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归去来兮辞
陶渊明
陶潜(365-427)一名渊明,字元亮,别号五柳先生,又号“靖节先生”,东晋浔阳(现江西省九江市)人,我国晋代著名诗人。他出生于没落的地主家庭,少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。 陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”,开创了田园诗一体。 作者简介归 去 来 兮语气助词回去吧回去题 解辞辞创制者:屈原基础:楚地民歌体例:诗体特点六字句为主
每句三拍
四句一节
好用“兮”字幼稚:古:小孩;今:年纪小或缺乏经验生生:第一个“生”动词,维持;第二个
“生”,名词,生活遂见于小吏:见:被,被动句风波:古:战乱;今:纠纷、乱子人事:古:治人之事,指做官;
今:工作人员的培养、奖惩等慷慨:古:感慨;今:大方的行为丧于武昌状语后置句 陶渊明归隐的原因有哪些? 1、质性自然,非矫厉所得;2、饥冻虽切,违己交病;3、于是怅然慷慨,深愧平生之志4、寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,
自免去职。 归去/来兮!田园/将芜//胡不归?既//自以心/为形役,奚//惆怅/而独悲?悟//已往/之不谏,知//来者/之可追。实/迷途/其未远,觉//今是/而昨非。舟//遥遥/以轻飏,风//飘飘/而吹衣。问/征夫//以前路,恨//晨光/之熹微。 朗读节奏悟以往之不谏挽回,劝止归去来兮田园将芜胡不归?助词,无义疑问代词,何,为什么知识要点既自以心为形役为:被,被动句悟已往之不谏,知来者之可追。——名句迷途:名作动 步入迷途 知来者之可追补救征夫:行人恨:古:遗憾;今:仇恨陶渊明辞官归田的原因是什么? “田园将芜” “心为形役” “已往不谏,来者可追” “迷途未远,今是昨非”从陶渊明辞官归田的原因中可看出他当时的心情如何?自责自醒(请摘用文中的原话回答)自悔“舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣”运用了什么手法?表达了作者怎样的感情? 运用了寓情于景,情景交融的手法,表现了作者乘舟返家途中轻松愉快的心情 乃瞻/衡宇,载欣/载奔。童仆/欢迎,稚子/候门。三径/就荒,松菊/犹存。携幼/入室,有酒/盈樽。引/壶觞//以自酌,眄/庭柯//以怡颜。倚/南窗//以寄傲,审//容膝/之易安。园/日涉//以成趣,门//虽设/而常关。策/扶老//以流憩,时//矫首/而遐观。云//无心/以出岫,鸟//倦飞/而知还。景//翳翳/以将入,抚/孤松//而盘桓。朗读节奏 终于看到简陋的家门,我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接,幼儿守候在门庭。庭院小路快要荒芜,却喜园中松菊还是原样。牵着幼儿走进内室,美酒已经满觞。我端起酒壶酒杯自斟自饮,观赏着庭树使我开心颜。靠着南窗寄托我的傲世情怀,觉得身居斗室反而容易心安。小园的门经常地关闭着,每天在园中散步兴味无穷;拄着拐杖走走歇歇,时时抬头望着远方。白云自然地从山洞里飘出,鸟儿飞倦了也知道回还。日光暗淡,太阳即将落山,我抚摸着孤松而流连忘返。参考译文知识要点乃瞻衡宇衡通“横”,简陋的房子三径就荒接近载欣载奔一边··一边眄庭柯以怡颜使动用法,使愉快寄傲adj n 傲然自得的情怀策扶老以流憩:策: n v 拄着;拐杖时矫首而遐观:举 远 审容膝之易安:v n狭小的居所 盘桓:徘徊 【释义】1.徘徊;逗留。2.周旋;交往。3.玩弄;逗弄。4.盘旋;曲折回绕。5.广大貌。6.引申为傲慢自大貌。7. 徘徊,滞留。8. 游乐。9. 犹疑不决的样子。抵家时的欢喜体现在哪些词句当中?载欣载奔僮仆欢迎,稚子候门。本段中出现“松”“菊”等意象有何特定含义?松菊是高洁、脱俗的象征。
此处写“松菊犹存”实则是表明自己高洁的品格仍在。岁寒,然后知松柏之后凋也宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中。 从此段看陶潜乐在何处?家人之乐
居家之乐
游园之乐“云无心以出岫,鸟倦飞而知还”在写法上运用了什么手法?
表达上有何作用?写的虽是云和鸟,却是作者对自己心情的反映,告诉读者,自己就像出岫的云,本无心出仕;又像倦飞的鸟,对仕途十分厌倦,终于在田园中找到自己理想的归宿。借景抒情 归去 来兮!请 息交 以绝游。
世 与我 而相违,复 驾言兮 焉求?
悦 亲戚 之情话,乐 琴书 以消忧。
农人 告余以 春及,将 有事于 西
畴。或命 巾车,或棹 孤舟。既 窈窕 以寻壑,
亦 崎岖 而经丘。木 欣欣以 向
荣,泉 涓涓 而始流。善 万物
之 得时,感 吾生 之行休。//////////////////////////////////////////朗读节奏复驾言兮焉求求焉,宾语前置句情话古:知心话;今:男女间谈情说爱的话琴书n v 弹琴、读书亲戚古:内亲外戚,包括自己的父母兄弟
今:和自己家庭有婚姻关系或血缘关系或棹孤舟n v 划船将有事于西畴古:指耕种之事;
今:指发生某事本段中陶潜乡村生活的乐趣表现在哪些方面?这样写有何作用?悦亲戚之情话 促膝而谈的家庭之乐
乐琴书以消忧 琴书消忧的本色生活
告余以春及,将有事于西畴 与乡邻交往之乐
既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘 巾车孤舟的出游之乐中国士大夫写劳动,都是倡导别人去劳动,自己是旁观者,而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者,此乃其躬耕田园,诗酒琴书的隐士情怀。 已矣乎!寓形 宇内 复几时,曷不 委心 任去留?胡为乎 遑遑 欲何之?富贵 非 吾愿,帝乡 不可 期。怀 良辰 以孤往,或 植杖 而耘籽。登 东皋 以舒啸,临 清流 而赋诗。聊 乘化 以归尽,乐夫 天命 复奚疑!/////////////////////////////////朗读节奏胡为乎遑遑欲何之(疑问句宾语前置。“何之”即“之何”,到哪里去) 寓形宇内复几时(“形”与“宇”之间省略介词“于”) 乐夫天命复奚疑(宾语前置,“疑奚”) 如何理解“聊乘化以归尽,乐安天命复奚疑?”这句话既写出了作者遗世独立、超脱生死的旷达精神,也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪,他是欲冲破黑暗而不能的保身之计,也是他人性减弱的一种表现。作者看似恬淡的归隐并不意味着内心没有惆怅。细读本辞,既有田园回归的欢悦,又有理想受挫的失落。至今,辞中反映的人生态度、思想感情总能引起许多不满现实而又无可奈何,只能洁身自好的知识分子的共鸣,陶潜是属于一个时代的,他永远是旧时代文人心灵中的一片净土。小结精卫衔微木,将以填沧海。
刑天舞干戚,猛志故常在。 仿写(谈谈你对陶渊明的评价)例子:陶渊明你是一颗孤傲的松,挺立于尘世之外。重点解释 已矣乎〔已矣乎:犹言算了吧。〕!寓形宇内复几时〔寓形宇内:寄身于天地之间。〕?曷不委心任去留〔曷不:何不。委心:随自己的心意。去留:指生死。〕?胡为乎遑遑欲何之〔遑遑:心神不定的样子。何之:到哪里去。〕?富贵非吾愿,帝乡不可期〔帝乡:天帝之乡。指仙境。〕。怀良辰以孤往,或植杖而耘耔〔植杖:把手杖插在地上。耘(yún云):田地里除草。耔(zǐ):在苗根培土。〕。登东皋以舒啸〔皋(gāo):水边高地。舒啸:放声长啸。“啸”是撮口发出长而清越的声音。〕,临清流而赋诗。聊〔姑且 〕乘化以归尽〔乘化:随顺著大自然的运转变化。归尽:归向死亡〕,乐夫天命复奚疑? 算了吧,寄身于天地间还有多少时日!何不顺从心意来听凭自然地生或死?为什么还要遑遑不安想去哪里?企求富贵不是我的心愿,寻觅仙境不可期冀。只盼好天气我独自出游,要不就倚着手杖在田边去除草培苗。登上东边的高岗放声长啸,面对清清的流水吟诵诗篇。姑且随着大自然的变化走向生命的尽头,乐天安命还有什么值得怀疑啊!参考译文 知命 由居室、庭院,而郊野、山溪,至于万物和更广阔的天地,这是人与自然和谐的世界,“寓形”是人生在天地之间的定位。既然如此,何不张扬心志、随心所欲地生活呢?汲汲于富贵与生死,死既不知,生又何苦。乐天知命还有什么疑虑啊!在作者看来,世俗的官场是一种对生命的扭曲与糟蹋,只有复归这大自然才是生命的正途。作者这种阅尽人事之后的乐天知命以及快然自足的隐居生活,不乏率真与激愤,也有些消极,但他不肯同流合污的精神世界,始终是美好的。承上而问自我解答卒章显志(反)怀良辰 或植杖登东皋 临清流聊乘化乐天命曷不 胡为乎 欲何之富贵 帝乡(正)四 乐天安命 《归去来兮辞》是篇辞官归田的述志之作。欧阳修对这篇辞作,推崇备文章结构:辞官、归田、知命。 整体把握至,他说:“两晋无文章,幸独有《归去来辞》一篇耳,然其词义夷旷萧散,虽托楚声,而无其尤怨切蹙之病。”大意是,本文借用了楚辞的形式,但作者不受楚辞怨愤、悲伤情调的影响,自出机杼,表现出一种淡远高旷的格调。归去来兮辞归家交游一.决意归去二.归田之乐归途抵家室内园中自责自悔审志结交出游见感三.乐天安命文中寓意的景物描写 寓意于景,是《归去来兮辞》写景的特色之一。作者有感愤,有追求,有遗憾,有满足,但这些都不是空发议论,是借助景物的描写而有所寄寓。感情在景物中自然流露出来,景物有人情和个性。其中“松菊犹存”寓意坚韧、芬芳的节操,“云出岫”“鸟倦飞”寓意做官本无此心,写抚“孤松”其实也是在言志,表达遗世独立的人生态度。通假字小结 乃瞻衡宇(衡,通“横”)
景翳翳以将入(景,通“影”,日光)(实为古今字)
曷不委心任去留 (曷,通“何”) 词类活用小结 瓶无储粟,生生所资(生生:前“生”,维持;后“生”,动词用作名词,生活)
倚南窗以寄傲(傲:形容词用作名词,傲然自得的情怀)
审容膝之易安(容膝:动词用作名词,仅能容纳双膝的小屋) 携幼入室 形作名,幼儿、小儿。
眄庭柯以怡颜 形作使动,使…愉快。
园日涉以成趣 名作状,在园中,每天。
策扶老以流憩 名作动,拄着。
时矫首而遐观 名作状,时时。
悦亲戚之情话 悦:形作意动,以…为快乐。
乐琴书以消忧 名作动,弹琴、读书。
或棹孤舟 名作动,划动。
善万物之得时 形作动,喜欢,羡慕。词类活用小结(1)于时风波未静
古义:指战乱。今义:风浪,常用来比喻纠纷或乱子。
(2)尝从人事
古义:指做官。今义:常用义,人的离合,境遇,存亡等情况,或关于工作人员的录用,培养,调 配,奖罚等工作。
(3)寻程氏妹丧于武昌
古义:不久。今义:常用义为“寻找”“追寻”等。
(4)悦亲戚之情话
古义:内外亲戚,包括父母和兄弟。今义:常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。
(5)幼稚盈室
古义:小孩。今义:指不成熟的做法。
(6)于是怅然慷慨
古义:感慨。今义:指大方的行为。
(7)恨晨光之熹微
古义:遗憾。今义:指一种情感,多为“仇恨”之意。
(8)将有事于西畴
古义:指耕种之事。今义:指发生某事。 古今异义特殊句式小结 1 判断句
皆口腹自役(“皆”表判断)
2 倒装句
(1)复驾言兮焉求(疑问句宾语前置。“焉求”即“求焉”,追求什么)
(2)胡为乎遑遑欲何之(疑问句宾语前置。“何之”即“之何”,到哪里去)
(3)寻程氏妹丧于武昌(介宾结构后置)
(4)将有事于西畴(介宾结构后置)
(5)农人告余以春及(状语后置,“以春及告余”)
(6)乐夫天命复奚疑(宾语前置,“疑奚”)
3 省略句
(1)情在骏奔(省略主语“余”)
(2)寓形宇内复几时(“形”与“宇”之间省略介词“于”)
(3)稚子候门(省略“于”,正常语序应为:稚子于门候)
4 被动句
(1)遂见用于小邑(见,被)
(2)既自以心为形役(为,被) 陶渊明为什么要选择归隐田园的道路?1.作者不愿与世俗同流合污,向往恬静的田园生活.
2.在当时的现实条件下,作者既不愿卖身求荣,又不愿服食求仙,顺乎自然、乘化而归就是一种必然的选择.
3.作者显然是经过大彻大悟之后才作此决定的.怎样挖掘作品中渗透的意蕴与情绪?既自以心为形役,奚惆怅而独悲
云无心以出岫,鸟倦飞而知还
景翳翳以将入,抚孤松而盘桓反复吟诵寓情于景,寄心于形试举例说明自责之辞安慰之辞辞官归田田园生活乐天安命居家出游归途(归心似箭)抵家(欣喜若狂)室内园中心志交往出游所见归去来兮辞所感(第1节)(第2,3节)(第4节)行文线索一、叙事线索二、感情线索归途抵家室内园中自责自慰怡然自乐闲适怡得 潇洒旷达 全文主旨《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦,想家归隐田园的无限乐趣,表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。 陶渊明并非在逃避现实,而是在追求本真。他本来就“少无适俗韵,性本爱丘山”,本来就“不慕荣利”,凡事喜欢率性而为。仅仅是为了吃饭,才不得不去做官,而做官的日子对他来说仅仅是“心腹口役”,“心为形役”。做官之后,黑暗独裁、等级森严的官场生活和他的本性之间形成了一对尖锐的矛盾。在这种情况下,辞官归隐,追求本我、本真,还是改变自己,学会阿谀奉承、谄媚求荣,得到一种立足于官场的所谓本领?陶渊明选择了前者。因此,他的辞官归隐并不是在逃避现实,而是在追求符合他天性的生活方式。这一点,无论在过去还是现在,都是需要有足够的勇气、足够的对自己的真实、足够的务本求实的品质(追求自己真正倾心的事物,是一种务本求实的精神)、足够的独立思考的精神、足够的独立人格的支撑才能做到的。与此相反,如果为了在官场上取得一席之地,逐渐学会奉承求荣,逐渐丧失自我,失去骨头,那才真是看似进取,实则堕落。课外拓展于丹品读陶渊明 陶渊明是中国知识分子的脊梁。是一个不阿谀奉承、不谄媚求荣、始终保持着独立思考精神和独立人格的鲜活的生命,是一颗不慕荣利、不受世俗羁绊,敢于追求本真与自我的率真的灵魂。他给我们创造了一笔宝贵的精神财富,那就是永远保持独立思考的精神,不被众说纷纭所困扰;永远保持自己独立的人格,不被世俗世相所牵引;忠于自己、把握自我,真实的面对自己的灵魂,以务本求实的品质,冲破世俗的勇气,追求自己真正倾心的事物。课外拓展于丹品读陶渊明 陶渊明的价值不在于诗中购置了一个虚拟的田园,更重要的是他让每一个人心里都能开出来了一片乐土,就是他日子过得很乐呵。他经常说,我归园田居,他本来也做过小官,当了八十三天彭泽令,后来觉得说不行,有一件小事让他觉得不快乐,他在那干着干着,有一天说上面来检查工作了,说督邮要到此,告诉他说你穿正装出场,叫做“应束带见之”,你必须要把腰带端上,穿正装去见一见,无非象今天穿上正装,扎上领带去见见领导,就这件事,陶渊明不干了。他说,我不能为五斗米向乡里小儿折腰,所以就解佩印而去,自己把佩印一扔,我回家了。回家的时候,他自己写了《归去来兮辞》。他说过去的这种日子“既自以心为形役,奚惆怅而独悲”,这话说的好,什么叫以心为形役,就是让我这个身体成了我心灵的主人,他去奴役我的心灵,也就是说我让心灵受了好多委屈,去低三下四啊,去阿谀奉承啊,为的无非是我吃点好的,穿点好的,就让我的身体享一享福,但我让心灵受了这么大的委屈啊。所以他说,悟已往之不谏,知来者犹可追,知道我过去的这事做错了,但是未来还长,所以我就归去了,所以我就回到自己的田园了。于丹品读陶渊明 陶渊明的创作影响
李白:何日到彭泽,狂歌陶令前。《寄韦南陵冰》
杜甫:焉得思如陶谢手,令渠述作与同游。
《江上值水如海势,聊短述》
白居易:常爱陶彭泽,文思何高玄。《题浔阳楼》
陆游:我诗慕渊明,恨不造其微。 《读陶诗》
苏轼:吾于诗人无所甚好,独好陶渊明之诗。渊
明作诗不多,然其诗质而实绮,癯而实腴。
《东坡诗话录》
朱熹:渊明诗所以为高,正在不待安排,胸中自
然流出。 《朱子文集》 艺 术 特 点叙事、议论、抒情巧妙结合,创造出生动自然、引人入胜的艺术境界。
语言自然朴素,洗尽铅华,带有浓郁的乡土气息。
归途: 舟-风-问-恨
抵家: 瞻-欣、奔-迎-候
径-松、菊-幼-酒
室中: 引-眄-倚-审
园中: 园-门-策-观
云-鸟-景-松
交游: 巾车-孤舟-寻壑-经丘
木-泉-善-感背诵提纲:田园将芜胡不归实迷途其未远课文图解问征夫以前路舟遥遥以轻飏课文图解恨晨光之熹微乃瞻衡宇载欣载奔课文图解僮仆欢迎稚子候门引壶觞以自酌课文图解倚南窗以寄傲眄庭柯以怡颜课文图解抚孤松而盘桓鸟倦飞而知还课文图解悦亲戚之情话乐琴书以消忧课文图解登皋以舒啸聊乘化以归尽课文图解练习一指出下列句子的古今异义
觉今是而昨非
悦亲戚之情话指出下列句子词类活用现象
策扶老以流憩
园日涉以诚趣
或命巾车,或棹孤舟
善万物之得时
乐琴书以消忧
携幼入室
眄庭柯以怡颜练习二指出下列句子是何种文言句式
既自以心为形役
童仆欢迎,稚子侯门
农人告余以春及
复驾言兮焉求
胡为乎遑遑欲何之
乐夫天命复奚疑仿“木欣欣以向荣,泉涓涓而始流”,
另造一对偶句。
答: 【答案】叶淡淡以留意,花艳艳以娇人。/山青青以凝碧,水潺潺而悠思。练习三将文中画线的句子译成现代汉语。
①寓形宇内复几时,曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?
译文:
②聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑?
译文: 【答案】①寄身世上还有多少时光,为什么不顺从自己的心意或去或留?为什么心神不定还想去哪里?②姑且顺应造化了结一生,以天命为乐,还有什么犹豫彷徨?练习四1、奇文共欣赏,疑义相与析。 《移居》 2、采菊东篱下,悠然见南山。 《饮酒》 3、山气日夕佳,飞鸟相与还。 《饮酒》 4、少无适俗韵,性本爱丘山。? 《归园田居 其一》 5、羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。 《归园田居 其一》 6、久在樊笼里,复得返自然。 《归园田居 其一》 7、晨兴理荒秽,带月荷锄归。 《归园田居 其三》 8、刑天舞干戚,猛志固常在。 《读山海经》 9、盛年不重来,一日难再晨。 《杂诗》 10、好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。 《五柳先生传》 11、不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。 《五柳先生传》 12、木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。 《归去来兮辞》 13、精卫衔微木,将以填沧海。 《饮酒 其十》 陶渊明名句陶渊明名句解读 1 【名句】吾不能为五斗米折腰。
【译文】我不能为五斗米的俸禄而弯腰。 【解读】陶渊明当彭县令时,郡太守派督邮到各县视察。督邮来到彭泽,县吏对陶渊明说,应当穿好官服,束上腰带,去拜见督邮大人。陶渊明说:“我不能为五斗米的俸禄而弯腰。”他把县令的官印放在县衙里,扬长而去。陶渊明不为五斗米折腰的精神,历来为中国人所景仰所传颂。人是要有一点骨气的。不然,为五斗米折腰,还有什么人格尊严?
2【名句】奇文共欣赏,疑义相与析。
【译文】见有好文章大家一同欣赏,遇到疑难处大家一同钻研。
【解读】“奇文共欣赏,疑义相与析”,后来流传演化而为成语“赏奇析疑”和“奇文共赏”。“赏奇析疑”和原诗意思一样,形容欣赏诗文、分析疑难。“奇文共赏”却和原诗的意思不同了,含有奚落和讥讽的语气,凡是故意把不通的、可笑的文字公之于众,让大家一起来贬斥,讥刺为“奇文共赏”。陶渊明名句解读 3【名句】羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
【译文】“羁鸟”,被关在笼里的鸟。“池鱼”,被养在池水中的鱼。
【解读】这两句以“羁鸟”、“池鱼”为喻,表达了自己渴望摆脱束缚向往回归农村的急迫心境和心恋田园的情怀,一“恋”一“思”,凝聚了诗人对田园的眷恋和思念。 “恋旧林”、“思故渊”表明了作者对污浊的官场生活的否定和唾弃。
4【名句】刑天舞干戚,猛志固常在。
【译文】刑天为炎帝近臣,自炎帝败于阪泉,刑天一直伴随左右,居于南方。蚩尤起兵复仇被黄帝削平,落得个身首异处的下场,刑天吞不下这口气,他一人手执利斧,直杀上中央天帝的宫门之前。黄帝也不是好惹的,他亲自披褂出战,双方杀得天昏地暗。刑天终于不敌,被黄帝斩下了头颅。黄帝把它的头颅埋在常羊山里。没了头颅的刑天却突然立起身来,把胸前的两个乳头当作一双眼睛,把肚脐当作嘴巴,左手握盾,右手持斧,向着天空猛劈狠砍,战斗不止。
【解读】赞扬刑天的勇猛,表现出陶渊明隐士性格的另一个方面——鲁迅称之为“金刚怒目”,即对当时现实的极为不满。关于陶渊明的对联 醉乱世,念故园,桃李是否罗堂前?
笑天下,归园田,榆柳已经荫后檐。 昔我曾眠三径菊;
今谁又抱一山诗? 于文章无甚解,会意此心,浮华洗尽;
得山水有清音,就荒三径,归去来兮。弃彭泽微官,松翠菊黄,琴书而外醉三斗;
开田园诗派,韵真辞朴,千百年来第一人。 质而绮,真且纯,自可传之千古;
樽中酒,篱下诗,岂甘了此一生。