第1课中华优秀传统文化的内涵与特点同步练习（含解析）2023——2024学年统编版（2019）高中历史选择性必修3文化交流与传播

第1课中华优秀传统文化的内涵与特点同步练习
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、选择题
1．公元前559年诸侯集会，面对晋国执政范宣子的责难，姜戎首领驹支反驳道，“我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为”，随即赋《小雅·青蝇》而退，范宣子连忙道歉。这主要反映当时（ ）
A．华夏族对周边文化的融汇 B．中原礼乐文化影响的扩大
C．民族认同得到了显著加强 D．多元一体文化格局的形成
2．《墨子》中记载：“古之圣王，举孝子而劝之事亲，尊贤良而劝之为善，发宪布令以教诲，明赏罚以劝阻。”《荀子》中记载：“敬贤者存，慢贤者亡，古今一也。”据此可知，两者（ ）
A．反对尊卑有别的社会等级 B．代表下层平民阶层
C．都具有一定的社会责任感 D．政治主张逐渐趋同
3．孔子说： “君子以义为质，礼以成之。”孟子说： “夫义，路也。礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。”这反映出，他们（ ）
A．迎合地主阶级政治诉求 B．强调规范社会等级秩序
C．主张维护三代政治模式 D．得到各诸侯国普遍重视
4．“黄（宗羲）氏之说，从根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔（不侔：不相等、不等同）而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度”。这一评价（ ）
A．具有辩证法精神，是正确的 B．用现代标准评价古人有些苛刻
C．用阶级分析方法，是合理的 D．强调民本，具有人文主义精神
5．中国古代文学艺术异彩纷呈，绚丽多姿，是世界文化宝库中的瑰宝。下列相关表述正确的是（ ）
①隶书把书法的写意性发挥到极致，最能表现和抒发情感
② “诗画本一律，天工与清新”是传统文人画的特点
③在“康乾盛世”，京剧广为流传并走向成熟
④《清明上河图》是宋代写意画中的精品
A．①② B．②③④ C．①③ D．②
6．明代有位诗人写下“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这首诗说明他主张是（ ）
A．人的是非善恶来自固有的本性 B．提倡“格物致知”以求“理”
C．通过学习古代典籍以增长知识 D．认为“心”是万物的本原，天地万物都在心中
7．从秦汉至晚清两千多年间，中国政治、经济、文化、社会等领域各有大致不变的方面，但就总的趋势而言，这些方面又并非没有变化。……这些变化是平和的、渐进的和累积的，从变化迅速的现时代或短时段的眼光看，社会不免呈“停滞”或“缓进”之象，但它的内部实在又酝酿并产生了相当的变化。就儒学发展过程而言，说法合理的是（ ）
A．董仲舒的新儒学使儒学政治化、思辨化 B．王阳明总结心学使儒学主体化、简约化
C．宋代程朱理学促使儒学一体化、大众化 D．明清之际活跃的儒家思想使儒学近代化
8．辽太祖立国后“建孔子庙，诏皇太子春秋释奠”；金世宗令人译《五经》，“欲女真人知仁义道德所在耳”；西夏虽以佛教立国，但通过各种渠道和方式从辽、宋、金输入汉文典籍以满足阅读需求。上述现象反映了（ ）
A．多元一体的格局 B．儒学正统秩序的重建
C．文化认同的理念 D．崇文尚读风气的盛行
9．萧公权在评价明末清初的进步思想时说： “中明以后阳明学派以反对宋明理学之桎梏而发挥自由思想，亦图冲决网罗，肃清尊古守旧之结习……然其本身所据观点与所含内容，仍自旧学中蜕化而来，终不脱前人之窠臼。”造成这一结果的主要原因是（ ）
A．宋明理学的长期束缚 B．明清君主专制的空前加强
C．三纲五常思想的阻碍 D．资本主义萌芽发展不充分
10．习近平说：“历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一场历史悲剧。”该论述旨在强调（ ）
A．近代中国遭受了外来文化侵略 B．打破文化的封闭性与保守性
C．传承与发展中华优秀传统文化 D．中华文化历史悠久且博大精深
11．自20世纪80年代以来，礼乐制度被作为中华文明的要素之一，受到学术界广泛重视。中国的礼乐文明发端于神灵崇拜，并以祖先崇拜、祖先信仰和祖先祭祀体系的形成而臻于完备。中国社会的精英阶层不断的、季节性举行的礼仪乐舞活动的主要目的在于（ ）
A．表达对天地神灵的敬畏 B．歌颂祖先的丰功伟绩
C．凝聚族群强化文化认同 D．构建严明的统治秩序
12．唐宋以来的名家主流绘画多以蜀葵来表达忠君报国的情怀，宋代莫高窟壁画中甚至出现了蜀葵占据佛龛内外除佛、菩萨、弟子之外几乎所有空间的现象，每个龛内都满绘蜀葵，颇为壮观。这体现出（ ）
A．佛教在传播中走向世俗化 B．民族交融进一步增强
C．儒家思想渗透于宗教艺术 D．国家统一和文化多元
13．中华传统文化博大精深，底蕴深厚。老子将天地万物本原归结为抽象的“道”，指出 “人法地，地法天，天法道，道法自然”。这体现了（ ）
①古代朴素的唯物论 ②“相生相胜”的理论 ③天人合一的思想 ④“无为而治”的思想
A．①② B．③④ C．②③ D．①③
14．从汉代到魏晋南北朝时期，从金陵、河南到河西走廊和西域，中国初期的山水画呈现出“人大于山”的典型象征。出现在画中的人，可以大于山两倍三倍，两脚可以跨过无数个山头（如图）。这反映出（ ）
敦煌莫高窟二四九窟北魏壁画《狩猎图》
A．文化融合推动绘画技巧创新 B．画家对人与自然关系的思考
C．内地与边疆的艺术风格趋同 D．统治者强化正统观念的需要
15．唐诗节选。
作者 诗句
杨炯 匈奴今未灭，画地取封侯。
郭震 塞外虏尘飞，频年出武威。
骆宾王 龙庭但苦战，燕领会封侯。
令狐楚 未收天子河湟地，不拟回头望故乡。
材料体现了唐前期（ ）
A．积极进取的社会风尚 B．诗人思念家乡的苦闷之情
C．将士渴望和平的心态 D．边疆动荡危机四伏的形势
二、材料分析题
16．阅读材料，回答下列问题。
材料一 生产技术和社会组织方式发生了重大变革，而使人与自然、人与人的关系及相关的文化价值体系发生了根本性变化，即文明转型，两千多年前，中国经过春秋战国五百年的混乱，完成了第一次文明转型，即“铁质农具+小农经济+君主官僚体制+儒道法意识形态”的中国传统文明终于成型。
材料二 有学者提出，大体而言，从春秋战国时期到隋唐时期几乎是纯粹的自然经济；自宋元时期，一种新型经济的发展实际上已经在自然经济的“死水”中泛起了“微澜”；到了明清时期，在我国江南地区又出现了一种与自然经济完全相悖的新经济的萌芽。
材料三 根据西方学者的研究，从世界经济发展史的规模看，15世纪（明中叶）到1820年，中国是世界经济发达的国家。1750年，中国工业产值占世界工业总产量的32﹪，而全欧仅占23﹪；直到1820年，中国的GDP仍占世界总量的32.4﹪，居世界第一位。在1750年，中西方的差距并不大；到了1850年，双方的差距不啻天壤之别。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
回答问题
(1)据材料一和所学知识，概括春秋战国“中国文明终于成型”体现在哪些方面。
(2)材料二中宋元时期的“新型经济”指什么？结合所学知识列举其泛起“微澜”的表现。
(3)根据材料三并结合所学知识分析，为什么经济总量长期居世界第一位的中国没有成长为世界经济的中心？并概括推动1750～1850西方文明突飞猛进的因素。
17．阅读材料，回答问题。
材料一 中国古代各民族在长期的碰撞与交融中，逐渐形成独具特色的民族观念。《史记》运用先秦以来的典籍资料，广泛搜集各地传说，梳理、创建了一个支系庞大而主线清晰的族谱体系。在该体系中，传说中的黄帝是夷夏各族共同的始祖。
至明代，云南哈尼族传说认为先祖躲入葫芦中逃脱大洪水后生下五子，分别成为哈尼、彝、汉、傣和瑶族的祖先。南甸土司自其十六世祖开始有“呈祥”“守忠”“定国”等汉化名字出现。云南乡试名额也由洪熙元年（1425）的10名，增至万历末期的47名。沐英镇滇十年，“练兵劝农，兴学化俗”“民知草长养老而兴其孝弟矣”。
——《明代云南地区的民族融合》
材料二 1938年10月，东南亚48埠华侨齐聚新加坡，宣告南洋华侨筹赈祖国难民代表大会成立。陈嘉庚作为主席发表演讲：“吾侨均为炎黄子孙，素有‘革命之母’之名誉、爱国精神见重寰宇；七七以来，与我四万万同胞敌忾同仇，输财纾难，统计不下一万万元……盖国家之大患一日不除，则国民之大责一日不能卸……愿我八百万侨胞……作我政府后盾，踊跃慷慨，加紧出钱出力……使我物力愈充，使我战力愈强，使国家得籍吾人血汗一洗百年之奇耻，使民族得精吾人力物力一报九世之仇，抗战胜利必属我国。”
——《赤子丰碑》
材料三 1949年，中国共产党通过多种渠道动员海外人士回国参加建设。青年核物理学家朱光亚听到中华人民共和国成立的消息后，毅然决定放弃在美国的优厚待遇，回到祖国，用自己的科学知识投身于新中国建设。他起草了《给留美同学的一封公开信》，动员更多的留学生回国参加建设。他说：“我们都是靠千千万万终日劳动的中国工农大众的血汗供养长大的。现在他们渴望我们，我们还不该赶快回去，把自己的一技之长，献给祖国的人民吗？”回到祖国去，成为当时广大留美中国学生的追求和选择！1950年4月，朱光亚历尽艰辛回到祖国怀抱。他把毕生所学献给了祖国，为中国的国防科技事业作出了卓越的贡献。
朱光亚作为“两弹一星”功勋科学家名列“感动中国”2011年度获奖者榜首。
——《朱光亚传》
(1)根据材料一、指出《史记》中民族观念的核心内涵；并归纳明代云南少数民族认同汉文化的表现；
(2)根据材料二、概括陈嘉庚演讲的主要内容。
(3)根据材料三并结合所学知识，说明以朱光亚为代表的海外赤子毅然回国参加建设的缘由。
18．阅读材料，完成下列要求
材料一 光绪九年（18年），康有为“购《万国公报》，大攻西学书，声、光、化、电、重学及各国志、诸人游记皆涉焉”。光绪十七年（1891年），康有为在广州长兴里万木草堂开始讲学。他的讲学内容主要是“中国数千年来学术源流，历史、政治沿革得失，取万国以比例推断之”，“大发求仁之义，而讲中外之故，救中国之法”。他在“义理之学”“考据之学”“词章之学”之外，增加了“经世之学”，以“通变宜民”。他认为孔子“因时立教”，“天下道术至众”，而应“以孔子为折衷”。
——摘编自白寿彝《中国通史》
材料二 陈独秀以《新青年》杂志为载体，以青年群体为对象，以法兰西文明为标杆，以民主、科学为利器，以伦理、文学、教育、社会等革命为内容，指出：“如今要巩固共和，非先将国民脑子里所有反对共和洗刷干净不可。因为民主共和的国家组织、社会制度、伦理观念和君主专制的国家组织的旧思想社会制度、伦理观念全然相反，一个是重在平等精神，一个是重在尊卑阶级，万万不能调和的。”
——摘编自徐光寿《陈独秀与新青年及新文化运动》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括康有为与陈独秀思想的共性，并分析康有为思想的特点以及对其特点做一简评。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出与康有为的思想相比，陈独秀思想的明显不同之处，并简述不同之处产生的原因。
19．中华优秀传统文化。文化是民族的血脉。中华优秀传统文化是中华民族五千多年的智慧结晶。
材料一 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
——孟子
“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”
——荀子
“夫尚贤者，政之本也”，“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”
——墨子
材料二
材料三 1925年夏，国民党理论家戴季陶声称：“我们要复兴中国民族，先要复兴中国民族文化的自信力，要有了这一个自信力，才能够辨别是非，才能认清国家和民族的利害，才能够为世界的改造而尽力。”1934年及其后，国民政府所发动的一些全国性运动，一般也多打着“复兴中华民族”的旗号，如：“新生活运动”、“本位文化建设运动”、“国民经济建设运动”等。全面抗战爆发后，国民党几乎所有的军政要员，都出版过以“民族复兴”为题的为数众多的宣传著作，涉及抗战建国的政治、经济、文化等方方面面，内容丰富不乏见识且充满爱国热情。
——黄兴涛《民国各政党与中华民族复兴论》
(1)根据材料一、匹配三位思想家的主张中所体现的中华传统文化的内涵。
A．天人合一、道法自然B．崇德尚贤，天下为公C．自强不息，厚德载物
孟子；荀子；墨子；
(2)根据材料二、结合所学，以a为例完成表格。
阶段 遭遇 直接原因
a 遭到沉重打击 秦朝焚书坑儒
b
c
d
(3)20世纪初期，儒学面临着怎样的挑战？
(4)根据材料三、指出南京国民政府对待传统文化的态度。
(5)结合所学知识，概括中华优秀传统文化的价值。
第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页
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参考答案：
1．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：公元前559年（中国）。据材料可知，驹支面对责难据“礼”力争，“我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为”，并赋《小雅·青蝇》而退，这体现出中原礼乐文化的影响，B项正确；材料体现的是周边文化受华夏文化的影响，而不是华夏族对周边文化的融汇，排除A项；材料体现的是华夏族对少数民族认同的排斥，而不是民族认同的加强，排除C项；“多元”是指各民族各有其起源、形成、发展的历史，文化既各具特点，又相互区别，呈现出多样性的特点，“一体”是指中华文化在漫长的历史进程中，各民族文化间相互交往而形成的相互关联、相互补充、相互依存的天系，体现了中华文化的整体性、共同性和一致性，从材料无法得出此格局已经形成，排除D项。故选B项。
2．A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。据材料“古之圣王，举孝子而劝之事亲，尊贤良而劝之为善”可知，墨子主张任用贤人，据材料“敬贤者存，慢贤者亡，古今一也”可知，荀子主张任用贤人，结合所学知识可知，墨子和荀子都反对世卿世禄制的贵族政治，主张任用贤人，体现了反对尊卑有别的社会等级，A项正确；材料体现的是墨子和荀子都主张任用贤人，仅通过任用贤人不能得知其代表的哪个阶层，排除B项；材料强调的生任用贤人，社会责任感是在一个特定的社会里,每个人在心里和感觉上对其他人的伦理关怀和义务，与材料内容无关，排除C项；仅通过任用贤人一点不能判断荀子和墨子的政治主张走向相同，D项也不符合史实，排除D项。故选A项。
3．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。材料主要阐述了孔子和孟子都强调义是礼的本质，孔子和孟子的观点体现了在礼崩乐坏的春秋战国时期，他们一致认为维护社会等级秩序的迫切性，B项正确；孔子和孟子的思想主张在当时不符合地主阶级的政治诉求，排除A项；材料信息主要强调的是“礼”“义”，而不是维护三代政治模式，排除C项；孔子和孟子的思想主张在当时不符合地主阶级的政治诉求，不可能得到各诸侯国普遍重视，排除D项。故选B项。
4．A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：明末清初（中国）。据材料可知，黄宗羲的言论，根植于儒家思想，但又将儒家政治、社会观推演为更具民本精神的制度，其理论与现代不相等，但又非没有新意，从正反方便进行描述，体现了辩证法精神，是正确的，A项正确；材料中对黄宗羲的观点进行正反评价，而非只用一方面描述， 排除B项；材料描述的是辩证法，而非阶级分析法，排除C项；材料没有描述强调民本的信息，排除D项。故选A项。
5．D
【详解】本题是组合选择题。时空是古代（中国）。结合所学可知， “诗画本一律，天工与清新”强调绘画不能单纯描摹外在事物，而要具有深远意境，寄托人生志趣，使人如读诗歌，体现了传统文人画的特点，②正确，D项正确；草书把书法的写意性发挥到极致，①错误，排除A、C项；清朝道光年间，以徽班为基础，融合徽、汉二调，吸取昆曲和其他地方戏的艺术成分，形成了京剧，并且逐渐成为全国最流行的剧种，③错误；北宋张择端的《清明上河图》，反映了北宋都城东京的商业繁荣景象，是宋代风俗画中的精品，④错误，排除B项。故选D项。
6．A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。据材料可知，王守仁的核心思想就是“致良知”，认为是非善恶是人本身固有的本性，A项正确；“格物致知”是程朱理学的主张，排除B项；从材料“漫从故纸费精神”说明通过学习古代典籍以增长知识说法错误，排除C项；“心”是万物的本原，天地万物都在心中是陆九渊的思想，排除D项。故选A项。
7．B
【详解】本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词可知本题是正向题。依据材料时间信息可知准确时空是：秦汉至晚清（中国）。依据材料概括可知：中国政治、经济、文化、社会等领域各有大致不变的方面，但就总的趋势而言，这些方面又并非没有变化，它的内部实在又酝酿并产生了相当的变化。就儒学发展过程而言，王阳明的心学注重人的内心感悟，突出人的主体意识，致良知和知行合一的方法论使得通往“圣人”的途径简约化，B项正确；儒学的思辨化的完成是在宋代的程朱理学时期，排除A项；宋代程朱理学并未使儒学一体化，此时还有陆九渊的心学，排除C项；明清之际活跃的儒家思想，影响有限，未促使中国近代化的转型，排除D项。故选B项。
8．C
【详解】本题是单类型单项选择题。根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。根据材料可知，辽、金、西夏皆学习儒家文化，体现少数民族对中华文化的认同，C项正确；材料强调对中华文化的认同，没有体现文化承多元一体的特点，排除A项；材料只说明少数民族政权，吸收儒家文化，没有体现儒学正统地位的变化，排除B项；宋朝的统治特点是崇文尚读，但与材料主旨不符，排除D项。故选C项。
9．D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是明末清初时期（中国）。据题意可知，阳明心学虽然一定程度上对儒学进行发展，但还是没有超脱出传统儒学的窠臼。结合所学内容可知，导致这一现象的原因是因为当时资本主义萌芽发展不充分，没有给新思想萌发提供条件，D项正确；阳明心学没有超脱儒学窠臼的主要原因是资本主义萌芽发展不充分，宋明理学的长期束缚、明清君主专制的空前加强和三纲五常思想的阻碍是部分原因，但不是主要原因，排除ABC项。故选D项。
10．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：当代（中国）。由材料“抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来”可知，习近平总书记强调的是对中华优秀传统文化的传承与发展，C项正确；材料未涉及近代中国遭受的文化侵略，排除A项；材料的主旨信息是对中国优秀传统文化的继承，并非提及中华文化具有封闭和保守的特征，排除B项；材料未体现中华文化源远流长、内涵丰富，排除D项。故选C项。
11．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。从材料可知，精英阶层通过不断的、季节性举行的礼仪乐舞活动，表达对天地山川祖先的敬畏之心，通过反复再现、歌颂祖先的丰功伟绩，达到凝聚族群向心力、强化文化认同感的目的，C项正确；表达对天地神灵的敬畏、歌颂祖先的丰功伟绩是具体的做法，而非目的，排除AB项；材料描述的是强化文化认同，而非构建严明的统治秩序，排除D项。故选C项。
12．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐宋时期（中国古代）。根据所学可知，忠君报国符合儒家的伦理要求，而作为忠君报国代表的蜀葵被广泛的绘制在莫高窟的佛龛里面，说明了儒家思想渗透于宗教艺术之中，C项正确；材料反映儒家思想对佛教的影响，未体现佛教的世俗化，排除A项；材料主要反映思想艺术领域，未涉及民族关系，排除B项；宋朝时国家未实现大一统，排除D项。故选C项。
13．D
【详解】本题是组合选择题。时空是古代中国。根据所学知识可知，春秋时期，老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，认为万物都是由道而产生，道是世间万物的本源，这是中国古代朴素的唯物论，①正确；“相生相胜”的理论属于阴阳家的主张，②错误；老子的哲学思想中凸显了人的存在，追求天人合一，③正确；老子的在政治方面主张“无为而治”的思想，不是天地万物之间的关系，④错误；综上所述，①③正确，D项正确；排除ABC项。故选D项。
14．B
【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：古代中国。根据材料可知，中国初期山水画呈现“人大于山”的特点，这反映出对人的地位的肯定，体现了画家对人与自然关系的思考，B项正确；“人大于山”体现绘画风格和文化特征，而非具体的绘画技巧，排除A项；艺术风格包含多个方面，仅凭“人大于山”方面的相似特征不足以得出艺术风格趋同，排除C项；“人大于山”反映出对人的地位的肯定，而非强化正统观念，排除D项。故选B项。
15．A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐前期（中国）。根据材料可知，“画地取封侯”“频年出武威”“龙庭但苦战”“未收天子河湟地，不拟回头望故乡”等唐诗一定程度上反映了社会现实，体现的是唐朝积极进取的社会风尚，A项正确；材料体现了唐前期积极进取的社会风尚，材料没有体现苦闷之情，排除B项；材料体现了唐前期积极进取的社会风尚，材料没有体现渴望和平，排除C项；材料体现了唐前期积极进取的社会风尚，D项与材料无关，排除D项。故选A项。
16．(1)铁农具使用，井田制瓦解到封建私有制确立，自然小农经济确立；分封制瓦解郡县制确立，中央集权建立；百家争鸣中儒道法思想产生，为中华民族传统文化奠定基础。
(2)指商品经济。
表现：城市商品经济繁荣；产生国际大都市；“市、坊”界限打破时间、空间的限制；出现了最早的纸币“交子”；海外贸易繁荣；商业税成为国家财政收入的重要来源。
(3)原因：政治：封建君主专制；经济：自然经济占主体，重农抑商；文化：科学技术落后；对外：闭关锁国政策，导致商品经济和对外贸易发展不充分。（答出三点即可）
因素：政治：资产阶级革命成功，资本主义民主制度的确立；经济：工业革命的推动；文化：启蒙思想和近代科技的发展；对外：殖民扩张。
【详解】（1）本题为特点类材料分析题。时空为春秋战国时期的中国。根据材料一中“铁质农具+小农经济+君主官僚体制+儒道法意识形态”可知，本题可以从经济、政治和思想文化三个角度进行分析，如经济上，铁农具使用，井田制瓦解到封建私有制确立，自然小农经济确立；政治上，分封制瓦解郡县制确立，中央集权建立；思想文化上，百家争鸣中儒道法思想产生，为中华民族传统文化奠定基础。
（2）本题为特点类材料分析题。时空为宋元时期的中国。“新型经济”：结合所学可知，宋元时期的“新型经济”指商品经济。表现：结合所学可以从国内贸易和对外贸易两个方面去分析，国内贸易可以考虑商业都市、商业活动的时空、货币等因素，如城市商品经济繁荣；产生国际大都市；“市、坊”界限打破时间、空间的限制；出现了最早的纸币“交子”；对外贸易方面，海外贸易繁荣。综合国内和对外贸易看，商业税成为国家财政收入的重要来源。
（3）本题为背景类材料分析题。时空为18—19世纪的中国和西方。原因：结合所学可知，中国经济总量长期居世界第一位，但没有成长为世界经济的中心主要和当时中国的政治、经济、文化和对外政策有关，在政治上，中国实行封建君主专制，在明清时期，该制度逐步发展到顶峰；经济上，自然经济占主体，重农抑商，商品经济的发展受到限制；文化上，中国传统科技没有突破性的成果，科学技术落后；对外上，长期实行闭关锁国政策，导致商品经济和对外贸易发展不充分。因素：结合所学，可以从政治、经济、文化和对外四个角度分析，政治上，英法美等国家资产阶级革命成功，资本主义民主制度的确立；经济上，18世纪后资本主义国家相继开展工业革命，工业革命大大推动了资本主义国家生产力水平的提高；文化上，这一时期，资本主义国家进行了启蒙运动，启蒙思想和近代科技的发展；对外上，新航路开辟后，资本主义国家进行殖民扩张。
17．(1)核心内涵：同源共祖、多元一体、华夷一家、多民族谱系、认同炎黄始祖。
表现：①民族：少数民族与汉族是同一祖先；②政治：认同科举制度或政治制度；③经济：认同生产方式或注重农业生产；④思想：认同思想观念（儒家思想）。
(2)主要内容：华侨与中华民族同源（命运与共）要有爱国精神；要有责任担当；用行动支持政府抗战；抗战必胜的信心。
(3)原因：国家建设的需要；党和国家、政府的召唤；科学家的情感认同。
【详解】（1）本题是特点类材料题。时空是：古代中国。核心内涵：依据材料“《史记》运用先秦以来的典籍资料，广泛搜集各地传说，梳理、创建了一个支系庞大而主线清晰的族谱体系。在该体系中，传说中的黄帝是夷夏各族共同的始祖”，可得出同源共祖、多元一体、华夷一家、多民族谱系、认同炎黄始祖。
表现：民族：依据材料“南哈尼族传说认为先祖躲入葫芦中逃脱大洪水后生下五子，分别成为哈尼、彝、汉、傣和瑶族的祖先”，可得出少数民族与汉族是同一祖先；政治：依据材料“云南乡试名额也由洪熙元年（1425）的10名，增至万历末期的47名”，可得出认同科举制度或政治制度；经济：依据材料“沐英镇滇十年，‘练兵劝农，兴学化俗’”，可得出认同生产方式或注重农业生产；思想：依据材料“民知草长养老而兴其孝弟矣”，可得出认同思想观念（儒家思想）。
（2）本题是特点类材料题。时空是：1938年的东南亚。依据材料“吾侨均为炎黄子孙，素有‘革命之母’之名誉、爱国精神见重寰宇”，可得出华侨与中华民族同源（命运与共）要有爱国精神；依据材料“盖国家之大患一日不除，则国民之大责一日不能卸”，可得出要有责任担当；依据材料“七七以来，与我四万万同胞敌忾同仇，输财纾难，统计不下一万万元”，可得出用行动支持政府抗战；依据材料“使我物力愈充，使我战力愈强，使国家得籍吾人血汗一洗百年之奇耻，使民族得精吾人力物力一报九世之仇，抗战胜利必属我国”，可得出抗战必胜的信心。
（3）本题是背景类材料题。时空是：1949-2011年的中国。依据材料“ 青年核物理学家朱光亚听到中华人民共和国成立的消息后，毅然决定放弃在美国的优厚待遇，回到祖国，用自己的科学知识投身于新中国建设”，可得出国家建设的需要；依据材料“1949年，中国共产党通过多种渠道动员海外人士回国参加建设”，可得出党和国家、政府的召唤；依据材料“我们都是靠千千万万终日劳动的中国工农大众的血汗供养长大的。现在他们渴望我们，我们还不该赶快回去，把自己的一技之长，献给祖国的人民吗”，可得出科学家的情感认同。
18．(1)共性：向西方学习，挽救民族危亡。
特点：将西方政治学说同中国传统儒家思想相结合。
简评：康有为主张学习西方、变法维新，反映出他敢于向封建传统思想进行挑战的大胆精神，但也暴露了其妥协性、软弱性。
(2)不同之处：批判传统儒家思想。
原因：袁世凯窃取辛亥革命果实，破坏民主共和，掀起“尊孔复古”逆流；中国民族资本主义有了进一步发展；儒家思想是维护封建统治的理论基础。
【详解】（1）本题是对比类、特点类和评析类材料分析题，时空是近代（中国）。第一小问共性，据材料一“购《万国公报》，大攻西学书，声、光、化、电、重学及各国志、诸人游记皆涉焉”“中国数千年来学术源流，历史、政治沿革得失，取万国以比例推断之”、材料二“以法兰西文明为标杆，以民主、科学为利器”和所学可知，向西方学习，挽救民族危亡。第二小问特点，据材料一“中国数千年来学术源流，历史、政治沿革得失，取万国以比例推断之”和所学可得出，将西方政治学说同中国传统儒家思想相结合。第三小问简评，要一分为二地认识到其特点的革命性和妥协性，如康有为主张学习西方、变法维新，反映出他敢于向封建传统思想进行挑战的大胆精神，但也暴露了其妥协性、软弱性。
（2）本题是对比类和背景类材料分析题，时空是近代（中国）。第一小问不同之处，据材料二“如今要巩固共和，非先将国民脑子里所有反对共和洗刷干净不可。因为民主共和的国家组织、社会制度、伦理观念和君主专制的国家组织的旧思想社会制度、伦理观念全然相反，一个是重在平等精神，一个是重在尊卑阶级，万万不能调和的。”可知，批判传统儒家思想。第二小问原因，主要从政治背景、经济基础和儒家思想的阶级本质等角度去分析，如袁世凯窃取辛亥革命果实，破坏民主共和，掀起“尊孔复古”逆流；中国民族资本主义有了进一步发展；儒家思想是维护封建统治的理论基础。
19．(1)孟子：C；荀子：A；墨子：B。
(2)
阶段 遭遇 直接原因
a 遭到沉重打击 秦朝焚书坑儒
b 正统地位； 汉武帝接受董仲舒罢黜百家，独尊儒术主张；
c 儒学受到冲击； 佛教传入，道教兴盛冲击了儒学独尊地位；
d 新发展； 宋明理学逐渐成为官方哲学；
(3)新文化运动兴起，批判封建旧文化、旧思想、旧礼教，儒学思想成为旧文化礼教的代表受到思想运动倡导者的全盘否定。
(4)态度：借助传统文化实现民族复兴。
阐释：经历第一次世界大战、新文化运动、五四运动的中国，各类思潮和主义风行，文化理念呈现多元化，“民族复兴论”的提出有助于中国知识分子重新审视和思考自己民族文化，树立文化自信，增强民族意识和民族凝聚力。“民族复兴论”的提出在推动国民革命，推翻北洋军阀反动统治，推动“国民经济建设运动”，发展民族工业，实现和维护民族团结与国共合作，实现全民族持久抗战和民族解放等方面都发挥了重要作用。
(5)中华文化重视以人为本，人本思想体现到政治伦理上就是民本思想；中华文化崇尚天人合一、道法自然；中华文化提倡爱国，追求家国情怀；中华文化崇德尚贤，推崇天下为公；中华文化崇尚自强不息，厚德载物；中华文化主张和而不同。
【解析】【小题1】根据材料一可知，孟子主张仁政，倡导义利观，与“自强不息，厚德载物”的内涵有相同之处；荀子认为自然界有他运行的规律，制天命而用之，与老子的天人合一、道法自然存在相同之处；墨子主张兼爱、非攻、尚贤，与“崇德尚贤，天下为公”有相似之处。
【小题2】材料二是儒学发展历程，b阶段是汉朝，儒学获得正统地位，主要原因是汉武帝接受董仲舒罢黜百家，独尊儒术主张，实行思想大一统；c阶段是魏晋时期，儒学受到冲击，主要原因是魏晋时期，社会分裂，国家动荡，佛教传入，道教兴盛冲击了儒学尊地位；d阶段是宋明时期，儒学新发展，主要原因是朱熹等人从哲学高度解析儒学，宋明理学逐渐成为官方哲学。
【小题3】本题是特点类材料分析题。时空是20世纪初期中国。挑战：根据材料所给时间限制和所学知识可知，可从新文化运动对儒学的冲击角度进行分析即可。
【小题4】本题是特点类材料分析题。时空是南京国民政府统治时期中国。根据材料三“我们要复兴中国民族，先要复兴中国民族文化的自信力”“复兴中华民族”等信息可知，南京国民政府对待传统文化的态度是借助传统文化实现民族复兴、关于阐释，结合所学知识可从原因和影响方面分析，即经历第一次世界大战、新文化运动、五四运动的中国，各类思潮和主义风行，文化理念星现多元化，“民族复兴论”的提出有助于中国知识分子重新审视和思者自己民族文化，树立文化自信，增强民族意识和民族凝聚力。“民族复兴论”的提出在推动国民革命，推翻北洋军阀反动统治推动“国民经济建设运动”，发展民族工业实现和维护民族团结与国共合作，实现全民族持久抗战和民族解放等方面都发挥了重要作用。
【小题5】本题是特点类材料分析题。时空是古代中国。结合所学知识可知，可从民本思想、家国情怀、天人合一等角度进行分析。中华文化重视以人为本，人本思想体现到政治伦理上就是民本思想；中华文化崇尚天人合一、道法自然；中华文化提倡爱国，追求家国情怀；中华文化崇德尚贤，推崇天下为公；中华文化崇尚自强不息，厚德载物；中华文化主张和而不同。
答案第1页，共2页
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