ) 相( )以沫
读准字音
渎
磬
孺
罄
濡
犊
牍
儒
馨
xīn
rú
lòu
diào
tái
dú
shǔ
tiáo
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上/阶绿，草色/入/帘青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？
读准停顿
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
读懂文意
出名，有名
神异
这
只，只是
德行美好
水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。
山不一定要高，有仙人（居住）就有名;
这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好就不感到简陋了。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
名词作动词，蔓延
博学的人，鸿：大
没有功名的人
不加装饰的
佛经
调弄
苔痕长到台阶上，使台阶都绿了；草色映入了竹帘，使室内染上青色。
说说笑笑的来来往往的，是学问渊博的人，没有没功名的人。
可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”
泛指音乐，丝：弦乐器，竹：管乐器
官府文书
形体、躯体
扰乱
有何陋之
诸葛亮的草庐
扬子云的屋舍
没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草屋舍。
孔子说：“有什么简陋的呢”
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”
“可以调素琴，阅金经”
“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”
“苔痕上阶绿，草色入帘青”
从山水写起，以山水作类比引出陋室。以不高、不深衬“陋”，以“仙”、“龙”衬“德”，以“名”、“灵”衬“馨”，暗示陋室不陋。
陋室因为主人的“德馨”而“馨”，从而点明短文主旨，并表明自己的志向。
1.文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起？为什么这样写？
南阳诸葛庐 西蜀子云亭
远大抱负
运用类比，以古代先贤自喻，表明自己也具有同样的志趣和抱负,再次强调陋室不陋。
2.文章结尾引孔子的话“何陋之有”有什么含义？
语见《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。
运用引用和反问修辞，与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。是全文的点睛之笔。突出表现了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
陋室
德馨
环境
（幽雅）
交往
（文雅）
生活
（高雅）
不陋
诸葛庐、子云亭
何陋之有
山 水
名 灵
比兴
类 比
高洁傲岸 安贫乐道
托物言志
陋室铭
本文通过居室情景的描绘，类比的运用，极力形容“陋室”不陋，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
主 旨
虽然我们身处物欲横流的社会，但是只要我们能守住心灵，追求自己的乐趣，刻苦学习，内心充实，就能做自己的主人。
在物质生活日益丰富的今天，我们应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”呢？
课后延申