高中语文北师大版必修三3.10《秦腔》课件(54张)

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名称 高中语文北师大版必修三3.10《秦腔》课件(54张)
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科目 语文
更新时间 2015-08-28 14:40:38

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课件54张PPT。《秦腔》贾平凹 贾平凹(1952— )当代著名作家。原名贾平娃。陕西丹凤人。1975年毕业于西北大学中文系,后任陕西人民出版社文艺编辑、《长安》文学月刊编辑。1982年后从事专业创作。任中国作家协会理事、陕西省作家协会副主席等。在陕西东南,沿着丹江往下走,到了丹凤县和商县(现在商洛专区改制为商洛市,商县为商州区)交界的地方,有个叫棣花街的村镇,那就是我的故乡 ……作品获奖他的《腊月·正月》获中国作协第3届全国优秀中篇小说奖;
《满月》获1978年全国优秀短篇小说奖。
他于1988年获美国飞马文学奖。
1997年获法国女评委外国文学奖。
贾平凹小说描写新时期西北农村,特别是改革开放后的变革,视野开阔,具有丰富的当代中国社会文化心理内蕴,富于地域风土特色,格调清新隽永,明自了然。 最新著作《废都》深刻写出了那个时代文化人在上不着天下不着地的处境中真实的精神状态。
贾平凹:……但是现在没有人说性了……。在这个作品里,我想写出当时京城那批知识分子那种悲观、失望、绝望,说到底就是写了一批失去了理想、失去了信仰以后,知识分子的一种混浊的状态。那么这种状态它写得非常好,我觉得很真实很深入的表现出那个时期人的一种苦闷的心理。《怀念狼》"我"与傅山舅舅对商州仅存的15只狼进行普查……找狼、护狼、灭狼、怀念狼,在这些大事件中夹杂血光之灾、妖夭奇遇、诡事异象,这些与狼有关的极富神秘气息的信息符码布满普查狼口的整个流程之中,逐步为我们揭示了商州南山狼由兴而衰的过程。
在这里,“我”、傅山、烂头、商州民众及读者们一起经历了一次次的二难选择,生与死、善与恶、是与非......最后,以狼的绝迹,人的异化告终 。贾平凹在接受采访时说道:怀念狼是怀念着勃发的生命,怀念英雄,怀念着世界的平衡。
贾平凹:人是需要对立面的。
“狼最具有民间性” ,这种生物已经深深地渗入了我们整个族群的存在与发展之中。
作者笔下,狼具有了人性,衔花以哀悼难产的大熊猫,于老道士则知恩善报,于幼崽则爱护有加。人而非人,狼而非狼,读罢一股凉意由脑心直渗出来。千百年的人狼之争终于有了最后的答案,但人类却要为此付出沉重的代价,在捕狼这件事上人们不自觉地充当了毁灭自身的凶手。
“人见了狼是不能不打的,这就是人。但人又不能没有了狼,这就是人。往后的日子里,要活着,活着下去,我们只有心里有狼了。” 在高速文明化的过程中,自然生命力在萎缩:“在城市里生活了三代以上的男人,将再长不出胡须,看着坐在床上已经是三个小时一声不吭玩着积木的儿子,想像着他将来便是个向来被我讥笑的那种奶油小生,心里顿生出些许悲哀。” 作者肯定对抗,但他思考的是如何在对抗之中实现双赢。他找寻的是在对抗之中实现人与自然平衡相处的支点。
从人与自然的对抗造成的生存环境和生命个体的双重萎缩来直接展开对人类本体终极的追问,这便是作家在作品中流露出来的关于人类生存的思考。作品在此揭示人类的生存陷入了一个悖论之中,对抗造成了人类与自然的严重失衡,平衡却又造成了人类生命的失衡、自我的迷失。
可以说,作者怀着悲天悯人的情怀,试图探寻的是一种“天人合一”的和谐状态。
《怀念狼》以以实写虚的手法为我们建构了内涵深刻的意象世界。平娃的画《废都》出版后,陈凯歌多次与他联系,准备将《废都》搬上银幕 。秦腔——中国戏曲鼻祖班固《汉书?地理志》:“凡民函五常之性,而其刚柔缓急,音声不同,系水土之风气,故谓之风。移风易俗,莫善于乐。”
地理环境与地域性族群性格、方言民歌乃至音乐之间血脉相通。秦腔又称乱弹,源于西秦腔,流行于我国西北地区的陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地,又因其以枣木梆子为击节乐器,所以又叫“梆子腔”,俗称“桄桄子”(因以梆击节时发出“恍恍”声)。
明末源于甘肃。甘肃古称西秦,故名之。清康熙时已发展至成熟期。待到乾隆年间,魏长生进京演出秦腔,轰动京师。对各地梆子声腔的形成有着直接影响。是陕西八大怪之一。鲁迅为西安百年剧社易俗社题写的匾额1924 周恩来总理接见易俗社的演员们 秦腔秦腔唱腔为板式变化体,分欢音、苦音两种,前者长于表现欢快、喜悦情绪;后者善于抒发悲愤、凄凉情感。
板式有慢板、二六、代板、起板、尖板、滚板及花腔,拖腔尤富特色。
主奏乐器为板胡,发音尖细清脆。《周仁献嫂》又名《打周仁》、《忠义侠》明朝,严嵩陷害朝臣杜鸾。杜鸾之子杜文学避祸远逃,将妻子托与义弟周仁。
严嵩管家严年欲霸占杜妻,将周仁骗至严府强授官职,逼其献杜妻。周仁捧冠回府……周妻李兰英毅然乔装“下嫁”严府,行刺严年未成,自刎。
后,严嵩被参倒,杜鸾复职,其子升官归乡,闻妻死讯,斩严年,责周仁。
杜妻赶到,真相大白。插播《周仁回府》小说《秦腔》贾平凹用文字还原和营造了一个活生生的世界,是对将要成为绝唱的农村生活作的“挽歌”。
是对传统乡土的一种“回归与告别的双重姿态”。  首届红楼梦奖在港揭晓 《秦腔》获头奖第二届“《当代》长篇小说年度(2005)最佳奖” 、专家最佳小说奖
年度读者最佳小说奖则由杨志军 《藏獒》获得 五部入围年度最佳小说候选名单余华的《兄弟》、
阿来的《空山》、
毕飞宇的《平原》、
贾平凹的《秦腔》、
杨志军《藏獒》;贾平凹获奖致辞:如果我当年不以偶然的机会进大学读书,如果不是在大学里当时去向不明的状况下而开始了写作,我现在会是什么样子呢?肯定是一位农民,一个矮小的老农。或许日子还过得去,儿孙一群,我倚老卖老,吃水烟,蹴阳坡,看着鸡飞狗咬。或许在耕地日益减少,生产资料价格越来越涨,生活陷入了困顿,我还得揉着膝盖,咳嗽着,进城去打工。但我想,无论我会是哪一类生存状态的农民,我可能也要去山上的庙里烧香磕头吧。
  也因此,我庆幸我从事了写作的工作,也更珍惜了手中的这支笔。 小说《秦腔》《秦腔》以一个陕南村镇为焦点,集中表现了改革开放中乡村的价值观念、人际关系和传统格局的巨大而深刻的变化,被称为“一卷中国当代乡村的史诗”。
书中写到了中国农村生活20年来变化中的种种问题,比如为什么有大量农民离开农村,农民如何一步步从土地上消失等等,同时加入了作者对当今社会转型期农村各种新情况的思考和关注。 小说《秦腔》评论李敬泽说:《秦腔》写了50万字,但是它实际上是一个巨大的沉默,它写的是极端的实,但是也非常的虚。也就是说我们看到了一切都在变化,就像看到了一场大雪纷纷扬扬在下,我们看到了经验和表象的无穷无尽的累积,但是这场雪下起来,我们最后得到了‘白茫茫大地真干净’。 陈思和:贯穿叙事始终的还有古老的戏曲秦腔在西北农村一步步走向没落的过程,为衰败中的传统文化唱起了挽歌。……小说里通过两种热爱秦腔的农村文化人——一种…人虽然热爱秦腔,却没有创新意识……;有的人根本就不爱秦腔,只是随波逐流地追求时尚,把振兴秦腔视为升官的途径……。但还有一种是真正热爱秦腔艺术,把它与自身的生命体验联系在一起的青年人,如白雪,宁可离婚也不愿意离开秦腔艺术;如引生,秦腔中寄托了个人生命中的大爱大悲。……也许它在更加草根性的层面上能够重新激发活力,满足农民的感情需求。贾平凹新作陷“一女二嫁”风波
出版社起诉网站侵权索赔200万 《古炉》的故事发生在陕西一个叫“古炉”的村子里,这是一个偏远、封闭、保持着传统风韵的地方,但是这份宁静却从1965年冬天开始动荡了。古炉村里的几乎所有人,在各种因素的催化下,被迫卷入一场声势浩大的运动之中。时间一直发展到1967年春天,一个山水清明的宁静村落,在“政治”虚幻又具体的利益中,演变成一个充满了猜忌、对抗、大打出手的人文精神的废墟。作者用真实的生活细节和浑然一体的陕西风情,把当时中国基层“文革”的历史轨迹展示在我们面前,是作家对那个时代中国农村的生动写照。课文《秦腔》焦点问题一:本文风格
大气高亢。火爆高亢、猛烈粗砺,与秦腔风格一致(用吼秦腔的方式写秦腔)
贾平凹散文:阴柔是其主体,清新朴素,平淡自然,意味淳厚;但本篇例外。焦点问题二:作家态度对 “原汁原味”的秦腔文化
感情认同:爱这八百里秦川,满怀激情为“秦腔文化”呐喊、辩护
眼界、态度:爱而能入其中,观而能出其外文本内容分析第一部分(开头到第3段“常说的什么伟大的永恒的爱情是多么渺小、有限和虚弱呀!”):秦腔、秦土、秦人、秦音、秦腔的魅力;
第二部分(到 “相依相偎到黑黑的渠畔树林子里去了……”):排演、演出、看戏;
第三部分(至文末):天地大舞台,舞台小天地;人生如戏,曲终奏雅(秦腔是美丑善恶的代表,培养情感的艺术)。写法上的特点,外围着墨:写秦腔的自然地理环境、人文社会环境、演出环境,人们看秦腔的态度、演出的效果,演员的社会地位和声誉,等等。
真意在写秦人的生存状态和精神面貌。很少正面写秦腔艺术本身。语言风格语言醇厚,拙朴平淡;
刻画精妙,传神生动;
幽默夸张,不动声色。课文赏析和思考农民是世上最劳苦的人,尤其是在这块平原上,生时落草在黄土炕上,死了被埋在黄土堆下;秦腔是他们大苦中的大乐,当老牛木犁疙瘩绳,在田野已经累得筋疲力尽,立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔,那心胸肺腑,关关节节的困乏便一尽儿涤荡净了。 大苦大乐因为接近土地,接近生活和生命的本真,所以,虽然艰苦,但是有文化生命力,民众能体会生命的真正乐趣;
大乐大苦,繁荣发达,享受无度,虽然暂时繁荣,但是要承担竞争、争斗甚至战争和环境崩溃的灾难痛苦。
经济和生产落后,不代表伦理、哲学和文化也落后。课文赏析和思考按秦川的风俗:父和子不能不有其序,爷和孙却可以无道,弟与哥嫂可以嬉闹无常,兄与弟媳则无正事不能多言。但是,一到台上,秦腔面前人人平等,兄可以拜弟媳为帅为将,子可以将老父绳绑索捆。 课文赏析和思考他们不喜欢看生戏,最欢迎看熟戏,那一腔一调都晓得,哪个演员唱得好,就摇头晃脑跟着唱,哪个演员走了调,台下就有人要纠正。说穿了,看秦腔不为求新鲜,他们只图过过瘾。
“熟戏”、“过瘾”分析:是指获得了艺术享受,包括思想的共鸣、感情共鸣和宣泄、审美共鸣等。 1、思想的共鸣、情感宣泄。秦腔包含的传统善恶、因果报应、忠孝节义等内容,符合观众的思想观念;现实中压抑和无奈在戏剧中得以虚拟的形式完善解决,情感得到陶冶和宣泄。
2、审美共鸣,指的是秦腔的表演和唱腔艺术积淀深厚,在老的曲目中就能得到完全展现,观众接受有审美经验的事物是比较容易、比较有评判的审美经验的,观众熟悉秦腔的表演,更熟悉熟戏的人物情节,可以更方便的参与到审美互动而享受审美评价的超越感、权威感、智慧感。课文赏析和思考在这样的地方,这样的环境,这样的气氛,面对着这样的观众,秦腔是最逞能的,它的艺术的享受,是和拥挤而存在,是有力气而获得的。 课文赏析和思考广漠旷远的八百里秦川,只有这秦腔,也只能有这秦腔,八百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。秦人自古是大苦大乐之民众,他们的家乡交响乐除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗?