(共22张PPT)
四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》。
五经：《诗经》《尚书》《礼记》
《周易》《春秋》。
（简称：诗、书、礼、易、春秋）
知识链接
大道之行也
《礼记》
《礼记》简介:
《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。
疏通文意，了解课文内容。
理解课文，了解大同社会的实质。
学习本文排比，对偶的表达效果。
能背诵并默写课文。
大道/之行也，天下/为公，选贤/与能，
讲信/修睦。故/人/不独/亲其亲，不独/子
其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所
长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，
男有分，女有归。货/恶/其弃于地也，不
必/藏于已；力/恶/其不出于身也，不必/为
已。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，
故/外户/而不闭，是谓/大同。
朗读课文
天下为公（ ）
选贤与能（ ）
讲信修睦（ ）
矜（ ）
男有分（ ）
货恶其弃于地也（ ）
编纂（ ）
wéi
jǔ
mù
guān
fèn
wù
zuǎn
读准字音
翻译全文
（1）大道之行也，天下为公，选贤与能，
讲信修睦。
大道实现的时候，天下都是公有的，把高尚能干的人（给大家办事）选拔出来，社会上人人讲求诚信，崇尚和睦。
（2）故人不独亲其亲，不独子其子。
所以人们都不只奉养自己的父母，（还要赡养其他的老人）；不只抚养自己的儿女，（还要抚养其他的小孩。）
（3）使老有所终，壮有所用，幼有所长。
使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，
幼童能顺利成长。
（４）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。
（５）男有分，女有归。
男的都有职业，女子都能有归宿。
（６）货恶其弃于地也，不必藏于己。
人们憎恨把财货扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏，独自享用。
人们憎恨那种在共同劳动中不肯尽力的行为，却不一定要为自己的私利才去劳动。
（７）力恶其不出于身也，不必为己。
所以，社会上就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱。
（９）故外户而不闭，是谓大同。
所以（人们）都不用关上大门了，这就是所说的大同理想社会。
（８）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
译 文
大道之行也：
选贤与能： 讲信修睦：
皆有所养：
矜：
男有分：
货恶其弃于地也：
关键词语解释
施行
通“举” 推荐，选拔
培养
供养
老而无妻的人
职分，指职业
憎恶
不必藏于己：
谋闭而不兴：
盗窃乱贼而不作：
故人不独亲其亲：
私藏
发生
乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。
亲，意动用法, 以……为亲。用如动词，这里可以译为奉养、赡养。 亲，名词，指父母。
不独子其子：
子，意动词，以……为子。这里用如动词，可以译为抚育。子，名词，指子女。
使老有所终，壮有所用，幼有所长：
所终，终其天年，养老送终。
所用，为社会效力。
所长，顺利成长。
第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。
第二层（第二至三句话） “大同”社会的基本特征。
1、人人都能受到全社会的关爱。
2、人人都能安居乐业。
3、货尽其用，人尽其力。
第三层（第四句话）全文的总结语。
整体感知
天下为公选、讲。
1、我们该如何理解大道、大同、大道之行也？
大道：可以理解为治理社会的最高准则；
大同：指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段；
大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。
课文讲解
2、怎样实施“大道”，实现“大同”？
天下为公；选贤举能；讲信修睦。
3、如何评价孔子所描绘的“大同”社会
（1）在当时看来：不满现实，向往美好。
（2）在现在来说：激励人们，仍有意义。
（3）能否实现？世外桃源，美好空想。
5、和《桃花源记》比较阅读，找出本文与《桃花源记》相对应的句子
例：故人不独亲其亲……皆有所养--------------黄发垂髫，并怡然自乐。
（1）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作-------
（2）讲信修睦----------
（3）男有分，女有归------
阡陌交通，鸡犬相闻
便要还家，设酒杀鸡作食。村中文有此人，咸来问讯……余人各复延至其家，皆出酒食。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
6、“大同”与“小康”的区别？
“大同”理想里说的是“古人不独亲其亲，不独亲其子”，“亲”和“子”而又“不独”，因此是全社会都要共同关心的对象；而“小康”，则只是“各亲其亲，各子其子”，以家庭为单位。
与通“举”，推荐
矜通“鳏”，老而无妻的人
选贤与能
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
通假字
故人不独亲其亲，不独子其子
意动用法
亲：以……为亲；子：以……为子
词类活用
1、你知道名人对社会理想有何论述？
孔子：大同
能力扩展
孟子：
老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼。
陶渊明：世外桃源
民族、民生、民权
天下为公
——孙中山
孙中山
康有为：小康
康有为
1、背诵全文。
2、描绘你心目中的理想社会，不少于500字。
课后作业
课堂练习
根据提示回答：
1、“大同社会”的社会制度是公有制，就是课文中的（ ）。
2、“大同社会”实行民主选举，即课文所说的（ ）。
3、“大同社会”实行按需分配，即（ ）。
4、“大同社会”是各尽所能，即（ ）。
5、“大同社会”人与人之间相互关爱，天下亲如一家，即（ ）。
6、“大同社会”社会安定和平，即（ ）。24 * 大道之行也
【学习目标】
1．翻译并背诵课文，掌握相关文言词语。
2．了解孔子“大同”社会的思想意义
【学习重难点】
1、背诵课文，掌握相关文言词语。
2、了解孔子“大同”社会的思想意义。
【学习流程】
1、查阅资料，了解作家作品及相关内容。
（1）《大道之行也》选自《 》，《礼记》是 之一。大约是
之际，儒家学者托名 的答问的著作。
（2）儒家经典著作是“四书”“五经”。“四书”是《 》,《 》，《 》，
《 》。“五经”是《 》，《 》，《 》，《 》，《 》。
2、给加点字注音。
选贤与（ ）能 讲信修睦（ ） 矜（ ）寡 男有分（ ）
货恶（ ）其弃 盗窃（ ） 乱贼（ ）
3、阅读注解，掌握文言词语。
4、解释下列加点的词。
（1）大道之行也（ ） （2）讲信修睦（ ）（3）不独子其子（ ） （4）男有分（ ） （5）女有归（ ） （6）货恶其弃于地（ ）
（7）力恶不出于身（ ） （8）外户而不闭（ ） （9）是谓大同（ ）
5、指出下列句中的通假字，并作解释。
（1）选贤与能 通 ： 。 (2) 矜寡孤独 通 ： 。6、翻译下列句子。
（1）选贤与能，讲信修睦。
（2）使老有所终，壮有所用，幼有所长。
（3）力恶不出于身，不必为己。
（4）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
7、本文阐述的大同社会有什么特点？
8、本文是从哪几个方面来说明“大同”生活的。
9、如何理解孔子关于大同社会的思想意义。
1、“
10、“大同社会”与陶渊明描绘的世外桃源有无相似之处？
11、说一说，你心目中的理想社会是个什么样的社会？
12、阅读并回答问题。
管宁、华歆（均三 国时人）共园中锄菜，见地有片金。管挥锄与瓦石无异，华捉（拾）而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕（有蓬的华丽车子）过门者，宁读书如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”
（1）给下列加点字注音。
华歆（ ） 掷（ ）去 轩冕（ ）
（2）解释下列词语：
锄菜（ ） 片金（ ） 同席（ ） 废书（ ）
（3）翻译句子：
①宁读如故。
子非吾友也。
读完本文，你有什么收获或体会，把它写下来。
预习导学
学习研讨
拓展学习
一课一得
