1.3《庖丁解牛》课件(共66张PPT)

(共66张PPT)
蝴蝶是我，我就是蝴蝶。
天地与我并生，万物与我为一。
我的坐骑可是纯天然无污染。
人非草木，安知草木无情？
“死亡，美妙的长眠，值得高歌一曲，啦啦啦啦啦”
你们眼中的庄周
学习目标
“曾经也有国君因为这能力而聘请我，但我并不愿成为供奉在祭坛的牛，披着锦绣被送到供桌上。”——《王者荣耀》庄周
英雄故事：
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”
庄子持竿不顾曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥sì而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”
二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”
庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”——《庄子·秋水》
曳尾涂中：
学习目标
庄子在濮水钓鱼，楚王派两位大夫前往表达心意，请他做官，他们对庄子说：“希望能用全境的政务来劳烦您。”
庄子拿着鱼竿不回头看他们，说：“我听说楚国有一只神龟，死的时候已经有三千岁了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，它是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢？还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？”
两位大夫说：“宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。”
庄子说：“你们回去吧！我宁愿像龟一样在烂泥里拖着尾巴活着。”
富贵诚可贵，地位价更高。若为自由故，二者皆可抛。
他拒绝到楚国做高官，宁可像一只乌龟拖着尾巴在泥浆中活着，也不愿让高官厚禄束缚了自己，让凡俗政务让自己身心疲惫。他鄙弃富贵权势，坚持不受束缚，逍遥自在生活，表现了他对人格独立，精神自由的追求。
学习目标
“蝴蝶是我，我就是蝴蝶”
——《王者荣耀》庄周
英雄技能：化蝶
“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”——《庄子·齐物论》
庄周梦蝶：
学习目标
夜间庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。
庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周，这个成语借指奇妙的梦境，或以此比喻人生变幻无常。
庄周梦见的是自然中的生灵蝴蝶——他亲近自然，热爱自然，并且希望与自然融为一体。在庄子的思想中，人与自然应该是和谐统一的。人与自然本是一体的，但是由于各种制度束缚了人的天性，使人不能顺其自然本性发展，因此要打破种种限制，与自然界万物和谐共舞，最终达到“天人合一”的境界。
学习目标
“天地与我并生，万物与我为一”
——《王者荣耀》庄周
英雄台词：
“天地与我并生,而万物与我为一”——《庄子·齐物论》
万事万物都存在于大自然中，根本没必要有截然的分别。我们所执着的那个“我”也是这样。大自然造就了天地，也造就了我，我与天地万物共同存在，统一于大自然之中。人应顺应自然，免除物我之别，融与天地万物之间。——自然观
学习目标
“死亡，美妙的长眠，值得高歌一曲，啦啦啦啦啦” ——《王者荣耀》庄周
英雄台词：
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”
庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
—《庄子·至乐》
鼓盆而歌：
学习目标
庄子的妻子死了，惠子前往庄子家吊唁 ，只见庄子坐在地上，一边敲打着瓦缶一边唱着歌。惠子说：“你的妻子和你一起生活，生儿育女直至衰老而死，身死你不哭泣也就算了，竟然敲着瓦缶唱歌，不觉得太过分了吗！”
庄子说：“不对的，我妻子初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而考察她开始原本就不曾出生，而且本来就不曾具有形体，不曾形成气息。后来变化而有了气息，气息变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人她静静地寝卧在天地之间，而我却呜呜地随之而啼哭，自认为这是不能通达天命，于是就停止了哭泣。”（《庄子·至乐》）
他摆脱了鬼神对于人类生死命运的摆布，只把生死视为一种自然的现象；认为生死的过程不过是像四时的运行一样。
陶渊明：“死去何所道，托体同山阿”
目录
一、知人论世
二、初读课文
三、文本研读
四、寓言小结
知人论世
庄子
作者简介
名周，（约前369年——前286年），战国时宋国人，著名的思想家、哲学家，道家学派的代表人物，与老子并称为“老庄”。
可能出生没落贵族家庭，生活贫困，做过漆园吏，但学识渊博。他对当时统治者攻城占地的做法深恶痛绝，对儒家积极参与政事给予了尖锐的批评，主张“出世”。
庄子
作者简介
庄子的主要思想是清静无为。在生活态度上，主张“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主张无为而治。由于现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底摒除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。
批判现实社会，向往自由
《庄子》
作品简介
《庄子》是庄周和他的门人以及后学者的著作，因庄子曾隐居南华山，所以，又称《南华经》，是著名的经典著作。原有52篇，现存33篇，分为内篇、外篇和杂篇。
内篇共7篇，是庄子本人所作，是全书的精华部分，全面阐述了庄子的宇宙观、历史观、人生观、道德论和政治论；
外篇15篇，是内篇的补充和发挥，观点阐述的更为明确和具体，对丑恶现实的愤慨表现的更为强烈；
杂篇共11篇，是庄子后学对庄子思想的继承和发挥。
其行文汪洋恣肆、想象丰富、气势壮阔、瑰丽诡谲、意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。
鲁迅称赞：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
作品简介
庄子散文的风格
浪漫主义是其散文的艺术特色，这与先秦各家不同，而独与屈原的楚辞近似，诙诡怪诞，汪洋恣肆。
首先，是大量使用寓言。庄子及其后学通过虚构的人物和故事讲自己的哲学观点。
其次，庄子寓言善于虚构，想象丰富，有惊人的夸张和奇妙的构思。
第三,庄子有很高的语言驾御能力，散文词汇丰富，谴词造句变化多端，描情状物多姿多彩，语言自然流畅又尖锐泼辣，用韵声调铿锵，富有诗意，对后代影响较大。
总之，庄子的文章长于说理，想象丰富、妙趣横生，且哲学意味很浓。《庄子》被人称为“文学的哲学” “哲学的文学”。
寓言
寓言是以假托的故事或拟人的手法说明某个道理或进行劝喻、讽刺的文学作品。
寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行，诸子百家著作中都有不少流传下来。
《孟子》
《吕氏春秋》
《庄子》
文体知识
初读课文
“庖丁解牛”是《庄子·养生主》里的一则寓言。题目是后来加的。
解题
庖丁：庖：厨师。丁：厨师的名字。
解牛：指剖开，分割牛的肢体。
古汉语中的一种人物称谓法
春秋战国时代人们称呼以某种技艺为职业的人，习惯以“职业+名”的方式。
师襄：就是名叫襄的乐师。
师旷：就是名叫旷的乐师。
弈秋：就是名叫秋的围棋高手。
优孟：就是名叫孟的优伶。
匠石：就是名叫石的匠人。
医和：就是名叫和的医生。
丁
①从事专门劳动的人，如家丁、园丁。
②人口。人丁兴旺
③成年男性。壮丁、丁男（丁女）
④丁忧（艰）
诵读课文
庖páo丁解牛
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履lǚ，膝之所踦yǐ，砉xū然向xiǎng然，奏刀騞huō然，莫不中zhòng音。合于《桑林》之舞，乃中zhòng《经首》之会。
　　文惠君曰：“嘻，善哉！技盖hé至此乎？”
　　庖丁释刀对曰：“臣之所好hào者/道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤xì，导大窾kuǎn，因其固然，技经肯綮qìng之未尝，而况大軱gū乎！良庖/岁更刀，割也；族庖/月更刀，折zhé也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎xíng 。彼节者有间jiàn，而刀刃者无厚；以无厚入有间jiàn，恢恢huī乎/其于游刃/必有余地矣！是以/十九年/而刀刃若新发于硎xíng 。虽然，每至于族，吾见其难为wéi，怵chù然为戒，视为wèi止，行为wèi迟，动刀甚微。謋huò然已yǐ解，如土委地。提刀而立，为wèi之四顾，为wèi之踌躇chóu chú满志，善刀而藏cáng之。”
　　文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
正音
观看一段朗诵视频，注意读音和节奏
文本研读
研读第一段：文惠王之“惑”
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
文惠君曰：“嘻！善哉！技盖hé 至此乎？”
盖：通“盍”，何、怎样。
参考译文：
第2段
文本解读
从侧面烘托庖丁技艺的精湛，又起到承上启下的作用，引出下文。
划分层次
第一部分（第1段）：
描写庖丁解牛的场面，突出庖丁技术高超。
第二部分（第3段）：
写庖丁技术高超的原因。
第三部分（第4段）：
从故事引出养生之道。
第二部分（第2段）：
写庖丁技术高超的原因。
研读第一段：技艺高超的表现
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
解：剖开、分割
为：介词：替、给
所：所+动词=名词，译为：……的地方
履：名作动，踩
会：节奏
第1段
文本解读
踦：抵住
向：通“响”
奏：进
中：符合
乃：又
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦yǐ，砉xū然向xiǎng然，奏刀騞huō然，莫不中zhònɡ音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
厨师丁给梁惠王分割牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所抵住的地方，砉砉作响，进刀时发出“騞”的声音，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
参考译文：
第1段
文本解读
作者是从哪些方面描写庖丁解牛的场面的？这样写有什么作用？
文本解析
艺术化
舞蹈化
动作描写（绘形）
解、手触、肩倚、足履、膝踦
声音描写（摹声）
拟声词：砉然、騞然——莫不中音
比喻：“桑林之舞”、“经首之会”——节奏
音乐化
动作娴熟
技术高超
和谐优美
富有节奏感
作用：强调说明了庖丁技艺之炉火纯青、出神入化。为下文文惠君的赞叹和庖丁的畅谈解牛之道做了自然的铺垫。
解牛之礼
《周礼》中专设有“庖人”一职，“庖人掌六畜、六兽、六禽，辨其名物。”
在先秦时期，牛是非常尊贵的祭品以及礼品，人们非常看重牛，解牛这一举措也并非寻常，牛通常用于祭天、祭地、祭宗庙、王飨xiǎng等祭祀活动中。
庖丁用的不是普通的杀牛刀，而是祭祀宗庙场合的礼器刀具——鸾刀。并且这种刀的刀环位置是一个铃铛，因此每一个动作都会发出悦耳的声响。更进一步，庖丁用礼器来解牛，动作和刀环铃声都合乎祭祀音乐的节拍，这极有可能是一次祭祀表演，而非厨师炫技或者梁惠王的心血来潮。正所谓“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕”。庖丁解牛的故事可能实际描述的是一国之君观摩祭祀演练的纪实。
研读第三段：技艺高超的原因
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
尝: 曾经
遇: 接触
官知: 感觉器官（视觉）
神欲: 精神活动
释: 放下
道：天道，自然的规律。
进: 超过
无非: 没有不是
第3段
文本解读
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
厨师丁放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，未曾看到完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感觉器官的活动停止了而精神在活动。
参考译文：
第3段
文本解读
解
牛
境
界
第一境界：（三年内）“始臣之解牛之时，所见无非全牛也”，不懂规律。庖丁学解中的头三年，心无旁骛，精力高度集中，达到对外物（除牛之外）无所感知的境界。
文本解析
这段答话层次分明，其总领性的句子是哪一句？庖丁所谈的解牛之道包含了有哪三重境界？
臣之所好者道也，进乎技矣
目有全牛
（不懂规律）
解
牛
境
界
第二境界：（三年后）“未尝见全牛也”，目无全牛，懂得规律。 对牛的全身结构完全摸清了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以类似积木之类可以拼装、拆卸的东西。这说明他已经完成了对自然规律的认识，行将踏进自由的境界了。
文本解析
这段答话层次分明，其总领性的句子是哪一句？庖丁所谈的解牛之道包含了有哪三重境界？
臣之所好者道也，进乎技矣
目无全牛
（懂得规律）
解
牛
境
界
第三境界：方今之时“以神遇而不以自视，官知止而神欲行”“依乎天理”“因其固然”，游刃有余，运用规律。此时的庖丁依天理，完全靠精神活动批郤、导窾，避开技经肯綮与大軱，从容来往于彼节者之间，游刃有余，把又脏又累、又笨重又麻烦的解牛活计，干得漂亮极了、飘逸极了。
文本解析
这段答话层次分明，其总领性的句子是哪一句？庖丁所谈的解牛之道包含了有哪三重境界？
臣之所好者道也，进乎技矣
游刃有余
（运用规律）
（王国维《人间词话》）古今之成大事业者，必经三种之境界：
"昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"
"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"
"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"
臣之所好者，道也。
初始艰难，但确立目标，定准方向
三年之后，未尝见全牛也”，目无全牛
坚定不移，艰苦奋斗，持之以恒
以神遇而不以目视
放平心态，终成正果
第一境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。
出自晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》：
槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处。
译文： 清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的泪珠，罗幕之间透露着缕缕轻寒，燕子双飞而去。皎洁的月亮不明白离别之苦，斜斜的银辉直到破晓都穿入红红的门户。
　　昨天夜里秋风萧瑟，凋零了绿树。我独自登上高楼，遥望那消失于天涯尽头的道路。想给我的心上人寄封信，可是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处。
晏殊此词，意在通过高楼独望刻画主人公的望眼欲穿，描绘的是恋人间的离愁别恨。
王国维引用这句话，用以表达一个“立”字。即：只有不畏孤独与艰险、敢于登高望远者，才能在漫漫天涯路上找到前进的方向。在这第一境界中，王国维强调，成功的第一步是立志、是下决心、是找准目标和定位。
第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
出自柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》：
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。 拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
译文：高楼之上，凭栏久伫，微风拂面一丝丝一细细，视野所极是望不尽的春日离愁，黯黯然地升起从遥远无边的天际。碧绿的草色，迷蒙的烟光掩映在落日余晖里天边一片迷蒙，春愁随之而生。在这碧绿的草色，迷蒙的烟光掩映在落日余晖里，默默无言，谁能懂我独自凭栏的心意。 打算让这疏懒放纵的心情喝得醉醉，可是对着美酒要纵情高歌，勉强取得欢乐反而觉得毫无意味。衣衫丝带渐渐觉得松宽了，可他始终不感到懊悔，为了思念的人儿我消瘦得如此憔悴。
“我虽日渐消瘦却决不懊悔，为了你，我情愿一身憔悴。”柳永此词，意在表达主人公对恋人的思念、对爱情的忠贞，言辞间既有万般柔情，又可见主人公坚毅的性格与执着的态度。
王国维引用这句话，用以表达一个“守”字。即：为了达成目标、实现理想，必须做到夜以继日、废寝忘食，即便因此劳神伤身，也不后悔、不放弃，坚持到底。
第三境界：众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
出自辛弃疾《青玉案·元夕》：
东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
“我在人海中寻找了她千百回，不曾想不经意间一回头，却在灯火零落处发现了她。”辛弃疾此词，意在刻画出一位孤高美丽的女子，描绘苦苦追寻心上人的痴情人，终于得偿所愿。
王国维引用这句话，用以表达一个“得”字。即：在追求理想的过程中，虽然可能会长期努力却一无所获，但只要克服困难，坚持不懈，定然会在某个瞬间恍然大悟，收获成功。
（清代张潮《幽梦影》）提出读书的三种之境界：
"少年读书，如隙中窥月。"
"中年读书，如庭中望月。"
"老年读书，如台上玩月。"
始臣之解牛之时，所见无非全牛也”。
确立目标，定准方向
三年之后，未尝见全牛也”，目无全牛
艰苦奋斗，持之以恒
以神遇而不以目视
放平心态，终成正果
“看山是山，看水是水”看到的是事物本身；
“看山不是山，看水不是水”关注的不再是事物的全貌，而是一石一木、一枝一节；
“看山还是山，看水还是水”不再囿于一隅，而是物我合一。
人生三重境界
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
批: 击
郤: 同“ 隙”，空隙
天理: 本来的样子(这里指牛的自然结构)
导: 引导
月: 名作状，每月
族: 众
硎: 磨刀石
第3段
文本解读
因: 顺着，循着
固然: 天然结构
岁: 名作状，每年
窾: 空隙
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
依照牛的自然结构，击入大的（筋骨连接处的）缝隙。引刀进入（骨节之间的）空处，顺着牛体本来的结构，脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢！优秀的厨师每年换一把刀，是因为割肉；一般的厨师每月换一把刀，是因为用刀砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃就像刚从磨刀石上磨出来的一样。
参考译文：
第3段
文本解读
对比、反衬
目的：意在说明“有道”和“无道”的不同，强调“道”的重要。做事要“循道而行”。
第三段介绍庖丁解牛技术高超原因时为何又写到“良庖”和”族庖”？
良庖岁更刀
族庖月更刀
臣之刀十九年
割也
折也
解也
虽然：虽然这样
恢恢乎：宽绰的样子
族：指筋骨交错聚结处
至于：到了　
怵然：戒惧的样子
难为：很难下刀
委：散落，卸落
踌躇满志：悠然自得，心满意足
善：通“缮”，擦拭
彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
第3段
文本解读
那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，因为视力集中到一点，因此动作缓慢下来，动起刀来非常轻。豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）分割开了，就像泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦拭干净，收藏起来。”
参考译文：
第3段
彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
5.庖丁解牛到达“道”的境界经历了几个阶段
“神庖”的技艺是超群的，是炉火纯青的。但即使这样，在面对“族”——筋骨交错聚结的地方时，他仍然 （神态描写），仍然 （动作描写），战战兢兢，如履薄冰，正是因为谨慎、专注和细致的态度，才会有 （拟声词、比喻修辞）的动刀结果。“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”（神态描写），“善刀而藏之”（动作描写），庖丁如同一位比武成功的大侠潇洒满足地挺立在那里，令人钦敬！“十九年”，更显示出庖丁的坚持不懈与自我磨砺。
文本探讨
“怵然为戒”
“ 视为止，行为迟，动刀甚微”
“然已解，如土委地”
庖丁解牛技术高超的原因有哪些？
文本探讨
其一：对“道”的追求超过对技术的追求，不停留在技术上，而是探索“道”——解牛的规律作为实践目标。
其二：不断实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。
其三：小心谨慎，尊重规律，不骄傲大意。
研读第四段：文惠王之“得”
梁惠王说：“好啊！听了厨师的这番话，懂得了养生的道理。”
文惠君曰：善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。
养生：指养生之道
参考译文：
第4段
文本解读
文章以文惠君赞叹作结，既肯定庖丁言论的正确，又画龙点睛，点出文章主旨。
庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“养生之道”有什么联系？
庖丁的“解牛之道”: 完全顺着牛天然的骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。
文惠君感悟到的“养生之道”:养生应顺应自然，不要硬碰困难，避免身心受到损害。
顺应自然
思考探究
解牛之道 养生之道
喻体 喻体特点 本体 本体特点
刀
牛
解牛
“养生之道”：
十九年若新发于硎
批大郤：避开硬骨
依乎天理：按照生理规律
筋骨交错、结构复杂
导大窾：顺着空隙
保全自身
关系错综复杂
顺应规律
避开尖锐矛盾
选更好走的路
人
社会
处世
在错综复杂的现实社会中，要顺应规律，像庖丁避开硬骨一样来避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。
“解牛之道”和“养生之道”有什么联系？完成下表。
学习完庄子的《庖丁解牛》，你获得了什么启示？
我谈“养生”——从《庖丁解牛》出发给自己熬一锅牛肉汤
我和朋友
我和自己
我和学业
我和社会
以无厚入有间。不和自己较劲，不自我消耗。明确自己的长处。
依乎天理，因其固然。顺其自然，谁痛苦、谁改变，不再为他人情绪买单。
善刀而藏之。收敛锋芒，避开尖锐矛盾，寻找自己的社会出路。
臣之所好着......以神遇不以目视。了解规律、掌握规律，抓住本质，用心处之。做到因上努力，果上随缘。
百家争鸣：有人认为庄子的养生之道是一种
消极的人生哲学，你怎么理解
拓展延伸
春秋战国----纷乱的时代
道家思想的园地：
《庄子》
《老子》
《周易》
合称“三玄”
《老子》（《道德经》）
《庄子》（《南华经》）
背景介绍
庄子生活在社会大动荡的时代，不得不承认客观事物的复杂性，也感到社会潮流的不可逆转。他主张无所作为，以保全自身，并对死生、寿夭进行了相对的解释 课文是《庄子·养生主》里的一则寓言。“养生主”指养生的主要、关键。庄子认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要避开矛盾，寻求解脱，就必须像庖丁解牛那样，找出规律，游刃有余，不受损伤，以求保身、全生、养亲、尽年。
创作背景
拓展延伸：
它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界。它可教人们忘怀得失，摆脱利害。超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生意的大自然融为一片，从中获得生活的力量和生命的意趣，从而抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难，这也正是中国历代士大夫知识分子在巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更多的是保存生命，坚持节操却隐逸遁世以山水自娱，洁身自好的道理。
道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的自我救赎，自保全生的方法，具有强烈的个人主义色彩。
个人的自我救赎
一个社会、两种态度
儒家的回应：
　　儒家热衷于重建社会秩序，入世有为，企图以道德礼制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲，实现天下大同。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，为国以礼。目的是重现一个和谐的理想社会。
道家的回应：
　　道家所关心的是人处于乱世之下如何立身处世从而自保。认为既然万事万物皆随自然规律变化，人也必须遵照自然规律而生活。
道家的终极关怀是于乱世中找寻个人自我救赎，自保全生的方法。
儒家看重的是群体社会。
道家关怀的是个人生存。
穷则独善其身，达则兼济天下
儒道互补
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？——魏征《谏太宗十思疏》
江馆清秋，晨起看竹、烟光、日影、雾气，皆浮动于疏技密叶之间。胸中勃勃，遂有画意。其实，胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨、展纸、落笔、倏作变相，手中之竹，又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也。趣在法外者，化机也。独画云乎哉！——郑燮《题画》
吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折、随物赋形而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣，其他虽吾亦不能知也。——苏轼《文说》
退的艺术
一切事物都有它自身的规律，只要反复
实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，
认识和掌握事物的规律，做到游刃有余。
成语积累
庖丁：古代指厨师。解：分开，剖开。厨师善于把牛解剖开。比喻技术纯熟神妙，运用轻松自如。
庖丁解牛
游：运转；刃：刀口；余：余地。比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。
游刃有余
悠然自得，心满意足。现指对自己的现状或取得的成就非常得意。
踌躇满志
形容技艺达到极纯熟的境界。亦形容办事精明熟练。全：完整。
目无全牛
成语积累
解决问题的方法对，方向准，比喻切中要害，找到了解决问题的好办法。
切中肯綮
从骨头接合处批开，无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手，顺利解决问题。
批郤导窾
像新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出色的才干。
新硎初试
不用眼睛看，只凭潜意识去做某种活动。指对某一事物有透彻的了解。
官止神行
将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。
善刀而藏
导入
1、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
2、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
3、相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
4、哀莫大于心死，而人死亦次之。
5、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣。
6、浮生若梦，若梦非梦，浮生何如？如梦之梦。
名句积累