《爱莲说》
【学习内容】
教材：《爱莲说》
【学习目标】
1. 借助注释，疏通文意，把握“莲”与“菊”“牡丹”的关系。
2. 理解作者通过“莲”寄托的思想感情，发现美德榜样。
3. 学习作者用托物言志的手法表达高洁志趣。
【课型及课时】
教读引领课 1 课时
【学习过程】
一、预习通关
参考“课前预习任务单”，巩固基础知识。
二、导入新课
上节课我们学习了《陋室铭》《座右铭》，了解了被古代先贤推崇的传统美德。今天，我们继续开展“寻找美德榜样，讲好美德故事”活动，一起欣赏周敦颐笔下被视为“君子”的莲花，看一看它具有怎样的特质。
三、学习活动
任务一：读古文，初识美德。
1. 诵读课文，读出韵味。
要求：
（1）读准字音，读好节奏，读出韵味。
（2）小组互读，齐读。
（3）教师组织全班同学进行朗读比赛，看谁读得有韵味、有感情。争取全班背诵。
2. 细读课文，把握文意。
（1）借助注释，自主疏通文意。
要求：标出不理解的词句，通过同桌互助、查阅工具书等方式，扫除阅读障碍。自我疏通。（自主疏通文意，时间 3 分钟，然后互助学习，时间 5 分钟）
（2）教师点拨重点字词。
蕃：多。独：只。染：沾染（污秽）。濯：洗。涟：水波。妖：艳丽。亵玩：靠近赏玩。亵，亲近而不庄重。鲜：少。宜：应当。
不蔓不枝：“蔓”和“枝”本为名词，在这里用作动词，理解为“生藤蔓”和“生枝茎”。
牡丹之爱，宜乎众矣：注意该句的顺序，正常的语序应该是“牡丹之爱，众宜乎矣”。
3. 翻译重点句子。
（1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
译文：我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水洗涤但不显得妖艳。
（2）可远观而不可亵玩焉。
译文：（人们）可以远远地观赏（莲），而不可靠近赏玩。
任务二：品古文，追寻美德。
1. 品读“爱莲”语句，分析“君子”美德。
朗读“予独爱莲之出淤泥而不染……可远观而不可亵玩焉”，分析作者是从哪几个方面描写莲花的，分别体现了莲花哪些君子品性，完成下面的表格。
描写方面 文中原句 君子品性
生长环境
枝叶外形
清香之气
一句评价
描写方面 文中原句 君子品性
生长环境 出淤泥而不染，濯清涟而不妖 不与世俗同流合污，洁身自好
枝叶外形 中通外直，不蔓不枝 豁达正直，不慕荣利
清香之气 香远益清，亭亭净植 美名远扬，高洁独立
一句评价 可远观而不可亵玩焉 自尊自爱，令人尊敬
2. 比较分析，学习托物言志的手法。
《陋室铭》的作者是借“陋室”来写“德馨”，表达一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣；《爱莲说》的作者写爱莲，实际上是写爱君子之风。
两篇课文所用手法一样，都是通过对客观事物的描写和叙述，表达自己的志向、意愿和情趣等。这种手法就是“托物言志”。
3. 品读菊和牡丹的特点，思考与莲花的关系，体会托物言志的手法。
菊花和牡丹与莲花既有相同点，又有不同点，所以作者拿它们与莲花作比较，突出莲花“立身红尘，洁身自好”的特点，表达了自己既要“立身红尘”做贡献，又能“洁身自好”品行高的君子追求。
任务三：拓展阅读，再品莲花。
阅读丛书中的《芙蕖（节选）》，结合所给资料，思考：《爱莲说》和《芙蕖（节选）》分别突出了“莲之君子”的哪个方面？跟作者的经历有什么关系？
小贴士：
《爱莲说》突出了君子德之高尚，跟周敦颐的为官经历有关，他为官政绩突出，才自不必说，也不便自说，所以突出“德”，体现了他的人生追求。《芙蕖（节选）》突出了君子才之出众，作者以明朝遗民身份不入清朝仕途，自认为德已在身，不必宣扬，故以才自得，表现了他的人生乐趣。
四、布置作业
1. 默写《爱莲说》，并整理积累本文重点词语的含义。
2. 结合两篇古文内容，填写“传统美德梳理卡”。
【板书设计】
纤尘不染君子心
莲花——立身红尘、不慕荣利、洁身自好(共26张PPT)
《爱莲说》
七年级下册 第四单元 教读引领课
【学习内容】
教材：《爱莲说》
丛书：《芙蕖（节选）》
1. 借助注释，疏通文意，把握“莲”与“菊”“牡
丹”的关系。
2. 理解作者通过“莲”寄托的思想感情，发现美德
榜样。
3. 学习作者用托物言志的手法表现高洁志趣。
【学习目标】
第1课时
预习通关
1.积累文学常识
《爱莲说》的作者 ，宋代 家。
2.解释标红的字的含义
①可远观恶如不可亵玩焉 亵玩：
②陶后鲜有闻 鲜：
周敦颐
哲学
靠近赏玩
少
上节课我们学习了《陋室铭》《座右铭》，了解了被古代先贤推崇的传统美德。今天，我们继续开展“寻找美德榜样，讲好美德故事”活动，一起欣赏周敦颐笔下被视为“君子”的莲花，看一看它具有怎样的特质。
任务一：读古文，初识美德
要求：
（1）读准字音，读好节奏，读出韵味。
（2）小组内互读，齐读。
（3）全班同学比赛读，看谁读得有韵味、有
感情。在此基础上，争取全班背诵。
1.诵读课文，读出韵味
读准字音
爱 莲 说
[北宋]周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤（yū）泥而不染，濯（zhuó）清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiè）玩焉。
予（yú）谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫（yī） ！菊之爱，陶后鲜（xiǎn）有闻。莲之爱， 同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
读准节奏
爱 莲 说
[北宋]周敦颐
水陆草木/之花，可爱者/甚蕃。晋陶渊明/独爱菊。自/李唐来，世人/甚爱/牡丹。予/独爱/莲之/出淤泥/而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可/亵玩焉。
予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫！菊之爱，陶后/鲜有闻。莲之爱，同予者/何人？牡丹之爱， 宜乎/众矣。
要求：
标出不理解的词句，通过同桌互助、查阅工具书等方式，扫除阅读障碍。
2.细读文章，把握文意
【留】国号、年号、人名等专有名词
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
【调】需要调整语序的语句
爱 莲 说
[北宋]周敦颐
多
只
沾染（污秽）
洗
水波
艳丽
名词用作动词，为“生藤蔓”和“生枝茎”
亲近而不庄重
少
重点字词
词类活用
1. 不蔓不枝
（ ）
2. 香远益清
（ ）
名词用作动词，蔓，横生藤蔓；枝，旁生枝茎
形容词用作动词，远播
古今异义
1.香远益清，亭亭净植
2.宜乎众矣
古义：竖立；
今义：栽种。
古义：应当；
今义：合适。
一词多义
1.之
2.远
香远益清（ ）
可远观而不可亵玩焉（ ）
远播，动词
远远地，副词
3.清
濯清涟而不妖（ ）
香远益清（ ）
清澈，形容词
清芬，形容词
4.鲜
陶后鲜有闻（ ）
芳草鲜美（ ）
读xiǎn，少，形容词
新鲜，形容词
水陆草木之花（助词“的” ）
予独爱莲之出淤泥而不染（ ）
取消句子独立性，不译
3.翻译重点句子
（1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
（2）可远观而不可亵玩焉。
（3）牡丹之爱，宜乎众矣
译文：我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水洗涤但不显得妖艳。
译文：（人们）可以远远地观赏（莲），而不可靠近赏玩。
译文：正常的语序应该是“牡丹之爱，众宜乎矣”。
对于牡丹的喜爱，应该有很多人。
第2课时
任务二：品古文，追寻美德
1.品读“爱莲”语句，分析“君子”美德
朗读“予独爱莲……不可亵玩焉”，分析作者是从哪几个方面描写莲花的，分别体现了莲花哪些君子品性，完成下面的表格。
文中原句 君子品性
生长环境
枝叶外形
清香之气
一句评价
参考示例：
文中原句 君子品性
生长环境 出淤泥而不染，濯清涟而不妖 不与世俗同流合污，洁身自好
枝叶外形 中通外直，不蔓不枝 豁达政治，不慕
荣利
清香之气 香远益清，亭亭净植 美名远扬，高洁
独立
一句评价 可远观而不可亵玩焉 自尊自爱，令人
尊敬
2.比较分析，学习托物言志的手法
《陋室铭》的作者是借“陋室”来写“德馨”，表达一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣；《爱莲说》的作者写爱莲，实际上是写爱君子之风。
两篇课文都是通过对客观事物的描写和叙述，表达自己的志向、意愿和情趣，这种手法就是“托物言志”。
托物言志
菊花
牡丹
莲花
远离红尘
洁身自好
立身红尘
洁身自好
立身红尘
随世浮沉
同予者何人
宜乎众矣
陶后鲜有闻
主旨：表现作者洁身自、不慕荣利的品格，抒发了对追慕富贵的恶浊世风的鄙视。
3.品读菊、牡丹和莲的特点，分析三者的关系，
体会托物言志的表现手法
任务三：拓展阅读，再品莲花
阅读丛书中的《芙蕖（节选）》，结合所给资料，思考：《爱莲说》和《芙蕖（节选）》分别突出了“莲之君子”的哪个方面？跟作者的经历有什么关系？
李渔（1611—1680），明末清初文学家、戏曲家，浙江兰溪人。明崇祯十年（1637）考入金华府庠，为府学生。入清后，无意仕进，专心从事著述和指导戏剧演出。素有才子之誉，世称“李十郎”。一生著述颇丰。其戏曲论著《闲情偶寄》，对中国古代戏曲理论有较大的丰富和发展。
《爱莲说》突出了君子德之高尚，跟周敦颐的为官经历有关，他为官政绩突出，才自不必说，也不便自说，所以突出“德”，体现了他的人生追求。
《芙蕖（节选）》突出了君子才之出众，作者以明朝遗民身份不入清朝仕途，自认为德已在身，不必宣扬，故以才自得，表现了他的人生志趣。
1. 背诵《爱莲说》，并整理积累本文重点词语的含义。
2. 结合两篇古文内容，填写“传统美德梳理卡”。
课后作业
