【核心素养目标】统编版选择性必修下册2《孔雀东南飞》教学设计

选择性必修下册《孔雀东南飞》教学设计
【教学目标】
1.语言建构与运用：了解作者及写作背景，了解乐府诗等文学知识。
2.思维发展与提升：梳理行文脉络，概括人物形象特点。
3.审美鉴赏与创造：理解文章内容，赏析赋、比、兴等艺术手法。
4.文化传承与理解：探究爱情悲剧的原因，充分认识到封建家长制及封建礼教的罪恶，把握主旨。
教学过程
一、导入
唐代诗人白居易有一首诗《简简吟》，里面有这样一句诗：大都好物不坚牢,彩云易散琉璃脆。无论是《诗经·氓》中的氓与卫女，还是梁山伯与祝英台、陆游与唐琬，他们曾彼此深爱，但都以离散告终。今天，我们一起学习的乐府民歌《孔雀东南飞》，也是一曲流传千古的爱情悲歌。
二、知人论世
1、编者名片
此诗作者不详,出自《玉台新咏》。《玉台新咏》编者是徐陵。徐陵(507-583),字孝穆,东海郡郯县(今山东郯城县)人。南朝陈文学家。梁时,任东宫学士。入陈后,历任尚书左仆射、丹阳尹、中书监。其诗大都声调流转而文辞绮艳,骈文亦以精巧工丽见称。与庾信齐名,并称“徐庾”。其编选的《玉台新咏》,是我国现存较早的诗歌总集之一。
2、《玉台新咏》
《玉台新咏》意即供宫掖后庭歌咏的新诗集。 选录的诗歌多写闺情，抒发离愁别恨，哀叹中道弃捐，生活范围狭窄，脂粉气息浓厚，格调不高，内容多无可取。但也有少数表现真挚爱情，反映妇女婚姻爱情悲剧的诗篇，具有一定的人民性，如《孔雀东南飞》《苦相篇》等。
《玉台新咏》是继《诗经》《楚辞》之后中国古代的第三部诗歌总集，也是六朝仅存的两部诗集之一。
它对保存汉至梁的诗歌起到了重要作用，长篇叙事诗《孔雀东南飞》即首见于此书，曹植的《弃妇诗》、庾信的《七夕》，以及女诗人班婕妤、鲍令晖、刘令娴的作品等皆赖之以传。
3、写作背景
故事发生在“汉末建安中”当时，儒家的伦理纲常占据统治地位，并发展到了相当完备严密的程度，在婚姻制度方面规定有“天下无不是之父母”“七出”等清规戒律。
本篇所涉及的问题很深、很广，揭示了封建礼教对社会各阶层的渗透，突出地暴露了封建家长制的罪恶。
在本篇中，焦母、刘兄是封建礼教的体现者，直接制造了刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧。当时的人为此事感伤，作了此诗。
●链接资料:“妇有七去:不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。“七去”又名“七出”，是儒家经典中规定的休弃妇女的七个条款。(《大戴礼记·本命篇》)
●链接资料:东汉时期，“三纲五常”(君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，仁义礼智信)“三从四德”(“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从，“妇德、妇言、妇容、妇工”)成了神圣不可动摇的道德原则。子”
●链接资料:《孝经》肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也地之义也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”;同时还把封建道德规范与封建法律联系起来，认为“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”。
4、解题
①《孔雀东南飞》原题《古诗为焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》，这是我国最早的乐府诗集。
本诗是保留下来的我国古代最早的也是最长的一首长篇叙事诗。称“古今第一首长诗”(区别于第一首长篇抒情诗:离骚)。与《木兰辞》合称“乐府双璧”，三者又与唐代诗人韦庄的《秦妇吟》合称“乐府三绝”。
【知识扩展】乐府:原指西汉武帝刘彻始设的专管音乐的官署，兼及创作、收集民间歌谣，以供朝廷制礼作乐之用。
乐府诗:中国古代官署(乐府)中配乐演唱的诗歌。
乐府诗的内容包括五个方面:
一是控诉统治者的腐朽与战争的残酷。
二是对真挚爱情和美好婚姻的歌颂与向往。如《上邪》:“上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝!”
三是表现底层百姓的苦难生活。
四是展现达官权贵之家的豪奢气象。
五是揭露封建礼教制度的黑暗与罪恶。如弃妇诗《上山采蘼芜》:“上山米蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫:新人复何如 新人虽言好，未若故人妹。颜色类相似，手爪不相如。
汉乐府:主要反映广大人民的生活和爱情的乐府诗歌，以五言为主句式灵活，语言流畅，继承发展了《诗经》的现实主义传统和《楚辞》的浪漫主义精神。主要保存在郭茂倩的《乐府诗集》中。《孔雀东南飞)和《木兰辞》并称“乐府双璧”是古乐府民歌的代表。
三、听范读，理思路
1. 按照“引子、开端、发展、再发展、高潮、结局”这样的层次梳理故事脉络，并用简短的语言概述内容。
情节结构
段落
内容
引子
1
全诗序曲，托物起兴
开端
2-6
兰芝被遣
发展
7-12
夫妻誓别
再发展
13-23
兰芝抗婚
高潮
24-31
夫妻殉情
结局
32
告诫后人
四、文本赏析
（1）孔雀东南(名作状，向东南）飞，五里一徘徊( 流连往复 )。
开头两句有何作用？
●托物起兴(先言他物以引起所咏之词)，引起下文。(借鸟起兴,是我国古代民歌传统手法)
●以美禽失偶来喻夫妻别离，营造了一种离愁别绪，渲染了缠绵凄楚的气氛;
●孔雀徘徊返顾，为全诗奠定深沉悲哀的基调。
（2）“十三能织素(白色的绢)，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节(遵守府里的规则)情不移，贱妾留空房,相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息 。三日断[(织成一匹)截下来]五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为!妾不堪(不能胜任)驱使，徒(徒然，白白地)留无所施(用)，便可白( 告诉，禀告)公姥( 偏义复词，专指婆婆)，及时相遣归。
—刘兰芝对焦仲卿的诉说，揭示了故事中刘兰芝与婆婆之间的矛盾。
1、思考第二段从13岁说到17岁，是否太繁琐 它与情节的发展有什么关系，这样写有什么作用
不烦琐。这是古诗中常用的“赋”的手法。写得简练而有层次
(2)作用:①表明了刘兰芝的聪明伶俐、心灵手巧。
②刘兰芝有这样优秀的品德仍被驱遣，突出了刘兰芝的无辜与委屈。证明她与婆婆的矛盾是出于焦母的蛮横无理，为下文兰芝被逐作铺垫，以激起读者的同情
③照应了刘兰芝“三日断五匹”（2段）以及做嫁衣时“左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫”（23段）等情节，表现了刘兰芝的勤快、利落。
2、为什么刘兰芝提出自遣
一是因不堪凌辱(妾不堪驱使)，二是因深知遣归之势不可挽回(徒留无所施)，三是刘兰芝性情刚毅，决不忍辱苟且。
焦母的故意挑剔(三日断五匹，大人故嫌迟)，使兰芝深感“君家妇难为”，因此不卑不亢地自己先提出来(便可白公姥，及时相遣归)，是一个头脑清醒又具有强烈反抗精神的古代女性形象。
（3）府吏得闻之，堂上启阿母:“儿已薄禄相(福薄的相貌，福相)，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事（共同生活）二三年，始尔(刚开始。尔，语气助词)未为久，女行无偏斜，何意致(招致，招来 )不厚(厚待，这里是喜欢的意思 ) ”——段意:仲卿为妻争辩
（4）阿母谓府吏:“何乃太区区(愚拙)!此妇无礼节，举动自专由(自作主张。专，独断专行。由，随意，任意)。吾意久怀忿，汝岂得自由(自作主张)!东家有贤女，自名秦罗敷，可怜(可爱)体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留!”
（5）府吏长跪告:“伏惟(下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语 )启阿母,今若遣此妇，终老不复取!”——段意:仲卿恳求焦母
（6） 阿母得闻之，槌床(古代坐具)便大怒:“小子无所畏，何敢助妇语!吾已失恩义会(当然，必定)不相从许!”——段意:焦母勃然大怒
1、阅读3-6段.兰芝遣归前，仲卿替她求情这段描写有什么作用
（1）通过他之口，证实兰芝是无辜被遣，并表现了兰卿二人的深厚感情;
（2）展示了他懦弱的性格。他虽然很爱兰芝，对爱情忠贞不二，但在他母亲的逼迫下，只好休了兰芝。
（3）塑造了一个专断蛮横、顽固而有心计的封建家长形象。
2、本段是如何刻画焦母的形象的
本段用传神的动作、神态、语言描写，刻画出焦母这个封建家长专横的嘴脸。
“何敢”“会”等词语气强硬，态度坚决，极为准确地表现出焦母的专横暴戾、独断专行，令人读之如见其人，如闻其声。
(7)府吏默无声，再拜还入户，举言(开口讲话)谓新妇，哽咽不能语:“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府（报同赴，赴府，到庐江太守府里去办事）不久当归还，还必相迎取。以此下心意(低声下气，耐心受委屈)，慎勿违吾语。
——焦仲卿屈从于母亲，劝慰妻子暂时回娘家
本段中我们可以看出焦仲卿怎样的心理？
“慎勿”一词流露出焦仲卿对刘兰芝的一片深情。
“默无声”说明焦仲卿在母亲的威逼下不得不做出让步，这反映了他性格中软弱的一面。
“卿但暂还家……还必相迎取”说明焦仲卿仍然盼望日后夫妻能再团聚。在礼教和感情的矛盾中，他违心地做出了决定，表现了他的无奈和对刘兰芝的真情。同时，这也说明了焦仲卿对现实缺乏清醒的认识，还抱有幻想。
(8）新妇谓府吏:“勿复重纷纭。往昔初阳岁(冬至以后，立春以前），谢(辞别)家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专 昼夜勤作息(偏义复词，偏指“作”，这里指工作)，伶俜(孤单的样子)萦(缠绕 )苦辛。谓言(以为)无罪过，供养卒(尽，终 )大恩;仍更被驱遣，何言复来还!妾有绣腰襦，葳蕤(繁盛的样子)自生光;红罗复斗帐，四角垂香囊;箱（衣箱)帘(通“奁”，女子梳妆用的镜匣 )六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施（赠送，施与)，于今无会因(会面的机会)。时时为安慰，久久莫相忘!”
——刘兰芝告别丈夫，赠送旧物
（9）鸡鸣外欲曙，新妇起严妆(盛装，仔细地梳妆打扮)。著我绣夹裙事事四五通(遍)。足下蹑[踩，这里指穿(鞋)]丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰(耳坠）。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。——刘兰芝梳妆打扮
（10）上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里（乡间)，本自无教训，兼愧(对……更感到惭愧 )贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却(退出来)与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床;今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。-与婆婆和小姑告别。
1、阅读第9段，刘兰芝离别前为何要“严妆” 这样写有什么作用
运用一连串的夸张性铺陈排比描写,
●展现她大家闺秀的风范——她是“严妆”而来，所以“严妆”而去,表现了冷静、沉着、镇定、外柔内刚的性格:实际上也是对婆婆发起的无声的抗议与示威。
●心情复杂，既有决绝，又有对丈夫的无限留恋，表现对欲去不忍的矛盾心理。
●对扼杀这一美好形象的封建家长制度和封建礼教的谴责和示威。
2、阅读第10段，本段写刘兰芝与婆婆和小姑的辞别，请你分析二者有何不同，由此可以看出刘兰芝怎样的形象特点？
(1)与婆婆告别：表现了她从容镇定，不卑不亢，“本自无教训，兼愧贵家子”这番话表面上是自谦自责，实际上是柔中寓刚，与那个“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明的对照。
(2)与小姑告别“泪落连珠子”：因为她看着小姑长大，现在就要离别，不觉悲从中来，这泪水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有对自己无端被遣归的悲愤。而一旦登车去，那无法抑制也无须再掩饰的悲伤使她终于失声痛哭起来。至此，刘兰芝那倔强而又善良的性格以及她对小姑、对焦仲卿依依难舍的深情得到了细腻而又充分的表现。
（11)府吏马在前，新妇车在后，隐隐(模拟车声)何(何等)甸甸(模拟车声)，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语:“誓不相隔卿，且暂还家去;今且赴府，不久当还归，誓天不相负!”
——焦仲卿为刘兰芝送行
(12)新妇谓府吏:“感君区区(情意真挚 )怀!君既若见录( 记着我。“见”用在动词前，表示对自己怎么样。录，记取)，不久望君来。君当作石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄(偏义复词，这里指哥哥)，性行暴如雷，恐不任我意，逆(预料、想到将来)以煎我怀。”举手长劳劳忧愁伤感的样子情同依依。——两人途中盟誓
阅读11-12段“夫妻誓别”这一情节在结构上有什么作用
①它再次强调了这对夫妇感情上的互相理解，互相眷念他们的分别，非是己愿，而是被逼迫的，为后面写两人的殉奠定了基础。
②在分别之时，刘兰芝既表白了对爱情的忠贞，也表露了对前途的忧虑，担心自己那个性情暴烈的兄长“恐不任我意”，这为下文的兄长逼嫁、以死践盟等情节埋下了伏笔,因此，从情节发展来看，这是个必不可少的过渡段落。
（13）入门上家堂，进退无颜仪(脸面)。阿母大拊掌（拍手，这里表示表惊讶），不图子自归:“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，(十六知礼仪，十七遭汝嫁，谓言无誓违。(不会有什么过失） 汝今何罪过，不迎而自归 ”兰芝惭阿母:“儿实无罪过。”阿母大悲摧(悲痛。摧，伤心、断肠）。
第13自然段中，阿母又叙述了兰芝的成长经历，有什么用意？
（1）通过阿母的叙述，与本文开头兰芝的自述相照应，再一次表现了刘兰芝的聪慧和多才多艺
（2）进一步说明其被驱遣，纯粹是婆婆从中刁难，强调了刘兰芝对无辜和委屈。
（3）为下文媒客盈门做铺垫
（14-16）还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。
阿母谓阿女:“汝可去应之。
阿女含泪答:“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇(不宜 )。自可断( 回绝 )来信( 使者，指媒人 )，徐徐更谓之( 再谈它吧。之,它，指再嫁的事 )。
（17-18）阿母白媒人:“贫贱有此女，始适(出嫁 )还家门。不堪(不能做)吏人妇，岂合令郎君 幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸(娇美文雅 )未有婚。遣丞为媒人，主通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。阿母谢媒人:“女子先有誓，老姥岂敢言!”
阅读13-18段，在封建社会中，妇女被休一般被视为奇耻大辱，会遭人鄙弃。然而诗中却是很有地位的人（县令-太守）接踵而来向刘兰芝求婚，这一情节有什么作用
很有地位的这些人接踵而来向刘兰芝求婚，这一情节跟前面的被遣回家形成对比，是侧面描写，衬托出刘兰芝的美丽外貌和美好心灵，突出了刘兰芝的无辜被遣，也从侧面衬托焦母的专断无知。
（19）阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹:“作计( 谋划，打算 )何不量(思量，考虑)!先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰(运气的好坏。否（坏运气）泰（好运气）如天地，足以荣( 使……荣)汝身。不嫁义( 善，好)郞体，其往欲何云
从这里可以看出刘兰芝的兄长是一个怎样的人？
“作计何不量”足见他的粗暴训斥，盛气凌人。
“先嫁得府吏……足以荣汝身”表现他的趋炎附势、见利忘义。
“不嫁义郎体，其往欲何云”弦外之音是：难道要我养你一辈子吗？下逐客令，可见其尖酸刻薄、冷酷无情，是一副典型的市侩面孔。
（20）兰芝仰头答:“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分(处理）适(适合，依照)兄意，那得自任专!虽与府吏要，渠会永无缘。登即(立刻）相许和，便可作婚。”
刘兰芝对焦仲卿情深意重，却为何要答应兄长的要求呢？
在兄长的逼迫下，刘兰芝不得已答应了婚事。
她了解“阿兄”的为人，知道哀求不会有用，也不屑于哀求。她的突然应允，是对前途绝望的表现，是不动声色地拿定了主意，决心以死来抗争专横的封建家长制的表现。这预示了后面悲剧的发生。
（21）媒人下床去。诺诺复尔尔(如此如此)。还部白府君:“下官奉使命，言谈大有缘。府君得闻之，心中大欢喜。视历(翻看历书)复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫( 船)，四角龙子幡( 旗帜名 )，婀娜( 这里形容轻轻飘动的样子)随风转。金车玉作轮，踯躅(原意是徘徊不前，这里是缓慢地走的意思 )青骢马，流苏金镂鞍。赍( 赠送)钱三百万皆用青丝穿。杂彩(各色绸子)三百匹，交广市珍。从人四五百，郁郁登郡门。
思考：本段主要写了什么内容？作者主要运用了什么手法？这样写有什么作用？试结合文本简要分析。
本段极力描写太守家操办喜事的盛况。
作者用铺叙、夸张的笔法着力写太守家迎娶刘兰芝的排场，从反面暗示了刘兰芝不贪图荣华富贵、忠于爱情的高洁品格。
作者以乐景写哀情，以“络绎如浮云”“从人四五百”等热闹情景来反衬刘兰芝的悲惨命运，更增添了本诗的悲剧色彩。
（22）阿母谓阿女:“适（刚才)得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳 莫令事不举( 办不起来)!”
（23）阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃，出置前窗下。左手持刀尺右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻( 昏暗 )日欲暝(日暮)，愁思出门啼。
思考：本段中我们可以看出刘兰芝怎样的形象特点？
刘兰芝此时的心情是矛盾的。她内心悲痛却又不得不为婚事做准备。
“朝”“晚”两字极言时间之短，突出了刘兰芝的心灵手巧、勤劳能干。
（24）府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏(摧折心肝，伤心)马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，叹使心伤:“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望!
（25）府吏谓新妇:“贺卿得高迁!磐石方且厚，可以卒千年;蒲苇一时纫，便作且夕间。卿当日胜贵( 一天比一天尊贵)，吾独向黄泉!
（26）新妇谓府吏:“何意出此言!同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言!”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨(愤恨到极点)那可论 念与世间辞，千万不复全!
比较12段与25段，诗中两次把焦仲卿比作磐石，把刘兰芝比作蒲苇，是否累赘
不累赘。
●第一次（12段）出自刘兰芝之口，表示刘兰芝对爱情坚贞不渝，永不变心。
●第二次（25段）是焦仲卿说的，他用这个比喻来责问刘兰芝为什么改变初衷，表明人物之间产生了误会，出现了分歧。这两次比喻和故事情节的发展是一致的，并使情节曲折起伏，生动感人。
（27）府吏还家去，上堂拜阿母:“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计（不好的打算，指自杀)，勿复怨鬼神!命如南山石，四体康且直(身子骨硬朗)!”
“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。”此外环境描写有什么作用？“树木”“庭兰”“大风”“严霜”等意象象征什么？
（1）“大风”“严霜”表现环境的凄凉。
（2）以悲景衬悲情，暗示人物内心悲凉的心情，为下文焦仲卿的殉情做铺垫。
（3）“树木”“庭兰”象征焦、刘二人的美好感情，“大风”“严霜象征摧残她们的封建家长制度。
（29）阿母得闻之，零泪应声落:“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄!东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在且夕。
（30）府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立(就这样定下来)。转头向户里，渐见愁煎迫。
(31)其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄(暗沉沉的 )黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留!”揽裙脱丝履，举身赴清池。
(32)府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。
阅读25-31段，二人相约“黄泉下相见”从，兰芝死时毫不犹豫;仲卿“上堂启阿母”“徘徊庭树下”之后才“自挂东南枝”，为什么
二人的行为都符合他们性格发展。
●刘兰芝最后的反抗，表现她坚强的性格，对爱情忠贞不渝。
●焦仲卿生性懦弱，有一个徘徊的过程，最后也不顾焦母劝告，自挂东南枝”，表现了对爱情的忠贞不渝，对压迫的反抗精神。
(33)两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨( 心里很不安定 )。多谢( 告诉 )后世人，戒之慎勿忘!
尾声化为鸳鸯充满了浪漫主义色彩，有何作用？
（1）在焦、刘合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中朝夕和鸣，通宵达旦。这既象征了焦刘夫妇不朽的爱情，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒爱情与幸福的松柏梧桐、鸳鸯的形象，表达了人们对自由、幸福的渴望。
（2）结尾的鸳鸯双飞和开头的孔雀失偶遥相呼应，体现了构思之精巧，用心之良苦。
（3）告诚后人，不要棒打鸳鸯。
五、概括人物形象
请大家再读课文，概括分析文中出现的几个人物的形象特点？
刘兰芝：
勤劳能千，任劳任怨。（十三能织素，十四学裁衣……鸡鸣入机织，夜夜不得息。
三日断五匹）
不亢不卑，富有教养。（妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归）
感情专一，忠于爱情。（君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移）
心地善良，重情重义（却与小姑别，泪落连珠子）
有礼有节，举止得体。（受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里）
外柔内刚，心有主意。（处分适兄意，那得自任专）
焦仲卿：忠厚善良，懦弱迂腐，忠于爱情，由顺从到抗争(消极抗争)的叛逆形象。
焦母 ：反面形象，势利、蛮横无理、独断专行，对儿子软硬兼施，建家长制的代言人和维护者。
刘兄 ：反面形象，性行暴戾、趋炎附势、见利忘义、尖酸刻薄、冷酷无情，是封建礼教摧残青年的帮凶。
刘母 ：对女儿体贴理解又爱莫能助，对儿子迁就妥协又无奈。
六、合作探究
1、造成焦刘夫妻婚姻悲剧的主要原因是什么 试作简要分析
（1）兰芝没有遵从封建礼教的妇德(三从四德)要求，“本自无教训“举动自专由”，虽然温顺、能干，但骨子里有倔劲，因而为焦母所不容;
兰芝多年不育(不孝有三，无后为大)，焦母为传宗接代考虑，找借口驱逐兰芝;
（2）门第观念。焦刘两家贵贱悬殊，门不当户不对。刘兰芝“自小生野里”，在门阀社会里，她的家世还不入“九品中正”之眼。而焦仲卿出身于官宦人家自己又在太守府里作吏。所以焦母说:“汝是贵家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄”。在她看来儿子将来还要凭借靠山飞黄腾达的。
（3）寡母恋子。焦父早逝，焦家家道中落，焦母身负着抚养焦家后代,重振焦家的重任,可以想像，自从丈夫去世后，儿子占据了焦母全部的精神空间，甚至成为她唯一的精神寄托。
根据弗洛伊德精神分析学，当妇女丧夫，就会将丈夫的形象投射到儿子身上，于是便会有“恋子情节”。因此,我们可以怀疑，陪伴焦仲卿逐步长大成人，一直参与着焦仲卿生活方方面面的焦母，可能具有“恋子情结”。学者陈文杰也认为,封建礼教下的社会背景和自身品行的专断，是焦母滋生严重的“恋子情结”的重要原因。自从兰芝嫁入焦家后，焦仲卿的感情自然更多地集中在兰芝身上，或许无意之中对焦母的感受有所忽略。这使焦母感到兰芝在跟自己争夺儿子的感情，自己正在失去儿子。这种感觉引起了她的恐惧和对兰芝的不满。
（4）美色误人。常言道“自古红颜多薄命”。正是兰芝的美貌使焦母担心儿子仲卿儿女情长、沉溺女色，耽误前程，从而招致了兰芝被驱谴的命运。
根源:封建家长制和封建礼教。
2、总结归纳本文的艺术特色
（1）结构完整，情节曲折。
（2）赋比兴手法的巧妙运用。
赋(铺陈)的运用：将结构相同或相似、意思密切相连的一串句子或词语排在一起，用以陈述事物，表达思想情感。这种手法可以强化情感，增强气势。
（1）自诉：十三能织素，十四学裁衣,十五弹箜篌,十七诵诗书——聪明能干、多才多艺、有教养（2）
（2）告别：著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。—外表美丽、勇于反抗、自尊自爱、坚强沉着、外柔内刚（9）
（3）迎亲：青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹,交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。——反衬)不慕荣利、强化悲剧色彩（21）
比的运用：
（1）孔雀东南飞，五里一徘徊。
以美禽失偶来喻夫妻别离，营造了一种离愁别绪，渲染了缠绵凄楚的气氛;
（2）君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。
刘兰芝把焦仲卿比作磐石，把自己比作柔韧的蒲苇，第一次出自刘兰芝之口，表示刘兰芝对爱情坚贞不渝，永不变心。第二次是焦仲卿说的，责问刘兰芝为什么改变初衷。表明人物之间产生了误会，出现了分歧。
兴的运用：
开头一起兴：美禽失偶一夫妻分离
激发想象一引出故事
尾声一浪漫主义：鸳鸯双飞一恩爱相守一真情告诫
反衬现实一寄托理想一构思精巧
（3）通过对人物行动的刻画和个性化的语言描写来塑造鲜明而有个性的人物形象。
（4）环境景物描写作衬托、渲染
3、我们当代的后世人从这首诗中获得什么借鉴呢？
【参考】生命何其珍贵，没有爱情，生活也可以很美好。
学会示弱，倔强不如随和。对待长辈尽量投其所好、避其所恶。
结婚时要认识到不仅是和自己爱的人生活，还要考虑能否与他的家人和睦共处。
没有一个健全的性格和健康的心理，就不可能有爱情的长久和婚姻的幸福，悲剧的发生也就不可能避免。
结语:
“问世间情为何物，直教人生死相许。”漫漫长夜里，刘兰芝坚强地与宿命抗衡，那清池中的层层涟漪是长夜里耀眼的火花，是痴男怨女血泪的控诉，“举身赴清池”的那一瞬展现了风凰涅槃式的悲壮。这是执着于自由者的无奈选择，是对封建礼教无声的抗争。
从清醒决绝的女，到勇于抗争的刘兰芝;从化为蝴蝶的祝英台，到“怕人寻问，咽泪装欢”的唐琬再到《小二黑结婚》中反对包办婚姻、主张自由恋爱的于小芹……是她们历尽爱情沧桑,饱尝婚姻悲苦一代又一代的抗争，才换来了我们现在自由、美好的爱情，愿我们能珍惜这人间每一份美好的感情。
七、作业设计
选择文中的一个人物，站在他/她的视角将本文改写成一篇小说。