大家好！在这里首先感谢张老师给我这样一个机会与大家一起交流，我来自九台区鸡鸣山中心学校，我叫张英哲。人送外号“英博士”。说起这个“英博士”还有一个典故。中考命题结束后尚未出闱的那几天，闲来无事，我便认真的读起了《论语》。同屋的藏诗男老师看见后便说：“别自己读啊，讲讲吧！一起学！“听她这么一说我便欣然地讲了起来。吃晚饭时，张老师问：”你们下午都干些什么呀？“听说我们在读《论语》，90中的梁亚杰老师说：”英哲老师，几点开讲啊？明天我也去。“52中的张希武老师说“算我一个，我也去！“这时张老师说：”干脆，你们都去吧，明天下午英哲老师正式开坛布讲。英哲老师就改叫英哲博士吧！“大家听了哄堂大笑。因为今年中考现代文阅读中的人物阿忆，笔名就是“阿忆博士”。文中说，在阿忆“那一代人看过的影视作品里，”博士“多数是一种”搬起石头砸自己脚“的蹩脚叫角色，自诩阿忆博士也不过是一个调侃和自嘲的笔名而已。”所以一听见张老师叫我英哲博士，大家都忍不住笑了起来。梁亚杰老师又补充说，“干脆就叫英博士吧，听起来更顺耳！“于是大家就常常叫我英博士了。到现在我也很喜欢这个名字，因为一听见“英博士”这三个字，就让我想起闱中那段美好的日子 。言归正传，下面开始备课的内容。
我承担的是八年级上册前十课的备课任务，这是八年级上册前十课的目录，其中包括诗歌12首，小说2篇，散文两篇，实用类文章三篇。诗歌当中又包括格律诗八首，宋词两首，现代诗歌两首。实用类文章包括书信两封，访谈录一篇。
本次备课，我的整体思路是这样的：
1.目标明确，有的放矢
2.纵观全文，把握整体
3.深入思考，探究主题
4.拓展延伸，提高能力
下面，我分四个部分来说一说我的备课内容。
第一部分 诗歌
第一课 格律诗八首
《课程标准》中说：“当今世界，经济全球化趋势日渐增强，现代科学和信息技术迅猛发展，新的交流媒介不断出现，给社会语言生活带来巨大变化，对中华民族优秀传统文化的继承，对语言文字运用的规范带来新的挑战。”也正因如此“语文课程对继承和弘扬中华民族优秀文化传统和革命传统，增强民族文化认同感，增强民族凝聚力和创造力，具有不可替代的优势。”而古诗文的学习，恰恰可以很好地“使学生认识到中华文化的丰厚博大，从中汲取民族文化智慧，激发和培育学生热爱祖国语文的思想感情，增强学习语文的自信心。”长春版教材遵循 新课标 课程的基本理念，继承我国语文教育的优良传统，注重读书、积累和感悟，注重整体把握和熏陶感染，在每册书中都选编了大量的古诗文，并且每册书的第一课都是古诗词。
八年级上册第一课是《格律诗八首》，其中唐诗六首，宋诗两首。
八年级学生对诗歌已经有了一定的了解，并且初步掌握了学习诗歌的方法，在教学本课之前，要求学生通过预习简单回顾诗歌发展史，了解格律诗的相关知识、作家作品及创作背景等资料；借助课下注释和工具书，扫清文字障碍，初步疏通诗歌含义。
一 先来说说格律诗
中国古代诗歌大体可分为两大类:一类叫古体诗（或“古风”）,唐人把产生于唐以前较少格律限制的诗称为古体诗。后人沿袭唐人说法，把唐以前的乐府民歌、文人诗、以及唐以后文人仿照它的体式而写的诗歌，统称为“古体诗”。按照诗句的字数，有四言（如《诗经》）、五言（如“汉乐府”诗）、七言（如曹丕《燕歌行》）、杂言（如李白《蜀道难》）等。古体诗押韵较自由。另一类叫近体诗（或“今体诗”），唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗。近体诗分两种，一种称“绝句”，每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。一种称“律诗”，一般每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律（或“长律”）。律诗格律极严，篇有定句，句有定字，韵有定位，字有定声（诗中各字的平仄声调固定），联有定对（格律诗中间两联必须对仗）。
二 教学整合：
按照诗歌的内容，我划分了三个版块：
1 忧国忧民：《赤壁》、《过零丁洋》、《春望》
2 寓情于景：《夜雨寄北》、《钱塘湖春行》
3 自然理趣：《次北固山下》、《游山西村》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》
三 诗歌教学重在一个“读”字。我在诗歌教学中通常分为五步：初读、解读、品读、诵读和比较阅读。教学诗歌，教师的朗读尤为重要，教师能以自身的“人诗合一”的范读带领学生进入诗歌教学的意境中，自然会激起学生学习诗歌的兴趣。下面以我以《赤壁》为例，说说这五步教学法。
1.初读：这一步，学生在预习中基本完成，上课时稍作交流即可。
2.解读：
赤壁，即今湖北武汉赤矶山，发生于汉献帝建安十三年（208）十月的赤壁之战，是对三国鼎立的历史形势起着决定作用的一次重大战役。其结果孙刘联军击败了曹军，而三十四岁的孙吴军统帅周瑜，乃是这次战役中的头号人物。诗以地名为题，实则是怀古咏史之作。
3.品读：这首诗是作者经过赤壁这个著名的古战场，有感于三国时代的英雄成败而写下的。诗篇开头借一件古物来兴起对前朝人物和事迹的慨叹。由这件小小的东西，诗人想到了汉末那个分裂动乱的时代，想到那次重大的战役，想到那一次生死搏斗中的主要人物。这前两句是写其兴感之由。后两句是议论。在赤壁战役中，周瑜主要是用火攻战胜了数量远远超过己方的敌人，而其能用火攻则是因为在决战的时刻，恰好刮起了强劲的东风，所以诗人评论这次战争成败的原因，只选择当时的胜利者——周郎和他倚以致胜的因素——东风来写，而且因为这次胜利的关键，不能不归到东风，所以又将东风放在首要的地位上。但他并不从正面来描摹东风如何帮助周郎取得了胜利，却从反面落笔：假使这次东风不给周郎以方便，那么胜败双方就要易位，历史形势将完全改观。因此，接着就写出假想中曹军胜利，孙刘失败之后的局面。但又不直接铺叙政治军事情势的变迁，而是间接地描绘两个东吴著名的美女将要承受的命运。如果曹操胜利了，大乔和小乔就可能被抢去，关在铜雀台上，归他所有了。以此来表现其胸中的抑郁不平。
思考探究（1）：宋人许顗(yǐ)《彦周诗话》云：“杜牧之作<赤壁>诗：……意谓赤壁不能纵火，为曹公夺二乔置之铜雀台上也。孙氏霸业，系此一战。社稷存亡，生灵涂炭都不问，只恐被捉了二乔，可见措大（贫寒的读书人，秀才）不识好恶。”你同意这种说法吗？
这一浅薄粗暴的批评，曾引起许多人的反对，如《四库提要》云：“许顗讥杜牧<赤壁>诗为不说设计存亡，唯说二乔。不知大乔乃孙策妇，小乔为周瑜妇，二人入魏，即吴亡可知。此诗人不欲质言，故变其词耳。”正因为这两位女子不是平常的人物，而是属于东吴统治阶级中最高阶层的贵妇人。他们虽与这次战役无直接联系，但她们的身份地位，代表着东吴作为一个独立政治实体的尊严。如果连他们都受到凌辱，则东吴社稷和生灵的遭遇就可想而知了。所以诗人用“铜雀春深锁二乔”这样一句诗来描写在“东风不与周郎便”的情况下，曹操胜利后的骄恣和东吴失败后的屈辱，正是极有力的反跌，与上句周郎互相辉映，显得更有情致。
诗歌创作用的是形象思维，而形象性的语言则是形象思维的直接体现。如果按照许顗的意见，我们也可以将“铜雀春深锁二乔”改写成“国破家亡在今朝”，平仄韵脚虽然无一不和，但似乎就少了许多想象的空间了。用形象思维观察生活，别出心裁的反映生活，乃是诗的生命。杜牧在此诗里，通过“铜雀春深”这一富于形象性的诗句，以小见大，正是他在艺术处理上的独特之处。
4思考（2）：清王尧衢（qú）《古唐诗合解》说：“杜牧精于兵法，此诗似有不足周郎之处。”杜牧有经邦济世之才，通晓政治军事，对当时中央与藩镇、汉族与吐蕃(bō)的斗争形势，有相当清楚的了解，并曾经向朝廷提出过一些有益的建议。而在这首诗中杜牧为何把周瑜巨大的胜利归功于东风呢？
他之所以这样写，目的是借史事吐其胸中的抑郁不平之事。暗含“时无英雄，竖子成名”的慨叹在内。杜牧（803—852年）生活在晚唐时期。这个时期，宦官专权，朋党交争，大唐帝国日益衰微，江河日下，藩(fān)镇势力日益强大，杜牧死后仅二十二年便爆发了黄巢领导的农民大起义。他是宰相杜佑之孙。二十六岁举进士，因为秉性刚直，被人排挤，在江西等地做了十年幕僚，“促束于簿(bù)书宴游间”，很不得志。三十六岁内迁为京官，后受宰相李德裕的排挤，贬为黄州、池州等地剌史。因此作者在诗中借东风感叹历史上英雄成名的机遇，而自己却生不逢时。值得思考的是，作者在这里表现的不仅仅是个人的英雄无用武之地，更表现出诗人对国家命运的关切和忧虑，此处可联系《泊秦淮》、《江南春》等诗来比较阅读。“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。”“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”（南朝统治者佞佛，劳民伤财，修建了大量寺庙，）联想到作者 作《赤壁》一诗时处于晚唐时期，国势日衰，当权者昏庸荒淫，才导致作者的英雄无用武之地。此处也不乏诗人一种忧国忧民的情怀。
5.诵读。指导学生采用多种方式诵读。注意诵读的节奏、强弱、韵律，按照诗文的感情基调确定语调、语速、语气，本诗 节奏宜缓不宜急，读出叙事、沉思之意、含蓄之情。在诵读中体会诗歌的形象思维。
6.默写
7.课后阅读：《阿（ē）房（páng）宫赋》
第二课 宋词二首
关于宋词
源于唐代的词，鼎盛于宋代。唐末的温庭筠第一个专力作词。他的词词藻华丽，多写妇女的离别相思之情，被后人称为“花间派”。南唐后主李煜(937--978)在词的发展史上占有较高的历史地位。
宋初的词人晏殊、欧阳修等(991--1055)依然没有脱离花间派的影响。到了柳永，开始创作长调的慢词，自此，词的规模发生了显著变化。到了苏轼，词的题材又得以进一步发展，怀古伤今的内容进入了他的词作之中。 本课选取了柳永、苏轼这两位极具代表性的词人的极具代表性的词作。
第一首词 凤栖梧
1.词牌《凤栖梧 》又名蝶恋花，原唐教坊曲名，取自梁简文帝诗句“翻阶峡蝶恋花情”，又名《鹊踏枝》《黄金缕》、《卷珠帘》等，此曲多抒写缠绵悱恻之情。
2.相关链接
柳永，约生于宋太宗雍熙四年（987），卒于宋仁宗皇佑五年（1053）。崇安（今福建武夷山）人，宋代词人，婉约派最具代表性的人物，代表作 《雨霖铃》。柳永天性风流，才性高妙，由于父亲柳宜 身为降臣，所以柳永科场上失意，众红裙争相亲近；他不屑与达官贵人相往来，只嗜好出入市井，看遍青楼，寄情风月，醉卧花丛……但他却是最坎坷的一代词坛高手
3.整体感知
这是一首怀人词。上片写登高望远，离愁油然而生。“伫倚危楼风细细”，“危楼”，暗示抒情主人公立足既高，游目必远。“伫倚”，则见出主人公凭栏之久与怀想之深。但“伫倚”的结果却是“望极春愁，黯黯生天际”。不说“春愁”潜滋暗长于心田，反说它从遥远的天际生出，一方面是力避庸常，试图化无形为有形，变抽象为具象；另一方面也是因为其“春愁”是由天际景物所触发。
接着，“草色烟光”句便展示主人公望断天涯时所见之景。而“无言谁会”句既是徒自凭栏、希望成空的感喟，也是不见伊人、心曲难诉的慨叹。“无言”二字，若有万千思绪。
下片写主人公为消释离愁，决意痛饮狂歌：“拟把疏狂图一醉”。但强颜为欢，终觉“无味”。从“拟把”到“无味”，笔势开阖动荡，颇具波澜。结尾“衣带渐宽”二句以健笔写柔情，自誓甘愿为思念伊人而日渐消瘦与憔悴。表现了主人公的坚毅性格与执着的态度，词境也因此得以升华。
第二首词江城子·密州出猎
1．关于苏轼
苏轼是文人抒情词传统的最终奠定者。陈师道用“以诗为词”评价苏词，道中苏词革新的本质。从整体上观照，词的“雅化”进程，某种意义上也是词逐渐向诗靠拢的一个过程，努力跨越“言志”与“言情”界限的过程，所以，陆辅之才说：“雅正为尚，仍诗之支流。不雅正，不足言词。”苏轼以前，这个过程是渐进的，至苏轼却是一种突飞猛进的演变。首先，苏轼词扩大了词境。苏轼之性情、襟怀、学问悉见之于诗，也同样融之于词。刘辰翁《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗如文，如天地奇观。”他外出打猎，便豪情满怀地说：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”（《江城子》）他望月思念弟弟，便因此悟出人生哲理：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”（《水调歌头》）他登临古迹，便慨叹：“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。”（《念奴娇》）五彩纷呈，令人目不暇接。其次，苏轼词提高了词品。苏轼的“以诗入词”，把词家的“缘情”与诗人的“言志”很好结合起来，文章道德与儿女私情并见乎词，在词中树堂堂之阵，立正正之旗。即使写闺情，品格也特高。胡寅《酒边词序》因此盛称苏词“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀豪气超乎尘埃之外。”再次，苏轼改造了词风。出现在苏轼词中的往往是清奇阔大的景色，词人的旷达胸襟也徐徐展露在其中。传统区分宋词风格，有“婉约”、“豪放”之说，苏轼便是“豪放”词风的开创者。凡此种种“诗化”革新，都迅速地改变着词的内质，刘熙载评价说：“太白《忆秦娥》，声情悲壮，晚唐、五代，惟趋婉丽，至东坡始能复古。”（《艺概》卷四）东坡的复古，正是词向诗的靠拢，突出“志之所之”，也是向唐诗的高远 古雅复归。至此，词之“雅化”也取得了本质性的突破。
本课两首词可采用对比教学的方法，通过比较体会二者在内容、情感、意境、语言、意象以及表现手法等方面的不同。
第三课 现代诗歌两首
1现代诗歌
现代诗歌是指"五四运动"至中华人民共和国成立以来的诗歌。它是适应时代的要求，以接近群众的白话语言反映现实生活，表现科学民主的革命内容，以打破旧体诗 格律形式束缚为主要标志的新体诗。
代表新诗创始期最高成就的是创造社的主将﹑浪漫主义诗人郭沫若。他的创作在飞动和呼啸的抒情形象中传达"五四"狂突猛进的时代精神。
随著自由体新诗的勃兴，新诗体式因不加节制而趋于散漫，便转而要求便于吟诵的格律化。新月派的出现顺应了这种潮流。其中闻一多的理论最为完整明确，他认为诗应有音乐的美﹑绘画的美﹑建筑的美。他们创造的新诗格律体，不同于自由体的毫无拘束，又不是古典诗词那种陈旧的模式，而是在自由体新诗基础上建立起来的没有统一格律要求的格律诗。
现代诗第一首 《也许》
1.人物链接
闻一多（1899-1946），本名家骅。湖北省浠水县人。现代著名诗人、学者。艺术上追求“三美”，开创了新格律诗派。是新月派创作和理论全面发展的诗人，著有诗集《红烛》﹑《死水》。
2.整体感知 1926年秋，闻一多只身离开家乡，到上海吴淞国立政治大学任教。不久其妻子和女儿立瑛即患重病。闻一多得知后，又匆匆返回家乡。但为时已晚，立瑛因病情严重，无法挽救，不幸夭亡。年轻的父亲心情异常悲痛，写下了这首葬歌，淋漓尽致地表达了生者告别死者的哀伤。诗人没有刻意渲染，而是平静地娓娓道来，看似轻描淡写，实则激情内蕴，读来令人悲伤难已，不忍细究。 爱女的早夭对诗人来说，无疑是一个沉重的打击。诗人借睡眠来安慰自己，爱女的早夭是“哭得太累”的缘故，又要睡一睡了。以下所谓的“叫夜鹰不要咳嗽”等句，均由此“睡”字而来。所以，这一“睡”字，可以说是全诗的诗眼，自上而下，一贯到底。 诗人特意为女儿制造了一个非常安静的环境，为的是使女儿能够安然长眠。作者通过小草、青松、阳光、清风、夜鹰、青蛙、蝙蝠、蚯蚓等意象，渲染和烘托了墓地四周幽静的环境气氛。 这种环境气氛的渲染烘托还有一个很大的好处，就是反照和折射出诗人当时的心情。此时正是军阀割据、内战频仍的时代，政治、社会及其昏暗腐败，诗人对此十分愤慨，感觉女儿虽然去世太早，但离开这个混浊的人世，日夜与夜鹰、蝙蝠等为伴倒也罢了，在松阴庇护下安睡，听“蚯蚓翻泥”，听小草的“根须吸水”，也不失是一种美好的归宿，总比听那人世的咒骂声要美妙一些。 3、问题探究 （1）．诗的题目是一个副词“也许”，为什么不直接用“葬歌”？ 诗人明明知道爱女此次是永世长眠，但他不愿意承认这个残酷的事实。所以，前两个“也许”，他宁愿假想孩子，是“哭得太累”的缘故，又要睡一睡了。女儿的离开对诗人来说是永远的睡着了，用“也许”真切地表达了父亲对痛失骨肉的难以言传的悲痛。 （2）．诗人以怎样的想象表达了对亡女的感情？
诗人特意为女儿制造了一个非常安静的“睡眠”环境。表达了诗人对亡女深切的安慰和爱抚。诗人从两个方面写“睡眠”环境。 ①要去除影响睡眠的不利因素。在第一节连用三个“不要”，因为“夜鹰”“蛙”“蝙蝠”这些恐怖的叫声和形象会影响到孩子的睡眠，诗人以制止的口气让它们安静。第二节中连用了两个“不许”，口气更加重，不许阳光照射，清风吹拂，强光和风吹都会影响睡眠，最后干脆用一句警告语“无论谁都不能惊醒你”。语气强烈，体现一个父亲对女儿的爱和庇护。 ②创造有利于睡眠的环境，所以“撑一伞松荫庇护你睡”，取小孩睡觉需要摇篮曲的特点，用“也许”猜测孩子可能喜欢听“蚯蚓翻泥”“草根吸水”。第三节中连用两个“也许”，第四节中连用两个“让”字，这一切，都是为了使女儿能够安然长眠，也都与诗人的爱抚之情紧紧地联结在一起。
现代诗第二首 再别康桥
1.作者简介
徐志摩，（1896-1931），现代诗人、散文家。浙江海宁人。是新月派中最具代表性的诗人。1920年赴英国，就读于剑桥大学，攻读博士学位，其间邂逅了林徽因，度过了一段美好的留学时光。1931年11月19日，他由南京乘飞机到北平，因遇雾在济南附近触山，机坠身亡。著有诗集《志摩的诗》﹑《翡冷翠的一夜》等。他的诗语言鲜明，色彩清丽，具有流动的质感，让人觉得世上一切都是鲜明﹑灵动的。
2.整体感知
《再别康桥》最初发表于1928年12月10日《新月》月刊第上，后收入诗集《猛虎集》。是诗人重游康桥之后，在归国途中写下的一首绝版之作。 诗人一开头用三个轻轻的，写作别母校的离别情绪，给人一种宁静的氛围，同时也把自己对康桥的缠绵之情淋漓尽致的表现了出来。在诗人的心中康桥已经被理想化、诗化了，诗人对那里的一草一木，无不包含着深情厚意。西天的云彩，河畔的金柳，软泥上的青荇，榆荫下的清泉，星光斑斓的夜色，沉默的夏虫，无一不被理想化、诗化、人格化。康河边那婀娜多姿的翠柳被夕阳染成灿烂的金色，宛如戴着红盖头的美丽动人的新娘，夕阳又把她的艳影投入微波荡漾的康河。诗人完全沉醉在这如诗如画的黄昏美景中，他神思恍惚，心儿似乎又成了康河的水波，那新娘的艳影在我的心头荡漾，诗人对康桥是那么痴迷，以至于当他看到软泥上的青荇，油油的在水底招摇时，顿生羡慕之情。他竟甘心做一条水草，渴望如那水草一般永远生活在康河柔波的爱抚中，榆荫下那一潭清泉也被夕阳点染的绚丽迷人，仿佛是那七色的彩虹揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。 诗人在康河留连忘返，夜色降临还不忍离去，他撑一支长篙，向青草更青处漫溯，在星辉斑斓的康桥夜色中泛舟寻梦，这是最宜放歌的时候，但诗人已无心放歌，夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！一切都在不言中，“此时无声胜有声”！这样自然而然的引出了最后一节那种“悄悄的”心情。诗人带着几分眷恋，几分惆怅，在沉默中悄然离去。 “诗中有画，画中有诗”这是中国传统诗歌的理想境界，音乐美，绘画美，建筑美的诗学审美观念此时完全呈现在读者的眼前。《再别康桥》就是一幅美丽的无形画，诗的每一节都可以称得上是一幅迷人的图画，如诗的第二节，康河边被夕阳染成婀娜多姿的垂柳加上波光粼粼的色彩艳影，就构成了一幅康河晚景图。 这首诗像一首萧邦的小夜曲。四行一节，每一节诗行的排列错落有致，每句的字数基本上是六七字（间有八字句），于参差变化中见整齐；每节押韵，逐节换韵，追求音节的波动和旋律感。此外，"轻轻""悄悄"等叠字的反复运用，增强了诗歌轻盈的节奏。诗的尾节与首节句式相似，遥相呼应，给人一种梦幻般的感觉。
闻一多的“三美“主张
闻一多主张新诗须具备「音乐的美」、「绘画的美」和「建筑的美」。徐志摩也深崇闻一多音乐美、绘画美和建筑美的诗学主张。
「音乐的美」是指诗的节奏、旋律和押韵。节奏是重音节和非重音节有规律的排列，旋律是声音经过艺术构思而形成有音乐感的运动。押韵是把韵母相同的字，安排在诗中特定的位置上，使诗句產生音调和谐的效果。新诗的押韵比较宽鬆，声音相近的便算押韵，而押韵的位置，多在诗句最后一字。
「绘画的美」是指诗的辞藻包含了色彩美和形象美。
「建筑的美」是指节的匀称和句的均齐，意思是每一节的诗句组织要相同或相近，诗句的长短也要整齐。
教学建议：现代诗歌教学中朗读和分析意象显得尤为重要。通过反复朗读感受诗歌的音乐美、建筑美，通过意象的分析感受诗歌的绘画美。个人认为黄磊朗读的《再别康桥》很有韵味，读出了诗歌的营造的意境，读出了诗人内心的世界，读出了徐志摩的康桥的味道。另外1、2、3课结束之后可组织学生进行一次配乐诗歌朗诵会，也可尝试诗歌创作，在班级交流，以此培养学生学习诗歌、学习语文的的兴趣。
第二部分 小说
第六课《孔乙己》
1.人物链接
关于鲁迅，我们已经听说得太多，仿佛也读得足够多，但是，我们究竟对他了解多少？同任何认识对象一样，虽然我们永远都不能如实地还原一个鲁迅，但我们可以认真的去阅读、倾听鲁迅，尽可能无限地接近真实的鲁迅。
下面，我们通过《<呐喊>自序》来回顾一下鲁迅生平的几个要点：1.生卒年代 2家庭变故：鲁迅的家庭从小康坠入困顿之中，使他得以看见世人的真面目；3.弃医从文当鲁迅意识到“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的”时，他想提倡文艺运动了。4辛亥革命这一时期的鲁迅，在医学救国和文艺救民两大美好的梦想破灭后陷入了无边的寂寞和痛苦之中，于是，他开始沉默，在沉默中思索、探寻国家和社会的前途和出路。
毛泽东在《新民主主义论》中这样评价鲁迅：
鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地、半殖民地人民最可贵的性格。鲁迅是在文化战线上代表全民族的大多数向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向就是中华民族新文化的方向。
3.鲁迅的著作：代表作品有：小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》
杂文集：《坟》《热风》《华盖集》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《花边文学》《且介亭杂文》共16部，计158万字。
散文集：《朝花夕拾》
散文诗集：《野草》
学术专著：《中国小说史略》《汉文学史纲要》
4.《呐喊》及《孔乙己》创作背景：
《呐喊》是鲁迅的一部短篇小说结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定。《呐喊》收入鲁迅先生1918年至1922年间创作的小说14篇.贯穿着充沛的反封建热情，“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”.《孔乙己》是鲁迅先生的名作，本文最初发表于一九一九年四月出版的《新青年》杂志，后收入《呐喊》。当时的中国正兴起一场新文化启蒙运动，反对封建的伦理道德和旧文学，提倡新思想、新文学和贴近现实生活的白话新文学。正是在这一背景下，鲁迅先生创作了《孔乙己》，给我们塑造了一个封建末世科举制度的殉葬品典型形象，对残害人性的科举制度和病态社会的冷漠无情，作者给予了无情的揭露和辛辣的嘲讽、批判，孔乙己就这样走进了人们的视线，并长久地引发人们对这一悲剧人物的思考。
5文章结构： 这篇课文是我国现代文学巨匠鲁迅先生的著名小说，也是２０世纪中国文学史上的经典短篇小说之一。作家以极俭省的笔墨和典型的生活细节，塑造了孔乙己这位被残酷地抛弃于社会底层，生活穷困潦倒，最终被强大的黑暗势力所吞没的读书人形象。孔乙己那可怜而可笑的个性特征及悲惨结局，既是旧中国广大下层知识分子不幸命运的生动写照，又是中国封建传统文化氛围"吃人"本质的具体表现。
全文可分三部分：前三段为第一部分。作者通过对叙述者"我"在咸亨酒店里当小伙计的描述，交代了故事发生的具体环境和社会文化背景，为主人公的出场及性格命运的展开作好了铺垫，这可以说是小说的"序幕"部分。小说一开始，作者就刻意渲染了酒店顾客中"短衣帮"与"穿长衫的"两大泾渭分明的社会群体，实际上是为下文孔乙己"站着喝酒而穿长衫"的独特形象所作的铺垫。至于鲁镇上"当街一个曲尺形的大柜台"的酒店格局，盐煮笋、茴香豆等"下酒物"，在不经意中已展示出浓郁的地域文化特色。
从第四段到第十二段是第二部分，这是整篇小说的主体部分。这一部分又可分为两个层次：从"孔乙己是站着喝酒而穿长衫的惟一的人"到"于是这一群孩子都在笑声里走散了"可以作为第一层，其余的为第二层。在第一层中，作者以一系列生动逼真又极具概括力的细节，传神地刻画了孔乙己的迂腐性格，展示了他的不幸遭遇；第二层则通过一个具体事件表现了孔乙己命运的突转：他因偷窃而被权势显赫的丁举人打折了腿，成了一个彻底的"废人"，使他连最起码的生存条件都难以维持了。小说突现了孔乙己最后一次到咸亨酒店买酒、在别人的耻笑声中用手"慢慢走去"的凄惨场景。最后一段为第三部分，可以看做小说的尾声。作者用短短的一句话将叙述者"我"的思绪从二十多年前的过去回到"现在"，以"我"的亲身见证来推测孔乙己"大约的确死了"，在首尾呼应中强化了孔乙己的人生悲剧，含蓄地表达了一种深沉的抗议与批判。
6 重点问题研究
。 1小说是怎样抓住孔乙己脸色的变化来塑造这个人物形象的？ 《孔乙己》中有好几次写到孔乙己的"脸色"，这些"脸色"的描写，对于刻画人物性格特征，推动故事情节的发展，突出小说的主题思想，都起着重要的作用。 第一次写孔乙己的"脸色"是在他出场的时候：孔乙己"青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕"。孔乙己是一个深受封建科举制度残害的下层知识分子，一生穷愁潦倒，既未能进学，又不会营生，再加上他好喝懒做，不愿以自己的劳动去争取生存的劣性，使他的生活连温饱都得不到保障，穷得"将要讨饭了"。因此，他不可能有上流社会达官豪绅那种"红光满面"、脑满肠肥的"富相"，只能是"青白脸色"。这"青白脸色"的描写，再配合他那件"又脏又破"的长衫，不仅形象地揭示了孔乙己的社会地位，而且为下文进一步刻画孔乙己这个人物的性格特征作了铺垫。 第二次写"脸色"是在有人揭发孔乙己偷了书的时候："孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，'窃书不能算偷……'"。孔乙己本是"青白脸色"，但当有人肆意耍弄他，揭他的短的时候，他就"涨红了脸"，竭力争辩，企图维护自己"读书人"的面子。这"涨红了脸"的描写，一方面揭示了孔乙己受封建科举制度的毒害之深，另一方面也流露了孔乙己内心的羞愧，表明他不是惯偷，只是不得已偶尔为之。 第三次写孔乙己的"脸色"是在人有问他"你怎么连半个秀才也捞不到呢"的时候："孔乙己立刻显出颓唐不安的模样，脸上笼上了一层灰色。"这"灰色"脸色的描写，表现了孔乙己因捞不到秀才而被人家取笑戳到内心隐痛时那种失望、颓唐的悲凉心理，显示了他深受封建教育和封建科举制度毒害所产生的头脑僵化、迂腐不堪的习性。 小说最后一次写孔乙己的脸色，是在他被丁举人打折了腿，用手"走"到酒店的时候："他脸上黑而且瘦，已经不成样子。"这"黑而且瘦"的脸色，加上用手爬着"走"，可想而知他是怎样在受尽了折磨之后死里逃生，苟延残喘活下来的。当掌柜取笑他时，孔乙己只是低声应答掌柜的讪笑，露出"恳求"的眼色，显现出他遭摧残后那种畏缩、害怕、绝望无告的心境。这里，作者为我们描绘了一个封建制度和封建文化牺牲者的血淋淋的悲惨画面。至此，孔乙己的悲剧形象也就大体完成了。 孔乙己的"脸色"由"青白"而"红"，再到"灰"而"黑瘦"，是孔乙己性格的逻辑发展。作者通过对人物神态变化的描写，形象地刻画了孔乙己迂腐而又麻木的性格特征。
2孔乙己的生活环境如何使其成为科举制的牺牲品的？ 小说的１～３段首先交代了故事发生的地点鲁镇，进而介绍主人公所处的时代和社会风情。酒店的格局与别处不同：做工的短衣帮只能靠柜台站着喝酒，而穿长衫的有钱人才能踱进隔壁房子要酒要茶慢慢坐喝。从买酒的钱币（铀钱），从人们的服饰（短衣、长衫），从喝酒的方式，排场（一外一内，一站一坐）可知，本篇故事是发生在中国封建社会末期的江南小镇。在那样的时代，社会贫富差别悬殊，富者不劳而获，过着闲懒寄生的生活，而劳苦大众虽日以继夜地劳作，仍过着贫苦艰辛的生活。在这等级森严的社会里，统治者为维护他们的统治，不但用封建礼教束缚、麻醉、毒害人民，而且用科学制度笼络人才。读书人为追求功名利禄而参加科举考试，一次考下去，还得等上三年，所以成千上万的读书人考白了头，成为科举制的牺牲品。孔乙己就是其中的一个。
7.作品链接《<呐喊>自序》。
第七课 范进中举
1.人物链接
吴敬梓（1701——1754），字敏轩，号粒民，晚年自号文木老人，清代安徽全椒人。他出身于仕宦名门，小时候受到良好教育，对文学创作表现出特别的天赋，及至成年，因为随父亲到各处做官而有机会获得包括官场内幕的大量见识。吴敬梓22岁时，父亲去世，家族内部因为财产和权力而展开了激烈的争斗。经历了这场变故，吴敬梓既无心做官，对虚伪的人际关系又深感厌恶，无意进取功名。安徽巡抚推荐他应博学鸿词考试，他竟装病不去。他不善持家，遇贫即施，家产卖尽，30岁移居南京秦淮，直至54岁客死扬州时，一直过着清贫的生活。
吴敬梓一生创作了大量的诗歌、散文和史学研究著作。不过，确立他在中国文学史上的杰出地位的，是他创作的长篇讽刺小说《儒林外史》。这部小说大约用了他近20年时间，直到49岁时才完成。
《儒林外史》是我国古代讽刺文学的典范，吴敬梓对生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像的成功塑造，以及对吃人的科举、礼教和腐败事态的生动描绘，使他成为我国文学史上批判现实主义的杰出作家之一。《儒林外史》不仅直接影响了近代谴责小说，而且对现代讽刺文学也有深刻的启发。现在，《儒林外史》已被译成英、法、德、俄、日等多种文字，成为一部世界性的文学名著。有些外国学者认为它可与意大利薄加丘、西班牙塞万提斯、法国巴尔扎克等人的作品相扛衡。
2整体把握
《范进中举》是《儒林外史》中极为精彩的篇章之一。主人公范进是个士人，他一直生活在穷困之中，又一直不停的应试，考了二十多次，到五十四岁才中了个秀才，本文写他接着参加乡试又中了举人一事，文章运用夸张的手法生动的描绘了他喜极而疯的形象，深刻的揭露了这个士人的丑恶灵魂，同时运用对比的手法，展现他命运的变化，反映事态的炎凉。
故事情节的发展大致可以划为五个层次： （1）范进中秀才后回到家里，丈人胡屠户前来贺喜。这其实是前面情节的尾声，放在这里却跟某些小说里的背景有几分相似，因为范进中了秀才，这就取得了考举人的资格。此外，从胡屠户教训范进的话里可以看出，中了秀才并未从根本上改变范进的社会地位，还不能满足他追求功名的愿望。 （2）范进为去省城参加乡试向胡屠户借盘缠，反遭辱骂，他不甘心，居然瞒着丈人前往应试。范进此举固然是受到了他宗师的鼓励，但如果不是急切地艳羡功名富贵，断然不会有这么大的胆量──从他置老母和妻子挨饿于不顾，也可以看出这一点。这是情节的开端。（3）发榜之日，在断炊的情况下，范进奉母命到集上去卖鸡。去了将近两个时辰，中举的喜报忽到，邻居赶紧去集上把他拉了回来。这是情节的发展，因为范进的命运从此将发生巨大的变化：从被人藐视的“现世宝”变成受人尊重的“老爷”。但范进本人此刻尚未见到喜报，他不敢信以为真，还要靠卖鸡来“救命”，这又曲折地反映了他自20岁开始应考以来一连串的失败在心头留下的沉重的屈辱感。（4）范进见到了喜报，因欢喜狠了，痰迷心窍，昏倒在地，救醒后又发起疯来，拍着笑着，不顾一切地走到集上去；多亏一位报子出了个好主意，找来胡屠户，狠狠地打了他一个嘴巴，这才清醒过来，不疯了。这是一场喜剧，是这个故事的高潮。范进在发疯过程中始终只说着一句话：“噫!好!我中了!”反映了他几十年来追求功名富贵达到了神魂颠倒的地步。胡屠户在这场喜剧中对范进毕恭毕敬，把范进捧上了天，充分暴露了他趋炎附势的嘴脸。（5）范进刚从集上回家，举人出身、曾做过一任知县的张静斋来访，赠金又赠房。这是故事的结尾，说明范进的社会地位陡然上升，真是“今非昔比”了。
3问题研究
(1)范进形象具有怎样的典型性？
清闲斋老人在《儒林外史·序》中曾指出：“其书以功名富贵为一篇之骨：有心艳功名富贵而媚人下人者；有倚仗功名富贵而骄人傲人者；有假托无意功名富贵自以为高，被人看破耻笑者；终乃以辞去功名富贵，品地最上一层为中流砥柱。”这里说的前三类人，都是小说作者所批判的对象。范进大概可以归入清闲斋老人说的“下人”一类，“下人者”，对人低三下四之谓也，更确切的说，就是对来自周围人们的侮辱、轻蔑和嘲笑，都默默接受下来，不敢有丝毫的反抗。范进的“下人”确实下得出奇。例如，在他中了秀才之后，胡屠户依然说他是“现世宝”，他居然唯唯连声，不作辩解；为参加乡试借盘缠，又被胡屠户“一口啐在脸上，骂了一个狗血喷头”，他听着那些不堪入耳的话，也仅止于“摸门不着”而已——如此“下人”，简直到了麻木地步！卑怯之至，屈辱之至。对胡屠户如此，对其他人也如此。
范进这种性格是在他三十多年场屋困顿的生涯中形成的。三十多年来，他怀着对功名的热切期望不断应试，又不断地失败，除了周围人们的轻蔑和嘲弄外，他什么也没有得到。他终于考上秀才，可是人们都认为是宗师怜悯他，“舍予”他的。他几乎陷入了绝境，当邻居到集上寻他，告诉他已经中举的喜讯，他怎么也不敢相信就是这种近乎绝望的心理反应。
(2)、作者是怎样运用讽刺手法的？
《儒林外史》是一部社会讽刺小说，它像一面镜子，照出了科举制度下形形色色人士的丑恶嘴脸和封建末世衰颓的世风。仔细探究课文的讽刺手法，对我们阅读这部小说很有帮助。课文的讽刺手法有：一、夸张手法；范进因中举喜极而疯，在挨了一个巴掌后才清醒过来，这是故事的基本情节，是用夸张手法虚构出来的。这看来似乎离奇得很，却如鲁迅所说也是“会有的实情”，因而是可信的。理由是，当时士人热衷于科举，一旦功名到手就惊喜若狂，更何况范进二十岁开始应试至今已有三十四年，在如此漫长的等待之后，他的愿望终于变成现实，又怎能不惊喜的发疯呢！中举，对范进来说自然是荣耀之至，但挨巴掌却是受辱，荣而后辱，这是作者有意鞭挞他的丑恶灵魂，具有极强的讽刺意义。二、对比手法；文中写胡屠户用的是对比手法，通过他对范进中举前后两种截然不同的态度来揭示他是钱如命、嫌贫爱富、庸俗自私的市侩性格。三、运用典型细节揭露人物矛盾；例如，写范进的疯态：他爬将起来，又拍着手大笑道：“噫!好!我中了!”笑着，不由分说，就往门外飞跑，把报录人和邻居都吓了一跳。走出大门不多路，一脚踹在塘里，挣起来，头发都跌散了，两手黄泥，淋淋漓漓一身的水。众人拉他不住，拍着笑着，一直走到集上去了。这些细节生动的揭示了范进内心和外形的矛盾：就内心而言，他是个胜利者，他感到扬眉吐气因而拍着手大笑；他又向周围的人宣布自己的夙愿已经实现，所以往门外飞跑，跑到集上。但在外形上他却是个失败者，头发跌散，两手黄泥，遍身是水，如同落汤鸡一样。这就是强烈的讽刺。又如，写胡屠户的贪婪相：即便包了两锭，叫胡屠户进来，递与他道：“方才费老爹的心，拿了五千钱来。这六两多银子，老爹拿了去。”屠户把银子攥在手里紧紧的，把拳头伸过来，道：“这个，你且收着。我原是贺你的，怎好又拿了回去?”范进道：“眼见得我这里还有这几两银子，若用完了，再来问老爹讨来用。”屠户连忙把拳头缩了回去，往腰里揣。这里揭示的是胡屠户言语和动作的矛盾：银子已经紧紧的攥在手里了，嘴上却偏说不要，暴露了这个市侩嗜钱如命的本性。
4 《孔乙己》与《范进中举》比较阅读
《孔乙己》与《范进中举》都是抨击罪恶的封建科举制度的不朽之作。两文虽出于不同时代的吴敬梓和鲁迅两位文学巨匠之手，却收到异曲同工的效果。现将两文的异同比较如下：
一、两文写作时代不同，但其主题相同。吴敬梓的《范进中举》出现于18世纪中期，清王朝正由盛转衰，延续2000余年的中国封建社会，已经日趋最后崩溃，各种矛盾进一步激化。清统治者为维护其统治，一方面大力推行科举制度，以“学而优则仕”“读书做官”的思想诱惑、毒害读书人；一方面又施行残酷的文字狱，迫害读书人。而鲁迅的《孔乙己》写于1919年3月，正值辛亥革命之后，反帝反封建的“五四”运动前夜，中国正处于半封建半殖民地社会。尽管两文写作时间相距近两个世纪，但因两位巨匠对中国封建科举制度的危害有深刻认识，并深恶痛绝之，所以他们各自在文中塑造了受科举制度毒害的读书人的典型形象，描述他们的不同遭遇，抨击了封建科举制度，揭露了封建社会的黑暗和罪恶。
二、两文主人公的遭遇不同，但都是封建科举制度的必然结果。范进从20岁就参加了科举考试，直到54岁才中举，才彻底改变了家道贫寒的窘境，才使乡邻和丈人胡屠户刮目相看；而孔乙己也是很早就参加了科举考试的，但至死连半个秀才都没有捞到，反而因为偷窃被丁举人打断了腿，以至最后是死是活也没有人去关心。范进和孔乙己都是受封建意识、科举制度毒害颇深的下层封建知识分子的典型，他们之中的一个终于爬了上去，跻身于统治者的行列，享受着荣华富贵；一个始终没能爬上去，穷极潦倒，默默地消失于人间。尽管他们的遭遇不同，却是科举制度下读书人的两种必然结果。
三、主人公周围人物的态度不同，却都是受封建科举制度毒害的反映。范进中举前后，乡邻的态度截然不同。中举前，范进家境贫穷，甚至家里没有早饭米、母亲饿得两眼昏花，要范进去集市卖了生蛋鸡换米度日。范进穷困到如此地步也无人过问；而范进的中举喜报刚到，乡邻们便拿了鸡蛋、白酒，背了斗米，捉了鸡来，连张乡绅也来拜访范进，并送银子、房子与他，还说“你我年谊世好，就如至亲骨肉一般”。特别是范进丈人胡屠户在范进中举前后由骂到捧的前倨（jù））后恭的态度，充分反映了当时世态炎凉的社会现实，揭示了科举制度对人们的毒害。而孔乙己因为始终连秀才都没有捞到，咸亨酒店的人们，从店主人到伙计，从大人到小孩对孔乙己只是嘲笑：笑他没有考取功名，笑他穷极潦倒，笑他迂腐。这笑声饱含了孔乙己多少辛酸，这笑声揭示了人们多么冷漠麻木的精神状态，这笑声反映了人们中封建科举制度多么深的毒害！
四、两文的表现方法不同，但都有力地揭露了科举制度的罪恶。《孔乙己》以半封建半殖民地社会的缩影——咸亨酒店为中心，采用白描手法，叙述了孔乙己后半生的不幸遭遇，刻画了孔乙己热衷功名、自命清高的迂腐性格；揭示了辛亥革命前中国封建社会冷酷的社会现实；《范进中举》则是集中写范进中举前后的心理、地位、生活的变化，采用夸张与讽刺的手法，着力描写了范进中举后欢喜得发疯的情状，刻划了范进热衷功名的性格，反映了当时世态炎凉的社会现实。两文尽管表现方法不同，但都有力地抨击了科举制度，深刻地揭露了封建社会的黑暗与罪恶。
5.课后阅读《儒林外史》
第三部分 散文
第九课 论趣
1.作者简介
林语堂(1895年~1976年)，福建龙溪人。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1935年后，在美国用英文写《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。
2作品鉴赏 这是一篇很有趣味性的小品文。“趣”字或可说是林语堂人生与艺术的一种追求。
文章开头是一段不长的传说。这中间主要是乾隆皇帝与其扈从的对话，富有知识性、哲理性和趣味性。由此作者转入议论，道出自己对人生的看法：名、利、色、权，是人生中普遍的现象。作者做文章时俨然超脱尘世，不免有些消极、虚无的色彩。但他又充分肯定了大禹治水、墨子摩顶放踵并不为名利而是为人民，具有积极向上的入世精神。但作者所向往、所要做的却不是这些，他认为“有时一人只想做官，不想做事，这就跟一般商贾差不多了，只怕利禄熏心，就失了人的本性。能够通脱自喜，做到适可而止，便是贤人”，这“通脱自喜”、“适可而止”便是林语堂人生境界与艺术境界的追求。
这“通脱自喜”、“适可而止”和“趣”是处在一个境界上的，只要做到前者，后者自然就会产生。当然，作者有他心理学上的解释：“一种知其然而不知其所以然的行为动机，叫做趣。”具体到日常生活中，作者有他三方面的体会。
一、在求知上要有“趣”，“人生快事莫如趣，而且凡在学问上有成就的，都由趣字得。”这“趣”是与“名、利、色、权”无关的。这“趣”作者认为可以与“好奇心”沟通，“所有科学进步，都在乎这好奇心。好奇心，就是趣。”“哥伦布发现新大陆，科学家发现声光化电，都是穷理至尽求知趣味使然的。”
二、在启发心智上，这“趣”具有多方面的内涵，“人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。”“名、利、色、权，都可以把人弄得神魂不定。只这趣字，是有益身心的。”
三、在读书上，要能够知趣。林语堂对现代教育略有针砭，但他的读书趣味，却以魏晋名士的痴书为理想。这其中的趣味，固然有其一定文化因素积淀，在林语堂笔下，也多了一些“玄虚”的成分。“灵犀一点通，真不容易，禅师有时只敲你的头一下，你深思一下，就顿然妙悟了。”这境界可不是一般人，也不是任何人都能达到的。
《论趣》这篇文章，本身写得就很有“趣味”，通俗晓畅，娓娓道来。作者以丰富的知识，敏捷的思维，和行文中不时冒出的思想火花，给人以美的享受，在“闲适”中透出一股健康向上的气息。
3.阅读链接：小说《京华烟云》《啼笑皆非》；散文和杂文文集《人生的盛宴》《生活的艺术》。
第十课 谈作文
1.人物链接
朱光潜(1897-1986)，安徽桐城人，著名美学家、文艺理论家、翻译家，我国现代美学的开拓者和奠基者之一。主要著作有《文艺心理学》、《悲剧心理学》、《西方美学史》、《给青年的十二封信》、《谈修养》、《谈美》、《诗论》、《谈文学》等。
《给青年的十二封信》以青年们所正在关心，或应该关心的事项为题，如读书、修身、作文、社会运动、爱恋、哲理，凡此种种。自朱光潜先生笔下汩汩流淌的，是如长者劝导似的语重心长，如老友交谈般的诚恳真挚，读来亲切自然，受益颇多。作者虽随了个话题抒述其意见，统观全体，却似乎也有一贯的出发点可寻，就是劝青年眼光要沉，要从根本上做工夫，要顾到自己，勿随了世俗图近利。
2.整体感知。这篇《谈作文》是朱光潜先生旅欧期间写给国内青年朋友的一封信，就请男朋友所关心的作文问题提出他的观点。时隔八十余年，这些观点依然是我们学习写作的要诀。
文章旨在告诉青年读者，作文一定要经过刻苦推敲揣摩，要不厌其烦的咬文嚼字，指出初学作文的途径是临帖和写生，并且二者都不可偏废，写生还要从描写文和记叙文练起。简而言之就是注重积累、积极模仿、不断实践、反复修改。
3.问题探究”
1、 作者是要和青年朋友们谈谈作文的问题，开头为什么用两段的篇幅谈他生平的两件憾事？从全文看这样起笔有什么作用？
作者平生的两件憾事泄气，现身说法更具说服力。闲聊似的口吻，便于与读者建立起亲切平等的关系，使读者在心理上自然地接受了作者的观点：趁着年轻苦练作文，以免日后心劳日拙，无力补救，落下终生遗憾。这样起笔自然引起下文，奠定了文章平实质朴的风格。
2、座右铭是写出来放在座位旁边，用来激励、警戒自己的格言。第三段作者说他近来看见两段文章觉得是青年作者应该悬为座右铭的，但又没有明确说出。如果依据文章内容概括，这座右铭应该是什么？
作者的观点是：文章一定要下苦功夫、笨功夫，刻苦推敲、反复揣摩才能写好。但用来做座右铭的文字一般都是要求精炼、简洁，且有警醒意义，可借鉴的诗文有（1）“文章不厌百回改”；（2）“板凳需坐十年冷，文章不写一字空”；（3）杜甫的“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”；（4）贾岛的“两句三年得，一吟双泪流”；（5）《红楼梦》作者曹雪芹的“批阅十载，增删五次”等。
4阅读链接 阅读《给青年的十二封信》中的《谈读书》、《谈中学生与社会运动》等文章。
四．实用文
第四课 给女儿的信
现代社会交流、沟通、问候的方式多种多样，书信似乎已经被人遗忘，但是书信这种用文字表达情感的方式却有着任何其他方式都代替不了的重要作用。有些时候，我们羞于表达；有些时候，我们不善于表达。而书信这种方式可以为我们的羞于表达找一种替代方式；为我们的不善于表达提供思考的时间和空间。所以说表达对亲人、朋友的关怀与爱，我们不妨从学写书信开始。
1.人物简介
瓦西里·亚历山德罗维奇·苏霍姆林斯基(1918-1970)是乌克兰卓越的教育家、教师、思想家和作家。他在帕夫雷什中学任教。担任这所农村中学的校长、教师和教育者长达32年。苏霍姆林斯基一生短暂，但他却持之以恒地探索和孜孜不倦地写作;奇迹般地写出了40部专著、600多篇论文、约1200篇儿童小故事。 苏霍姆林斯基的全部著作都是面向教师、教育家、教育者、父母和自己孩子们的。他把自己的思维、思索、建议和见解全部倾注在了他的著作当中，即怎样培养"真正的人"。教师和父母应当历经何等艰难之路，才能使孩子成长为好学上进、聪颖、心地善良而高尚的人和好公民。 苏霍姆林斯基的作品在乌克兰国内人人皆知，而且在国外许多国家也被广为出版。如众所周知的《我把心给了孩子们》《公民的诞生》《给儿子的信》以及某些论文和小故事等。 苏霍姆林斯基在从事学校实际工作的同时，进行了一系列教育理论问题的研究，写有《给教师的一百条建议》、《巴甫雷什中学》、《公民的诞生》、《致女儿的信》等教育专著收在《苏霍姆林斯基选集》中，《给教师的一百条建议》为师范学生入学必读篇目。
2内容简介
《爱情的教育》所收入的文章是根据苏联著名教育家苏霍姆林斯基的手稿整理而成的。《爱情的教育》的特点是，全面地阐述了爱情问题，它把对这个问题的阐述同迫切的社会问题和思想问题，同非常重要的教育问题，尤其是同需要指导年经人养成积极的生活态度问题紧密地结合在一起了。《爱情的教育》可供各年龄的读者，特别是青年读者阅读。
3整体感知
这篇文章是前苏联著名教育家苏霍姆林斯基面对女儿提出“什么是爱情”这个既简单又深奥的问题之后，认真地就此问题写给女儿的信，信中，作者给女儿讲了一个动人而又有诗意的故事，借故事深入浅出地回答了“什么是爱情”这个一语难尽的复杂命题。
4.鲜明的特点
（１）、角度巧妙：
“什么是爱情？”这是一个非常复杂而深奥的命题，要想很好地回答这个问题，而且是给十四岁的女儿回答这个问题，的确让人有些为难。而作者却巧妙地选取了回答的角度：
不正面回答，让祖母玛丽娅说话，并真诚地袒露：“从前，这个问题也同样使我不平静。”我也同样问过“什么是爱情”，以过来人亲历的口吻说话，讲述故事时也不忘将“过去的我”穿插其中，拉近了与女儿的心理距离。
不长篇宏论，用简单的故事作答。作为一名教育家，作者深知“十四岁”孩子的趣味所在，没有枯燥的哲学、社会学、伦理学理论，而是选取了孩子感兴趣的“童话故事”，看似简单，实则匠心别具。
（２）、构思精彩：
开头暗示，结尾点睛：
故事开头说，上帝把“一切”生物安置在地球上并教他们传宗接代、繁衍子孙；最后，“万物生存、繁殖、传宗接代，但只有人才能够爱。”“如果不善待爱情，便不能提高到人类美这一高度，就是说它还仅仅是能够成为人、但尚未成为真正的人的一种生物罢了。”前后对比，凸显出人区别于动物的关键。
同中有变，起伏有致：
故事以上帝三次视察人间为叙事框架，对这三次视察的描写在重复中又有变化和递进：从人们的目光里，上帝分别发现了“一种他所不理解的美和某种从未见过的力量”“无以伦比的美和更大的力量”“不可理解的美和那种同过去一样的力量”，故事最后再次强调爱情，“是人类永恒的美和力量”；上帝的态度由“勃然大怒”到“怒不可遏”，再到“久久地伫立凝望着。随后深沉地思索着离去了”。上帝态度的前后对比，意味着爱情的力量征服了上帝，他在“伫立凝视”中终于意识到人与其他生物的不同，意识到人必须主宰自己的精神和幸福。而他最后的离去，就是对人性力量的认可与屈服。连君临宇宙的上帝都无可奈何，正说明了“爱情，它高于上帝”，人“成了大地上的上帝”。
（３）、寓意深刻：
文章主体部分的故事并不令人费解，但故事背后的寓意却耐人寻味。上帝三次来到人间，在人的眼睛里先后读到了三种东西：爱情、忠诚和心灵的追念。作者将它们放在一起谈论，是别有深意的。人在年轻的时候，异性之间很容易产生爱慕之心，但岁月和生命是对爱情的最大考验：只有经得起时间磨砺的忠诚、能超越死亡的心灵追念，才配得上称为真正的爱情。上帝在人的目光中三次发现了“美和力量”，人间的挚爱正是“美和力量”的最高体现。故事中，上帝没有创造爱情，是因为它仅仅把人看做一般的生物；而爱情的无法毁灭和上帝的沉思离去，正说明了人将永远不会再沦为动物，将成为自己人性的主宰。
（４）、描写细腻：
上帝三次来到人间，作者每次都进行了细腻的描写。有个性化的语言：“好呀！看我不惩罚你们才怪！从现在起你们就要变老。一生中的每时每刻都将消磨你们的青春和力量直到化为乌有！五十年后我再来，看看你们眼睛里还留存着什么东西，该死的人……”“你们老得还不够快吗？该死的人，你活不多久了。我还要来，看看你的爱情还能变成什么样！”有传神的神态：“勃然大怒”“怒不可遏”“久久凝视”。还有上帝眼中所看到的景物描写：“窝棚旁坐着一个男人和一个女人。他们面前的田地里是一片成熟的谷物。而在他们旁边放着一只摇篮，摇篮里躺着个熟睡的婴儿。那男人和女人一会儿望望天空，一会儿你看看我，我看看你，相互传情。”“原来有窝棚的地方已盖起一幢圆木造的房子，荒地变成了果园，地里一片金黄色的麦穗，几个儿子在耕地，女儿在收麦子，孙子们在草地上嬉戏。”不管是语言、神态还是景物描写，每一次都精细刻画，给故事增添了感染力。
第五课 傅雷家书
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1.【名家点评】
楼适夷说：“《傅雷家书》的出版，是一桩值得欣慰的好事。它告诉我们：一颗纯洁、正直、真诚、高尚的灵魂，尽管有时会遭受到意想不到的磨难、污辱、迫害，陷入到似乎不齿于人群的绝境，而最后真实的光不能永远掩灭，还是要为大家所认识，使它的光焰照彻人间，得到它应该得到的尊敬和爱。我谨郑重地向广大读者推荐这部好书。”
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2.【作者小传】 傅雷（1908.4.7—1966.9.3），字怒安，号怒庵，上海人，翻译家，文艺评论家。傅雷一生译注宏富，译文以传神为特色，更兼行文流畅，用字丰富，工于色彩变化。傅雷翻译的作品共三十四部，主要有罗曼罗兰获诺贝尔奖的长篇巨著《约翰克利斯朵夫》，传记《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》、《托尔斯泰传》；巴尔扎克的《高老头》《欧也妮葛朗台》等15部名著。他的遗著《世界美术名作二十讲》、《傅雷家书》等也深受读者喜爱，多次再版。20世纪60年代初，傅雷因在翻译巴尔扎克作品方面的卓越贡献，被法国巴尔扎克研究会吸收为会员。 傅雷作为一个翻译家，别人说“没有他，就没有巴尔扎克在中国”，他译介罗曼?罗兰的《约翰?克利斯朵夫》深深影响了几代中国人；作为音乐鉴赏家，他写下了对贝多芬、莫扎特和肖邦的赏析；作为文学评论家，他对张爱玲小说的精湛点评，为学界作出了文本批评深入浅出的典范；他写给长子傅聪的家书自80年代出版至今，已经感动了数百万读者。 3.【内容特色】《傅雷家书》摘编了傅雷先生1954年至1966年的186封书信，最长的一封信长达七千多字。他是傅雷思想的折光，甚至可以说是傅雷毕生最重要的著作，因为他用现身说法，教儿女如何做人、如何对待生活中的问题，做一个德艺俱备，人格卓越的艺术家。《傅雷家书》百分之百体现了傅雷的思想，写在纸上的都是些家常话。他无拘无束，心里怎么想的，笔下就怎么写。正因为这样，《傅雷家书》如山间潺潺清溪，如碧空中舒卷的白云，如海上自由翱翔的海鸥，感情是那样的纯真，那样的质朴。没有半点虚伪，用不着半点装腔作势。《傅雷家书》的意义，远远超过了傅雷家庭的范围。书中无处不体现了浓浓的父爱，或许每个父亲对他的孩子都疼爱有加，但在疼爱的同时，不忘对其进行音乐、美术、哲学、历史、文学乃至健康等等全方位教育的，纵使以如此之大的中国，又能有几人呢？因为这确实需要充足的条件，父亲要学贯中西，儿子也要知书达理，而父子之间更要在相互尊重和爱护的基础上达成充分的默契。 4家书品评
傅雷在给傅聪的信里这样说：“长篇累牍的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的说长道短,而是有好几种作用的。第一，我的确把你当作一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年；第三，借通信训练你的不但是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻，随处给你做个警钟，做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。”贯穿全部家书的情意，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。
雷家书》. 亲情是人间至情。孩子的一言一行，孩子的情绪变化，孩子。 4.阅读链接 课后阅读《傅雷家书》。
第八课 一个价值一千亿元的名字
????????????????——访“杂交水稻之父”袁隆平
??教学建议：本文是一篇人物访谈，访谈的实用性很强，它贴近生活，内容真实客观，人物鲜活生动，形式灵活多样，同时又有着较强的时代性、针对性。学生在学习中接触较少，所以要引领学生体会访谈方法。
一作家与作品
从1990年到2000年，杨澜主持的中央电视台《正大综艺》节目，与上海东方电视台联合制作的《杨澜视线》，加盟香港凤凰卫视中文台后录制的《百年叱咤风云录》和担任制片人的《杨澜工作室》，以及在阳光卫视推出的以采访各地名人为特色的《杨澜访谈录》，都受到国内外观众的一致喜爱。
1999年到2001年杨澜被评选为“亚洲二十位社会与文化领袖”之一和“能推动中国进步、重塑中国形象的十二位代表人物”之一。2001年，杨澜出任中国北京2008年奥运会的形象大使。
二 思考与讨论
一、在切入采访主题之前，作者先写一段解说词，并非可有可无之笔，怎样的？
这段解说词在文中起到了引子的作用。它告诉读者，这个价值一千亿元人民币的人不是“做什么生意”的袁隆平，也不是身为“湖南省政协副主席”的袁隆平，而是一位农业科学家，在国际上被称为“杂交水稻之父”的袁隆平。这样就自然地表明了采访的角度和内容，起到点明主题的作用。接着简单地介绍了袁隆平的主要贡献，给读者?一个整体印象，收到未见其人，已闻其声的效果。在写法上，用设问的形式开头，接着又连续否定，对读者产生一定的吸引力。
二、采访的话题主要集中在几个方面？
话题主要集中在两个方面，一是袁隆平为人类做出的巨大贡献，一是这位科学家的奋斗历程。在这两部分之间，作者巧妙地插入了一段承上启下的解说词，使这两部分内容得到顺利转换。
四.总结采访方法。
（1）准备充分，资料详实。“要读足够的东西，充分了解对方。”
（2）思路清晰。“要进入他们的思维轨道，问到一些他们真正在思考的问题。”
（3）内容明确。采访的主题要鲜明，问题要集中，并有一定的针对性和时代特征。
（4）情感真挚，语言平实，使双方沟通交流亲切自然。
五 课堂活动：二人一组，练习访谈。
以上是我今天备课的全部内容，如有遗漏、不妥之处还请各位同仁批评指正。很喜欢这样一句话：“爱在哪里，哪里就有感动；心在哪里，哪里就有风景。”愿各位同仁坚守心中的目标，不断寻找属于自己的、更美的风景！
长春版语文教材八年级上册11——20课集体备课发言稿
长春版语文教材备课讲稿（八年级上册）幻灯1
长春市第52中学 张希伍
尊敬的各位领导、各位同仁：
上午好！欢迎大家来到我校参加八年级的集体备课活动。我今天与大家交流的是我在备课和教学中对长春版语文教材八年级上册11——20课的一些心得体会，如有不当之处敬请斧正！
幻灯2 一、我对这十课的整体认知如下：
（一）教材体现人文性的关怀，引导学生丰富语言的积累，培养语感，发展思维。
（二）重视识字与写字、阅读与积累、表达与交流语文基础知识的学习及听、说、读、写等能力的培养。
（三）课程设置上通过名家大师作品和优秀古典文言篇目实现文化的熏陶感染，提高学生的思想道德修养和审美情趣。
（四）采用版块式结构，实现语文的综合学习，促进学生综合发展。
幻灯3二、我对语文教学及备课的理解
教学是一门十分复杂的艺术。教师既要摸清学生的水平和学习习惯，吃透教材，还要考虑教学目的、原则和方法，只有备好课，才能安排好教学环节，在有限的时间里，自始自终抓住学生的注意力，引导学生有效地进行学习，真正发挥教师的主导作用，保质保量地完成教学任务。
语文教学有三大功能，即传授知识、发展智能、培养思想品德。
备课，是教师上课前所做的各项准备工作。它是教师钻研教材和了解学生，弄清为什么教、教什么，学生怎么学、教师怎么教，创造性地设计出目的明确、方法适当的教学方案（写出教案）的过程。其实质是教师以教材为中介对正式课程的领悟和把握，要求明确具体的课程目标，并以课程标准和学情为依据使之转化为课时教学目标，通过钻研教材来实现精通教材、驾驭教材和处理教材的能力转化，并通过完成课堂教学任务加以落实。
幻灯4语文教师的备课就是教师有计划、有目的的个性化创造性的劳动。备课的根本目的就是寻找最合理的途径完成教学的三大功能，达到教书育人的目的。
我今天的备课只是基于我个人教学实践的经验，将我个人的一点浅见与大家进行交流，也许会与大家角度不同、不同的思考，希望同仁们批评指正，更希望得到相互的参考、借鉴。
幻灯5三、具体版块、课文要点。
具体版块
我按照课程的内容特点和我授课的侧重点将11——20课分为如下版块：
第一版块：
散文：真情所至，实感所及，随作者而行。包括（《做人与处世》季羡林
《我的信念》玛丽·居里 《悼念玛丽·居里》爱因斯坦）。平静
第二版块：
小说：穿越时空，情境罗生，随人物而动。包括《老人与海》海明威《沉寂的雪原》杰克·伦敦
幻灯6第三版块：
古代散文：极思至理，由里及表，再由表及里。“圣人哲思，智慧生活”包括《老子二章》《<论语>九则》《谨言箴》
第四版块：
古代散文：真人实文，由表及里，再由里及表。 包括（《毛遂自荐》、《桃花源记》《邹忌讽齐王纳谏》 《五柳先生传》 《春夜宴从弟桃花园序》 《上枢密韩太尉书》）
幻灯7第一版块版块详解
1. 第一版块“真情散文”，散文抒写作者的真情实感，但大都与作者的亲身经历有关，生发出作者对世间人事的思考与感悟。因此，讲解这一类的散文，通常要抓住作者的思想情感脉络来进行构思和授课。这一版块的三篇散文都是伟大的作者自己人生经风历雨，沧海桑田之后的感悟，言语朴实，深入浅出，达到了“人人心中有，人人笔下无”的境界，具有很高的普世价值。
11.《做人与处世》
幻灯8整体感知
这篇文章的主旨是谈做人与处世的道理。作者强调要处理好人与自然、人与他人、个人心中思想与感情矛盾与平衡三方面的关系，这三个关系处理得好，生活就能愉快，社会就能和谐；否则，生活就会苦恼，社会秩序、公共道德就会出现混乱。
幻灯9课文结构
总：明确主旨
分：人与自然 天人合一
人与他人 坚守真忍 生活愉快 没有烦恼
个人心中思想与感情矛盾 淡泊宁静与平衡
幻灯10教学建议
1.本文谈及的三个关系是每个人生活中都回避不了的问题，很能引起读者对生活的思考，引导学生联系个人的生活经历或阅读积累，有所思，有所悟。
2.拓展阅读季羡林《大自然的报复》、《不完满才是人生》更有利于学生理解作者的思想，并体会艺术作品所体现的作者情感之间的内在传承关系。
问题设计
作者认为“做人与处世”的关键是什么？
作者认为，做人与处世，必须处理好三个关系：
第一，人与大自然的关系；
第二，人与他人的关系，包括家庭关系在内；
第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。
你同意作者的观点吗？你认为人与自然之间应是什么关系？人类应如何面对自然才能得到自然的善待？
我同意作者的观点。正如作者在文中所说：“人本来也是属于大自然范畴的。”即人类是大自然中的普通一员，人类要想生存，必须有衣食住行等方面的物质供应，这种供应只取之于大自然，我们要依赖大自然而生存。 人类在面对大自然时，需要的是谦逊，而非傲视；是友善，而非征服；是保护，而非破坏。我们应像作者所说的，在保护自然的基础上以和平的手段向大自然索取自己所需的生活生产资料。造物是有尽藏的，用之是有竭的。我们在使用大自然资源方面，决不能肆无忌惮地浪费，只有这样，我们及我们的后代才能向自然索取必要的生活生产资料。
8.作者只以寥寥数笔阐述自己对个人心中思想感情的矛盾与平衡的关系的看法，认为诸葛亮的名言“淡泊以明志，宁静以致远”正是解决这一问题的方法。你是怎样理解诸葛亮这两句名言的？
保持清心寡欲，以塑造高尚的道德情操。只有摒除心中的私心杂念，对生活持淡泊之心，令心神宁静，才可以令自己的精神追求进入更高的境界，令自己的志向更加远大。这样的人没有私心，也就没有了思想感情的矛盾。诸葛亮的一生正是如此，为蜀汉事业鞠躬尽瘁，死而后已，毫无私心杂念。
（见课件）
短文二篇
幻灯11整体感知
（一）1.《我的信念》
这是作者玛丽·居里在晚年对自己一生的回顾和信念的抒写。从作者的工作、生活、事业、名利、人际关系、业余爱好及科学趣味中可以读出崇高的人格，可以领悟其作为伟大科学家的成就、杰出的贡献是从何处而来。
幻灯12《悼念玛丽·居里》
本文是著名科学家爱因斯坦于1935年11月23日怀着悲痛的心情在居里夫人的悼念会上的演讲，作者并没有按照一般的悼念文，从叙述死者的生平和业绩着手写，而是独辟蹊径，在悼文的开头提出“我们不要仅仅满足于回忆她的工作成果对人类已经做出的贡献”，强调居里夫人的道德品质方面的成就大于才智方面，紧接着从人格、品德、力量、热忱等方面作具体阐述，最后发出呼吁，照应开头，总结全文。
幻灯13（二）《我的信念》与《悼念玛丽·居里》的联系
《我的信念》是居里夫人对自己一生的的回顾和抒写，《悼念玛丽·居里》近乎爱因斯坦写给居里夫人的墓志铭，是一个伟大科学家对另一位伟大科学家的由衷赞美和敬意，是对居里夫人高尚人格的侧面烘托。
幻灯14教学建议：
1.学生课前要求学生到网络上查阅、搜集整理玛丽·居里的有关资料，对居里夫人生活的时代、文化背景、艰苦的科研环境、不平凡的人生历程有了一定的了解，才能理解居里夫人高尚的品质和人格力量，也可以理解爱因斯坦对居里夫人的高度评价，“在我认识的所有著名人物里面,居里夫人是唯一不为盛名所颠倒的人.”（不妨寻找反例）司马光与寇准 奢侈的某些伟大科学家（爱因斯坦也是这样的人，国王司机到车站接衣着简朴的他）
幻灯152.学生可以讨论探究，围绕居里夫人的生活经历和同学们的生活实际，组织学生进行课堂讨论， 探讨信念之于人生的重要意义。（微信段子不是有说中国人现在是一个没有信仰和追求的民族吗？如果有，唯一的信仰是金钱。）
结论：信念使我们的心灵变得美丽，一个心灵美的人往往会更容易成功。黑格尔说：“一个真正美的心灵总是有所作为，而且是一个实实在在的人。”
幻灯163. 很多学生对科学家都很感兴趣，可以以本课为契机引导学生品读一些国内外伟大科学家如牛顿、诺贝尔、霍金等。教师可以为学生推荐一些书籍如推荐书目：霍金的《时间简史》等。
幻灯17教学设计
先学习爱因斯坦的《悼念玛丽·居里》，先从爱因斯坦的角度把握居里夫人的伟大精神，吸引学生兴趣——令爱因斯坦都推崇备至的她到底是怎样的一个人。之后再到《我的信念》中去寻找和印证她身上的伟大品质的思想根源。这样由旁证到自述，可以使学生全面感受居里夫人身上的伟大人格。
1.爱因斯坦在《悼念玛丽居里》中，赞颂了居里夫人的哪些道德品质？
坚强 公正不阿 律己严格 纯洁 极端的谦虚
极端顽强 社会的公仆 对工作热忱 不慕荣利
2. “我之所以如此，或许是因为有某种力量在鞭策着我——正如蚕被鞭策着去结茧一般。”联系全文看，某种力量指什么力量？
——完成事情的决心 对真理的渴求 科学魅力的吸引 有崇高的使命感
幻灯18 3.成就伟大如居里夫人，追求的是一种怎样的工作和生活？
宁静的工作环境，简单的家庭生活。工作的确是为了获得报酬，获得报酬便可以享受生活。但这仅仅是物质生活的追求，梦想家为了自己的梦想而研究工作，他们有着更强大的精神动力，他们是被无私的事业强烈吸引。也只有这样，才能在本职的工作中有更大的成绩。
幻灯19第二版块详解 穿越时空，情境罗生，随人物而动。
小说的内容、取材无论时间还是空间是广远无际的，情节，环境和学生的现实生活都有着较大的距离，自然就像黑泽明拍的《罗生门》一样，加之一千个读者就有一千个哈姆雷特，理解各异在所难免。讲解小说，要想准确把握小说主题，通常要抓住小说的人物来进行构思和讲解。
“罗生门”一语来源于黑泽明的同名电影。比喻对同一件事，因立场、经历不同而说出不同事实的歧异情形。
幻灯20既然小说作品往往具有这样的特点，我觉得就需要根据作者笔下小说主人公的行为主流来分析其性格，把握其形象。
幻灯21以《老人与海》中渔夫的形象为例，有英雄，失败者，不省心的父亲好几种解读。他面对巨大无比的马林鱼和凶残的鲨鱼都毫不畏惧和退缩，他是个英雄；84天都打不到一条鱼，马诺尔的父母都不同意孩子再跟随他，渔夫的女儿去劝他到城里去，他是一个不省心的父亲。渔夫的形象-英雄，失败者，马诺尔的父母不同意孩子的跟随，渔夫的女儿去劝他到城里去，他偏偏不去，女儿眼中，有些读者心中，他是一个不省心的父亲。
《老人与海》
幻灯22整体感知
《老人与海》这部小说是根据真人真事的故事加工而成的小说，所以它既是一部现实主义的力作，又是一部深层寓意的作品。它是一部寓意深远的古典悲剧式的小说，也是一支感人至深的英雄主义赞歌。
故事背景是在二十世纪中叶的古巴，一位叫圣地亚哥的老渔夫，一连八十四天都没有钓到一条鱼，但他仍然不肯认输，而充满着奋斗的精神，终于在第八十五天钓到一条身长十八呎（24米），体重一千五百磅（1350斤）的大马林鱼。大鱼拖着船往大海走，但老人依然死拉着不放，即使没有水，没有食物，没有武器，没有助手，而且左手又抽筋的情况下，终于杀死大鱼。但鲨鱼来抢夺他的战利品；老人杀死它们，但最后大鱼仍难逃被吃光的命运，最终，老人筋疲力竭地拖回一副鱼骨架。他回到家躺在床上，梦中回味那往日美好的岁月。
幻灯23教学建议
1.小说的欣赏学习可以在教学中结合学生的阅读经历和阅读爱好进行拓展阅读，以拉近不同小说和学生的心理距离，可以找到与学生共同了解的小说进行拓展。（《福尔摩斯探案》《盗墓笔记》）在这方面老师要下些功夫，否则，千篇一律、缺乏实用的小说教学就难以吸引学生，哪怕经典如《故乡》、《老人与海》。
幻灯242.充分尊重学生的阅读体验，允许学生的“误读”，指导他们从“误读”走向真正的个性化解读?。 西汉董仲舒在《春秋繁露?精华》中说“《诗》无达诂” （古）意谓对《诗经》没有通达的或一成不变的解释，因时因人而有歧异。（用当时通行的话解释古代语言文字或方言字义），宋代理学家陆九渊亦有“六经注我，我注六经”一说，这些都可以说明“误读”在文学阅读中存在合理性。
“我注六经”就是阅读者去尽量理解六经的本义，用时下流行的术语来说，叫做“文本还原”；而“六经注我”却是阅读者利用六经的话，来解释自己的思想，哪怕是故意误读。
语文新课标特别提到：“阅读是学生的个性化行为。要珍视学生独特的感受、体验和理解。教师应加强对学生阅读的指导、引领和点拨，但不应以教师的分析来代替学生的阅读实践，不应以模式化的解读来代替学生的体验和思考。”?
幻灯25但并非所有“误读”都是个性化解读，如在小说阅读教学中，有的学生认为《羚羊木雕》中母亲要求“我”把木雕换回来的做法是符合等价交换原则的。在《社戏》中阿发让小伙伴们偷自家田里的豆子没有顾及自身利益，是愚蠢行为；有的学生认为《最后一课》中韩麦尔老师平时不认真上课，此时后悔，纯属多余，是假爱国等等。对文学作品的解读在一定程度上是受文本的规定性制约的。教师在具体的教学过程中，要特别注意区别、筛选、注重引导学生尊重文本。
幻灯263.小说节选部分情节简单，学习的重点可放在心理描写方面，着重带领学生走进人物的内心世界，体会形象的精神特质；设置情境，指导学生学习心理活动描写的方法。
一部小说的完成标志着作者的精神创造加情感体验在文本中的凝固，而读者阅读作品的过程，就应该是一个在特定语词序列的导引下还原作者心目中的形象、情感体验和思想见解的过程。但在对作品的理解过程中，由于欣赏者的个性原因，欣赏者的理解与作者的创作动机、作品的意蕴以及作品的艺术价值间的关系极为微妙，既可能相符，也可能不相符。小说阅读方法的习得、习惯的养成、能力的提高，皆是一个量变导致质变的过程，“误读”正是走向真正“个性化解读”的必由之路，具有极大价值。”个性化的“误读”使学生对文本的解读有了新发现、新感悟、新视野，给了文本以更新颖、更深刻的发展空间。（是否删除）
三、问题设计
交代老人捕鱼的过程时，小说用的最多的是心理活动描写。抓住心理活动描写的语句，归纳人物形象的特征。
（1）面对强大的对手，老人表现出勇敢无畏、藐视死亡的气概。老人身上有一股坚韧、执着、永不服输的精神，挑战生命极限。用坚毅的斗志与极限边缘的灵魂对话，不让自己垮下来，咬紧牙关坚持，挣扎着，毫不退缩，与大鱼对峙着。如：
“我这一回必须把它拉到船边来，他想。它再多兜几圈，我就不行了。不，你是行的，他对自己说。你永远行的。”
（2）在与大马林鱼周旋的全过程中，老人不是靠体力取胜，而是凭借智慧、理性、自信、意志和决心，赢得最后的胜利。
“可是我必须把它拉得极近，极近，极近，他想。我千万不能扎它的脑袋。我该扎它的心脏。”
（3）在与大马林鱼的周旋中，老人敬畏生命，欣赏对手，尊重对手，表现出特有的幽默、乐观，既谦卑又高傲，显示出博大的胸怀、优雅的气度和高贵的尊严。
“要像个男子汉，懂得怎样忍受痛苦。或者像一条鱼那样，他想。”
幻灯272.老人的经历给我们展示了一个悲剧的结局，作者通过圣地亚哥所展现出来的英雄主义内涵到底是什么？
一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。海明威这句话对英雄的内涵做了最好的诠释。无论结果如何，都能勇敢地面对，保持尊严与旺盛的斗志，充满自信，顽强拼搏、坚忍不拔、永不服输便是真正的英雄，便是真正的“硬汉”。
整体感知
幻灯28《沉寂的雪原》是杰克.伦敦的“北方故事”系列小说之一。我个人最喜欢他的短篇小说《一块牛排》。 “北方故事”小说中的人物一般都是出身于下层社会，无论是淘金者、猎人、医生、水手或是印第安人，个个都有坚强的毅力和不屈不挠的精神，充满了生命间激烈的搏斗与冲突，凸显着生命的气势，在艰苦的自然环境中，人与自然的抗争，人与动物的抗争，动物与动物的抗争，把人类的原始野性，动物与人类真挚的感情淋漓尽致地刻画出来。
《沉寂的雪原》讲述了一个接近北极死亡地带的生与死的悲剧故事。小说的情节十分简单：梅森、印第安女人鲁斯（梅森的妻子）、基德（梅森的朋友），还有一群饥饿的狗，他们在荒无人烟寂静的雪原上跋涉。梅森遇险，鲁斯和基德设法挽救，最后只好无奈地丢下他继续赶路。
情节梳理
序幕：交代人物和处境。 （1——17）
开端：描写让人产生恐惧和对生命渴盼的雪原。
（18——25）
发展：梅森遇险。 （26——51）
高潮、结局：基德挽救梅森无果后丢下他继续赶路。
（52——结尾）
幻灯29教学建议
1.“热爱生命”是杰克?伦敦永恒的主题，在茫茫的沉寂的雪原上，正有一群狗和三个人为了生存在抗争着、斗争着。结合“梅森之死”引导学生理解这一主题的关键。
2.学生课外阅读杰克?伦敦“北方故事”中脍炙人口的名篇：《热爱生命》、《野性的呼唤》。
问题设计
1.你最喜欢文中哪个人物？为什么？
梅森：坚强镇定 开朗乐观 浪漫多情
基德：善良忠诚 冷静稳重 坚韧果敢
鲁斯：善良坚韧 冷静沉着 外柔内刚
幻灯30结局“梅森的死”给人们的启示是什么？
①要勇于面对死亡。他在与自然斗争中肉体受伤了，濒临死亡之际，他的信心与希望始终未曾破灭。他在对待失败的态度上取得了胜利，在精神上取得了胜利。
②要勇于面对厄运。当一个人面对厄运时，就应勇敢地面对，要有超越死亡的勇气和毅力。
幻灯31③从临死前的安排可以看出，他表现出来的无与伦比的力量和勇气，是对生活的深深的爱，因为只有爱才能让人能如此对待生死，体现出人类战胜强大势力的伟大力量与气概。 幻灯32④他们都是用生命抗争的人，坚忍，也坚韧！人生命的质地之所以是坚而韧性十足的，就在于它什么都能承受，什么都得承受。也许你曾经想过，这么痛苦的事情，如果落在我身上，我可受不了；如果谁离开了我，我可活不下去，如果哪个亲人去世了，我一定要和他一起离开等等。然而当这一切都成为现实的时候，你会发现，原来我们都很坚强，离开谁，经历怎样的苦难，你都受得了，你都要活着，好好地活着!
剩下的六课（十篇文章）都是文言文
文言文教学建议
为了服务于中考，文言文教学一直沿用“解题——背景、作者介绍——疏通文意——字句深析——背诵练习”的传统模式，有效但也使文章失去了美感。当然，因为古汉语语义、语用认知上和现代汉语的差异，给同学们文言文的理解和学习也造成了一定的障碍。那么，如何提高初中文言文教学中学生的学习兴趣和能力呢？现结合某些文章给出以下几点教学建议： 幻灯33 一、精细阅读可以体会文言文的音韵美，“书读百遍，其义自见” 。（对于文言学习基础差，兴趣低的学生尤其管用） 语文学习是以认知基础上的体验、感悟、熏陶为主的，阅读仍然是学习文言文的重要方法。清代文学家姚鼐也说：“大抵学古文者必须放声疾读，又缓读，只久之自悟。若但能默看，即终生作外行也。”读的道理，就是通过诵读可以培养语感，熟悉词汇和句式，体会语言中的思想感情，进而抓住作者的情趣、气势或神韵，学生通过阅读获得自己的独特体验。从纠正句读到有节奏，最后抑扬顿挫地表达感情，这不仅是积累语言的过程，也是一次审美过程。因此我认为在教学中，教师的范读或学生听多媒体朗读、学生的朗读和齐读是必不可少的。 幻灯34二、化难为易，利用名言警句、成语典故、历史故事等激发兴趣，允许不求甚解，慢慢领悟。（我每读到《五柳先生传》里“好读书不求甚解”这一句就非常高兴，即便古人活在当时的语境之下，《论语》作为古代蒙童的启蒙读物，他们也是不懂的，先生就是要求他们背下来，成长的过程中再慢慢体会期中道理。）
名言警句：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
成 语：老马识途 扑朔迷离 醉翁之意不在酒 水落石出
爱因斯坦说过：“兴趣是最好的老师，它往往胜过责任感。”的确，兴趣是促进学生学习知识、发展创新思维的内驱力。因此，我们在教学古文时应首先调动学生学习的积极性，这样才能提高课堂的时效性。在引导、激发学生学习文言文的兴趣方面我还归纳以下几种方法： 总之，在每节课的具体设计上，或者创设情境、引人入胜，或者设置悬念、促人探索……，我们需要找到一定的方法来提升学生的兴趣，才能提高古文教学的实效性，提升学生的学习兴趣。 幻灯35三、多鼓励学生研讨，鼓励质疑，鼓励勤动手查阅工具书（耳中听来印象浅，不如动手自躬行） “让学生体验到一种自己在亲身参与掌握知识的情感，乃是唤起少年特有的对知识的兴趣的重要条件”，苏霍姆林斯基如是说。因此我们应打破一言堂的沉闷局面，通过启发、引导、让学生主动、全面地动起来，使其不再视学习文言文为畏途。在文言文教学中，凡老师可以放手的地方，尽量放手让学生去自主阅读、自主参与、自主体验、自求理解，不让教师的分析代替学生的阅读实践。叶圣陶先生也说：“语文老师不是给学生讲书的。语文老师是引导学生看书读书的。一篇文章，学生也能粗略地看懂，可是深奥的地方，隐藏在字面背后的意义，他们就未必领会。老师就必须在这些场合给学生指点一下，只要三言二语，不要啰里啰嗦，能给他们开窍就行。老师常这样做，学生看书读书的能力自然就会提高了。”这段话不仅适用于现代文教学，也适用于文言文教学。《新课标》指出学生要能借助工具书和有关资料，读懂不太艰深的古代诗文。这一要求正好适合初中学生。因为他们有课文下的注释和《古汉语常用字字典》的帮助或课外参考书的帮助，可以粗略地读懂文言课文。 幻灯36四、重视积累，温故知新，综合比较，触类旁通，用生活现实来解疑释难 学习文言文难，表现在诸多方面，如实词方面，有一词多义、古今异义词、通假字等等。我们在教学中要注意比较归类，使学生能举一反三。如《桃花源记》中有两个句子出现到“寻”字，即“寻向所志”、“寻病终”，这两个“寻”词义各不相同，前者是“寻找”的意思，后者是“不久”的意思。这样加以综合，使学生能一目了然，便于理解。至于古今异义词，则把古义和今义加以对照、比较，加深印象。通假字则列成表格，分读音、通什么字、意义三格加强记忆。 幻灯37 五、内外拓展，突破文本，确保阅读记忆长期有效 我们应该根据学生已有的知识，生活经验，整合教学资源，引导学生进行有效的课内与课外拓展。 总之，文言文教学应着眼于激发学生的求知欲，提高文言文的有效教学效果。所以我们要针对学生的实际情况，在教学实践中积极探索，对文言文的教学进行科学的、人文的、有效的教学设计，就一定能在文言文教学方面取得可喜成绩。
幻灯38第三板块详解：古代散文：极思至理，由里及表，再由表及里。《老子二章》《<论语>九则》
像老子和孔子的文字，归纳概括了很多普通人根本看不透悟不出的极致的道理，可以说说有很多令人费解之处，以学生的年龄阅历，是无法体会到其中的精髓和深刻内涵的。所以我觉得这类由深入浅的文字的学习，在把握住道理的本意的基础上，可以尽量拓展外延，联系浅显易懂的生动鲜活事例让学生体会、懂得文字背后的道理。
幻灯39联系现实引起学生共鸣之后懂得的道理变得真实可感，这时再回到文本本身，理解不再是空洞的，这样就变成了立体化的学习。王国维人生三境的最后一境“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，可以形容这样的学习过程，抽象的道理不再难懂。此时简单的吟诵所能带给学生的情感共鸣都是深刻而强烈的。就像百家讲坛讲坛中于丹对《论语》的解读之所以轰动一时，颇受推崇，恰恰是因为她把深奥的道理进行了表象化的解读，使之变得通俗易懂。
《老子》二章
整体感知
幻灯40我们尊重老子，在于他宣传了真、善、美，建立了关于仁义道德的学说。
《老子》又称《道德经》《老子五千文》，是道家的主要经典。《老子》文约义丰，被誉为哲学诗，涉及政治、经济、教育、历史、文学等诸多学科，内容博大精深、玄奥无极，被后人尊为治国、治家、治学、修身的秘籍宝典。课文所选《天下皆知美之为美》和《知人者智》分别选自《老子》的第二章和第三十三章，内容则涉及治国和修身两个方面。
幻灯41《天下皆知美之为美》主要讲的是人立身处世之道，君主修身治国之策。
内容分两层：第一层集中鲜明的体现了老子朴素的辩证法思想。他通过日常的社会现象与自然现象，阐述了世间万物存在，都具有相互依存、相互联系、相互作用的关系，论说了对立统一的规律，确认了对立统一的永恒的、普遍的法则。 幻灯42在前一层意思的基础上，展开第二层意思：处于矛盾对立的客观世界，人们应当如何对待呢？老子提出了“无为”的观点。此处所讲的“无为”不是无所作为，随心所欲，而是要以辩证法的原则指导人们的社会生活，帮助人们寻找顺应自然、遵循事物客观发展的规律。他以圣人为例，教导人们要有所作为，但不是强作妄为。
幻灯43《知人者智》这一章虽然只有寥寥数语，但句句是警言，论述的是个人品行修养，重在修身。知人者则智慧，自知者则高明，其中“知人”与“自知”对举，显然表明“知人”之人为“别人”，而“自知”的对象则为自己。老子认为，真正达到在自知方面的高明，而不流于仅仅“知人”的小智小慧。能够理解判断外人和外物的人，只能称其为世间的庸俗智慧，而能够通过外人和外物反观自己，从而悟出生命的本来面目的人，才配称有大智慧。同理，“胜人”与“自胜”对举，说明战胜别人的人只是有力，战胜自己的人才强大到不可战胜。因此，有自知之明，自胜之强，就成为更高的修养标准。人生当自知、自胜、自足、自强、守本，才能实现天地之志，并与世长存。
幻灯44教学建议
找出《天下皆知美之为美》这一章中有规律和内在联系的词
对立出现：
美和恶、善和不善、有和无、难和易、
长和短、高和下、音和声、前和后。
贫穷和富有 豪车和飞机 崔永元的幸福—睡眠 猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打小怪兽
在互相对立中互相依赖，是相反相成的概念，离开前者则后者不存在，离开后者则前者不成立，同时，二者又可以转化。这种关系是哲学中对立统一的辩证关系。
幻灯45作者在这种朴素的哲学思想的阐述过程中，他究竟想要告诉我们什么？
处于“有”的层面的人，总是以自我为中心，强调有为，追求功利，施行言教，其结果只能是强化自我意识，加剧社会矛盾。人应该努力做一个处无为之事，行不言之教——身教，成功不居的圣人。（华盛顿辞总统）
幻灯46引导学生通过反复出声地朗读，在把握文言文韵律的基础上，了解老子的辩证法、（相对论）思想。鼓励学生联系自己的生活经验感悟道理。
虽然我们并非圣人，但我们同样可以从经典中获取适合我们的精神给养，你觉得这一章对你修身为人有哪些指导？虽然我们并非圣人，但我们同样可以从经典中获取适合我们的精神给养，这一章对修身为人的指导在于抛弃私欲和贪婪，采取顺其自然的方式对待人和事。
幻灯47说到在修身为人方面能带给我们启示的，《知人者智》一章则更为集中。这一章主要谈的是修身和自我发展的问题。请同学们齐读这一章，就你感触最深的一点谈谈自己的思想收获。
自知者明 自胜者强 知足者富 强行者有志 不失其所 死而不亡
幻灯48知足者富：不是拥有优越的物质生活和万贯家财，而是抛却私心杂念。真正能够抛却私欲的人才是真正的富有。因为我们不去妄想得到什么，就没有了得到与失去，自然我们也就无所不有了，也就真正的“富”了。
结合8.12天津大火，消防员是和平年代最可爱的人。美国女孩对待消防员，消防员对她的感恩回馈。（微信有图片）
幻灯49死而不亡：老子指的是身虽死而精神犹存的人才是真正的长寿。
毛泽东 鲁迅 张謇
臧克家纪念鲁迅有的人活着，
他已经死了；
有的人死了，
他还活着。
有的人
骑在人民头上：“呵，我多么伟大！”
有的人
俯下身子给人民当牛马。
有的人
把名字刻入石头，想“不朽”；
有的人
情愿作野草，
等着地下的火燃烧。
有的人
他活着别人就不能活；
有的人
他活着为了多数人更好地活。
骑在人民头上的
人民把他摔倒；
给人民作牛马的
人民永远记住他！
把名字刻在石头上的
名字比尸首烂得更早
只要春风吹到的地方
到处是青青的野草。
他活着别人就不能活的人，
他的下场可以看到；
他活着为了多数人更好地活着的人，
群众把他抬举得很高，很高。
幻灯50《论语》九则
我们更尊重孔子，在于他把中华民族带上了不断进步和文明的道路。?
整体感知
本课是在七年级上册学习的八则《论语》的基础上进一步积累和感悟《论语》。课文所选九则，内容上可分为两部分，前四则侧重于“行孝”，后五则侧重于“立德”，而前者又是后者的重要组成部分。
教学建议
引导学生借助工具书解读课文内容，积累常用文言词语，提高阅读浅易文言文的能力，形成理解课文内容后的个性化表达。引导学生思考“行孝”与“立德”的相关问题，体验并追求高尚的人格。
一、朗读：范读-自由读-指名读-齐读
二、借助工具书和书下注释解读课文，引导学生讲解自己最感兴趣的一则，要求先朗读，再领读，后讲解，也可以交流自己的困惑。
三、教师可准备几个问题，推动探究讨论，引导深入理解。
幻灯51 第一则：孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
孟武伯问什么是孝，孔子说：“让父母只为儿女的疾病担忧，这样就是孝。”
一个人通过努力，很多事都可以做好，让父母欣慰，放心。只有生老病死，这种不是人力所能控制的事，让父母担忧也是没办法。除了这些人力不可控的事，其余的都做好，不让父母担心，这样就是孝，而且是比较高层次的孝。
子女的成长无时无刻不牵动着父母的心，心情高兴与否，吃饱穿暖与否，事业通达与否，与人交往顺利与否等等。面对父母的担忧，为人子女，能做到的就是减少父母的忧虑，安排好自己的生活，因为很多事情凭借个人的努力，是可以让父母少担忧，少操心的，也许只有身体的疾病，是个人的力量所改变不了的，所以这一则实际上是在提醒我们为人子女要想行孝就要谨慎持身，这样就可以让父母放心、安心，少挂心。
幻灯52第二则：子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
养：奉养。
子游问什么是孝。孔子说：现在所称为孝的，只是说能够奉养父母。跟犬马一样，人都能豢养他们，如果没有敬重之心，那跟豢养犬马有什么区别呢？
幻灯53论人子行孝之本，全凭一颗敬老之心。口体之奉仅是孝养，心意之奉才是孝敬。
世人对尽孝的理解是肤浅的，认为只要是养父母终天年就是孝道，牲畜也有人养，怎么能依据是否有所养就是孝道呢？“不敬”，即不发自内心地孝敬父母，就不是真正的孝道。在我们今天这个快节奏的时代，人人都为了更好地生存而疲于奔命，物质生活是很富有，孝敬父母的方式也越来越倾向于公式化，给老人足够的零花钱，给老人舒适的住房，给老人电脑、电视、电话、音响来排遣寂寞，根本不知道老人内心真正的需要，这怎么能算做是孝敬呢？不能想老人之所想，急老人之所急，不能发自内心地对老人怀有敬重、敬畏之心，这又怎么是孝呢？
那么在我们今天生活的这个时代，应该如何去做才是真正的行孝呢？能给予老人心灵上的安慰，使老人在精神上不寂寞，不孤独。能从尊重的角度出发去对待老人，才是真正的孝道。
幻灯54第三则：子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
游：游历 ，外出学习或做官 方：去向。
孔子说：“父母在世，不要离家远行。如果非远行不可，也要有一定的去向。”
古时远游在外，少说也是一年半载，万一父母急病或紧迫有事，难以召回，往往误了大事，甚至有的错过了给父母送终的遗憾。所以，“父母在，不远游”并不是无稽之谈， 在当今，天涯若比邻，世界已是地球村 。“父母在，不远游”似乎已成了荒唐可笑的言论。但是要远行也一定要告知父母你的行踪，及时让父母知道你的情况，以免父母担忧。可见，人之常情，古今并没有什么不同。 所以，至少“游必有方”在今天还是适宜的。
幻灯54第四则：子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
孔子说：“父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”
知道父母的年纪，寿高康宁，子女得以承欢膝下，实乃人生喜事，足以摆酒相贺。但也要念及人生苦短，父母年事已高，来日不多，时有不测之忧，必须珍惜光阴，尽心侍奉，以免留下“子欲养而亲不待”的憾事。
幻灯551．前四则谈论了一个共同的话题，是孝道。
孝——唯疾之忧
——敬而养之
——游必有方
——知年喜惧
“孝”字本义
“孝”由“耂”（lǎo ）和“子”两个字组合而成，是会意字。“孝”即孩子张开手臂支撑弯腰驼背拄着拐杖的老人。（见幻灯片）
同样问孝，孔子给孟武伯和子游的回答为何各有不同？
孔子对弟子提问的回答都是有针对性的，针对学生不同的个性和状态给予不同的引导和教诲，正所谓因材施教。孟武伯是鲁国世家孟孙氏的子弟，其父孟懿子曾按照其祖父的临终嘱托向孔子学礼，但有始无终。所以其父孟懿子在向孔子问孝时，孔子回答的是“无违”，暗指他不应违背父亲的嘱托。孟武伯行事错乱，所以孔子教导他不要让父母因身体疾病之外的事情为他操心。子游为人公正方明，但有些不拘小节，所以孔子教导他要注意表达对父母的恭敬孝顺之心。
2．“父母在，不远游”，这种观点在交通便捷、开放动态的现代社会应如何理解？
这种观点在交通便捷、开放动态的现代社会依然可行。时代发展、科技进步使远游和迟归的必然联系淡化了，子女即使远游也可日行千里地返回，重要的是游子心中要装着对父母的牵挂和惦念，经常回家，并尽可能多陪伴父母。空巢老人的大量出现，正是因为太多的现代游子以“忙”为由，丢失了为人子女应有的孝心，使“意恐迟迟归”的双亲饱尝孤独寂寞。所以，穿行于现代时空中的男女，仍然应该把“父母在，不远游”记在心间。
3.如何行孝？请学生用四字短语概括每一则。
幻灯56第五则 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
巧言，表面上好听而实际上虚伪的话。 令色，伪善、谄媚的脸色。
孔子说：“花言巧语，伪善的面貌，这种人，很少是仁德的。”
只有脚踏实地，方能达到“仁”的境界。
巧言令色。 这是一幅伪君子的画像。 如果再加上孟子借用曾子的两笔，那可真称得上是绝妙了。 曾子说：“胁肩谄笑，病于夏畦。”耸起两个肩头，做出一副讨好人的笑脸，这真比顶着夏天的毒日头在菜地里干活还要令人难受啊！（《孟子·腾文公下》） 儒者对伪君子的鄙弃之情溢于言表。在历史上，在现实中，这种巧言令色，胁肩谄笑的人却并不因为圣人的鄙弃而减少。他们虽无仁德，难成正果，但却有的是用武之地，能使妻离子散，家破人亡，国危天下乱。 所以，直到今天，我们仍然要牢记圣人提醒我们的话，时时警惕那些花言巧语，一脸笑得稀烂的伪君子。
第六则 子曰：“德不孤，必有邻。”
孔子说：“有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来和他做伴。”
在追求仁德的道路上会很多困难，包括他人的误解和自己的孤独。当你远离巧言令色的人时，容易产生“举世皆浊我独清”的无奈，此时要坚定地自我激励：志同道合者并不遥远。有德者立于世，同声相应，同气相求，自然会有朋自远方来；更何况海内存知己，天涯若比邻。这样，不论能否欢聚畅谈，有德者都不愁没有精神知己相伴。 第七则 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
喻：明白，懂得。
孔子说：“君子明白的是义，小人明白的是利。”
君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义,而品质低劣者只能动之以利害。 君子于事必辨其是非,小人于事必计其利害。所以君子可以晓以大义，而小人则只能动之以利害。 君子看重道义 ，小人看重利益。
孔子所说的“义”和我们现在所说的“义”有何异同？
孔子所说的“义”和我们现在所说的“义”都是指公正合宜的道理和举动，“见义勇为”“义不容辞”“义务劳动”中的“义”都是这个含义。但是，因为“舍生取义”“大义凛然”“大义灭亲”“共产主义”等价值观的渗透和影响，人们心中的“义”有约定俗成地缩小为“大义”的倾向，即重要的原则，如“民族大义”等。
第八则 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
戚戚：局促不安，忧愁。
孔子说：“君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。”
君子以“义”行天下，乐天知命，俯仰无愧于天地，所以其心坦然。而小人追名逐利，私欲满腹，因此常会处心积虑，又常会患得患失，所以其心忧戚。
“君子坦荡荡，小人长戚戚”是自古以来人们所熟知的一句名言。许多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己。孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子；君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。
第九则 子贡问曰：“有一言而可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
一言：一个字。 施：施加
子贡问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不想要的事物，就不要强加给别人。”
孔子主张“以宽恕之心待人”，“己所不欲，勿施于人”成为了千百年来流传的佳句，表明了孔子儒家之道“仁”的主张。反映了孔子“仁”的学说的一个方面，也是谈思想品德修养，强调“修己”。 我们应该加强自身的修养，要为别人考虑，多站在别人的角度上思考问题，学会体谅别人，尊重别人。
如何理解孔子所说的“恕”的深刻含义？
曾子说：“夫子之道，忠恕而已矣。”可见在孔子的思想中，恕很重要。什么是恕？孔子的定义是“己所不欲，勿施于人”。这是讲，我不要把自己的想法强加给别人，别人也不要把他的想法强加给我。恕很不容易做到。子贡说，“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”，孔子说，“赐也，非尔所及也”。恕是将心比心，古人拆字为解，“如心为恕”。我们要注意的是，孔子所谓恕，与现在的宽恕不同。今语宽恕，强调的是宽，从宽引申为原谅。孔子谈的恕，含有对等原则。
如何立德？请以四字短语的形式概括。
立德——仁：“巧言令色，鲜矣仁。”
——德：“德不孤，必有邻。”
——义：“君子喻于义”“君子坦荡荡”。
——恕：“己所不欲，勿施于人。”
幻灯57※后五则着重体现的内容是立德，这部分内容与行孝有何关系？ 行孝是立德的一部分，也是立德的基础，如果没有根本上的孝道就无法谈及其它。
现代人秉承的交友准则有一条就是：不孝顺父母的人不交也即是这个道理。
幻灯58谨言箴
整体感知
曾国藩致力于程朱理学，古人常说敏于行而讷于言。他模仿韩愈的《五箴》也写了《五箴》，本文选的是第四篇。作者认为巧言、闲言、夸言、传言、铭言，都是言谈的大忌，告诫自己必须改悔，并用以训勉兄弟。本文强调了谨言的重要性，并“铭以自攻”，希望自己不要“铭而复蹈”。
文章结构
第一部分：巧语悦人，自扰其身 。论述巧言的危害。
第二部分：闲言送日，亦搅女神。 论述闲言的无益。
第三部分：解人不夸，夸者不解 。论述夸言的浅薄。
第四部分：道听途说，智笑愚骇。骇者终明，谓女贾欺。笑者鄙女，虽矢犹疑。论述传言的危害。
第五部分：尤悔既丛，铭以自攻。铭而复蹈，嗟女既耄。 论述铭言的无效。
幻灯59谨教学建议
1.让学生寻找有关曾国藩的故事，之后教师总结归纳。通过了解人物的身世背景来把握其“谨言”的意义。
2.引导学生在课上讨论交流深刻理解《谨言箴》所表达的主旨，养成谨言、慎言的习惯。
关于文体
1.箴：古代常用的规劝他人或警示自己的一种文体。
2.箴文价值：都是作为家教、治学、修身、养性、处世、居官之用。以金科玉律之言，作晨钟暮鼓之警；说理至切，举事至赅，择词至精，成篇至简；字字沁人心脾，言言落人肺腑。
常见箴文
唐代韩愈的《五箴》即《游箴》《言箴》 《行箴》《好恶箴》《知名箴》
宋代杨万里的《学箴》
明代刘基的《守口如瓶箴》
明代方孝孺的《幼仪杂箴》
清代曾国藩的《五箴》即《立志箴》《居静箴》《主静箴》《谨言箴》《有恒箴》
清朝陈廷敬的《动箴》
……
作者在文中是怎样论述题目中的“谨言”的？
作者并没有直接论述“谨言”，而是从反面入手，以“言”为纲，反对“巧言”“闲言”“夸言”“传言”“铭言”，从而恰到好处地表明了自己“谨言”的主张。
“巧言”“闲言”“夸言”“传言”的害处大家都明白，但是作者为什么要反对“铭言”呢？
本文中的“铭言”不仅指的是铸刻下来用来警戒自己的文字，更是指虽铭刻下来告诫自己却始终不能悔改、反而屡次再犯的“铭言”背后的一种行为。所以，作者反对这样的行为。希望自己或他人能认识到错误并且改正，不只是说说而已。
作者的主张是什么呢？
谨言、慎言
这也是全篇明确的主题，作者最终所要达到的观点。也是他的人生信条之一。
怎样才能做到谨言？
古人“立言有六禁”：不本至诚，勿言；无益于世，勿言；损益相兼，勿言；后有流弊，勿言；往哲已言，勿袭言；非吾力所及，勿轻言。也就是说：不是发自内心的真话，不说；对大家无益处的话，不说；有益但也有害的话，不说；会给以后带来弊端的话，不说；以往的思想家哲学家说过的话，不能作为自己的话说；仅靠自己的力量完成不了的事，不要乱说。
“慎言语，养德之大”（ 曾国藩《经世要谈》）“慎言谨行，是修己第一事”。“病从口入，祸从口出”，“一言既出，驷马难追”，若不慎言，伤人，害己，误事，所以说话要谨慎。不图一时之痛快，口无遮拦；不从意气出发，刻薄冷峻。话不在多，有理有情；声不在高，入木三分；不可多嘴多舌，传谣生事；议论重大问题，三思而后言；要多听别人说，取长补短，或有则改之，无则加勉。
“士而多言，疾也。寡言，德也。尤慎四乘：未乘怒而言将无激；乘快而言将无恣；乘醉而言将无乱；乘密暱而言将无尽。” 意思是做官而说话太多，是毛病。沉默寡言，是德性。特别应注重以下四种情况：发怒时要冷静说话，不要激动；高兴时言谈不要放纵；醉酒时不要胡说八道；亲密时说话不要没完没了。
备课积累（见课件）
幻灯60第四版块详解
古代散文：真人实文，由表及里，由里及表。
这一类的文章大多有历史事实和真人真事作为依托和支撑，文字浅显，故事具体，人物形象突出，有丰富的人文内涵和教育意义，语言艺术上有很高的成就。
幻灯62学生学习的过程必须植根于故事和人物本身，但绝对不能局限于此，还要再深入分析挖掘人物和事件背后所蕴含的人文内涵和教育意义，此为由表及里的过程。在这之后，返回人物和事件当中，通过总结出的道理去体会人物行为，把握人物形象，就能有更全面的理解和更多更深的思考和收获。
桃花源记
幻灯63整体感知
《邹忌讽齐王纳谏》是古代历史散文佳作《战国策》中的名篇，文字浅显，故事具体，人物形象突出，有丰富的人文内涵和教育意义，语言艺术上有极高的成就。邹忌作为齐国的谋臣、策士，他的说话艺术在这里淋漓尽致地得以发挥,他进谏齐威王，齐王欣然采纳他的意见，齐国出现了大治。不动一兵一卒，不费一弓一矢，就能使燕、赵、韩、魏皆朝于齐。
幻灯64邹忌事例及形象
比美：有自知之明，善于自我反思
讽谏： 技巧高超
学生悉心揣摩，讨论交流。：
(1)为对方打算——不暴露游悦目的。
邹忌向齐威王献策之时。齐国的政治比较腐败，大概到了非改不可的地步了。如果邹忌向齐威王再三苦苦劝谏，甚至流下眼泪或者破口大骂，以死谏君，效果不一定好。邹忌注意了进谏艺术，入朝后，并未单刀直入，而是以“闺房小事”说自己的体会，小题大做。现身说法使齐王也同理得证“蒙蔽甚矣”，于是一声令下，广纳谏言，终于“战胜于朝廷”。
(2)用婉言相劝——忠言顺耳利于听。
下级劝说—上级，由于尊卑关系不得不谦言以谏，否则会招来杀身之祸。邹忌实话实说“不如徐公美”，创设情境，取悦威王。邹忌谙习“良药蜜口利于病，忠言顺耳利于听”。
(3)巧施攻心术——先对方之忧而忧
邹忌很了解齐王处在许多人对他有所偏私、有所畏惧、有所企求的环境中，必然是个耳不聪目不明的受蒙蔽者，他为国之清明担忧；又因晓得齐王有修明内政以兴邦的宏志，为此设喻使齐王欣然接受劝告，提升了齐国的威望，赢得了诸侯的尊敬。
幻灯65齐王做了哪些事情？
齐王形象。果敢明决，勇于纳谏,大智,有雅量气度，胸襟宽广。
幻灯66历史上敢于直谏的贤臣和从谏如流的明君：魏征——唐太宗；曹刿——鲁庄公；
8、历史上进谏难，纳谏尤难的反面事例：商朝的大臣比干，他力谏商纣王不要虐待人民，被纣王剖心而死；春秋时吴国的大臣伍子胥，他劝吴王夫差杀死越王勾践，以免后患，吴王不听，他坚决同吴王争论，最后被迫自杀；战国时楚国的屈原——楚怀王；西周召公——厉王。
幻灯67思考从古至今诸多史实给我们带来的启示。
一方面：需要臣子（朋友）忠心、真心，敢于劝谏，善于劝谏。
一方面：需要国君（领导者、朋友）虚怀若谷，有从谏如流的气度和胸襟。
幻灯68邹忌的劝谏技巧对我们今天的人际交往有什么启示?
在现代信息社会中，口语交际的频率很高，了解别人、推荐自己、谈判求职、合作共事都需要较高的口语表达能力。所以鉴赏邹忌的劝谏技巧，对提高我们适应社会交际的能力有十分重要的作用。游说别人时要不卑不亢。言语恰到好处——既不刺激对方，又不失自己尊严，是邹忌给我们的启示，也是人际交往的基本原则。
邹忌中国古代的言官谏诤制度源远流长。言官谏诤"是我国封建社会一项独具特色的、重要的行政监督制度.它早在尧舜时代就已萌芽,从秦代起向制度化过渡,魏晋南北朝时期得到发展,唐代趋向完备,一直延续到清朝.认识历史上的"言官谏诤"制度对创新行政监督制度大有益处.我们应该以史为镜,广开言路,弥补缺失的内部舆论监督机制.
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幻灯69 整体感知全文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，把发现桃源的经过，在桃源的所见所闻所历，离开桃源后再寻桃源的情形，都贯串起来了。故事曲折回环。它虚构了一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿。
说到作者陶渊明，我想先从苏东坡说起。苏东坡何许人也？不说国人对他的评价，法国《世界报》评选全球范围内的“千年英雄”，涉及政治、军事、文化、宗教诸领域，选出十二位，苏东坡是唯一入选的中国人。? 那么，陶渊明又是什么人呢？他是苏东坡最崇拜的人。东坡先生提到他，永远是学生的口吻：“渊明吾师”、。陶诗109首，东坡每一首都唱和了。在东坡看来，李白、杜甫还在陶渊明之下。苏东坡这种境界的人，尚且从陶诗中获得巨大的精神养分，我们今天怎能错过？? ???中国大诗人多，这是我们的福分，我们显然不能身在福中不知福。一个真正开放的时代，既是面对世界的，又是面向传统的。我们的商品琳琅满目，我们的生活诗意盎然，所谓开放时代，二者缺一不可。? ???手捧陶诗，怦然心动，如遇美食，如见佳人。? ???对陶渊明的人格的赞美，历朝历代绵绵不绝，概而言之三个字：真性情。陶渊明生平简单。简单蕴涵着丰富。? ???我们是仰望大师的人，而能够仰望，已值得欣慰。? ???持续的仰望，让我们略去生活中的鸡毛蒜皮，藐视生活中的低级趣味。?
他在诗中写道：少无适俗韵，性本爱丘山。
韵是气韵、气质。人事高度扭曲，丘山倍显自然，所以他“爱丘山”。这三个字，是他一生的写照。
与之相对的“适俗韵”，他心里很清楚。除了耳闻目睹，他还亲身经历过。这相异的两种人生情态，贯穿了他的全部诗篇。在这个意义上，我们不妨说，他写自然就是写人世。
没有纯粹的田园诗人，田园之为田园，乃是尘世的“他者”
幻灯70教学建议
1. 引导学生借助工具书查阅东晋的历史背景和陶渊明的思想根源以及性格特征。
2. 通过学生质疑与教师设计问题引导学生在“读中品”、在“读中悟”桃源的“美”与“奇”，（做幻灯片）体会桃源魅力的同时，解读桃源的意义，了解人们的追求与向往，感受人们对现实的不满与反抗。
桃花源记美在何处
桃花林美
桃花源美
源中人美
情节曲折美
语言流畅美
叙事简明美
传奇色彩
①渔人奇（1.一个以捕鱼作为职业的武陵人竟然会迷路。2.看见一个仅容一个人的小洞怎么敢一个人进去，按照常理应该找其他人一起去啊！）
②桃林奇（数百步长的桃林是怎么形成的？是自然形成的？那怎么会没有杂树？是人栽的？那又是谁？）
③洞口奇（一开始仅容一个人，为什么再走几十步就由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮了呢？）
④人物奇（桃花源里面的人和外面的人一样，那又为什么生活几百年竟然从不出这个洞口呢？）
⑤结局奇（渔人做的标记为什么找不着了呢？按理说，他应该记得怎么去桃花源，为什么又迷路了呢？高尚士刘子骥计划前往桃花源，为什么未果，寻病终了呢？）
可见这是一个亦真亦幻，虚无缥缈的幻想
幻灯711．作者社会理想的实质
“桃花源”是陶渊明理想中的社会。要弄清作者理想的实质，必须先看原诗，因为在某些实质性的问题上诗比记还要说得明确些。例如“相命肆农耕，日入从所憩”正是原始共耕社会中“日出而作，日入而息”这种和平生活的写照；“春蚕收长丝，秋熟靡王税”，说的是没有君主统治，没有剥削和压迫的社会制度；“童孺纵行歌，斑白欢游诣”，则是古代理想中的大同社会“老有所终，壮有所用，幼有所长”这一原则的具体化。概括起来说，这些描写都表现了原始共耕社会的特点。记，则是先通过渔人所见来展示这个社会生活的风貌，从村落、房舍、良田、美池等一直写到男女耕作、老幼欢乐的情形；后通过村人“自云”来揭示这个社会的由来，又通过接待渔人来表现他们的精神风貌。诗和记，二者相互补充，十分清晰地勾出了这个理想社会的轮廓。
应当指出，作者这一社会理想是对当时黑暗的社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求，具有一定的积极意义；但它又带有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。
文章主题
《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多神话传说，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，只是作者理想当中的社会，但是能提出这个空想是难能可贵的。
传?序?书?箴四篇
四篇文章都是中国古代散文的独特的文体，介绍相关文体知识要恰切，最好和文本的分析相结合，不要生硬地、集中地介绍。在讲课的过程中要多读多背，以读代讲的方法更适合文言文教学，这四篇文章建议以诵读为主，着重训练学生的自学习惯。教师应着眼四篇文章的重点问题，设想学生可能存在的难点，注重把握整体性和具体性相结合的原则进行教学。
五柳先生传
整体感知
幻灯72《五柳先生传》是陶渊明托名五柳先生而作的小传。?文章篇幅精短，仅208字，就从性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位“不慕荣利”“守志安贫”的隐士形象，赞美了他安贫乐道的精神。
幻灯73教学建议
1.学生拓展阅读《饮酒》《归园田居》等田园诗，把握作者塑造的“不慕荣利”“守志安贫”的五柳先生形象和性格。2. 阅读《史记》中韩信，张良等人的传记，理解传记的特点。（现代文、文言文皆可。）
哪些语句表现五柳先生的性格、生活和志趣？
隐者风范(性格)：闲静少言，不慕荣利
书中求乐(志趣)：好读书，不求甚解
率真放达(志趣)：性嗜酒，期在必醉，曾不吝情去留
安贫乐道(生活)：短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也
自得其乐，淡泊名利(志趣)：常著文章自娱，忘怀得失。
陶渊明“好读书”，为什么“不求甚解”呢？
这与作者的“不慕荣利”的性格有关。他读书的目的,是一种求知的满足与精神享受，所以“每有会意，便欣然忘食。”他并不想“学成文武艺，卖与帝王家”，这是他不追求名利，只求精神上得到安慰的体现。
喝酒为什么要“期在必醉”？
五柳先生在污浊的世俗社会里特立独行，内心必有许多愁苦，寄情于酒，这是他使自己得到解脱的一种方法。他饮酒时“造饮辄醉”“既醉而退，曾不吝情去留”，也是他率真放达的体现。
作者常写文章，目的是什么？
五柳先生才华出众，著文章不是要给别人看,更不是要献给统治者去求得官禄,而只是“自娱”，这正是他不慕荣利的体现。这与世人的追名逐利形成了鲜明对比，使这个身处污浊社会而保持高风亮节的五柳先生形象使人钦佩万分。
“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”生活条件如此恶劣，作者为何还能“晏如也”？
作者的生活状况是穷困的：“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空。”不仅写出了他的穷困潦倒，而且含蓄地说明了作者以古贤颜回自比，表达了自己追求高尚的道德情操，以及安贫乐道的思想。活灵活现地刻画出一个虽处于贫苦之中却悠闲自适、淡泊名利的隐士形象.
何为“赞”？赞语中的哪句话和传文中的“不慕名利”相照应？对作者的这种性格，该怎样看待？
“赞”是历史传记的一种体式，缀于传文之末，不是赞美，而是对史传正文的记事和褒贬做进一步的补充和阐发。本文用这一体式，进一步的揭示五柳先生的精神和拓展文章的境界。
赞语“不汲汲于富贵”与传文中的“不慕名利”相照应。
这种性格说明作者是一个真正的淡泊名利、率真自然、超凡脱俗的隐者。
根据文章总结“传”这种文体
1.传记是用来记载人物生平事迹的，所以与此相关的内容都要写清楚。
2.《五柳先生传》写了五柳先生的籍贯、姓、字、思想、性格、爱好、生活等情况。
3.除此之外，还应有家庭状况、生卒年代、主要经历和事迹等。
4.写传记最重要的是内容要真实。
幻灯74春夜宴从弟桃花园序
整体感知
本文记叙了李白与他的堂弟们相聚在桃花园中，饮酒赋诗、畅叙天伦的情景，虽有”浮生若梦“等语，但主要是抒发了热爱大自然、热爱生活的豪情逸兴。
宴集序，是指古人宴集时，常同赋诗，诗成后公推一人作序，如王羲之《兰亭集序》。
第一部分（夫天地者……良有以也）：古人秉烛夜游的原因。
第二部分（况阳春……独惭康乐）：记叙良辰，抒写天伦之乐。
第三部分（幽赏未已……结尾）：花月间吟咏，抒写“雅怀”。
教学建议
引导学生借助工具书、课文注释，积累文言词语，感知文意；
引导学生了解“序”这种文体的相关知识，使学生明确“序”的特点和类别；
与学生一起探究作者在文中表达的情感；
可进行背诵比赛，引导学生当堂熟读成诵。
关于文体
序，文体的一种。
书序，是著作或诗文前的说明或评价性文字。
赠序，是指亲友间以作文相赠，表达惜别、祝愿、劝勉之意。
在这次宴会上作者心情如何？你从哪些词看出来的？
高兴、畅快！
阳春、烟景、乐事、俊秀、幽赏、琼筵、醉月、雅怀。
追问：在这些词语中，最能揭示作者畅快原因的词是哪个？
雅怀
此宴之乐不在于吃喝，而在于兴之雅，情之幽。“群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐”，赴宴之人雅；“阳春”“夜宴”，情致之雅；“桃花之芳园”，环境之雅。
春夜设宴，源于“浮生若梦，为欢几何”的感悟，你怎样评价李白的这种人生感悟？
李白的“浮生若梦，为欢几何”，不是世俗的及时行乐，这其中虽然有淡淡的哀愁，但这也许是一种“逝者如斯”般的渺小生命面对博大自然时的自然感慨，这里的潜台词应是“不舍昼夜”般的对生命与人生的珍惜，抓紧时间享受美好人生，是对生命与生活的一种热爱与执著，这也应是全文的主旨。
备课积累（见课件）
毛遂自荐
幻灯75整体感知
? 本文节选自《史记·平原君虞卿列传》，“列传”记载的是历史上不同阶层有影响人物的事迹，从而反映历史。本文是通过“合从于楚”这一重大事件的记叙，具体表现并高度赞扬了平原君的舍人毛遂的智慧、勇敢及主动承担重任的精神。 幻灯76本文按照事件开端、发展、高潮、尾声的顺序记叙。秦围邯郸，赵国危在旦夕，毛遂自荐随行平原君求救于楚，他慑之以武，晓之以理，诱之以利，约之以信，威服楚王，定纵结盟，后平原君引咎自责。文章选材典型、精当，运用对比、衬托的手法。刻画人物运用了语言、动作描写，使人物栩栩如生。 本文可分三部分。
第一部分(第1段)情节展开：秦围邯郸，赵国危在旦夕。
第二部分(第2段)情节发展、高潮和结局。写赵国与楚国订合纵联盟的整个过程。
第三部分(第3段)尾声。写平原君引咎自责，向毛遂诚恳致歉，表现选拔人才的重要性。
幻灯77教学建议
1.布置学生课前充分预习，通过熟悉课下注释的内容，扫清诵读障碍。查找相似人物——唐雎。
2.在通读和熟读文章之后，让学生对每个自然段的内容进行概括，并能用自己的语言流畅地复述这一故事，最大限度地让学生熟悉文章故事情节。查找相似人物。唐雎
3.在这过程中引导学生分析毛遂、平原君的形象以及衬托对比的写法，最后总结毛遂成功的原因。
4.可以引导学生进行课本剧的创作与排演，激发学生学习语文的兴趣，加深对课文的理解。
幻灯78毛遂自荐成功的原因是什么？毛遂为什么要脱颖而出？毛遂为什么勇于自荐？
首先，他有真才实学，这是勇于自荐的基础。其次，对自己充满信心。他认为自己不为人知是因为没有遇到施展才能的机会，而不是自己的平庸。再次，对入选19个人的分析和了解，觉得他们是庸碌之辈，自己不在其下。
毛遂是如何一步步让楚王订立盟约的？
拔剑而前……今十步以内……王之命悬于遂手（示之以力）。
合从者为楚，非为赵也（示之以利）。
王当歃血而定从，次者吾君，次者遂（示之以信）。
毛遂和平原君分别是怎样的人？
毛遂:挺身而出，勇纾国难，有义勇精神。因门客之间互相倾轧，而未有施展才能的机会。善于雄辩，主动抓住机遇，对天下形势有独特、高明的见解。他聪明并有外交才华，大智大勇，有斗争艺术，能做到慑之以武、晓之以理、动之以情、诱之以利、明之以信，大义凛然，果敢严谨。
平原君：喜士养客，但蔽塞视听，对人才不能亲自考察，唯左右毁誉是从。可是他能引咎自责，勇于致歉，重视人才，是诸侯国里有权势、有见识的开明政治家形象。
楚王是个怎样的人？
楚王——色厉内荏
文中运用了哪些手法刻画“毛遂”的形象?
1.利用对人物的言行描写勾画人物形象。
毛遂是在秦国围攻赵国都城，国家危难的紧急关头，是在“得十九人，众无可取者，无以满二十人”的情况下主动推荐自己的。国家危难关头，毛遂能为国纾难，足以看出他的义勇精神，也更突出了他能力强。平原君不愿带他同往，毛遂以巧妙的比喻说服了平原君，他的才华已初露端倪。
毛遂自荐时的雄辩语言，和楚王定盟时的智勇语言，均使对手折服；毛遂“按剑而前曰”的动作，“奉铜盘而跪进”的咄咄逼人的英气，“左手持盘血，而右手招十九人曰”的豪气，无不把这传奇人物写得活灵活现。
2.衬托对比，写出人物的个性。
以其他的门客衬托毛遂。当毛遂挺身而出后，“十九人目笑之而未发也。”显然瞧不起毛遂。但到楚国后，“与十九人议论，十九人皆服。”先抑后扬，表现了毛遂的才华。在盟约迟迟不能确定的时候，十九人一致推举了毛遂。这又进一步表现了毛遂不同一般。
以平原君衬托毛遂。“平原君与楚合从，言其利害，日出而言之，日中不决。”与毛遂的三言两语，“遂定从于殿上”形成鲜明的对比，从而突出了毛遂的智慧、胆识和辩才。平原君从开始不信任毛遂到最后“胜不敢复相士”，一百八十度的大转弯，又从侧面表现了毛遂的才华。
朝廷上与楚王的一番辩论及行动，通过楚王的表现衬托出毛遂的有礼有节，有胆有识，动之以情，晓之以理，征之以信。
成语积累
毛遂自荐：比喻自告奋勇去做某项工作。
歃血为盟：泛指发誓制定盟约。
因人成事：依靠别人的力量办成事情。
脱颖而出：比喻本领全部显露出来。
锥处囊中：比喻有才能的人不会长久被埋没，终能显露头角。
幻灯79整体感知
本文是苏辙在宋仁宗嘉佑二年（1057）（时年19岁）考取进士之后写给枢密使韩琦（当时韩琦掌管全国军权，与秦汉时期掌管兵权的太尉一职相似，因此信中称韩琦为太尉）的一封信。信中通过提出并论证“文者气之所形”“气可以养而致”的观点，以及介绍自己以阅历养气的情况，提出了求见太尉以助其养气作文且“学为政”的愿望，表达了作者仰慕贤者，渴求一见的心情。
幻灯80教学建议1.课前让学生通过阅读课下注释以及查阅工具书自主扫清文字障碍，基本疏通课文的意思，并积累文中的一词多义、古今异义词等，丰富学生的文言阅读知识。
2.以朗读和背诵为主。
3.引导学生交流讨论，通过对文章内容的探究把握文章主旨。
幻灯81
一个建筑师的错误，可以拆掉；
一个医师的错误，可以卖掉；
一个教师的错误，却在长大……
尊敬的各位同仁：愿用这段话和大家共勉。希望我们的教师生涯因涯因我们的用心、细心、精心可以少留遗憾，多些欣慰！
以上是我对长春版教材八年级上册11——20课的一点点想法。感谢各位耐心的聆听！
关于作文教学与综合实践活动的建议
《感受春天的气息》
要带领着孩子走出教室，观色，听音，淋雨，闻味。要注重直接体验。
《自己的“沙”与“沫”》
语录体创作，要交给孩子格言的创作方法，如比喻、象征、对比等。可以以班会的形式交流思想，提升理性认识。
作文字数不要用中考的标准来要求，要少些，可以是片段。
综合实践活动《我们“玩儿”什么》
这种调查对学生有一定难度，教师一定要给予必要的指导。调查表课本上有。要让学生自主解读出调查结果的含义。
课件82张PPT。长春市第52中学 张希伍我对这十课的整体认知对教学及备课的理解 教学是一门十分复杂的艺术。教师既要摸清学生的水平和学习习惯，吃透教材，还要考虑教学目的、原则和方法，只有备好课，才能安排好教学环节，在有限的时间里，自始自终抓住学生的注意力，引导学生有效地进行学习，真正发挥教师的主导作用，保质保量地完成教学任务。
语文教学有三大功能，即传授知识、发展智能、培养思想品德。
语文备课 语文教师的备课就是教师有计划、有目的的个性化创造性的劳动。备课的根本目的就是寻找最合理的途径完成教学的三大功能，达到教书育人的目的。第一版块：
散文：真情所至，实感所及，随作者而行。包括《做人与处世》季羡林 《我的信念》玛丽·居里 《悼念玛丽·居里》爱因斯坦
第二版块：
小说：穿越时空，情境罗生，随人物而动。包括《老人与海》海明威《沉寂的雪原》杰克·伦敦
具体版块、课文要点第三版块：
古代散文：极思至理，由里及表，再由表及里。“圣人哲思，智慧生活”包括《老子二章》《<论语>九则》《谨言箴》
第四版块：
古代散文：真人实文，由表及里，再由里及表。 包括《毛遂自荐》、《桃花源记》《邹忌讽齐王纳谏》 《五柳先生传》 《春夜宴从弟桃花园序》 《上枢密韩太尉书》具体版块、课文要点第一版块详解 第一版块“真情散文”，散文抒写作者的真情实感，但大都与作者的亲身经历有关，生发出作者对世间人事的思考与感悟。因此，讲解这一类的散文，通常要抓住作者的思想情感脉络来进行构思和授课。这一版块的三篇散文都是伟大的作者自己人生经风历雨，沧海桑田之后的感悟，言语朴实，深入浅出，达到了“人人心中有，人人笔下无”的境界，具有很高的普世价值。11.《做人与处世》 这篇文章的主旨是谈做人与处世的道理。作者强调要处理好人与自然、人与他人、个人心中思想与感情矛盾与平衡三方面的关系，这三个关系处理得好，生活就能愉快，社会就能和谐；否则，生活就会苦恼，社会秩序、公共道德就会出现混乱。课文结构 总：明确主旨
分：人与自然 天人合一
人与他人 坚守真忍 生活愉快 没有烦恼
个人心中思想与感情矛盾 淡泊宁静与平衡
教学建议 1.本文谈及的三个关系是每个人生活中都回避不了的问题，很能引起读者对生活的思考，引导学生联系个人的生活经历或阅读积累，有所思，有所悟。
2.拓展阅读季羡林《大自然的报复》、《不完满才是人生》更有利于学生理解作者的思想，并体会艺术作品所体现的作者情感之间的内在传承关系。
短文二篇 1.《我的信念》
这是作者玛丽·居里在晚年对自己一生的回顾和信念的抒写。从作者的工作、生活、事业、名利、人际关系、业余爱好及科学趣味中可以读出崇高的人格，可以领悟其作为伟大科学家的成就、杰出的贡献是从何处而来。
短文二篇 2.《悼念玛丽·居里》
本文是著名科学家爱因斯坦于1935年11月23日怀着悲痛的心情在居里夫人的悼念会上的演讲，作者并没有按照一般的悼念文，从叙述死者的生平和业绩着手写，而是独辟蹊径，在悼文的开头提出“我们不要仅仅满足于回忆她的工作成果对人类已经做出的贡献”，强调居里夫人的道德品质方面的成就大于才智方面，紧接着从人格、品德、力量、热忱等方面作具体阐述，最后发出呼吁，照应开头，总结全文。
短文二篇 《我的信念》与《悼念玛丽·居里》的联系
《我的信念》是居里夫人对自己一生的的回顾和抒写，《悼念玛丽·居里》近乎爱因斯坦写给居里夫人的墓志铭，是一个伟大科学家对另一位伟大科学家的由衷赞美和敬意，是对居里夫人高尚人格的侧面烘托。教学建议： 1.学生课前要求学生到网络上查阅、搜集整理玛丽·居里的有关资料，对居里夫人生活的时代、文化背景、艰苦的科研环境、不平凡的人生历程有了一定的了解，才能理解居里夫人高尚的品质和人格力量，也可以理解爱因斯坦对居里夫人的高度评价，“在我认识的所有著名人物里面,居里夫人是唯一不为盛名所颠倒的人.”（不妨寻找反例）司马光与寇准 奢侈的某些伟大科学家（爱因斯坦也是这样的人，国王司机到车站接衣着简朴的他）教学建议： 2.学生可以讨论探究，围绕居里夫人的生活经历和同学们的生活实际，组织学生进行课堂讨论， 探讨信念之于人生的重要意义。（微信段子不是有说中国人现在是一个没有信仰和追求的民族吗？如果有，唯一的信仰是金钱。）
结论：信念使我们的心灵变得美丽，一个心灵美的人往往会更容易成功。黑格尔说：“一个真正美的心灵总是有所作为，而且是一个实实在在的人。”教学建议： 3. 很多学生对科学家都很感兴趣，可以以本课为契机引导学生品读一些国内外伟大科学家如牛顿、诺贝尔霍金等。教师可以为学生推荐一些书籍如推荐书目：霍金的《时间简史》，法布尔的《昆虫记》等。教学设计 先学习爱因斯坦的《悼念玛丽·居里》，先从爱因斯坦的角度把握居里夫人的伟大精神，吸引学生兴趣——令爱因斯坦都推崇备至的她到底是怎样的一个人。之后再到《我的信念》中去寻找和印证她身上的伟大品质的思想根源。这样由旁证到自述，可以使学生全面感受居里夫人身上的伟大人格。教学设计 成就伟大如居里夫人，追求的是一种怎样的工作和生活？
宁静的工作环境，简单的家庭生活。工作的确是为了获得报酬，获得报酬便可以享受生活。但这仅仅是物质生活的追求，梦想家为了自己的梦想而研究工作，他们有着更强大的精神动力，他们是被无私的事业强烈吸引。也只有这样，才能在本职的工作中有更大的成绩。第二版块详解 小说：穿越时空，情境罗生，随人物而动。
小说的内容、取材无论时间还是空间是广远无际的，情节，环境和学生的现实生活都有着较大的距离，自然就像黑泽明拍的电影《罗生门》一样，加之一千个读者就有一千个哈姆雷特，理解各异在所难免。讲解小说，要想准确把握小说主题，通常要抓住小说的人物来进行构思和讲解。
“罗生门”一语来源于黑泽明的同名电影。比喻对同一件事，因立场、经历不同而说出不同事实的歧异情形。
第二版块详解 既然小说作品往往具有这样的特点，我觉得就需要根据作者笔下小说主人公的行为主流来分析其性格，把握其形象。 以《老人与海》中渔夫的形象为例，有英雄，失败者，不省心的父亲好几种解读。他面对巨大无比的马林鱼和凶残的鲨鱼都毫无畏惧和退缩，他是个英雄；84天都打不到一条鱼，马诺尔的父母不同意孩子再跟随他；渔夫的女儿去劝他到城里去，他偏偏不去，他是一个不省心的父亲。《老人与海》整体感知
《老人与海》这部小说是根据真人真事的故事加工而成的小说，所以它既是一部现实主义的力作，又是一部深层寓意的作品。它是一部寓意深远的古典悲剧式的小说，也是一支感人至深的英雄主义赞歌。教学建议 1.小说的欣赏学习可以在教学中结合学生的阅读经历和阅读爱好进行拓展阅读，以拉近不同小说和学生的心理距离，可以找到与学生共同了解的小说进行拓展。（《福尔摩斯探案》《盗墓笔记》）在这方面老师要下很多功夫，否则，千篇一律、缺乏实用的小说教学就难以吸引学生，哪怕经典如《故乡》、《老人与海》。教学建议 2.充分尊重学生的阅读体验，允许学生的“误读”，指导他们从“误读”走向真正的个性化解读 。
西汉董仲舒在《春秋繁露?精华》中说“《诗》无达诂” （意谓对《诗经》没有通达的或一成不变的解释，因时因人而有歧异），宋代理学家陆九渊亦有“六经注我，我注六经”一说，这些都可以说明“误读”在文学阅读中存在合理性。教学建议 但并非所有“误读”都是个性化解读，如在小说阅读教学中，有的学生认为《羚羊木雕》中母亲要求“我”把木雕换回来的做法是符合等价交换原则的。在《社戏》中阿发让小伙伴们偷自家田里的豆子没有顾及自身利益，是愚蠢行为；有的学生认为《最后一课》中韩麦尔老师平时不认真上课，此时后悔，纯属多余，是假爱国等等。对文学作品的解读在一定程度上是受文本的规定性制约的。教师在具体的教学过程中，要特别注意区别、筛选、注重引导学生尊重文本。教学建议3.小说节选部分情节简单，学习的重点可放在心理描写方面，着重带领学生走进人物的内心世界，体会形象的精神特质；设置情境，指导学生学习心理活动描写的方法。教学设计 老人的经历给我们展示了一个悲剧的结局，作者通过圣地亚哥所展现出来的英雄主义内涵到底是什么？
一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。海明威这句话对英雄的内涵做了最好的诠释。无论结果如何，都能勇敢地面对，保持尊严与旺盛的斗志，充满自信，顽强拼搏、坚忍不拔、永不服输便是真正的英雄，便是真正的“硬汉”。《沉寂的雪原》 《沉寂的雪原》是杰克.伦敦的“北方故事”系列小说之一。我个人最喜欢他的短篇小说《一块牛排》。 “北方故事”小说中的人物一般都是出身于下层社会，无论是淘金者、猎人、医生、水手或是印第安人，个个都有坚强的毅力和不屈不挠的精神，充满了生命间激烈的搏斗与冲突，凸显着生命的气势，在艰苦的自然环境中，人与自然的抗争，人与动物的抗争，动物与动物的抗争，把人类的原始野性，动物与人类真挚的感情淋漓尽致地刻画出来。教学建议 1.“热爱生命”是杰克?伦敦作品永恒的主题，在茫茫的沉寂的雪原上，正有一群狗和三个人为了生存在抗争着、斗争着。结合“梅森之死”引导学生理解这一主题的关键。
2.学生课外阅读杰克?伦敦“北方故事”中脍炙人口的名篇：《热爱生命》、《野性的呼唤》。问题设计结局“梅森的死”给人们的启示是什么？
①要勇于面对死亡。他在与自然斗争中肉体受伤了，濒临死亡之际，他的信心与希望始终未曾破灭。他在对待失败的态度上取得了胜利，在精神上取得了胜利。
②要勇于面对厄运。当一个人面对厄运时，就应勇敢地面对，要有超越死亡的勇气和毅力。问题设计 ③从临死前的安排可以看出，他表现出来的无与伦比的力量和勇气，是对生活的深深的爱，因为只有爱才能让人能如此对待生死，体现出人类战胜强大势力的伟大力量与气概。问题设计 ④他们都是用生命抗争的人，坚忍，也坚韧！人生命的质地之所以是坚而韧性十足的，就在于它什么都能承受，什么都得承受。也许你曾经想过，这么痛苦的事情，如果落在我身上，我可受不了；如果谁离开了我，我可活不下去，如果哪个亲人去世了，我一定要和他一起离开等等。然而当这一切都成为现实的时候，你会发现，原来我们都很坚强，离开谁，经历怎样的苦难，你都受得了，你都要活着，好好地活着!文言文整体教学建议1. 精细阅读可以体会文言文的音韵美，“书读百遍，其义自见” 。（对于文言学习基础差，兴趣低的学生尤其管用） 文言文整体教学建议2. 化难为易，利用名言警句、成语典故、历史故事等激发兴趣，允许不求甚解，慢慢领悟。（我每读到《五柳先生传》里“好读书不求甚解”这一句就非常高兴，即便古人活在当时的语境之下，《论语》作为古代蒙童的启蒙读物，他们也是不懂的，先生就是要求他们背下来，成长的过程中再慢慢体会期中道理。）文言文整体教学建议 3.多鼓励学生研讨，鼓励质疑，鼓励勤动手查阅工具书（耳中听来印象浅，不如动手自躬行） 文言文整体教学建议 4. 重视积累，温故知新，综合比较，触类旁通，用生活现实来解疑释难。 文言文整体教学建议 5. 内外拓展，突破文本，确保阅读记忆长期有效。 第三版块详解 古代散文：极思至理，由里及表，再由表及里。
像老子和孔子的文字，归纳概括了很多普通人根本看不透悟不出的极致的道理，可以说有很多令人费解之处，以学生的年龄阅历，是无法体会到其中的精髓和深刻内涵的。所以我觉得这类由深入浅的文字的学习，在把握住道理的本意的基础上，可以尽量拓展外延，联系浅显易懂的事例让学生体会、懂得文字背后的道理。第三版块详解 联系现实引起学生共鸣之后懂得的道理变得真实可感，这时再回到文本本身，理解不再是空洞的，这样就变成了立体化的学习。王国维人生三境的最后一境“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，可以形容这样的学习过程，抽象的道理不再难懂。此时简单的吟诵所能带给学生的情感共鸣都是深刻而强烈的。就像百家讲坛讲坛中于丹对《论语》的解读之所以轰动一时，颇受推崇，恰恰是因为她把深奥的道理进行了表象化的解读，使之变得通俗易懂。《老子》二章
我们尊重老子，在于他宣传了真、善、美，建立了关于仁义道德的学说。整体感知 《天下皆知美之为美》主要讲的是人立身处世之道，君主修身治国之策。
内容分两层：第一层集中鲜明的体现了老子朴素的辩证法思想。他通过日常的社会现象与自然现象，阐述了世间万物存在，都具有相互依存、相互联系、相互作用的关系，论说了对立统一的规律，确认了对立统一的永恒的、普遍的法则。
整体感知 在前一层意思的基础上，展开第二层意思：处于矛盾对立的客观世界，人们应当如何对待呢？老子提出了“无为”的观点。此处所讲的“无为”不是无所作为，随心所欲，而是要以辩证法的原则指导人们的社会生活，帮助人们寻找顺应自然、遵循事物客观发展的规律。他以圣人为例，教导人们要有所作为，但不是强作妄为。
整体感知 《知人者智》这一章虽然只有寥寥数语，但句句是警言，论述的是个人品行修养，重在修身。因此，有自知之明，自胜之强，就成为更高的修养标准。人生当自知、自胜、自足、自强、守本，才能实现天地之志，并与世长存。教学建议找出《天下皆知美之为美》这一章中有规律和内在联系的词
对立出现：
美和恶、善和不善、有和无、难和易、
长和短、高和下、音和声、前和后。问题设置作者在这种朴素的哲学思想的阐述过程中，他究竟想要告诉我们什么？
处于“有”的层面的人，总是以自我为中心，强调有为，追求功利，施行言教，其结果只能是强化自我意识，加剧社会矛盾。人应该努力做一个处无为之事，行不言之教——身教，成功不居的圣人。（华盛顿辞总统）
教学问题和结论 引导学生通过反复出声地朗读，在把握文言文韵律的基础上，了解老子的辩证法、相对论思想。鼓励学生联系自己的生活经验感悟道理。
虽然我们并非圣人，但我们同样可以从经典中获取适合我们的精神给养，这一章对修身为人的指导在于抛弃私欲和贪婪，采取顺其自然的方式对待人和事。
问题设置 说到在修身为人方面能带给我们启示的，《知人者智》一章则更为集中。这一章主要谈的是修身和自我发展的问题。请同学们齐读这一章，就你感触最深的一点结合现实谈谈自己的思想收获。
自知者明 自胜者强 知足者富 强行者有志 不失其所 死而不亡
教学建议 知足者富：真正能够抛却私欲的人才是真正的富有。因为我们不去妄想得到什么，就没有了得到与失去，自然我们也就无所不有了，也就真正的“富”了。教学建议 死而不亡：老子指的是身虽死而精神犹存的人才是真正的长寿。
毛泽东 鲁迅 张謇
《论语》九则 我们更尊重孔子，在于他把中华民族带上了不断进步和文明的道路整体感知
本课是在七年级上册学习的八则《论语》的基础上进一步积累和感悟《论语》。课文所选九则，内容上可分为两部分，前四则侧重于“行孝”，后五则侧重于“立德”，而前者又是后者的重要组成部分。教学建议第一则：孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
一个人通过努力，很多事都可以做好，让父母欣慰，放心。只有生老病死，这种不是人力所能控制的事，让父母担忧也是没办法。除了这些人力不可控的事，其余的都做好，不让父母担心，这样就是孝，而且是比较高层次的孝。教学设计第二则：子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
论人子行孝之本，全凭一颗敬老之心。口体之奉仅是孝养，心意之奉才是孝敬。
教学设计 口体之奉仅是孝养，心意之奉才是孝敬
不能想老人之所想，急老人之所急，不能发自内心地对老人怀有敬重、敬畏之心，这又怎么是孝呢？
在我们今天生活的这个时代，能给予老人心灵上的安慰，使老人在精神上不寂寞，不孤独。能从尊重的角度出发去对待老人，才是真正的孝道。
教学设计第三则：子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
第四则：子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
知道父母的年纪，寿高康宁，子女得以承欢膝下，实乃人生喜事，足以摆酒相贺。但也要念及人生苦短，父母年事已高，来日不多，时有不测之忧，必须珍惜光阴，尽心侍奉，以免留下“子欲养而亲不待”的憾事。教学设计前四则谈论了一个共同的话题，是孝道。
行孝——唯疾之忧
——敬而养之
——游必有方
——知年喜惧
孝”由“耂”（lǎo ）和“子”两个字组合而成，是会意字。“孝”即孩子张开手臂支撑弯腰驼背拄着拐杖的老人。教学设计第五则 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
第六则 子曰：“德不孤，必有邻。”
第七则 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
第八则 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
第九则 子贡问曰：“有一言而可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。教学设计 ※后五则着重体现的内容是立德，这部分内容与行孝有何关系？
行孝是立德的一部分，也是立德的基础，如果没有根本上的孝道就无法谈及其它。
现代人秉承的交友准则有一条就是：不孝顺父母的人不交也即是这个道理。谨言箴整体感知
曾国藩致力于程朱理学，古人常说敏于行而讷于言。他模仿韩愈的《五箴》也写了《五箴》，本文选的是第四篇。作者认为巧言、闲言、夸言、传言、铭言，都是言谈的大忌，告诫自己必须改悔，并用以训勉兄弟。本文强调了谨言的重要性，并“铭以自攻”，希望自己不要“铭而复蹈”。教学建议 1.让学生寻找有关曾国藩的故事，之后教师总结归纳。通过了解人物的身世背景来把握其“谨言”的意义。
2.引导学生在课上讨论交流深刻理解《谨言箴》所表达的主旨，养成谨言、慎言的习惯。第四版块详解 古代散文：真人实文，由表及里，由里及表。
这一类的文章大多有历史事实和真人真事作为依托和支撑，文字浅显，故事具体，人物形象突出，有丰富的人文内涵和教育意义，语言艺术上有很高的成就。学生学习的过程必须植根于故事和人物本身，但绝对不能局限于此，还要再深入分析挖掘人物和事件背后所蕴含的人文内涵和教育意义，此为由表及里的过程。在这之后，返回人物和事件当中，通过总结出的道理去体会人物行为，把握人物形象，就能有更全面的理解和更多更深的思考和收获。第四版块详解 古代散文：真人实文，由表及里，由里及表。
这一类的文章大多有历史事实和真人真事作为依托和支撑，文字浅显，故事具体，人物形象突出，有丰富的人文内涵和教育意义，语言艺术上有很高的成就。第四版块详解 古代散文：真人实文，由表及里，由里及表。
学生学习的过程必须植根于故事和人物本身，但绝对不能局限于此，还要再深入分析挖掘人物和事件背后所蕴含的人文内涵和教育意义，此为由表及里的过程。在这之后，返回人物和事件当中，通过总结出的道理去体会人物行为，把握人物形象，就能有更全面的理解和更多更深的思考和收获。邹忌讽齐王纳谏整体感知
《邹忌讽齐王纳谏》是古代历史散文佳作《战国策》中的名篇，文字浅显，故事具体，人物形象突出，有丰富的人文内涵和教育意义，语言艺术上有极高的成就。邹忌作为齐国的谋臣、策士，他的说话艺术在这里淋漓尽致地得以发挥,他进谏齐威王，齐王欣然采纳他的意见，齐国出现了大治。不动一兵一卒，不费一弓一矢，就能使燕、赵、韩、魏皆朝于齐。邹忌讽齐王纳谏
邹忌事例及形象
比美：有自知之明，善于自我反思
讽谏：勇于劝谏，善于劝谏，技巧高超
(1)为对方打算——不暴露游悦目的。
(2)用婉言相劝——忠言顺耳利于听。
(3)巧施攻心术——先对方之忧而忧邹忌讽齐王纳谏
齐王做了哪些事情？是一个怎样的形象？
齐王纳谏，悬赏求过。是一个果敢明决，勇于纳谏,大智大勇 ，胸襟宽广，有雅量气度的君主。邹忌讽齐王纳谏 正反事例
历史上敢于直谏的贤臣和从谏如流的明君：魏征——唐太宗；曹刿——鲁庄公；
历史上进谏难，纳谏尤难的反面事例：商朝的大臣比干，他力谏商纣王不要虐待人民，被纣王剖心而死；春秋时吴国的大臣伍子胥，他劝吴王夫差杀死越王勾践，以免后患，吴王不听，他坚决同吴王争论，最后被迫自杀；战国时楚国的屈原——楚怀王；西周召公——厉王。邹忌讽齐王纳谏从古至今诸多史实给我们带来的启示。
一方面：需要臣子（朋友）忠心、真心，敢于劝谏，善于劝谏。
一方面：需要国君（领导者、朋友）虚怀若谷，有从谏如流的气量和胸襟。邹忌讽齐王纳谏
邹忌的劝谏技巧对我们今天的人际交往有什么启示?
在现代信息社会中，口语交际的频率很高，了解别人、推荐自己、谈判求职、合作共事都需要较高的口语表达能力。所以鉴赏邹忌的劝谏技巧，对提高我们适应社会交际的能力有十分重要的作用。游说别人时要不卑不亢。言语恰到好处——既不刺激对方，又不失自己尊严，是邹忌给我们的启示，也是人际交往的基本原则。桃花源记整体感知
全文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，把发现桃源的经过，在桃源的所见所闻所历，离开桃源后再寻桃源的情形，都贯串起来了。故事曲折回环。它虚构了一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿。整体感知教学建议
1. 引导学生借助工具书查阅东晋的历史背景和陶渊明的思想根源以及性格特征。
2. 通过学生质疑与教师设计问题引导学生在“读中品”、在“读中悟”桃源的“美”与“奇”，（做幻灯片）体会桃源魅力的同时，解读桃源的意义，了解人们的追求与向往，感受人们对现实的不满与反抗。作者社会理想的实质
应当指出，作者这一社会理想是对当时黑暗的社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求，具有一定的积极意义；但它又带有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。
五柳先生传整体感知
《五柳先生传》是陶渊明托名五柳先生而作的小传。 文章篇幅精短，仅208字，就从性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位“不慕荣利”“守志安贫”的隐士形象，赞美了他安贫乐道的精神。教学建议 1.学生拓展阅读《饮酒》《归园田居》等田园诗，把握作者塑造的“不慕荣利”“守志安贫”的五柳先生形象和性格。
2. 阅读《史记》中韩信，张良等人的传记，理解传记的特点。（现代文、文言文皆可。）春夜宴从弟桃花园序整体感知
本文记叙了李白与他的堂弟们相聚在桃花园中，饮酒赋诗、畅叙天伦的情景，虽有”浮生若梦“等语，但主要是抒发了热爱大自然、热爱生活的豪情逸兴。 宴集序，是指古人宴集时，常同赋诗，诗成后公推一人作序，如王羲之《兰亭集序》。毛遂自荐整体感知
本文节选自《史记·平原君虞卿列传》，“列传”记载的是历史上不同阶层有影响人物的事迹，从而反映历史。本文是通过“合从于楚”这一重大事件的记叙，具体表现并高度赞扬了平原君的舍人毛遂的智慧、勇敢及主动承担重任的精神。毛遂自荐 本文按照事件开端、发展、高潮、尾声的顺序记叙。秦围邯郸，赵国危在旦夕，毛遂自荐随行平原君求救于楚，他慑之以武，晓之以理，诱之以利，约之以信，威服楚王，定纵结盟，后平原君引咎自责。文章选材典型、精当，运用对比、衬托的手法。刻画人物运用了语言、动作描写，使人物栩栩如生。教学建议 1.布置学生课前充分预习，通过熟悉课下注释的内容，扫清诵读障碍。查找相似人物——唐雎。
2.在通读和熟读文章之后，让学生对每个自然段的内容进行概括，并能用自己的语言流畅地复述这一故事，最大限度地让学生熟悉文章故事情节。
3.在这过程中引导学生分析毛遂、平原君的形象以及衬托对比的写法，最后总结毛遂成功的原因。
4.可以引导学生进行课本剧的创作与排演，激发学生学习语文的兴趣，加深对课文的理解。教学建议毛遂自荐成功的原因是什么？毛遂为什么要脱颖而出？毛遂为什么勇于自荐？
首先，他有真才实学，这是勇于自荐的基础。其次，对自己充满信心。他认为自己不为人知是因为没有遇到施展才能的机会，而不是自己的平庸。再次，对入选19个人的分析和了解，觉得他们是庸碌之辈，自己不在其下。上枢密韩太尉书整体感知
本文是苏辙在宋仁宗嘉佑二年（1057）（时年19岁）考取进士之后写给枢密使韩琦（当时韩琦掌管全国军权，与秦汉时期掌管兵权的太尉一职相似，因此信中称韩琦为太尉）的一封信。信中通过提出并论证“文者气之所形”“气可以养而致”的观点，以及介绍自己以阅历养气的情况，提出了求见太尉以助其养气作文且“学为政”的愿望，表达了作者仰慕贤者，渴求一见的心情。教学建议 1.课前让学生通过阅读课下注释以及查阅工具书自主扫清文字障碍，基本疏通课文的意思，并积累文中的一词多义、古今异义词等，丰富学生的文言阅读知识。
2.以朗读和背诵为主。
3.引导学生交流讨论，通过对文章内容的探究把握文章主旨。 一个建筑师的错误，可以拆掉；
一个医师的错误，可以卖掉；
一个教师的错误，却在长大……PPT模板下载：www.1ppt.com/moban/ 行业PPT模板：www.1ppt.com/hangye/
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教案下载：www.1ppt.com/jiaoan/
长春版义务教育课程标准实验教科书
语文七年级上册集体备课
（11-20课）
长春市第十三中学 隋静
尊敬的各位领导、老师：
大家上午好！
我是长春市第十三中学的隋静。首先，感谢长春市教研室的领导给我这样一个机会，与大家交流长春版语文教材七年级上册后10课的备课收获。
2015年的这个暑假对我来说是一个非常充实的假期。这个假期不仅让我更加深入地研究了我们的语文教材、更让我对我所热爱的语文学科有了更多的认识。然而，作为一名工作时间不长的青年教师，我深知自己还有很多吃得不透，读得不精的地方。在这里，我真挚地希望各位老师能给我提出宝贵的意见和建议！谢谢！
诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。——这是孔子对语文的古老定义。
文章乃经国之大业，不朽之盛事。——这是七步成诗的曹植对语文高屋建瓴的宏伟定义。
藏之名山，传之后世。——这是忍辱负重的司马迁对语文最神圣高尚的选择。
粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。——这是潇洒的苏轼眼中语文的翩翩风度。
在我看来，语文对学生而言不仅是一门理解和驾驭母语的课程，它广阔的人文内涵要求着我们也应重视其熏陶作用，在言语中感知人文，正是语文的魅力所在。语文教学就是通过对言语的关注、品味，从而提高学生的语文能力，达到人文性与工具性的统一。
首先，让我们来看一下七年级上册的后十课有以下十篇文章：（幻灯片展示）
十一《白色鸟》、十二《最后一课》、十三《傻瓜》、十四《不会叫的狗》、
十五《犀粪蜣》、十六《<论语>八则》、十七《晏子使楚》、十八《古达神话六则》、
十九《大闹天宫》、二十《记· 铭· 说· 志四篇》。
按照文章体裁来划分，有：三篇小说：中国当代小说《白色鸟》、外国小说《最后一课》、中国古代小说《大闹天宫》；十九篇散文：《<论语>八则》、《晏子使楚》、《古代神话六则》、《记· 铭· 说· 志四篇》；一篇外国散文诗：《傻瓜》，一则童话《不会叫的狗》和一篇说明文《犀粪蜣》。
这些文章涵盖了小说，散文，诗歌等多种体裁。小说有古代的，也有当代的；有中国的传统小说，也有外国的经典佳作。散文部分主要是中国古代散文。此外，这十篇文章题材丰富。有借物来抒发情感的：象征美好童年的白色鸟；靠驳斥和诋毁、名为傻瓜实为骗子的假权威；用小狗的视角来演绎人类心灵成长史；借为陋室作铭来言情述志；托莲花表自身操守和感情。还有以中国传统文学滋润孩子心灵的：儒家经典作品——《论语》；深植孩子们童年的《西游记》经典片段——《大闹天宫》以及六篇神话故事。还有一篇非常贴近学生心理特征的作品——《犀粪蜣》。
由于每位老师所教授的班级学情不同。为了能够提供给大家较为实用的备课思路和素材。我将按照以下结构来与大家交流：
1书卷多情似故人——篇目再析；
2熟读精思子自知——教学任务；
3为有源头活水来——相关素材；
第一部分之所以叫“再析”，是因为我们都已经对教材的篇目有了一定的了解。在此我仅作简要的分析，为“教学任务”的提出提供相关依据。在第二部分中，我将展示本节课中的教学点，主要围绕其的提出、分析和实施来谈。这些教学点我按照重点与次重点、必须完成和选择完成以及难易程度有侧重地叙述。目的在于方便我们针对不懂学习程度的学生设计教学。最后一部分，我将我在备课过程中查阅到的与这节课相关的、有价值的素材分享给大家，这些素材一些是可以直接应用于教学过程中的课堂素材；另一些则是为了帮助我们更好地了解其人其文的准备素材。
首先，我们来看第十一课：
看到美，会忘掉残酷
——《白色鸟》
篇目再析
小说写的是文革动荡年代的一个夏日午后，两个少年在河边，扯霸王草，打水漂，讲知识，赛游泳，捉水蛇。在那里，他们还发现了“美丽、安详、自由自在”的白色鸟。然而，那煞风景的开斗争会的锣声却惊飞了白色的水鸟，一切戛然而止，留给读者无限思索。纵观《白色鸟》，我们可以发现文章呈现了两个截然不同的世界。一方面，文章中写了两个孩子在夏日乡村的田野里悠闲地玩耍、嬉戏的情景。这里充满了童真童趣，渲染了纯真自然的风景，营造了诗情画意的氛围。另一方面，作品潜在地表达了隐藏在文本深层的现实写照。在这样天真烂漫的生活下，竟隐藏着那样残酷的社会现实，二者形成了强烈的反差。作者就是通过这一明一暗两条线索，表达了文章的主题——对美丽的自然、纯真的人性，自由的生活的赞美与向往和对残酷现实的揭露、鞭挞。
《白色鸟》是何立伟的成名作，写于1984年，同年获得全国优秀短篇小说奖。这篇文章语言诗意，主旨深刻。并且作为一篇“不走寻常路”的小说，它轻情节而重意境。然而，我们的教学对象是刚刚升入初中的十二三岁的孩子们，让他们去深刻地理解文革背景下的时代伤痕与悲哀；去掌握何立伟当时开创性的小说情节淡化的写作风格。我们的教材编者把此文放置七年级上学期，主要目的显然不在于此。那么在教学中我们应把着眼点放在感知“白皙的少年”和“黝黑的少年”童年生活，并对文章背景给予适度的介绍，目的也是为了帮助学生了解文章主旨。依据以上的分析，我设置了如下的教学任务：
教学任务（幻灯片展示）
1、小说文体的基本常识
虽然《白色鸟》并不是一篇典型的小说。但是作为学生初中阶段接触的第一篇小说，我们还是有必要向学生简单介绍关于小说的基本常识，方便接下来的小说教学。
2、理清文章的基本内容
这篇小说一个突出的特点就是没有紧凑的情节而是通过一个个鲜活的场景表现少年宁静、美好的生活。可以请同学们将这几个场景找出来、谈理解，从而形成对文章的初步认识。
3、理解文章的主旨（一赞美一批判）
文章的主旨前面提过：对美丽的自然、纯真的人性，自由的生活的赞美与向往和对残酷现实的揭露、鞭挞。而我们的教学重点在于探究作者是如何表达这一主旨的。概括来讲，就是通过接下来我们要谈到的具有象征意义的白色鸟和明暗双线的极大反差来表现的。
4、象征手法在文章中的运用
白色鸟
白色象征着纯洁和美好，也象征了宁静、和平与自由。小说描写了天真可爱的两个少年，吸引他们的白色鸟也是两只，此时纯洁无瑕的童心与洁白美丽的白色鸟融合在一起。暗示着作者对宁静自由生活的向往。
其他景物
此外，作者笔下的“河滩”、“芬芳的野花”、“绿芦苇林”、“夏日的太阳”都是童年的象征，流露出作者对童年的怀念和对童心的向往。文章中煞风景的锣声、呐喊声则是现实与成人世界的象征，打破了两个纯洁少年的梦幻童年。
5、明暗线并行，在对比中突出中心
研究这篇文章的暗线，外婆这一人物形象无疑是一个重要的突破口。可以让学生找到写外婆的相关语句，加以分析：
却忽然一天，外婆就打起包袱到乡下来了。竟不晓得为什么。
方才吃午饭时候，有人隔了田塍喊外婆，声音好大。待外婆回来，就带了这黝黑的少年－他的朋友，叫他们一起去玩，远远地到河边上去玩。采马齿苋，划水，随便。总之要痛快玩它一下午。“听话，莫出事，没断黑不要回来。”一人给了一只大竹篮。其时头上太阳，正如烧红的一柄烙铁。白的少年好高兴，同时又讶异。因为平日的下午，外婆一定逼他睡午觉，一定不许他出来玩。然而今日全变了。外婆你几多好！
从外婆打起包袱到乡下和打发两个少年去玩，“莫出事，没断黑不要回来”等片言只语，以及“斗争会”的锣声。这里不仅交代了城里少年来乡下玩的原因，也将孩子的世界和大人们世界之间的反差强烈地体现出来，作者将残酷的现实掩藏于两个孩子幸福玩乐之中，这样处理“文革”这一重大的历史背景，更加突出了故事的悲剧性。
6、时代背景的介绍
由于学生并不了解这段历史，我们可以采用图片和短视频的形式，给予学生直观的印象，但不宜过多过长。
7、鉴赏小说诗意的语言——用词及修辞
这篇小说的语言十分有特色，并且非常有美感。作者何立伟谈到自己写这篇文章时，“力图使汉语言的魅力得以最大的呈现”，想要“呈现汉语本身的美”。
这篇文章的语言特点有：
1颇具神韵的用词；2巧妙修辞（如比喻。拟人）；3重视音韵节奏；
4长短句的结合；5方言的运用。
用词和修辞应是我们重点引导学生去感受和领悟的。教材课后的“思考与讨论”的第三题，为我们呈现了一些例子，我们可以以这几个句子为起点，再深入文本找更多的语句去分析，进而帮助学生体会字词在句子中的表达效果。
1．少年边走边弯腰，汗粒晶晶莹莹种在了河滩上。
2．河堤上或红或黄野花开遍了，一盏一盏如歌的灿烂！
3．一页白帆，日历一样翻过去了，在陡然剩下的寂寥里，细浪于是轻轻腾起，湿津津地舔着天空舔着岸。
4．童年浪漫如月船，泊在了外婆的臂弯里。
5．啪啦啪啦，这锣声这喊声，惊飞了那两只水鸟。从那绿汪汪里，雪白地滑起来，悠悠然悠悠然远逝了。
8、人物的肖像描写以及白描手法
9、舒缓的叙事节奏和淡化的故事情节
10、结尾的含义
环境描写
（1）设若七月的太阳并非如此热辣……云和风，统不知蜇到哪个角弯里去了。
（2）然而长长沙滩上，不久即有了小小两个黑点；又慢慢晃动慢慢放大。……盈满了阳光，盈满了从堤上飘逸过来的野花的芳香。
（3）而那河水，似乎有了伤痛，就很匆速地流。粼粼闪闪。……卵石好洁净。
（4）并且这边的岸，景致又不同。是泱泱的一片水草咧。……恰如了少年的梦想。
（5）雪白雪白的两只小鸟，在绿生生的水草边，轻轻梳理那显眼耀目的羽毛。美丽，安详，而且自由自在。
（6）四野好静。唯河水与岸呢呢喃喃。软泥上有硬壳的甲虫在爬动，闪闪地亮。水草的绿与水鸟的白，叫人感动。
（7）那鸟恩恩爱爱，在浅水里照自己的影子。……浑然的简直如一画图了。
（8）惊飞了那两只小鸟，从那绿汪汪里，雪白地滑起来，悠悠然然地远逝了。
（9）天好空阔。夏日的太阳陡然一片辉煌。
12、小说写两个主人公出场的特点
词汇的积累
作者用少年的视角来呈现“成人的悲剧”的用意。
此外，作者运用了白描的手法对一黑一白的两个少年的外貌进行了描写。以及与文章开头静谧与美好的环境形成巨大反差的锣鼓喧天的结尾，还有少年们出场的描写和作者的叙事角度这些知识点，我们可以有选择的在教学过程中进行渗透。
小说中的环境描写大多为自然环境描写，我们在这节课可以简单适度地讲解，因为在下一节的《最后一课》中，有非常典型和完整的环境描写的例子，我们可以在下节课加以详解。
虽然，这篇小说的一大特色在于舒缓的叙事节奏和淡化的故事情节，但是这一写作手法，对于刚刚接触小说这种文体的初一孩子而言，理解起来还是有很大难度的，包括前几点我们没有详谈的部分，我们都可以根据课时的安排和学生的程度进行适当的调整，如果一些点对学生难度太大，我们可以选择略讲甚至不讲。
最后，关于这篇文章的词汇积累，我认为还是十分必要的。记得央视汉字听写大会的某一期中，主持人考的“葳蕤”一词，不知道难倒多少电视机前与选手一起答题的观众们。人们纷纷质疑，这么难的词，初中的孩子能会吗？我想说，还真能！因为，这是在我们的课文中出现的词啊！出处之一就是《白色鸟》。《白色鸟》中语言诗意优美，还有很多值得积累的词语，所以我们也希望学生以此为契机，重视日常的词汇积累。
相关素材
这里为大家提供一些图片材料作为课件制作之用，还有央视关于何立伟的纪录片以及何立伟本人微博中的图文，给大家做参考。
如：三角梅开得像一群唱合唱的活泼姑娘，这是冬天的云南吗？ 修辞
课文中作者也有相似的用法。
河堤上或红或黄的野花开遍了，一盏一盏如歌的灿烂！
早上太阳里晒鱼网，迎面吹来了湖上风。 诗化的语言
同时，我们也可以鼓励学生，模仿作者的写法和用词，描绘自己童年的难忘画面。
母语，民族的最后一面旗帜
——《最后一课》
一、篇目再析
这篇短篇小说以其深刻的主题和生动的艺术表现手法而闻名。小说写于1873年。以普法战争法国战败为时代背景，以一个孩子——小弗朗士的视角，通过他的所见所感为线索，真实地反映了法国人民对敌国统治的悲愤和对祖国的热爱。?
小说在表现爱国主义这一宏大主题时，既没有正面写普鲁士军队的侵略行为，也没有写沦陷区的法国百姓如何受到侵略者的残酷剥削，而是通过在沦陷区上最后一节法语课时，全体师生和百姓的强烈反应，来揭示小说主题。
《最后一课》相较于诗化小说《白色鸟》，它更具有小说的典型特征。这里有典型的人物，紧凑的情节，简洁到位的环境描写，多种描写手法的运用等。借由这节课可以指导学生深入感受小说这种文学体裁。
不过文章中所写的故事与学生的实际生活还是有一定距离的，也许他们不容易与文中主人公的悲愤沉痛产生共鸣。建议从热爱母语这个角度加深情感共鸣。
教学任务
1、作者、创作背景相关简介及文体常识回顾
2、整体把握小说内容，梳理主要情节
这一环节，按常规的作法，一般是对文章内容进行划分，然后初步感知文本。在这之后，我们还可以指导学生按话题概说课文，加强对文意的把握。
以下给大家提供几个话题作为参考：
按照时间顺序，用简洁的语言概括课文内容；
按照小说的三要素来概括课文内容；
根据课文对人物的描写，从小弗朗士的角度概述课文；
根据课文对人物的描写，从韩麦尔先生的角度概述课文。
3、小弗朗士的思想感情的变化
对学习的态度：贪玩、不爱学习到珍惜时间、热爱法语；
对韩麦尔先生的态度：从害怕老师到怜悯并尊重老师；
小弗朗士思想感情的变化主要体现在：对学习的态度和对韩麦尔先生的态度上，我们看到小弗朗士从一个幼稚、不懂事孩子成长为一个爱憎分明、热爱祖国的学生。
小弗朗士在小说中起到的作用
贯穿故事情节 第一个阶段（1—6段）序幕。写小弗郎士在上学路上对周围事物的观察和感受。
第二个阶段（7—10段）开端。通过小弗郎士的观察，写出上课之前教室里的情景。——课前
第三个阶段（11—23段）发展。写韩麦尔先生讲授最后一课的情景及小弗郎士的感受，这是小说的主体。 —— 课上
第四个阶段（24—29段）高潮和结局。写韩麦尔先生宣布散学时的情景。——下课
深化主题
一个孩子的心灵成长，也揭示民族的巨大伤痛。
韩麦尔先生的人物形象
这一人物形象的塑造，主要是通过多种描写手法达到的。这里，文章的结尾部分韩麦尔先生的描写，非常直观的表现了其人物形象。
忽然教堂的钟敲了十二下。祈祷的钟声也响了。窗外又传来普鲁士士兵的号声——他们已经收操了。韩麦尔先生站起来，脸色惨白，我觉得他从来没有这么高大。
“我的朋友们啊，”他说，“我——我——”
但是他哽住了，他说不下去了。
他转身朝着黑板，拿起一支粉笔，使出全身的力量，写了几个大字：
“法兰西万岁！”
然后他呆在那儿，头靠着墙壁，话也不说，只向我们做了一个手势：“放学了，——你们走吧。”
这段文字对韩麦尔先生进行了外貌、神态、动作、语言、心理各个方面的综合描写。尤其是动作描写，“使出全身的力量，写了两个大字：’法兰西万岁！’”“使出全身力气写”可见其力量，“大字”可见其动作幅度之大。人物强烈的动作体现出其强烈的热爱。
此外，这段的动静对比非常令人震撼：写完那几个字后“他呆在那儿，头靠着墙壁，话也不说。”这两个大字仿佛已耗尽了韩麦尔先生的全部力气，亦是他内心悲愤的表现。
这一段的用字别具匠心，“忽然”一词，让我们的心和小说中的人们心一紧。教堂的钟声、祈祷的钟声、普鲁士士兵的号声。这些声音狠狠地击在韩麦尔先生的心房，暗示着小说悲伤的结局。虽然文章的结尾韩麦尔先生只说了句“放学了，——你们走吧。”却发人深省。
如果说文章前面的一些外貌、语言、细节等描写为我们呈现了韩麦尔先生整体形象，而此时他已经成为了一个爱国志士，深深印在我们的脑海中。
运用多种描写手法来塑造人物形象、表达人物思想、营造典型环境
关于多种人物描写手法来刻画人物形象我不作赘述，需要注意的是，过程中学生一定要结合文章具体内容来谈人物形象及性格特征。记得刚上班时，有一回跟学生一起做一篇关于齐白石的现代文，学生在总结齐白石其人时，脱口而出说他擅长画大虾。但文章中并没有提及这一点，学生是根据已有的知识才这样说的。弄的我哭笑不得。这也让我记住了分析人物形象、总结人物特点，一定要结合文本谈，有特点就有出处。初一的孩子应该养成良好的阅读习惯。
这里我们应该注意环境描写及细节描写在文章中的作用。文章中有一处非常典型的环境描写：
“天气那么暖和，那么晴朗！
画眉在树林边婉转地唱歌；锯木厂后边草地上，普鲁士兵正在操练。”
这是小弗郎士早晨出门时所见到的场景，包括了自然环境和社会环境。自然环境反映出小弗郎士纯真的心理状态。并十分简练地交代了国土被侵略军占领的社会环境。优美的自然风光和残酷的社会形成了鲜明的对比。
7、文章是如何表现宏大的爱国主义主题的
1、以小见大
作品有着宏大背景、却在微小的场景里，刻画平凡的人物，从而体现了崇高的主题。
孩子视角
用一个少年的眼睛和心灵观察和感受着成人世界的思想和感情。这一视角，在《白色鸟》中也有体现，包括以后将学到的《我的叔叔于勒》，如果有余力，可以和学生进行探讨。
本节课的情感态度与价值观教学目标的设定
最后一课，严格说是最后一节法语课。如果说语言只是交流工具，那我们只是换了一种工具而已，为什么文中人人那么悲痛？文中韩麦尔先生的一段话给了我们答案：
“他说......亡了国当了奴隶的人民，只要牢牢记住他们的语言，就好像拿着一把打开监狱大门的钥匙。”也就是说掌握祖国语言，可以激起人民的爱国意识，从而团结起来，打败敌人，求得民族的解放。 所以后文才说“这些字帖挂在我们课桌的铁杆上，就好像许多面小国旗在教室里飘扬。”
《最后一课》它告诉我们：母语是一个民族文化、信仰、精神的载体，是形成民族凝聚力的基本条件。语言文化之争，真的是民族生死存亡之搏。保卫语言的民族性就是保卫民族的凝聚力。当一个民族国旗降下来之后，母语是感召人民、抵御外侮的最后一道屏障。
而我们的母语是汉语，作为一名语文教师，我们有责任和义务培养孩子们对母语的热爱。爱汉语，才能学好汉语。我们的教材在《白色鸟》与《最后一课》之间有一个拓展学习内容——《汉字的构造》。编者独具匠心，让我们在感受何立伟汉语言的诗意后，又告诉我们汉语不仅是一种交流工具，更是每一个中华儿女应该热爱、应该学好的母语！
相关素材
1、背景介绍
阿尔丰斯·都德的短篇小说《最后一课》，写的是普法战争后法国战败，割让了阿尔萨斯和洛林两地，普鲁士占领后禁教法语，改教德语，爱国的法国师生上了最后一堂法语课，表现法国人民的爱国情怀。
一八七零年七月，法国首先向普鲁士宣战，九月，色当一役，法军大败，拿破仑三世被俘，普鲁士军队长驱直入，占领了法国的阿尔萨斯、洛林等三分之一以上的土地。这时，对法国来说，已经变成自卫战争。面对普鲁士军队的烧杀掠夺，法国人民同仇敌忾，抗击敌人。这个短篇小说，就以沦陷了的阿尔萨斯的一个小学校被迫改学德文的事为题材，通过描写最后一堂法文课的情景，刻画了小学生小弗郎士和法语教师韩麦尔先生的形象，反映了法国人民深厚的爱国感情。这最后一课虽然短暂，却让我们感受到了阿尔萨斯人的悲痛的心情。
2、作者简介
法国作家。1868年出版长篇自传体小说《小东西》，获得 巨大成功，以此确立了在法国文坛上的地位。 “普法战争”期间，他的《最后一课》《柏林之围》由于具有深刻的爱国主义内容和精湛的艺术技巧，成为世界短篇小说中的杰作。
做内心强大的勇敢者
——《傻瓜》
一、篇目再析
《傻瓜》是俄国批判现实主义作家屠格涅夫的作品。文章短小精悍，语言简洁凝练。作者着重塑造了“傻瓜”与“众人”的两种人物形象，目的在于批判和讽刺当时社会中那些自诩权威却行骗子之实的傻瓜权威，以及没有真才实学，靠借他人吹嘘、炫耀自我同时又不断变换立场的傻瓜群众。
“把握“傻瓜”“众人”等人物形象，领悟故事中蕴含的作者对现实中这类人的复杂情感。”是这节课的基本教学目标。如果所教授的学生有更高的领悟力，也可对文本进行更深的挖掘。
这篇课文中的对话很具戏剧色彩，为使学生更好地理解其中的人物形象，我们可以以多种朗读配合以启发式提问的方式对文本进行探究。并且以复述的方式，让学生在了解课文的同时，锻炼自己的语言表达能力。
教学任务
关于散文诗的体裁相关常识
作者简介及其创作
这两个部分简单为学生介绍即可，我将其放在了第三部分相关素材，给大家作参考。
多种形式朗读，初步感知文本。
（1）出声地自读课文 ，总结有价值的词汇，扫清阅读障碍。
（2）快速默读课文，复述课文，初步感知文本。
这篇文章，最重要的两类人物形象，无疑是“傻瓜”和“众人”了。为了深刻地分析他们，我为这篇文章设置了两个核心问题，即：
傻瓜是靠什么由“没头脑的俗物”摇身一变成为“聪明人、天才、权威”的？
傻瓜和众人相比，到底谁更傻？
描写傻瓜的蜕变过程这部分有三段的对白，我制作了一张图表，我们看到傻瓜所说的话虽然不同，但本质无非是否定加诋毁加嘲笑，最后再下定论的方式来说的。
傻瓜
否定
诋毁与嘲笑
定论
熟
人
1
得了吧！
这个画家早就过时啦
您连这都不知道？
我真没想到您会是这样
您呀——落伍啦。”
熟
人
2
得了吧！
您怎么不害臊呢？
这本书毫无用处，
人们对它早就不屑一顾了。
这您不知道？
您呀——落伍了。
熟
人
3
得了吧！
某人吗——出了名的流氓呀！
他把所有的亲戚的钱财都给刮光了。
这谁不知道呀？
您呀——落伍啦！
傻瓜之所谓会成为聪明人、天才、权威。并不是通过自己的努力和才学，他靠的是驳斥、诋毁 、欺骗别人的方式成为权威的。由此，我们不难看出他其实不是一个傻瓜，应该是一个欺世盗名的骗子。所以说他的这个权威也是徒有虚名的骗子权威。
众人盲从的原因。
胆小怯懦；
自身无知；
爱慕虚荣。
文中的傻瓜虽无建树，但从他能止住“讨人嫌的流言”来看，也算是有小聪明的骗子。对于那些没有真才实学，还想炫耀自我的人们，从他们不断变换立场，不断盲从的行为来看，他们才是被愚弄的对象，才是真正的傻瓜。
7、结合当时的创作背景，理解作品的现实意义。
文章是屠格涅夫针对当时俄罗斯文坛一些评论家只顾一味批判而不求建树的现象有感而发的。当时作者发表了一篇颇具争议的作品，代表不同利益人出于不同的目的，对屠格涅夫进行了猛烈的抨击。甚至还有一些人，完全是出于一种带私心的胆怯和盲从，他们怕被别人说成是落伍的人，加之年轻无知，受到傻瓜权威的吓唬和欺骗，因而不能坚持真理。
作者讽刺的是当时社会中的两类人：
傻瓜权威：有小聪明的的骗子
傻瓜群众：没有真才实学，爱慕虚荣的胆小鬼
关于这篇文章更深的思考：即作者的忧国忧民之心。1861年后的俄国社会私欲泛滥，文章中如闹剧的场景，就是当时现实社会的缩影。作者深感其带给社会的危害，所以才愤然对这种现象进行了揭露和抨击。
8、民间口头文学体裁的运用。
1类似民间故事的开头方式；
从前有个傻瓜......
从前有个山，山里有个庙......
2借助重复语句和场景进行强调（3次）
傻瓜与众人的三段对话、
《狼来了》
屠格涅夫的作品里，充满着从他的人生经验中凝结的人物形象，既给人警示、又有强烈的感染力，使人们在愉快欣赏的同时，得到灵魂的净化。作者在告诫我们：要勤学善思 、明辨是非，做一个内心强大的勇敢者！
相关素材
课堂讨论话题：
1我们该如何对待权威？
2怎样才不会成为傻瓜？
散文诗：
散文诗比散文“内容更精辟，诗情更浓烈，篇幅更短小，语言更优美，意境更深远”；它比诗歌“表现更自由，思维更活泼，联想更丰富，舒展更自如，情感更和谐”。善用象征手法。?
作者简介：
屠格涅夫（1818——1883）?俄国伟大的批判现实主义作家，其作品被称为俄国十九世纪四十至七十年代的“社会历史编年史”。?同陀思妥耶夫斯基、列夫·托尔斯泰一起被称为俄罗斯文学皇冠上的三颗灿烂明珠、俄罗斯文学“三巨头”。代表作《猎人笔记》《罗亭》《父与子》。
参考书目：《屠格涅夫散文诗研究》 人民出版社
?拓展: 《聪明人和傻子和奴才》鲁迅
成长：心的选择
——《不会叫的狗》
篇目再析
本文作者以新奇的想象，讲述了一只不会叫的狗学叫的经历。文章以对话的形式刻画了人在成长过程中的一段心路历程，不同形象暗示了形形色色的人所构成的复杂的社会环境，而三种结局则提示了不同的人生态度会造就不同的人生之路。透过简单的故事情节，能给学生的人生成长做出不同的启示。可以说是一篇非常适合学生阅读的佳文。 刚刚升入初中的学生，还保持着一定的童心，对童话也比较喜欢，以学生自己理解、感悟为基础，通过讲解和深入分析课文，达到对童话这种体裁的深刻认识，最终明确主题，让学生重新审视自己的生活状态，从而形成健康积极的生活态度的教学目标。
教学任务 1、速读课文并概括其内容
本篇课文篇幅较长，教学本文时，我们可以让学生速读课文方式，初步掌握文章的主要内容。
分角色朗读品析人物形象
在品析具体形象的时候，我们可以采用分角色朗读的形式，激发学生阅读体验。从而使学生准确把握人物形象，提高感受语言的能力。
小 狗：不幸、可怜、勤奋刻苦、有尊严、有追求、不甘人后、憨厚老实。
小公鸡：关心同情小狗、教小狗时耐心又细致，还鼓励小狗。
狐 狸：嘲笑小狗、贪婪、狡猾。
猎 人：残忍、蛮横、霸道。
探讨童话结局，挖掘童话的深层内涵
这篇童话的最大特点在于其开放式的结局，在这里作家隐喻了一种人生状态。面对人生的纷扰和诸多不同的人生选择，怎样寻找一条适合自己，最有利于个性成长的道路呢？课文为小狗设计了三种结局，要么成为一个语言大师，结果却失去了自我；要么为了安逸选择平庸，却失去了自由；要么学会属于自己的语言，成就了自我。童话是现实生活的一种折光，它的形象和情节对现实的社会和人生有着一种象征和隐喻，作者让读者自己来品味和取舍故事的三个结局，思考其中蕴含的道理，给人以借鉴和警示。
评价时要明确，童话中的幻想不是胡思乱想，夸张不是不合逻辑地随意编造，童话中的幻想、夸张都是根植于现实生活的。
多元解读童话，理解作品的现实意义
我们除了引导学生从故事的结局谈感受，还可以从人物等角度，多层次、深入地挖掘故事内涵。
从小狗方面考虑
1.做事时要有恒心有毅力，并且要不懈地努力。
2.逆境给人以宝贵的磨练机会。只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强者。
3.要学会选择和取舍。
4.要学会思考，不能盲目地学习，适合自己的才是最好的。
5.选准一个方向，找到真正的老师，做回自我。
从小公鸡、杜鹃方面考虑
1.我们遇到需要帮助的人或事，要勇于伸出援助之手。
2.要教给别人真正需要的知识。
3.只有热心是不够的，要有真本领。
从整个故事考虑
1.人要找准自己的位置，认识自己存在的意义。
2.上天在向你关上一扇窗的同时，又向你敞开一扇门。
3.有了理想，不断的追求，就一定能成功。
4.个性是需要保护的，做好你自己。
5.外界环境，舆论导向，思维定势对一个人的成长影响很大。
6.人要有主见，不能随便改变自己。 5、体会童话的特点，初步掌握阅读童话的方法
童话是儿童文学体裁中的一种，主要面向儿童。它通过丰富的想象、夸张、象征的手段来塑造形象，反映生活。语言通俗生动，故事情节往往离奇曲折，引人入胜。
阅读童话，要注意：
1理解童话中的幻想内容；
2把握童话中的比拟特征；
3重视童话的现实意义。
为了使学生更好地了解童话，同时也锻炼其语言表达及写作能力。我们可以组织学生开展一个“重读童话”的读书活动，或是请学生们发挥想象力，为小狗设计第四种结局，也可以自己尝试创作一篇属于自己的童话。我们可以参照教材第70页的“作文四——走进童话”。来操作。 童话不必飞得很高，也不必飞得很远，它完全可以作超低空的飞行，让孩子们在笑声中来认识世界。《不会叫的狗》告诉了孩子们一个真实的世界，同时还告诉孩子们应该怎么做以及努力之后这个世界会发生什么样的变化。
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（一）作家与作品
贾尼·罗大里，1920年生于意大利，是20世纪最伟大的儿童文学作家之一。他长期担任记者和儿童副刊的编辑，办过儿童杂志，非常了解儿童，有丰富的生活经验，一生为儿童写出大量作品。其中《洋葱头历险记》《吹牛男爵历险记》等已经被译成各种语言在全世界儿童中广为流传。1970年罗大里被授予国际安徒生奖，这是世界儿童文学领域内的最高奖项。
罗大里的很多作品已经被翻译成各国语言，在地球的各个角落陪伴全世界的儿童成长。《隐身小托尼历险记》《万岁，萨波尼亚！》《三B历险记》《亚特兰大》《蓝箭》等5部作品，与其代表作《洋葱头历险记》齐名，曾被译成多种语言，在全世界广泛流传。只要小朋友翻开书，就会被罗大里迷住，罗大里讲故事的本领太大了！《隐身小托尼历险记》《万岁，萨波尼亚！》《三B历险记》，是特别热闹好玩的儿童小说，天真活泼的孩子们到处冒险，变隐身人、玩恶作剧，在浓浓的欢乐和淡淡的忧伤中长大成人。《亚特兰大》描写了一个神秘的希腊小公主，她刚一出生就落入熊群，跟着丛林女神长大，美貌和勇敢让她不断陷入战争与阴谋，她能否战胜命运？《蓝箭》里，以“蓝箭”为首的玩具们集体叛逃去寻找一个贫苦少年，在漫长、刺激的旅行中，感受到生活中最美好的事就是去温暖别人的心。罗大里真是天生的儿童文学作家，他那么会讲故事，而且故事里的噱头总是让人意想不到。无论大人还是孩子，都能从他的作品中，感受到未泯的童心，沉迷在“快活的、天真的”童年情趣中。
（二）关于“国际安徒生奖”
国际安徒生奖，即“汉斯·克里斯蒂安·安徒生奖”，又名“小诺贝尔奖”，是由丹麦女王玛格丽特二世主持设立的最高儿童文学国际奖。该奖自1956年设立以来，一直被视为儿童文学领域最高的国际荣誉。这个奖由国际少年儿童读物联盟（IBBY）每隔两年颁发一次，授予一名作家和一名插图画家，表彰他们以其作品为儿童文学作出的持久贡献。迄今为止，已有来自21个不同国家的23位作家和17位插图画家获得了汉斯·克里斯蒂安·安徒生奖。获此殊荣的作家的作品，有的已翻译成多种文字出版，有的已在十几个国家获大奖，有的已拍成电影、电视。
（三）童话分类
1、按表现方法分：
（1）拟人体童话（代表作如《木偶奇遇记》）、
（2）超人体童话（代表作如《巨人的花园》）、
（3）常人体童话（代表作如《皇帝的新装》）、
2、从表现题材上分：
（1）知识童话（也称“科学童话”）
（2）文学童话（又称“品德童话”）
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《红舞鞋》安徒生 《快乐王子》王尔德 《夏洛的网》怀特
重回自然，敬畏自然
——《犀粪蜣》
篇目再析
自然的美与真本身就是一门独特的语言。这篇文章详细记录了犀粪蜣的外形、习性、住所、配偶、孵化等。法布尔一生最大兴趣，就在于探索生命世界的真面目，发现自然界蕴含着的科学真理。文章字里行间洋溢着作者对生命的尊重与热爱，不仅让我们了解了犀粪蜣身上鲜为人知的灵性，也让我们重新思考人与自然的关系。同时，我们也看到了身为昆虫学家的法布尔观察的精细和严谨的研究科学精神。
学习这样的文章，我们的教学目的并不是要每个人成为动物学家，而是在心中深埋一种精神：热爱、观察、深入、思考；在思维上养成一种习惯：比较、归纳、发现、拓展。读了这样的文章你会发现大自然的新奇，你会体验到一切生物都有有趣的生活。
教学任务
1、犀粪蜣身上的品质带给人类的思考
文中犀粪蜣身上所具备的品质，概括起来包括以下4点：
性情温和、忠于爱情、忠于家庭、尽职尽责。
在作者眼中，犀粪蜣是一种具有高尚品德的昆虫。它们生性温和，工作勤奋，对配偶忠诚，对家庭有责任感。它们是如此地富有灵性，以至于不能不让人肃然起敬。
犀粪蜣身上的品质让我们不得不反思人类自身，我们是否也像它一样坚守住一份纯真美好的情感，不受任何诱惑，忠诚于彼此；我们是否也像它那样有高度的家庭责任感，任劳任怨地承担起自己在家庭中扮演的角色和需要承担的义务；是否以满腔的热忱去经营自己的家庭。昆虫虽然弱小，但它们身上却拥有和人类同样高贵的情感。而作者正是以平等的视角去看待犀粪蜣，以一颗敬畏之心去观察，去记录，才让我们体会到了昆虫世界的脉脉温情。
2、感悟法布尔精神，学习他严谨的科学态度，执著的求真精神
为了了解犀粪蜣的洞穴，他亲自动手挖掘；为了了解犀粪蜣是否忠诚，他不厌其烦地实验：为了了解犀粪蜣的生长历程，他积年累月地观察。他毕生恪守“事实第一”的首要原则，把科学工作的实证精神发展到极其严谨的地步。正是这种细致的观察，严谨的态度，实事求是的科学精神，使法布尔赢得了达尔文的赞誉。
我认为“法布尔精神”主要包括两个方面，一是敬畏生命，就是平等地看待自然界中所有的生命。事实上，法布尔是怀着对渺小生命的尊重与热爱去描写(甚至歌颂)微不足道的昆虫的，这也是他的作品充满人情味的原因。二是求真，就是一种细致观察以探索真相、追求真理得胜科学精神。
3.品味法布尔的语言风格
法布尔既是一位著名的昆虫学家，又曾多次获得诺贝尔文学奖的提名，这都源于他那朴实、清新的笔触。在教学过程中，我们可以让学生结合文章的具体语段来谈自己对法布尔语言的体会。此外，课外还可以介绍学生阅读法布尔的其他作品，深入体会其作品的风格和精神内涵。
相关素材
1、作者简介
法布尔（1823～1915），法国昆虫学家、科普作家。1879年～1907年间将研究所得陆续写出《昆虫记》10卷。他的那种不知疲倦的观察与研究的精神，被世人誉为“法布尔精神”。 《昆虫记》是一部不朽的世界名著。法布尔用朴实、清新的笔调，栩栩如生地记录了昆虫世界中，各种各样小生命的食性、喜好、生存技巧、天敌、蜕变、繁殖。语言朴素，描述真实，对生命充满敬畏，睿智的哲思时时闪现。法国文学界对其的评价是：“像哲学家一般地思，像美术家一般地看，像文学家一般地写。”
2、有关对法布尔的评价
法国文学界尊称为“昆虫世界的维吉尔”；
法国与国际学术界誉为“动物心理学的创始人”；
查理·达尔文在《物种起源》中赞誉法布尔是“罕见的观察家”；
雨果：“法布尔是描写昆虫世界的荷马。”
罗曼·罗兰：“法布尔是我最崇拜的法国人之一。他在观察昆虫上体现出来的天才即充满激情的韧劲，给我带来的愉悦不亚于任何艺术杰作。”
鲁迅：“单为在校的青年计……至少还该有一种通俗的科学杂志，……现在要Brehm的讲动物生活，法布尔的讲昆虫故事似的有趣。”
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《昆虫物语》 法布尔
文明时代的我们应该有文明的、正确的人文的自然观：人类不是要征服自然，而是要与自然和谐相处；世界是多维多姿的，生物是平等多彩的，动物的世界与人类的世界应该是并行不悖的。一切了解，探求都始于观察，成于思索，归于生活。唯深入、深思，才能深得与痛享。
“文”、“言”统一，“工具性”与“人文性”结合。
——文言文教学概说
文言文可以分解为“言”和“文”，“言”指的是文言基础知识，主要指字词句；“文”指的是文言文本所承载的文学、思想、文化。新课程标准提出：“能够借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容，”其基础目标定位在“读懂”。怎样才能读懂呢？课标中明确提出：“了解并梳理常见的文言实词，文言虚词、文言句式的意义及用法，重视在阅读实践中举一反三。”一个文言文本，“文化史上看，是传统文化的精华；从文学史上看，是经久不衰的经典；从课程教学论上看，应该是‘定篇’。”文言文本中，学生可学的东西，绝不仅仅是字词，还有极为丰富的宝藏，如文章、文学、思想、文化等等。文言统一，既夯实基础又汲取精华，让文言文教学在“沉稳”与“灵动”中找到契合点。
本册余下的这几课都是文言文，总的来说，我在教学中将它们分为以下两类：
以文带言：《<论语>八则》、《神话六则》、《大闹天宫》、《晏子使楚》 ；
因言悟文：《小石潭记》、《爱莲说》、《陋室铭》、《寒花葬志》。
《<论语>八则》、《神话六则》、《大闹天宫》、《晏子使楚》这四篇文章 ，学生在小学都有一定程度的了解，在教学中我们可以侧重让学生在已有了解的基础上，加深对课文的认识，同时巩固基本知识的积累和运用。
《小石潭记》、《爱莲说》、《陋室铭》、《寒花葬志》这四篇是非常具有典型意义的文言佳作，是学生以前未接触过的，需要学生在夯实基础的前提下，才能深刻地理解文章的意义。所以我建议采用“因言悟文”的顺序来进行教授。
作为龙的传人的学生，有享受五千年传统文化之美的权利，也有背负传统文化的责任，对民族文化的骄傲源于深刻的了解。
首先我们看第十六课：
为学求知，律己修身
——《<论语>八则》
篇目再析
《论语》的经典性，毋庸置疑。本节课选择了其中的八则，分别从“为学”和“修身”两个方面给予学生启示。所谓“书读百遍，其义自见”。更何况本文所选八则并不晦涩，都是脍炙人口的名句，所以熟读成诵也就成为整体把握阶段的一个重要环节。在这一环节中可以通过多种形式的朗读充分诵读本文，读准字音、句读，读出语感。
关于这些句子的理解问题。记得第一次教这篇课文的时候，我不禁想起了自己小的时候学习这篇文章的情景。也是初一的时候，那是我第一次学习《论语》、接触文言文，我在书上的空白处记满了笔记：有个别字的解释，有句子的翻译，也有老师的讲解重点。因为是第一次，所以生怕有遗漏的地方。那么我们现在是不是也要这样学习《论语》，学习文言文呢？我不禁想到了一个问题就是：现在的孩子在初中之前，有没有接触或学习过《论语》呢？于是我翻阅了现在学生的小学教材，我找到了答案。这八则论语学生都在小学阶段都进行了过初步的学习。分别是在五年级下和六年级下的教材中。而且六年级下教材中所选的四则，也已经明确将它们划分在“为学”部分了。同样的教学内容，我们这节课到底要教什么，学生要学什么？记得去年有一次“同课异构”活动，相信去过的老师们都记忆犹新，同一首诗歌，小学、初中和高中的老师们为我们呈现了不同的课堂教学。这就是汉语的深度和广度决定了它有着无穷的魅力，让人读多少遍都不厌倦。我们可以看到，小学的教材，侧重的是字词的积累和对《论语》的初步认知。所以，我对这节课进行了以下调整：
温故知新
因为学生已有一定的学习基础，我们可以采用导学案或是制作微课程，检查学生掌握程度、帮助学生预习新课。课上的时候，我们再针对学生掌握不够的地方加以巩固。
点面结合
课上，我们可以先“面”再“点”，先围绕“为学”和“修身”的几则论语谈整体感受，然后在细致深入地研究每一则论语的深刻内涵。过程中，宜让学生多联系生活实际交流，并有所感悟，达到学以致用的目的。
走进经典
《论语》是可以代表中华文化精华的经典著作，有终生研读的价值。而孔子是对民族和人类都有重大贡献的伟人，应该做更多的了解 。因此，我选择为学生上一节《论语》的导读课，开启学生了解孔子和《论语》的大门。引导学生在平时有规划地阅读《论语》。
二、教学任务
1、了解《论语》和孔子；?积累文言词汇和名句，提高文言文阅读理解能力。
2、感受孔子光辉人格魅力，提高个人的思想道德修养。
3、联系自身学习实际，体会课文丰富的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。
课堂教学中的一些问题：
4、关于八则内容的概括：
学而时习、学思结合、真诚坦白、乐在其中。
自知者明、知人者智、见贤思齐、择善而从。
5、“为学”与“修身”的联系。
为学的道理可以引申为做人的道理，做人的道理可以落实为为学的道理。“人不知而不愠”何尝不是做人的至高追求？“见贤思齐”“择善而从”何尝不是为学的优秀品质？儒家认为，为学也是律己修身的过程，做人和做学问是统一的。
6、“学而时习”“有朋自远方来”“人不知而不愠”的内在联系。
三者是不同的为学体验。也可以理解为是三种不同的乐趣“学而时习之”表达了学以致用的愉悦；“有朋自远方来”表达了交流探讨的快乐；“人不知而不愠”表达了不被理解时候的自得其乐。
7、“吾日三省吾身”“见不贤而内自省也”都谈到“自省”二者有区别吗？
“吾日三省吾身”侧重自我主动反思，检查一天当中的事情是否都做好了；而“见不贤而内自省也”中的“自省”还包含着另外一层意思，是强调看到不贤之人后的态度，不是去嘲笑讽刺而是以之为镜。
8、以重点字词的理解深化对句子的理解。
例如：
1、学而时习之。
2、有朋自远方来。。
3、学而不思则罔，思而不学则殆。
4、人不知而不愠，不亦君子乎。
“君”单独使用是对对方的尊称，相当于现在的“您”。“子”单独使用往往放在姓氏后，也表达对对方的尊重。 别人不了解自己，自己却能不怨怒，有这种胸襟气度的确值得人崇敬，的确是在追求完善人格。
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1． 孔子
孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。是儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理《诗》《书》等古代文献，把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。
孔子在中国是个闻名遐迩、妇孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人，读书人称他为孔夫子，历人皇帝给他加过许多封号，其中以“大成至圣文宣王”最显赫，以“至圣先师”最为人们所熟悉。孔子是伟大的教育家。他首开私人讲学之风，有教无类，因材施教，教出了一大批有才干的学生。相传有弟子三千，贤人七十二。孔子更是伟大的思想家。他提出了一整套仁学理论，创立了中国思想史上第一个富有人文特色的哲学体系，从而在很大程度上确立了在中国哲学的总体面貌，影响了中国人的价值观念和思维方式。
2．《论语》
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。是研究孔子思想的主要依据。其体式归纳起来有：语录体（也可称格言体），仅指明是孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则；对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景；叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。
3.《论语》因何定名？“论语”二字的含义是什么？ 班固的《汉书》中记载:“论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。” 可见，“论语”的“论”是“论纂”的意思，“论语”的“语”是“语言”的意思，“论语”就是把“接闻于夫子之语”“论纂”起来的意思，即“语言的论纂”。
《论语》篇名：每则后面括号里的《学而》《为政》等是《论语》中各篇的名称。《论语》共二十 篇，各篇的命名没有特别含义，只是选用该篇开始的两三个字作为题目，这种方式在先秦典籍中比较常见。例如《诗经》中名篇《关雎》取名来自于首句“关关雎鸠，在河之洲 ” ；《蒹葭》取名来自于首句“蒹葭苍苍，白露为霜”。如果以“子曰”开头则取其后两三个字，以示区别。
《论语》是我们中华民族的文化经典，是中华文化的无价之宝。一代代的中国人正是从先哲的智慧中汲取了养料，才使得今日的世界更加文明。这一节论语课的结束应该是学生走上研读《论语》文化之旅的开始。
跟孙大圣一起傲游天地
——《大闹天宫》
一、篇目再析
在谈《大闹天宫》之前，让我们先来看一段小视频。
这是最近某卫视播放的综艺节目《爸爸去哪儿3》的片段，讲的是刘烨的儿子诺一在丛林中和邹市明父子一起寻觅大象时的一段对话。对话中诺一说要是遇到大象就用棍子戳大象的鼻子眼，可能有些观众觉得这孩子太逗了，异想天开的。但其实，我想很多读过《西游记》的人都会会心一笑。因为在《西游记》中的第七十六回中，就讲了孙悟空就是用这个方法对付大象妖怪的。而且这个孩子时不时口中就是观音菩萨、雷音寺，网友说他是西游记十级读者。
《西游记》是一本经典名著，但对于孩子而言它更是陪伴他们成长的伙伴。从小到大，孩子们也许从动画片、电视剧或是电影中了解了这师徒几人精彩的取经故事。那么我们今天将它作为七年级的一篇课文该如何处理呢？它是一篇古代小说，但相对白话，学生们对其情节也有一定了解。所以，我选择以《大闹天宫》为起点，引导学生从“小说”的角度重读《西游记》。
教学任务
把握孙悟空的人物形象
神通广大 敢于斗争 藐视权威 渴望平等
因为在之前通过《最后一课》和《白色鸟》的学习，学生已对小说这种文学体裁有了知识基础，这节课我们就以分析小说中的人物形象为出发点，探究孙悟空的形象，进而使学生更好地重读小说——《西游记》。
分析小说中的人物形象：
（一）通过肖像、行为、语言、心理、和细节等方面的描写分析人物形象；
（二）通过小说精心设置故事情节来分析人物的性格；
（三）通过典型环境的具体描写分析人物形象；
（四）从人物与主题的关系分析其典型意义。
教学建议：为达到教学的连贯性，以及给予学生充分的阅读《西游记》的时间，这一课我们也可放置《最后一课》的后面进行教学。
作者最终让孙悟空的“大闹天宫”以失败告终，如何看待这一安排
大闹天宫中孙悟空失败的原因
孙悟空这一形象的现实意义
这些问题我们可以给学生一个思考的空间，广开言路，师生之间交流个性化理解。
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1、关于作者 2、成书背景
3、《西游记》的主旨
4、《西游记》赏析
5、《西游记》写作手法
6、关于“八卦”“五行”
7、精彩章节推荐 ?孙悟空三打白骨精、孙悟空三借芭蕉扇、孙悟空二郎神斗法 ......
8、相关材料：
《<西游记>的童话性》 林庚
用智慧幻化的奇幻世界
——《古代神话六则》
同《大闹天宫》相似，《古代神话六则》也以强烈的情感、鲜明的形象、丰富的想象力，表现了神话主人公的英雄气概。
教学建议：
1、因为是神话故事，故事的内容有很多学生在平时会有所了解，也有一定的阅读兴趣，在掌握大意上没有太大的难度；但是作为文言文，文言词句的量也较多，可以布置学生借助工具书做好课前预习，以减轻课堂容量大的压力。
2、在了解内容的基础上，进一步概括归纳神话富于夸张、想象甚至是幻想的特色和意义，在探讨和质疑、解疑中培养正确阅读神话故事作品的良好习惯，在学习中加强对社会及自然和他人的正确认识。
中国神话对中华民族文化精神的影响：
夸父追日、精卫填海、刑天舞干戚——体现敢于反抗、博大坚韧、百折不挠的顽强意志。
盘古开天地、鲧禹治水、女娲补天——无私奉献、救世济民、舍己献身的殉道精神。
胸怀天下、坦荡无畏
——《晏子使楚》
一、篇目再析
《晏子使楚》记叙了春秋时期晏子出使楚国，凭借自己的机智和辩才维护个人和国家的尊严，不辱使命的故事。文章展示了晏子的一身正气和过人智慧，体现了晏子这位出色的政治家、外交家的机智灵活的论辩、反击技巧，和他处处以国家尊严为重的凛然气节。
文章结构精巧，紧凑完整，故事情节有起有落，矛盾冲突合情合理，且高潮迭起，扣人心弦。语言简洁生动，通过对话展开情节，刻画人物。
其实学生对于《晏子使楚》这个故事并不陌生，这是他们在小学阶段已经学习过的一篇课文。只不过，那篇文章是白话文，且内容更完整丰富，包括：进城门、见楚王、赴酒席三个部分。而我们现在要教授的课文是文言原文，且仅节选了晏子与楚王的辩论这一部分。晏子的辩论技巧，对于培养学生的口语交际能力很有帮助，是我们要学习的重点。此外，篇目中有一些应知应会的实词，也是我们的教学重点。
教学任务
1、通过人物描写对楚王的人物形象进行赏析
动作 语言
来之前 “习辞者也”——君臣密谋 辱以坐盗——鄙夷不屑
来之后 缚者诣王 齐人善盗 盛气凌人
楚王是一个自作聪明、仗势欺人的人。
2、通过人物描写对晏子的人物形象进行赏析
动作：动作上“避席”直面楚王之视，直面挑衅，庄严态度。
语言：和楚王进行精彩的语言交锋，并举南橘北枳的例证。比喻同一物种因环境条件不同而发生变异。
语气拿注意分寸，寓刚于柔。有力反击与留有余地。
晏子是一位善于辞令，能随机应变、从容不迫地维护个人及国家的尊严的人。
3、晏子能够取胜的原因
1、本身的智慧过人，机智聪明，善于辞令；
2、善用设喻推理；
3、胸怀天下、坦荡无畏。
前两点是教参中为我们总结的，第三点，是我关于这篇文章的一点思考。
《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌说过：“天下之人莫不有求于王”，面对一个比自己社会地位大那么多的人，晏子之所以能做到坦荡无畏，与楚王据理力争，那是因为，他胸怀一个国家所赋予他的自信，一个为国家长远发展的深谋远虑，所以他才可以傲诸侯。无私，才会有超凡脱俗的大智慧；无畏，才能萌生大胆的想象；公正，才会有洞察秋毫的敏锐目光。
常用文言实词的积累
这篇文章篇目不长，并且学生有一个整体认识，可以让学生应在翻译的过程中积累其中常用的实词。
如：习：长于 方：将要 曷：通“何” 熙：通“嬉”，戏弄
善：喜好 （罗敷喜蚕桑）诣：往、到（指到尊长那里去）（及郡下、诣太守）
病：羞辱 （疾病的差异）
其实，学生刚接触文言文，最大的障碍应该就是翻译问题了。孩子们之所以会觉得难，是因为文章中的实词，他们都不知道如何翻译。如何积累实词呢？我们说多阅读是，像《古文观止》这样的书，我们都介绍过给孩子们阅读；多做题也是，见的多了自然会的多了；其实，还有一种更为简单的途径就是将书本中的文言实词记熟。中考篇目自然不在话下，其实非中考篇目也有很多实用的实词可积累。上半年，我在初三总复习时，用两天时间将六册书中的实词总结出来。我看到了很多我们常考常用的实词，而且课文就是现成的句例。但是我比较建议学生在学习的日常中自己来总结积累。
5、掌握类比推理的论辩方法，提高学生的口语交际能力。
使学生感受的论辩语言的魅力，感受中华民族文化的博大精深及其中表现出的伟大智慧。
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1、《晏子春秋》
《晏子春秋》是记载春秋时期齐国晏婴言行轶事的著作，是战国时期的人搜集有关晏婴的言行编辑而成的。全书共8卷，215章。每章由于一个小故事构成，以晏子为中心人物，写得有血有肉，形象丰满。注本有《〈晏子春秋〉集释》（吴则虞撰）。
2、后人评价：
1.孔丘曾赞曰：“救民百姓而不夸，行补三君而不有,晏子果君子也!”
2.诸葛亮：“力能排南山，文能绝地理。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，国相齐晏子。”
3.司马迁：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所祈慕焉。”
在教学中，为了突出晏子的形象，我们可以拓展阅读其他两则晏子使楚的故事。、
3、建议阅读：
《邹忌讽齐王纳谏》、《触龙说赵太后》、《出师表》
二十《记·铭·说·志四篇》
整体教学任务
1.明确四篇文章的文体及作家、作品等相关常识；
2.能够通译课文并积累常用文言实词；
3.能够结合文章内容理解主旨及作者的情感；
4.能鉴赏名句，了解并学习文章写作手法；
5.学习作者的卓越品质和高尚情操。
虽万受摈弃 不更乎其内
——《小石潭记》
一、篇目再析
《小石潭记》是唐代文学家柳宗元的一篇山水游记。全文不足二百字，却清晰地记叙了作者出行、游览、返回的全过程，特别是对“小石潭”秀丽景色的描写，肖其貌、传奇神，读之如置身其境。写景的同时，传达出他贬谪生活中的孤凄悲凉，形似写景，实则写心。
所以说，文章的情景结合和乐忧转化应该是理解这篇文章的关键。
教学任务
1、重视朗读在文言文教学中的作用，以多种形式的朗读初步感知课文。
这一环节力求做到以声正字、以声断句、以声达意、以声传情。
理清课文的思路结构，整体把握文章内容。
3、 作者是如何发现小石潭的呢？
小丘——篁竹——水声——寻到小潭 “移步换景”的写法。
4、结合文章分析小石潭景物的特点。
水清 石奇 树青 鱼欢 溪身曲折 岸势参差
5、揣摩作者乐与忧的情感变化，体会作者借游记寄托的思想感情。
来到小石潭，看到了这么多又新奇又美丽的景致，作为一个游览者的柳宗元的此时心情用文章前两段中的一个字就是“乐”。这个“乐”在前两段一共2次。
1乐 闻水声 心乐之 遇美景
预感到可能会与美景邂逅，不期而遇的美景更加令人心驰神往
2乐 观鱼戏 似与游者相乐 受感染
由此可见，面对小石潭这么美丽的景致，此时的柳宗元心情应该不错，可是文章的后面，我们会发现作者并没有在此流连忘返，甚至觉得此地“不可久居” 。这是我们可以结合文章和背景材料分析作者“忧”的原因。
作者这样写固然是环境过于寂静凄凉的缘故，更是因为他在政治上的遭受挫折，内心忧伤凄苦的缘故。
中唐以后，宦官擅权，柳宗元同王叔文、刘禹锡等人共谋打击宦官势力，但仅半年就宣告失败。柳宗元被贬为永州司马。但是那些顽固势力仍对他造谣抨击，甚至丑化他为“怪民”。
描写了幽深冷寂的气氛，作者极力描写小石潭的幽静，把景物跟心情结合起来，透露出作者贬居生活孤凄悲凉的心境。
被弃的小石潭：寂寥凄清；被贬的柳宗元：忧伤愤懑。
古人说，仁者乐山，智者乐水，而柳宗元不仅乐山乐水，更重要的是他与山水融为一体，用山水来写文章，用山水来写人生，用山水来表达心灵深处的思想。挫折并未动摇柳宗元的人生理想，他曾在书信中写道“虽万受摈弃，不更乎其内。”这就是他对理想的坚持。
三 相关素材
1、作者简介
柳宗元，字子厚，河东人，唐代中期杰出的文学家，思想家。曾参与王叔文集团的政治革新活动，任礼部员外郎。失败后，被贬为永州司马。他在政治上不得志，心情抑郁，所以就以游山玩水，欣赏大自然风光来排遣内心的愁闷。他在永州发现了许多风景佳丽的地方，记下了其中的八处名胜，成为我国古典文学散文史上颇有名的《永州八记》。《小石潭记》是《永州八记》中的第四篇。作者寓情于景，抒发谪居生活的清寂苦闷、抑郁忧伤之情。他所写的游记散文，往往借景抒情，以寄托自己政治上不得志的悲愤。
央视百家讲坛《康震评说柳宗元》
物检全德，室陋全神；孕于污泥，出于污泥。
——《陋室铭》、《爱莲说》
一、篇目再析
万物皆有灵性，当我们找到了与万物的心灵契合点时，那种物我一体的喜悦可想而知。刘禹锡说，我安于陋室，乐于琴棋，虽居陋室，但贵在“惟吾德馨”。全神全德，不做功名利禄的奴隶，誓做生活的主人！周敦颐说，众美之中，我独爱莲。孕于污泥，出于污泥。莲花属于我这样慎独守正、自净其心的人！
《陋室铭》全文反向立意，不写陋室之陋，一步步论证了陋室不陋的原因——“惟吾德馨”，陋室之不陋实际上是对陋室主人品德高尚的颂扬，表明了自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
《爱莲说》将花的形象比拟为人的品质，以莲的形象比拟不慕名利、洁身自好的生活态度，以爱莲之情来表达自己对这种生活态度的赞赏和追慕，表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。
教学任务
《陋室铭》与《爱莲说》的相同点
1、主题：都表述作者洁身自好，不慕名利的生活态度；
2、写作手法：托物言志
3、表达方式：描写、抒情、议论。
《陋室铭》与《爱莲说》的不同点‘
1、主题差异：
《陋室铭》：高洁傲岸的节操、安贫乐道的情趣
《爱莲说》：不慕名利，洁身自好的操守和感情
2、具体写法：
《陋室铭》反向立意，写陋室不陋来抒怀。
居住环境、交往人物、日常生活。
《爱莲说》以菊和牡丹衬托莲花，并通过正面，描写莲来表达自己高洁情操。
生长环境、体态香气、清高风度。
其他问题：
《陋室铭》
文章是如何引出陋室的；
虚实结合；
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”
“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
结尾的作用。
孔子云：“何陋之有？”
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
孔子想搬到九夷去住。有人说：“那地方非常简陋，怎么好住？”孔子道：”有君子去住，就不简陋了。”
《爱莲说》
文章开篇怎样引出莲花的；
2、结尾的作用；
3、文章给予的启示。
三、相关素材
1、作者简介
刘禹锡（772—842），字梦得，唐代诗人，哲学家。他生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧国忧民。作者因参加政治革新运动得罪当朝权贵，被一贬再贬，半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，他愤然提笔写了《陋室铭》。
周敦颐（1017年―1073年），原名敦实，别称濂溪先生，因避宋英宗旧讳改名敦颐，字茂叔，号濂溪。北宋五子之一，程朱理学代表人，道州营道楼田堡（今湖南省道县）人。北宋思想家、理学家、哲学家、文学家。他为人清廉方正，傲岸不屈，他酷爱莲花，亲自率领属下挖池种莲，名曰“爱莲池”并写下了传诵千古的佳作《爱莲说》。
2、文体常识
铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种文体。这种文体，形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵，内容上有颂扬或警戒之意。
说，古代的一种文体，可以说明议论，也可以记叙事物，但都是用来阐述作者对各种问题的见解。本文就是一篇咏志讽世的散文。
忆点滴 诉悲情
——《寒花葬志》
一、篇目再析
《寒花葬志》是明代文学家归有光的一篇散文。全文仅一百一十二字，读之使人欲涕。名义上虽为纪念女婢，实则字里行间，写下的尽是对亡妻的思念。他的文章不加雕饰,风格朴实,感情深笃,风味超然.黄宗羲说:"予读震川之为女妇者,一往情深,每以一二细事见之,使人欲涕.盖古往今来事无巨细,唯此可歌可泣之精神,长留天垠."文章虽短,但作者捕捉了日常生活中最能表现人物性格、心理的细节特征,细致入微而又生动传神地刻画出一个天真无邪充满稚气的小女孩的娇憨之态,表达出作者对寒花悲惨命运的悲悯和同情。
教学任务
作者是如何诉悲情的。
直接抒发
“事我而不卒，命也夫!”直抒胸臆，痛彻心肺。结尾部分，“吁，可悲也已！”长吁短叹，再抒悼念之情，更显意味深长。
具体回忆
关于寒花的三小事。
一是初来时的打扮；二是削荸荠时的调皮；三是吃饭时的神情。
寒花是一个天真、可爱、调皮的人。
写妇孺人两笑的用意。
妇孺人是一个宽厚、慈爱、善良的人
4、深入挖掘作者文中的情感——对亡妻的悼念。
寒花葬志表面记叙的是婢女寒花，实际上也透露了对自己妻子的思念，淡淡思念之情萦绕心头，挥之不去，寒花作为妻子的婢女，自然经常相随，所以有些回念的场景自然寒花与妻子相伴。试想当寒花不予荸荠，妻子视之而笑，归有光有何感触？定是相视而笑，家庭的温馨刹那盈于一室；三人相伴吃饭，看寒花眼珠转动有趣，互相而笑，也是亲情满怀。字字句句充满着深情厚意。
往事点滴，历历在目；故人已去，生死茫茫；今再思量，却是难忘。
5、取材生活琐事，重视细节刻画的写作手法。
三 教学素材
1、作者简介
归有光 (1506～1571年 )。明代散文家。字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，是“唐宋八大家”与清代“桐城派”之间的桥梁，被称为“唐宋派”。（唐宋派是明代的一个主要文学流派，反对前、后七子的拟古主义文风，极力推崇和提倡唐宋八大家的散文，被称为“唐宋派”。）曾任南京太仆寺丞，修世宗实录，著有《震川先生集》。其文善用简洁疏淡的笔墨，描写家人、朋友之间的日常琐事，言近旨远，充满感情。《项脊轩志》、《寒花葬志》等作极负盛名。黄宗羲推宗其为明文第一人。
准确生动的口头和书面表达，是语文的基本功；启发科学理性的思辨，欣赏工艺的操作，是语文的拓展；养浩然之气，学做人之理，是语文的人文之本；明做事之道，辨生活的真善美，是语文的人文之用......时代精神在不断演变，所以我们不仅要传承传统的精华，更要不断寻找教材文本与孩子们的契合点，这样才能达到师生共同嘤嘤和鸣，“咏而归”的教学效果。
让语文学习不再是负担，而是作为源头活水，汩汩滔滔，一世相伴。
课件86张PPT。长春版义务教育课程标准实验教科书语文八年级上册集体备课 （1-10课）长春市九台区鸡鸣山中心学校
张英哲一 格律诗八首
次北固山下 王湾……………………… 1
春望 杜甫……………………… 2
钱塘湖春行 白居易…………………… 2
酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡…………………… 3
赤壁 杜牧……………………… 3
夜雨寄北 李商隐…………………… 4
游山西村 陆游……………………… 4
过零丁洋 文天祥…………………… 4
● 二 宋词二首
凤栖梧 柳永……………………… 10
江城子 苏轼……………………… 11
● 三 现代诗歌二首
也许 闻一多…………………… 15
再别康桥 徐志摩…………………… 16
● 四 给女儿的信 苏霍姆林斯基……… … …20
● 五 家书 傅雷…………………… …27
● 六 孔乙己 鲁迅 ……… ………………31
● 七 范进中举 吴敬梓… … ………………23
● 八 一个价值一亿元的名字 杨澜 ……… ………………39
● 九 论趣 林语堂………… ……………49
● 十 谈作文 朱光潜……………………… 52总结分块：备课思路一、目标明确，有的放矢
二、纵观全文，把握整体
三、深入思考，探究主题
四、拓展延伸，提高能力 “语文课程对继承和弘扬中华民族优秀文化传统和革命传统，增强民族文化认同感，增强民族凝聚力和创造力，具有不可替代的优势。” “使学生认识到中华文化的丰厚博大，从中汲取民族文化智慧，激发和培育学生热爱祖国语文的思想感情，增强学习语文的自信心。” ——义务教育语文版课程标准（ 2011年版 ）诗歌·格律诗八首 古体诗（或“古风”）：
唐以前较少格律限制 押韵较自由近体诗（或“今体诗”）：
唐代格律诗 绝句：每首四句 律诗：每首八句四言(《诗经》)
五言(“汉乐府”诗)
七言(曹丕《燕歌行》)
杂言(李白《蜀道难》) 五绝
七绝 五律
七律 古代诗歌诗歌·格律诗八首
教学整合忧国忧民:《赤壁》、《过零丁 洋》、《春望》
.诗歌·格律诗八首
寓情于景：《夜雨寄北》、《钱塘湖春行》自然理趣：《次北固山下》、《游山西村》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》 诗歌教学五步法：
初读、解读、品读、诵读、比较阅读 诗歌·格律诗八首
赤壁折戟沉沙铁未销，
自将磨洗认前朝。
}兴感之由诗歌·格律诗八首东风不与周郎便，
铜雀春深锁二乔。}抑郁不平思考探究：
宋人许顗(yǐ)《彦周诗话》云：“杜牧之作<赤壁>诗：……意谓赤壁不能纵火，为曹公夺二乔置之铜雀台上也。孙氏霸业，系此一战。社稷存亡，生灵涂炭都不问，只恐被捉了二乔，可见措大不识好恶。”你同意这种说法吗？《四库提要》云：“许顗(yǐ)讥杜牧<赤壁>诗为不说设计存亡，唯说二乔。不知大乔乃孙策妇，小乔为周瑜妇，二人入魏，即吴亡可知。此诗人不欲质言，故变其词耳。”《赤壁》诗歌·格律诗八首
诗歌创作用的是形象思维，而形象性的语言则是形象思维的直接体现。如果按照蓄意的意见，“国破家亡在今朝”的话，平仄韵脚虽然无一不和，但似乎就少了许多想象的空间了。用形象思维观察生活，别出心裁的反映生活。乃是诗的生命。杜牧在此诗里，通过“铜雀春深”这一富于形象性的诗句，以小见大，正是他在艺术处理上的独特之处。《赤壁》诗歌·格律诗八首
清王尧衢《古唐诗合解》说：“杜牧精于兵法，此诗似有不足周郎之处。”杜牧有经邦济世之才，通晓政治军事，对当时中央与藩镇、汉族与吐蕃的斗争形势，有相当清楚的了解，并曾经向朝廷提出过一些有益的建议。而在这首诗中杜牧为何把周瑜巨大的胜利归功于东风呢？ 此处可联系《泊秦淮》、《江南春》等诗来比较阅读。《赤壁》诗歌·格律诗八首
杜牧（803—852年），字牧之，生活在晚唐时期。这个时期，宦官专权，朋党交争，大唐帝国日益衰微，江河日下，藩镇势力日益强大，杜牧死后仅二十二年便爆发了黄巢领导的农民大起义。他是宰相杜佑之孙。二十六岁举进士，因为秉性刚直，被人排挤，在江西等地做了十年幕僚，“促束于簿书宴游间”，很不得志。三十六岁内迁为京官，后受宰相李德裕的排挤，贬为黄州、池州等地剌史。诗歌·格律诗八首
指导学生采用多种方式诵读。注意诵读的节奏、强弱、韵律，按照诗文的感情基调确定语调、语速、语气，本诗节奏宜缓不宜急，读出叙事、沉思之意、含蓄之情。在诵读中体会诗歌的形象思维。关于朗读《赤壁》诗歌·格律诗八首
课外延伸课后阅读：《阿房宫赋》《赤壁》诗歌·格律诗八首
关于宋词
源于唐代的词，鼎盛于宋代。唐末的温庭筠(812--870)第一个专力作词。他的词词藻华丽，多写妇女的离别相思之情，被后人称为“花间派”。南唐后主李煜(937--978)在词的发展史上占有较高的历史地位。他后期的词艺术成就很高，《虞美人》、《浪淘沙》等用贴切的比喻将感情形象化，语言接近口语，却运用得珠圆玉润。
宋初的词人晏殊、欧阳修等(991--1055)依然没有脱离花间派的影响。到了柳永，开始创作长调的慢词，自此，词的规模发生了显著变化。到了苏轼，词的题材又得以进一步发展，怀古伤今的内容进入了他的词作之中。 本课选取了极具代表性的两位词人的代表词作。词·宋词二首 词牌《凤栖梧 》又名蝶恋花，原唐教坊曲名，取自梁简文帝诗句“翻阶峡蝶恋花情”，又名《鹊踏枝》《黄金缕》、《卷珠帘》、《一箩金》等此曲多抒写缠绵悱恻之情。词·宋词二首柳永，约生于宋太宗雍熙四年（987），卒于宋仁宗皇佑五年（1053）。崇安（今福建武夷山）人，宋代词人，婉约派最具代表性的人物，代表作 《雨霖铃》。柳永天性风流，才性高妙，由于父亲柳宜身为降臣，所以柳永科场上失意，众红裙争相亲近；他不屑与达官贵人相往来，只嗜好出入市井，看遍青楼，寄情风月，醉卧花丛……但他却是最坎坷的一代词坛高手。作者风采
?词·宋词二首 整体感知
这是一首怀人词。上片写登高望远，离愁油然而生。“伫倚危楼风细细”，“危楼”，暗示抒情主人公立足既高，游目必远。“伫倚”，则见出主人公凭栏之久与怀想之深。但 “伫倚”的结果却是“望极春愁，黯黯生天际”。“春愁”，即怀远盼归之离愁。不说“春愁”潜滋暗长于心田，反说它从遥远的天际生出，一方面是力避庸常，试图化无形为有形，变抽象为具象，另一方面也是因为其“春愁”是由天际景物所触发。
接着，“草色烟光”句便展示主人公望断天涯时所见之景。而“无言谁会”句既是徒自凭栏、希望成空的感喟，也是不见伊人、心曲难诉的慨叹。“无言”二字，若有万千思绪。
下片写主人公为消释离愁，决意痛饮狂歌：“拟把疏狂图一醉”。但强颜为欢，终觉“无味”。从“拟把”到“无味”，笔势开阖动荡，颇具波澜。结尾“衣带渐宽”二句以健笔写柔情，自誓甘愿为思念伊人而日渐消瘦与憔悴。“终不悔”，即“之死无靡它”之意，表现了主人公的坚毅性格与执着的态度，词境也因此得以升华。 《凤栖梧》词·宋词二首关于苏轼
苏轼是文人抒情词传统的最终奠定者。陈师道用“以诗为词”评价苏词，道中苏词革新的本质。从整体上观照，词的“雅化”进程，某种意义上也是词逐渐向诗靠拢的一个过程，努力跨越“言志”与“言情”界限的过程，所以，陆辅之才说：“雅正为尚，仍诗之支流。不雅正，不足言词。”苏轼以前，这个过程是渐进的，至苏轼却是一种突飞猛进的演变。首先，苏轼词扩大了词境。苏轼之性情、襟怀、学问悉见之于诗，也同样融之于词。刘辰翁《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗如文，如天地奇观。”他外出打猎，便豪情满怀地说：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”（《江城子》）他望月思念弟弟，便因此悟出人生哲理：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”（《水调歌头》）他登临古迹，便慨叹：“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。”（《念奴娇》）《江城子》词·宋词二首五彩纷呈，令人目不暇接。”其次，苏轼词提高了词品。苏轼的“以诗入词”，把词家的“缘情”与诗人的“言志”很好结合起来，文章道德与儿女私情并见乎词，在词中树堂堂之阵，立正正之旗。即使写闺情，品格也特高。胡寅《酒边词序》因此盛称苏词“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀豪气超乎尘埃之外。”词至东坡，其体始尊。再次，苏轼改造了词风。出现在苏轼词中的往往是清奇阔大的景色，词人的旷达胸襟也徐徐展露在其中。传统区分宋词风格，有“婉约”、“豪放”之说，苏轼便是“豪放”词风的开创者。凡此种种“诗化”革新，都迅速地改变着词的内质，刘熙载转换一个角度评价说：“太白《忆秦娥》，声情悲壮，晚唐、五代，惟趋婉丽，至东坡始能复古。”（《艺概》卷四）东坡的复古，正是词向诗的靠拢，突出“志之所之”，也是向唐诗的高远古雅复归。至此，词之“雅化”也取得了本质性的突破。
本课两首词可采用对比教学的方法，通过比较体会二者在内容、情感、意境、语言、意象以及表现手法等方面的不同。词·宋词二首 现代诗歌是指“五四运动”至中华人民共和国成立以来的诗歌。它是适应时代的要求，以接近群众的白话语言反映现实生活，表现科学民主的革命内容，以打破旧体诗 格律形式束缚为主要标志的新体诗。
代表新诗创始期最高成就的是创造社的主将﹑浪漫主义诗人郭沫若。他的创作在飞动和呼啸的抒情形象中传达“五四”狂突猛进的时代精神。
随著自由体新诗的勃兴，新诗体式因不加节制而趋于散漫，便转而要求便于吟诵的格律化。新月派的出现顺应了这种潮流。其中闻一多的理论最为完整明确，他认为诗应有音乐的美﹑绘画的美﹑建筑的美。他们创造的新诗格律体，不同于自由体的毫无拘束，又不是古典诗词那种陈旧的模式，而是在自由体新诗基础上建立起来的没有统一格律要求的格律诗。诗歌·现代诗歌闻一多（1899-1946），本名家骅。湖北省浠水县人。现代著名诗人、学者。艺术上追求“三美”，开创了新格律诗派。是新月派创作和理论全面发展的诗人，著有诗集《红烛》﹑《死水》。诗歌·现代诗歌 《也许》诗歌赏析 1926年秋，闻一多只身离开家乡，到上海吴淞国立政治大学任教。不久其妻子和女儿立瑛即患重病。闻一多得知后，又匆匆返回家乡。但为时已晚，立瑛因病情严重，无法挽救，不幸夭亡。年轻的父亲心情异常悲痛，写下这首葬歌。淋漓尽致地表达了生者告别死者的哀伤，诗人没有刻意渲染，而是平静地娓娓道来，看似轻描淡写，实则激情内蕴，读来令人悲伤难已，不忍细究。 爱女的早夭对诗人来说，无疑是一个沉重的打击。诗人借睡眠来安慰自己，爱女的早夭是“哭得太累”的缘故，又要睡一睡了。以下所谓的“叫夜鹰不要咳嗽”等句，均由此“睡”字而来。所以，这一“睡”字，可以说是全诗的诗眼，自上而下，一贯到底。 诗人特意为女儿制造了一个非常安静的环境，为的是使女儿能够安然长眠。作者通过小草、青松、阳光、清风、夜鹰、青蛙、蝙蝠、蚯蚓意象，渲染和烘托了墓地四周幽静的环境气氛。 这种环境气氛的渲染烘托还有一个很大的好处，就是反照和折射出诗人当时的心情，此时正是军阀割据、内战频仍的时代，政治、社会及其昏暗腐败，诗人对此十分愤慨，感觉女儿虽然去世太早，但离开这个混浊的人世，日夜与夜鹰、蝙蝠等为伴倒也罢了，在松阴庇护下安睡，听“蚯蚓翻泥”，听小草的“根须吸水”，也不失是一种美好的归宿，总比听那人世的咒骂声要美妙一些。诗歌·现代诗歌问题探究 1．诗的题目是一个副词“也许”，为什么不直接用“葬歌”？ 诗人明明知道爱女此次是永世长眠，但他不愿意承认这个残酷的事实。所以，前两个“也许”，他宁愿假想孩子，是“哭得太累”的缘故，又要睡一睡了。女儿的离开对诗人来说是永远的睡着了，用“也许”真切地表达了父亲对痛失骨肉的难以言传的悲痛。 2．诗人以怎样的想象表达了对亡女的感情？诗人特意为女儿制造了一个非常安静的“睡眠”环境。表达了诗人对亡女深切的安危和爱抚。诗人从两个方面写“睡眠”环境。 ①要去除影响睡眠的不利因素。在第一节连用三个“不要”，因为“夜鹰”“蛙”“蝙蝠”这些恐怖的叫声和形象会影响到孩子的睡眠，诗人以制止的口气让它们安静。第二节中连用了两个“不许”，口气更加重，不许阳光照射，清风吹拂，强光和风吹都会影响睡眠，最后干脆用一句警告语“无论谁都不能惊醒你”。语气强烈，体现一个父亲对女儿的爱和庇护。 ②创造有利于睡眠的环境，所以“撑一伞松荫庇护你睡”，而松树是常常种在坟墓前的树木。取小孩睡觉需要摇篮曲的特点，用“也许”猜测孩子可能喜欢听“蚯蚓翻泥”“草根吸水”。第三节中连用两个“也许”，第四节中连用两个“让”字，这一切，都是为了使女儿能够安然长眠，也都与诗人的爱抚之情紧紧地联结在一起。 诗歌·现代诗歌徐志摩，（1896-1931），现代诗人、散文家。浙江海宁人。是新月派中最具代表性的诗人。1920年赴英国，就读于剑桥大学，攻读博士学位，其间邂逅了林徽因，度过了一段美好的留学时光。1931年11月19日，他由南京乘飞机到北平，因遇雾在济南附近触山，机坠身亡。著有诗集《志摩的诗》﹑《翡冷翠的一夜》等。他的诗语言鲜明，色彩清丽，具有流动的质感，让人觉得世上一切都鲜明﹑灵动的。 诗歌·现代诗歌《再别康桥》最初发表于1928年12月10日《新月》月刊第1卷第10号上，后收入诗集《猛虎集》。是诗人重游康桥之后，在归国途中写下的一首绝版之作。 诗人一开头用三个轻轻的，写作别母校的离别情绪，给人一种宁静的氛围，同时也把自己对康桥的缠绵之情淋漓尽致的表现了出来。在诗人的心中康桥已经被理想化、诗化了，诗人对那里的一草一木，无不包含着深情厚意。西天的云彩，河畔的金柳，软泥上的青荇，榆荫下的清泉，星光斑斓的夜色，沉默的夏虫，无一不被理想化、诗化、人格化。康河边那婀娜多姿的翠柳被夕阳染成灿烂的金色，宛如戴着红盖头的美丽动人的新娘，夕阳又把她的艳影投入微波荡漾的康河。诗人完全沉醉在这如诗如画的黄昏美景中，他神思恍惚，心儿似乎又成了康河的水波，那新娘的艳影在我的心头荡漾，诗人对康桥是那么痴迷，以至于当他看到软泥上的青荇，油油的在水底招摇时，顿生羡慕之情。他竟甘心做一条水草，渴望如那水草一般永远生活在康河柔波的爱抚中，榆荫下那一潭清泉也被夕阳点染的绚丽迷人，仿佛是那七色的彩虹揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。 《再别康桥》诗歌赏析诗歌·现代诗歌 诗人在康河留连忘返，夜色降临还不忍离去，他撑一支长篙，向青草更深处漫溯，在星辉斑斓的康桥夜色中泛舟寻梦，这是最宜放歌的时候，但诗人已无心放歌，夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！一切都在不言中，“此时无声胜有声”！这样自然而然的引出了最后一节那种“悄悄的”心情。诗人带着几分眷恋，几分惆怅，在沉默中悄然离去。 “诗中有画，画中有诗”这是中国传统诗歌的理想境界，音乐美，绘画美，建筑美的诗学审美观念此时完全呈现在读者的眼前。《再别康桥》就是一幅美丽的无形画，诗的每一节都可以称得上是一幅迷人的图画，如诗的第二节，康河边被夕阳染成婀娜多姿的垂柳加上波光粼粼的色彩艳影，就构成了一幅康河晚景图。 这首诗像一首萧邦的小夜曲。四行一节，每一节诗行的排列错落有致，每句的字数基本上是六七字（间有八字句），于参差变化中见整齐；每节押韵，逐节换韵，追求音节的波动和旋律感。此外，"轻轻""悄悄"等叠字的反复运用，增强了诗歌轻盈的节奏。诗的尾节与首节句式相似，遥相呼应，给人一种梦幻般的感觉。
?诗歌·现代诗歌 闻一多主张新诗须具备「音乐的美」、「绘画的美」和「建筑的美」。他深崇闻一多音乐美、绘画美和建筑美的诗学主张。
「音乐的美」是指诗的节奏、旋律和押韵。节奏是重音节和非重音节有规律的排列，旋律是声音经过艺术构思而形成有音乐感的运动。押韵是把韵母相同的字，安排在诗中特定的位置上，使诗句產生音 调和谐的效果。新诗的押韵比较宽鬆，声音相近的便算押韵，而押韵的位置，多在诗句最 后一字。
「绘画的美」是指诗的辞藻包含了色彩美和形象美。
「建筑的美」是指节的匀称和句的均齐，意思是每一节的诗句组织要相同或相近，诗句的长短也要整齐。闻一多的三美主张诗歌·现代诗歌鲁迅：
中国现代文学的伟大奠基者小说·《孔乙己》鲁迅（1881~1936）周树人，幼名樟寿，字豫才，鲁迅为其主要笔名。小说·《孔乙己》鲁迅生平的几个要点：
生卒年代（1881年9月——1936年10月）
主要经历：
家庭变故：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”
弃医从文：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少”是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。”
辛亥革命：“我于是用了种种法，来麻醉自己的灵魂，使我沉入于国民中，使我回到古代去，后来也亲历或旁观过几样更寂寞更悲哀的事，都为我所不愿追怀，甘心使他们和我的脑一同消灭在泥土里的。”
——《<呐喊>自序》小说·《孔乙己》毛泽东《新民主主义论》：
鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地、半殖民地人民最可贵的性格。鲁迅是在文化战线上代表全民族的大多数向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向就是中华民族新文化的方向。小说·《孔乙己》郁达夫《怀鲁迅》：
没有伟大人物出现的民族是世界上最可怜的生物之群，有了伟大的人物而不知道拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。小说·《孔乙己》鲁迅的著作：
小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》
杂文集：《坟》《热风》《华盖集》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《花边文学》《且介亭杂文》共16部，计158万字。
散文集：《朝花夕拾》
散文诗集：《野草》
学术专著：《中国小说史略》《汉文学史纲要》小说·《孔乙己》《呐喊》
——中国现代小说
开端与成熟的标志小说·《孔乙己》《呐喊·自序》：
“有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”小说·《孔乙己》《孔乙己》是鲁迅先生的名作，本文最初发表于一九一九年四月出版的《新青年》杂志，后收入《呐喊》。当时的中国正兴起一场新文化启蒙运动，反对封建的伦理道德和旧文学，提倡新思想、新文学和贴近现实生活的白话新文学。正是在这一背景下，鲁迅先生创作了《孔乙己》，给我们塑造了一个封建末世科举制度的殉葬品典型形象，对残害人性的科举制度和病态社会的冷漠无情，作者给予了无情的揭露和辛辣的嘲讽、批判，孔乙己就这样走进了人们的视线，并长久地引发人们对这一悲剧人物的思考。创作背景小说·《孔乙己》文章结构 这篇课文是我国现代文学巨匠鲁迅先生的著名小说，也是２０世纪中国文学史上的经典短篇小说之一。作家以极俭省的笔墨和典型的生活细节，塑造了孔乙己这位被残酷地抛弃于社会底层，生活穷困潦倒，最终被强大的黑暗势力所吞没的读书人形象。孔乙己那可怜而可笑的个性特征及悲惨结局，既是旧中国广大下层知识分子不幸命运的生动写照，又是中国封建传统文化氛围"吃人"本质的具体表现。
全文可分三部分：前三段为第一部分。作者通过对叙述者"我"在咸亨酒店里当小伙计的描述，交代了故事发生的具体环境和社会文化背景，为主人公的出场及性格命运的展开作好了铺垫，这可以说是小说的"序幕"部分。小说一开始，作者就刻意渲染了酒店顾客中"短衣帮"与"穿长衫的"两大泾渭分明的社会群体，实际上是为下文孔乙己"站着喝酒而穿长衫"的独特形象所作的铺垫。至于鲁镇上"当街一个曲尺形的大柜台"的酒店格局，盐煮笋、茴香豆等"下酒物"，在不经意中已展示出浓郁的地域文化特色。
小说·《孔乙己》从第四段到第十二段是第二部分，这是整篇小说的主体部分。这一部分又可分为两个层次：从"孔乙己是站着喝酒而穿长衫的惟一的人"到"于是这一群孩子都在笑声里走散了"可以作为第一层，其余的段为第二层。在第一层中，作者以一系列生动逼真又极具概括力的细节，传神地刻画了孔乙己的迂腐性格，展示了他的不幸遭遇；第二层则通过一个具体事件表现了孔乙己命运的突转：他因偷窃而被权势显赫的丁举人家打折了腿，成了一个彻底的"废人"，使他连最起码的生存条件都难以维持了。小说突现了孔乙己最后一次到咸亨酒店买酒、在别人的耻笑声中用手"慢慢走去"的凄惨场景。最后一段为第三部分，可以看做小说的尾声。作者用短短的一句话将叙述者"我"的思绪从二十多年前的过去回到"现在"，以"我"的亲身见证来推测孔乙己"大约的确死了"，在首尾呼应中强化了孔乙己的人生悲剧，含蓄地表达了一种深沉的抗议与批判。小说·《孔乙己》重点问题研究
1．这篇小说在语言表达上有什么特点？ 这篇小说的语言老辣深刻，字里行间充满着对不公平社会的深刻批判，对人情冷暖、世态炎凉的无限感喟。但由于创作年代相对较远，今天的中学生未必能准确理解其中意味，在教学中需要结合作品的时代背景与鲁迅的艺术个性加以引导。如结尾处说孔乙己"大约的确死了"，就需要向学生详细解释一下鲁迅那特有的"非语法性"修辞手法。2． 这篇小说是从什么角度来讲述故事的？这样写有什么好处？ 这篇小说以一位不谙世事的酒店小伙计的口吻，不动声色地讲述着孔乙己的凄惨遭遇，貌似平淡轻松，实则蕴涵着深沉的批判力量。值得注意的是，叙述者"我"实际上又是以一位对社会人生有着丰富体验和深刻认知的中年知识分子的口吻，回忆着二十多年前发生的一幕幕景象。──经过了二十多年的世事变迁，当年的小伙计早已人到中年，并远离了鲁镇和咸亨酒店，却仍然对穷困潦倒中的孔乙己及自己在当时对待孔乙己的态度念念不忘，其中复杂的内心隐曲是可想而知的，但作者又刻意隐藏了内心深处的真实想法，只是以一种含蓄平淡的口吻徐徐道来，增添了小说的艺术魅力。 小说·《孔乙己》3、如何理解《孔乙己》的精巧结构？ 文章的巧妙构思主要表现在：把孔乙己的悲剧命运都集中在一个刚刚涉世的酒店小伙计的所见所思中。以专管温酒、整日都在柜台内站着的小伙计的第一人称的身分来构思文章，使故事情节十分可信。可以想一想，连１２岁的小伙子都认为孔乙己是“讨饭一样的人”，可见孔乙己的社会地位之低；连小伙计都鄙视孔乙己，可见当时社会的冷酷；从小伙计的角度来写掌拒的爱财如命、冷酷无情，也是令人可信的；从小伙计的角度去写掌拒与喝酒的人对话，也自然使人无法不信；当然，从小伙计的角度去推测孔乙己的必然死亡也显得无懈可击。 小说·《孔乙己》4、小说是怎样抓住孔乙己脸色的变化来塑造这个人物形象的？ 《孔乙己》中有好几次写到孔乙己的"脸色"，这些"脸色"的描写，对于刻画人物性格特征，推动故事情节的发展，突出小说的主题思想，都起着重要的作用。
第一次写孔乙己的"脸色"是在他出场的时候：孔乙己"青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕"。孔乙己是一个深受封建科举制度残害的下层知识分子，一生穷愁潦倒，既未能进学，又不会营生，再加上他好喝懒做，不愿以自己的劳动去争取生存的劣性，使他的生活连温饱都得不到保障，穷得"将要讨饭了"。因此，他不可能有上流社会达官豪绅那种"红光满面"、脑满肠肥的"富相"，只能是"青白脸色"。这"青白脸色"的描写，再配合他那件"又脏又破"的长衫，不仅形象地揭示了孔乙己的社会地位，而且为下文进一步刻画孔乙己这个人物的性格特征作了铺垫。
第二次写"脸色"是在有人揭发孔乙己偷了书的时候："孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，'窃书不能算偷……'"。孔乙己本是"青白脸色"，但当有人肆意耍弄他，揭他的短的时候，他就"涨红了脸"，竭力争辩，企图维护自己"读书人"的面子。这"涨红了脸"的描写，一方面揭示了孔乙己受封建科举制度的毒害之深，另一方面也流露了孔乙己内心的羞愧，表明他不是惯偷，只是不得已偶尔为之。 小说·《孔乙己》 第三次写孔乙己的“脸色”是在人有问他“你怎么连半个秀才也捞不到呢”的时候：“孔乙己立刻显出颓唐不安的模样，脸上笼上了一层灰色。”这“灰色”脸色的描写，表现了孔乙己因捞不到秀才而被人家取笑戳到内心隐痛时那种失望、颓唐的悲凉心理，显示了他深受封建教育和封建科举制度毒害所产生的头脑僵化、迂腐不堪的习性。
小说最后一次写孔乙己的脸色，是在他被丁举人打折了腿，用手"走"到酒店的时候："他脸上黑而且瘦，已经不成样子。"这"黑而且瘦"的脸色，加上用手爬着"走"，可想而知他是怎样在受尽了折磨之后死里逃生，苟延残喘活下来的。当掌柜取笑他时，孔乙己只是低声应答掌柜的讪笑，露出"恳求"的眼色，显现出他遭摧残后那种畏缩、害怕、绝望无告的心境。这里，作者为我们描绘了一个封建制度和封建文化牺牲者的血淋淋的悲惨画面。至此，孔乙己的悲剧形象也就大体完成了。 孔乙己的"脸色"由"青白"而"红"，再到"灰"而"黑瘦"，是孔乙己性格的逻辑发展。作者通过对人物神态变化的描写，形象地刻画了孔乙己迂腐而又麻木的性格特征。小说·《孔乙己》5、孔乙己的生活环境及其如何成为科举制的牺牲品的？ 小说的１～３段首先交代了故事发生的地点鲁镇，进而介绍主人公所处的时代和社会风情。酒店的格局与别处不同：做工的短衣帮只能靠柜台站着喝酒，而穿长衫的有钱人才能踱进隔壁房子要酒要茶慢慢坐喝。从买酒的钱币（铀钱），从人们的服饰（短衣、长衫），从喝酒的方式，排场（一外一内，一站一坐）可知，本篇故事是发生在中国封建社会末期的江南小镇。在那样的时代，社会贫富差别悬殊，富者不劳而获，过着闲懒寄生的生活，而劳苦大众虽日以继夜地劳作，仍过着贫苦艰辛的生活。在这等级森严的社会里，统治者为维护他们的统治，不但用封建礼教束缚、麻醉、毒害人民，而且用科学制度笼络人才。读书人为追求功名利禄而参加科举考试，一次考下去，还得等上三年，所以成千上万的读书人考白了头，成为科举制的牺牲品。孔乙己就是其中的一个。小说·《孔乙己》6、作者如何用"笑声"表达创作意图、表现小说的主题思想的？ 孔乙己的不幸命运充满泪痕悲剧，但孔乙己周围的人们对他的不幸却是充满快活的笑声。《孔乙己》中的"笑"，实是对于国人精神状貌的写照。他们笑他脸上和心灵上的伤疤，甚至笑他残废的身体，这种幸灾乐祸的态度，映衬出"笑声"的残酷性，实际上是揭露旧社会的冷酷无情。"孔乙己是这样的使人快活"，孔乙己的不幸，成了人们饭余酒后的笑料，甚至在孩子们的心目中也是一个引人开心的笑料。在这点上，贪婪的掌柜、冷漠的酒客（包括长衫帮和短衣帮）、善良的小伙计、天真的邻舍孩子们对他的讥笑都是一致的。笑声有着普遍性，即社会对苦人冷漠的普遍性。不过，身份不同的人笑声也有区别：掌柜和酒客是寻笑、"取笑"，小伙计是"附合着笑"，邻舍孩子们是"听到笑声，也赶热闹"。"可是没有他，别人也便这么过。"孔乙己长久没到酒店了，是死是活，谁也不关心，只有掌柜还记住："孔乙己还欠十九个钱呢！"他的生命还不值"十九文钱"。这是多么冷漠的社会，这是多么无情而又麻木的人们啊！
在《孔乙己》中，这"笑声"反映了社会上一般人对不幸者的冷漠态度，这"笑声"也照出了群众愚昧麻木的灵魂。被笑者和笑者都是被封建社会吃掉了灵魂的人们。小说·《孔乙己》《范进中举》作家作品简介
吴敬梓（1701——1754），字敏轩，号粒民，晚年自号文木老人，清代安徽全椒人。他出身于仕宦名门，小时候受到良好教育，对文学创作表现出特别的天赋，及至成年，因为随父亲到各处做官而有机会获得包括官场内幕的大量见识。吴敬梓22岁时，父亲去世，家族内部因为财产和权力而展开了激烈的争斗。
经历了这场变故，吴敬梓既无心做官，对虚伪的人际关系又深感厌恶，无意进取功名。安徽巡抚推荐他应博学鸿词考试，他竟装病不去。他不善持家，遇贫即施，家产卖尽，30岁移居南京秦淮，直至1754年54岁客死扬州时，一直过着清贫的生活。
吴敬梓一生创作了大量的诗歌、散文和史学研究著作。不过，确立他在中国文学史上的杰出地位的，是他创作的长篇讽刺小说《儒林外史》。这部小说大约用了他近20年时间，直到49岁时才完成。 小说·《范进中举》
小说·《范进中举》
《儒林外史》是我国古代讽刺文学的典范，吴敬梓对生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像的成功塑造，以及对吃人的科举、礼教和腐败事态的生动描绘，使他成为我国文学史上批判现实主义的杰出作家之一。《儒林外史》不仅直接影响了近代谴责小说，而且对现代讽刺文学也有深刻的启发。现在，《儒林外史》已被译成英、法、德、俄、日等多种文字，成为一部世界性的文学名著。有些的外国学者认为它可与意大利薄加丘、西班牙塞万提斯、法国巴尔扎克等人的作品相扛衡。课文研讨
一． 整体把握 小说·《范进中举》
这个故事是《儒林外史》中极为精彩的篇章之一。主人公范进是个士人，他一直生活在穷困之中，又一直不停的应试，考了二十多次，到五十四岁才中了个秀才，本文写他接着参加乡试又中了举人一事，文章运用夸张的手法生动的描绘了他喜极而疯的形象，深刻的揭露了这个士人的丑恶灵魂，同时运用对比的手法，展现他命运的变化，反映事态的炎凉。
故事情节的发展大致可以划为五个层次： （1）范进中秀才后回到家里，丈人胡屠户前来贺喜。这其实是前面情节的尾声，放在这里却跟某些小说里的背景有几分相似，因为范进中了秀才，这就取得了考举人的资格。此外，从胡屠户教训范进的话里可以看出，中了秀才并未从根本上改变范进的社会地位，还不能满足他追求功名的愿望。 （2）范进为去省城参加乡试向胡屠户借盘缠，反遭辱骂，他不甘心，居然瞒着丈人前往应试。范进此举固然是受到了他宗师的鼓励，但如果不是急切地艳羡功名富贵，断然不会有这么大的胆量──从他置老母和妻子挨饿于不顾，也可以看出这一点。这是情节的开端。 （3）发榜之日，在断炊的情况下，范进奉母命到集上去卖鸡。去了将近两个时辰，中举的喜报忽到，邻居赶紧去集上把他拉了回来。这是情节的发展，因为范进的命运从此将发生巨大的变化：从被人藐视的“现世宝”变成受人尊重的“老爷”。但范进本人此刻尚未见到喜报，他不敢信以为真，还要靠卖鸡来“救命”，这又曲折地反映了他自20岁开始应考以来一连串的失败在心头留下的沉重的屈辱感。 （4）范进见到了喜报，因欢喜狠了，痰迷心窍，昏倒在地，救醒后又发起疯来，拍着笑着，不顾一切地走到集上去；多亏一位报子出了个好主意，找来胡屠户，狠狠地打了他一个嘴巴，这才清醒过来，不疯了。这是一场喜剧，是这个故事的高潮。范进在发疯过程中始终只说着一句话：“噫!好!我中了!”反映了他几十年来追求功名富贵达到了神魂颠倒的地步。胡屠户在这场喜剧中对范进毕恭毕敬，把范进捧上了天，充分暴露了他趋炎附势的嘴脸。 （5）范进刚从集上回家，举人出身、曾做过一任知县的张静斋来访，赠金又赠房。这是故事的结尾，说明范进的社会地位陡然上升，真是“今非昔比”了。 二、问题研究
1. 范进形象具有怎样的典型性？清闲斋老人在《儒林外史?序》中曾指出：“其书以功名富贵为一篇之骨：有心艳功名富贵而媚人下人者；有倚仗功名富贵而骄人傲人者；有假托无意功名富贵自以为高，被人看破耻笑者；终乃以辞去功名富贵，品地最上一层为中流砥柱。”这里说的前三类人，都是小说作者所批判的对象。范进大概可以归入清闲斋老人说的“下人”一类，“下人者”，对人低三下四之谓也，更确切的说，就是对来自周围人们的侮辱、轻蔑和嘲笑，都默默接受下来，不敢有丝毫的反抗。范进的“下人”确实下得出奇。例如，在他中了秀才之后，胡屠户依然说他是“现世宝”，他居然唯唯连声，不作辩解；为参加乡试借盘缠，又被胡屠户“一口啐在脸上，骂了一个狗血喷头”，他听着那些不堪入耳的话，也仅止于“摸门不着”而已——如此“下人”，简直到了麻木地步！卑怯之至，屈辱之至。对胡屠户如此，对其他人也如此。
范进这种性格是在他三十多年场屋困顿的生涯中形成的。三十多年来，他怀着对功名的热切期望不断应试，又不断地失败，除了周围人们的轻蔑和嘲弄外，他什么也没有得到。他终于考上秀才，可是人们都认为是宗师怜悯他，“舍予”他的。他几乎陷入了绝境，当邻居到集上寻他，告诉他已经中举的喜讯，他怎么也不敢相信就是这种近乎绝望的心理反应。小说·《范进中举》2、作者是怎样运用讽刺手法的？《儒林外史》是一部社会讽刺小说，它像一面镜子，照出了科举制度下形形色色人士的丑恶嘴脸和封建末世衰颓的世风。仔细探究课文的讽刺手法，对我们阅读这部小说很有帮助。课文的讽刺手法有：一、夸张手法；范进因中举喜极而疯，在挨了一个巴掌后才清醒过来，这是故事的基本情节，是用夸张手法虚构出来的。这看来似乎离奇得很，却如鲁迅所说也是“会有的实情”，因而是可信的。理由是，当时士人热衷于科举，一旦功名到手就惊喜若狂，更何况范进二十岁开始应试至今已有三十四年，在如此漫长的等待之后，他的愿望终于变成现实，又怎能不惊喜的发疯呢！中举，对范进来说自然是荣耀之至，但挨巴掌却是受辱，荣而后辱，这是作者有意鞭挞他的丑恶灵魂，具有极强的讽刺意义。二、对比手法；文中写胡屠户用的是对比手法，通过他对范进中举前后两种截然不同的态度来揭示他是钱如命、嫌贫爱富、庸俗自私的市侩性格。三、运用典型细节揭露人物矛盾；例如，写范进的疯态：他爬将起来，又拍着手大笑道：“噫!好!我中了!”笑着，不由分说，就往门外飞跑，把报录人和邻居都吓了一跳。走出大门不多路，一脚踹在塘里，挣起来，头发都跌散了，两手黄泥，淋淋漓漓一身的水。众人拉他不住，拍着笑着，一直走到集上去了。这些细节生动的揭示了范进内心和外形的矛盾：就内心而言，他是个胜利者，他感到扬眉吐气因而拍着手大笑；他又向周围的人宣布自己的夙愿已经实现，所以往门外飞跑，跑到集上。但在外形上他却是个失败者，头发跌散，两手黄泥，遍身是水，如同落汤鸡一样。这就是强烈的讽刺。又如，写胡屠户的贪婪相：即便包了两锭，叫胡屠户进来，递与他道：“方才费老爹的心，拿了五千钱来。这六两多银子，老爹拿了去。”屠户把银子攥在手里紧紧的，把拳头伸过来，道：“这个，你且收着。我原是贺你的，怎好又拿了回去?”范进道：“眼见得我这里还有这几两银子，若用完了，再来问老爹讨来用。”屠户连忙把拳头缩了回去，往腰里揣。这里揭示的是胡屠户言语和动作的矛盾：银子已经紧紧的攥在手里了，嘴上却偏说不要，暴露了这个市侩嗜钱如命的本性。小说·《范进中举》《范进中举》与《孔乙己》比较阅读 《范进中举》与《孔乙己》是抨击罪恶的封建科举制度的不朽之作。两文虽出于不同时代的吴敬梓和鲁迅两位文学巨匠之手，却收到异曲同工的效果。现将两文的异同比较如下：一、两文写作时代不同，但其主题相同。
吴敬梓的《范进中举》出现于18世纪中期，清王朝正由盛转衰，延续
2000余年的中国封建社会，已经日趋最后崩溃，各种矛盾进一步激化。清统治者为维护其统治，一方面大力推行科举制度，以“学而优则仕”“读书做官”的思想诱惑、毒害读书人；一方面又施行残酷的文字狱，迫害读书人。而鲁迅的《孔乙己》写于1919年3月，正值辛亥革命之后，反帝反封建的“五四”运动前夜，中国正处于半封建半殖民地社会。尽管两文写作时间相距近两个世纪，但因两位巨匠对中国封建科举制度的危害有深刻认识，并深恶痛绝之，所以他们各自在文中塑造了受科举制度毒害的读书人的典型形象，描述他们的不同遭遇，抨击了封建科举制度，揭露了封建社会的黑暗和罪恶。小说·《范进中举》二、两文主人公的遭遇不同，但都是封建科举制度的必然结果。
范进从20岁就参加了科举考试，
直到54岁才中举，才彻底改变了家道贫寒的窘境，才使乡邻和丈人胡屠户刮目相看；而孔乙己也是很早就参加了科举考试的，但至死连半个秀才都没有捞到，反而因为偷窃被丁举人打断了腿，以至
最后是死是活也没有人去关心。范进和孔乙己都是受封建意识、科举制度毒害颇深的下层封建知识分子的典型，他们之中的一个终于爬了上去，跻身于统治者的行列，享受着荣华富贵；一个始终没能爬上去，穷极潦倒，默默地消失于人间。
尽管他们的遭遇不同，却是科举制度下读书人的两种必然结果。小说·《范进中举》三、主人公周围人物的态度不同，却都是受封建科举制度毒害的反映。
范进中举前后，乡邻的态度截然不同。中举前，范进家境贫穷，甚至家里没有早饭米、母亲饿得两眼昏
花，要范进去集市卖了生蛋鸡换米度日。范进穷困到如此地步也无人过问；而范进的中举喜报刚到，乡邻们便拿了鸡蛋、白酒，背了斗米，捉了鸡来，连张乡绅也来拜访范进，并送银子、房子与他，还说“你我年谊世好，就如至亲骨肉一般”。特别是范进丈人胡屠户在范进中举前后由骂到捧的前倨后恭的态度，充分反映了当时世态炎凉的社会现实，揭示了科举制度对人们的毒害。而孔乙己因为始终连秀才都没有捞到，咸亨酒店的人们，从店主人到伙计，从大人到小孩对孔乙己只是嘲笑：笑他没有考取功名，笑他穷极潦倒，笑他迂腐。这笑声饱含了孔乙己多少辛酸，这笑声揭示了人们多么冷漠麻木的精神状态，这笑声反映了人们所中封建科举制度多么深刻的毒害！小说·《范进中举》四、两文的表现方法不同，但都有力地揭露了科举制度的罪恶。
《孔乙己》以半封建半殖民地社会的缩影——咸亨酒店为中心，采用白描手法，叙述了孔乙己后半生的不幸遭遇，刻画了孔乙己热衷功名、自命清高的迂腐性格；揭示了辛亥革命前中国封建社会冷酷的社会现实；《范进中举》则是集中写范进中举前后的心理、地位、生活的变化，采用夸张与讽刺的手法，着力描写了范进中举后欢喜得发疯的情状，刻划了范进热衷功名的性格，反映了当时世态炎凉的社会现实。两文尽管表现方法不同，但都有力地抨击了科举制度，深刻地揭露了封建社会的黑暗与罪恶。小说·《范进中举》作者简介
林语堂(1895年~1976年)，福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。 星语星愿《论趣》散文·《论趣》作品鉴赏
这是一篇很有趣味性的小品文。“趣”字或可说是林语堂人生与艺术的一种追求。
文章开头是一段不长的传说。这中间主要是乾隆皇帝与其扈从的对话，富有知识性、哲理性和趣味性。由此作者转入议论，道出自己对人生的看法：名、利、色、权，是人生中普遍的现象。作者做文章时俨然超脱尘世，不免有些消极、虚无的色彩。但他又充分肯定了大禹治水、墨子摩顶放踵并不为名利而是为人民，具有积极向上的入世精神。但作者所向往、所要做的却不是这些，他认为“有时一人只想做官，不想做事，这就跟一般商贾差不多了，只怕利禄熏心，就失了人的本性。能够通脱自喜，做到适可而止，便是贤人”，这“通脱自喜”、“适可而止”便是林语堂人生境界与艺术境界的追求。 散文·《论趣》这“通脱自喜”、“适可而止”和“趣”是处在一个境界上的，只要做到前者，后者自然就会产生。当然，作者有他心理学上的解释：“一种知其然而不知其所以然的行为动机，叫做趣。”具体到日常生活中，作者有他三方面的体会。
一、在求知上要有“趣”，“人生快事莫如趣，而且凡在学问上有成就的，都由趣字得。”这“趣”是与“名、利、色、权”无关的。这“趣”作者认为可以与“好奇心”沟通，“所有科学进步，都在乎这好奇心。好奇心，就是趣。”“哥伦布发现新大陆，科学家发现声光化电，都是穷理至尽求知趣味使然的。”
二、在启发心智上，这“趣”具有多方面的内涵，“人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。”“名、利、色、权，都可以把人弄得神魂不定。只这趣字，是有益身心的。”
三、在读书上，要能够知趣。林语堂对现代教育略有针砭，但他的读书趣味，却以魏晋名士的痴书为理想。这其中的趣味，固然有其一定文化因素积淀，在林语堂笔下，也多了一些“玄虚”的成分。“灵犀一点通，真不容易，禅师有时只敲你的头一下，你深思一下，就顿然妙悟了。”这境界可不是一般人，也不是任何人都能达到的。 散文《论趣》《论趣》这篇文章，本身写得就很有“趣味”，通俗晓畅，娓娓道来。作者以丰富的知识，敏捷的思维，和行文中不时冒出的思想火花，给人以美的享受，在“闲适”中透出一股健康向上的气息。 散文·《论趣》阅读链接：小说《京华烟云》《啼笑皆非》；散文和杂文文集《人生的盛宴》《生活的艺术》。散文·《论趣》朱光潜（1897年-1986年），出生于安徽桐城（今枞阳麒麟镇岱鳌村朱家老屋），笔名孟实、孟石，中国美学家、文艺理论家、教育家、翻译家，中国现代美学奠基人。是北京大学一级教授、中国社会科学院学部委员，全国政协二、三、四、五届委员、六届常务委员，民盟三、四届中央委员，中国文学艺术界联合委员会委员，中国外国文学学会常务理事。朱光潜1925年出国留学，先后肄业于英国爱丁堡大学、伦敦大学，法国巴黎大学、斯特拉斯堡大学，获文学硕士、博士学位。1933年回国，先后在国立北京大学、国立四川大学、国立武汉大学、国立安徽大学任教。朱光潜主要编著有 《文艺心理学》、《克罗齐哲学述评》、《西方美学史》等，并翻译了《歌德谈话录》、柏拉图的《文艺对话集》、G.E.莱辛的《拉奥孔》等作品。作家风采散文·《谈作文》《给青年的十二封信》中的每封信都以青年们正在关心，或应该关心的事项为题，如读书、修身、作文、社会运动、爱恋、哲理，凡此种种。自朱光潜先生笔下汩汩流淌的，是如长者劝导似的语重心长，如老友交谈般的诚恳真挚，读来亲切自然，受益颇多。作者虽随了个话题抒述其意见，统观全体，却似乎也有一贯的出发点可寻，就是劝青年眼光要沉，要从根本上做工夫，要顾到自己，勿随了世俗图近利。
散文·《谈作文》整体感知这篇《谈作文》是朱光潜先生旅欧期间写给国内青年朋友的一封信，就请男朋友所关心的作文问题提出他的观点。时隔八十余年，这些观点依然是我们学习写作的要诀。
文章旨在告诉青年读者，作文一定要经过刻苦推敲揣摩，要不厌其烦的咬文嚼字，指出初学作文的途径是临帖和写生，并且二者都不可偏废，写生还要从描写文和记叙文练起。简而言之就是注重积累、积极模仿、不断实践、反复修改。散文·《谈作文》段落分析全文共10段，可分为四个部分
第一部分（1~2），以平生憾事引出要谈论的作文话题。作者并没有直接将作文的道理，而用老友交谈的语气道出了他平生的两大憾事：一是对于美术和运动都一无所长，二是做不出好文章。和读者拉近了距离，更易产生共鸣。其实这是作者的谦词，在欧洲留学时，朱光潜就已经出版了许多著作。“愈…….愈……”的句式和两个“劝”字又展示了作者的坦诚，也奠定了文章亲切、自然、平和的基调。
第二部分（3~6），作者用例证法论述写出美文的秘诀大半都是反复的推敲揣摩。这个观点我们并不陌生，但作者的论述让我们觉得很新鲜，这是因为作者学贯中西，遍览群书和他精通英法德俄等多种语言的卓越能力，所以能做到语言有味，面目可喜。他能从自己翻译的外国作品中信手拈来生动有趣的例子，让人耳目为之一新。福楼拜、莫泊桑、托尔斯泰、小泉八云及甘地辛苦作文的实力，充分证明了好文章是酝酿出来的、反复修改出来的。散文·《谈作文》第三部分（7~9）作者向初学作文者指出学作文的路径。第七段作者承上启下，通过引用成语“神而明之，存乎其人”，意在说明要想真正的把文章做好，光有咬文嚼字的修改硬功还不够，更多的还在于个人的悟性和持久艰辛的领会。第八段作者借用美术术语指出了初学作文的途径：临帖和写生，并列举了外国许多国家的成功例子来证明临帖和写生二者都不可偏废。所谓临帖再多读书。不但看新书，还要看旧书。在中国新旧更替的特定历史环境下，无疑是给处在迷惘困惑中的青年朋友们开了一剂医治“无书可读”症的良方。
第四部分（10）作者向初学写作的人力荐《文章做法》一书，为青年人树立了虚心学习的榜样，体现了大家风范。同时在结构上也照应了篇首的“自己愈不会做，愈望朋友做的好”，首尾呼应，使文章本身成为规范的写作样本。
散文·《谈作文》文章总结全文流畅，无斧凿之痕，处处体现事实求是的学者风范。睿智的思维，渊博的知识，明晰的思路与娴熟的技巧水乳交融。交谈的姿态，与读者之间的亲切而平等的关系，不装腔不作势，不著空文，不居高临下，任深邃的思想通过质朴平实的文字缓缓流淌，有如“风行水上，自然成纹”。散文·《谈作文》问题探究1、 作者是要和青年朋友们谈谈作文的问题，开头为什么用两段的篇幅谈他生平的两件憾事？从全文看这样起笔有什么作用？由作者平生的两件憾事泄气，现身说法更具说服力。闲聊似的口吻，便于与读者建立起亲切平等的关系，使读者在心理上自然地接受了作者的观点：趁着年轻苦练作文，以免日后心劳日拙，无力补救，落下终生遗憾。这样起笔自然引起下文，奠定了文章平实质朴的风格。2、座右铭是写出来放在座位旁边，用来激励、警戒自己的格言。第三段作者说他近来看见两段文章觉得是青年作者应该悬为座右铭的，但又没有明确说出。如果依据文章内容概括，这座右铭应该是什么？作者的观点是：文章一定要下苦功夫、笨功夫，刻苦推敲、反复揣摩才能写好。但用来做座右铭的文字一般都是要求精炼、简洁，且有警醒意义，可借鉴的诗文有（1）“文章不厌百回改”；（2）“板凳需坐十年冷，文章不写一字空”；（3）杜甫的“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”；（4）贾岛的“两句三年得，一吟双泪流”；（5）《红楼梦》作者曹雪芹的“批阅十载，增删五次”等。散文·《谈作文》拓展阅读阅读《给青年的十二封信》中的《谈读书》、《谈中学生与社会运动》等篇目。散文·《谈作文》人物简介
瓦西里·亚历山德罗维奇·苏霍姆林斯基(1918-1970)是乌克兰卓越的教育家、教师、思想家和作家。他在帕夫雷什中学任教。担任这所农村中学的校长、教师和教育者长达32年。苏霍姆林斯基一生短暂，但他却持之以恒地探索和孜孜不倦地写作;奇迹般地写出了40部专著、600多篇论文、约1200篇儿童小故事。 苏霍姆林斯基的全部著作都是面向教师、教育家、教育者、父母和自己孩子们的。他把自己的思维、思索、建议和见解全部倾注在了他的著作当中，即怎样培养"真正的人"。教师和父母应当历经何等艰难之路，才能使孩子成长为好学上进、聪颖、心地善良而高尚的人和好公民。 瓦·亚·苏霍姆林斯基的作品在乌克兰国内人人皆知并喜爱，而且在国外许多国家也被广为出版。如众所周知的《我把心给了孩子们》《公民的诞生》《给儿子的信》以及某些论文和小故事。 他的作品每一新版都引起了人们更大的关注和浓厚的兴趣。 苏霍姆林斯基在从事学校实际工作的同时，进行了一系列教育理论问题的研究，写有《给教师的一百条建议》、《把整个心灵献给孩子》、《巴甫雷什中学》、《公民的诞生》、《失去的一天》和《学生的精神世界》、《致女儿的信》、《妈妈，我不是最弱小的》等教育专著收在《苏霍姆林斯基选集》(五卷本)《给教师的一百条建议》为师范学生入学必读。《给女儿的信》实用类文章·书信内容简介
《爱情的教育》所收入的文章是根据苏联著名教育家B.A.苏霍姆林斯基（1918-1970）的手稿整理而成的。《爱情的教育》的特点是，它全面地阐述了爱情问题，它把对这个问题的阐述同迫切的社会问题和思想问题，同非常重要的教育问题，尤其是同需要指导年经人养成积极的生活态度问题紧密地结合在一起了。《爱情的教育》可供各种年龄的读者，特别是青年读者阅读。实用类文章·书信整体感知
这篇文章是前苏联著名教育家苏霍姆林斯基面对女儿提出“什么是爱情”这个既简单又深奥的问题之后，认真地就此问题写给女儿的信，信中，作者给女儿讲了一个动人而又有诗意的故事，借故事深入浅出地回答了“什么是爱情”这个一语难尽的复杂命题。实用类文章·书信文章有如下鲜明的特点
１、角度巧妙：
“什么是爱情？”这是一个非常复杂而深奥的命题，要想很好地回答这个问题，而且是给十四岁的女儿回答这个问题，的确让人有些为难。而作者却巧妙地选取了回答的角度：
⑴ 不正面回答，让祖母玛丽娅说话，并真诚地袒露：“从前，这个问题也同样使我不平静。”我也同样问过“什么是爱情”，以过来人亲历的口吻说话，讲述故事时也不忘将“过去的我”穿插其中，拉近了与女儿的心理距离。
⑵ 不长篇宏论，用简单的故事作答。作为一名教育家，作者深知“十四岁”孩子的趣味所在，没有枯燥的哲学、社会学、伦理学理论，而是选取了孩子感兴趣的“童话故事”，看似简单，实则匠心别具。实用类文章·书信２、构思精彩：
⑴ 开头暗示，结尾点睛：
故事开头说，上帝把“一切”生物安置在地上并教他们传宗接代、繁衍子孙；最后，“万物生存、繁殖、传宗接代，但只有人才能够爱。”“如果不善待爱情，便不能提高到人类美这一高度，就是说它还仅仅是能够成为人、但尚未成为真正的人的一种生物罢了。”前后对比，凸显出人之区别于动物的关键。
⑵ 同中有变，起伏有致：
故事以上帝三次视察人间为叙事框架，对这三次视察的描写在重复中又有变化和递进：从人们的目光里，上帝分别发现了“一种他所不理解的美和某种从未见过的力量”“无以伦比的美和更大的力量”“不可理解的美和那种同过去一样的力量”，故事最后再次强调爱情，“是人类永恒的美和力量”；上帝的态度由“勃然大怒”到“怒不可遏”，再到“久久地伫立凝望着。随后深沉地思索着离去了”。上帝态度的前后对比，意味着爱情的力量征服了上帝，他在“伫立凝视”中终于意识到人与其他生物的不同，意识到人必须主宰自己的精神和幸福。而他最后的离去，就是对人性力量的认可与屈服。连君临宇宙的上帝都无可奈何，正说明了“爱情，它高于上帝”，人“成了大地上的上帝”。实用类文章·书信３、寓意深刻：
文章主体部分的故事并不令人费解，但故事背后的寓意却耐人寻味。上帝三次来到人间，在人的眼睛里先后读到了三种东西：爱情、忠诚和心灵的追念。作者将它们放在一起谈论，是别有深意的。人在年轻的时候，异性之间很容易产生爱慕之心，但岁月和生命是对爱情的最大考验：只有经得起时间磨砺的忠诚、能超越死亡的心灵追念，才配得上称为真正的爱情。上帝在人的目光中三次发现了“美和力量”，人间的挚爱正是“美和力量”的最高体现。故事中，上帝没有创造爱情，是因为它仅仅把人看做一般的生物；而爱情的无法毁灭和上帝的沉思离去，正说明了人将永远不会再沦为动物，将成为自己人性的主宰。实用类文章·书信４、描写细腻：
上帝三次来到人间，作者每次都进行了细腻的描写。有个性化的语言：“好呀！看我不惩罚你们才怪！从现在起你们就要变老。一生中的每时每刻都将消磨你们的青春和力量直到化为乌有！五十年后我再来，看看你们眼睛里还留存着什么东西，该死的人……”“你们老得还不够快吗？该死的人，你活不多久了。我还要来，看看你的爱情还能变成什么样！”有传神的神态：“勃然大怒”“怒不可遏”“久久凝视”。还有上帝眼中所看到的景物描写：“窝棚旁坐着一个男人和一个女人。他们面前的田地里是一片成熟的谷物。而在他们旁边放着一只摇篮，摇篮里躺着个熟睡的婴儿。那男人和女人一会儿望望天空，一会儿你看看我，我看看你，相互传情。”“原来有窝棚的地方已盖起一幢圆木造的房子，荒地变成了果园，地里一片金黄色的麦穗，几个儿子在耕地，女儿在收麦子，孙子们在草地上嬉戏。”不管是语言、神态还是景物描写，每一次都精细刻画，给故事增添了感染力。
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傅雷家书 【名家点评】《傅雷家书》的出版，是一桩值得欣慰的好事。它告诉我们：一颗纯洁、正直、真诚、高尚的灵魂，尽管有时会遭受到意想不到的磨难、污辱、迫害，陷入到似乎不齿于人群的绝境，而最后真实的光不能永远掩灭，还是要为大家所认识，使它的光焰照彻人间，得到它应该得到的尊敬和爱。我谨郑重地向广大读者推荐这部好书。
——楼适夷实用类文章·书信【作者小传】 傅雷（1908.4.7—1966.9.3），字怒安，号怒庵，上海人，翻译家，文艺评论家。傅雷一生译注宏富，译文以传神为特色，更兼行文流畅，用字丰富，工于色彩变化。傅雷翻译的作品共三十四部，主要有罗曼罗兰获诺贝尔奖的长篇巨著
《约翰克利斯朵夫》，传记《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》、《托尔斯泰传》；巴尔扎克的《高老头》《欧也妮葛朗台》等15部名著。他的遗著《世界美术名作二十讲》、《傅雷家书》等也深受读者喜爱，多次再版。20世纪60年代初，傅雷因在翻译巴尔扎克作品方面的卓越贡献，被法国巴尔扎克研究会吸收为会员。 傅雷作为一个翻译家，别人说“没有他，就没有巴尔扎克在中国”，他译介罗曼?罗兰的《约翰?克利斯朵夫》深深影响了几代中国人；作为音乐鉴赏家，他写下了对贝多芬、莫扎特和肖邦的赏析；作为文学评论家，他对张爱玲小说的精湛点评，为学界作出了文本批评深入浅出的典范；他写给长子傅聪的家书《傅雷家书》自80年代出版至今，已经感动了数百万读者。傅雷先生为人坦荡，秉性刚毅，“文革”之出即受迫害，于一九六六年九月三日凌晨，与夫人朱梅馥双双愤而离世。 实用类文章·书信【内容特色】是傅雷写给儿子的书信编纂而成的一本集子，摘编了傅雷先生1954年至1966年5月的186封书信，最长的一封信长达七千多字。他是傅雷思想的折光，甚至可以说是傅雷毕生最重要的著作，因为他用现身说法，教儿女如何做人、如何对待生活中的问题，做一个德艺俱备，人格卓越的艺术家。《傅雷家书》百分之百体现了傅雷的思想，写在纸上的都是些家常话。他无拘无束，心里怎么想的，笔下就怎么写。正因为这样，《傅雷家书》如山间潺潺清溪，如碧空中舒卷的白云，如海上自由翱翔的海鸥，如无瑕的白璧，如透明的结晶体。感情是那样的纯真，那样的质朴。没有半点虚伪，用不着半点装腔作势。《傅雷家书》的意义，远远超过了傅雷家庭的范围。书中无处不体现了浓浓的父爱，或许每个父亲对他的孩子都疼爱有加，但在疼爱的同时，不忘对其进行音乐、美术、哲学、历史、文学乃至健康等等全方位教育的，纵使以如此之大的中国，能够达到如此地步的，未知能有几人，因为这确实需要充足的条件，父亲要学贯中西，儿子也要知书达理，而父子之间更要在相互尊重和爱护的基础上达成充分的默契。 主题思想： 字里行间，充满了父亲对儿子的挚爱、期望，以及对国家和世界的高尚情感。 实用类文章·书信 家书品评
傅雷在给傅聪的信里这样说：“长篇累牍的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的说长道短,而是有好几种作用的。第一，我的确把你当作一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年；第三，借通信训练你的不但是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻，随处给你做个警钟，做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。”贯穿全部家书的情意，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。实用类文章·书信教?学?建?议:
????本文是一篇人物访谈，学生在学习中接触较少，所以在学习中要引领学生体会访谈方法。访谈在生活中有着实用性，它贴近生活，形式灵活，内容真实客观，人物鲜活生动，又有较强的针对性、时代性。实用类文章·访谈录 作家与作品
??
??从1990年到2000年，杨澜主持的中央电视台《正大综艺》节目，与上海东方电视台联合制作的《杨澜视线》，加盟香港凤凰卫视中文台后录制的《百年叱咤风云录》和担任制片人的《杨澜工作室》，以及在阳光卫视推出的以采访各地名人为特色的《杨澜访谈录》，都受到国内外观众的一致喜爱。
1999年到2001年杨澜被《Asiaweek》评选为“亚洲二十位社会与文化领袖”之一和“能推动中国进步、重塑中国形象的十二位代表人物”之一。2001年，杨澜出任中国北京2008年奥运会的形象大使。《一个价值一千亿的名字》实用类文章·访谈录思考与讨论:
????一、在切入采访主题之前，作者先写一段解说词，这段解说词有什么作用？这段解说词在文中起到引子的作用。它告诉读者，这个价值一千亿元人民币的人不是“做什么生意”的袁隆平，也不是身为“湖南省政协副主席”的袁隆平，而是一位农业科学家，在国际上被称为“杂交水稻之父”的袁隆平。这样就自然地表明了采访的角度和内容，起到点明主题的作用。接着简单地介绍了袁隆平的主要贡献，给读者?一个整体印象，收到未见其人，已闻其声的效果。在写法上，用设问的形式开头，接着又连续否定，对读者产生一定的吸引力。
????实用类文章·访谈录二、整篇访谈话题集中在哪两个方面？他们之间是怎样转换的？ 采访的话题主要集中在两个方面，一是袁隆平为人类做出的巨大贡献，一是这位科学家的奋斗历程。在这两部分之间，作者巧妙地插入了一段承上启下的解说词，使这两部分内容得到顺利转换。实用类文章·访谈录总结采访方法。
（1）准备充分，资料详实。“要读足够的东西，充分了解对方。”
（2）思路清晰。“要进入他们的思维轨道，问到一些他们真正在思考的问题。”
（3）内容明确采访的主题要鲜明，问题要集中，并有一定的针对性和时代特征。
（4）情感真挚，语言平实，使双方沟通交流亲切自然。实用类文章·访谈录（三）课堂活动：练习访谈。
1.形式：二人一组。
2.内容：自选采访话题，力求表现人物的鲜明特点。
3.要求：采访内容明确集中；语言清晰流畅；环节紧凑，不松散，不间断。
（四）总结
生活无处不语文，课堂学习只不过是语文学习的一部分，希望同学们把课堂学习延伸到课外，延伸到生活中，让语文学习丰富多彩，充满乐趣。实用类文章·访谈录谢谢聆听课件40张PPT。长春版义务教育课程标准实验教科书语文七年级·上册集体备课
（1-10课）
长春市第87中学
臧诗男语文七年级·上册集体备课（1-10课） 提纲挈领 濡养为要古诗词：《唐诗五首?送杜少府之任蜀州?登幽州台歌?闻王昌龄左迁
龙标遥有此寄?滁州西涧?早春呈水部张十八员外》
《词三首?相见欢（无言独上西楼）破阵子（醉里挑灯看剑）
醉花阴（薄雾浓云愁永昼）》
汉乐府《木兰诗》
现代诗歌二首：《我爱这土地》《乡愁》
现代文：散文诗《孩童之道》
散 文《给我的孩子们》 《从百草园到三味书屋》、
《在梦的远方》
传 记：《清贫》
回忆录：《老山界》语文七年级·上册集体备课（1-10课）
提纲挈领 濡养为要 语文七年级·上册集体备课（1-10课） 提纲挈领 濡养为要一、注重听说读写读写基本能力的
培养；
二、注重良好的语文学习习惯的培
养；
三、注重语文灵性的点拨与启迪。 语文七年级·上册集体备课（1-10课） 提纲挈领 濡养为要《语文课程标准》
教法与学法 语文七年级·上册集体备课（1-10课） 提纲挈领 濡养为要一、让学生“动”起来
二、让学生“读”起来
三、让学生“想”起来
四、让学生找到自己的“发现”来
五、让学生谈出自己的“困惑”来
六、让学生“写”出自己的真性情来
语文七年级·上册集体备课（1-10课） 提纲挈领 濡养为要一、让学生“动”起来《语文课程标准》第四学段（7～9年级）（一）识字与写字
1．能熟练地使用字典、词典独立识字，会用多种检字方法。累计认识常用汉字3500个左右。
2．在使用硬笔熟练地书写正楷字的基础上，学写规范、通行的行楷字，提高书写的速度。
（二）阅读
9．诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。 语文七年级·上册集体备课（1-10课） 提纲挈领 濡养为要（一）“动”手查阅工具书： 语文七年级·上册集体备课（1-10课） 提纲挈领 濡养为要 语文七年级·上册集体备课（1-10课） 提纲挈领 濡养为要1．八百里分麾下炙
（辛弃疾《破阵子》） 语文七年级·上册集体备课（1-10课） 提纲挈领 濡养为要2．木兰当户织（《木兰诗》北朝民歌） 语文七年级·上册集体备课（1-10课） 提纲挈领 濡养为要（二）“动”手记
听写笔记《语文课程标准》第四学段（7～9年级）课程目标
3．培育热爱祖国语言文字的情感，增强学习语文的自信心，养成良好的语文学习习惯，初步掌握学习语文的基本方法。 语文七年级·上册集体备课（1-10课） 提纲挈领 濡养为要7月29日《文学报》
“提笔忘字”现象之忧 语文七年级·上册集体备课（1-10课） 提纲挈领 濡养为要民意中国网刚刚做过调查，近43%的人基本全用电脑写字；高达83%的受访者有过“提笔忘字”的尴尬，有近50%的人承认“有些字怎么也想不起来”； 语文七年级·上册集体备课（1-10课） 提纲挈领 濡养为要“作为传统文化的重要载体，汉字记载着中国文化的变迁，中国人的一切情感，都藏匿在小小的方块字中，如今却在电脑和手机的冲击下面临危机，当书信被电子邮件和手机短信取代，当写日记变为写博客……长此以往，汉字会消亡吗？”
-----盛智博(2015届毕业生) 语文七年级·上册集体备课（1-10课） 提纲挈领 濡养为要中国汉字听写大会不只是引领大家多认几个字，而是让大家重新找回对汉字的感觉。 语文七年级·上册集体备课（1-10课） 提纲挈领 濡养为要杏花。春雨。江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。而无论赤县也好，神州也好，中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象那磁石般的向心力当必然长在。”因为一个方块字是一个天地。
---余光中《听听那冷雨》 课例：《木兰诗》课堂听写双色笔记一、总体把握：这是中国南北朝期间的一首叙事诗，记述了木兰女扮男装代父从军的民间故事，虽处处不失英雄本色，却字字不离女儿情事。全文以时间为序，成功塑造了一个光彩照人的传奇式的巾帼英雄形象。木兰既是一个美丽纯真的平凡女子，又是一个挥动金戈、跃马疆场的巾帼英雄。她身上集中了中国劳动人民勤劳善良、机智勇敢、深明大义、不贪图高官厚禄的人格精神，以及替父解忧、为国尽忠的爱国爱家的情怀。
时间上跨越十年；空间上，从家庭到战场，到朝廷，再到家庭。当详则详，当略则略。对木兰从军的缘起、准备出征和思念亲人、辞赏还家等情节的描写比较细腻，而对木兰十年的征战生活，则一笔带过。作者如此剪裁意在突出表现木兰的丰富细腻的情感世界，使木兰的形象具有浓郁的人情味和生活气息，让人深刻体会到木兰是一个有血有肉的英雄。
有对话描写，有铺排渲染，叙事中兼及抒情，融情于事。有精炼概括的描写，如十年的征战生活；有细腻的场景行为描绘，如家人对木兰的欢迎和木兰归家后的情景，字字含情，意味深浓。诗歌以五言为主，兼用七言和九言，几句一换韵，节奏明快而流畅，富有音乐的美感。运用了排比、对偶、比喻、夸张、叠字等多种修辞手法，也增强了诗歌的表现力。
二、层次梳理：木兰代父从军的原因。→木兰准备出征→木兰踏上征途。→木兰十年征战的生活。→木兰凯旋还朝不受封赏。→木兰与家人团聚。→以妙趣横生的比喻作结。 课例：《木兰诗》课堂听写双色笔记
三、诗句分析：
①②“万，关。”不远万里，奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。写征途遥远，行军神速，运用夸张的手法突出战事的紧迫，也突出了木兰奔赴沙场时不畏艰险的英姿。
② ④“朔，寒。”描写边塞夜景，突出月夜宿营的苦寒的军营生活；
⑤⑥“将，壮。”突出木兰经历的战争残酷、惨烈、持久。
⑦⑧“策，赏。”侧面描写，突出木兰功勋卓著，功劳之大。
⑨⑩“当，对。”表现出木兰回家之后精心打扮恢复女子的本来面目的喜悦之情。
11○12○13○14 “雄，雌。双，安。”以奇特的比喻作结，豪迈有力，别具一格，充满了对木兰这位女英雄的赞美之情：谨慎、聪明、勇敢。
四、感情基调：愉悦、欢快。
五、相关链接：与《孔雀东南飞》合称“乐府双璧”。 从前慢 木 心记得早先少年时 大家诚诚恳恳
说一句 是一句
清早上火车站 长街黑暗无行人
卖豆浆的小店 冒着热气
从前的日色变得慢
车，马，邮件都慢
一生只够爱一个人
从前的锁也好看
钥匙精美有样子
你锁了 人家就懂了二、 让学生“读“起来。 《语文课程标准》阅读目标
1．能用普通话正确、流利、有感情地朗读。
9．诵读古代诗词，注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。三、 让学生“想”起来《语文课程标准》阅读目标
5．能主动进行探究性学习，激发想象力和创造潜能，在实践中学习和运用语文。以4D式解读方式， 品味作品的绘画之美。 我仿佛看到了 ，
听到了 ，
感受到了 ，
甚至欣赏到了 ．．．．．． 以4D式解读方式，品味作品的绘画之美。 《滁州西涧》--------我仿佛看到了清幽的芳草在涧边寂寂地生长，听到了密林深处黄鹂在鸣唱，甚至欣赏到了涧中之水横冲直撞奔突而来，而野外的渡口却一片安静！
《乡愁》--------我仿佛看到了诗人紧蹙的双眉，听到了海水日夜拍打着礁石的清脆，甚至感受到了被乡愁灼痛的滋味，那不是一己之悲欢，而是海外游子满怀民族深情的低吟、长叹。
《在梦的远方》--------我仿佛看到了母亲婆娑的泪眼，听到了母亲不远千里求药的脚步声，甚至嗅到了开满一树的白茶花的芬芳。是母亲让我懂得了要敢于去寻找远方的自己！《语文课程标准》关于“阅读教学”的 教学建议 阅读是学生的个性化行为。阅读教学应引导学生钻研文本，在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。
阅读教学应注重培养学生感受、理解、欣赏和评价的能力。这种综合能力的培养，各学段可以有所侧重，但不应把它们机械地割裂开来。 《语文课程标准》关于“阅读教学”的 教学建议 要珍视学生独特的感受、体验和理解。教师应加强对学生阅读的指导、引领和点拨，但不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。。
语文学习应注重听说读写的相互联系，注重语文与生活的结合，注重知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观的整体发展。三、 让学生找到自己的“发现”来。
《语文课程标准》阅读目标
3．在通读课文的基础上，理清思路，理解、分析主要内容，体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用。
7．欣赏文学作品，有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的语言。 1．你要我抱你到车站里去，多多益善地要买香蕉，满满地擒了两手回来，回到门口时你已经熟睡在我的肩上，手里的香蕉不知落在哪里去了。这是何等可佩服的真率、自然与热情!大人间的所谓“沉默”、“含蓄”、“深刻”的美德，比起你来，全是不自然的、病的、伪的! 我发现：丰子恺是大胆的，诚实的，敢讲真话的。其 实，大人们早已被世俗所改变，早已失去了率真。 2.文章首段：我的孩子们!我憧憬于你们的生活，每天不止一次!我想委屈地说出来，使你们自己晓得。可惜到你们懂得我的话的意思的时候，你们将不复是可以使我憧憬的人了。这是何等可悲哀的事啊!
文章主体部分：分别写瞻瞻、阿宝、软软的趣事
文章尾段：我的孩子们!憧憬于你们的生活的我，痴心要为你们永远挽留这黄金时代在这册子里。 然这真不过象"蜘蛛网落花"，略微保留一点春的痕迹而已。且到你们懂得我这片心情的时候，你们早已不是这样的人，我的画在世间已无可印证了!这是何等可悲哀的事啊!
我发现：这篇文章是“总---分----总”的结构，首尾呼应，结尾深化主题。作者憧憬的是孩子们的率真自然，对大人们的虚伪妥协深感悲哀。3．关于《词三首》的学习我发现：《词三首?相见欢（无言独上）、破阵子（醉里挑灯）、醉花阴（薄雾浓云）》不只是婉约豪放之分，还都是“言愁”之作，相见欢（无言独上西楼）言亡国之愁； 醉花阴（薄雾浓云昼）言思归不得之苦；破阵子（醉里挑灯看剑）言壮志难酬。 四、 让学生谈出自己的“困惑”来《语文课程标准》阅读目标
4．对课文的内容和表达有自己的心得，能提出自己的看法，并能运用合作的方式，共同探讨、分析、解决疑难问题。课例1：《从百草园到三味书屋》鲁迅到底是更喜欢百草园还是更喜欢三味书屋？
更喜欢百草园：
那里有碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；那里有鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云霄里去；那里有油蛉、 蟋蟀、斑蝥、蜈蚣……可以拔何首乌根、摘覆盆子；捕鸟；那里更留有神秘的故事传说。
更喜欢三味书屋：可以折腊梅、寻蝉蜕、捉了苍蝇喂蚂蚁；用纸糊的盔甲套在指甲上做戏；画画儿； 先生和蔼；极方正，质朴，博学；先生读书很有趣；
不喜欢三味书屋：先生太严肃、规矩太多、不准提问、生活单调乏味、读的书艰涩难懂。
课例2：李清照《醉花阴》“莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。”我们常说此句用“黄花”比喻人的憔悴；以“瘦”暗示人的相思之深。一边是萧瑟的秋风摇撼着羸弱的瘦菊，一边是思妇布满愁云的憔悴面容，情景交融，创设出了一种凄苦绝伦的意境。
生1的思考：人是不可能比花还瘦的，这个句子应该是运用了夸张的修辞。
生2的思考：黄花是什么花？菊花！九月菊花开得正盛，怎么能“瘦”呢？是人比黄花瘦？还是人比花径瘦？
五、让学生“写”出自己的真性情来《语文课程标准》写作目标：
1．写作要有真情实感，力求表达自己对自然、社会、人生的感受、体验和思考。
2．多角度观察生活，发现生活的丰富多彩，能抓住事物的特征，有自己的感受和认识，表达力求有创意。《老山界》：只有对未来的美好生活充满充满向往，眼前的艰苦生活才不乏绝美的景致！
眼前的路只有一条，与其逃避，不如勇敢地面对，跋山涉水虽辛苦，但是“之”字形的奇观会引我向前；翻山越岭虽艰难，但同志们的鼓舞会与我相伴！-------苍星宇
《从百草园到三味书屋》：走进百草园，走进的是缤纷的童年世界；走进三味书屋，聆听的是感受丰富的读书人生。
灿烂的春光中有童真，无味的冬天里有童趣；自由的玩耍中有无尽的幻想，严肃的学习中也有无穷的欢乐！
--------冯 啸
《清贫》：回想起小学那段轻狂无知的往事，我明白，过去的我欠下了太多太多，青春已向我走来，我将用我的全力以赴来补偿那段清贫的年少时光。
-------张子健《那些回不去的年少时光》
孩童 之道 ------- 教师 之道
如果你们愿意 你们可以
让孩子拥有一片蓝天 即使外面阴雨连绵
如果你们愿意 你们可以
让孩子拥有一片绿地 即使外面狂风正起
如果你们愿意 你们可以
跟孩子们一起用力奔跑 任歌声在头顶飘摇
只要你们愿意
这里是我们的三味书屋，
这里也会是我们的百草园
谢谢大家提纲挈领 濡养为要
长春市集体备课七年级上册（1---10课）讲稿
长春市第八十七中学 臧诗男
各位老师、师范处、继教办的各位领导各位同仁：
大家上午好！我是87中学的臧诗男。欢迎大家来到我校参加此次的集体备课活动，感谢张老师给我这样的机会，能够和各位共同学习、交流。在此，我不做过多以往优秀教师
备课经验、思路的重复，将以《新课程标准》为“标”，侧重从教法和学法上和大家交流一些自己的理解、做法和思考，恳请各位批评、斧正。我今天备课的主题是：提纲挈领，濡养为要。
我承担的是长春版语文教材七年级上册第一至第十课的内容，七年级上前十课，按照体裁可分为诗歌和现代文两部分。
诗歌部分包括古诗词《唐诗五首·送杜少府之任蜀州、登幽州台歌、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄、滁州西涧、早春呈水部张十八员外》《词三首·相见欢（无言独上）、破阵子（醉里挑灯）、醉花阴（薄雾浓云）》、汉乐府《木兰诗》和现代诗歌二首《我爱这土地》《乡愁》。
现代文部分包括散文诗《孩童之道》、散文《给我的孩子们》、《从百草园到三味书屋》、《在梦的远方》、传记《清贫》、回忆录《老山界》。
从内容上，前十课的选材可谓是荟萃中外，贯穿古今，体裁多样，内涵深刻。我们可以把这十课分为古风古韵、爱国情思、童心无价三个部分。
七年级是初中的起始年段，是学生进入初中阶段学习的开始，在使用本套教材的过程中，建议注重以下三个方面：
一、注重听说读写读写基本能力的培养；
二、注重良好的语文学习习惯的培养；
三、注重语文灵性的点拨与启迪。
下面，我将以《语文课程标准》为纲领，侧重教法和学法，从以下六个版块入手：
一、让学生“动”起来
二、让学生“读”起来
三、让学生“想”起来
四、让学生找到自己的“发现”来
五、让学生谈出自己的“困惑”来
六、让学生“写”出自己的真性情来
一、让学生“动”起来；
语文课程的基本特点在于“工具性”与“人文性”的统一，这就要求我们语文教师应使学生初步学会运用祖国语言文字进行交流沟通的同时，吸收古今中外优秀文化，提高思想文化修养，促进自身精神成长。
理论依据：《语文课程标准》第四学段（7～9年级）明确提出：
（一）识字与写字
1．能熟练地使用字典、词典独立识字，会用多种检字方法。累计认识常用汉字3500个左右。
2．在使用硬笔熟练地书写正楷字的基础上，学写规范、通行的行楷字，提高书写的速度。
（二）阅读
9．诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。
基于此，我建议：一、让学生的手“动”起来；
（一）“动”手查阅工具书：新华小字典、现代汉语词典、成语词典、古汉语词典（说文解字版）唐诗宋词鉴赏辞典、语文知识学习手册（商务印书馆出版社 网搜图片）
1．八百里分麾下炙 （辛弃疾《破阵子》）
此句，学生极易出现诵读中的停顿错误，如八百里分麾∥下炙和书写错误。如果学生能够自己动手查字典、词典，就会发现：“麾”是名词，指挥军队作战用的旗帜。
“麾下”是指将帅的大旗之下。从“字源”来看，“麾”又是形声字，“毛”为形。这样去认知，自然会扎实。
2．木兰当户织（《木兰诗》北朝民歌）
学生对“户”的解读总是排斥，易与“窗户”混淆，如果学生能够自己动手查字典、词典，就会发现：“户”是名词，指单扇的门。
再从“字源”来看，“户”在甲骨文中是象形字，像一扇门的形状。这样去识记，自然会牢固。
（二）“动”手记听写笔记。
理论依据：《语文课程标准》课程目标
3．培育热爱祖国语言文字的情感，增强学习语文的自信心，养成良好的语文学习习惯，初步掌握学习语文的基本方法。
7月29日《文学报》?
“提笔忘字”现象之忧
民意中国网刚刚做过调查，近43%的人基本全用电脑写字；高达83%的受访者有过“提笔忘字”的尴尬，有近50%的人承认“有些字怎么也想不起来”；
在社会文化生活中，语言、文字与生活互相渗透，与时代的心灵和精神具有密切的联系。今天，我们提笔忘字或者是汉字被肆意错改、错用，乃至用许多符号来代替文字的使用，实际上反映出今天人们的心智、情感、精神和创造力，越来越趋向于衰弱和萎缩，正在陷入精神贫困。
2013年“光明日报”?有一篇文章，题目叫《“中国汉字听写大会”引发的文化思考》里有一句话：
中国汉字听写大会不只是引领大家多认几个字，而是让大家找回重新对汉字的感觉。
当年我班参赛学生盛智博随笔中的思考：
“作为传统文化的重要载体，汉字记载着中国文化的变迁，中国人的一切情感，都藏匿在小小的方块字中，如今却在电脑和手机的冲击下面临危机，当书信被电子邮件和手机短信取代，当写日记变为写博客……长此以往，汉字会消亡吗？”
文化评论者提出：我们认的字以后可能会多一些，但会写的字却越来越少。这个情况据说在日本已经出现了。
既然我们的时代已经有了这种文化诉求，那么谁来拯救这种文化境遇？应该让这种文化诉求在语文课堂上得到安慰。
就像诗人余光中在《听听那冷雨》中说：
“杏花。春雨。江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。而无论赤县也好，神州也好，中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象那磁石般的向心力当必然长在。”因为一个方块字是一个天地。”
汉字不仅仅是中国人交流信息的符号，更承载着我们民族的历史、文化和精神气象。一个个汉字，就是一个个微缩的中国人。让学生们在听写中记笔记，不再是为求所谓的“高效”而直接抄写老师做好的ppt,或者为求快捷，迅速下发浏览题，尤其是七年级，作为初中的起始阶段，注重听说读写读写基本能力的培养；注重良好的语文学习习惯的培养，让汉字教育重回课堂，成就一代不仅会敲击键盘，也会挥毫泼墨，不仅有科学精神，也有人文理念的中国君子，实现“书写的文明传递，民族的未雨绸缪。”起码，让我们的语文卷面上的错别字再少一点！
课例：《木兰诗》课堂听写笔记
木兰辞 北朝民歌
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆，女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，②关山度若飞。③朔气传金柝，④寒光照铁衣。⑤将军百战死，⑥壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。⑦策勋十二转，⑧赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳，⑨当窗理云鬓，⑩对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙。同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。
一、总体把握：这是中国南北朝期间的一首叙事诗，记述了木兰女扮男装代父从军的民间故事，虽处处不失英雄本色，却字字不离女儿情事。全文以时间为序，成功塑造了一个光彩照人的传奇式的巾帼英雄形象。木兰既是一个美丽纯真的平凡女子，又是一个挥动金戈、跃马疆场的巾帼英雄。她身上集中了中国劳动人民勤劳善良、机智勇敢、深明大义、不贪图高官厚禄的人格精神，以及替父解忧、为国尽忠的爱国爱家的情怀。 ??时间上跨越十年；空间上，从家庭到战场，到朝廷，再到家庭。当详则详，当略则略。对木兰从军的缘起、准备出征和思念亲人、辞赏还家等情节的描写比较细腻，而对木兰十年的征战生活，则一笔带过。作者如此剪裁意在突出表现木兰的丰富细腻的情感世界，使木兰的形象具有浓郁的人情味和生活气息，让人深刻体会到木兰是一个有血有肉的英雄。 ??有对话描写，有铺排渲染，叙事中兼及抒情，融情于事。有精炼概括的描写，如十年的征战生活；有细腻的场景行为描绘，如家人对木兰的欢迎和木兰归家后的情景，字字含情，意味深浓。诗歌以五言为主，兼用七言和九言，几句一换韵，节奏明快而流畅，富有音乐的美感。运用了排比、对偶、比喻、夸张、叠字等多种修辞手法，也增强了诗歌的表现力。
二、层次梳理：木兰代父从军的原因。→木兰准备出征→木兰踏上征途。→木兰十年征战的生活。→木兰凯旋还朝不受封赏。→木兰与家人团聚。→以妙趣横生的比喻作结。
三、诗句分析：
①②“万，关。”不远万里，奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。写征途遥远，行军神速，运用夸张的手法突出战事的紧迫，也突出了木兰奔赴沙场时不畏艰险的英姿。
④“朔，寒。”描写边塞夜景，突出月夜宿营的苦寒的军营生活；
⑤⑥“将，壮。”突出木兰经历的战争残酷、惨烈、持久。
⑦⑧“策，赏。”侧面描写，突出木兰功勋卓著，功劳之大。
⑨⑩“当，对。”表现出木兰回家之后精心打扮恢复女子的本来面目的喜悦之情。
“雄，雌。双，安。”以奇特的比喻作结，豪迈有力，别具一格，充满了对木兰这位女英雄的赞美之情：谨慎、聪明、勇敢。
四、感情基调：愉悦、欢快。
五、相关链接：与《孔雀东南飞》合称“乐府双璧”。
很多人会觉得在听写中作笔记很慢，但是，下发浏览题真的就“快”，或许，从“时间”来看，是快了，但是，效果呢？不要为了追求所谓的“高效”，丢掉太多东西。
从前慢
木心
记得早先少年时
大家诚诚恳恳
说一句 是一句
清早上火车站
长街黑暗无行人
卖豆浆的小店冒着热气
从前的日色变得慢
车，马，邮件都慢
一生只够爱一个人
从前的锁也好看
钥匙精美有样子
你锁了 人家就懂了
二、? 让学生“读“起来。
语文教学不是“一夜春雨，杏花满树”的快捷， 它需要一点一滴的积累沉淀，
诵读是语文教学的优良传统。韩愈曾说过：“手披目视，口诵其言，心惟其义。”可见他也是把诵读作为训学的规则之一。
《语文课程标准》阅读目标
1．能用普通话正确、流利、有感情地朗读。
9．诵读古代诗词，注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。
无论是古典诗歌《唐诗五首》、《词三首》，还是现代诗歌《我爱这土地》、《乡愁》；无论是中国诗歌还是印度诗人泰戈尔的《孩童之道》；无论是《在梦的远方》还是《从百草园到三味书屋》，无论是教师范读、视频、音频专家、学者范读、还是学生个读、全体齐读，要求学生首先注意停顿，掌握好节奏，以读出文学的韵味来。呈现文学的音韵之美。
“诵读”不只是知识与技能目标达成的方法、手段，更是“情感、态度、价值观”的实现，良好的诵读习惯一经养成，直接影响到学生自信、积极地表达。
三、? 让学生“想”起来
《语文课程标准》阅读目标
5．能主动进行探究性学习，激发想象力和创造潜能，在实践中学习和运用语文。
让学生能在文本解读的过程中展开合理的想象和联想，在脑海中再现作品中所绘之景，在心中体会作品中所抒之情。以4D式解读方式，品味作品的绘画之美。
我个人在语文教学中创建常愿意套用这样一个简单的基本句式，尤其是起始年级，很受用。
我仿佛看到了 ，听到了 ，感受到了 ，甚至欣赏到了 ．．．．．．
《滁州西涧》--------我仿佛看到了清幽的芳草在涧边寂寂地生长，听到了密林深处黄鹂在鸣唱，甚至欣赏到了涧中之水横冲直撞奔突而来，而野外的渡口却一片安静！
《乡愁》--------我仿佛看到了诗人紧蹙的双眉，听到了海水日夜拍打着礁石的清脆，甚至感受到了被乡愁灼痛的滋味，那不是一己之悲欢，而是海外游子满怀民族深情的低吟、长叹。
《在梦的远方》--------我仿佛看到了母亲婆娑的泪眼，听到了母亲不远千里求药的脚步声，甚至嗅到了开满一树的白茶花的芬芳。是母亲让我懂得了要敢于去寻找远方的自己！
《语文课程标准》关于“阅读教学”的教学建议：
阅读是学生的个性化行为。阅读教学应引导学生钻研文本，在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。
阅读教学应注重培养学生感受、理解、欣赏和评价的能力。这种综合能力的培养，各学段可以有所侧重，但不应把它们机械地割裂开来。
要珍视学生独特的感受、体验和理解。教师应加强对学生阅读的指导、引领和点拨，但不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。
语文学习应注重听说读写的相互联系，注重语文与生活的结合，注重知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观的整体发展。
?学生是学习的主体。语文课堂必须根据学生身心发展和语文学习的特点，爱护学生的好奇心、求知欲，鼓励自主阅读、自由表达，充分激发他们的问题意识和进取精神，关注个体差异和不同的学习需求，积极倡导自主、合作、探究的学习方式。教学内容的确定，教学方法的选择，评价方式的设计，都应有助于这种学习方式的形成。
?
三、?让学生找到自己的“发现”来。
《语文课程标准》阅读目标
3．在通读课文的基础上，理清思路，理解、分析主要内容，体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用。
7．欣赏文学作品，有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的语言。
1．你要我抱你到车站里去，多多益善地要买香蕉，满满地擒了两手回来，回到门口时你已经熟睡在我的肩上，手里的香蕉不知落在哪里去了。这是何等可佩服的真率、自然与热情!大人间的所谓"沉默"、"含蓄"、"深刻"的美德，比起你来，全是不自然的、病的、伪的!
我发现：丰子恺是大胆的，诚实的，敢讲真话的。其实，大人们早已被世俗所改变，早已失去了率真。
2.文章首段：我的孩子们!我憧憬于你们的生活，每天不止一次!我想委屈地说出来，使你们自己晓得。可惜到你们懂得我的话的意思的时候，你们将不复是可以使我憧憬的人了。这是何等可悲哀的事啊!
文章主体部分：分别写瞻瞻、阿宝、软软的趣事
文章尾段：我的孩子们!憧憬于你们的生活的我，痴心要为你们永远挽留这黄金时代在这册子里。 然这真不过象"蜘蛛网落花"，略微保留一点春的痕迹而已。且到你们懂得我这片心情的时候，你们早已不是这样的人，我的画在世间已无可印证了!这是何等可悲哀的事啊!
我发现：这篇文章是总分总的结构，首尾呼应，结尾深化主题。作者憧憬的是孩子们的率真自然，对大人们的虚伪妥协深感悲哀。
3．关于《词三首》的学习
我发现：《词三首·相见欢（无言独上）、破阵子（醉里挑灯）、醉花阴（薄雾浓云）》不只是婉约豪放之分，还都是“言愁”之作，相见欢（无言独上西楼）言亡国之愁； 醉花阴（薄雾浓云昼）言思归不得之苦；破阵子（醉里挑灯看剑）言壮志难酬。
学生们在汇报自己的“发现”时，是很有成就感的，教师在学生“发现”的基础上适时点拨，许多知识点的落实都可以水到渠成，而且绝不会出现“教师取代学生的思考，从而让学生的思考能力每况愈下”，君子务本，本立而道生。教法决定学法，而学法远比教法更总要。这就是“授之以渔”还是“授之以鱼”吧？
四、? 让学生谈出自己的“困惑”来
《语文课程标准》阅读目标
4．对课文的内容和表达有自己的心得，能提出自己的看法，并能运用合作的方式，共同探讨、分析、解决疑难问题。
学起于思，思源于疑，没有疑的课堂如一潭死水。以教师设疑来激起学生的质疑，
以个体学生的设疑来激发全体学生的质疑，从而引导学生深读文本，让语文课堂在疑中生慧。
《论语·颜渊》有这么一段记载: “子贡问政。子曰:‘足食、足兵、民信之矣。’贡曰:‘必不得已而去,于斯三者何先?’曰:‘去兵’。子贡曰:‘必不得已而去,于是二者何先?’曰:‘去食。自古皆有死,民无信不立。’”
汉代思想家王充,在读了这段记载后,反问《论语·颜渊》篇:“使治无食,民饿,弃礼义;礼义弃,信安立?”姑且不评议王充观点的对与否，我们要说的是:王充这种不以书上说的是为是、非为非的大胆怀疑的精神,倒是很值得我们在读书、学习时效法的。古人不是说:“学则须疑”吗?这就是说,读书要多动脑筋,主动地提出一些疑问来,并且追根穷底,一直到弄明白了为止。
宋代学者朱熹说过:"学贵有疑,小疑则小进,大疑则大进。疑者,觉悟之基也。一番觉悟,一番长进。"陶行知：“创造始于问题，有了问题才会思考，有了思考，才有解决问题的方法，才有找到独立思路的可能。
课例1：《从百草园到三味书屋》鲁迅到底是更喜欢百草园还是更喜欢三味书屋？
更喜欢百草园：
那里有碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；那里有鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云霄里去；那里有油蛉、?蟋蟀、斑蝥、蜈蚣……可以拔何首乌根、摘覆盆子；捕鸟；那里更留有神秘的故事传说。
更喜欢三味书屋：可以折腊梅、寻蝉蜕、捉了苍蝇喂蚂蚁；用纸糊的盔甲套在指甲上做戏；画画儿； 先生和蔼；极方正，质朴，博学；先生读书很有趣；
不喜欢三味书屋：先生太严肃、规矩太多、不准提问、生活单调乏味、读的书艰涩难懂。
课例2：李清照《醉花阴》“莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。”我们常说此句用“黄花”比喻人的憔悴；以“瘦”暗示人的相思之深。一边是萧瑟的秋风摇撼着羸弱的瘦菊，一边是思妇布满愁云的憔悴面容，情景交融，创设出了一种凄苦绝伦的意境。
生1：人是不可能比花还瘦的，这个句子应该是运用了夸张的修辞。
生2：黄花是什么花？菊花！九月菊花开得正盛，怎么能“瘦”呢？是人比黄花瘦？还是人比花径瘦？
姑且不论学生的思考对不对，起码在思考！让我想起大家写错字，大家有没有发现？有水平的孩子写错字，错都错得都有道理！因为他在思考，他常常在运用造字法！尽管写出来的依然是错字，但错得靠谱儿！
《孟子·尽心下》 “尽信书，则不如无书。”这是精辟透脱的读书法， 独立思考很重要。学生在使用古汉语字典和古汉语词典的过程中，常常发现，这两本工具书上的注解不一样的地方。七年级的孩子，一定要保护好他们的思考力，挖掘好他们的创造力。
五、让学生“写”出自己的真性情来
《语文课程标准》写作目标：
1．写作要有真情实感，力求表达自己对自然、社会、人生的感受、体验和思考。
2．多角度观察生活，发现生活的丰富多彩，能抓住事物的特征，有自己的感受和认识，表达力求有创意。
创作的灵感从何而来？灵感是指不用平常的感觉器官而能使精神互相交通，创作灵感，是以一定的文艺修养为背景，在长期的艺术实践中，已经积累了丰富的艺术素材，需要发挥的形式与手法是多种多样的，当人遇到某种特定的刺激和启发时，就很可能出现。
《老山界》：
只有对未来的美好生活充满充满向往，眼前的艰苦生活才不乏绝美的景致！
眼前的路只有一条，与其逃避，不如勇敢地面对，跋山涉水虽辛苦，但是“之”字形的奇观会引我向前；翻山越岭虽艰难，但同志们的鼓舞会与我相伴！-------苍星宇
《从百草园到三味书屋》：
走进百草园，走进的是缤纷的童年世界；走进三味书屋，聆听的是感受丰富的读书人生。
灿烂的春光中有童真，无味的冬天里有童趣；自由的玩耍中有无尽的幻想，严肃的学习中也有无穷的欢乐！ --------冯 啸
《清贫》
回想起小学那段轻狂无知的往事，我明白，过去的我欠下了太多太多，青春已向我走来，我将用我的全力以赴来补偿那段清贫的年少时光。
-------张子健《那些回不去的年少时光》
语文课堂自身的感人力量在教师自我陶醉的分析中随着横飞的唾沫星消失了，学生非但没有在教师的讲解中受到熏陶，反而增长了厌恶、反感，对语文学习的排斥和逃避。
将教法、学法系统化，决不能将一首好诗、一篇美文肢解成文化碎片。以《语文课程标准》为纲领，濡养习惯，授之以渔。
最后以一首小诗结束我今天的备课，此诗来自于刚刚毕业的这个班级语文倒第一孩子当年学完《孩童之道》后的随笔，题目叫《教师之道》：
如果你们愿意 你们可以
让孩子拥有一片蓝天 即使外面阴雨连绵
如果你们愿意 你们可以 让孩子拥有一片绿地 即使外面狂风正起
如果你们愿意 你们可以 跟孩子们一起用力奔跑 放飞属于你们的绚丽梦想
任歌声在头顶飘摇
只要你们愿意
这里是我们的三味书屋，
这里也会是我们的百草园
谢谢大家！
