4.《窦娥冤（节选）》课件(共29张PPT)2023-2024学年统编版高中语文必修下册

(共29张PPT)
觉醒者还是殉道者？
窦 娥 冤
窦父赶考，蔡婆收媳。
女主角窦端云自小因为父亲窦天章为了考功名而无钱还债，被送到蔡家当儿媳妇（即童养媳），并改名窦娥。
剧情简介
楔子
第一折
第二折
第三折
第四折
序幕
蔡婆讨账，卢医害命；张家逼婚，窦娥争理。
婚后不到两年，窦娥丈夫去世；窦娥与蔡婆相依为命。蔡婆向赛卢医讨债，不成功之余反而更差点被勒死，恰好获张驴儿父子俩所救。不料张驴儿是个流氓，趁机搬进蔡家后，威迫婆媳与他们父子成亲，窦娥严辞拒绝。
剧情简介
楔子
第一折
第二折
第三折
第四折
开端
蔡婆患病，窦娥进汤；驴儿下毒，昏官逼招。
蔡婆想吃羊肚汤，张驴儿想藉毒死窦娥婆婆而霸占窦娥（张驴儿以告发企图勒死蔡婆之事威胁，向赛卢医讨来毒药），不料反而被父亲误吃、毒死了父亲。张驴儿于是诬告窦娥杀人之罪。太守桃杌严刑逼供，窦娥不忍心婆婆连同受罪，便含冤招认药死张驴儿父亲，被判斩刑。
剧情简介
楔子
第一折
第二折
第三折
第四折
发展
窦娥蒙冤，哭别蔡婆；罚下三誓，昭示清白。
窦娥被押赴刑场。临刑前，窦娥为表明自己冤屈，指天立誓，死后将血溅白练而血不沾地、六月飞霜（降雪）三尺掩其尸、楚州亢旱（大旱）三年，结果全部应验。
剧情简介
楔子
第一折
第二折
第三折
第四折
高潮
窦娥托梦，控诉于父；申冤昭雪，惩恶扬善。
三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉；案情重审，将赛卢医发配充军、昏官桃杌革职永不录用，张驴儿斩首，窦娥冤情得以昭彰。最后窦娥的冤魂希望父亲窦天章能够将亲家蔡婆婆接到住所，代替窦娥尽孝道，窦父应允，全剧结束。
剧情简介
楔子
第一折
第二折
第三折
第四折
结局
窦娥是谁？
为什么要把窦娥设定为寡妇？
为善的受贫穷命更短！
窦娥的好品质：孝顺和贞烈。
“生得可喜，长得可爱”；
对婆婆孝顺：
为了不让婆婆受皮肉之苦认下了谋杀罪；
临死前还在顾虑婆婆的感受恳求刽子手走后街；
冤案平反后要求父亲代为赡养婆婆。
守寡，不肯改嫁；
在衙门里被打昏过去三次依旧不肯认莫须有的罪
临终的誓言带有强烈的执念。
窦娥的好品质：孝顺和贞烈。
孤立无援：
“我从三岁母亲身亡后，到七岁与父分离久，嫁的个同住人，
他可又拔着短筹”
“这都是官吏每无心正法”
“满腹闲愁，数年禁受，天知否？”
“天那，怎么的覆盆不照太阳晖？”
张氏父子的名字奇怪。汉人因为有族谱规范，很少用“孛”“驴”字做正式名字；而这两个字在元朝文化中则很常见。
元统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化的种族歧视政策，以利于巩固统治地位。他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。
不这么苦行不行？
卡塔西斯理论
谁杀了窦娥？
嫌疑人
①张驴儿父子。他们救人纯属巧合，救人之后立即乘人之危，贪财好色，厚颜无耻，品行恶劣，是社会黑暗势力的代表。（窦娥悲剧的直接责任者）
②太守桃杌。他贪赃枉法，草菅人命，是贪官污吏的代表。（窦娥悲剧的主要责任者）
③庸医赛卢医。他欠债不还，且要勒死蔡婆婆；张驴儿求取毒药，明知是去害人，但因有把柄在张驴儿手里，仍然把药给了张驴儿。（既是造恶者，又是助恶者）
④其父窦天章。为追求功名不惜将女儿典押给蔡婆婆。（窦娥悲剧的间接责任者）
⑤蔡婆婆，善良但逆来顺受，怯懦，动摇，面对张驴儿父子的强娶动摇不定。（窦娥悲剧的间接责任者）
谁帮助窦娥伸冤的？
可以删去这个角色吗？
不屈的窦娥
苌弘化碧、望帝啼鹃
【典故】
誓愿实质：
希望刑场上人了解她的冤屈
飞霜六月因邹衍
【典故】
誓愿实质：
她希望自己的冤屈会在上天得到反应
东海曾经孝妇冤
【典故】
誓愿实质：
她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶。
中国式的悲剧还是缺乏那种人和天的终极对抗，而是以功利主义的态度来对待天地的。也就是说，窦娥的三个誓愿主要是希望借助超自然的、不可能发生的现象来向整个社会证明自己无罪。
天和神并不在事情发生前主动干涉人间事，因为人自有其命运和果报，神只对人真诚的善良的诉求给予回应，但也不直接出手解决问题。因为人间本就是有善恶的，没有恶和不公的世界叫仙界、天堂或极乐世界
窦天章云“你这小妮子，老夫为你啼哭的眼也花了，忧愁的头也白了，你刬地犯下十恶大罪，受了典刑！我今日官居台省，职掌刑名，来此两淮审囚刷卷，体察滥官污吏；你是我亲生女儿，老夫将你治不的，怎治他人？……我窦家三辈无犯法之男，五世无再婚之女；到今日，被你辱没祖宗世德，又连累我的清名。你快与我细吐真情，不要虚言支对；若说的有半厘差错，牒发你城隍祠内，着你永世不得人身，罚在阴山永为饿鬼。”
与前文照应，剧情开始窦天章把窦娥抵与蔡婆，带了蔡婆给的路费，进京赶考。他有没有考上，结果如何，他唯一的孩子冤死，他知不知道这件事情，后文总要有个交代。
行文简洁，如果安排另一官员审案，对此官员的来龙去脉要作出说明，又要补充交代窦天章的行迹，在行文上不够经济简洁。而由窦天章审案就水到渠成，不用另费笔墨。这显然可以使剧情更加紧凑，适于舞台演出。
“天章”既有写得锦绣文章之意，也含昭彰天理之意。在窦天章的身上也映射了关汉卿乃至元代知识分子穷苦落魄的影子，寄托了读书做官，做官要做清官，为民作主的美好愿望。
《秉鉴持衡廉访法》
她觉醒了吗？
﹝正宫端正好﹞没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
﹝滚绣球﹞有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊涂了盗跖颜渊；为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎！只落得两泪涟涟。
“婆婆，端云孩儿该打呵，看小生面则骂几句；当骂呵，则处分几句。孩儿，你也不比在我跟前，我是你亲爷，将就的你；你如今在这里，早晚若顽劣呵，你只讨那打骂吃。儿啊，我也是出于无奈。”
你是我亲生之女，老夫将你治不的，怎治的他人？我当初将你嫁与他家，要你三从四德……到今日被你辱没祖宗世德，又连累我的清名。”
女性的内部压迫
“道着难晓，做出才知。旧恩忘却，新爱偏宜；坟头上土脉犹湿，架儿上又换新衣。那里有奔丧处哭倒长城？那里有浣纱时甘投大水？那里有上山来便化顽石？可悲可耻，妇人家直恁的无仁义！多淫奔，少志气；亏杀前人在那里，更休说百步相随。”
父权社会对女性
的联合压制
具有反抗性：不肯改嫁，三桩誓言，鬼魂伸冤。
具有服从性：对夫守寡，对婆尽孝，对父不恨。
窦娥之死悲在何处：
含冤而死；
坚持道德却被判为不道德，
因为孝（婆婆）而承担了不孝（公公）
“百善孝为先”的道德要求
“万恶淫为首”的价值判断
《窦娥冤》的冲突既有她和社会的冲突，更有他内心的道德冲突，真正的根源是封建礼教无法自圆其说，她在泯灭人格之后感受到这封建礼教的悖论带来的痛苦，但无法找到根源，才将这替罪羊的怨愤发泄到天地上面。她自怨自艾，性格单纯，对官府抱有幻想，在反抗这个社会的背后，她不在为自己而活，而是为了维护封建礼教的尊严，只是想给自己树立起一块贞节脾坊。王国维的自主意识之说是由她的反抗精神得来，而故事最荒谬的地方是她不明白自己究竟真正反抗的是什么，塑造窦娥的也摧毁了窦娥，这也许是关汉卿没想到的神来之笔。
感谢指导！