历史统编版（2019）选择性必修3第4课欧洲文化的形成 课件（共61张ppt）

(共61张PPT)
第二单元 丰富多样的世界文化
【课程标准】通过了解世界各主要区域文化，理解世界文化的多样性；认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。
第4课　
欧洲文化的形成
教学目标与核心素养
【唯物史观】 通过学习，运用唯物辩证史观及有关理论，认识推动欧洲文化发展演变的决定性因素，培养学生用历史唯物主义和辩证唯物主义分析历史问题的能力。
【时空观念】 通过教科书和配套课件，认识欧洲文化的形成所处的特定时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。
【史料实证】 通过历史图片和历史资料提出问题、设置悬念，探究欧洲从古典文化到中古文化的发展历程，提高学生探究分析历史问题的能力。
【历史解释】 引导学生运用本课教材中文献资料所提供的有效信息，认识明确欧洲文化的传承与创新，培养有效解读材料、自主分析归纳知识的能力。
【家国情怀】 通过教学让学生认识从古典到中古欧洲文化的多样性，培养家国情怀。
前5世纪
476年
1453年
古典时期
中古时期
近代
罗马文化
希腊文化
东欧拜占庭文化
俄罗斯文化
西欧基督教文化
近代文化
395年
源
流
时空坐标
古希腊文化范围包括希腊半岛、小亚细亚半岛西岸和爱琴海中的许多小岛，起源于爱琴文明。
古风时代 （前800年-前500年） 早期城邦
古典时代 （前5-4世纪） 城邦兴衰
希腊化时代 （前330-前30） 亚历山大帝国
罗马时代 （前30-1453） 东罗马帝国
奥斯曼帝国时代 （1460-1829）
古典时代
希腊三贤
战国时代
百家争鸣
“一切文明国家在一切有关智能的活动方面,都是希腊的殖民地。希腊文化它并非无源之水,无本之木,它是在继承希腊古老本土文化和吸收域外文化的基础上形成的。“在我们的文化中,除了机械以外,几乎没有一样现世的事物不是自希腊流传下来的……希腊文化无一不是我们今天文明的缩影。”“由于精神上的和思想上的继承性,我们的身上有着希腊的传统,它的深远影响历经世纪的更替而不衰。
-----〔美〕威尔·杜兰特《文明的故事》
轴心时代是产生精神天才的时代，我们则生活在一个产生科技天才的时代。在这样一个急功近利的时代，我们尤其需要心灵和精神的净化，而其秘笈，正蕴涵在轴心时代的贤哲们从不同宗教、不同思想中发展出来的“金规则“之中。
——卡尔·雅思贝尔斯
轴心时代的希腊文化是什么样的呢？
一、古典希腊文化与罗马文化(源)
“古典时代”，文化高度发展。
2.原因：
（1）根本原因：发达的奴隶制经济
（2）民主制度和城邦制度的鼎盛
社会存在决定社会意识
（一）古典希腊文化
1.时空:
（1）空间：巴尔干半岛南部为中心区域
（2）时间：公元前5世——前4世纪上半叶
拉斐尔巅峰之作《雅典学院》
拉斐尔《雅典学院》
亚历山大
赫拉克利特
“人不能两次踏进同一条河流”
毕达哥拉斯
勾股定理
欧几里得《几何原理》
画家拉斐尔
柏拉图
亚里士多德
苏格拉底
(1)哲学:
　古希腊的哲学是古希腊文明的精髓，古希腊也是欧洲哲学的发源地。早在公元前7世纪，其他民族还在祈求神灵保佑的时候，古希腊人就在积极探寻世界的本原，并由此产生了各种哲学思想，被誉为古希腊“七贤”之一的泰勒斯提出的“水是世界万物的本原”的观点已经完全是一种原始的、自发的唯物主义了。后来，又有了“无限者”、气、火、水、土等为世界本原的观点。
——摘编自杨共乐《罗马史纲要》
3、文化成就
a、产生：产生于希腊人对宇宙起源和人生意义等自然和社会问题的知识追求，古希腊哲学家力图用理性的思维方式认识世界和解释世界。
神→
自然
：用自己的头脑去探索自然的奥秘，这是人精神觉醒最初的表现。
A、公元前7世纪以前：古希腊人认为自然界和人类都是神创造的，人的一切活动都是鬼使神差的结果。大约在公元前7世纪，有人开始怀疑宗教对世界和人生的解释，他们提出了一种新的思考方式。
①产生发展过程:
自然哲学
世界本源
“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。万物的存在与否，全在于人的感觉。一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽。难受与惬意，全在于人的感觉。” ——普罗塔戈拉
社会哲学
人的价值
B、公元前5世纪中叶，智者学派把人置于世界和社会的中心，闪烁着人文光芒。
b、按照古希腊思想家亚里士多德的看法，哲学的产生需要如下三个条件：
其一，惊异，即看到事物有惊异感，有提出问题、穷根究底的能力；
其二，闲暇，即有从事脑力劳动的物质条件；
其三，自由，即思考的自由。
C、苏格拉底：探讨人生哲理、社会伦理,用对话形式提出哲学思想。苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神觉醒的重要表现，使哲学真正成为一门研究“人”的学问。
苏格拉底（前469一前399）是雅典著名的哲学家。他专门探讨人类的心灵智慧，重点研究人的伦理道德问题。苏格拉底最喜欢的消遣是与人讨论问题或给年轻人讲授哲学。终其生述而不作，他的哲学思想主要是通过学生柏拉图留传下来的。
②“古希腊三贤”
亚里士多德:吾爱我师，吾尤爱真理
柏拉图：尊重人不应该胜过尊重真理
苏格拉底：有思想力的人是万物的尺度
美德即知识
认识你自己
A、苏格拉底——探讨人生哲理和社会伦理，希望重建人们的道德价值观。美德来自于知识，美德就是关于善的知识。善是人的内在灵魂，并进一步指出教育的重要性。强调人的理性，否定绝对权威，认为客观真理是存在的.
B、柏拉图——创建的“学园”，将哲学与几何学相结合，认为理念的世界是真实的存在，永恒不变。在几何学发展方面做出了重要贡献，为欧几里得的《几何原本》奠定了基础。
C、亚里士多德——关注自然界和人类的生活，特别强调在整个自然界中，人类是最高级的。“百科全书式的学者”，尤其关注现实世界的发展，其研究涉及诸多领域。创立“逻辑学”，对科学的发展作出了巨大的贡献。其著作涉及哲学、政治学、文学、天文学、物理学等领域，对欧洲科学知识系统的形成产生了重要影响。
柏拉图继承了苏格拉底关注人的思想，强调人本身的发展，在《理想国》一书中，他把人的智慧品德和社会分工联系在一起，强调人的后天发展超过先天血缘。
亚里士多德是柏拉图的学生。他解剖过50多种动物，开辟了动物学的新领域。他最大的哲学贡献在于创立了逻辑学。他非常尊敬老师，但并不因此而放弃自己的独立思考。
C、古代希腊哲学的影响：古希腊是欧洲哲学的发源地，是西方人文精神的源头；
有利于欧洲科学知识系统的形成，有利于近代西方自然科学的兴起；“ 人文主义 ”，提倡人性反对神性，倡导人们追求现世幸福的主张，在文艺复兴时期成为资产阶级向封建教会发起攻击的锐利思想武器。
B、古代希腊哲学的特征：具有理性精神、科学思维，以逻辑缜密的思维方式看待事物（用理性的思维方式认识世界和解释世界）；希腊哲学注重研究人与自然；蕴涵人文精神；哲学与自然科学紧密联系；
古希腊的自然哲学：公元前6世纪，部分哲学家反对神创说，认为世界的本院是一些物质性的元素，如水、火、气。其中一部分认为万物的本质是非物质性的抽象原则 。
古希腊的人本主义哲学：以普罗泰戈拉为代表的智者学派认为，人是万物的尺度。苏格拉底提出，有思想力的人是万物的尺度，认识你自己，美德即知识。柏拉图的学园门口写着“不懂几何学者勿入”，将哲学和数学知识融会贯通。亚里士多德是百科全书式的学者。
希腊化时代各学派：伊比鸠鲁学派认为人们生活追求的目的是快乐，但身体健康和精神宁静才是真正的快乐。斯多亚画廊学派认为世界理性决定事物的发展变化，所谓“世界理性”，就是神性，它是世界的主宰，法律、个人等世间一切只不过是神的整体中的一分子。
根据材料，概括古代希腊哲学的精神内核
③评述：
A、古代希腊哲学的精神内核：反对神的权威；人本主义，肯定人的尊严和价值；有道德；理性思考；然法思想，自然法高于一切城邦法；人人平等
(2)古希腊文学——英雄的赞歌
②《荷马史诗》：早期代表是《荷马史诗》，史诗中诸神和英雄的故事成为后世西方文学创作的源泉。
①希腊神话：
“把人抬到神的中间，神是人的最高典型，在神的形象中可以想见人的智慧和美德可能达到的最高境界。” ——沈之兴《西方文化史》
一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。是原始氏族社会的精神产物，欧洲最早的文学形式。大约产生于前8世纪。
特点是“神人同形同性”，说明古希腊的传统文化中蕴含着人文主义的思想。
宙斯：掌管天界，以贪花好色著名。
赫拉：宙斯夫人，爱嫉妒。
阿瑞斯：战争之神；粗暴而嗜血。
赫菲斯托斯：火神，雕刻艺术之神，貌丑瘸腿，脾气暴躁
阿佛洛狄忒：爱，美和欲望之神。
雅典娜：智慧女神和女战神；智慧、理智、纯洁。
阿波罗：太阳神，精明练达、老成持重。
“古希腊人的 《圣经》”
(2)古希腊文学——英雄的赞歌
②《荷马史诗》：记述了公元前12～前11世纪特洛伊战争，以及关于海上冒险故事的古希腊长篇史诗，是根据民间流传的短歌综合编写而成。在很长时间里影响了西方的宗教、文化和伦理观。
上篇：《伊利亚特》，描写希腊人征服特洛伊城之经过
下篇：《奥德赛》，希腊英雄俄底修斯在胜利后，渡海返乡，历经艰险的故事
相传为公元前六世纪被释放的古希腊奴隶伊索所著的寓言集，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共357篇。
寓言大多是动物故事，其中的一部分如《狼和小羊》《狮子与野驴》等，用豺狼、狮子等凶恶的动物比喻人间的权贵，揭露他们的专横、残暴、虐害弱小，反映了平民或奴隶的思想感情；《乌龟与兔》《牧人与野山羊》等，则总结了人们的生活经验，教人处世和做人的道理。
③伊索寓言:
(2)古希腊文学——英雄的赞歌
④戏剧：戏剧是古典时代希腊文学的最高成就,悲剧和喜剧是其杰出代表。
左：悲剧《俄狄浦斯王》
右：悲剧《被缚的普罗米修斯》
表演形式： 戏剧表演的基本形式是通过表演者对“行动”和“动作”的摹仿、“语言’(人物之间的对话 )、“悦耳之音”( 音乐 )，来表达一定的内容和主题。用怜悯与恐惧的表情来吸引观众。
教育功能：悲剧的内容大多取材于神话传说和英雄史诗，表达严肃、崇高的主题。剧作家和表演者通过塑造悲剧性的人物，展现其命运，让观众产生“怜悯与恐惧等情感，以达到抑恶扬善、陶冶情操的教育功能。喜剧的题材大多来源于日常生活，剧作家和表演者以诙谐、开玩笑的态度反映社会现象，讽刺、抨击社会的阴暗面，通过另一种方式发挥教育功能。
《鸟》：云中鹁鸪国是一个理想的社会，其中没有贫富之分，没有剥削，劳动是生存的唯一条件。
《俄狄浦斯王》探讨了人与世界的冲突及人与命运的顽强抗争。讲述了是希腊神话中忒拜的王子俄狄浦斯在不知情的情况下，弑父娶母，真相大白后自挖双眼行乞涤罪的故事。这出悲剧，似乎想告诉人们命运固然是不可战胜的，但比悲剧的结局更值得铭记是主人公不惜代价去寻求真相的决心。这种明知“神示”不可违而违之的精神，正是对个人自主精神的肯定，也是雅典奴隶主民主派先进思想意识的反应。
(3)雕塑:
希腊主神宙斯雕像
现藏罗浮宫博物馆
掷铁饼者
维纳斯
拉奥孔
古希腊的一个重要的美学思想——和谐是美。古希腊人很早就提出黄金比例的观点，并运用于绘画雕刻。古希腊雕塑为古代世界雕塑艺术之最，古希腊悠久的神话传说是其雕塑艺术的重要题材，古希腊人按照现实中的人塑造神的形象，创作出许多生动、美好的艺术作品。
《掷铁饼者》米隆于约前450年雕刻。取材于希腊现实生活中的体育竞技活动，刻画的是一名强健的男子在掷铁饼过程中具有表现力的瞬间。雕塑选择的铁饼摆回到最高点、即将抛出的一刹那，有着强烈的“引而不发”的吸引力。虽然是一件静止的雕塑，但艺术家把握住了从一种状态转换到另一种状态的关键环节，达到了使观众心理上获得“运动感”的效果，成为后世艺术创作的典范，也是研究古希腊雕刻的重要资料。
(4)建筑:
古希腊建筑艺术主要表现在不同类型的公共建筑上，以宏伟壮丽、经久实用著称。其建筑形式如柱廊、雕塑、喷水池、拱券门、三角形的山墙和圆形的大屋顶。这也影响了古罗马的建筑，为西方建筑艺术提供了模仿与借鉴的范本。
雅典卫城·帕特农神庙
是供奉雅典娜女神的最大神殿，帕特农原意为贞女，是雅典娜的别名。
(5)史学:
希罗多德
修昔底德
李维
塔西佗
西塞罗
②古希腊将历史的研究范围从神拉回到了人，这对后世的人文主义的产生和发展起到了巨大作用。
①是欧洲史学的源头。希罗多德的《历史》开创了叙事体的撰史体裁，修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》是西方史学的经典之作.
③罗马史学有两个鲜明的特点，一是人文，二是多元，罗马史学同希腊史学一样，叙述的是人的发展过程，追求的是人的本质善良，这些才是其灵魂。
希腊史学的起源，可来自于荷马与赫西俄德的叙事诗，但是内容充满了神话色彩，直到希罗多德、修昔底德和色诺芬三位最具代表性的希腊史家问世，希腊史学才开始有了系统性的历史研究
希罗多德陈述自己的写作的目的“是为了保存人类的功业，使之不致由于年深日久而被人们遗忘……特别是为了把他们发生纷争的原因给记载下来。
希罗多德的《历史》叙述西亚、北非及希腊诸地区的历史、地理及民族习俗、风土人情，开创了叙事体的撰史体裁。
“修昔底德陷阱”，指一个新崛起的大国必然要挑战现存大国，而现存大国也必然会回应这种威胁，这样战争变得不可避免。此说法源自古希腊著名历史学家修昔底德，他认为，当一个崛起的大国与既有的统治霸主竞争时，双方面临的危险多数以战争告终。
“政治史传统的奠基人”
“史学之父“
修昔底德著有《伯罗奔尼撒战争史》，全书讲述了以雅典为首的提洛同盟与以斯巴达为首的伯罗奔尼撒联盟之间的战争。
古希腊是欧洲史学的源头
宗旨： 希罗多德研究历史、撰写史书，目的在于训世教诲，即用历史事实来进行道德规范教育。希罗多德撰写历史不仅是为了记述战争本身的过程，也是为了寻找战争的原因，又是为了对人们进行教育。
司马迁通过史实揭示本质，探究自然现象和人类社会之间的相依相对关系，通晓从古到今社会社会的各种发展演变，进而寻找历代王朝兴衰成败之道理。通过史实记述，有所取舍褒贬，寄寓理想，形成自己独特的学说。
共同之处：记述和探究人类社会的发展变化；考证严谨公正，如实记述史实；史观宏大，内容丰富；都是史学的不朽名著，对后世影响深远。
历史背景：《历史》：希波战争的爆发；《荷马史诗》的叙事方式及传说的影响；古希腊城邦和其他文明的交流；希罗多德的个人素养。
《史记》：秦汉以来中央集权制度加强了大一统局面；前代的历史学积淀及文献、档案；儒家思想逐渐成为主流思想；司马迁的个人素养。
希罗多德在《历史》开卷说：“这里发表出来的，乃是哈利卡尔那索斯人希罗多德的研究成果，他所以要把这些研究成果发表出来，是为了保存人类的功业，使之不致由于年深日久而被人们遗忘……特别是为了把他们发生纷争的原因给记载下来。
司马迁在阐述《史记》撰写总之写到：究天人之际，通古今之变，成一家之言。
比较希罗多德《历史》和司马迁《史记》的撰写宗旨，思考东西方史学传统之异同？
分析两者不同的历史背景。
2021年高考全国乙卷:41题（1）根据材料并结合所学知识，概括希罗多德与司马迁作为伟大历史学家的共同之处。（8分）（2）根据材料并结合所学知识，分别说明《历史》与《史记》产生的历史背景。（12分）
（3）根据材料并结合所学知识，简述撰写史书应该包括的要素。（5分）
(1)古希腊的自然地理环境推动了海外贸易和殖民活动的发展，繁荣的工商业为其提供了经济基础。
(2)雅典民主的城邦制度为哲学家、史学家等的活动提供了宽松的政治环境。
(3)古希腊从周边国家汲取了许多优秀文化成果。
(4)古希腊各城邦执政者重视文化教育。
(5)许多名流学者定居雅典，促进了学术和思想的传播。
古希腊在众多文化领域都取得了辉煌成就的原因
结合古代希腊文化成就，探讨其价值取向与特征
价值：道德、理性、人性、求真
特征：人文主义，以理性思维认识和解释世界，文学艺术追求庄重典雅，优美和谐。
奠定西方哲学基础
西方文学创作源泉
欧洲史学源头
史实证明希腊“是欧洲文化的源头”。
右图是一幅从意大利古城庞贝出土的马赛克（一种铺在地面或墙壁上的瓷砖）镶嵌画，创作于公元前1世纪早期，描绘了古希腊哲学家柏拉图与学生讨论哲学问题的情景。
它反映了什么问题？
古希腊文化在古罗马的传承。
古罗马是从公元前9世纪初在意大利半岛(即亚平宁半岛)中部兴起的文明，
罗马王政时代（前753-前509）
罗马共和国（前5世纪-前27）
罗马帝国（前27-476-1453）
继承和发展古希腊文化而形成。
“辉煌属于希腊，伟大属于罗马”
——西方谚语
材料：罗马人热爱集体，讲求实效，他们富有军事和组织的天才。他们不事幻想，处处显示重具体、务实际的实用主义风格。……他们倾向于军事、法律、交通、建筑等方面的文化建设。
——杨共乐《罗马文化》
（1）政治：建立了疆域辽阔统治民族众多的君主专制大帝国
（2）经济：工商业经济及海外贸易发达；奴隶制经济繁荣
（3）文化：将基督教作为国教，便于加强对人民的思想控制
(4)法律：注重以法律的方式加强对帝国的管理与统治
2、古罗马文明形成的历史条件
一、古典希腊文化与罗马文化(源)
（二）古典罗马文化
1、古罗马历史发展的重要阶段
3、罗马文化
(1)古罗马法律——行为的规范
意义：虽以维护贵族和富人的财产利益为核心，但明文公示，按律量刑，限制了贵族滥用权力，规范了社会契约行为，一定程度上保障了平民利益，成为后来陆续颁布的一系列公民法的基础。 罗马法体系适应了当时社会发展的需要，对后世欧洲国家的法律制度产生了深远影响。
罗马法是纯粹私有制占统治的社会的生活条件和冲突的十分经典性的法律表现……在罗马法中，凡是中世纪后期的市民阶级还在不自觉地追求的东西，都已经有了现成的了。
——[德]恩格斯《论封建制度的瓦解和民族国家的产生》
《十二铜表法》
第一表，传唤；第二表，审判；第三表，求偿；
第四表，家父权；第五表，继承及监护；
第六表，所有权及占有；第七表，房屋及土地；
第八表，私犯；第九表，公法；第十表，宗教法；
第十一表，前五表之补充；
第十二表，后五表之补充。
①《十二铜表法》
颁布时间、地位：公元前450年左右，是古罗马第一部成文法。
内容：它包括债务法、继承法、婚姻法以及诉讼程序等多个方面。以维护贵族和富人的财产利益为核心，注重保护私有财产、规范契约行为、维护公众利益、保护公民利益、强调法治精神。
罗马法是“简单的商品生产即资本主义前的商品生产的最完善的法” 。也是“纯粹私有制占统治地位的社会的生活条件和冲突的十分经典性的法律表现。”——恩格斯
内容：
作用：
影响：
思考:结合【史料阅读】评价《十二铜表法》的历史价值。
特征（实质）：
债务法、继承法、婚姻法以及诉讼程序等多个方面。
维护贵族和富人的财产利益为核心
（是私有制发展的产物）
①明文公示，按律量刑，限制贵族滥用权力，规范了社会契约行为②一定程度上保障了平民利益，成为后来陆续颁布的一系列公民法的基础
对当时——罗马法体系适应当时社会发展的需要；
对后世——对欧洲国家的法律制度产生深远影响。
为解决罗马市民在社会生活中的各种问题提供了法律依据。
《十二铜表法》的历史价值：
《十二铜表法》是罗马第一部成文法，限制了贵族的特权，打破其对法律垄断，一定程度上保护了平民的利益，是平民的胜利。开辟了西方法治的先河；奠定了罗马法系的基础；是当今世界现代法律的渊源。
②罗马法的发展历程
过程：起源（从习惯法到成文法）
BC5世纪（450年左右）颁布的《十二铜表法》，是古
罗马第一部成文法，重视对私有财产的保护；但有习惯法
的野蛮做法（同态复仇等），过于重视程序。
发展（从公民法到万民法）
BC27年开始，罗马由共和国开始成为帝国，法律的适用范围也从公民扩展为自由民，开始由公民法变为万民法。
公元6世纪，查士丁尼民法大全标志罗马法体系最终完成。
核心精神：自然法的精神（西塞罗）——法律面前人人平等。
遗产：律师制度、陪审制度、诉讼原则（不告不理，疑罪从无等）。
罗马法形成的条件
(1)政治条件：罗马帝国政治统治的需要与法治传统；对外扩张中强有力推行罗马法。
(2)社会条件：平民、自由民的不断斗争，迫使统治者不断调整法律。
(3)经济条件：罗马奴隶制经济的发展与繁荣。
(4)思想条件：古罗马人崇尚“自然法则”思想。
(如理性、自由、平等、正义等）
(5)文化因素：继承和发展了希腊等法律成果。
(6)技术因素：罗马法的立法形式灵活多样，技术发达，重视法学家的作用。
材料： 第五表：凡以遗嘱处分自己的财产……，具有法律上的效力。
第六表：缔结（“现金借贷”或“要式买卖”）契约后又否认的，处以双倍于标的的罚金。
第七表：建筑物的周围应用二尺半宽的空地，以便通行。
第八表：利息不得超过一分，超过的，处高利贷者四倍于超过额的罚金。
第九表：任何人非经审判，不得处死刑。
思考：依据材料并结合所学知识，概括罗马法的基本特征。
①罗马法渗透着“自然法”精神，倡导平等正义、理性、法律至上原则。
②注重形式，高度重视法律程序。
③核心思想是调整财产关系，规定奴隶制和私有财产神圣不可侵犯。
④罗马法内容丰富，体系完备又有鲜明的阶段性。
材料： 《十二铜表法》是 “一切公法和私法的渊源”。 ——古罗马 李维
它限制了贵族的司法专横，“有了成文法典他们就可以不再依靠贵族的记忆力”。 ——古罗马 西塞罗
罗马法是“简单的商品生产即资本主义前的商品生产的最完善的法” 。也是“纯粹私有制占统治地位的社会的生活条件和冲突的十分经典性的法律表现。” ——恩格斯
思考 ：依据材料并结合所学总结罗马法的后世影响。
① 罗马的许多规定都明确指出私有财产神圣不可侵犯，对后世资本主义私有制产生了深远影响。
② 近代欧美资本主义国家大多以罗马法为蓝本制定法律。
③ 罗马的陪审制度、辩护人制度是现在世界各国律师制度的初步形式。
①卢克莱修，罗马共和国末期的诗人和哲学家，以哲理长诗《物性论》著称于世。《特性论》引发文艺复兴之哲学名著；十大思维难题—卢克莱修之矛，论证宇宙的无限性。
②西塞罗，古罗马著名政治家、哲学家、演说家和法学家。代表作《论共和国》、《论法律》、《论善恶之极》、《论演说家》等。
③维吉尔是奥古斯都时代的古罗马诗人,作品有《牧歌集》、《农事诗》(Georgics)、史诗《埃涅阿斯纪》三部杰作。
（2）文学：
这位诗人（维吉尔）正按当时流行的做法朗诵自己的作品，为自己、作品及其赞助人歌功颂德，同时也向屋大维娅的爱子以及让这一切成为可能的媒介 ——莎草纸——表达敬意。——约翰·高德特《法老的宝藏》
思想和灵魂的本质是有形体的……（而且是）有生死的。如果灵魂是长生不死的，并又能在出生的时候进入我们的肉体，为什么我们就不能够记住遥远的时代，也留不住以前的行动痕迹呢？如果思想的力量完全被改变了，所有对过去的记忆都丢失了，那么，我认为这与死亡毫无二致。因此，你们得承认，以前存在的灵魂已经消失了，现在存在的灵魂已经形成。——卢克莱修的哲学长诗《物性论》
卢克莱修、西塞罗和维吉尔是古罗马时期最杰出的文学家。 他们的作品成为文艺复兴时期以及后来欧洲文人学习和模仿的典范。
西塞罗的名言：有勇气的人，心中必然充满信念。
没有诚实，哪来尊严。 活着就意味着思考。 法是最高的理性。
（3）史学：李维的《罗马史》和塔西佗的《编年史》代表了古罗马史学的最高成就。
①李维为了挽救中后期的罗马共和国，决定写一部史书来记述罗马人祖先的英勇，避免罗马共和国覆灭，创作了《罗马自建城以来的历史》，书中充满爱国思想、复古主张和对共和制度的赞赏。
“从来没有一个国家比罗马更伟大、更高尚、更有这样多的英雄模范人物了；也从来没有任何一个别的国家能像罗马这样长期地杜绝贪婪和奢侈，这样高度而持续地崇尚清贫和节俭，……”—提图斯·李维
提图斯·李维（前59年—公元17年）
儒略历---共和国独裁官儒略·恺撒采纳数学家兼天文学家索西琴尼的计算设计的一种历法。前45年1月1日起执行。规定一年被划分为12个月，大小月交替；四年一闰，平年365日，闰年366日，年平均长度为365.25日。后经修订成为世界通用的公历（1582年教皇格里高利十三世颁布、推行了以儒略历为基础改善而来的格里历，即公历）。
(4)历法：
②塔西佗的《罗马编年史》出版于119年。共16卷，主要讲早期帝国的专制统治、政治变故、权力斗争、对外战争、君王生活等等，基本上是一部政治史。
（5）建筑：
万神殿与内部穹顶
①万神殿始建于公元前27年，重建于公元120-124年，是至今唯一保存完整的罗马帝国时期的建筑物，融合了希腊柱廊和罗马穹顶建筑风格。
罗马人具有高超的建筑水平。圆形竞技场、万神殿、纪功柱等是罗马人杰出的建筑成就的代表。这些宏伟的建筑及其艺术装饰，遍布地中海世界，对后世艺术产生了较大的影响。
③古罗马建筑的特点：务实与恢弘、贵族政治、皇权政治色彩
②大竞技场（大剧场、斗兽场），72至82年，用4万名战俘花10年建成的。椭圆形，占地面积约2万平方米，外墙高52米，分4层，下面三层每层有80个拱门，有柱式装饰。能容纳的观众大约8万余人，布局非常合理
类别 成 就 对人类文化贡献
法律 《十二铜表法》等 适应社会，影响后世
文学 卢克菜修、西塞罗、维吉尔
保存、传承了古希腊文化
史学 李维《罗马史》塔西佗《编年史》 建筑 万神殿、大竞技场等 历法 凯撒时的儒略历（公历） 后经修订成为世界通用的公历
交通 “条条道路通罗马” 为后世城市、道路建设提供蓝本
军事 崇尚武力
古罗马对人类文化发展的贡献
特点：古罗马文化更加强调务实性、实用性和功利性。
罗马帝国的对外扩张对文化发展的影响
⑴加强了东西方文化的交流，创造了拉丁语、拉丁文字，为英语打下了基础。
⑵推动了世界贸易的往来。
⑶传播了基督教，为基督教的发展打下了坚实的基础。
⑷传播了法律，罗马法律为人类社会的进步作出了巨大的贡献。
罗马的文学和史学与希腊、埃及和西亚文化之间有很深的渊源
古希腊民主制度和思想
01
古罗马的法律制度
02
基督教的
宗教文化
03
思想传统：希腊哲学思想在很多方面为现代的科学和哲学铺设了道路
民主法制传统：古希腊民主与古罗马法制为近代欧洲资本主义发展奠定基础，成为理论源头
西方近现代文明的三大支柱
西方现代文明有三大来源。
三大来源同时也是西方文明的三大支柱，共同支撑起了西方现代文明的大厦。
宗教文化：整个中世纪西欧文化，都是以基督教为题材、以基督教思想为背景的,西欧中世纪文化的主体，就是基督教文化。
基督教神学是中世纪人们唯一的意识形态，在知识领域里拥有无可置疑的影响力。哲学、法学、文学 、政治学、科学一类学问，无不成了神学的附庸和婢仆，最终都是为神学服务的。
1、西罗马帝国灭亡（公元476年），日耳曼人入侵，建立了许多大小不同的王国，西欧进入封建社会。
（一）中古西欧文化形成的背景：
二、中古西欧的文化(中世纪--公元500-1500年西欧的基督教文化)
2、日耳曼的一支法兰克人，在国王克洛维的带领下占领了罗马帝国的北高卢地区，建立法兰克王国的墨洛温王朝，克洛维在496年皈依基督教。赋予基督教会多项特权。基督教会成为法兰克王国国家机器的一部分。他们互相利用，互相依存揭开了中古西欧历史的新篇章。
3、756年法兰克王国加洛林王朝君主丕平“献土”，将罗马周围地区交给教皇统治，建立教皇国”，教会介入世俗权力
1世纪基督教诞生于罗马帝国。392年罗马皇帝狄奥多西正式宣布基督教为罗马帝国国教。395年狄奥多西在临死前他把帝国分为东西两部，分别交给他的两个儿子掌管，罗马帝国正式分裂。
拓展：之后基督教的发展演变：
公元800年的圣诞节，教皇在罗马为查理举行了加冕礼，称其为“罗马人的皇帝”。他统治时期的法兰克王国，史称“查理曼帝国”。
843年，查理曼帝国一分为三，互不隶属。成为以后德意志、法兰西和意大利三个国家的雏形。
罗马帝国分裂之后由于东西两部文化差异，促成了说拉丁语的西部派别（罗马教会）和说希腊语的东部派别（君士坦丁堡教会）之间的分化，1054年第一次分裂，分裂为天主教和东正教。
16世纪第二次分裂，16世纪天主教会内部改革（宗教改革），形成新教（路德教派、加尔文教、英国国教）与天主教并存局面。
逐渐形成了王权和教权并立的二元政治格局
1、欧洲逐渐形成了王权与教权并立的二元政治格局。在西欧封建制度的确立和发展过程中，基督教会与世俗王权相互利用、竞争并存。
(二)中古西欧文化的特点：
我的天职是用武力保卫教会，使它不受异教徒的攻击蹂躏，在教会内部确保教会的纯正信仰。而圣父，你的职责是用祈祷支持我的武力。——查理曼大帝 796年
教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的。——教皇英诺森三世（1198—1216年在位）
罗马教会统治下的欧洲教权高于王权。国王为加强对地方贵族的控制，须获得教会的支持；教会在国王统治区域内强加干涉，妨碍了王权强化、民族国家的形成。
托马斯·阿奎纳用逻辑学论证上帝的存在
大前提：世间万物都有不同的完善程度，而上帝是最完美的存在；
小前提：世界上一定有一种最完美的存在；
结 论：所以上帝是存在的。
材料 当时西欧知识分子的学术活动，很大程度上不是从学术方面去探究自然与社会的法则，而是沉醉于维护《圣经》的权威性、为诠释宗教经文而进行的烦琐考证。教会学者安瑟伦说过∶"知识是信仰的奴仆"。学校传授的各科知识，也无不出于宗教之需。
2、基督教信仰成为西欧地区普遍的文化符号。
神学家们用形式逻辑论证基督教教义，目的在于使教义系统化，维护基督教会和封建主的统治。他们的思维方式对西欧思想文化的传承和发展产生了很大影响。
托马斯·阿奎纳(1225-1274)，是中世纪经院哲学的哲学家和神学家，“神学界之王”。他把理性引进神学，用 "自然法则"来论证"君权神圣"说。他在巴黎、罗马等地讲授神学和哲学，代表作《神学大全》。阿奎那的“君权神授”思想产生巨大影响。
(三)中古西欧文化的主要表现：
1、基督教会控制着西欧社会的精神生活。
（1）载体：基督教文化的载体是《圣经》和研究教义的神学
（2）目的：神学家用形式逻辑论证基督教教义，维护基督教会和封建主的统治。
（3）进步性：神学家的思维方式源自古希腊哲学，对西欧思想文化的传承和发展产生 了很大影响。
《神学大全》用基督教观点说明自然和社会一切问题，中古时期神学世界观的百科全书。在书中托马斯还引入亚里士多德“世界的运动以‘神’为终极目的”的观点，并加以修改、论证、补充、丰富了基督教理论，不但坚持了亚里士多德“第一哲学”即神学的追求，而且将亚里士多德思想系统化的工作臻于完善。
2、《圣经》对西欧文学艺术有重要的影响
史学评论家樊戴克说过：“莎士比亚作品的关键就在于道德律的尊严。他竭力用圣经的旨趣来表现这个真理给世人。他在《威尼斯商人》这剧中引用圣经达十四次，读者完全惊奇他引用圣经的频繁。”
《哀悼基督》
《摩西》
《最后的晚餐》
《诺亚方舟》海报
西欧的文学艺术，素材多取自《圣经》中历史传说和神话
（1）骑士文学大多反映骑士阶层的道德和理想。抒情诗和叙事诗是骑士文学的重要组成部分。抒情诗的爱情主题是对教会禁欲主义的挑战。叙事诗主要颂扬国王的武功伟业和骑士英雄的传奇。歌颂骑士英雄罗兰的《罗兰之歌》是代表作。
罗兰答道：“我的斗志只能更坚。
面对上帝和他神圣的天使，法兰西岂能因此而丧失荣誉？
宁可死也不愿蒙受耻辱！
天我们作战勇敢，大帝喜欢我们。”
罗兰勇敢，奥利维埃智慧；平放两个人都十分地英勇无畏。
只要他们上马操起武器，
死亡岂能挡得住他们参战。
3、骑士文学与市民文学
骑士就是封建领主的武装侍从，开始的时候骑士的地位比较低，后来由于战争的需要，骑士的地位大大提高了，形成了“忠君、护教、行侠”的“骑士精神”。
（2）市民文学主要叙述市民家庭的爱情生活和悲欢离合，抨击贵族的专横和教士的贪婪。市民文学体裁多样，有寓言、诗歌和戏剧等，代表作有《列那狐的故事》。
最高统治者是狮子诺博尔，它愚蠢而刚愎自用，是现实中国王的象征。伊桑格兰狼和勃朗熊骄傲跋扈，体现了现实中贵族廷臣的状态。主教贝尔是一头蠢驴。教皇代表缪萨尔是一头骆驼。弱小的动物如鸡、兔等便是下层人民的代表。聪明的列那狐是市民阶级的典型。
骑士文学和市民文学在中古西欧文化中占有重要地位，反映了封建时代和城市复兴时期的社会生活。
制度文化：中世纪的自治城市
城市的空气使人自由(Stadt Luft macht frei)！——中世纪德国俗语
劳动的自由
人身的自由
思想的自由
城市里没有土地，主要是从事手工业和商业为主。较之于农奴，是一种经济上（劳动上）的自由
一个农奴在城市呆满一年零一天（或三年）加上领主的批准即可摆脱奴隶身份成为自由的市民。
市民阶层的子弟可以在城市学校学习，学习内容不再局限于宗教神学。
受制于行会与教会以及宗教神学
一种相对的自由，孕育的自由的希望。
中古西欧的基督教文化
类别 成就 评价
宗教 《圣经》及神学 地位：基督教文化的载体。
局限：维护基督教会、封建主统治。
进步：思维方式源自古希腊哲学，利于西欧思想文化的传承、发展。
文学 很多素材来自《圣经》）
骑土文学 反映骑士阶层的道德和理想
市民文学 叙述市民家庭的悲欢离合
科技 少有成就 因文化受到教会控制（神学与科学是对立的）。
特点：基督教会控制西欧的精神生活；人们普遍信仰基督教。
作用：继承了古代希腊、罗马的哲学、法律和科学知识传统，为文艺复兴、宗教改革、科学革命奠定了基础。
“中世纪的诗歌也歌颂美酒、爱情和一切尘世上生活的欢乐和忧伤，赞美世界上的鲜花和最美的事物，但是，……除了上帝和另一个世界以外，还有人们往来其中的黑暗；……这就是人的一切活动的背景，人们所有的尝试和赞美都是为了另一个世界。”——（意）加林《中世纪与文艺复兴》
①中古西欧的文化受到教会控制，少有科学成就；
②中古西欧的文化不是单一的宗教文化，它一方面具有浓厚的宗教色彩，另一方面又传承了古希腊、古罗马的人文精神和哲学思维方式，融合西欧地区日耳曼等民族的文化传统，为文艺复新、宗教改革和科学革命奠定了必要的基础。
根据材料结合所学如何评价中世纪的文化？
材料:对许多人来说，中世纪就是“黑暗的时代”，是契入古罗马和文艺复兴之间的一个巨大错误。由于种种原因，对中世纪的这种不公道的观点持续了整整500年，无论如何，中世纪都不是一个沉醉的，可怕的时代，而是一个充满变化的时代。——（美）朱迪斯M本内特等《欧洲中世纪史》
阅读材料并结合所学，从文化史的角度谈谈你对中世纪就是“黑暗的时代”的看法。
观点：中世纪的黑暗中孕育着进步的力量①基督教神学家们的思维方式来自古希腊哲学，对西欧思想文化的传承和发展产生了很大影响。②骑士文学歌颂爱情反对禁欲，市民文学抨击贵族和教士，追求平等和自由，体现了人文主义精神 ，开近代资产阶级文学先河。③中古西欧继承了古代希腊、罗马的哲学、法律和科学知识传统，为后来文艺复兴、宗教改革和科学革命奠定了必要的基础。④中世纪后期城市兴起、市民阶层力量壮大，城市大学取得办学自主权，大学教育的发展对欧洲科学文化的发展起到了奠基作用
拜占庭对东斯拉夫人（俄罗斯民族是其一支）来说，就如同罗马对日耳曼人而言一样，是伟大的教育者，是宗教和文明的源泉……在这些方面（文学、艺术、建筑等），俄罗斯人极为出色，发展起自己独特的俄罗斯—拜占庭文化。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
在精神上，俄国人的母体是拜占庭。 ——雅斯贝斯
拜占庭帝国纹章
俄罗斯国徽
三、拜占庭、俄罗斯文化（东正教文化区）
拜占庭地处欧、亚、非三洲交界处，由古希腊、罗马文化、基督教文化和西亚北非的东方文化交融而成，形成独具一格的拜占庭文化。拜占庭不仅是古典希腊罗马文化的继承者，而且是古典希腊罗马文化的传播者。
【思考点】拜占庭帝国的地理位置对拜占庭文化的发展有何重要影响？
拜占庭帝国的核心位于君士坦丁堡和欧洲东南部的巴尔干半岛，领土也曾包括亚洲西部和非洲北部，极盛时期领土还包括意大利、叙利亚、巴勒斯坦、埃及、高加索、西班牙南部沿海和北非的地中海沿岸。
由于地处亚、非、欧三洲交界处，拜占庭又地处原罗马帝国东部的希腊语区，加上长期以来该地区东西方各民族及其文化的相互融合，其文化渊源除了希腊和罗马文化、基督教文化之外，东方文化的影响也是一个极为重要的方面，它直接继承了古希腊、罗马文化遗产，兼收并蓄基督教文化和来自西亚、北非的文化，形成了独具一格的拜占庭文化。
1453年，奥斯曼土耳其攻占君士坦丁堡，拜占庭帝国灭亡。
（一）拜占庭文化
1、拜占庭帝国的建立：
（1）395年，罗马皇帝狄奥多西（346—395）把国土分给两个儿子继承，帝国分裂为东、西两部分，东罗马帝国又称“拜占庭帝国”。
（2）基督教会分成东西两派，双方分歧加深。1054年，基督教会正式分裂。东派教会自称信仰正统的教义，故称“东正教”或“希腊正教”。东正教是拜占庭帝国的国教，其首都君士坦丁堡是东正教的中心。
三、拜占庭、俄罗斯文化
使基督教获得了国教的地位.330年，君士坦丁迁都拜占庭，改名新罗马，为君士坦丁堡建都之始。
2、拜占庭文化形成条件：
（1）特殊的地理位置，地处欧亚非交界处，多种文化交流活动频繁。
（2）经济繁荣，商业贸易发达，活跃的商业成为拜占庭文化与其他文化交流的媒介
（3）君士坦丁堡保存了大量的古希腊、罗马文化。
（4）东正教成为国教，形成了政教合一的体制
（1）多元文化交汇，鲜明的传统性和独特性。拜占庭直接继承了古希腊、罗马文化遗产，兼收并蓄了早期基督教文化和来自西亚、北非地区的东方文化，表现出多元文化交汇的特征，形成了独具一格的拜占庭文化。
（2）包容性、开放性。表现在对其他民族文化的宽容和对相对落后的民族的开化启蒙。
（3）宗教性和世俗性的结合。教会文化和世俗文化作为两大主流文化，走上了共同发展的道路。
（4）古典文明和中世纪文明传承的纽带；是东西方文化交流的桥梁和媒介。
3、文化的特征：
（1）法律：查士丁尼《罗马民法大全》
①编纂：查士丁尼有感于西罗马帝国的覆灭，积极革新内政，委托一个专门委员会进行整理、编纂帝国的法律大全。共完成四部法律汇编，即《查士丁尼法典》、《法学汇纂》、《法理概要》和《新法典》，合称《罗马民法大全》。
③影响：为西欧大多数封建国家所采用的（日耳曼法、教会法、11世纪罗马法复兴运动）；对近代欧洲各国资产阶级立法（民法）产生了重大影响（是欧洲民法的基础）。如《拿破仑法典》；明确指出私有财产神圣不可侵犯，对后世资本主义私有制的发展产生了深刻的影响；其理性、正义、权利、平等、自由等自然法原则为近代新兴资产阶级的民权理论提供了思想渊源，为资产阶级反对封建制度、发展资本主义提供了有力的思想武器；对现代世界的立法和司法产生了重要影响。今天的陪审制度、律师制度、诉讼制度都源于罗马法。如：中国现行的《民法通则》、《继承法》等深受其影响。
②地位：是世界史上内容最丰富,体系最完善,对后世影响最广泛的古代法律。为传承罗马法作出贡献，对欧洲法学思想和法制发展（大陆法系）产生深远影响，是拜占庭文化的标志性成就
4、文化成就
皇帝的威严光荣不但依靠武器，而且须用法律来巩固。这样，无论在战争或平时，总是可以将国家治理得很好。 ——查士丁尼
战乱迫使大批拜占庭学者和工匠逃离家园，移居到相对安定的西欧，推动了意大利崇尚古典文化的热潮……拜占庭古代手稿、书籍、文物带到意大利，激发了文艺复兴作家热潮……——陈志强《盛世余晖：拜占庭文明探索》
（2）文献：
拜占庭帝国保存大量希腊古典书籍，为意大利文艺复兴提供条件。
（3）建筑：
拜占庭帝国建筑和雕塑艺术也继承了古典希腊、罗马的遗产并有所发展。圣索菲亚大教堂以其罗马式穹顶而闻名。
教堂屋顶以穹隆覆盖,其中的中央大穹隆，直径32.6米，穹顶离地54.8米。
圣索菲亚大教堂，是拜占庭皇室的主教堂，拜占庭建筑最光辉的代表，东正教的中心教堂。1453
年后被土耳其人改
为清真寺。
（5）拜占庭文明对阿拉伯文化的影响。7世纪开始,阿拉伯人在扩张的过程中,侵占的很大一部分是拜占庭帝国的疆土,其中有很多是拜占庭帝国的文化中心。阿拉伯人在侵占这些地区之后,不自觉中接受了其优秀的文化,可以说拜占庭文明与阿拉伯文化在碰撞、融合中相互影响。
5、拜占庭文明的影响
（1）拜占庭文明对希腊古典文化起了保存作用。君士坦丁堡等文化中心吸引了大量的学者,这些学者在古典文化著作、古代文献和书籍的保存上作出了巨大的贡献,从而使希腊古典文化在拜占庭帝国得到保存与延续。
（2）拜占庭文明对中古西欧的影响。中古时期大量的拜占庭希腊文作品被翻译成拉丁文在西欧流传,其医学中的病理学、外科学等医学著作对西欧医学的发展也产生了有益的推动作用。
（3）拜占庭文明深刻影响了斯拉夫世界及斯拉夫文化。拜占庭文明对于中古东欧斯拉夫民族的文字形成起到了奠基作用,《圣经》和希腊文献及著作的翻译,奠定了斯拉夫文学的基础,这些都标志着斯拉夫民族文化的开端。而且东正教在整个斯拉夫地区逐渐成为众多国家的国教。君士坦丁堡被东斯拉夫人看作他们所共同拥有的宗教和文化中心。
（4）拜占庭文明对文艺复兴的影响。15世纪拜占庭帝国灭亡后,大批拜占庭人尤其是学者纷纷逃往意大利,这些学者以深厚的古典文化与其所产生的韵味推动着意大利文艺复兴运动的开展。
（二）俄罗斯文化
13世纪中期
金帐汗国臣属
被蒙古征服
9世纪
基辅罗斯
俄罗斯的发端
莫斯科公国
建立统一国家
16世纪初
1547
伊凡四世
继续扩张
17世纪末
地跨欧亚
俄罗斯帝国
1、俄罗斯发展沿革
（二）俄罗斯文化
3、俄罗斯文化的特点：
2、俄罗斯文化出现的背景:
(1)10世纪中叶,基辅罗斯的统治者在与拜占庭帝的交往中接受了基督教,基辅罗斯进入基督教文化圈。
(2)1453年拜占庭灭亡后，东正教中心转移到俄罗斯，逐渐成为专制君主统治国家的工具，对俄罗斯的宗教信仰、文学艺术、生活习惯、建筑风格产生深远影响。
俄罗斯文化深受拜占庭文化的影响。同时，由于俄罗斯位于欧洲东部边缘，疆域延伸到亚洲内陆，而且在13―16世纪受蒙古统治，因此，在俄罗斯文化的构成中，来自本民族的欧洲东部文化和来自蒙古的亚洲文化因素占有更大的比例，俄罗斯文化具有典型的欧亚接合部文明的特征。
4、文化成就：
（1）文学：
（2）建筑：
史诗《伊戈尔远征记》创作于12世纪，反映了古代斯拉夫民族的历史、传说和风土人情，是基辅罗斯时期最杰出的文学作品。
主人公伊戈尔为消除公国的外患，率远征军进行征伐，却失败了，他先是成了敌人的阶下囚，后来终于逃回了祖国。史诗最后借基辅大公之口道出了这部作品的要旨：团结起来，为祖国和民族，为伊戈尔的失败复仇。
俄罗斯圆顶多塔风格的教堂建筑与西欧中世纪时的哥特式教堂建筑形成鲜明对比，被视作东正教的象征。
前5世纪
476年
1453年
古典希腊-罗马时期
中古时期（中世纪）
近代
罗马文化
希腊文化
东欧拜占庭文化
俄罗斯文化
西欧基督教文化
近代文化
395年
西亚北非以及东方文化的影响
古代西亚、埃及文化
中华文化等
阿拉伯文化
中华文化等
阿拉伯文化
中华文化
文化的“源”在过去，而“流”却在当下与未来。
我们不断往前走的时候，也要不断往回看。
只有不忘初心者，才能真正牢记使命！
课堂小结
哲学、文学、建筑、雕刻、史学
法律、文学、史学、建筑、历法
基督教文化、骑士文学、市民文学
文学、建筑
法律、文献、建筑
1．（2023·全国高考新课标卷·31）前18世纪，西亚地区的一部法典规定：“此后千秋万世，国中之王必遵从我在我的石柱上所铭刻的正义言词，不得变更我所决定的司法判决，我所确立的司法裁定，不得破坏我的创制。”这一规定（　　）
A．强调波斯君主专制的权力来源 B．宣示了古巴比伦国王的至上权威
C．标榜亚述帝国君主的军事成就 D．规范了埃及对尼罗河流域的统治2．（2023·辽宁高考·11）图1是前7世纪亚述帝国宫殿
中一幅浮雕（复制）的局部图。该图展现了亚述帝国（　　）
A．繁琐的宫廷礼仪
B．复杂的官僚体系
C．奢华的贵族生活
D．丰富的物产资源
3．（2021·福建高考·12）公元8—9世纪，阿拉伯人大规模地将其他文明的古代文献翻译成阿拉伯语。到了14世纪，其中的一些文献已陆续传到欧洲。这些历史为（　　）
A．新航路开辟创造了条件 B．宗教改革奠定了基础
C．启蒙运动提供了依据 D．法国大革命提供了思想武器
4．（2023·广东六校高三第一次联考·12）普罗塔戈拉：“人是万物的尺度”；彼特拉克说“真正的高贵并非天成，而是自为的”；马丁路德 “信仰即可得救”；康德“世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。”这表明，西方人文主义精神（　　）
A．贯穿西方历史发展始终 B．每个时期的侧重点不同
C．一直坚持反对神的束缚 D．适应了资产阶级的要求
5．（2023·山西1月高三适应性调研考试·32）柏拉图强调审美教育第一步从只爱某一个形体开始，在此基础上通过比较、综合，掌握美的普遍性，进而学会“把心灵的美看得比形体的美更为珍贵”，并更深层次领悟由“行为和制度的美”到“各科学问知识的美”，最后达到理念美的境界。他意在强调（　　）
A．科学对美育的重要性 B．审美教育的理性精神
C．审美教育的步骤方法 D．城邦制度的发展完善
6．（2022·广东省汕头市普通高中毕业班教学质量监测·11） 古希腊人常将陶瓶用作盛具、炊具、摆设、礼器等，许多古希腊陶瓶上绘有体育运动方面的内容。这反映了当时（　　）
A．城邦公民的生活水平比较高 B．民众的娱乐方式丰富多彩
C．体育是日常生活的重要内容 D．公民具有较高的文化素养
7.（2022·天一大联考“皖豫名校联盟体”高三历史考试·22） 苏格拉底早年说过：“希望知道事物的原因，知道一件东西为什么存在，为什么产生，为什么消灭。我认为是一件很高尚的事业。”后提出：“想左右天下的人，须先能左右自己。”苏格拉底认识的变化对古希腊的影响是（　　）
A．功利主义成为公民共同追求 B．使个人主义发展为理性主义
C．打破了天主教会的禁欲主义 D．促进了哲学发展方向的改变
8．（2022·广东深圳光明区第一次调研测试·11）苏格拉底的学生色诺芬借苏格拉底之口称，雅典公民大会中，漂洗工、补鞋匠、泥瓦匠、铁匠、农人、商人以及贩夫走卒占大多数，他们掌握大会的风向，大肆嘲讽精英政治人物。这可以用来说明，在古代雅典（　　）
A．野心家控制了更多权力 B．直接民主无法确保正义
C．民主政治制度趋于瓦解 D．公民大会性质出现异化
9．（2022·重庆市南开中学高三第二次质量检测）古奥运会外国人和奴隶可以观赛，但只允许说希腊语的人和信仰希腊诸神的人参赛，参赛者可以以个人名义代表城邦参加，奥运会冠军作为固定的修辞用语伴随冠军运动员一生。由此可知，古希腊奥运会（　　）
A．有利于促进古希腊走向统一 B．增强了希腊人民族认同感
C．阻碍了希腊文明的对外交流 D．推动了希腊文化走向巅峰
10．（2022·天一大联考“皖豫名校联盟体”高三历史考试·2） 有学者说：“罗马法学家的力量不仅仅在于他们有能力在前所未有的规模和复杂程度上创建和操纵这些抽象原则，而且在于他们清楚地觉察到社会生活和贸易的需要，注意到如何采用最简单的立法取得所希冀的实际结果。”该学者意在（　　）
A．说明罗马法顺应社会经济的发展 B．称颂罗马法体系的成熟与完善
C．赞扬罗马法学家注重实践的精神 D．强调法学家促进罗马法的发达11．（2022·河南省九师联盟高三12月质量检测·16） 进入罗马帝国时期，罗马法对所有权包括的占有、使用、收益、处分、返回占有诸权都有详细具体的规定；最具代表性的罗马法典编篡《学说汇篡》则完全是一部私法学教科书。这说明罗马法（　　）
A．重视维护个人权利 B．具有法理深邃的特点
C．注重公民道德建设 D．推动了自然法的完善
12．（2022·八省八校高三第一次T8联考（湖南卷）·13） 西方传统宗教认为“宗教事是圣事，世俗工作是俗事”，世俗职业不能称“天职”，不具神圣性。马丁·路德指出，鞋匠、农民等和受了圣职的牧师一样，承担了工作的责任。加尔文进一步强调，努力劳作就是履行“天职”，就能成为上帝的“选民”。“天职”一词内涵的变化（　　）
A．适应了资本主义经济发展的需要 B．体现了民众追求政治上的平等
C．反映了西方职业观宗教色彩浓厚 D．表明罗马教会思想专制的瓦解
13．（2023·山西九师联盟高三1月联考·32）在拜占庭文化中，《荷马史诗》的诗篇和寓意被基督教神学家改造，其故事失去了多神教的色彩，着重传达了基督教的信念，基督徒的价值观也被植入其中。这反映了（　　）
A．基督教文化根植于古希腊的文化之中 B．古希腊文化是拜占庭文化的重要来源
C．拜占庭帝国统治者重视本国文化发展 D．基督教的发展不利于希腊文化的传承
14．（2022·北京市通州区高三模拟·11）斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中写道“拜占庭帝国对东斯拉夫人来说，就如同罗马帝国对日耳曼人所起的作用一样。”它主要说明（　　）
A．沙皇俄国的崛起削弱了拜占庭帝国统治B．俄罗斯发端于9世纪建立的基辅罗斯
C．斯拉夫字母是对希腊字母的继承和改造D．沙俄文化深受拜占庭帝国文化的影响
15．（2022·安徽六校教育研究会高三第一次素质测试·20）文艺复兴运动效法古典文化而热情讴歌的现世享乐，恰恰就是罗马教皇和有教养的主教们向往已久的；而人文主义者们所大力弘扬的人性之美，对于教会权威来说也无伤宏旨。因此，它充其量只是要抛弃基督教的那些早已形同虚设的崇高理想和禁欲主义，但是它并不反对罗马教会的政治权威和现实统治。据此可知，文艺复兴（　　）
A．教会发挥了重要的作用 B．人文主义思想广泛传播
C．与教会的思想主张一致 D．思想解放披着宗教外衣