第3课古代西亚、非洲文化同步练习（含解析）2023——2024学年统编版（2019）高中历史选择性必修3文化交流与传播

第3课古代西亚、非洲文化同步练习
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、选择题
1．公元前4千纪末，西亚的苏美尔语、阿卡德语、阿拉米语先后成为地中海东岸地区的通用语言，3世纪左右，这些语言仅限于神庙祭司在祭祀、教学和学术研究时使用。这主要是因为（ ）
A．宗教信仰的转变 B．军事征服的影响
C．统一帝国的分裂 D．新式文字的发明
2．据考古发掘，《汉谟拉比法典》抄本的出土地点，从北方的亚述城市阿淑尔、尼尼微，到南部巴比伦尼亚的西帕尔、拉尔撒、巴比伦，甚至埃兰的苏萨，都有法典抄本出土。这反映出《汉谟拉比法典》（ ）
A．推动古巴比伦王国扩张 B．成为世界上最早的法典
C．影响后世两河流域国家 D．是亚述帝国的法律标准
3．公元前3200年左右，人类发明了文字，有了文字，就可以把言语记录下来，学者也可以籍此了解古代人的所作所为，从这个意义上讲，历史才真正开始。可佐证上述观点的早期文明是（ ）
A．南亚的印度河恒河文明 B．中国的黄河和长江文明
C．西亚的两河苏美尔文明 D．北非的尼罗河埃及文明
4．下面是《世界古代主要文明示意图（公元前4千纪-公元前1千纪）》（局部）。下列选项中，属于①处的人类创造的文明成就是（ ）
A．率先掌握冶铁技术 B．出现较为完备的借贷合约
C．提出按位计值方法 D．订立契约已成为普遍现象
5．西亚的两河流域是人类文明重要的发祥地之一、下列文明成就不属于该地区的是（ ）
A．颁布《汉谟拉比法典》 B．制定世界上第一部太阳历
C．发明世界上最古老的文字 D．创作史诗《吉尔伽美什》
6．苏美尔人认为，掌管洪水的神是带来灾难的恶毒的神；古埃及人认为，洪水之神是会带给每个人快乐的善良的神。两者认识的差异于（ ）
A．国家形态 B．文化传统 C．生产方式 D．社会制度
7．下列四幅图片呈现了古代不同地区的文字。据此可知，其中产生于两河流域的是（ ）
A．楔形文字 B．象形文字 C．甲骨文 D．玛雅文字
8．在瓦尔卡遗址发现的公元前3000年的乌鲁克的埃安纳塔庙里，有一件著名的浮雕石膏瓶，瓶的最上面一行是女神伊南娜，全苏美尔人都供奉她，雕像上一个祭司正向她献上一篮水果，伊南娜的下面是一些小神，站在模型神庙和一些动物的身上；第二行是祭司们拿着祭品；第三行是平民、动物和植物。由此可知，当时苏美尔地区（ ）
A．君权专制特征明显 B．雕刻绘画艺术高超
C．等级分化现象出现 D．神权与王权统治紧密结合
9．阿拉伯帝国鼎盛时期，民间集体创作的《一千零一夜》的核心部分是波斯故事集《赫佐尔·艾夫萨乃》，其最初可能来源于印度，由梵文译为古波斯文再转译为阿拉伯文；第二部分内容源于伊拉克民间故事；第三部分内容源自埃及麦马立克王朝时期流传的故事。由此可知，阿拉伯帝国（ ）
A．控制领土远达印度和埃及 B．呈现出多元文化文明的交汇特征
C．广泛翻译印度和希腊文献 D．文化繁荣得益于商品经济的发展
10．两河流域著名的文学作品《吉尔伽美什史诗》最早由苏美尔人创作，在大约公元前12世纪由巴比伦人整理汇编成册，相继产生了史诗的赫梯语版本和胡里安语版本。其中，史诗中所记载的大洪水故事，后来被犹太人和希腊人所借用，演变成为著名的“诺亚方舟”和“丢卡利翁”的故事。这（ ）
A．说明西亚是世界文明最早起源地 B．表明古代西亚文化传播推动世界文明发展
C．体现出古西亚文明发展最为发达 D．反映出战争加强了区域文明间的相互联系
11．巴达里文化时期(约 BC4500年—BC3800年)，埃及能生产器壁较薄的细陶(红光陶、黑光陶、黑顶陶)。当时的墓葬在同一个墓地，埃及先民往往会在坟墓中随葬一些物品，并按照固定的方位把遗体侧身放置，墓葬中还出土了红海贝壳。据此无法得出的是（ ）
A．陶器是生产分工不断发展的结果 B．埃及当时已有较为明显的社会分化
C．埃及先民已经具有原始宗教意识 D．埃及与红海沿岸地区存在经济往来
12．阿拉伯帝国阿巴斯王朝的哈里发马蒙，于公元830年创建的智慧宫是伊斯兰世界第一所国家级综合性学术机构及高等教育学府。智慧宫里不分国别、宗教，唯学术真知为尊。由此可见，马蒙统治下的阿拉伯帝国（ ）
A．文化兼容并蓄 B．崇尚学术自由 C．教育体系完备 D．文明领先世界
13．据《帕勒摩石碑》的铭刻，古埃及每年都有关于尼罗河洪水泛滥高度的记载，如第一王朝（约公元前3100﹣前2890年）就有“第一年，六肘”“第三年，四肘一掌”“第五年，五肘五掌一指”“第六年，五肘一掌”的记录。这一做法（ ）
A．推动了古代埃及文明的发展 B．说明法老严格地控制国家经济
C．决定了农业丰歉和社会兴衰 D．表明国家实现了高度集权统一
14．亚述帝国时期，“专业法官”和代表地方势力的基层机构被排除在法庭之外，国王和行政官员掌握裁判权，案件往往由一两位官员裁决，官员充当的兼职法官所做判决堪比行政决定；当事人可以上诉，但只有国王有权处理上诉案件。这种现象说明亚述帝国（ ）
A．行政官员成为审判主体 B．政治专制色彩浓厚
C．司法审判缺乏相应程序 D．治理体系较为混乱
15．古埃及王国时期，太阳神“拉”被奉为埃及的最高神，国王一般被称为“拉”之子，是“拉”的直系后裔。国王的名字后面都要缀上“拉”的名字。这反映了（ ）
A．君主专制制度确立 B．宣扬君主至上
C．太阳神是唯一的神 D．王权神化色彩
二、材料分析题
16．阅读材料，回答问题。
史料一 阿拉伯帝国建立后，阿拉伯商人的足迹踏遍了亚、非、欧三洲。在地理上，阿拉伯联系了东方和西方；在文化上，阿拉伯在东西方之间充当了科学文化交流的桥梁……中国、印度的科学文化有很大一部分是通过阿拉伯传入欧洲的……阿拉伯的文化是在同时吸收了古希腊和古东方文化的基础上产生的，阿拉伯科学形成的过程本身就是东西方文化的一次大融合。
——摘编自张帅《阿拉伯文明的起落》
史料二 阿拉伯学者翻译了许多古希腊著作，把古代文化的辉煌重新展现在西欧人眼前。阿拉伯人还创立了完整的现代数学。世界名著《一千零一夜》是由阿拉伯人根据各民族民间故事汇集整理而成。阿拉伯的建筑也十分著名，他们制造了比较精密的测天仪，在很多大城市设立了天文台，专门观测天象。
——摘编自有关阿拉伯人的相关文章
【探究】
根据上述史料，概括指出阿拉伯文化的特点及其形成原因。并结合所学知识，说明阿拉伯人在促进东西方文化交流中作出的历史性贡献。
17．阅读材料，回答问题。
史料一 汉谟拉比继承和发展了苏美尔和阿卡德时代一些城市的成文法或习惯法，以《乌尔纳姆法典》为范例，制定了《汉谟拉比法典》，统一了两河流域的法令。法典的基本思想，是以新兴奴隶主阶级之法治理古巴比伦国家。奴隶不受法律保护，却严格保护奴隶占有制和私有制，保护租佃和高利贷者的利益……用法律维护和加强中央集权君主专制。这对各地豪强和氏族贵族的传统保守势力，随意解释法律和滥用司法大权，是一种约束、限制，也是下层人民保护自身有限利益的一种武器。
——摘编自史若冰《汉谟拉比的历史功绩》
史料二 苏美尔文明时期，盛行多神教自由信仰，王权对各种宗教信仰都不加以干涉，巴比伦人主导两河流域地区后，也继承了苏美尔人的宗教宽容传统，并不排斥异族的神。
——摘编自《多彩而开放的古代西亚文明》
史料三 几乎所有的神庙中，都有这样的描绘：国王双手捧着玛阿特女神，连同面包、啤酒等供品，一起敬献神前。这个简单的仪式包含着丰富的含义：玛阿特代表着神赐给人类的物质世界，它在国王管理下维持了初创时的和谐完美，在此时又由国王归还给神。这个给予和归还的过程象征着神与人之间的合作，即神创造世界，而人类以维持神创世界秩序的方式对神表示感激。这种神的创世行为就有了真实的意义，而神与人之间也就有了交流的渠道。通过这种合作，神与人共同维持他们的存在，达到永恒的境界。
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
【探究】
(1)根据史料一并结合所学知识，简要说明《汉谟拉比法典》的历史意义。
(2)根据史料二，概括指出古代西亚文化的历史特征。
(3)根据史料三，简要分析古代埃及人是如何看待神与人的关系的。其产生了怎样的影响？
18．阅读材料，完成下列要求。
主题一 西亚文化
材料一 古巴比伦最突出的成就是它的法律体系。《汉谟拉比法典》是世界上最早的有系统的法典，它的全文刻在石头上石头上部刻着两个人，坐着的是神，站着的是汉谟拉比，这意思是说，神把法典交给人间的统治者，让他去执行。在西方法的思想中，法是从神那里来的，人只是服从法和执行法，在《汉谟拉比法典》石刻上，就已经看到了这个苗头。法典开宗明义就说制定这部法典是为了追求公正和正义，让正义之光照耀大地，消灭一切罪恶、一切恶人，使强者不可以压迫弱者，弱者可以得到保护。
——摘编自钱乘旦《西方那一块土钱乘旦讲西方文化通论》
材料二 从公元前3200年到公元前2350年，十几个苏美尔城邦……支配着美索不达米亚的公共事务。……当和平得以维系，政府也会组织建造大型公共设施。宫殿、神庙和抵御外敌的高墙出现在所有苏美尔的城市中，全部工作都由吉尔伽美什这样的领袖来组织和协调完成。神话中就曾提到吉尔伽美什在乌鲁克建造城墙和神庙的事迹。……比建筑物更为重要的是灌溉系统，它支撑着农业生产与城市社会。随着人口的增加，苏美尔人扩大了蓄水池和水渠的灌溉网络。
主题二 埃及文化
材料三 下图为古埃及一位祭司的墓室壁画。这位祭司大约生活在公元前15世纪，画中描绘了埃及南部的农民犁地并播种的情形。
——以上材料均据【美】杰里·本特利《新全球史》
主题三 阿拉伯文化
材料四 公元8世纪中期，阿拉伯人经过一系列民族大征服，建立起一个地跨亚、非、欧三大洲的阿拉伯帝国。至9世纪前期，阿拉伯帝国达于极盛，经济繁荣，政治强盛，文化发达。9世纪中后期，阿拉伯商人苏莱曼所写的《中国印度见闻录》汇成，这是介绍中国的第一部阿拉伯著作。14世纪最伟大的阿拉伯旅行家伊本·白图泰，他在游记中详细记述了北非、中亚、南亚、东亚诸国的风土人情。
——摘编自《历史课标解析与史料研习·世界古代近代史》
材料五 中世纪的阿拉伯人继承和发展了古代希腊的理性传统，在实验科学、医学、化学、数学、天文学等方面取得了领先全球的成就。阿拉伯天文学家的“图斯双圆”理论出现在300年后的哥白尼的《天体运行论》中，现代天文学家中的很多名称和术语来自阿拉伯天文学家。l2世纪开始，许多希腊哲学著作的阿拉伯文译本又重新译成欧洲各种文字，欧洲人才重新听到亚里士多德的名字，接触到真实的希腊古典哲学著作。从阿拉伯世界涌来的知识潮流，给欧洲带来了向心灵解放的“大跃进”，促进了发展自由思想的伟大进步，促进了文艺复兴的到来。中国的造纸术、印刷术、指南针和火药也是经阿拉伯人之手，逐步传入西欧。
——摘编自蔡德贵《中世纪阿拉伯人对哲学和科学的贡献》
*基础测评*
(1)根据材料一并结合所学知识，概括古巴比伦法律体系的特点。
(2)根据材料二，概括指出两河流域早期文明的政治特色。
(3)根据材料二并结合所学知识，分析为什么说在两河流域早期文明中“比建筑物更为重要的是灌溉系统”。
*能力提升*
(4)比较材料二、三，说明两河流域的早期文明与古代埃及文明的共同特征。
(5)根据材料四，分析阿拉伯文化繁荣的原因。并指出阿拉伯帝国在东西文化交流中的地位。
*历史纵横*
(6)根据材料五并结合所学知识，概括阿拉伯人给欧洲社会带来的影响。
19．阅读材料，完成下列要求。
材料 西周的基本社会单位是亲缘与类亲缘的族，而不是地缘的“邑”。族与族之间的关系经由婚姻与宗法维系，因此周人注重宗法伦理，也注重族群之间的外婚。封国分邑的人口也以“族”成群的配属而构成一个一个斯的集团。国与邑都可以迁徙，其地著性并不强烈。因此西周的封建国家并不建立于领土主权之上，而在于领有一群人口。这种共同体对于宗族的依赖，使个别共同体合成的集团凝聚的向心力大于分裂的离心力。这一具有包容性的发展模式，发展之极致则为无所不包的普世体系，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。于是政治秩序与文化秩序相重叠，成为“天下”。西周的“天”是普世性的，遂不能有特殊偏爱的选民。
公元前第三个千年的前半段，两河流域已发展了青铜文化，有若干超级村落已团聚于附近地区，组织成为苏美尔城邦。这些城邦遗址上有神庙、宫殿，宗教组织在城邦中拥有公权力，他们调动城邦资源，从事集体的远程贸易，换取当地缺乏的物质，也为城邦成员分配集体的资源。公元前第三个千年的后段，在两河下游的城邦中，比较强大的城邦成为中心，组织若干城邦成为联盟，并以盟主的城名为朝代名称。宗教的僧侣与祭司仍保持相当可观的经济权力。也仍是集体意识的精神中心。在公元前18世纪时，两河流域的政治体制与经济网格均见扩张，而且也更复杂。但是城邦仍保持强烈的个体认同。两河的众神均由城邦共同体的守护神演变而来，众神的神祇会议中，个别城邦均有其代言人，众神之间也难免有“斗法”之事。
——摘编自许倬云《观世变：论中国文化的特质》
(1)根据材料并结合所学知识，指出古代两河流域与西周政治与文化的不同。
(2)根据材料并结合所学知识，分析影响古代东西亚文明产生差异的因素。
第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页
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参考答案：
1．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（西亚）。据所学知识可知，从公元前4千纪末到公元前亚历山大征服，苏美尔语、阿卡德语、阿拉米语先后成为地中海东岸地区的通用语言，阿卡德语依赖于阿卡德王国的军事征服，后亚述帝国征服阿拉米人，阿拉米语随之传播两河流域，导致阿卡德语衰落，公元前330年亚历山大征服西亚地区，希腊语成为官方语言，阿拉米语不再是通用语言，到3世纪左右，西亚在罗马帝国统治下，这些语言仅限于神庙祭司在祭祀、教学和学术研究时使用，B项正确；罗马信仰基督教，没有发生转变，排除A项；结合所学知识可知，4世纪末，罗马帝国分裂，与本题时间不符，排除C项；新式文字的出现与史实不符，排除D项。故选B项。
2．C
【详解】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是本质题。时空范围为古代（两河流域）。《汉谟拉比法典》抄本出土地点广泛，如亚述帝国、巴比伦南部等地，这说明这一法典在当时的两河流域地区广泛传播，一定程度上影响了后世两河流域国家，C项正确；法典本身不能推动巴比伦扩张，排除A项；材料不是强调法典的地位，排除B项；《汉谟拉比法典》是巴比伦王国的法典，虽然在亚述有抄本，但是不能认定亚述帝国的法律标准就是《汉谟拉比法典》，排除D项。故选C项。
3．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代世界。根据材料及所学可知，苏美尔文明是已知最早的文明之一，公元前3200年左右，苏美尔人发明了楔形文字，这是人类历史上第一种书写系统。有了文字之后，苏美尔人开始记录他们的历史、法律、宗教、文学和商业交易等，为后世留下了丰富的历史资料。因此，苏美尔文明是支持“有了文字，历史才真正开始”这一观点的重要证据，C项正确；印度河恒河文明最早出现在公元前3000年，排除A项；黄河文明的形成期大体在公元前4000年且其成熟的文字是甲骨文，大约在公元前1600年后的商朝出现，排除B项；古埃及人在公元前3500年左右发明了象形文字，时间上不符，排除D项。故选C项。
4．A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（世界）。根据示意图并结合所学可知，①是小亚细亚，结合所学可知，率先掌握了冶铁技术是小亚细亚东部的赫梯人，A项正确；出现较为完备的借贷合约的是古代埃及人，是②，排除B项；提出按位计值方法的是古代印度人，是④，排除C项；古巴比伦时期订立契约是普遍现象，是③，排除D项。故选A项。
5．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是反向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（世界）。据本题材料“西亚的两河流域”并结合所学知识，古埃及人制定世界上第一部太阳历，B项符合题意，B项正确；《汉谟拉比法典》是两河流域古巴比伦国国王颁布的，A项不符合题意，排除A项；两河流域的苏美尔人发明世界上最古老的文字，C项不符合题意，排除C项；两河流域的苏美尔人创作史诗《吉尔伽美什》，D项不符合题意，排除D项。故选B项。
6．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（两河流域、埃及）。根据材料和所学可知，由于古代两河流域、古代埃及所处的地理环境和生产方式存在差异，导致对水的认识不同，如洪水会给苏美尔地区带来破坏，因此他们认为掌管洪水的神是带来灾难的恶毒的神，而古埃及人会在洪水退去后利用肥沃的土壤进行农业活动而获得丰收，因此他们认为洪水之神是带来快乐和善良的神，所以两者认识的差异是受到他们生产方式的影响，C项正确；古人对于水的信念主要是源于生产方式，非国家形态，排除A项；两者认识的差异是因为水对他们的影响以及生产方式的不同，不是文化传统，排除B项；社会制度主要受生产方式影响，因而古人对于水的信念主要是源于生产方式，排除D项。故选C项。
7．A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是推断题。时空是古代（两河流域）。据本题图示并结合所学可得出主要结论：楔形文字产生于两河流域，A项正确；象形文字产生于埃及，排除B项；甲骨文产生于中国，排除C项；玛雅文字产生于美洲，排除D项。故选A项。
8．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：公元前3000年苏美尔地区。根据材料“瓶上面有三行精美的人物雕刻”“最上面一行是女神伊南娜……第二行是祭司们……第三行是平民、动物和植物”可知，女神、祭司、小神、平民的地位存在明显差别，反映出苏美尔地区产生了明显的阶级分化，C项正确；材料未涉及君权专制，排除A项；材料反映苏美尔地区阶级分化的产生，B项与材料强调的主旨不符，排除B项；材料未涉及神权与王权的关系，排除D项。故选C项。
9．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：阿拉伯帝国时期。据材料可知，《一千零一夜》受到东西方文化的影响，这一部集体创作的故事体现了不同地区多元文化、文明的交汇特征，B项正确；材料未涉及阿拉伯帝国所控制的领土范围远达印度和埃及以及广泛翻译印度和希腊文献，排除A、C两项；材料未体现阿拉伯帝国文化与商品经济发展之间的关系，排除D项。故选B项。
10．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代西亚。根据材料并结合所学知识可知，上古西亚的文化不是孤立发展的，文学作品不同版本的出现表明古代西亚文明的文化认同与交流，而西亚文化的传播又推动了世界文明的发展，B项正确；B项表述错误，古代西亚文明并非是历史最悠久的，排除A项；古代文明中心各具特色，没有优劣之分，从材料信息中无法推断出古西亚文明最发达，排除C项；材料没有提及战争及其作用，材料主要反映的是古代西亚文化传播推动世界文明发展，排除D项。故选B项。
11．B
【详解】本题是单类型单项选择题，据本题主题干的设问词，可知这是反向题，据本题时间信息可知准确时空是：BC4500年—BC3800年（埃及）。由材料可知当时的墓葬在同一个墓地，说明贫富分化不明显，未体现较为明显的社会分化，B项“埃及当时已有较为明显的社会分化”表述和材料矛盾，由于本题是反向题，B项符合题目要求；不同类型的陶器制造属于手工业发展的结果，说明当时出现生产分工，A项和题目表述一致，排除A项；墓葬中按照固定的方位遗体侧身放置，说明具有原始的宗教崇拜，具有原始的宗教色彩，C项和题目表述一致，排除C项。墓葬中出土的红海贝壳，贝壳作为货币存在，说明和红海沿岸存在经济往来的现象，D项和题目表述一致，排除D项。故选B项。
12．A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代的阿拉伯帝国。根据材料可知，阿拉伯帝国阿巴斯王朝的哈里发马蒙创建的智慧宫“不分国别宗教，唯学术真知为尊”，可见其统治下的阿拉伯帝国文化兼容并蓄，A项正确；材料不能反映阿拉伯帝国崇尚学术自由，排除B项；仅凭一家学府，不能得出教育体系完备的结论，排除C项；材料不涉及阿拉伯文明的发展水平，排除D项。故选A项。
13．A
【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质、影响题。据本题时间信息可知准确时空是古埃及。根据材料可知，古埃及每年都有关于尼罗河洪水泛滥高度的记载，这有利于古代埃及农业的发展，推动了古代埃及文明的发展，A项正确；材料没有涉及法老严格地控制国家经济的信息，排除B项；农业丰歉和社会兴衰受多种因素影响，决定的说法绝对化，排除C项；材料涉及古埃及关于尼罗河洪水泛滥的记载，据此无法得出当时埃及实现了高度集权统一，排除D项。故选A项。
14．B
【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：古代西亚。据题干内容可知，亚述帝国的司法权由国王和行政官员掌握，“专业法官”和地方势力被排除在法庭之外，说明当时亚述帝国国王的专制主义色彩非常浓厚，B项正确；题干内容述及的是“国王和行政官员掌握裁判权”，并没有述及谁是审判的主体，排除A项；题干主要讲审判权的归属，未提及审判的程序，排除C项；题干内容只提及司法的情况，仅凭此无法断定整个治理体系混乱，排除D项。故选B项。
15．D
【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：古代埃及。据材料“太阳神‘拉’被奉为埃及的最高神”“国王一般被称为‘拉’之子”等信息可以看出，古埃及统治者为维护统治地位，极力宣扬君权神授学说，王权具有神化色彩，D项正确；“已确立君主专制”无法概括题干中“国王被称为太阳神之子”等信息，排除A项；材料体现的是王权的神化，而非君主的权力地位，排除B项；古代埃及神祗众多，太阳神外，还有冥王奥西里斯、生命和家庭女神伊西斯等，排除C项。故选D项。
16．特点：兼收并蓄，融合创新。
原因：地处亚欧非三大洲文明交汇处。
贡献：阿拉伯人保存并传播了东西方的古代文化；成为东西方文化沟通的媒介；吸收其他文化；促进了东西方文化的大融合。
【详解】本题为特点类、背景类材料分析题。时空为古代阿拉伯。
特点：由史料一中“阿拉伯的文化是在同时吸收了古希腊和古东方文化的基础上产生的，阿拉伯科学形成的过程本身就是东西方文化的一次大融合”可知，兼收并蓄，融合创新。
原因：由史料一中“阿拉伯商人的足迹踏遍了亚、非、欧三洲”可知，地处亚欧非三大洲文明交汇处。
贡献：由史料一中“阿拉伯在东西方之间充当了科学文化交流的桥梁”可知，成为东西方文化沟通的媒介；由史料一中“阿拉伯的文化是在同时吸收了古希腊和古东方文化的基础上产生的，阿拉伯科学形成的过程本身就是东西方文化的一次大融合”可知，吸收其他文化；促进了东西方文化的大融合；由史料二中“阿拉伯学者翻译了许多古希腊著作，把古代文化的辉煌重新展现在西欧人眼前”可知，阿拉伯人保存并传播了东西方的古代文化。
17．(1)统一了古巴比伦王国的法令，便于司法审讯；有利于维护新兴奴隶主阶级的统治；有利于加强君主专制；限制了贵族豪强随意解释法律和滥用司法的特权，在一定程度上有利于保护下层人民的利益，缓和社会矛盾。
(2)多神崇拜，开放包容的特征。
(3)关系：人们在日常行为中实践神的意愿，神也会以某种方式予以回报，人与神和谐相处。
影响：神与人和谐的关系促进了人与自然、人与人之间和谐关系的发展，人们之间相互协作的愿望不断增强，集体主义大放异彩，大量的金字塔和神庙出现，古埃及文明诞生并不断发展。
【详解】（1）本题为影响类材料分析题。时空为古代两河流域。由史料一中“制定了《汉谟拉比法典》，统一了两河流域的法令。法典的基本思想，是以新兴奴隶主阶级之法治理古巴比伦国家”可知，统一了古巴比伦王国的法令，便于司法审讯；有利于维护新兴奴隶主阶级的统治；由“用法律维护和加强中央集权君主专制”可知，有利于加强君主专制；由“这对各地豪强和氏族贵族的传统保守势力，随意解释法律和滥用司法大权，是一种约束、限制，也是下层人民保护自身有限利益的一种武器”可知，限制了贵族豪强随意解释法律和滥用司法的特权，在一定程度上有利于保护下层人民的利益，缓和社会矛盾。
（2）本题为特点类材料分析题。时空为古代西亚。特征：由史料二中“巴比伦人主导两河流域地区后，也继承了苏美尔人的宗教宽容传统，并不排斥异族的神”可知，多神崇拜，开放包容的特征。
（3）本题为特点类、影响类材料分析。时空为古代埃及。关系：由史料三中“玛阿特代表着神赐给人类的物质世界”、“人类以维持神创世界秩序的方式对神表示感激”及“神与人共同维持他们的存在，达到永恒的境界”可知，人们在日常行为中实践神的意愿，神也会以某种方式予以回报，人与神和谐相处。影响：结合所学可以从人与人的关系及文明发展两个角度进行分析，如人与人关系上，神与人和谐的关系促进了人与自然、人与人之间和谐关系的发展，人们之间相互协作的愿望不断增强，集体主义大放异彩；文明发展上，大量的金字塔和神庙出现，古埃及文明诞生并不断发展。
18．(1)特点：系统化；神权色彩浓厚（或宣扬君权神授）；追求公正；有现代法律倾向。
(2)城邦政治盛行；形成了较为完备的国家机器；政府承担管理公共事务的职能。
(3)农业是各个城邦赖以生存的基础，灌溉系统的修建能够为农业生产提供可靠的保障。
(4)神庙、祭司等与宗教相关的事务及相关机构或人物在社会生活中具有重要作用；都重视农业生产的发展，都拥有特色农业生产技术。
(5)原因：建立地跨亚非欧的帝国，国力强盛（或政治强盛，经济繁盛）；吸收融合东西方文化；阿拉伯商人和旅行家的推动。地位：是东西文化交流的桥梁。
(6)影响：自然科学方面，取得了领先全球的成就，影响了欧洲近代自然科学的发展；思想方面，保存了古代希腊文化成果，为文艺复兴提供了条件；政治方面，将中国的四大发明传播到欧洲，促进了西欧封建社会的崩溃和资本主义社会的兴起。（只要是从科技、思想、政治等方面回答即可）
【详解】（1）本题为特点类材料分析题。时空为古巴比伦。特点：根据材料“《汉谟拉比法典》是世界上最早的有系统的法典”可知系统化；根据材料“神把法典交给人间的统治者，让他去执行”可知神权色彩浓厚（或宣扬君权神授）；根据材料“法典开宗明义就说制定这部法典是为了追求公正和正义”可知追求公正；结合所学可知有现代法律倾向。
（2）本题为特点类材料分析题。时空为两河流域早期。特色：根据材料“从公元前3200年到公元前2350年，十几个苏美尔城邦”可知城邦政治盛行；根据材料“政府也会组织建造大型公共设施。宫殿、神庙和抵御外敌的高墙出现在所有苏美尔的城市中，全部工作都由吉尔伽美什这样的领袖来组织和协调完成”可知形成了较为完备的国家机器；政府承担管理公共事务的职能。
（3）本题为原因类材料分析题。时空为两河流域早期。根据材料“比建筑物更为重要的是灌溉系统，它支撑着农业生产与城市社会。随着人口的增加，苏美尔人扩大了蓄水池和水渠的灌溉网络”可知农业是各个城邦赖以生存的基础，灌溉系统的修建能够为农业生产提供可靠的保障。
（4）本题为特点类材料分析题。时空为两河流域的早期文明与古代埃及。根据材料“神把法典交给人间的统治者，让他去执行”“古埃及一位祭司的墓室壁画”可知神庙、祭司等与宗教相关的事务及相关机构或人物在社会生活中具有重要作用；根据材料“比建筑物更为重要的是灌溉系统，它支撑着农业生产与城市社会。随着人口的增加，苏美尔人扩大了蓄水池和水渠的灌溉网络”“画中描绘了埃及南部的农民犁地并播种的情形”可知都重视农业生产的发展，都拥有特色农业生产技术。
（5）本题为原因、影响类材料分析题。时空为古代阿拉伯。原因：根据材料“建立起一个地跨亚、非、欧三大洲的阿拉伯帝国。至9世纪前期，阿拉伯帝国达于极盛，经济繁荣，政治强盛，文化发达”可知建立地跨亚非欧的帝国，国力强盛（或政治强盛，经济繁盛）；根据材料“阿拉伯商人苏莱曼所写的《中国印度见闻录》汇成，这是介绍中国的第一部阿拉伯著作”可知吸收融合东西方文化；根据材料“世纪最伟大的阿拉伯旅行家伊本·白图泰，他在游记中详细记述了北非、中亚、南亚、东亚诸国的风土人情。”可知阿拉伯商人和旅行家的推动。地位：结合所学可知阿拉伯是东西文化交流的桥梁。
（6）本题为影响类材料分析题。时空为古代阿拉伯。影响：跟那句材料“在实验科学、医学、化学、数学、天文学等方面取得了领先全球的成就”可知自然科学方面，取得了领先全球的成就，影响了欧洲近代自然科学的发展；根据材料“许多希腊哲学著作的阿拉伯文译本又重新译成欧洲各种文字，欧洲人才重新听到亚里士多德的名字，接触到真实的希腊古典哲学著作”可知思想方面，保存了古代希腊文化成果，为文艺复兴提供了条件；根据材料“中国的造纸术、印刷术、指南针和火药也是经阿拉伯人之手，逐步传入西欧”可知政治方面，将中国的四大发明传播到欧洲，促进了西欧封建社会的崩溃和资本主义社会的兴起。
19．(1)不同：古代两河流域以城邦共同体为凝聚单位，西周亲缘群体经由婚姻与宗法，组织为不断扩展的网格；两河流域城邦始终保持独立自主的特性，西周王室与诸侯保持相对紧密的关系；两河流域宗教信仰城邦地缘深厚，西周天命观念具有普世色彩。（答出两点不同即可，其他答案言之有理亦可）
(2)因素：政治形态；经济形态；宗教信仰；地理环境；价值观念。（答出两点即可，其他答案言之有理亦可）
【详解】（1）本题是对比类材料分析题。时空是：古代（两河流域）与西周时期（中国）。不同：据材料“若干超级村落已团聚于附近地区，组织成为苏美尔城邦……在公元前18世纪时……城邦仍保持强烈的个体认同”“西周的基本社会单位是亲缘与类亲缘的族，……族与族之间的关系经由婚姻与宗法维系”得出古代两河流域以城邦共同体为凝聚单位，西周亲缘群体经由婚姻与宗法，组织为不断扩展的网格；据材料“在两河下游的城邦中，比较强大的城邦成为中心，组织若干城邦成为联盟，并以盟主的城名为朝代名称”“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”得出两河流域城邦始终保持独立自主的特性，西周王室与诸侯保持相对紧密的关系；据材料“两河的众神均由城邦共同体的守护神演变而来”“西周的‘天’是普世性的”得出两河流域宗教信仰城邦地缘深厚，西周天命观念具有普世色彩。
（2）本题是背景类材料分析题。时空是：古代（东西亚）。因素：古代两河流域以城邦共同体为凝聚单位，西周亲缘群体经由婚姻与宗法，组织为不断扩展的网格，反映政治形态影响古代东西亚文明产生差异；两河流域宗教信仰城邦地缘深厚，西周天命观念具有普世色彩，反映宗教信仰影响古代东西亚文明产生差异；结合所学，经济形态、地理环境、价值观念等也是影响文明差异的重要因素。
答案第1页，共2页
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