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选择与坚守——《鱼我所欲也》、《送东阳马生序》
（分值：100分 建议用时：80分钟）
（本题13分）（2023·广东东莞·校联考二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之，乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《鱼我所欲也》）
1．(3分)解释句中加点的词语。
（1）故不为苟得也( )（2）蹴尔而与之( )（3）所识穷乏者得我与( )
2．(4分)用现代汉语翻译文中画线句子的意思。
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
【乙】
叶秀发传
宋濂
叶秀发，字茂叔，金华人。擢①庆元丙辰进士第。初授福州长溪薄，调安庆府桐城丞。金人犯蕲、黄二州，桐城为邻壤，万目睽睽不相保。骑兵将迫，家人号泣求避，秀发叱之曰：“此正臣子竭力致身之日虽死何憾苟先去之如一邑生聚②何？”修城浚濠③，日为备御计。会金人使谋者至，秀发擒之，亟斩于城门以徇。金人计沮不得近，邑赖以完。其忠义出于天性，至死不变如此。绍定庚寅九月卒，年七十。卒之日，唯遗书籍数箧，弊衣一袭，至无以为敛。
（节选自《文宪集》卷十）
【注释】①擢：选拔。②生聚：指百姓。③浚濠：挖深护城河。
3．(2分)解释文中加点词语意思。
（1）日为备御计( )（2）会金人使谋者至( )
4．(2分)请用三条“/”给文中画线的句子断句。
此 正 臣 子 竭 力 致 身 之 日 虽 死 何 憾 苟 先 去 之 如 一 邑 生 聚 何
5．(2分)请结合甲文的观点，谈谈你对乙文中叶秀发所表现出的“忠义”的理解。
【答案】1． 苟且取得（苟且偷生） 踩踏 同“德”，感恩、感激 2．（1）如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是用来取得生存的手段，什么手段不可用呢？
（2）有的人见了优厚的俸禄却不辨是否符合礼与义就接受了，优厚的俸禄对我有什么益处呢？ 3． 谋划 派遣 4．此正臣子竭力致身之日/虽死何憾/苟先去之/如一邑生聚何 5．甲文提出了“舍生取义”的观点，生命是珍贵的，但当面对生死抉择时，要坚守正义而不惜牺牲生命。乙文中的叶秀发面对敌人没有为了苟且偷生选择逃跑，而为了百姓，誓死守卫城邑，积极修建防御工事抵御外敌。在大义和生死面前选择了“舍生取义”，这正是叶秀发的“忠义”。
【解析】1．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：所以不做苟且偷生的事情。苟得，苟且取得（苟且偷生）。
（2）句意：用脚踢给别人吃。蹴，踩踏。
（3）句意：为了认识的穷人感激自己。得，同“德”，感恩、感激。
2．本题考查译句。重点词语：（1）如使：假如，假使。之：结构助词，的。莫：没有。则：那么。凡：凡是，一切。得生：保全生命。何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。（2）万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。辩：同“辨”，意为辨别。何加：有什么益处。
3．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：每天为战备防御谋划。计，谋划。
（2）句意：恰逢金人派遣的间谍来到。使，派遣。
4．本题考查断句。
句意：这正是臣子竭尽全力（为国）献身的时候，即使死了又有什么遗憾的？如果我们先撤离了，那么全城的百姓怎么办呢？“此正臣子竭力致身之日”交代背景；“虽死何憾”为反问句；“苟先去之”“如一邑生聚何”为承接关系；
根据句意可断句为：此正臣子竭力致身之日/虽死何憾/苟先去之/如一邑生聚何。
5．本题考查分析人物形象。
根据甲文中的“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，作者提出了“舍生取义”的观点。在面对生与义的选择时，应坚守正义，不惜生死。
联系乙文中的“秀发叱之曰：‘此正臣子竭力致身之日虽死何憾苟先去之如一邑生聚何？’修城浚濠，日为备御计”可知，面对着金兵来袭，叶秀发没有选择出城逃跑，为了百姓，选择誓死守卫城邑，修筑城墙、挖深护城河，每天为战备防御谋划。在民族大义和生死面前，他选择了民族大义，“其忠义出于天性”，这就是他的舍生取义。
【点睛】参考译文：
甲：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时具有，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。假如人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来保全生命的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，但是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，但是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤能的人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
一碗食物，一碗羹，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他（吃喝），（饥饿的）过路的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了住宅的华丽接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。
乙：叶秀发，字茂叔，金华人。庆元丙辰年（1196年）考中进士。最初任福州长溪簿，调任安庆府桐城县丞。金兵侵犯蕲、黄二州，桐城县与二州接壤，众目睽睽之下不能保全。金人的骑兵将要迫近，秀发的家人哭喊着想要避逃，秀发训斥他们说：“这正是臣子竭尽全力（为国）献身的时候，即使死了又有什么遗憾的？如果我们先撤离了，那么全城的百姓怎么办呢？”于是修筑城墙、挖深护城河，每天为战备防御谋划。恰逢金人派遣的间谍来到，秀发抓获了他，立刻在城门前斩首示众。金人的计划失败不能够接近桐城，桐城得以保全。他的忠义出于天性，到死没有改变。庚寅年九月去世，享年七十岁。死的时候，只留下几箱书籍，一套破衣服，到了无法殓葬的地步。
（本题12分）（2023·安徽合肥·合肥市第四十五中学校考模拟预测）【甲】
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭；环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（选自《得道多助，失道寡助》）
【乙】
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《鱼我所欲也》）
6．(4分)解释下列加点词的含义。
①委而去之 ②亲戚畔之 ③蹴尔而与之 ④乡为身死而不受
7．(4分)用现代汉语翻译文中画线的句子。
①故君子有不战，战必胜矣。
②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
8．(2分)【甲】【乙】两文都运用了 、 论证手法。
9．(2分)【甲】【乙】两文都选自《孟子》，请谈谈你从中分别获得的启示。
【答案】6．①去：离开
②畔：同“叛”，背叛
③蹴：踩踏
④乡；同“向”，先前、从前 7．①所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
②优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，优厚的俸禄对我有什么益处呢！ 8． 对比论证 举例论证 9．【甲】民心所向是战争胜利之本，“人和”对战争结果有决定性作用。
【乙】在生与义不能兼顾的情况下，应该舍生取义，每个人都应保持本心。
【解析】6．本题考查重点文言词语在文中的含义。
解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
①句意：弃城而逃走。去：离开；
②句意：内外亲属都会背叛他。畔：同“叛”，背叛；
③句意：用脚踢给别人吃。蹴：：踩踏；
④句意：以前（为了大义）宁死也不愿接受。乡：同“向”，先前、从前。
7．本题考查文言文翻译。翻译时应注意如下重点字词的意思：
①故：所以；必：一定；
②万钟：优厚的俸禄；加：益处。
8．本题考查论证方法。
甲文文章首先在开头提出“天时不如地利，地利不如人和”的中心论点，接着先举例从攻城方进行论证，“三里之城，七里之郭，环而攻之”，说明“必有得天时者矣”，最后却“不胜”，证明“天时不如地利”；然后再举例从守城方进行论证，守城方有有利的地理条件，“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”却“委而去之”，证明“地利不如人和”；两方面进行对比论证，得出“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”的结论，再加引申得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了“人和”的实质。层层深入，逻辑性很强。
乙文“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”这几句说：只要得到一小筐饭、一小碗汤就可以保全生命，不能得到就要饿死，如果是轻蔑地呼喝着叫别人吃，哪怕是饥饿的过路人都不愿接受，如果是用脚踢着给别人吃，那就连乞丐都不屑要了。作者以乞人不受嗟来之食为例，生动地说明了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。把“乡为”与“今为”对比，通过两者之间的对比，把道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。
9．本题考查主旨把握。
甲文主旨十分明确，突出强调“人和”的重要性，“人和”是克敌制胜的首要条件，具体地说，就是阐明战争的胜败主要取决于人心的向背，而人心的向背，又取决于统治者是否“得道”。
乙文阐明了“义重于生，义重于利”和“不义可耻”的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。作者对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的，要辨别“义”和“利”，不要失去“本心”。
【点睛】参考译文：
[甲]文：有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了（有利于作战的）天气时令，这样却不能取胜，这是因为（有利于作战的）天气条件比不上（有利于作战的）地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不尖利，粮食不是不充足，但守城者弃城而逃走，这是因为（有利于作战的）地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。所以说：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打内外亲属都背叛他的人，所以君子不战则已，战就一定胜利。
[乙]文：一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。
（本题12分）（2023·辽宁抚顺·统考三模）阅读下面[甲][乙]两段选文，完成下面小题。
[甲]
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《鱼我所欲也》）
[乙]
苏武为汉使匈奴，为单于留，使卫律①治之。百般胁诱，武终不屈。卫律知武终不可胁，白单于。单于益欲降之，乃幽武大窖中，无饮食。天雨雪武啮雪与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝②。
（节选自《汉书·苏武传》）
[注释]①卫律：汉人，投降匈奴，单于封他为丁灵王。②羝：公羊。
10．(2分)选出下列各项中加点词意思或用法相同的一项（ ）
A．如使人之所欲莫甚于生 醉翁之意不在酒（《醉翁亭记》）
B．所恶有甚于死者 王之蔽甚矣（《邹忌讽齐王纳谏》）
C．白单于 强饮三大白而别（《湖心亭看雪》）
D．单于益欲降之 益慕圣贤之道（《送东阳马生序》）
11．(4分)用现代汉语翻译下面的句子。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之。
（2）百般胁诱，武终不屈。
12．(2分)请用“/”给下面的句子断句，断两处。
天雨雪武啮雪与毡毛并咽之
13．(2分)[甲]文表达了孟子怎样的观点？请简要概括。
14．(2分)[乙]文可以作为[甲]文的论据，请结合内容说说理由。
【答案】10．D 11．（1）不仅贤人有这种心，人人都有。
（2）（卫律）用尽各种方法威胁诱惑，苏武始终不屈服。 12．天雨雪/武啮雪/与毡毛并咽之 13．舍生取义。 14．甲文提出“义”重于“生”的观点，乙文叙述了苏武宁死不降匈奴的故事，证明了“义”重于“生”的观点，所以乙文可以作为甲文的事实论据。
【解析】10．本题考查一词多义。
A.主谓间取消句子独立性，不译/结构助词，的；
B.动词，超过/形容词，严重、厉害；
C.动词，报告/名词，古人罚酒时用的酒杯；
D.副词，更加/副词，更加；
故选D。
11．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有：
（1）非独：不仅、不只；是：这种；皆：都；
（2）胁诱：威胁诱惑；终：始终；屈：屈服。
12．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。
句意：天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥。
故断为：天雨雪/武啮雪/与毡毛并咽之。
13．本题考查内容理解。
甲文“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”，开篇采用设喻说理的方式，孟子用人们熟知的事物打比方，把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，自然而然引出“舍生取义”的主张，即“舍生而取义”。
14．本题考查内容理解。
甲文的观点“舍生取义”，即认为“义”重于“生”根据乙文“百般胁诱，武终不屈”“乃幽武大窖中，无饮食。天雨雪武啮雪与毡毛并咽之，数日不死”可知，苏武不受胁迫诱惑，即便是被幽禁在地穴里没有吃的喝的也决不投降，展现出来的是宁死不屈的精神，印证了“义”重于“生”的观点，所以乙文可以作为甲文的事实论据。
【点睛】参考译文：
【甲】鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。
【乙】苏武代表汉朝出使匈奴，被单于（匈奴大王）留下，派卫律看管他。百般胁迫诱惑，苏武始终不肯屈服。卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地穴里面，没有喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴认为这是神在帮他。于是，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊。
（本题10分）（2023·四川泸州·统考二模）阅读下列文言文，完成下面小题。
【甲】
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
（《生于忧患，死于安乐》）
【乙】
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《鱼我所欲也》）
【丙】
穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山美可茹钓于水鲜可食起居无时惟适之安与其有誉于前孰若无毁于其后。与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维①，刀锯不加，理乱②不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。伺候于公卿之门，奔走于形势③之途，足将进而趦趄④，口将言而嗫嚅，处秽污而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也！
（节选自韩愈《送李愿归盘谷序》）
【注释】①车服不维：没有官职的束缚。车服，古代官员所乘的车子和所穿的官服依官位的高低而异，这里是用车服来代指官职。维，束缚、约束。②理乱：指国家的安宁与动乱。理，即治，唐人避高宗李治讳，用“理”代“治”字。③形势：权势。④趦趄（zī jū）：想往前走又不敢走的样子。
15．(2分)下列对文中画波浪线部分的断句，完全正确的一项是（ ）
A．采于山美/可茹/钓于水鲜/可食/起居无时/惟适之安/与其有誉于前/孰若无毁于其后
B．采于山/美可茹/钓于水/鲜可食/起居无时/惟适之/安与其有誉于前/孰若无毁于其后
C．采于山美/可茹/钓于水鲜/可食/起居无时/惟适之/安与其有誉于前/孰若无毁于其后
D．采于山/美可茹/钓于水/鲜可食/起居无时/惟适之安/与其有誉于前/孰若无毁于其后
16．(2分)对下列句子中加点词的解释不正确的一项是（ ）
A．行拂乱其所为 拂：违背
B．曾益其所不能 曾：同“增”，增加
C．是亦不可以已乎 已：已经
D．惟适之安 惟：只
17．(2分)下列对两篇选文的理解和分析有误的一项是（ ）
A．【甲】文蕴含深刻道理，告诉我们常处忧愁祸患之中可以使人生存发展，常处安逸快乐之中可以使人颓废死亡。
B．【乙】文论点鲜明，颇具特色。运用举例论证，论证了“舍生取义”的观点。
C．【甲】文从国家到个人，论证经受磨炼的好处，最终提出中心论点；【乙】甲文将深刻的道理以浅显的语言说出，逻辑性强。
D．【丙】文写了两种人：一种是隐居之士，洁身自好，无毁无忧；一种是钻营之徒，趋炎附势，行为可鄙。
18．(4分)用现代汉语翻译文中画横线句子
（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
（2）坐茂树以终日，濯清泉以自洁。
【答案】15．D 16．C 17．C 18．（1）（可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别（是否合乎）礼仪就接受了，（这样，）优厚的俸禄对我有什么益处呢？
（2）在繁茂的树下整日悠然静坐，在清澈的泉水里洗涤来保持自身的洁净。
【解析】15．考查划分文言句子朗读节奏的能力。解答时，应了解文言的句读知识，学会有感情的朗读文言文，培养语感并能根据句子中词语的意思含义来划分句子节奏。一般来说，主谓之间应该有停顿，领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。
本句句意为：从山上采来的水果，甜美可食：从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。作息没有定时，只求安定舒适。与其当面受到称赞，哪里比得上背后不受毁谤。
“采于山”是说从山上采来水果，应断开；“美可茹”，形容水果甘美，应断开；“钓于水”，是说从水中钓鱼虾，应断开；“鲜可食”，形容水中鱼虾鲜嫩可口，应断开；“起居无时”“惟适之安”说明作息时间和生活追求，应断开；“与其有誉于前”中与其表示假设，“孰若无毁于其后”孰若表示比较，应断开。正确划分为：采于山/美可茹/钓于水/鲜可食/起居无时/惟适之安/与其有誉于前/孰若无毁于其后；
故选D。
16．考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。
C.句意为：这种行为不可以停止吗？已：停止；
故选C。
17．考查文章内容理解和辨析。
C.有误，结合“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”可知，【甲】文从国家到个人，论证经受磨炼的好处，最终提出中心论点；
故选C。
18．考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。
（1）句重点词语：钟，这里指高位厚禄；辩，同“辨”意为辨别；何加，有什么益处。
（2）句重点词语：坐茂树，坐在繁茂的树下；终日，整天；濯，洗涤；清泉，清澈的泉水；洁，洁净。
【点睛】参考译文：
【甲】
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚韧起来，增加他所不具备的能力。
人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。
【乙】
一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。
【丙】
居住在穷荒山野的地方，可以登高望远，可以整日坐在繁茂的树下，可以用清泉洗涤以自我洁净。从山上采来的水果，甜美可食；从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。作息没有定时，只求安定舒适。与其当面受到称赞，哪里比得上背后不受毁谤；与其身体受到享乐，哪里比得上心中没有忧虑。不受官职的约束，也不受刑罚的惩处。既不了解国家的治乱，也不打听官吏的升降。（这就是）不被时代赏识的大丈夫的所作所为，我就去做这样的事。
还有一种人，他在达官显贵的门下侍候，在通往权势的路上奔走，想举脚走路又不敢走，想开口说话又不敢说，处于污浊卑下的地位而不觉得羞耻，触犯了刑法就要被诛杀，希望有获得成功的万分之一的机会，直到老死而后停止（追求）。这样的人在为人方面是好还是不好呢？
（本题10分）（2023·四川南充·统考中考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，腰人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
……
东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为势，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？
（选自《送东阳马生序》）
【乙】①
读书宜勤恳勿懈，看书宜细心有恒。现看《史记》，颇切实用，每日规定看十页，必须自首至尾，逐句看下，有紧要处，摘录读书日记簿。有费解处，另纸摘出，求解于先生。今年若能看完《史记》，明年更换他书。惟无益之小说与弹词②不宜寓目，观之非徒无益，并有害处也。
（节选自《郑板桥家书·潍县署中谕麟儿》）
〔注释〕①这是郑板桥在潍县官署中写给儿子的家书。②弹词：一种把故事编成韵语，有白有曲，以弦索乐器伴唱的说唱文学。
19．(2分)下列加点词解释有误的一项是（ ）
A．色愈恭，礼愈至 至：周到。
B．主人日再食 再：第二次。
C．媵人持汤沃灌 汤：热水。
D．观之非徒无益 益：好处。
20．(2分)下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是（ ）
A．人多以书假余 徒以有先生也（《唐雎不辱使命》）
B．俟其欣悦 其真无马邪（《马说》）
C．当余之从师也 而两狼之并驱如故（《狼》）
D．必须自首至尾 自三峡七百里中（《三峡》）
21．(2分)下列对选文理解有误的一项是（ ）
A．甲文叙述了作者的求学经历，强调了只要勤奋向学、虚心好学，即使学习条件艰苦、生活艰难，也能学有所获。
B．乙文作者讲述了读书的态度与方法。态度上要勤恳且有恒心，方法上要循序渐进、要善抓重点、要有所取舍。
C．甲文作者告诉马生为学之道，没有直接说理，让道理从亲身经历和切身体会中自然流露出来，显得亲切平易。
D．乙文作者从家长的角度，直接说理，观点鲜明，论证严密，阐述充分，告诫儿子为学应有的态度和方法。
22．(4分)翻译文中画线的句子。
（1）录毕，走送之，不敢稍逾约。
（2）有费解处，另纸摘出，求解于先生。
【答案】19．B 20．C 21．D 22．（1）（我）抄写完毕后，（便马上）跑去送还书籍，不敢稍微超过约定的期限。
（2）有不好理解的地方，另外用纸摘录出来，向先生寻求解答。
【解析】19．考查对文言词语的理解。
B.“主人日再食”的意思是：店主人每天供应两顿饭。再：两次，两顿。不是“第二次”。
故选B。
20．考查对文言词语一词多义的理解。
A.以：介词，把/连词，因为；
B.其：代词，他/加强反诘语气，相当于“难道”；
C.之：都是“用在主谓之间，取消句子独立性，不译”；
D.自：介词，从/介词，在；
故选C。
21．考查对文章内容的理解分析。
D. [乙]文郑板桥以自己的读书的经历和体会，采用的是间接说理的方法，告诫儿子为学应有的态度和方法。另外，[乙]第一句是提出观点，从第二句起开始讲述自己的读书的经历和体会，故[乙]文“论证严密，阐述充分”说法与原文也不符。
故选D。
22．本题考查翻译文言语句的能力。
（1）句中的“毕（完毕）、走（跑）、逾约（超过约定的时间）”几个词是重点词语。
（2）句中的“费解（不容易理解）、摘出（摘录出来）、求（求）、于（向）”几个词是重点词语。“求解于先生”是介词结构后置句，应该译为：向先生寻求解答。
【点睛】参考译文：
[甲]我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手用笔抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和脸色从未稍变得缓和。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。
当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？
……
东阳马君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己际遇之好而在同乡面前表示骄傲，难道是了解我的人吗？
[乙]读书应当勤恳，不要懈怠，看书应当仔细，有恒心。现在看《史记》特别契合实际，每天规定自己看十页，必须从头至尾逐句去看，看到特别关键的地方，摘录到读书笔记本上，有不好理解的地方，另外拿纸摘录出来，向先生求解。今年如果能看完史记，明年再换别的书。只是没有什么益处的小说和弹词，不应当过目，看这些东西，非但徒劳没有什么益处，而且还有害处啊。
（本题10分）（2023·山东德州·统考中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之悲矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
（节选自《送东阳马生序》）
材料二：
（董）遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》。人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍。”言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以‘三余’。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”
（节选自《三国志·魏书·王朗传》注引《魏略》）
材料三：
《书》曰：“好问则裕。”《礼》云：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”盖须切磋相起明也。见有闭门读书，师心自是，稠人广坐，谬误差失者多矣。江南有一权贵，读误本《蜀都赋》注，解“蹲鸱①，芋也”，乃为②“羊”字；人馈羊肉，答书云：“损惠③蹲鸱。”举朝惊骇不解事义久后寻迹方知如此。
（节选自《颜氏家训·勉学》）
【注】①蹲鸱：大芋头，因其外形如鸱乌下蹲而得名。②为：同“伪”，虚假。③损惠：谢人馈礼物的敬辞。
23．(2分)下列加点词意思相同的一项是（ ）
A．无冻馁之患 患得患失 B．奔走之劳 飞沙走石
C．其义自见 真知灼见 D．孤陋而寡闻 鳏寡孤独
24．(2分)用“√”给下面的文字断句。（只画三处）
举 朝 惊 骇 不 解 事 义 久 后 寻 迹 方 知 如 此。
25．(2分)下列说法有误的一项是（ ）
A．序，一种文体。在古代可分为：赠别序，如《送东阳马生序》；诗文序，如《桃花源记》；宴集序，如《兰亭集序》。
B．“太学”是古代的大学。孔子在鲁国始设太学，隋炀帝改为国子监。书院也是古代官办教育机构，明清时期，德州著名的书院有柳湖书院、繁露书院等。
C．博士，选文中为学官，古时也指专精某种技艺的人，如茶博士。现指最高一级学位。
D．古代以中原为中心，长江以南的地区称“江南”，也称“江东”“江左”。现在广义的“江南”比古代范围广。
26．(2分)请用自己的话说说“见有闭门读书，师心自是，稠人广坐，谬误差失者多矣”的意思。
27．(2分)阅读三则材料，你有哪些学习上的收获？你在学习上有什么独特的体会？
【答案】23．A 24．举朝惊骇/不解事义/久后寻迹/方知如此 25．B 26．我见过很多这样的人：因为闭门读书、自以为是，所以在大庭广众之下说出错误言论（被人耻笑）。 27．收获：读书要专心；文章要读熟读透；合理利用空闲时间学习；与他人相互交流切磋，弥补疏漏。体会：建立学习记录本，记录学习过程中遇到的重难点问题，做到“温故而知新”。
【解析】23．本题考查一词多义。
A.都是“忧虑”的意思；
B.跑，疾行/滚动；
C.同“现”，显现，出现/见识，见解；
D.少，缺少/指妇人丧夫；
故选A。
24．本题考查文言句子断句。
句意：满朝官员都(对此)感到惊讶，不明白他写的是什么意思，很久以后追寻事情的来龙去脉，才知道是这么一回事。“不解事义”是“举朝惊骇”的原因；“久后寻迹”和“方知如此”为承接关系；
故断句为：举朝惊骇/不解事义/久后寻迹/方知如此。
25．本题考查内容理解辨析。
B.有误，太学最早设立于汉武帝时期，“孔子在鲁国始设太学”表述有误。书院是我国古代私人或官府所立讲学研习的场所，“古代官办教育机构”表述有误；
故选B。
26．本题考查句子翻译。作答本题，要理解其中关键词语的意思。
“师心自是”本指以己心为师，后指固执己见，自以为是；“稠人广坐”的意思是大庭广众之下。
27．本题考查谈阅读收获与体会。根据三则材料的具体内容，结合自己对材料的理解谈收获即可。谈学习上的体会时，可结合自己的生活实际，分享独特的学习方法或心得，语句通顺，言之有理即可。示例：
收获：结合材料一“则心不若余之专耳，岂他人之过哉？”可知，读书要专心致志、心无旁骛；结合材料二“必当先读百遍”“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也”可知，文章要读熟读透，合理利用空闲时间学习；结合材料三“独学而无友，则孤陋而寡闻。”盖须切磋相起明也”可知，学习过程中要学会与他人交流沟通，合作式学习能更好促进我们进步。
体会：我在学习上的体会是今日是今日毕，遇到难以理解或不明白的知识，第一时间请教老师或同学，决不能把问题留给明天。
【点睛】参考译文：
材料一：如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！
材料二：董遇对《老子》很有研究，为它作了解说注释。(他)对《左传》也有很深的见解，(根据研究心得，)写作了《朱墨别异》这本书。有读书人想向他求学，他不肯教，却说：“一定要把书先读上一百遍。”(又)说：“把书读上一百遍，自然就明白其中的意思了。”向他求学的人说：“(您说的有道理)只是苦于没有时间。”董遇说：“应当用‘三余’时间(来读书)。”有人问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年中的空闲时间，夜晚是一天中的空闲时间，雨天是四季里的空闲时间。”
材料三：《尚书》中说：“喜欢提问，便知识充足。”《礼记》中说：“独自学习而没有朋友(相互切磋)，就会学识浅陋，见闻不广。”学习必须要互相切磋，互相启发，这是很明白的。(我时常)见到有人(只知道)闭门读书，自以为是，好为人师，(而在)大庭广众之下，(又)口出诸多谬误。江南有一位权贵，读了错误百出的《蜀都赋》的注本，其中注解“蹲鸱，芋也”的“芋”字错作为“羊”字；(因此，)有人馈赠他羊肉时，(他)回信说：“谢谢您惠赐蹲鸱。”满朝官员都(对此)感到惊讶，不明白他写的是什么意思，很久以后追寻事情的来龙去脉，才知道是这么一回事。
（本题12分）（2023·湖南娄底·统考一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
送东阳马生序
宋濂
①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坠，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余固得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊。门人弟子填其室，未安稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
③今诸生学于太学，县官日有禀稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不苦余之专耳，岂他人之过哉？
④东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？
28．(2分)下列各句中，朗读节奏划分正确的一项是（ ）
A．已而夕/阳在山 B．择其善/者而从之
C．不/敢稍逾约 D．今齐地/方七百里
29．(2分)下列各句中，加点词解释正确的一项是（ ）
A．不敢稍逾约（略微） B．与之论辨（通“辩”，辩论）
C．父母岁有裘葛之遗（遗留） D．弗之怠（代词，指他的。）
30．(2分)下列对选文的理解，正确的一项是（ ）
A．“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至”主要写了老师的严厉。
B．作者虽然幼时“无从致书以观”，但“不敢稍有逾越”的学问精神和“弗之怠”的坚持不懈，使他得以遍观群书。
C．文中将老师的严厉和自己求学的恭敬做对比，道出了问学的甘苦。
D．借书必“计日以还”，抄书遇寒冬“手指不可屈伸”也不放弃，写寻师路途之远。
31．(4分)将下列文言语句翻译成现代汉语。
（1）寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
（2）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
32．(2分)从文题看这是宋濂写给马生的一篇赠序。文章开篇作者为什么用较多的笔墨写自己少时求学的经历？
【答案】28．D 29．B 30．C 31．（1）（我）寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。（2）因为内心有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。 32．作者写自己少时求学的艰难条件，和下文太学生的优越条件作对比，并提出学习的关键在于“专心”这一观点，目的是用自己的切身体会勉励马生要珍惜现在良好的条件，勤奋学习。
【解析】28．本题考查文言句子划分。
A.句意：不久，太阳下山了。“已而”交代时间，与“夕阳在山”之间停顿。因此停顿为：已而/夕阳在山；
B.句意：我选择他好的方面向他学习。“择其善者”为动宾格式与“而从之”之间停顿。因此停顿为：择其善者/而从之；
C.句意：不敢稍微超过约定的期限。“稍逾约”是“不敢”的具体内容。因此停顿为：不敢/稍逾约；
故选D。
29．本题考查文言词语理解。
A.句意：不敢稍微超过约定的期限。约：期限；
C.句意：父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣。遗：赠，这里指接济；
D.句意：不敢有所怠慢。之：代词，指学习；
故选B。
30．本题考查内容理解。
A.有误，“或遇其叱咄，色愈恭，礼念至，不敢出一言以复”这句写老师的严厉，但是为了突出作者的“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”，也就是对老师的尊敬。“主要写了老师的严厉”表述错误；
B.有误，“不敢稍有逾越”不是一种“学问精神”，应是“守信精神”；
D.有误，借书必“计日以还”，抄书遇寒冬“手指不可屈伸”也不放弃，突出借书学习之艰难，并非“寻师路途之远”；
故选C。
31．本题考查文言句子翻译。重点词语有：
（1）逆旅：旅店。日再食：每日两餐。
（2）以：因为；中：心中；者：……的事；口体之奉：吃的穿的供给；若：比得上。
32．本题考查内容理解概括。
结合①段“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”、②段“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中”“余则缊袍敝衣处其间”等内容可知，作者少年时期求学读书之难，求师之难，生活上异常艰苦，意在与后文“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人”太学生的优越条件作对比，进而引出“其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳”学习的关键在于“专心”这一观点，作者现身说法，更能起到勉励马生勤奋学习的效果。
【点睛】参考译文：
我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。
当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？
如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，不是天赋、资质低下，而是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！
东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己际遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我的人吗？
（本题9分）（2023·湖南益阳·统考一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
（节选自宋濂《送东阳马生序》）
【乙】
郑玄以山东无足问者，乃西入关，事扶风马融。融门徒四百余人，升堂进者五十余生。融素骄贵，玄在门下，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄。玄日夜寻诵，未尝怠倦。会融集诸生考论图纬①，闻玄善算，乃召见于楼上，玄因从质诸疑义，问毕辞归。融喟然谓门人。曰：“郑生今去，吾道东矣！”玄自游学，十余年乃归乡里。家贫，客耕东茱，学徒相随已数百人。
（节选自《后汉书》）
【注】图纬：专论占验术数的书。
33．(2分)下列各项中加点字的意义和用法不相同的一项是（ ）
A．以是人多以书假余 郑玄以山东无足问者
B．援疑质理 玄因从质诸疑义
C．弗之怠 未尝怠倦
D．故余虽愚 十余年乃归乡里
34．(4分)将下列句子翻译成现代汉语。
（1）既加冠，益慕圣贤之道。
（2）郑生今去，吾道东矣！
35．(3分)就【甲】【乙】两文看，宋濂和郑玄在求师中都遇到了什么困难？各自是怎样克服的？请简要概括。
【答案】33．D 34．（1）成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说。
（2）郑玄现在离去，我的学问就传到东方去了！ 35．第一问：身边没有博学的人可以求教，求学中被老师怠慢。第二问：宋濂：到百里外“执经叩问”，态度恭顺，礼节周到，坚持求教。郑玄：西行入关，经人介绍从师马融，不懈怠，跟随“高业弟子”求学，抓住机会向马融求教。
【解析】33．本题考查一词多义，注意根据语境确定词义。
A.以：都是表原因，因为；
B.质：都是动词，询问；
C.怠：都是指“懈怠”；
D.余：我，人称代词/用于整数后的零数；
故选D。
34．本题考查文言语句的翻译。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句子的时候要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代汉语语序疏通，如遇到省略句要把省略的成分补充完整。
（1）重点词：既，已经，到了；加冠，古代男子到二十岁时，举行加冠（束发戴帽）仪式，表示已成年；益，更加；慕，羡慕；圣贤之道，指孔孟儒家的道统。
（2）重点词：今，现在，如今；去，离开；道，学问；东，方位名词用作状语，传到东方。
35．本题考查对文章的理解、概括。
第一问：
根据甲文“又患无硕师名人与游”可知，其意思是：又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往。可见，宋濂身边没有学识渊博的老师和名人交往；
根据甲文“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”可知，其意思是：有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。可见，宋濂求师，遇到老师的斥责；
根据乙文“融素骄贵，玄在门下，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄”可知，其意思是：马融平素骄傲自负，郑玄拜在他门下，三年都不能见他一面，马融只是让自己的高材生给郑玄授课。可见，郑玄三年不得见老师，没有博学的人可以求教，求师被老师忽视；
由此可知，宋濂和郑玄在求师中都没有学识渊博的老师和名人交往，也都遇到老师的怠慢；
第二问：
根据甲文“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”可知，其意思是：曾快步走到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。宋濂到百里外“执经叩问”，可见其求师的诚恳；
根据甲文“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”可知，其意思是：我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。可见，宋濂态度恭顺，礼节周到，虚心、坚持请教；
根据乙文“乃使高业弟子传授于玄。玄日夜寻诵，未尝怠倦”可知，其意思是：马融只是让自己的高材生给郑玄授课。郑玄日夜探究、诵习，从未有过丝毫懈怠厌倦。郑玄从师马融，跟随“高业弟子”求学，从不懈怠；可见，郑玄求学态度诚恳；
根据乙文“会融集诸生考论图纬，闻玄善算，乃召见于楼上，玄因从质诸疑义，问毕辞归”可知，其意思是：有一次遇上马融召集门生研讨图纬，听说郑玄善于计算，于是在楼上召见他。郑玄趁机向马融请教各种疑难问题，问完之后就告辞回家。可见，郑玄善于抓住机会向马融求教。
【点睛】参考译文：
（甲）我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。
（乙）郑玄因为在山东没有值得求教的人，于是他往西入关，拜扶风人马融为师。马融有门徒四百余人，而能够进入厅堂听他亲自讲课的仅五十余人。马融平素骄傲自负，郑玄拜在他门下，三年都不能见他一面，马融只是让自己的高材生给郑玄授课。郑玄日夜探究、诵习，从未有过丝毫懈怠厌倦。有一次遇上马融召集门生研讨图纬，听说郑玄善于计算，于是在楼上召见他。郑玄趁机向马融请教各种疑难问题，问完之后就告辞回家。马融很有感触地对学生们说：“郑玄现在离开了，我的学问到东方去了。”郑玄独自出外游学，十多年才回到家乡。因为家境贫困，郑玄在东莱为人佣耕，跟随他的学生已经有数百人。
（本题12分）（2023·山东青岛·统考二模）书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。阅读【甲】【乙】两篇文言文，完成小题。
【甲】
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。
（节选自宋濂《送东阳马生序》）
【乙】
石门阎正衡①，字季蓉，少喜读书，所居僻陋，书不可得，从友人假得《文选》并注，读之数月，皆能记。同里某翁，家有《史记》，请借不许，请就其家读之又不许。翁所居少薪，正衡家有山场请且馈肩薪乃许之。正衡朝食荷薪携笔札往读之，且读且写，数月乃毕。苦下县寡陋，复游学长沙，好事者闻其名而访之，皆谢不见。正衡喜抄书，九经、三史、老庄、墨子、杜诗等莫不手抄。为文章峭劲雄悍，略如半山老泉②，然不多作。尝曰：“文以达理，理不足则气不充，修辞何为？吾学未至，十年内方当读书，四十后乃谋著作耳。”
（节选自《清代名人轶事》）
【注释】①阎正衡：清代诗文家，同治年间任翰林院编修。②半山老泉：“半山”“老泉”分别是王安石、苏洵的号。
36．(2分)下列句中加点词语解释不正确的一项是（ ）
A．录毕，走送之 走：跑
B．从友人假得《文选》并注 假：借
C．正衡朝食荷薪携笔札往读之 荷：肩负、扛
D．皆谢不见 谢：感谢
37．(2分)下列句中加点词语意思相同的一项是（ ）
A．为文章峭劲雄悍 天子为动，改容式车（《周亚夫军细柳》）
B．数月乃毕 久而乃和（《送东阳马生序》）
C．好事者闻其名而访之 而两狼之并驱如故（《狼》）
D．计日以还 策之不以其道（《马说》）
38．(2分)断句正确的一项是（ ）
A．正衡家有山场/请日馈/肩薪乃许之
B．正衡家有山场/请日馈肩薪/乃许之
C．正衡家/有山场请日馈/肩薪乃许之
D．正衡家/有山场请日馈肩薪/乃许之
39．(2分)下列选项对文章内容理解不正确的一项是（ ）
A．“序”是古代的一种文体，一般包括赠序和书序，《送东阳马生序》就是一篇引导马生读书的书序。
B．《送东阳马生序》中作者叙述了自己早年勤苦学习的经历，生动而具体地描述了自己读书之难。
C．阎正衡读《文选》熟练到全部内容都能记下来，读《史记》时边读边写，很有耐心。
D．这两人的身上都有着为了读书不畏困苦的执着，这份坚持不懈，让他们成为著名学者。
40．(4分)请将下面句子翻译成现代汉语。
①以是人多以书假余，余因得遍观群书。
②十年内方当读书，四十后乃谋著作耳。
【答案】36．D 37．B 38．B 39．A 40．①所以人们大多愿意把书借给我，我因此能够博览群书。②十年之内应当多读书，四十年之后才打算写作。
【解析】36．本题考查文言实词。
D.“皆谢不见”句意：（他）都谢绝接见。谢：谢绝。这里理解为“感谢”不正确；
故选D。
37．本题考查一词多义。
A.写/被；
B.都是“才”；
C.代词，他/用于主谓之间，取消句子的独立性；
D.来/按照；
故选B。
38．本题考查文言文断句。作答时可结合句意和语法结构以及关键字来分析。
“正衡家有山场”是完整的句子，其后面应断开；“乃”通常用于句首，因此“乃”的前面应断开；句意：正好阎正衡家有山场，他就请求那个老年人允许他每天馈赠一担柴草(以换取《史记》的借阅权)，老年人才答应他。所以断句为：正衡家有山场/请日馈肩薪/乃许之；
故选B。
39．本题考查理解文章内容。
A.《送东阳马生序》一文是元末明初的文学家宋濂写给同乡马君则的一篇赠序，主要讲述了自己年轻时艰苦学习的经历，意在勉励马生刻苦学习，有所成就，因此这里“《送东阳马生序》就是一篇引导马生读书的书序”表述不正确；
故选A。
40．本题考查文言文翻译。翻译时应注意如下重点字词的意思：
①以是：因此。以：把。假：借。余：我。因：因此。得：得以，能够。遍观群书：博览群书。
②方当：应当，应该。乃：才。谋著作：写作，写文章。耳：句末语气词，罢了。
【点睛】参考译文：
（甲）我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。
（乙）石门的阎正衡，字季蓉，小时候喜欢读书，他所居住的地方偏僻简陋，不能得到书，(他就)从朋友那里借到《文选》和及其注解。读了几个月，都能够记诵。同村有一个老年人，家里有《史记》这本书，他去借阅(那个老年人)却不答应，请求到他家里读也不答应。那个老年人生活上缺少柴草，正好阎正衡家有山场，他就请求那个老年人允许他每天馈赠一担柴草(以换取《史记》的借阅权)，老年人才答应他。阎正衡就吃完早饭担着柴草携带着笔纸前往阅读，边读边写，几个月才完成。苦于所在地方学习条件不足，后来阎正衡又到长沙游学，知道这件事的人听说了他的名字去拜访他，他都谢绝接见。阎正衡喜欢抄书，九经，三史，老庄、黑子、杜诗没有不被他亲自抄写的，他做的文章峭劲雄悍，风格和半山老泉类似，可是从不多写。他曾经说过：“文章用来传达道理的，道理不充足，那么文气就不充实，只用修辞怎么能达到呢？我学问未达到，十年之内应该读书，四十年后才考虑写文章罢了。”
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选择与坚守——《鱼我所欲也》、《送东阳马生序》
（分值：100分 建议用时：80分钟）
（本题13分）（2023·广东东莞·校联考二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之，乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《鱼我所欲也》）
1．(3分)解释句中加点的词语。
（1）故不为苟得也( )（2）蹴尔而与之( )（3）所识穷乏者得我与( )
2．(4分)用现代汉语翻译文中画线句子的意思。
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
【乙】
叶秀发传
宋濂
叶秀发，字茂叔，金华人。擢①庆元丙辰进士第。初授福州长溪薄，调安庆府桐城丞。金人犯蕲、黄二州，桐城为邻壤，万目睽睽不相保。骑兵将迫，家人号泣求避，秀发叱之曰：“此正臣子竭力致身之日虽死何憾苟先去之如一邑生聚②何？”修城浚濠③，日为备御计。会金人使谋者至，秀发擒之，亟斩于城门以徇。金人计沮不得近，邑赖以完。其忠义出于天性，至死不变如此。绍定庚寅九月卒，年七十。卒之日，唯遗书籍数箧，弊衣一袭，至无以为敛。
（节选自《文宪集》卷十）
【注释】①擢：选拔。②生聚：指百姓。③浚濠：挖深护城河。
3．(2分)解释文中加点词语意思。
（1）日为备御计( )（2）会金人使谋者至( )
4．(2分)请用三条“/”给文中画线的句子断句。
此 正 臣 子 竭 力 致 身 之 日 虽 死 何 憾 苟 先 去 之 如 一 邑 生 聚 何
5．(2分)请结合甲文的观点，谈谈你对乙文中叶秀发所表现出的“忠义”的理解。
（本题12分）（2023·安徽合肥·合肥市第四十五中学校考模拟预测）【甲】
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭；环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（选自《得道多助，失道寡助》）
【乙】
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《鱼我所欲也》）
6．(4分)解释下列加点词的含义。
①委而去之 ②亲戚畔之 ③蹴尔而与之 ④乡为身死而不受
7．(4分)用现代汉语翻译文中画线的句子。
①故君子有不战，战必胜矣。
②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
8．(2分)【甲】【乙】两文都运用了 、 论证手法。
9．(2分)【甲】【乙】两文都选自《孟子》，请谈谈你从中分别获得的启示。
（本题12分）（2023·辽宁抚顺·统考三模）阅读下面[甲][乙]两段选文，完成下面小题。
[甲]
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《鱼我所欲也》）
[乙]
苏武为汉使匈奴，为单于留，使卫律①治之。百般胁诱，武终不屈。卫律知武终不可胁，白单于。单于益欲降之，乃幽武大窖中，无饮食。天雨雪武啮雪与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝②。
（节选自《汉书·苏武传》）
[注释]①卫律：汉人，投降匈奴，单于封他为丁灵王。②羝：公羊。
10．(2分)选出下列各项中加点词意思或用法相同的一项（ ）
A．如使人之所欲莫甚于生 醉翁之意不在酒（《醉翁亭记》）
B．所恶有甚于死者 王之蔽甚矣（《邹忌讽齐王纳谏》）
C．白单于 强饮三大白而别（《湖心亭看雪》）
D．单于益欲降之 益慕圣贤之道（《送东阳马生序》）
11．(4分)用现代汉语翻译下面的句子。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之。
（2）百般胁诱，武终不屈。
12．(2分)请用“/”给下面的句子断句，断两处。
天雨雪武啮雪与毡毛并咽之
13．(2分)[甲]文表达了孟子怎样的观点？请简要概括。
14．(2分)[乙]文可以作为[甲]文的论据，请结合内容说说理由。
（本题10分）（2023·四川泸州·统考二模）阅读下列文言文，完成下面小题。
【甲】
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
（《生于忧患，死于安乐》）
【乙】
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《鱼我所欲也》）
【丙】
穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山美可茹钓于水鲜可食起居无时惟适之安与其有誉于前孰若无毁于其后。与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维①，刀锯不加，理乱②不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。伺候于公卿之门，奔走于形势③之途，足将进而趦趄④，口将言而嗫嚅，处秽污而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也！
（节选自韩愈《送李愿归盘谷序》）
【注释】①车服不维：没有官职的束缚。车服，古代官员所乘的车子和所穿的官服依官位的高低而异，这里是用车服来代指官职。维，束缚、约束。②理乱：指国家的安宁与动乱。理，即治，唐人避高宗李治讳，用“理”代“治”字。③形势：权势。④趦趄（zī jū）：想往前走又不敢走的样子。
15．(2分)下列对文中画波浪线部分的断句，完全正确的一项是（ ）
A．采于山美/可茹/钓于水鲜/可食/起居无时/惟适之安/与其有誉于前/孰若无毁于其后
B．采于山/美可茹/钓于水/鲜可食/起居无时/惟适之/安与其有誉于前/孰若无毁于其后
C．采于山美/可茹/钓于水鲜/可食/起居无时/惟适之/安与其有誉于前/孰若无毁于其后
D．采于山/美可茹/钓于水/鲜可食/起居无时/惟适之安/与其有誉于前/孰若无毁于其后
16．(2分)对下列句子中加点词的解释不正确的一项是（ ）
A．行拂乱其所为 拂：违背
B．曾益其所不能 曾：同“增”，增加
C．是亦不可以已乎 已：已经
D．惟适之安 惟：只
17．(2分)下列对两篇选文的理解和分析有误的一项是（ ）
A．【甲】文蕴含深刻道理，告诉我们常处忧愁祸患之中可以使人生存发展，常处安逸快乐之中可以使人颓废死亡。
B．【乙】文论点鲜明，颇具特色。运用举例论证，论证了“舍生取义”的观点。
C．【甲】文从国家到个人，论证经受磨炼的好处，最终提出中心论点；【乙】甲文将深刻的道理以浅显的语言说出，逻辑性强。
D．【丙】文写了两种人：一种是隐居之士，洁身自好，无毁无忧；一种是钻营之徒，趋炎附势，行为可鄙。
18．(4分)用现代汉语翻译文中画横线句子
（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
（2）坐茂树以终日，濯清泉以自洁。
（本题10分）（2023·四川南充·统考中考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，腰人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
……
东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为势，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？
（选自《送东阳马生序》）
【乙】①
读书宜勤恳勿懈，看书宜细心有恒。现看《史记》，颇切实用，每日规定看十页，必须自首至尾，逐句看下，有紧要处，摘录读书日记簿。有费解处，另纸摘出，求解于先生。今年若能看完《史记》，明年更换他书。惟无益之小说与弹词②不宜寓目，观之非徒无益，并有害处也。
（节选自《郑板桥家书·潍县署中谕麟儿》）
〔注释〕①这是郑板桥在潍县官署中写给儿子的家书。②弹词：一种把故事编成韵语，有白有曲，以弦索乐器伴唱的说唱文学。
19．(2分)下列加点词解释有误的一项是（ ）
A．色愈恭，礼愈至 至：周到。
B．主人日再食 再：第二次。
C．媵人持汤沃灌 汤：热水。
D．观之非徒无益 益：好处。
20．(2分)下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是（ ）
A．人多以书假余 徒以有先生也（《唐雎不辱使命》）
B．俟其欣悦 其真无马邪（《马说》）
C．当余之从师也 而两狼之并驱如故（《狼》）
D．必须自首至尾 自三峡七百里中（《三峡》）
21．(2分)下列对选文理解有误的一项是（ ）
A．甲文叙述了作者的求学经历，强调了只要勤奋向学、虚心好学，即使学习条件艰苦、生活艰难，也能学有所获。
B．乙文作者讲述了读书的态度与方法。态度上要勤恳且有恒心，方法上要循序渐进、要善抓重点、要有所取舍。
C．甲文作者告诉马生为学之道，没有直接说理，让道理从亲身经历和切身体会中自然流露出来，显得亲切平易。
D．乙文作者从家长的角度，直接说理，观点鲜明，论证严密，阐述充分，告诫儿子为学应有的态度和方法。
22．(4分)翻译文中画线的句子。
（1）录毕，走送之，不敢稍逾约。
（2）有费解处，另纸摘出，求解于先生。
（本题10分）（2023·山东德州·统考中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之悲矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
（节选自《送东阳马生序》）
材料二：
（董）遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》。人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍。”言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以‘三余’。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”
（节选自《三国志·魏书·王朗传》注引《魏略》）
材料三：
《书》曰：“好问则裕。”《礼》云：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”盖须切磋相起明也。见有闭门读书，师心自是，稠人广坐，谬误差失者多矣。江南有一权贵，读误本《蜀都赋》注，解“蹲鸱①，芋也”，乃为②“羊”字；人馈羊肉，答书云：“损惠③蹲鸱。”举朝惊骇不解事义久后寻迹方知如此。
（节选自《颜氏家训·勉学》）
【注】①蹲鸱：大芋头，因其外形如鸱乌下蹲而得名。②为：同“伪”，虚假。③损惠：谢人馈礼物的敬辞。
23．(2分)下列加点词意思相同的一项是（ ）
A．无冻馁之患 患得患失 B．奔走之劳 飞沙走石
C．其义自见 真知灼见 D．孤陋而寡闻 鳏寡孤独
24．(2分)用“√”给下面的文字断句。（只画三处）
举 朝 惊 骇 不 解 事 义 久 后 寻 迹 方 知 如 此。
25．(2分)下列说法有误的一项是（ ）
A．序，一种文体。在古代可分为：赠别序，如《送东阳马生序》；诗文序，如《桃花源记》；宴集序，如《兰亭集序》。
B．“太学”是古代的大学。孔子在鲁国始设太学，隋炀帝改为国子监。书院也是古代官办教育机构，明清时期，德州著名的书院有柳湖书院、繁露书院等。
C．博士，选文中为学官，古时也指专精某种技艺的人，如茶博士。现指最高一级学位。
D．古代以中原为中心，长江以南的地区称“江南”，也称“江东”“江左”。现在广义的“江南”比古代范围广。
26．(2分)请用自己的话说说“见有闭门读书，师心自是，稠人广坐，谬误差失者多矣”的意思。
27．(2分)阅读三则材料，你有哪些学习上的收获？你在学习上有什么独特的体会？
（本题12分）（2023·湖南娄底·统考一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
送东阳马生序
宋濂
①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坠，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余固得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊。门人弟子填其室，未安稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
③今诸生学于太学，县官日有禀稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不苦余之专耳，岂他人之过哉？
④东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？
28．(2分)下列各句中，朗读节奏划分正确的一项是（ ）
A．已而夕/阳在山 B．择其善/者而从之
C．不/敢稍逾约 D．今齐地/方七百里
29．(2分)下列各句中，加点词解释正确的一项是（ ）
A．不敢稍逾约（略微） B．与之论辨（通“辩”，辩论）
C．父母岁有裘葛之遗（遗留） D．弗之怠（代词，指他的。）
30．(2分)下列对选文的理解，正确的一项是（ ）
A．“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至”主要写了老师的严厉。
B．作者虽然幼时“无从致书以观”，但“不敢稍有逾越”的学问精神和“弗之怠”的坚持不懈，使他得以遍观群书。
C．文中将老师的严厉和自己求学的恭敬做对比，道出了问学的甘苦。
D．借书必“计日以还”，抄书遇寒冬“手指不可屈伸”也不放弃，写寻师路途之远。
31．(4分)将下列文言语句翻译成现代汉语。
（1）寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
（2）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
32．(2分)从文题看这是宋濂写给马生的一篇赠序。文章开篇作者为什么用较多的笔墨写自己少时求学的经历？
（本题9分）（2023·湖南益阳·统考一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
（节选自宋濂《送东阳马生序》）
【乙】
郑玄以山东无足问者，乃西入关，事扶风马融。融门徒四百余人，升堂进者五十余生。融素骄贵，玄在门下，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄。玄日夜寻诵，未尝怠倦。会融集诸生考论图纬①，闻玄善算，乃召见于楼上，玄因从质诸疑义，问毕辞归。融喟然谓门人。曰：“郑生今去，吾道东矣！”玄自游学，十余年乃归乡里。家贫，客耕东茱，学徒相随已数百人。
（节选自《后汉书》）
【注】图纬：专论占验术数的书。
33．(2分)下列各项中加点字的意义和用法不相同的一项是（ ）
A．以是人多以书假余 郑玄以山东无足问者
B．援疑质理 玄因从质诸疑义
C．弗之怠 未尝怠倦
D．故余虽愚 十余年乃归乡里
34．(4分)将下列句子翻译成现代汉语。
（1）既加冠，益慕圣贤之道。
（2）郑生今去，吾道东矣！
35．(3分)就【甲】【乙】两文看，宋濂和郑玄在求师中都遇到了什么困难？各自是怎样克服的？请简要概括。
（本题12分）（2023·山东青岛·统考二模）书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。阅读【甲】【乙】两篇文言文，完成小题。
【甲】
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。
（节选自宋濂《送东阳马生序》）
【乙】
石门阎正衡①，字季蓉，少喜读书，所居僻陋，书不可得，从友人假得《文选》并注，读之数月，皆能记。同里某翁，家有《史记》，请借不许，请就其家读之又不许。翁所居少薪，正衡家有山场请且馈肩薪乃许之。正衡朝食荷薪携笔札往读之，且读且写，数月乃毕。苦下县寡陋，复游学长沙，好事者闻其名而访之，皆谢不见。正衡喜抄书，九经、三史、老庄、墨子、杜诗等莫不手抄。为文章峭劲雄悍，略如半山老泉②，然不多作。尝曰：“文以达理，理不足则气不充，修辞何为？吾学未至，十年内方当读书，四十后乃谋著作耳。”
（节选自《清代名人轶事》）
【注释】①阎正衡：清代诗文家，同治年间任翰林院编修。②半山老泉：“半山”“老泉”分别是王安石、苏洵的号。
36．(2分)下列句中加点词语解释不正确的一项是（ ）
A．录毕，走送之 走：跑
B．从友人假得《文选》并注 假：借
C．正衡朝食荷薪携笔札往读之 荷：肩负、扛
D．皆谢不见 谢：感谢
37．(2分)下列句中加点词语意思相同的一项是（ ）
A．为文章峭劲雄悍 天子为动，改容式车（《周亚夫军细柳》）
B．数月乃毕 久而乃和（《送东阳马生序》）
C．好事者闻其名而访之 而两狼之并驱如故（《狼》）
D．计日以还 策之不以其道（《马说》）
38．(2分)断句正确的一项是（ ）
A．正衡家有山场/请日馈/肩薪乃许之
B．正衡家有山场/请日馈肩薪/乃许之
C．正衡家/有山场请日馈/肩薪乃许之
D．正衡家/有山场请日馈肩薪/乃许之
39．(2分)下列选项对文章内容理解不正确的一项是（ ）
A．“序”是古代的一种文体，一般包括赠序和书序，《送东阳马生序》就是一篇引导马生读书的书序。
B．《送东阳马生序》中作者叙述了自己早年勤苦学习的经历，生动而具体地描述了自己读书之难。
C．阎正衡读《文选》熟练到全部内容都能记下来，读《史记》时边读边写，很有耐心。
D．这两人的身上都有着为了读书不畏困苦的执着，这份坚持不懈，让他们成为著名学者。
40．(4分)请将下面句子翻译成现代汉语。
①以是人多以书假余，余因得遍观群书。
②十年内方当读书，四十后乃谋著作耳。
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