1.2《齐桓晋文之事》课件 (共28张PPT)2023-2024学年统编版高中语文必修下册

(共28张PPT)
齐桓晋文之事
《 孟 子 》
1. 了解孟子及作品《孟子》。
2. 学生疏通文意，能有效积累“王、保”等重点文言实词，“之、以”等重点文言虚词；能正确识别文中的倒装句等特殊句式；能准确翻译“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”等重要句子。
3. 培养质疑、探究、合作精神，理解孟子的“保民而王”的仁政思想，及“制民之产”的具体措施，感受其“王道”的社会理想。
4. 梳理文本的论证思路，引导学生鉴赏并总结本文中孟子善譬巧喻、迂回曲折、层层深入的的论辩特色。
◆教学目标
1、《孟子》 七篇 语录体 “四书”之一
2、孟子思想：
①性本善(“凡人皆可成尧舜。”)。
②民本思想(“民为贵，社稷次之，君为轻。”)。
③封建时代士大夫出世进退的准则(“穷则独善其身，达则兼济天下。”)。
④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
⑤劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。
“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”
关注民生，情系百姓最早在孟子的思想中得到了极大的体现。
诵
读
：
正音
觳觫 便嬖 放辟
畜妻子 庠序 孝悌
颁白 褊小 邪侈
忖度 胡龁 彼恶知之
cǔn
hé
wū
chǐ
hú sù
pián bì
fàng pì
xù
xiáng
tì
bān
biǎn
1、文章记录了孟子和齐宣王的一次谈话，两人最初的话题是否一致？
齐宣王：齐桓晋文之事。
孟 子： ？
任务一、巧抓重点快速把握文本内容
齐宣王想要听孟子讲述什么？何以见得？
建立强大的军事力量，在与列国的战争中取得胜利，开疆拓土，成为一代霸主。
【补充材料】
根据《中国历代战争年表》记载：春秋时期有记录的战争次数395次，平均每1.34年爆发一次；战国时期有记录的战争次数230次，平均每0.91年爆发一次。
根据《西周春秋与战国军事战争比较研究》论证：春秋时期的城濮之战晋楚双方投入兵力约七万人，其他战争双方投入战场兵力总和不超过十万；战国时期，战争规模空前扩大，伊阙之战秦军斩杀韩魏二十四万，城父之战秦国投入二十万攻楚。长平之战秦赵两国投入超百万人。
2、春秋战国时诸子们同君王谈话，目的就是推行自己的政治主张。在谈话中孟子提出了怎样的政治主张？
【抓住开篇即反复出现的词句，如“保民而王”“保民”“可以保民乎”明确：】
孟子极力劝说齐宣王放弃霸道，实行王道，阐述了他的“保民而王”（仁政）的政治主张。
任务一、巧抓重点，快速把握文本内容
“王道”和“霸道” 这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。
★ “王道”和“霸道”
战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各国诸侯国君都是野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”
(《孟子·离娄上》)的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的“发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张，这就是著名的《齐桓晋文之事》。
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
问题（一）：
孟子在阐述自己的仁政思想时，描绘了一幅“保民而王”的社会蓝图，这幅社会蓝图是怎样的？
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
问题（二）：
怎样才能实现“保民而王”的社会蓝图？孟子为此提出了哪些措施？
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
问题（二）：
怎样才能实现“保民而王”的社会蓝图？孟子为此提出了哪些措施？
制民之恒产（物质方面）
——使百姓有恒产，能饱身养家。
谨庠序之教（精神方面）
——施行礼义教化，使孝亲悌兄。
发政
施仁
王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？…… ”
问题（三）：
孟子说理，讲求严密充分。在提出“仁政”的具体措施之前，他进行了反复的论证。请结合文本分析其论证思路及方法。
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？…… ”
说理严密充分。
论证思路及方法：
“恒产”之重要：有恒产才有恒心。
（ 制民之恒产。）
①反面论述无“恒产、恒心”之危害
（“放辟邪侈，无不为已”“陷于罪”。）
②对比论述“制民之产”之重要。
（“明君制民之产”——“今也制民之产”）
任务二、巧梳脉络，分析文章论辩思路
孟子是极高妙的游说者，一番话化解了齐宣王心理上的诸多矛盾，使得本欲“行霸道”王天下的齐宣王侧耳恭听了儒家“保民而王”的“仁政”学说。请结合文本分析孟子是如何一步步化解齐宣王的心理
矛盾的。
①“若寡人者，可以保民乎哉’……“是以君子远庖厨也”。
论述齐宣王有保民而王的基础，即不忍之心。
②“王说，曰：‘《诗》云”……“王请度之”。
点明齐宣王没有实行王道，不是不能，而是不为。
③“抑王兴甲兵，危士臣”……“孰能御之”。
从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉 ？”
王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
举例论述齐宣王有保民而王的基础，即不忍之心。
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’——夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否。”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
类比推理
设 喻
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！
点明齐宣王没有实行王道，不是不能，而是不为。
引用论证
对比论证
抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”
从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。
1、避实就虚、去异存同的话题转换。
在先秦时代，“王道”和“霸道”是一组相对的概念。齐宣王于谈话始便问“齐桓、晋文之事”,显而易见，齐宣王有称霸的野心。
孟子以“仲尼之徒无道齐桓之事……无以则王乎”这样一段立场鲜明的回答，不仅表明了对霸道的态度，又机智委婉地把谈话引向了王道，为下文自己向这位君主推荐“王道”学说打下了基础。
孟子和齐宣王在轻松的谈话中展开了严肃的论辩，“引人入彀”是本章最突出的论辩技巧。试对《齐桓晋文之事》这一论辩特色作具体分析。
任务三、 探讨孟子论辩艺术
2.化解敌意、缩短距离的心理战。
大凡高妙的游说者，首先要准确把握对方的心理，化解对方的敌意，掌握主动，然后再寻找时机，一举攻克对方。孟子要达到自己的目的，首先就不能让齐宣王产生反感。他把话题引向王道后，并未直接从正面谈王道，而用“以羊易牛”的事例肯定齐宣王有不忍之心，具备了行王道的基本条件。
这样通过发掘对方长处、给予信心的方式，在夸赞中讲道理，
就化解了敌意，缓和了气氛，缩短了他与齐宣王之间的心理距离，为他自己及其“王道”学说能被齐宣王接受扫除了障碍。
3、取譬设喻、逐层推进的启发术。
4、明知故问、欲擒故纵的“围剿”战。
想要使齐宣王真正倾心王道，必须根除他心中以霸道得天下的“大欲”。对此，孟子明知齐宣王的大欲是什么，却故意不直说，欲擒故纵，先说五种不足，才引出大欲。
然后以“缘木求鱼”和“邹楚之战”来说明齐王之大欲的行不通和危害，这使原来高高在上问询的齐宣王不得不心悦诚服地说出“吾惛”的话来，齐宣王欲施“霸道”的想法就彻底地被围剿了。
总之，孟子凭着自己高超的论辩艺术和语言技巧，牵着齐宣王的鼻子一步步走向“王道”,整篇文章则形成迂回曲折、波澜起伏的论辩风格，让人叹为观止。
——“实行王道”和“统一天下”有何联系？孟子以“天下可运于掌”这一夸张性比喻说明以王道统一天下易如反掌。
——“不为者与不能者之形何以异”，这个问题想要正面回答是很难的，但孟子用“挟泰山以超北海”“为长者折枝”这两个形象化比喻，将“不为”与“不能”的区别一下说清了。
——“力足以举百钧而不足以举一羽”“明足以察秋毫而不见輿薪”，孟子用两个对比性比喻，让齐宣王对是否“推恩”作理智选择。
—— 以武力争霸天下的困难与危害，是个很复杂的问题，但孟子用“缘木求鱼” “邹与楚战”两则故事性比喻， 把道理说得十分明白。
1.善用比喻形象说理是本文的突出特点。请结合文本作具体分析。
任务四、 探究作品语言风格
2.《齐桓晋文之事》句式整饬情感炽烈，气势充沛一泻千里，试作简要说明。
——孟子之文句式整饬，语言明快。齐宣王一方面提出“求吾所大欲”，另一方面对“大欲”又笑而不言，于是孟子佯装糊涂，用“肥甘……轻暖……采色……声音……便嬖”这二组疑问句，列举衣食声色五种情况，一气呵成连续发问，逼出宣王的真实思想，然后方一语揭破宣王“大欲”之所在。
——孟子对自己的政治主张有着坚定不移的信念，用“使天下仕者……耕者……商贾……行旅……欲疾其君者……”一组排比句，并列五种人物，描摹了“发政施仁”后出现的清明政治局面，表现孟子的自信，显出行文的充沛气势。
1. 了解孟子及作品《孟子》。
2. 学生疏通文意，能有效积累“王、保”等重点文言实词，“之、以”等重点文言虚词；能正确识别文中的倒装句等特殊句式；能准确翻译“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”等重要句子。
3. 培养质疑、探究、合作精神，理解孟子的“保民而王”的仁政思想，及“制民之产”的具体措施，感受其“王道”的社会理想。
4. 梳理文本的论证思路，引导学生鉴赏并总结本文中孟子善譬巧喻、迂回曲折、层层深入的的论辩特色。
◆学习目标 （检查是否完成教学目标）