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专题一：有法可循，做好选择题
（原卷版）
【易错题型】
一、内容分析选择题
信息类文本的内容分析选择题，是高考命题的“长青树”。考题选择项主要针对文本的内容进行分析。分析的四个选择项，有对文中相关的词句进行相似表达，有对相关信息内容进行筛选、重组、整合。选项在对原文“相似表达”与“信息整合”中出现错误，要求考生比对核查。
★易错原因——三个未注意
1.未注意到“相似表达文句”有词句变动。
2.未注意到“信息整合”出现逻辑关系混乱。
3.未注意到“延伸推断”超出原文范畴，与原文本义不符。
【通法通则】
1.关注选项与原文的词句变动。
命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。核对信息时，要特别关注这些词句变动的地方。
2.关注选项分句间的逻辑关系。
一些选择项是将原文中分散的信息进行整合与重组，这些看似与原文相同的文句，经过整合，容易出现逻辑关系错误。核对信息时，要选择项中相关的逻辑关系（因果关系、条件关系、假设关系等）看清楚。
具体比对时，要高度关注选择项中的关联词（如因为、所以，如果），看看这种关联的关系是否正确。
3.关注延伸推断的范畴与逻辑。
一些选择项在原文中找不到现成的信息，它是从原文中延伸理解与推断出来的观点与论断。核查这种选择项，要关注到其延伸的范畴是否发生改变，延伸推断的观点是否符合原文的本义，防止牵强附会、张冠李戴。
【典例演练1】
（2023年全国乙卷）阅读下面的文字，完成后面试题。
文学研究有两条腿，一条是文学史，一条是文学批评，在一条腿向前迈的时候，另一条腿就要先停一停，踏在地上；否则，我们的身体就不容易保持平衡了。
文学史框架建立在相对确定的价值体系之上，要据这个价值体系分出优劣、高下、主次乃至正反两个方面，在一定时期，首先确定的是文学批评的共同标准，这就是那时所建立的文学史框架的要求，文学史框架要有统一性，不能婆说婆有理、公说公有理，各行其是，一旦有了相对固定的文学史框架，文学史就不要一天一改。
有了相对固定的文学史框架，说明研究者已经对其中一系列主要问题有了相对集中的认识，至少那些文学史的编写者承认这个框架是合理的，是有他们自己的文学感受和理解做根据的，不是人云亦云，不是别人一有异议就要改弦易辙的，文学史有自己的力量，尤其是文学史教材，文学史教材因其编写者大多是学科里有权威性的专家和学者，而有着更广泛的可信度，能够让更广大的文学史阅读者或教材使用者放心接受，人们首先通过文学史建立起对这个学科范围内的作家与作品的基本观点和基本印象，一旦有了相对固定的文学史框架，就不必担心不同人有不同的观点，因为这些与文学史框架的要求不同的观点，充其量只是将自己的不同意见充分表达出来罢了。它们对文学史框架的影响只是局部的，对现行文学史有局部的充实和微调的作用，在一般情况下，不可能从根本上改变人们对那些在文学史上已经得到充分论述的作家和作品的认识，人们不会从认识到杜甫诗的文学价值而至于认识不到杜甫诗的文学价值。与此同时，文学批评是个人化的，多样化的，自然有不同意见的发生，现行文学史的编写者和同意现行文学史观点的研究者同样会以个人身份参加到文学研究的行列之中，以平等的姿态与持有不同意见的批评者进行讨论，总之，文学史的力量是强大的，它像一道堤坝一样阻挡着文学批评的潮水一次又一次的冲击，并在这种冲击中发生着渐进性的变化，但文学史永远只是一个粗略的框架，不可能穷尽对所有作家和所有文学作品的认识；它是被文学史家精心挑选和组织起来的文学知识和思想，而不是这个学科的文学知识和思想的全部，更不是这个学科研究活动的终结形式。以文学史框架为参考，展开更广泛细致的阐释、分析、讨论和研究，就成了这个学科研究的主体内容，而这些都是在文学批评的范围内进行的，文学史就建立在此文学批评活动的基础之上，没有文学批评的繁荣发展，任何一部文学史都无法独立地支撑起自己。文学批评不能以文学史框架的要求为当然标准，而要以批评者自己的真实感受和理解为基础。只有这样，才能实际地、深入地进入到文学世界，将其中更丰富、更具体、更隐蔽的价值和意义充分发掘出来，争取别人的理解和同情，从而给文学史的写作不断注入新血液。
（摘编自王富仁《文学史与文学批评》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文学史框架以相对确定的价值体系为基础，代表一定时期内文学批评的共同标准。
B．文学史教材的出现，标志着文学研究者对文学史框架的合理性有了一致的认识。
C．文学批评可能不断对已有的文学史形成冲击，从而促使文学史发生渐进性变化。
D．文学批评的出发点是批评者自己对文学的真实感受和理解，而不是文学史的结论。
2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．文学史与文学批评的研究方式有较大差异，文学史编写者应避免介入文学批评。
B．因为文学史无法穷尽对作家和作品的认识，所以拾遗补缺才是文学批评的任务。
C．没有广泛细致的文学批评，文学史就失去了基础，文学研究活力也会受到影响。
D．随着社会的发展和文学研究的深入，否定并取代前人撰写的文学史是有必要的。
【答案】1．B 2．C
【解析】
1．本题考查学生理解和分析材料内容的能力。
B.“文学史教材的出现”“对文学史框架的合理性”错误，原文的表述是“有了相对固定的文学史框架，说明研究者已经对其中一系列主要问题有了相对集中的认识，至少那些文学史的编写者承认这个框架是合理的”，可见应是“相对固定的文学史框架”的出现标志着“研究者已经对其中一系列主要问题有了相对集中的认识”，且“对文学史框架的合理性有了一致的认识”的是“那些文学史的编写者”。
故选B。
2．本题考查学生分析和概括材料内容及观点的内容。
A.“文学史编写者应避免介入文学批评”错误，原文的表述是“现行文学史的编写者和同意现行文学史观点的研究者同样会以个人身份参加到文学研究的行列之中，以平等的姿态与持有不同意见的批评者进行讨论”。
B.“所以拾遗补缺才是文学批评的任务”错误，依据原文“以文学史框架为参考，展开更广泛细致的阐释、分析、讨论和研究，就成了这个学科研究的主体内容，而这些都是在文学批评的范围内进行的”可知，文学批评是对作家、文学作品展开的“更广泛细致的阐释、分析、讨论和研究”，而不是“拾遗补缺”。
D.“否定并取代前人撰写的文学史是有必要的”错误，原文的观点是“对现行文学史有局部的充实和微调的作用”“给文学史的写作不断注入新血液”，而不是“否定并取代前人撰写的文学史”。
故选C。
二、论证分析选择题
信息类文本的论证分析选择题主要考查对信息类文本的论述主旨、论证目的、逻辑思路、论证结构、论证方法的梳理和把握能力。在考题的具体选择项中，考生需要辨析论证目的、行文结构与思路、论证方法的正误确认。
★易错原因——
1.没有弄清楚文本的论证目的及论证主旨。
2.没有理清文本的行文思路，对常见的行文结构（如总分式、并列式、递进式、对比式）不够熟悉。
3.不能结合文本确认具体的论证方法与论证技巧（如比喻论证、举例论证、引用论证、因果论证、归谬论证、假设论证等）。
【通法通则】
1. 明确文本的“论证目的”与“论证主旨”。
①从材料的标题（或者材料的来源）找寻文本的论证目的与论证主旨。
②从材料的观点句或过渡句找对文本的论证目的与论证主旨。
③从材料的开篇与结束段找对文本的论证目的与论证主旨。
2. 明确文本的“论证思路”与“论证结构”。
①概括各段的段落大意，从内容层次上看文本的行文思路。
②从材料的观点句或过渡句看文本的行文思路与结构。
3. 明确文本的“论证方法”与“论证技巧”。
①常见的论证方法主要有：举例论证、引用论证、比喻论证、对比论证、因果论证、假设论证。
②分析文本的论点与论据，确定论据与论点的关系。
【典例演练2】
（2023全国甲卷）阅读下面的文字，完成后面试题。
随着中国考古学的飞速发展，考古资料得以大量积累，考古学文化时空框架体系基本建立，多学科合作日益深入，各种专题研究广泛展开。“考古写史”在中国已经取得巨大成就，获得诸多具有突破性和填补空白意义的成绩，中国考古学证明了自身的价值，尤其是在上古史构建方面展现了广阔前景。
从考古发现来看，考古学提供了传统历史学不可想象的新发现、新材科，呈现出不同时期的古代物质文化面貌、古人日常生产生活状态以及各地的文明化进程等，如不同区域新石器时代晚期大型聚落遗址、大型公共建筑、大型墓葬、水利设施、手工业作坊，以及象征王权、神权、军权和复杂礼制出现的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等。
从重构上古史体系角度看，20世纪70—80年代，夏鼐、苏秉琦等系统地构建了新石器与夏商周三代时期的考古学文化区系类型时空框架体系。苏秉琦在新石器时代考古学文化区系类型基础上提出“满天星斗”“多元一体”和“古国一方国帝国”等关于中国上古史的历史叙述体系。严文明提出“重瓣花朵”模式，在承认多区域文化共存的文化多元性的同时，强调中原文化区“联系各文化区的核心作用”。张光直认为各地区文化多元发展并通过彼此之间的密切交流而形成一个“中国相互作用圈”。
从二里头文化、二里岗文化到殷墟考古学文化、周代考古学文化，考古学不仅展现了不同于传统文献记载的这一时期文化、科技、礼制等众多方面从发展到成熟的历史脉络，而且填补了诸多传统历史学的空白，如四川的三星堆——金沙文化、江西的吴城文化、两周时期的曾国与中山国历史，等等。
这些成果证明考古学完全有能力担当重写中国上古史的重任，并且已经初步形成具有自身特色的上古史叙述与解释体系，超越了传统的具有传说性质的三皇五帝体系和存在争议的夏商周三代古史体系，正如习近平总书记所说：“经过几代考古人接续奋斗，我国考古工作取得了重大成就，延伸了历史轴线，增强了历史信度，丰富了历史内涵，活化了历史场景。”
学界一直存在着“证经补史”的传统史学思路，试图将考古学文化体系纳入三皇五帝的古史框架体系之中，似乎中国考古学如果没有发现并证明三皇五帝与夏商周，就没有价值和意义，但研究实践告诉我们：这种传统治史思路影响了中国考古学的视野和思维方式，限制了考古学在重构中国上古史中的作用。比如，考古发现与研究显示，二里头遗址和二里头文化在东亚地区的文明形成与发展中占据了关键性地位，奠定了中国独特的礼乐文化传统的基础，在人类文明史上具有世界性的标志意义，尽管二里头遗址是否就是文献记载中的夏都所在地，在学术界仍有争议。我们对二里头遗址与二里头文化应该开展扎实的田野工作并展开全方位的考古学研究与阐释，而不是将主要目标集中于它是否是文献记载中的“夏”，并为此争论不休。
（摘编自徐良高《以考古学构建中国上古史》）
1．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开宗明义，然后从不同角度论述中国考古学能担当重写中国上古史的重任。
B．文章在展开论述时，注重将传统历史学作为参照，用以凸显考古学的独特价值。
C．第二段和第四段列举诸多考古发现，是为了证明考古学具有延伸历史轴线的功能。
D．第三段介绍多种学术观点，展示了考古学在上古史体系构建方面取得的丰硕成果。
【答案】 C
【解析】本题考查考生对论述类文本论述主旨、逻辑思路、论证结构、论证方法的梳理和把握的能力。
材料开篇即提出"'考古写史'在中国已经取得巨大成就""中国考古学证明了自身的价值，尤其是在上古史构建方面展现了广阔前景"，然后从"考古发现""重构上古史体系"等角度展开， A 项表述正确。材料第二段、第四段、第五段和第六段，多次谈到传统历史学及其思路，如"考古学提供了传统历史学不可想象的新发现、新材料""传统治史思路影响了中国考古学的视野和思维方式"等，说明作者在行文时的确是以传统历史学为参照，来凸显考古学在上古史构建方面的不可替代的作用及价值， B 项表述准确。材料第二段谈考古的新发现和新材料，第四段列举二里头文化、三星堆一金沙文化等，两段均未涉及对上古史起点等问题的讨论，落脚点是这些考古发现丰富了历史内涵，而非延伸了历史轴线，故 C 项表述是不正确的。材料第三段依次介绍了苏秉琦、严文明和张光直三位考古学家重构上古史体系的观念，佐证了考古学在相关学术领域取得的实绩， D 项表述无误。
三、诗文选项选择题
信息类文本诗文选项选择题是指选择项是古诗文词句。考生既要弄懂题干观点，又要读懂古诗文内涵，还要求证古诗文词句与题干观点的内在联系。因为诗文选择项大都数在文本找寻不到，所以此题实际上又是迁移运用题。
★易错原因——
1.未读懂古诗文句子。
2.未理清古诗文句子与材料观点的内在联系。
【通法通则】
1、抓住古诗文句中关键词语读懂“诗文选择项”。
读懂古诗文选择项内涵，是解答此题的关键。具体阅读中，应力求抓住诗文句中的关键词语，对诗文进行解读。对于一些诗句阅读，应从古代诗句的对仗、省略、倒装等角度破解诗句意思。
2、从文本材料观点角度解读“诗文选择项”。
一些诗文选择项，比较难懂，不妨从文本材料的观点角度去解读。命题设计的四个选择项，总会与材料或材料观点有所关联。从文本材料角度解读古诗文选择项，有时会豁然开朗。
3、建立“诗文选择项”与材料观点的内在联系。
“诗文选择项”与材料观点的内在关系，是解答此题的重要一环。这种关系有时是因果关系、有时是条件关系、有时是论据与论点关系。确定好这种关系，试题也就迎刃而解了。
【典例演练3】
（广东四校2024届高三联考）阅读下面的文字，完成后面试题。
材料一：
从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢？
简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。
《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗（东汉无名氏文人假托李陵所作的三首抒情诗，及假托苏武所作的四首诗，被人们合称为苏李诗），无论从形式到内容，都开一代先声。它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。在这种感叹抒发中，突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤。
这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。他们唱出的都是同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。
这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。也就是说，以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或无价值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己生命呢？表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败、堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一永恒命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力而千古传诵，也是与这种思绪感情中所包含的具体时代内容不可分的。
从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免。“徐（干）陈（琳）应（玚）刘（桢），一时俱逝”，荣华富贵，顷刻丧落，曹丕曹植也都只活了四十岁……既然如此，而既定的传统、事物、功业、学问、信仰又并不怎么可信可靠，大都是从外面强加给人们的，那么个人存在的意义和价值就突现出来了，如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生，使之更为丰富满足，便突现出来了。它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。
（节选自李泽厚《美的历程》，有删减）
材料二：
如果将整个魏晋南北朝时期都称作乱世，也许并不过分。在这种情况下，文学创作很自然地形成一些共同的主题。其中之一就是生死主题。
生死主题主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表现如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，岂能长寿考”等诗句，可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后，生死主题越发普遍了，曹丕的《与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法：“昔年疾疫，亲故多离其灾。徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪！……少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛，由此想到少壮当努力成就一番事业，又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题，如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉，如：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。”（曹操《短歌行》）“有生必有死，早终非命促。”“死去何所道，托体同山阿。”（陶渊明《拟挽歌辞》）“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”（江淹《恨赋》）如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗。
对待人生的态度无非四种：一是提高生命的质量，及时勉励建功立业；二是增加生命的长度，服食求仙，这要借助药；三是增加生命的密度，及时行乐，这须借助酒。第四种态度，是不以生死为念的顺应自然的态度。诗人不再是一个自叹生命短促的渺小生灵，他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此这类诗歌便有了新的面貌。
（节选自袁行霈《中国文学史》，有删减）
最能体现材料二中所提到的“对待人生的第四种态度”的一项是（ ）
A.浩浩阴阳移，年命如朝露。
B.朱门何足荣？未若托蓬莱。
C.聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
D.昼短苦夜长，何不秉烛游？
【答案】C
【解析】A.出自于《驱车上东门行》,意思是四时运行无停歇,命如朝露短时尽。是感叹人生过于短暂,与“不以生死为念的顺应自然的态度”不同。B.出自于郭璞的《游仙诗》,意思是富贵有什么值得荣耀的,不如托身仙山,借游仙也表达了归隐的向往。与“不以生死为念的顺应自然的态度”不同。C.出自于陶渊明的《归去来兮辞》,意思是姑且顺随自然的变化,度到生命的尽头。乐天安命,还有什么可疑虑的呢 体现了顺应自然的超越态度,属于对待人生的第四种态度。D.出自于《古诗十九首》,表达的是“及时行乐”的主题,对应的是第三种人生态度。
四、论据支撑选择题
论据支撑选择题，是考查考生综合利用信息实证能力。考题所提供的选择项，都是论据，考生需要考虑这些论据是否能证明题干观点。解答些题的最关键的是三个方面：一是要结合文文本概括出材料观点（如：材料一的观点、第二段的观点）；二是要读懂“论据选择项”内涵；是要理清“论据选择项”与题干观点的内在联系。
★易错原因——三个未读懂
1.未读懂出题干所涉及材料的观点。
2.未读懂“论据选择项”实质内涵。
3.未读懂“论据选择项”与题干观点的内在联系。
【通法通则】
1、结合文本读懂题干所涉材料的观点。
读懂题干所涉及材料的观点，是解题的关键所在。只有先明白题干的观点，才能判定论据选择项能否支撑论点。概括材料主要从四个方面着手：一是文中观点句；二是结合文本的过渡句；二是看文本的来源与标题；三是结合文本的写作意图。
2、结合语境读懂“论据选择项”实质内涵。
结合上下文语境，读懂论据选择项的实质内涵，是指要反复涵咏语句，抓住关键词，关键分句，弄懂选择项的真正意思。一些选择项有可能在文本中找不到，这需要结合实际与所学知识，推敲字句的含义。
3、建立论据选择项与题干观点的内在联系。
读懂材料观点与论据选择项内涵，需要考生建立二者的内在联系。看看二者是否能体现证明与被证明关系，如果二者无法有效呈现内在论证逻辑，则不能作为支撑论据。需要指出的是，该题有时是选优选择题，即选出最能支撑论点的，此时，需要考生权衡比较。
【典例演练4】
（2023新高考Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成后面试题。
对素食者和肠胃疾病患者来说，藜麦的发现是一个奇迹。藜麦不含麸质，富含镁和铁，比其他种子含有更多的蛋白质，包括人体无法独自生成的必需的氨基酸。美国宇航局宣布，藜麦是地球上营养最均衡的食物之一，是宇航员的理想之选。产于安第斯山的藜麦有一个令西方消费者神往的传说：印加人非常重视藜麦，认为它是神圣的，并且称之为“万谷之母”。不过，藜麦的爱好者却通过媒体发现了一个令人不安的事实。从2006年到2013年，玻利维亚和秘鲁的藜麦价格上涨了两倍。2011年，《独立报》称，玻利维亚的藜麦消费量“5年间下降了34％，当地家庭已经吃不起这种主食了，它已经变成了奢侈品”。《纽约时报》援引研究报告称，藜麦种植区的儿童营养不良率正在上升。2013年，《卫报》用煽动性标题提升了人们对这个问题的关注度：“素食者的肚子能装下藜麦令人反胃的事实吗？”该报称，贫穷的玻利维亚人和秘鲁人正在食用更加便宜的“进口垃圾食品”。《独立报》2013年一篇报道的标题是“藜麦：对你有利--对玻利维亚人有害”。这些消息传遍了全球，在健康饮食者之中引发了一场良心危机。在社交媒体、素食博客和健康饮食论坛上，人们开始询问食用藜麦是否合适。
这种说法看似可信，被许多人认可，但是经济学家马克·贝勒马尔等人对此则持保留意见。毕竟，藜麦贸易使大量外国资金涌入玻利维亚和秘鲁，其中许多资金进入了南美最贫穷的地区。几位经济学家跟踪了秘鲁家庭支出的调查数据，将种植且食用藜麦的家庭、食用但不种植藜麦的家庭和从不接触藜麦的家庭划分为三个小组。他们发现，从2004年到2013年，三个小组的生活水平都上升了，其中藜麦种植户家庭支出的增长速度是最快的。农民们正在变富，他们将这种新收入转化为支出又给周边民众带来了好处。那么藜麦消费量下降34％又是怎么回事呢？原来，在很长的时间内两个国家的藜麦消费量一直在缓慢而稳定地下降，这意味着消费量的下降和价格的激增不存在明显的联系。更加接近事实的解释是，秘鲁人和玻利维亚人只是想换换口味，吃点别的东西。
为了解藜麦的种植情况，我去了秘鲁科尔卡山谷，这里在印加时代以前就得到了开垦。藜麦是一种美丽的作物，拥有深红色或金黄色的巨大种球。在安第斯山的这片区域，人们在梯田上同时种植藜麦以及当地特有的玉米和马铃薯品种。“国外需求绝对是一件好事，”我的秘鲁向导杰西卡说道，“农民非常高兴，所有想吃藜麦的人仍然买得起这种食物。”她还解释了另一个好处。之前，秘鲁城里人往往认为他们这片区域吃藜麦的人“很土”。现在，由于美国人和欧洲人的重视，食用藜麦被视作一种时尚。“利马人终于开始尊重我们这些高原人和我们的传统了。”玻利维亚西南部有一片遥远而不适合居住的区域，那里到处都是盐湖和休眠火山。在那里，我看到了由藜麦资金支持的当地急需的开发和旅游项目。千百年来勉强能够养家糊口的自耕农开始为更加美好的未来而投资。我在2017年4月听到的玻利维亚人对于该作物的唯一抱怨是，日益增长的供给正在拉低价格。玻利维亚的藜麦种植面积增长了两倍多，从2007年的5万公顷增长到2016年的18万公项。马克·贝勒马尔后来对我说：“这是一个令人悲伤的结局，因为它的价格不太可能再度回升。”在风景如画的科尔卡山谷，当太阳落山时，我问杰西卡，欧洲和北美的消费者是否应该为吃掉秘鲁人和玻利维亚人的食物而感到内疚。我可以猜到答案，但我想听到当地人的亲口否认。“相信我，”杰西卡笑道，“我们有许多藜麦。”乍一看，这一关于食物热潮、全球贸易和消费者忧虑的事件讲述了谎言被揭穿的过程。不过，这些受到错误解读的真相可能会对当地的人们造成真正的伤害。各行各业有经验的沟通者会通过片面的事实、数字、背景呈现某种世界观，从而影响现实。在这个例子中，新闻工作者和博主出于高尚的理由引导消费者远离藜麦：他们由衷地为一个贫困群体感到担忧，害怕狂暴的全球贸易风潮会危及这一群体的利益。我们很早就知道这一点：每个新手辩论者和犯错误的小学生都知道如何挑选最有利于自己的真相。不过，我们可能不知道这些真相为沟通者提供了多大的灵活性。很多时候，你可以通过许多方式描述一个人、一件事物或者一起事件，这些描述可能具有同等的真实性。我将它们称为“竞争性真相”。
（摘编自赫克托·麦克唐纳《后真相时代》，刘清山译）
下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是（ ）
A. “粮食优先”智库的工作人员塔尼娅·科森在谈到安第斯山藜麦种植者时表示：“坦率地说，他们厌倦了藜麦，因此开始购买其他食物。”
B. 加拿大《环球邮报》一则新闻的标题为“你对藜麦的爱越深，你对玻利维亚人和秘鲁人的伤害就越深”。
C. 制片人迈克尔·威尔科克斯专门为这个问题制作了一部纪录片，他说：“我见过一些反对食用藜麦的文字评论，实际上，停止消费才会真正伤害这些农民。”
D. 英国广播公司播音员埃文·戴维斯指出：“事实上，说谎常常是没有必要的。你可以在不使用任何谎言的情况下完成许多有效的欺骗。”
【答案】 A
【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法能力。
第二段观点是：消费量的下降和价格的激增不存在明显的联系。A.表明是安第斯山藜麦种植者想吃点别的东西导致藜麦消费量的下降，而不是藜麦价格的上涨，直接支撑了第二段的观点。B.说的是藜麦价格的上涨会对当地人造成伤害。与第二段的观点相悖。C.说的是“停止消费才会真正伤害这些农民”，可以用来支撑第三段的观点，与第二段的观点关联不大。D.可以用来支撑“竞争性真相”的相关观点。与第二段的观点无关。故选A。
五、图文转换选择题
1. 图文转换题一直存在于各年高考试卷中，没有间断。
2. 由材料读图向做题读图转化，基本上考查以思维导图形式整出文章结构。
3. 从2022年开始，概括文章的内容以表格的形式呈现。
★易错原因——
1、读不懂图文信息；
2、不会概括图文表达出的主要观点，
【通法通则】
一、主观题注意审题，明确问题的关键点，知道问的是什么，如何做到语言简洁，准确概况，而客观题明了命题陷阱：信息类文本阅读的选择题常见的设误方式有：偷换概念、混淆是非、指代有误、以偏概全、无中生有、混淆时态、关系错位、说法绝对等。这些常见设误方式，学生应高度注意，理清原文结构脉络，仔细比对，避免受到干扰。
二、学会勾画标注：学生在阅读文本时，一定要标画文中的核心概念、主要观点、典型论据、关键词语等重要信息，从点、面角度梳理清楚文本的主要内容、思路结构，从而为下一步的做题做好准备，提高获取信息的效率和准确率。
三、把握材料异同：信息类文本阅读一般由2、3则材料组成一个阅读任务群。这些材料呈现出中心话题一致、切入角度各异的特点。材料的文体可能不同，有的是文字,有的是图表。这对学生阅读提出了较高要求，学生应清楚辨析这些材料的异同之处，为解答题目做好准备。
四、全面准确获取信息：信息文本中图文转换类题考查的重点就是获取筛选、加工信息，因此阅读文本必然包含了大量信息，命制的试题中也必然包含了一些干扰信息。所以，全、准、快就成为获取信息的最高要求：明确题干要求,速读获取信息，准确分类整合加工信息就成为基本的做题素养。
【典例演练5】
（2022·全国乙卷）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
雪花是六瓣的这一事实是什么人最先在文献上发表的呢？是中国人。西汉人韩婴在《韩诗外传》中就指出“凡草木花多五出，雪花独六出”。这比西方早了1000多年。可是在其后的古文献中，却没有人去研究雪花为何是六瓣的。开普勒出于对几何、对称的兴趣，写了一本小书专门来研究雪花为何是六瓣的，尽管他当时所掌握的知识是不足以解释其成因的，但是，他这个方向是很有意思的。
（摘编自杨振宁《对称与物理》）
材料二：
17世纪初，雪花吸引了德国天文学家开普勒的眼光。当穿过布拉格的一座大桥时，他注意到落在衣服上的一片雪花，并因此思考它六角形的几何形状。开普勒认为雪花呈六角形的原因不能通过“材质”寻找，因为水汽是无形且流动的，原因只能存在于某种机制中。进而，他猜想这个机制可能是冰“球”的有序堆积过程。显微镜发明之后，雪花成了大受欢迎的观察对象。英国物理学家罗伯特 胡克在1665年出版的《显微术》一书中，展现了他借助显微镜画出的雪花图片，并对雪花晶体结构进行了阐述，这被看作是人类首次具体记录雪花的形态。
（摘编自尹传红《由雪引发的科学实验》）
材料三：
雪晶会根据其形成的云层中的温度和过饱和度的不同而生成不同的形状，在一些温度范围内雪晶呈柱状，在另一些温度范围内则呈板状。随着过饱和度的升高，雪晶变得越来越大，形状也越来越复杂。雪晶的基本形状主要取决于温度：在-2℃左右时呈板状，在-5℃左右时呈柱状，在-15℃左右时又呈板状，在低于-25℃时呈柱状或板状。雪晶的结构更多地取决于过饱和度，即取决于生成速度：当湿度高时，快速生成的柱状晶体会变成轻软的针状晶体，而六角形板状晶体会变成星状的枝蔓晶体。随着温度的下降，雪晶的形状会在板状和柱状之间来回变化好几次，而且变化很大：在几度温差范围内，雪晶会从又细又长的针状晶体（-5℃）变为薄而平的板状晶体（-15℃）。
实心板状 实心棱柱状 薄板状 针状 枝蔓状
雪晶形态图
（摘编自肯尼思 利布雷希特《冰的形态发生：雪晶中的物理学》）
下列图解，最符合材料三相关内容的一项是（ ）
A.
B
C
D
正确答案选（ ）
答案：B
（二）方法归纳
第一步，先审题：找出题干中的关键词。下列图解，最符合材料三相关内容的一项 （ ）。
第二步，根据选项中的前提快速定位原位置
材料三相关表述是“在-2℃左右时呈板状，在-5℃左右时呈柱状，在-15℃左右时又呈板状，在低于-25℃时呈柱状或板状”“当湿度高时，快速生成的柱状晶体会变成轻软的针状晶体，而六角形板状晶体会变成星状的枝蔓晶体。随着温度的下降，雪晶的形状会在板状和柱状之间来回变化好几次，而且变化很大：在几度温差范围内，雪晶会从又细又长的针状晶体（-5℃）变为薄而平的板状晶体（-15℃）”。
第三步，比对分析，合理推理，大胆排除：
材料三中 雪晶的形状“在-15℃左右时……呈板状”；过饱和度湿度高时，“六角形板状晶体会变成星状的枝蔓晶体”，而AD项六角形板状晶体在上 ，星状的枝蔓晶体在下，正好相反，可排除AD；
雪晶的形状“在-2℃左右时呈板状”；过饱和度湿度高时“快速生成的柱状晶体会变成轻软的针状晶体”，而C项是由实心板状晶体变成的针状晶体，可排除C。
第四步，定答案故选B。
【专项训练】
一、（2024届湖南衡阳高三入学考试卷）阅读下面的文字，完成后面试题。
材料一：
①"宋韵"是继唐代之后中国文化发展的高峰。李泽厚说："宋代是以"郁郁乎文哉'著称的，它大概是中国古代历史上文化最发达的时期。""宋韵"的出现标志着中华民族在审美观念方面上升到一个更高层次，是走向成熟的标志。在"两宋"时期，"美"不仅体现为艺术审美，也有生活审美。美的"生活"不仅在"别处"，在艺术之中，而且也在"此处"，在日常生活之中。"宋韵"所概括的审美风格和情趣，是艺术和生活的统一，也是"雅"和"俗"的统一。一味强调"宋韵"中高雅精致的一面，忽略其生动鲜活、富有生活意趣的一面，尤其是在代指通俗文化和社会生活时，显然不够全面。例如两宋时期的话本小说、戏剧等，它们也属于"宋韵"的有机构成部分。
②讨论北宋的"宋韵"和南宋的"宋韵"时，既要注意到它们的共同点﹣﹣如都具有鲜明的爱国主义情感色彩等，更要注意其不同点以及各自与时代、社会和地域文化的关系。导致两宋时期"宋韵"文化差异，除却政治经济因素影响外，所在地域文化的差异恐怕是重要因素。刘师培在《南北文学不同论》中指出："大抵北方之地土厚水深，民生其间，多尚实际。南方之地水势浩洋，民生其际，多尚虚无。民崇实际，故所著之文不外记事析理二端。民尚虚无，故所作之文或为言志抒情之体。"仅就南宋的"宋韵"而言，较之北宋最明显的不同恐怕就是在审美情趣上更追求精致、细腻和含蓄、内敛，在艺术创作构思方面则有意无意忽略整体而重视局部、重视细节。绘画上马远被称为"马一角"即为明证，马远与范宽的区别，不在于绘画技艺方面，而是在画的布局和整体格局及气势上。至于文学中的婉约一派至南宋在审美风格上则更具阴柔意味，甚至走向消极、颓废。
③至于原因当然是多方面的，但不外乎外部原因和内部因素两大方面。
④外部原因，除却显而易见的最高统治者统治能力低下、南宋政治军事方面更加赢弱外，当与临安所在之江南文化和"两浙"文化有关。如果说北宋首都所在地汴京属于中原文化圈，属于内陆文化；则临安显然属于这一文化圈的边缘并有自己的地域文化系统即江南文化，这一地域文化的整体特点就是"水"文化，也是主情、尚文的文化。相对于内陆文化，江南因地理位置相对偏远，受儒家影响要比中原小一些，在文化个性上也就更为自由、活跃。此外佛教、道教在此传播也更为广泛。自魏晋南北朝以来伴随着政治文化中心的南移，上至君主大臣下至一般士人，都较多沉溺于山水而又感怀故国，其审美趣味自然多偏于惆怅多情的"浅吟低唱"，而南方特有的气候和秀丽自然风景又强化了这一点。就南宋时期的"宋韵"而言，不仅较之北宋时期显然更多融合了江南文化的特色，某种程度上对传统文化中"雅"文化的承继也更加突出。同时，由于市民阶层的产生和都市经济的发展，也受到通俗文化和通俗文学的影响，在追求雅致、精致美学趣味的同时也兼顾了雅俗共赏，这在南宋的话本小说中可以找到很多例证。
⑤历史充满吊诡，一个在政治、经济、军事方面一直较为赢弱直至走向灭亡的宋朝，反而在文学艺术、文化和学术领域达到高峰，也再一次证明了马克思的名言："关于艺术，它的一定的繁盛时期决不是同社会的一般发展成比例的。"如果说中华民族是一个对"美"有特殊认知和感受力的民族，则正是在宋代，中华民族第一次在审美观的建构和审美趣味的成熟方面上升到崭新的高度﹣"韵"这一概念的被广泛运用就是一个标志。此外，中华民族对日常生活审美的建构和提高，也在两宋达到高峰并形成一种新的雅俗共赏的生活方式。由此可以认为，"宋韵"之所以产生于宋代而非其他朝代，既有历史的偶然，更有必然。
⑥在今天，我们弘扬"宋韵"文化，不能仅仅缅怀那一个逝去的时代及其美丽却哀婉的社会风貌，不能只是限于对"宋韵"的精致高雅给予赞美，而是必须从中寻找"宋韵"之所以为"有宋"之"韵"的根本所在，并且把其中那些过于阴柔、消极的成分剔除，而吸收那些健康且有生命力的成分并发扬光大。
（摘编自刘克敌《关于"宋韵"阐释的几个问题》)
材料二：
生活与艺术，是宋韵文化的有机组成部分。宋人的生活美学和艺术风雅也确实赋予了宋韵以独特的气质。然而，如果要理解一个时代的精神特质，系统提炼其优秀文化元素，对宋韵文化还应有更为全面深刻的认识。既不能局限于对"韵"字做狭义的字面理解，也不能不做辨析地将其等同于包罗万象、良莠并存的两宋文化。认识理解宋韵文化，需秉承实事求是、理性客观的认识态度，才能准确把握一个时代的历史"底盘"，提升宋韵文化的基调和品质。
例如，关于宋朝文气，有文章认为宋廷"崇文抑武"的基本国策、"与士大夫共天下"的文官制度，使得宋代文人有极高的待遇，两宋因之成为文人们"最好的时代"。两宋有北宋仁宗时期的"嘉裕之治"，涌现出苏轼、程颢、张载等文化名人；南宋宋孝宗时期相对宽松的政治文化生态，产生了朱熹、陆九渊、叶适等学术名家群体。然而，宋朝也不乏乌台诗案、庆元党禁等严酷文禁，兼有蔡京、秦桧等权相专权朝政，以致士气低落。
由此可见，唯有全面了解，客观分析、理性评价，弃其糟粕、取其精华，才能窥见"宋韵"全貌。
（摘编自陈野《追寻宋韵的历史深致》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A ."宋韵"所概括的审美风格和情趣，是"雅"与"俗"的统一；"宋韵"的出现标志着中华民族审美观念的成熟。
B ．两宋时期"宋韵"文化有共性，也有个性；而考察其差异的成因，则要从政治经济因素影响与所在地域文化差异等角度着眼。
C ．相较于北宋，南宋时期的"宋韵"更多地融合了江南文化的特色，因此它对传统文化中的"雅"文化的传承相对而言更突出。
D ．宋朝实施"崇文抑武"的基本国策和采取文官制度，文人的待遇极高，涌现出苏轼、程颢、朱熹等文化名人或学术名家。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A ．材料一援引李泽厚的论断，意在强调"宋韵"在中国文化发展史上的重要地位；援引刘师培的论断，论证了南宋"宋韵"的精细、内敛、阴柔。
B ．两则材料都指出生活与艺术是宋韵文化的有机组成部分，但前者着重论说"宋韵"的代际差异与成因等，后者侧重论析认识"宋韵"的正确态度。 C ．江南因其地理位置的关系，受儒家影响比较小，道家和佛家的传播更广，文化个性较为活跃，江南人士的审美情趣大多偏于惆怅多情。
D ．一个时代的政治经济军事强大与否，并非该时代文艺、文化和学术兴衰与否的决定因素，"宋韵"产生于宋代，是历史的偶然，更是历史的必然。
二、（湖南师大附中2024届月考）阅读下面的文字，完成后面试题。
材料一
意境是我国古典文论独创的一个概念。它是华夏抒情文学审美理想的集中体现。文学意境论早在刘勰《文心雕龙》和钟嵘的《诗品》中已见端倪，盛唐之后开始全面形成。王昌龄的《诗格》甚至直接使用了“意境”这个概念，文中说：诗有三境。一曰物境：欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境：娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。三曰意境：亦张之于意而思之于心，则得其真矣。
这段话从诗歌创作的角度，分析了意境创造的三个层次。认为要写好“物境”，必须心身入境，对泉石云峰那种“极丽绝秀”的神韵有了透彻了解之后，才能逼真地表现出来；描写“情境”需要作者设身处地地体验人生的娱乐愁怨，有了这种情感体验，才能驰骋想象，把握情感，深刻地把它表现出来；对于“意境”，作家必须发自肺腑，得自心源，有真诚的人格、真切的发现，这样的“意境”才能真切感人。
他还探讨了意与景的关系，提出“诗不可一向把理，皆须入景，语始清味。诗一向言意，则不清及无味；一向言景，亦无味；事须景与意相兼始好。”这些都是前无古人的深刻见解。王昌龄之后，诗僧皎然又把意境的研究推进了一步，提出了诸如“缘境不尽曰情”“文外之旨”“取境”等重要命题，全面发展了意境论。中唐以后，刘禹锡提出了“境生于象外”的观点。晚唐司空图对此加以生发，提出了“象外之象，景外之景”和“韵外之致”“味外之旨”等观点，进一步扩大了意境研究的领域。至此，意境论的基本内容和理论构架已经确立。总的来说，它有两大因素、一个空间，即情与景两大因素和审美想象的空间。这就是所谓“境”。
此后，意境论逐渐成了我国诗学、画论、书论的重要范畴，历代都有学者文人对它作补充、发挥，清末王国维是意境论的集大成者。可是，由于意境概念历经千余年的沿革变化，更由于南宋以后意境与境界概念的混用，其内容更为丰富复杂。有人统计它几乎有四大类十种以上的涵义和界说。主要有“情景交融”说，“典型形象”说，“想象联想”说和“情感气氛”说。意境几乎成了一个无所不包的综合性概念。理论发展的教训告诉我们，当一个概念被引申得无所不包时，也就失去了理论意义。所以，我们主张以意境创立时的基本意义为准，来界定意境概念的内涵，让意境作为一个表意单纯的概念进入现代文艺学，而把此外的诸多含意，让给更为宽泛的概念“境界”去承担，从而区分“意境”与“境界”的不同。这样，我们才能对意境作出适当的界说：意境是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统及其所诱发和开拓的审美想象空间。
（摘编自童庆炳《文学理论教程：意境概念的形成与界定》，有删改）
材料二
情景交融是意境创造的表现特征。王国维说：“文学中有二元质焉：日景，曰情。”意境创造就是把二者结合起来的艺术。由于它直接关系着意境的生成，所以古人在这方面研究得十分深透。南宋范晞文在《对床夜语》中说：“情景相融而莫分也。”清人王夫之论述得更为精要。他说：“情景虽有在心在物之分，而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅。”又说：“情、景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情。”他们揭示了情景交融的两种主要表现方式。如果把居于二者之中的也算作一类，那么，我们就有了三种情景交融的不同类型：
第一是景中藏情式。在这一类意境创造中，作家藏情于景，一切都通过逼真的画面来表达，虽不言情，但情藏景中，往往更显得情深意浓。如李白的《送孟浩然之广陵》，这首诗全是对客观景物的具体描写，字面上一点也没有透露出对友人的态度。但通过孤帆消失，江水悠悠和久伫江边若有所失的诗人形象，我们能够感受到作者对友人依依不舍的眷恋之情。
第二是情中见景式。这种意境的创造方式，往往是直抒胸臆。有时不用写景，但景却历历如现。李白的《月下独酌》《行路难》，陆游的《示儿》等名篇，都是通过这种方式创造了意境。
第三种是情景并茂式。这一类是以上两种方式的综合型。如杜甫的《闻官军收河南河北》，这首诗欢畅明快，一气流贯：先是诗人为收复蓟北的消息激动得老泪纵横，接着见老妻都消失了愁容，才觉自己激动过分而失态了。于是漫卷诗书欢喜若狂，实际上又失态了。但诗人于狂欢之中放歌纵酒，手舞足蹈，畅想回家的路线，浑然不知自己已像一个天真烂漫的儿童。诗中处处情态毕现，情境生动自然。
（摘编自《文学意境的特征之情景交融》）
下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ）
A. 材料一简明清晰地追溯了意境的理论发展历程，并重点与表意更为宽泛的“境界”相区分。
B. 材料二全文采用并列式结构，作者先提出意境的特征情景交融，再分析三种具体类型。
C. 两则材料都多次采用引用论证，材料一以引用文论为主，材料二以引用古诗为主。
D. 材料一将古代文论放在今人的视野中加以审视，材料二为古代文学阐释提供了具体路径。
三、（湖北部分学校2024届高三联考）阅读下面的文字，完成后面试题。
材料一：
文本解读肯定要进入文本的内部，倾听文本语言非常细微的声响。但是，由于文本的意蕴隐藏得很深，有时仅从“这一篇”中无法发掘更加丰富、更有价值的意义，这时就需要我们放开视野，本着基于文本、超越文本而又不偏离文本的原则，尝试在“这一篇”的基础上进行横向延伸与纵向拓展，进行互文性文本解读。
文本解读就是分析，而分析就是揭示问题和矛盾。不少文本的问题和矛盾需要寻找相关文本来做合理阐释，这时，阐释文本就构成了互文本。例如，《愚公移山》中有这样一个为人所忽视、也令人费解的细节：“操蛇之神闻之，惧其不已也。”为什么操蛇之神“惧其不已”，而帝则“感其诚”呢？也就是说，同样是神，在对待愚公的态度上为何呈现出如此大的差异？对此，东晋玄学家张湛在《山海经》中这样注释：操蛇之神就是山海之神，他们“惧其不已”就是怕愚公如此坚持下去会改变原有的山海形貌，无山，山神居何处？无海，海神司何海？因此，帝命“夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南”。如此一来，单就文本本身所传达的信息看，只强调“愚公精神”的观点是一种不全面的理解，忽视了文本隐含着的多重信息、意义的表达。而通过张湛的阐释对文本进行互文性解读，还可以读出这则寓言蕴含保护自身居住环境生态的意义。
利用互文性文本解读，得出的意义我们称之为文本的“互文性意义”，互文性意义并不完全就是文本本身的意义，从这个层面上讲，互文性文本解读利用构成文本与文本之间的差异关系，符号与符号之间的差异性，造成了文本的意义延宕，消解了文本的意义中心，让文本充满了复义。因此，互文性理论，使我们的文本解读有了新的解读视角和更多的支撑与依傍，也为我们多元解读文本指明了新的方向与思路。
(摘编自张斗和《互文性文本解读和互文本类型》)
材料二：
人类的一切活动都始于模仿，文学创作同样也不例外。“借鉴已有的文本可能是偶然或默许的，是来自一段模糊的记忆，是表达一种敬意，或是屈从一种模式，推翻一个经典或心甘情愿地受其启发。”而在以古为尚的中国，模拟更是经典形成以后的普遍风气，从魏晋到南北朝之间，拟古一直是诗坛的时尚，在陆机、谢灵运、江淹等诗人的创作中，拟古更是一个不可忽视的特征。直到唐代，大诗人李白的创作中还明显留下拟古的痕迹。拟古的结果是形成古典诗歌普遍而清晰的互文关系，并渗透于诗歌文本的各个层次。甚至可以说，互文性是中国古典诗歌最突出的文本特征，也是古典诗歌作品最普遍的现象。
鉴于诗歌史上普遍的模仿和因袭关系，梁代钟嵘《诗品》就用推源溯流之法论列历代诗人，揭示其间的传承和影响关系，其实质正是出于对其作品互文性的体认。唐朝诗僧皎然《诗式》将文本的相似概括为语、意、势三个层次的“三同”，而作者的有意模仿便有所谓“三偷”。偷语之例，如傅咸《赠何劭王济诗》一诗有“日月光太清”句，陈后主《入隋侍宴应诏》诗拟作“日月光天德”；偷意之例，如柳恽《从武帝登景阳楼》有“太液沧波起，长杨高树秋”句，沈佺期《酬苏味道》化作“小池残暑退，高树早凉归”；偷势之例，如嵇康《赠秀才入军》有“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”句，王昌龄《独游》脱胎为“手携双鲤鱼，目送千里雁。悟彼飞有适，嗟此罹忧患”。皎然的“三偷”之说虽从语词、取景、立意的不同角度区分了诗歌文本中不同类型的模仿，但由于唐代诗学的中心问题在于意象和造句，所以“三偷”所论的模仿也只限于句与联的范围，集中在语词的层面。事实上，诗歌文本的模仿本来就是多层次的，不只局限于语句，还包括主题和结构。贺裳《载酒园诗话 卷一》论“三偷”，即将其内涵大为扩展，罗列了主题和结构等不同层次的例证。如果按照后人的习惯用法，意与主题相关，势与结构相关，那么偷语、偷意、偷势就可以概括为语词、主题、结构三方面的模仿，而这些方面也正是诗歌中互文关系发生的主要层面。
30. 文学史上的拟古或模仿历来就是缺乏独创性的同义词，很少得到正面的评价。但严格地说，如果从互文性的角度来理解文学文本构成的某种特殊要求的话，互文已不是模仿而是用经过压缩的语码来替代一个经典表现。这就是互文性理论所要揭示的问题：文本可以通过吸收其他文本来实现意义的增殖。文学史上的优秀作家无不善于利用文本的这一特性，而文本的文学意味也往往就在这不同文本的关系之中。明白了这一点，对文学史上的因袭或文本间的相似就不能简单地以“模仿”二字概之，而首先应该从互文性的立场去审视其间意义的实现与增殖。
(摘编自蒋寅《拟与避：古典诗歌文本的互文性问题》)
结合材料内容，下列选项中最符合材料二观点的一项是( )
A．不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。——唐 杜甫《戏为六绝句》
B．文章自得方为贵，衣钵相传岂是真。——金 王若虚《评东坡山谷四绝》
C．学尽百禽语，终无自己声。——宋 张舜民《百舌》
D．须教自我胸中出，切忌随人脚后行。 ——宋 戴复古《论诗十绝(之四)》
四、（金太阳2024届高三联考）阅读下面的文字，完成后面试题。
材料一：
“义”与“利”的关系，是中国思想史上争辩不休的一个大问题。先秦儒家认为“义”和“利”是对立的。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”孟子说：“何必言利，亦有仁义而已矣。”他们认为，对利的追求是造成社会混乱、国家动荡的根源。实际上，儒家也并不是根本不言利，只是要把义放在首位，反对后义而先利罢了。
在这个问题上，墨家和儒家有所不同。由于墨子把“利”作为实践“兼爱”的行为准则，因此，在墨子那里，“利”也就是“义”，“重利”也就是“贵义”，二者是统一的。这里有一个对于“利”的不同理解的问题。孔子和孟子所谓的“利”，指的是专“利吾国”“利吾家”“利吾身”的狭隘“私利”。虽然他们也提出什么“天下为公”，但这个“天下”只是封建君主的“家天下”。
墨子所谓的“利”，则是“爱利万民”“天下之利”的“公利”。维护这样的公利，正是仁义的要求、道德的标准。很明显，在墨家那里，“天下之利”“人民之大利”，是最高的伦理准则。墨子认为“义”就是“利”，“利”就是“义”，主张贵义重利，追求义利合一。
墨子认识到，人类首先必须求得生存，为了生存，就不能不追求物质利益。所以，避苦求乐、趋利避害是人的天性，“利，所得而喜也”，“害，所得而恶也”。
利和害、苦和乐都是相对的，人们通过比较权衡，利中取大，害中取小，趋利避害，此种行为上至王公贵族，下至平民百姓，莫不如此。墨子从人性的角度，论证了人们追求物质利益的合理性，对人们的求利动机给予了有力的辩护。墨子认为公利，即社会的整体利益是至上的，个人只能作为群体的部件而行动，任何人只有维护并实现了整体利益，个人利益才能得到显现。在他利与自利之间，应该从他利出发再到自利。
虽然墨子重视天下之利，把“亏人”“自利”视为人们互不相爱的思想根源，但是墨子并不是笼统地反对“自利”，墨子反对的是“亏人”而“自利”、损人而利己的行为。至于不“亏人”、不“损人”的“自利”，他不仅不反对，而且加以保护。这里的界限就看是不是自食其力。被墨子视为“赖其力者”，都该有应得的“自利”。反之，“不与其劳，获其实”，诸如偷人桃李、抢人马牛等，那就是“亏人”而“自利”，是不仁不义的行为。这最清楚不过地表明了劳动者的功利观和道德观。墨子这种先人后己，先“利人”然后“人亦从而利之”的思想，一方面表明了劳动者助人为乐的优秀品质；另一方面也是个体劳动者依赖集体力量以保护“自利”的思想反映。
墨子既重利，又贵义，把义看作达到“利人”“利天下”的手段。“不义不富，不义不贵”，为义可以获利，“义可以利人，故曰：义，天下之良宝也”。墨子既肯定了“利”是目的，又倡导贵“义”，维护了道德的尊严，实现了目的与手段的统一。这种追求义利合一的思想，是建立在把利国利民之利视作义的基础之上的，因此不像其他学派那样要么重义轻利，要么贵利贱义，而是追求二者的有机统一。它对我们正确认识和处理社会主义市场经济条件下的义利关系是极有借鉴意义的。
（摘编自《墨子重天下之利，从“兼相爱，交相利”解读义利合一的道德价值观》）
材料二：
墨家一向以“贵义”自许。如《贵义》有言：“万事莫贵于义。”然墨家所论之“义”，其实为“利”。《经上》说“义，利也”。但墨家所说之“利”，非一己之私利，而是天下之公利。这种天下之公利又具体表现为人口之众、国家之富、刑政之治等治道现实。《经说上》进一步解释说：“志以天下为芬，而能能利之。”这也就是说，墨家既重视为义者要以“兴天下之利”作为自己的本分，也强调为义者要培育自身兴利除害的才能，前者是为义者应有的动机与德性，后者是为义者当有的资材与德行。止楚攻宋的义事，正是墨家义利统一、德才兼备的为义之道的一个经典示例。
墨家所孜孜以求的“天下之利”，其实就是对民生民利的一种维护，也是对统治阶层只顾自利而周顾民利的一种抗议。墨家所述的“兼爱”等说，在根本上还是为了维护民生民利。同时，墨家还为统治者树立了能保民、爱民、利民的以大禹为典范的古时圣王形象，作为统治者爱利万民的义政义事之历史经验。而对那些极端戕害民生民利的如桀、纣一般的暴君，墨家又提出了“不非诛”的革命主张，从而保留了以武力来维护民生民利的底线。
爱民、利民还是墨家最为根本的技术价值观念。在先秦诸家中，墨家一向以重视科技而为中国科技史家所推崇。但墨家对技术活动的认识与实践是为了便利民生。《公输》所载的公输削鹊之故事，正体现了墨家这种以爱民、利民为本的技术价值观念。墨家极为贬低那种为了单纯展示技术之“巧”而从事的技术创制活动，转而强调技术之“巧”的根本就在于其能“利于人”。在墨家看来，哪怕再为精巧的技术，如若不能利于人，也都是“拙”。《墨子》中的城守诸篇所记载的守城之术，也都是对其“兼爱”“非攻”主张的实行，故而也是本之于爱民、利民的价值立场而来。
（摘编自张万强《“利民”与“明故”：墨家哲学的基本精神》）
下列发明，不符合墨家最为根本的技术价值观念的发明的一项是（ ）
A.黄道婆发明了在当时全世界最先进的纺车。
B.马钧发明了“龙骨水车”，结构新颖简便，省力，效率高。
C.秦朝时期，人们用黄金打造了一只大雁，像活的一般，能在天空翱翔。
D.郭守敬发明了一种类似浑仪的天文观测仪器：简仪。
五、（2023四川眉山联考阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“极端气候事件”也被称为“气候极值”，指的是气温或降水这些气候变量的观测值在某种程度上超过了它的历史区间。也就是说，极端气候事件是和平均气候进行对比所得出来的。极端事件有许多统计指标，例如为了描述极端高温，科学界定义了一个“暖昼指数”，就是把一段时期内每天的日最高气温从小到大排序，取第90个百分位作为“阈值”，然后统计大于这个阈值的事件发生天数。
（摘编自周天军《减缓气候变化 守护美好未来》，《科普中国 改变世界的30分钟》2022年8月7日）
材料二：
投融资是经济社会高质量发展的重要驱动力，也是生态文明建设和应对气候变化不可或缺的支撑力量。应对气候变化投融资（简称气候投融资）是指为实现应对气候变化国家自主贡献目标和低碳发展目标，引导和促进更多资金投向应对气候变化领域的投资和融资活动。我国自2020年承诺提高国家自主贡献力度以来，气候投融资进程加快，并已启动气候投融资试点。作为全球气候变化敏感脆弱区、林草大省、能源大省和经济大省，四川亟须抓住历史性机遇，创新发展气候投融资，提升绿色低碳发展能级，助推经济社会实现更高质量、更可持续、更为安全的发展。
（摘编自《气候投融资因应对气候变化而产生，聚焦关键环节发力》，《中国环境网》2022年9月24日）
材料三：
近日，为了（ ），中国气象局发布《中国气候变化蓝皮书（2022）》（以下简称“蓝皮书”）。蓝皮书显示，1961-2021年，我国平均年降水量呈增加趋势。1951-2021年，我国地表年平均气温呈显著上升趋势。此外，我国地表水资源量年际变化明显。整体植被覆盖稳定增加，呈现变绿趋势。
蓝皮书显示，我国升温速率高于同期全球平均水平，是全球气候变化的敏感区。1951—2021年，我国地表年平均气温呈显著上升趋势，升温速率为0.26℃/10年，高于同期全球平均升温水平（0.15℃/10年）。近20年是20世纪初以来我国的最暖时期；2021年，我国地表平均气温较常年值偏高0.97℃，为1901年以来的最高值。
蓝皮书显示，1961-2021年，我国平均年降水量呈增加趋势，平均每10年增加5.5毫米。2012年以来年降水量持续偏多。2021年，我国平均降水量较常年值偏多6.7%，其中华北地区平均降水量为1961年以来最多，而华南地区平均降水量为近10年最少。
我国沿海海平面变化总体呈波动上升趋势。1980—2021年，我国沿海海平面上升速率为3.4毫米/年，高于同期全球平均水平。2021年，我国沿海海平面较1993—2011年平均值高84毫米，为1980年以来最高。
青藏公路沿线多年冻土呈现退化趋势。1981—2021年，青藏公路沿线多年冻土区活动层厚度呈显著增加趋势，平均每10年增厚19.6厘米；2004-2021年，活动层底部（多年冻土上限）温度呈显著上升趋势。2021年，青藏公路沿线多年冻土区平均活动层厚度为250厘米，是有观测记录以来的最高值。
我国整体的植被覆盖稳定增加，呈现变绿趋势。2000—2021年，我国年平均归一化植被指数（NDVI）呈显著上升趋势。2021年，我国平均NDVI较2001-2020年平均值上升7.9%，较2016-2020年平均值上升2.5%，为2000年以来的最高值。
（摘编自《我国平均降水量呈增加趋势》，《人民日报》2022年8月4日）
4．下列图解，与材料三相关内容的表述不相符的一项是（ ）
A．
B．
C．
D．
5．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）
A．“极端气候事件”是和平均气候进行对比所得出来的，它有许多统计指标，“暖昼指数”是其中的一个最重要统计指标。
B．如果气温或降水这些气候变量的观测值大大超过了它的历史区间，就可能会发生“极端气候事件”，即“气候极值”。
C．气候投融资就是投融资，它可引导和促进更多企业拿出更多资金投向应对气候变化领域从而实现相关发展目标。
D．2012年以来年降水量持续偏多，特别是2021年我国平均降水量较常年值偏多，因而我国水资源很丰富。
6．中国气象局发布《中国气候变化蓝皮书（2022）》有什么意义？请结合材料及解决现实问题的需要，为材料三开头部分拟写出恰当的内容。
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专题一：有法可循，做好选择题
（解析版）
【易错题型】
一、内容分析选择题
信息类文本的内容分析选择题，是高考命题的“长青树”。考题选择项主要针对文本的内容进行分析。分析的四个选择项，有对文中相关的词句进行相似表达，有对相关信息内容进行筛选、重组、整合。选项在对原文“相似表达”与“信息整合”中出现错误，要求考生比对核查。
★易错原因——三个未注意
1.未注意到“相似表达文句”有词句变动。
2.未注意到“信息整合”出现逻辑关系混乱。
3.未注意到“延伸推断”超出原文范畴，与原文本义不符。
【通法通则】
1.关注选项与原文的词句变动。
命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。核对信息时，要特别关注这些词句变动的地方。
2.关注选项分句间的逻辑关系。
一些选择项是将原文中分散的信息进行整合与重组，这些看似与原文相同的文句，经过整合，容易出现逻辑关系错误。核对信息时，要选择项中相关的逻辑关系（因果关系、条件关系、假设关系等）看清楚。
具体比对时，要高度关注选择项中的关联词（如因为、所以，如果），看看这种关联的关系是否正确。
3.关注延伸推断的范畴与逻辑。
一些选择项在原文中找不到现成的信息，它是从原文中延伸理解与推断出来的观点与论断。核查这种选择项，要关注到其延伸的范畴是否发生改变，延伸推断的观点是否符合原文的本义，防止牵强附会、张冠李戴。
【典例演练1】
（2023年全国乙卷）阅读下面的文字，完成后面试题。
文学研究有两条腿，一条是文学史，一条是文学批评，在一条腿向前迈的时候，另一条腿就要先停一停，踏在地上；否则，我们的身体就不容易保持平衡了。
文学史框架建立在相对确定的价值体系之上，要据这个价值体系分出优劣、高下、主次乃至正反两个方面，在一定时期，首先确定的是文学批评的共同标准，这就是那时所建立的文学史框架的要求，文学史框架要有统一性，不能婆说婆有理、公说公有理，各行其是，一旦有了相对固定的文学史框架，文学史就不要一天一改。
有了相对固定的文学史框架，说明研究者已经对其中一系列主要问题有了相对集中的认识，至少那些文学史的编写者承认这个框架是合理的，是有他们自己的文学感受和理解做根据的，不是人云亦云，不是别人一有异议就要改弦易辙的，文学史有自己的力量，尤其是文学史教材，文学史教材因其编写者大多是学科里有权威性的专家和学者，而有着更广泛的可信度，能够让更广大的文学史阅读者或教材使用者放心接受，人们首先通过文学史建立起对这个学科范围内的作家与作品的基本观点和基本印象，一旦有了相对固定的文学史框架，就不必担心不同人有不同的观点，因为这些与文学史框架的要求不同的观点，充其量只是将自己的不同意见充分表达出来罢了。它们对文学史框架的影响只是局部的，对现行文学史有局部的充实和微调的作用，在一般情况下，不可能从根本上改变人们对那些在文学史上已经得到充分论述的作家和作品的认识，人们不会从认识到杜甫诗的文学价值而至于认识不到杜甫诗的文学价值。与此同时，文学批评是个人化的，多样化的，自然有不同意见的发生，现行文学史的编写者和同意现行文学史观点的研究者同样会以个人身份参加到文学研究的行列之中，以平等的姿态与持有不同意见的批评者进行讨论，总之，文学史的力量是强大的，它像一道堤坝一样阻挡着文学批评的潮水一次又一次的冲击，并在这种冲击中发生着渐进性的变化，但文学史永远只是一个粗略的框架，不可能穷尽对所有作家和所有文学作品的认识；它是被文学史家精心挑选和组织起来的文学知识和思想，而不是这个学科的文学知识和思想的全部，更不是这个学科研究活动的终结形式。以文学史框架为参考，展开更广泛细致的阐释、分析、讨论和研究，就成了这个学科研究的主体内容，而这些都是在文学批评的范围内进行的，文学史就建立在此文学批评活动的基础之上，没有文学批评的繁荣发展，任何一部文学史都无法独立地支撑起自己。文学批评不能以文学史框架的要求为当然标准，而要以批评者自己的真实感受和理解为基础。只有这样，才能实际地、深入地进入到文学世界，将其中更丰富、更具体、更隐蔽的价值和意义充分发掘出来，争取别人的理解和同情，从而给文学史的写作不断注入新血液。
（摘编自王富仁《文学史与文学批评》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文学史框架以相对确定的价值体系为基础，代表一定时期内文学批评的共同标准。
B．文学史教材的出现，标志着文学研究者对文学史框架的合理性有了一致的认识。
C．文学批评可能不断对已有的文学史形成冲击，从而促使文学史发生渐进性变化。
D．文学批评的出发点是批评者自己对文学的真实感受和理解，而不是文学史的结论。
2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．文学史与文学批评的研究方式有较大差异，文学史编写者应避免介入文学批评。
B．因为文学史无法穷尽对作家和作品的认识，所以拾遗补缺才是文学批评的任务。
C．没有广泛细致的文学批评，文学史就失去了基础，文学研究活力也会受到影响。
D．随着社会的发展和文学研究的深入，否定并取代前人撰写的文学史是有必要的。
【答案】1．B 2．C
【解析】
1．本题考查学生理解和分析材料内容的能力。
B.“文学史教材的出现”“对文学史框架的合理性”错误，原文的表述是“有了相对固定的文学史框架，说明研究者已经对其中一系列主要问题有了相对集中的认识，至少那些文学史的编写者承认这个框架是合理的”，可见应是“相对固定的文学史框架”的出现标志着“研究者已经对其中一系列主要问题有了相对集中的认识”，且“对文学史框架的合理性有了一致的认识”的是“那些文学史的编写者”。
故选B。
2．本题考查学生分析和概括材料内容及观点的内容。
A.“文学史编写者应避免介入文学批评”错误，原文的表述是“现行文学史的编写者和同意现行文学史观点的研究者同样会以个人身份参加到文学研究的行列之中，以平等的姿态与持有不同意见的批评者进行讨论”。
B.“所以拾遗补缺才是文学批评的任务”错误，依据原文“以文学史框架为参考，展开更广泛细致的阐释、分析、讨论和研究，就成了这个学科研究的主体内容，而这些都是在文学批评的范围内进行的”可知，文学批评是对作家、文学作品展开的“更广泛细致的阐释、分析、讨论和研究”，而不是“拾遗补缺”。
D.“否定并取代前人撰写的文学史是有必要的”错误，原文的观点是“对现行文学史有局部的充实和微调的作用”“给文学史的写作不断注入新血液”，而不是“否定并取代前人撰写的文学史”。
故选C。
二、论证分析选择题
信息类文本的论证分析选择题主要考查对信息类文本的论述主旨、论证目的、逻辑思路、论证结构、论证方法的梳理和把握能力。在考题的具体选择项中，考生需要辨析论证目的、行文结构与思路、论证方法的正误确认。
★易错原因——
1.没有弄清楚文本的论证目的及论证主旨。
2.没有理清文本的行文思路，对常见的行文结构（如总分式、并列式、递进式、对比式）不够熟悉。
3.不能结合文本确认具体的论证方法与论证技巧（如比喻论证、举例论证、引用论证、因果论证、归谬论证、假设论证等）。
【通法通则】
1. 明确文本的“论证目的”与“论证主旨”。
①从材料的标题（或者材料的来源）找寻文本的论证目的与论证主旨。
②从材料的观点句或过渡句找对文本的论证目的与论证主旨。
③从材料的开篇与结束段找对文本的论证目的与论证主旨。
2. 明确文本的“论证思路”与“论证结构”。
①概括各段的段落大意，从内容层次上看文本的行文思路。
②从材料的观点句或过渡句看文本的行文思路与结构。
3. 明确文本的“论证方法”与“论证技巧”。
①常见的论证方法主要有：举例论证、引用论证、比喻论证、对比论证、因果论证、假设论证。
②分析文本的论点与论据，确定论据与论点的关系。
【典例演练2】
（2023全国甲卷）阅读下面的文字，完成后面试题。
随着中国考古学的飞速发展，考古资料得以大量积累，考古学文化时空框架体系基本建立，多学科合作日益深入，各种专题研究广泛展开。“考古写史”在中国已经取得巨大成就，获得诸多具有突破性和填补空白意义的成绩，中国考古学证明了自身的价值，尤其是在上古史构建方面展现了广阔前景。
从考古发现来看，考古学提供了传统历史学不可想象的新发现、新材科，呈现出不同时期的古代物质文化面貌、古人日常生产生活状态以及各地的文明化进程等，如不同区域新石器时代晚期大型聚落遗址、大型公共建筑、大型墓葬、水利设施、手工业作坊，以及象征王权、神权、军权和复杂礼制出现的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等。
从重构上古史体系角度看，20世纪70—80年代，夏鼐、苏秉琦等系统地构建了新石器与夏商周三代时期的考古学文化区系类型时空框架体系。苏秉琦在新石器时代考古学文化区系类型基础上提出“满天星斗”“多元一体”和“古国一方国帝国”等关于中国上古史的历史叙述体系。严文明提出“重瓣花朵”模式，在承认多区域文化共存的文化多元性的同时，强调中原文化区“联系各文化区的核心作用”。张光直认为各地区文化多元发展并通过彼此之间的密切交流而形成一个“中国相互作用圈”。
从二里头文化、二里岗文化到殷墟考古学文化、周代考古学文化，考古学不仅展现了不同于传统文献记载的这一时期文化、科技、礼制等众多方面从发展到成熟的历史脉络，而且填补了诸多传统历史学的空白，如四川的三星堆——金沙文化、江西的吴城文化、两周时期的曾国与中山国历史，等等。
这些成果证明考古学完全有能力担当重写中国上古史的重任，并且已经初步形成具有自身特色的上古史叙述与解释体系，超越了传统的具有传说性质的三皇五帝体系和存在争议的夏商周三代古史体系，正如习近平总书记所说：“经过几代考古人接续奋斗，我国考古工作取得了重大成就，延伸了历史轴线，增强了历史信度，丰富了历史内涵，活化了历史场景。”
学界一直存在着“证经补史”的传统史学思路，试图将考古学文化体系纳入三皇五帝的古史框架体系之中，似乎中国考古学如果没有发现并证明三皇五帝与夏商周，就没有价值和意义，但研究实践告诉我们：这种传统治史思路影响了中国考古学的视野和思维方式，限制了考古学在重构中国上古史中的作用。比如，考古发现与研究显示，二里头遗址和二里头文化在东亚地区的文明形成与发展中占据了关键性地位，奠定了中国独特的礼乐文化传统的基础，在人类文明史上具有世界性的标志意义，尽管二里头遗址是否就是文献记载中的夏都所在地，在学术界仍有争议。我们对二里头遗址与二里头文化应该开展扎实的田野工作并展开全方位的考古学研究与阐释，而不是将主要目标集中于它是否是文献记载中的“夏”，并为此争论不休。
（摘编自徐良高《以考古学构建中国上古史》）
1．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开宗明义，然后从不同角度论述中国考古学能担当重写中国上古史的重任。
B．文章在展开论述时，注重将传统历史学作为参照，用以凸显考古学的独特价值。
C．第二段和第四段列举诸多考古发现，是为了证明考古学具有延伸历史轴线的功能。
D．第三段介绍多种学术观点，展示了考古学在上古史体系构建方面取得的丰硕成果。
【答案】 C
【解析】本题考查考生对论述类文本论述主旨、逻辑思路、论证结构、论证方法的梳理和把握的能力。
材料开篇即提出"'考古写史'在中国已经取得巨大成就""中国考古学证明了自身的价值，尤其是在上古史构建方面展现了广阔前景"，然后从"考古发现""重构上古史体系"等角度展开， A 项表述正确。材料第二段、第四段、第五段和第六段，多次谈到传统历史学及其思路，如"考古学提供了传统历史学不可想象的新发现、新材料""传统治史思路影响了中国考古学的视野和思维方式"等，说明作者在行文时的确是以传统历史学为参照，来凸显考古学在上古史构建方面的不可替代的作用及价值， B 项表述准确。材料第二段谈考古的新发现和新材料，第四段列举二里头文化、三星堆一金沙文化等，两段均未涉及对上古史起点等问题的讨论，落脚点是这些考古发现丰富了历史内涵，而非延伸了历史轴线，故 C 项表述是不正确的。材料第三段依次介绍了苏秉琦、严文明和张光直三位考古学家重构上古史体系的观念，佐证了考古学在相关学术领域取得的实绩， D 项表述无误。
三、诗文选项选择题
信息类文本诗文选项选择题是指选择项是古诗文词句。考生既要弄懂题干观点，又要读懂古诗文内涵，还要求证古诗文词句与题干观点的内在联系。因为诗文选择项大都数在文本找寻不到，所以此题实际上又是迁移运用题。
★易错原因——
1.未读懂古诗文句子。
2.未理清古诗文句子与材料观点的内在联系。
【通法通则】
1、抓住古诗文句中关键词语读懂“诗文选择项”。
读懂古诗文选择项内涵，是解答此题的关键。具体阅读中，应力求抓住诗文句中的关键词语，对诗文进行解读。对于一些诗句阅读，应从古代诗句的对仗、省略、倒装等角度破解诗句意思。
2、从文本材料观点角度解读“诗文选择项”。
一些诗文选择项，比较难懂，不妨从文本材料的观点角度去解读。命题设计的四个选择项，总会与材料或材料观点有所关联。从文本材料角度解读古诗文选择项，有时会豁然开朗。
3、建立“诗文选择项”与材料观点的内在联系。
“诗文选择项”与材料观点的内在关系，是解答此题的重要一环。这种关系有时是因果关系、有时是条件关系、有时是论据与论点关系。确定好这种关系，试题也就迎刃而解了。
【典例演练3】
（广东四校2024届高三联考）阅读下面的文字，完成后面试题。
材料一：
从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢？
简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。
《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗（东汉无名氏文人假托李陵所作的三首抒情诗，及假托苏武所作的四首诗，被人们合称为苏李诗），无论从形式到内容，都开一代先声。它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。在这种感叹抒发中，突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤。
这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。他们唱出的都是同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。
这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。也就是说，以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或无价值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己生命呢？表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败、堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一永恒命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力而千古传诵，也是与这种思绪感情中所包含的具体时代内容不可分的。
从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免。“徐（干）陈（琳）应（玚）刘（桢），一时俱逝”，荣华富贵，顷刻丧落，曹丕曹植也都只活了四十岁……既然如此，而既定的传统、事物、功业、学问、信仰又并不怎么可信可靠，大都是从外面强加给人们的，那么个人存在的意义和价值就突现出来了，如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生，使之更为丰富满足，便突现出来了。它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。
（节选自李泽厚《美的历程》，有删减）
材料二：
如果将整个魏晋南北朝时期都称作乱世，也许并不过分。在这种情况下，文学创作很自然地形成一些共同的主题。其中之一就是生死主题。
生死主题主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表现如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，岂能长寿考”等诗句，可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后，生死主题越发普遍了，曹丕的《与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法：“昔年疾疫，亲故多离其灾。徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪！……少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛，由此想到少壮当努力成就一番事业，又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题，如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉，如：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。”（曹操《短歌行》）“有生必有死，早终非命促。”“死去何所道，托体同山阿。”（陶渊明《拟挽歌辞》）“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”（江淹《恨赋》）如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗。
对待人生的态度无非四种：一是提高生命的质量，及时勉励建功立业；二是增加生命的长度，服食求仙，这要借助药；三是增加生命的密度，及时行乐，这须借助酒。第四种态度，是不以生死为念的顺应自然的态度。诗人不再是一个自叹生命短促的渺小生灵，他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此这类诗歌便有了新的面貌。
（节选自袁行霈《中国文学史》，有删减）
最能体现材料二中所提到的“对待人生的第四种态度”的一项是（ ）
A.浩浩阴阳移，年命如朝露。
B.朱门何足荣？未若托蓬莱。
C.聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
D.昼短苦夜长，何不秉烛游？
【答案】C
【解析】A.出自于《驱车上东门行》,意思是四时运行无停歇,命如朝露短时尽。是感叹人生过于短暂,与“不以生死为念的顺应自然的态度”不同。B.出自于郭璞的《游仙诗》,意思是富贵有什么值得荣耀的,不如托身仙山,借游仙也表达了归隐的向往。与“不以生死为念的顺应自然的态度”不同。C.出自于陶渊明的《归去来兮辞》,意思是姑且顺随自然的变化,度到生命的尽头。乐天安命,还有什么可疑虑的呢 体现了顺应自然的超越态度,属于对待人生的第四种态度。D.出自于《古诗十九首》,表达的是“及时行乐”的主题,对应的是第三种人生态度。
四、论据支撑选择题
论据支撑选择题，是考查考生综合利用信息实证能力。考题所提供的选择项，都是论据，考生需要考虑这些论据是否能证明题干观点。解答些题的最关键的是三个方面：一是要结合文文本概括出材料观点（如：材料一的观点、第二段的观点）；二是要读懂“论据选择项”内涵；是要理清“论据选择项”与题干观点的内在联系。
★易错原因——三个未读懂
1.未读懂出题干所涉及材料的观点。
2.未读懂“论据选择项”实质内涵。
3.未读懂“论据选择项”与题干观点的内在联系。
【通法通则】
1、结合文本读懂题干所涉材料的观点。
读懂题干所涉及材料的观点，是解题的关键所在。只有先明白题干的观点，才能判定论据选择项能否支撑论点。概括材料主要从四个方面着手：一是文中观点句；二是结合文本的过渡句；二是看文本的来源与标题；三是结合文本的写作意图。
2、结合语境读懂“论据选择项”实质内涵。
结合上下文语境，读懂论据选择项的实质内涵，是指要反复涵咏语句，抓住关键词，关键分句，弄懂选择项的真正意思。一些选择项有可能在文本中找不到，这需要结合实际与所学知识，推敲字句的含义。
3、建立论据选择项与题干观点的内在联系。
读懂材料观点与论据选择项内涵，需要考生建立二者的内在联系。看看二者是否能体现证明与被证明关系，如果二者无法有效呈现内在论证逻辑，则不能作为支撑论据。需要指出的是，该题有时是选优选择题，即选出最能支撑论点的，此时，需要考生权衡比较。
【典例演练4】
（2023新高考Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成后面试题。
对素食者和肠胃疾病患者来说，藜麦的发现是一个奇迹。藜麦不含麸质，富含镁和铁，比其他种子含有更多的蛋白质，包括人体无法独自生成的必需的氨基酸。美国宇航局宣布，藜麦是地球上营养最均衡的食物之一，是宇航员的理想之选。产于安第斯山的藜麦有一个令西方消费者神往的传说：印加人非常重视藜麦，认为它是神圣的，并且称之为“万谷之母”。不过，藜麦的爱好者却通过媒体发现了一个令人不安的事实。从2006年到2013年，玻利维亚和秘鲁的藜麦价格上涨了两倍。2011年，《独立报》称，玻利维亚的藜麦消费量“5年间下降了34％，当地家庭已经吃不起这种主食了，它已经变成了奢侈品”。《纽约时报》援引研究报告称，藜麦种植区的儿童营养不良率正在上升。2013年，《卫报》用煽动性标题提升了人们对这个问题的关注度：“素食者的肚子能装下藜麦令人反胃的事实吗？”该报称，贫穷的玻利维亚人和秘鲁人正在食用更加便宜的“进口垃圾食品”。《独立报》2013年一篇报道的标题是“藜麦：对你有利--对玻利维亚人有害”。这些消息传遍了全球，在健康饮食者之中引发了一场良心危机。在社交媒体、素食博客和健康饮食论坛上，人们开始询问食用藜麦是否合适。
这种说法看似可信，被许多人认可，但是经济学家马克·贝勒马尔等人对此则持保留意见。毕竟，藜麦贸易使大量外国资金涌入玻利维亚和秘鲁，其中许多资金进入了南美最贫穷的地区。几位经济学家跟踪了秘鲁家庭支出的调查数据，将种植且食用藜麦的家庭、食用但不种植藜麦的家庭和从不接触藜麦的家庭划分为三个小组。他们发现，从2004年到2013年，三个小组的生活水平都上升了，其中藜麦种植户家庭支出的增长速度是最快的。农民们正在变富，他们将这种新收入转化为支出又给周边民众带来了好处。那么藜麦消费量下降34％又是怎么回事呢？原来，在很长的时间内两个国家的藜麦消费量一直在缓慢而稳定地下降，这意味着消费量的下降和价格的激增不存在明显的联系。更加接近事实的解释是，秘鲁人和玻利维亚人只是想换换口味，吃点别的东西。
为了解藜麦的种植情况，我去了秘鲁科尔卡山谷，这里在印加时代以前就得到了开垦。藜麦是一种美丽的作物，拥有深红色或金黄色的巨大种球。在安第斯山的这片区域，人们在梯田上同时种植藜麦以及当地特有的玉米和马铃薯品种。“国外需求绝对是一件好事，”我的秘鲁向导杰西卡说道，“农民非常高兴，所有想吃藜麦的人仍然买得起这种食物。”她还解释了另一个好处。之前，秘鲁城里人往往认为他们这片区域吃藜麦的人“很土”。现在，由于美国人和欧洲人的重视，食用藜麦被视作一种时尚。“利马人终于开始尊重我们这些高原人和我们的传统了。”玻利维亚西南部有一片遥远而不适合居住的区域，那里到处都是盐湖和休眠火山。在那里，我看到了由藜麦资金支持的当地急需的开发和旅游项目。千百年来勉强能够养家糊口的自耕农开始为更加美好的未来而投资。我在2017年4月听到的玻利维亚人对于该作物的唯一抱怨是，日益增长的供给正在拉低价格。玻利维亚的藜麦种植面积增长了两倍多，从2007年的5万公顷增长到2016年的18万公项。马克·贝勒马尔后来对我说：“这是一个令人悲伤的结局，因为它的价格不太可能再度回升。”在风景如画的科尔卡山谷，当太阳落山时，我问杰西卡，欧洲和北美的消费者是否应该为吃掉秘鲁人和玻利维亚人的食物而感到内疚。我可以猜到答案，但我想听到当地人的亲口否认。“相信我，”杰西卡笑道，“我们有许多藜麦。”乍一看，这一关于食物热潮、全球贸易和消费者忧虑的事件讲述了谎言被揭穿的过程。不过，这些受到错误解读的真相可能会对当地的人们造成真正的伤害。各行各业有经验的沟通者会通过片面的事实、数字、背景呈现某种世界观，从而影响现实。在这个例子中，新闻工作者和博主出于高尚的理由引导消费者远离藜麦：他们由衷地为一个贫困群体感到担忧，害怕狂暴的全球贸易风潮会危及这一群体的利益。我们很早就知道这一点：每个新手辩论者和犯错误的小学生都知道如何挑选最有利于自己的真相。不过，我们可能不知道这些真相为沟通者提供了多大的灵活性。很多时候，你可以通过许多方式描述一个人、一件事物或者一起事件，这些描述可能具有同等的真实性。我将它们称为“竞争性真相”。
（摘编自赫克托·麦克唐纳《后真相时代》，刘清山译）
下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是（ ）
A. “粮食优先”智库的工作人员塔尼娅·科森在谈到安第斯山藜麦种植者时表示：“坦率地说，他们厌倦了藜麦，因此开始购买其他食物。”
B. 加拿大《环球邮报》一则新闻的标题为“你对藜麦的爱越深，你对玻利维亚人和秘鲁人的伤害就越深”。
C. 制片人迈克尔·威尔科克斯专门为这个问题制作了一部纪录片，他说：“我见过一些反对食用藜麦的文字评论，实际上，停止消费才会真正伤害这些农民。”
D. 英国广播公司播音员埃文·戴维斯指出：“事实上，说谎常常是没有必要的。你可以在不使用任何谎言的情况下完成许多有效的欺骗。”
【答案】 A
【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法能力。
第二段观点是：消费量的下降和价格的激增不存在明显的联系。A.表明是安第斯山藜麦种植者想吃点别的东西导致藜麦消费量的下降，而不是藜麦价格的上涨，直接支撑了第二段的观点。B.说的是藜麦价格的上涨会对当地人造成伤害。与第二段的观点相悖。C.说的是“停止消费才会真正伤害这些农民”，可以用来支撑第三段的观点，与第二段的观点关联不大。D.可以用来支撑“竞争性真相”的相关观点。与第二段的观点无关。故选A。
五、图文转换选择题
1. 图文转换题一直存在于各年高考试卷中，没有间断。
2. 由材料读图向做题读图转化，基本上考查以思维导图形式整出文章结构。
3. 从2022年开始，概括文章的内容以表格的形式呈现。
★易错原因——
1、读不懂图文信息；
2、不会概括图文表达出的主要观点，
【通法通则】
一、主观题注意审题，明确问题的关键点，知道问的是什么，如何做到语言简洁，准确概况，而客观题明了命题陷阱：信息类文本阅读的选择题常见的设误方式有：偷换概念、混淆是非、指代有误、以偏概全、无中生有、混淆时态、关系错位、说法绝对等。这些常见设误方式，学生应高度注意，理清原文结构脉络，仔细比对，避免受到干扰。
二、学会勾画标注：学生在阅读文本时，一定要标画文中的核心概念、主要观点、典型论据、关键词语等重要信息，从点、面角度梳理清楚文本的主要内容、思路结构，从而为下一步的做题做好准备，提高获取信息的效率和准确率。
三、把握材料异同：信息类文本阅读一般由2、3则材料组成一个阅读任务群。这些材料呈现出中心话题一致、切入角度各异的特点。材料的文体可能不同，有的是文字,有的是图表。这对学生阅读提出了较高要求，学生应清楚辨析这些材料的异同之处，为解答题目做好准备。
四、全面准确获取信息：信息文本中图文转换类题考查的重点就是获取筛选、加工信息，因此阅读文本必然包含了大量信息，命制的试题中也必然包含了一些干扰信息。所以，全、准、快就成为获取信息的最高要求：明确题干要求,速读获取信息，准确分类整合加工信息就成为基本的做题素养。
【典例演练5】
（2022·全国乙卷）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
雪花是六瓣的这一事实是什么人最先在文献上发表的呢？是中国人。西汉人韩婴在《韩诗外传》中就指出“凡草木花多五出，雪花独六出”。这比西方早了1000多年。可是在其后的古文献中，却没有人去研究雪花为何是六瓣的。开普勒出于对几何、对称的兴趣，写了一本小书专门来研究雪花为何是六瓣的，尽管他当时所掌握的知识是不足以解释其成因的，但是，他这个方向是很有意思的。
（摘编自杨振宁《对称与物理》）
材料二：
17世纪初，雪花吸引了德国天文学家开普勒的眼光。当穿过布拉格的一座大桥时，他注意到落在衣服上的一片雪花，并因此思考它六角形的几何形状。开普勒认为雪花呈六角形的原因不能通过“材质”寻找，因为水汽是无形且流动的，原因只能存在于某种机制中。进而，他猜想这个机制可能是冰“球”的有序堆积过程。显微镜发明之后，雪花成了大受欢迎的观察对象。英国物理学家罗伯特 胡克在1665年出版的《显微术》一书中，展现了他借助显微镜画出的雪花图片，并对雪花晶体结构进行了阐述，这被看作是人类首次具体记录雪花的形态。
（摘编自尹传红《由雪引发的科学实验》）
材料三：
雪晶会根据其形成的云层中的温度和过饱和度的不同而生成不同的形状，在一些温度范围内雪晶呈柱状，在另一些温度范围内则呈板状。随着过饱和度的升高，雪晶变得越来越大，形状也越来越复杂。雪晶的基本形状主要取决于温度：在-2℃左右时呈板状，在-5℃左右时呈柱状，在-15℃左右时又呈板状，在低于-25℃时呈柱状或板状。雪晶的结构更多地取决于过饱和度，即取决于生成速度：当湿度高时，快速生成的柱状晶体会变成轻软的针状晶体，而六角形板状晶体会变成星状的枝蔓晶体。随着温度的下降，雪晶的形状会在板状和柱状之间来回变化好几次，而且变化很大：在几度温差范围内，雪晶会从又细又长的针状晶体（-5℃）变为薄而平的板状晶体（-15℃）。
实心板状 实心棱柱状 薄板状 针状 枝蔓状
雪晶形态图
（摘编自肯尼思 利布雷希特《冰的形态发生：雪晶中的物理学》）
下列图解，最符合材料三相关内容的一项是（ ）
A.
B
C
D
正确答案选（ ）
答案：B
（二）方法归纳
第一步，先审题：找出题干中的关键词。下列图解，最符合材料三相关内容的一项 （ ）。
第二步，根据选项中的前提快速定位原位置
材料三相关表述是“在-2℃左右时呈板状，在-5℃左右时呈柱状，在-15℃左右时又呈板状，在低于-25℃时呈柱状或板状”“当湿度高时，快速生成的柱状晶体会变成轻软的针状晶体，而六角形板状晶体会变成星状的枝蔓晶体。随着温度的下降，雪晶的形状会在板状和柱状之间来回变化好几次，而且变化很大：在几度温差范围内，雪晶会从又细又长的针状晶体（-5℃）变为薄而平的板状晶体（-15℃）”。
第三步，比对分析，合理推理，大胆排除：
材料三中 雪晶的形状“在-15℃左右时……呈板状”；过饱和度湿度高时，“六角形板状晶体会变成星状的枝蔓晶体”，而AD项六角形板状晶体在上 ，星状的枝蔓晶体在下，正好相反，可排除AD；
雪晶的形状“在-2℃左右时呈板状”；过饱和度湿度高时“快速生成的柱状晶体会变成轻软的针状晶体”，而C项是由实心板状晶体变成的针状晶体，可排除C。
第四步，定答案故选B。
【专项训练】
一、（2024届湖南衡阳高三入学考试卷）阅读下面的文字，完成后面试题。
材料一：
①"宋韵"是继唐代之后中国文化发展的高峰。李泽厚说："宋代是以"郁郁乎文哉'著称的，它大概是中国古代历史上文化最发达的时期。""宋韵"的出现标志着中华民族在审美观念方面上升到一个更高层次，是走向成熟的标志。在"两宋"时期，"美"不仅体现为艺术审美，也有生活审美。美的"生活"不仅在"别处"，在艺术之中，而且也在"此处"，在日常生活之中。"宋韵"所概括的审美风格和情趣，是艺术和生活的统一，也是"雅"和"俗"的统一。一味强调"宋韵"中高雅精致的一面，忽略其生动鲜活、富有生活意趣的一面，尤其是在代指通俗文化和社会生活时，显然不够全面。例如两宋时期的话本小说、戏剧等，它们也属于"宋韵"的有机构成部分。
②讨论北宋的"宋韵"和南宋的"宋韵"时，既要注意到它们的共同点﹣﹣如都具有鲜明的爱国主义情感色彩等，更要注意其不同点以及各自与时代、社会和地域文化的关系。导致两宋时期"宋韵"文化差异，除却政治经济因素影响外，所在地域文化的差异恐怕是重要因素。刘师培在《南北文学不同论》中指出："大抵北方之地土厚水深，民生其间，多尚实际。南方之地水势浩洋，民生其际，多尚虚无。民崇实际，故所著之文不外记事析理二端。民尚虚无，故所作之文或为言志抒情之体。"仅就南宋的"宋韵"而言，较之北宋最明显的不同恐怕就是在审美情趣上更追求精致、细腻和含蓄、内敛，在艺术创作构思方面则有意无意忽略整体而重视局部、重视细节。绘画上马远被称为"马一角"即为明证，马远与范宽的区别，不在于绘画技艺方面，而是在画的布局和整体格局及气势上。至于文学中的婉约一派至南宋在审美风格上则更具阴柔意味，甚至走向消极、颓废。
③至于原因当然是多方面的，但不外乎外部原因和内部因素两大方面。
④外部原因，除却显而易见的最高统治者统治能力低下、南宋政治军事方面更加赢弱外，当与临安所在之江南文化和"两浙"文化有关。如果说北宋首都所在地汴京属于中原文化圈，属于内陆文化；则临安显然属于这一文化圈的边缘并有自己的地域文化系统即江南文化，这一地域文化的整体特点就是"水"文化，也是主情、尚文的文化。相对于内陆文化，江南因地理位置相对偏远，受儒家影响要比中原小一些，在文化个性上也就更为自由、活跃。此外佛教、道教在此传播也更为广泛。自魏晋南北朝以来伴随着政治文化中心的南移，上至君主大臣下至一般士人，都较多沉溺于山水而又感怀故国，其审美趣味自然多偏于惆怅多情的"浅吟低唱"，而南方特有的气候和秀丽自然风景又强化了这一点。就南宋时期的"宋韵"而言，不仅较之北宋时期显然更多融合了江南文化的特色，某种程度上对传统文化中"雅"文化的承继也更加突出。同时，由于市民阶层的产生和都市经济的发展，也受到通俗文化和通俗文学的影响，在追求雅致、精致美学趣味的同时也兼顾了雅俗共赏，这在南宋的话本小说中可以找到很多例证。
⑤历史充满吊诡，一个在政治、经济、军事方面一直较为赢弱直至走向灭亡的宋朝，反而在文学艺术、文化和学术领域达到高峰，也再一次证明了马克思的名言："关于艺术，它的一定的繁盛时期决不是同社会的一般发展成比例的。"如果说中华民族是一个对"美"有特殊认知和感受力的民族，则正是在宋代，中华民族第一次在审美观的建构和审美趣味的成熟方面上升到崭新的高度﹣"韵"这一概念的被广泛运用就是一个标志。此外，中华民族对日常生活审美的建构和提高，也在两宋达到高峰并形成一种新的雅俗共赏的生活方式。由此可以认为，"宋韵"之所以产生于宋代而非其他朝代，既有历史的偶然，更有必然。
⑥在今天，我们弘扬"宋韵"文化，不能仅仅缅怀那一个逝去的时代及其美丽却哀婉的社会风貌，不能只是限于对"宋韵"的精致高雅给予赞美，而是必须从中寻找"宋韵"之所以为"有宋"之"韵"的根本所在，并且把其中那些过于阴柔、消极的成分剔除，而吸收那些健康且有生命力的成分并发扬光大。
（摘编自刘克敌《关于"宋韵"阐释的几个问题》)
材料二：
生活与艺术，是宋韵文化的有机组成部分。宋人的生活美学和艺术风雅也确实赋予了宋韵以独特的气质。然而，如果要理解一个时代的精神特质，系统提炼其优秀文化元素，对宋韵文化还应有更为全面深刻的认识。既不能局限于对"韵"字做狭义的字面理解，也不能不做辨析地将其等同于包罗万象、良莠并存的两宋文化。认识理解宋韵文化，需秉承实事求是、理性客观的认识态度，才能准确把握一个时代的历史"底盘"，提升宋韵文化的基调和品质。
例如，关于宋朝文气，有文章认为宋廷"崇文抑武"的基本国策、"与士大夫共天下"的文官制度，使得宋代文人有极高的待遇，两宋因之成为文人们"最好的时代"。两宋有北宋仁宗时期的"嘉裕之治"，涌现出苏轼、程颢、张载等文化名人；南宋宋孝宗时期相对宽松的政治文化生态，产生了朱熹、陆九渊、叶适等学术名家群体。然而，宋朝也不乏乌台诗案、庆元党禁等严酷文禁，兼有蔡京、秦桧等权相专权朝政，以致士气低落。
由此可见，唯有全面了解，客观分析、理性评价，弃其糟粕、取其精华，才能窥见"宋韵"全貌。
（摘编自陈野《追寻宋韵的历史深致》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A ."宋韵"所概括的审美风格和情趣，是"雅"与"俗"的统一；"宋韵"的出现标志着中华民族审美观念的成熟。
B ．两宋时期"宋韵"文化有共性，也有个性；而考察其差异的成因，则要从政治经济因素影响与所在地域文化差异等角度着眼。
C ．相较于北宋，南宋时期的"宋韵"更多地融合了江南文化的特色，因此它对传统文化中的"雅"文化的传承相对而言更突出。
D ．宋朝实施"崇文抑武"的基本国策和采取文官制度，文人的待遇极高，涌现出苏轼、程颢、朱熹等文化名人或学术名家。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A ．材料一援引李泽厚的论断，意在强调"宋韵"在中国文化发展史上的重要地位；援引刘师培的论断，论证了南宋"宋韵"的精细、内敛、阴柔。
B ．两则材料都指出生活与艺术是宋韵文化的有机组成部分，但前者着重论说"宋韵"的代际差异与成因等，后者侧重论析认识"宋韵"的正确态度。 C ．江南因其地理位置的关系，受儒家影响比较小，道家和佛家的传播更广，文化个性较为活跃，江南人士的审美情趣大多偏于惆怅多情。
D ．一个时代的政治经济军事强大与否，并非该时代文艺、文化和学术兴衰与否的决定因素，"宋韵"产生于宋代，是历史的偶然，更是历史的必然。
【答案】
1. C 2. A
【解析】
1.本题考查筛选和概括文本信息并对获得的信息及其表述逻辑做出评价的能力。 C 项歪曲原文逻辑关系。根据材料一第④自然段中所述，"不仅较之北宋时期显然更多融合了江南文化的特色，某种程度上对传统文化中'雅'文化的承继也更加突出"，这两个分句前后之间是递进关系，而非因果关系。
2. 本题考查比较两个材料并对获得的信息及其表述的逻辑做出评价和判断其推论是否合理的能力。 A 项中"援引刘师培的论断，论证了南宋'宋韵'的精细、内敛、阴柔"这一解说不正确，应是论证"所在地域文化的差异"对两宋"宋韵"差异的影响。
二、（湖南师大附中2024届月考）阅读下面的文字，完成后面试题。
材料一
意境是我国古典文论独创的一个概念。它是华夏抒情文学审美理想的集中体现。文学意境论早在刘勰《文心雕龙》和钟嵘的《诗品》中已见端倪，盛唐之后开始全面形成。王昌龄的《诗格》甚至直接使用了“意境”这个概念，文中说：诗有三境。一曰物境：欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境：娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。三曰意境：亦张之于意而思之于心，则得其真矣。
这段话从诗歌创作的角度，分析了意境创造的三个层次。认为要写好“物境”，必须心身入境，对泉石云峰那种“极丽绝秀”的神韵有了透彻了解之后，才能逼真地表现出来；描写“情境”需要作者设身处地地体验人生的娱乐愁怨，有了这种情感体验，才能驰骋想象，把握情感，深刻地把它表现出来；对于“意境”，作家必须发自肺腑，得自心源，有真诚的人格、真切的发现，这样的“意境”才能真切感人。
他还探讨了意与景的关系，提出“诗不可一向把理，皆须入景，语始清味。诗一向言意，则不清及无味；一向言景，亦无味；事须景与意相兼始好。”这些都是前无古人的深刻见解。王昌龄之后，诗僧皎然又把意境的研究推进了一步，提出了诸如“缘境不尽曰情”“文外之旨”“取境”等重要命题，全面发展了意境论。中唐以后，刘禹锡提出了“境生于象外”的观点。晚唐司空图对此加以生发，提出了“象外之象，景外之景”和“韵外之致”“味外之旨”等观点，进一步扩大了意境研究的领域。至此，意境论的基本内容和理论构架已经确立。总的来说，它有两大因素、一个空间，即情与景两大因素和审美想象的空间。这就是所谓“境”。
此后，意境论逐渐成了我国诗学、画论、书论的重要范畴，历代都有学者文人对它作补充、发挥，清末王国维是意境论的集大成者。可是，由于意境概念历经千余年的沿革变化，更由于南宋以后意境与境界概念的混用，其内容更为丰富复杂。有人统计它几乎有四大类十种以上的涵义和界说。主要有“情景交融”说，“典型形象”说，“想象联想”说和“情感气氛”说。意境几乎成了一个无所不包的综合性概念。理论发展的教训告诉我们，当一个概念被引申得无所不包时，也就失去了理论意义。所以，我们主张以意境创立时的基本意义为准，来界定意境概念的内涵，让意境作为一个表意单纯的概念进入现代文艺学，而把此外的诸多含意，让给更为宽泛的概念“境界”去承担，从而区分“意境”与“境界”的不同。这样，我们才能对意境作出适当的界说：意境是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统及其所诱发和开拓的审美想象空间。
（摘编自童庆炳《文学理论教程：意境概念的形成与界定》，有删改）
材料二
情景交融是意境创造的表现特征。王国维说：“文学中有二元质焉：日景，曰情。”意境创造就是把二者结合起来的艺术。由于它直接关系着意境的生成，所以古人在这方面研究得十分深透。南宋范晞文在《对床夜语》中说：“情景相融而莫分也。”清人王夫之论述得更为精要。他说：“情景虽有在心在物之分，而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅。”又说：“情、景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情。”他们揭示了情景交融的两种主要表现方式。如果把居于二者之中的也算作一类，那么，我们就有了三种情景交融的不同类型：
第一是景中藏情式。在这一类意境创造中，作家藏情于景，一切都通过逼真的画面来表达，虽不言情，但情藏景中，往往更显得情深意浓。如李白的《送孟浩然之广陵》，这首诗全是对客观景物的具体描写，字面上一点也没有透露出对友人的态度。但通过孤帆消失，江水悠悠和久伫江边若有所失的诗人形象，我们能够感受到作者对友人依依不舍的眷恋之情。
第二是情中见景式。这种意境的创造方式，往往是直抒胸臆。有时不用写景，但景却历历如现。李白的《月下独酌》《行路难》，陆游的《示儿》等名篇，都是通过这种方式创造了意境。
第三种是情景并茂式。这一类是以上两种方式的综合型。如杜甫的《闻官军收河南河北》，这首诗欢畅明快，一气流贯：先是诗人为收复蓟北的消息激动得老泪纵横，接着见老妻都消失了愁容，才觉自己激动过分而失态了。于是漫卷诗书欢喜若狂，实际上又失态了。但诗人于狂欢之中放歌纵酒，手舞足蹈，畅想回家的路线，浑然不知自己已像一个天真烂漫的儿童。诗中处处情态毕现，情境生动自然。
（摘编自《文学意境的特征之情景交融》）
下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ）
A. 材料一简明清晰地追溯了意境的理论发展历程，并重点与表意更为宽泛的“境界”相区分。
B. 材料二全文采用并列式结构，作者先提出意境的特征情景交融，再分析三种具体类型。
C. 两则材料都多次采用引用论证，材料一以引用文论为主，材料二以引用古诗为主。
D. 材料一将古代文论放在今人的视野中加以审视，材料二为古代文学阐释提供了具体路径。
【答案】 D
【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.“并重点与表意更为宽泛的‘境界’相区分”错，依据“我们主张以意境创立时的基本意义为准，……从而区分‘意境’与‘境界’的不同”可知与境界的区分只在材料一末尾提了一下，且并未对意境和境界进行区分；
B.“全文采用并列式结构”错，依据“情景交融是意境创造的表现特征”可知材料先提出意境的特征情景交融；依据“第一是景中藏情式。”“第二是情中见景式。”“第三种是情景并茂式。”可知材料再分析三种具体类型，这是“总分式”结构；
C.“材料二以引用古诗为主”错，依据“如李白的《送孟浩然之广陵》，……我们能够感受到作者对友人依依不舍的眷恋之情”“李白的《月下独酌》《行路难》，陆游的《示儿》等名篇，都是通过这种方式创造了意境”“如杜甫的《闻官军收河南河北》，……诗中处处情态毕现，情境生动自然”可知材料二并未以引用古诗为主，古诗是作为例证出现的。
故选D。
三、（湖北部分学校2024届高三联考）阅读下面的文字，完成后面试题。
材料一：
文本解读肯定要进入文本的内部，倾听文本语言非常细微的声响。但是，由于文本的意蕴隐藏得很深，有时仅从“这一篇”中无法发掘更加丰富、更有价值的意义，这时就需要我们放开视野，本着基于文本、超越文本而又不偏离文本的原则，尝试在“这一篇”的基础上进行横向延伸与纵向拓展，进行互文性文本解读。
文本解读就是分析，而分析就是揭示问题和矛盾。不少文本的问题和矛盾需要寻找相关文本来做合理阐释，这时，阐释文本就构成了互文本。例如，《愚公移山》中有这样一个为人所忽视、也令人费解的细节：“操蛇之神闻之，惧其不已也。”为什么操蛇之神“惧其不已”，而帝则“感其诚”呢？也就是说，同样是神，在对待愚公的态度上为何呈现出如此大的差异？对此，东晋玄学家张湛在《山海经》中这样注释：操蛇之神就是山海之神，他们“惧其不已”就是怕愚公如此坚持下去会改变原有的山海形貌，无山，山神居何处？无海，海神司何海？因此，帝命“夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南”。如此一来，单就文本本身所传达的信息看，只强调“愚公精神”的观点是一种不全面的理解，忽视了文本隐含着的多重信息、意义的表达。而通过张湛的阐释对文本进行互文性解读，还可以读出这则寓言蕴含保护自身居住环境生态的意义。
利用互文性文本解读，得出的意义我们称之为文本的“互文性意义”，互文性意义并不完全就是文本本身的意义，从这个层面上讲，互文性文本解读利用构成文本与文本之间的差异关系，符号与符号之间的差异性，造成了文本的意义延宕，消解了文本的意义中心，让文本充满了复义。因此，互文性理论，使我们的文本解读有了新的解读视角和更多的支撑与依傍，也为我们多元解读文本指明了新的方向与思路。
(摘编自张斗和《互文性文本解读和互文本类型》)
材料二：
人类的一切活动都始于模仿，文学创作同样也不例外。“借鉴已有的文本可能是偶然或默许的，是来自一段模糊的记忆，是表达一种敬意，或是屈从一种模式，推翻一个经典或心甘情愿地受其启发。”而在以古为尚的中国，模拟更是经典形成以后的普遍风气，从魏晋到南北朝之间，拟古一直是诗坛的时尚，在陆机、谢灵运、江淹等诗人的创作中，拟古更是一个不可忽视的特征。直到唐代，大诗人李白的创作中还明显留下拟古的痕迹。拟古的结果是形成古典诗歌普遍而清晰的互文关系，并渗透于诗歌文本的各个层次。甚至可以说，互文性是中国古典诗歌最突出的文本特征，也是古典诗歌作品最普遍的现象。
鉴于诗歌史上普遍的模仿和因袭关系，梁代钟嵘《诗品》就用推源溯流之法论列历代诗人，揭示其间的传承和影响关系，其实质正是出于对其作品互文性的体认。唐朝诗僧皎然《诗式》将文本的相似概括为语、意、势三个层次的“三同”，而作者的有意模仿便有所谓“三偷”。偷语之例，如傅咸《赠何劭王济诗》一诗有“日月光太清”句，陈后主《入隋侍宴应诏》诗拟作“日月光天德”；偷意之例，如柳恽《从武帝登景阳楼》有“太液沧波起，长杨高树秋”句，沈佺期《酬苏味道》化作“小池残暑退，高树早凉归”；偷势之例，如嵇康《赠秀才入军》有“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”句，王昌龄《独游》脱胎为“手携双鲤鱼，目送千里雁。悟彼飞有适，嗟此罹忧患”。皎然的“三偷”之说虽从语词、取景、立意的不同角度区分了诗歌文本中不同类型的模仿，但由于唐代诗学的中心问题在于意象和造句，所以“三偷”所论的模仿也只限于句与联的范围，集中在语词的层面。事实上，诗歌文本的模仿本来就是多层次的，不只局限于语句，还包括主题和结构。贺裳《载酒园诗话 卷一》论“三偷”，即将其内涵大为扩展，罗列了主题和结构等不同层次的例证。如果按照后人的习惯用法，意与主题相关，势与结构相关，那么偷语、偷意、偷势就可以概括为语词、主题、结构三方面的模仿，而这些方面也正是诗歌中互文关系发生的主要层面。
30. 文学史上的拟古或模仿历来就是缺乏独创性的同义词，很少得到正面的评价。但严格地说，如果从互文性的角度来理解文学文本构成的某种特殊要求的话，互文已不是模仿而是用经过压缩的语码来替代一个经典表现。这就是互文性理论所要揭示的问题：文本可以通过吸收其他文本来实现意义的增殖。文学史上的优秀作家无不善于利用文本的这一特性，而文本的文学意味也往往就在这不同文本的关系之中。明白了这一点，对文学史上的因袭或文本间的相似就不能简单地以“模仿”二字概之，而首先应该从互文性的立场去审视其间意义的实现与增殖。
(摘编自蒋寅《拟与避：古典诗歌文本的互文性问题》)
结合材料内容，下列选项中最符合材料二观点的一项是( )
A．不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。——唐 杜甫《戏为六绝句》
B．文章自得方为贵，衣钵相传岂是真。——金 王若虚《评东坡山谷四绝》
C．学尽百禽语，终无自己声。——宋 张舜民《百舌》
D．须教自我胸中出，切忌随人脚后行。 ——宋 戴复古《论诗十绝(之四)》
【答案】A
【解析】由材料二最后一段“这就是互文性理论所要揭示的问题：文本可以通过吸收其他文本来实现意义的增殖”可知，材料二主要论述的是“一个文本可以通过吸收其他文本来实现意义的增殖”。吸收的实质就是模仿与借鉴。A项，“不薄今人”“爱古人”就是向今人和古人学习，才能写出“清词丽句”，这与材料二的观点是一致的。B项，是说诗歌的文辞靠自己悉心揣摩、独创得来才是最可贵的，总是因袭模仿前人，像佛门弟子接受师父传授的衣钵一样，不是真功夫。这句话是讲创新，与材料二的观点不一致。C项，强调应该发出自己独特的声音，不能一味借鉴，与材料二的观点不一致。D项，强调诗歌应从诗人的肺腑中发出，切忌跟在别人的脚后走，与材料二的观点不一致。
四、（金太阳2024届高三联考）阅读下面的文字，完成后面试题。
材料一：
“义”与“利”的关系，是中国思想史上争辩不休的一个大问题。先秦儒家认为“义”和“利”是对立的。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”孟子说：“何必言利，亦有仁义而已矣。”他们认为，对利的追求是造成社会混乱、国家动荡的根源。实际上，儒家也并不是根本不言利，只是要把义放在首位，反对后义而先利罢了。
在这个问题上，墨家和儒家有所不同。由于墨子把“利”作为实践“兼爱”的行为准则，因此，在墨子那里，“利”也就是“义”，“重利”也就是“贵义”，二者是统一的。这里有一个对于“利”的不同理解的问题。孔子和孟子所谓的“利”，指的是专“利吾国”“利吾家”“利吾身”的狭隘“私利”。虽然他们也提出什么“天下为公”，但这个“天下”只是封建君主的“家天下”。
墨子所谓的“利”，则是“爱利万民”“天下之利”的“公利”。维护这样的公利，正是仁义的要求、道德的标准。很明显，在墨家那里，“天下之利”“人民之大利”，是最高的伦理准则。墨子认为“义”就是“利”，“利”就是“义”，主张贵义重利，追求义利合一。
墨子认识到，人类首先必须求得生存，为了生存，就不能不追求物质利益。所以，避苦求乐、趋利避害是人的天性，“利，所得而喜也”，“害，所得而恶也”。
利和害、苦和乐都是相对的，人们通过比较权衡，利中取大，害中取小，趋利避害，此种行为上至王公贵族，下至平民百姓，莫不如此。墨子从人性的角度，论证了人们追求物质利益的合理性，对人们的求利动机给予了有力的辩护。墨子认为公利，即社会的整体利益是至上的，个人只能作为群体的部件而行动，任何人只有维护并实现了整体利益，个人利益才能得到显现。在他利与自利之间，应该从他利出发再到自利。
虽然墨子重视天下之利，把“亏人”“自利”视为人们互不相爱的思想根源，但是墨子并不是笼统地反对“自利”，墨子反对的是“亏人”而“自利”、损人而利己的行为。至于不“亏人”、不“损人”的“自利”，他不仅不反对，而且加以保护。这里的界限就看是不是自食其力。被墨子视为“赖其力者”，都该有应得的“自利”。反之，“不与其劳，获其实”，诸如偷人桃李、抢人马牛等，那就是“亏人”而“自利”，是不仁不义的行为。这最清楚不过地表明了劳动者的功利观和道德观。墨子这种先人后己，先“利人”然后“人亦从而利之”的思想，一方面表明了劳动者助人为乐的优秀品质；另一方面也是个体劳动者依赖集体力量以保护“自利”的思想反映。
墨子既重利，又贵义，把义看作达到“利人”“利天下”的手段。“不义不富，不义不贵”，为义可以获利，“义可以利人，故曰：义，天下之良宝也”。墨子既肯定了“利”是目的，又倡导贵“义”，维护了道德的尊严，实现了目的与手段的统一。这种追求义利合一的思想，是建立在把利国利民之利视作义的基础之上的，因此不像其他学派那样要么重义轻利，要么贵利贱义，而是追求二者的有机统一。它对我们正确认识和处理社会主义市场经济条件下的义利关系是极有借鉴意义的。
（摘编自《墨子重天下之利，从“兼相爱，交相利”解读义利合一的道德价值观》）
材料二：
墨家一向以“贵义”自许。如《贵义》有言：“万事莫贵于义。”然墨家所论之“义”，其实为“利”。《经上》说“义，利也”。但墨家所说之“利”，非一己之私利，而是天下之公利。这种天下之公利又具体表现为人口之众、国家之富、刑政之治等治道现实。《经说上》进一步解释说：“志以天下为芬，而能能利之。”这也就是说，墨家既重视为义者要以“兴天下之利”作为自己的本分，也强调为义者要培育自身兴利除害的才能，前者是为义者应有的动机与德性，后者是为义者当有的资材与德行。止楚攻宋的义事，正是墨家义利统一、德才兼备的为义之道的一个经典示例。
墨家所孜孜以求的“天下之利”，其实就是对民生民利的一种维护，也是对统治阶层只顾自利而周顾民利的一种抗议。墨家所述的“兼爱”等说，在根本上还是为了维护民生民利。同时，墨家还为统治者树立了能保民、爱民、利民的以大禹为典范的古时圣王形象，作为统治者爱利万民的义政义事之历史经验。而对那些极端戕害民生民利的如桀、纣一般的暴君，墨家又提出了“不非诛”的革命主张，从而保留了以武力来维护民生民利的底线。
爱民、利民还是墨家最为根本的技术价值观念。在先秦诸家中，墨家一向以重视科技而为中国科技史家所推崇。但墨家对技术活动的认识与实践是为了便利民生。《公输》所载的公输削鹊之故事，正体现了墨家这种以爱民、利民为本的技术价值观念。墨家极为贬低那种为了单纯展示技术之“巧”而从事的技术创制活动，转而强调技术之“巧”的根本就在于其能“利于人”。在墨家看来，哪怕再为精巧的技术，如若不能利于人，也都是“拙”。《墨子》中的城守诸篇所记载的守城之术，也都是对其“兼爱”“非攻”主张的实行，故而也是本之于爱民、利民的价值立场而来。
（摘编自张万强《“利民”与“明故”：墨家哲学的基本精神》）
下列发明，不符合墨家最为根本的技术价值观念的发明的一项是（ ）
A.黄道婆发明了在当时全世界最先进的纺车。
B.马钧发明了“龙骨水车”，结构新颖简便，省力，效率高。
C.秦朝时期，人们用黄金打造了一只大雁，像活的一般，能在天空翱翔。
D.郭守敬发明了一种类似浑仪的天文观测仪器：简仪。
【答案】C
【解析】由材料二中“墨家对技术活动的认识与实践是为了便利民生”可知，C项中的发明，和材料二中的公输削鹊一样，都是单纯为了展示技术之“巧”，而不是为了便利民生。故选C。
五、（2023四川眉山联考阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“极端气候事件”也被称为“气候极值”，指的是气温或降水这些气候变量的观测值在某种程度上超过了它的历史区间。也就是说，极端气候事件是和平均气候进行对比所得出来的。极端事件有许多统计指标，例如为了描述极端高温，科学界定义了一个“暖昼指数”，就是把一段时期内每天的日最高气温从小到大排序，取第90个百分位作为“阈值”，然后统计大于这个阈值的事件发生天数。
（摘编自周天军《减缓气候变化 守护美好未来》，《科普中国 改变世界的30分钟》2022年8月7日）
材料二：
投融资是经济社会高质量发展的重要驱动力，也是生态文明建设和应对气候变化不可或缺的支撑力量。应对气候变化投融资（简称气候投融资）是指为实现应对气候变化国家自主贡献目标和低碳发展目标，引导和促进更多资金投向应对气候变化领域的投资和融资活动。我国自2020年承诺提高国家自主贡献力度以来，气候投融资进程加快，并已启动气候投融资试点。作为全球气候变化敏感脆弱区、林草大省、能源大省和经济大省，四川亟须抓住历史性机遇，创新发展气候投融资，提升绿色低碳发展能级，助推经济社会实现更高质量、更可持续、更为安全的发展。
（摘编自《气候投融资因应对气候变化而产生，聚焦关键环节发力》，《中国环境网》2022年9月24日）
材料三：
近日，为了（ ），中国气象局发布《中国气候变化蓝皮书（2022）》（以下简称“蓝皮书”）。蓝皮书显示，1961-2021年，我国平均年降水量呈增加趋势。1951-2021年，我国地表年平均气温呈显著上升趋势。此外，我国地表水资源量年际变化明显。整体植被覆盖稳定增加，呈现变绿趋势。
蓝皮书显示，我国升温速率高于同期全球平均水平，是全球气候变化的敏感区。1951—2021年，我国地表年平均气温呈显著上升趋势，升温速率为0.26℃/10年，高于同期全球平均升温水平（0.15℃/10年）。近20年是20世纪初以来我国的最暖时期；2021年，我国地表平均气温较常年值偏高0.97℃，为1901年以来的最高值。
蓝皮书显示，1961-2021年，我国平均年降水量呈增加趋势，平均每10年增加5.5毫米。2012年以来年降水量持续偏多。2021年，我国平均降水量较常年值偏多6.7%，其中华北地区平均降水量为1961年以来最多，而华南地区平均降水量为近10年最少。
我国沿海海平面变化总体呈波动上升趋势。1980—2021年，我国沿海海平面上升速率为3.4毫米/年，高于同期全球平均水平。2021年，我国沿海海平面较1993—2011年平均值高84毫米，为1980年以来最高。
青藏公路沿线多年冻土呈现退化趋势。1981—2021年，青藏公路沿线多年冻土区活动层厚度呈显著增加趋势，平均每10年增厚19.6厘米；2004-2021年，活动层底部（多年冻土上限）温度呈显著上升趋势。2021年，青藏公路沿线多年冻土区平均活动层厚度为250厘米，是有观测记录以来的最高值。
我国整体的植被覆盖稳定增加，呈现变绿趋势。2000—2021年，我国年平均归一化植被指数（NDVI）呈显著上升趋势。2021年，我国平均NDVI较2001-2020年平均值上升7.9%，较2016-2020年平均值上升2.5%，为2000年以来的最高值。
（摘编自《我国平均降水量呈增加趋势》，《人民日报》2022年8月4日）
4．下列图解，与材料三相关内容的表述不相符的一项是（ ）
A．
B．
C．
D．
5．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）
A．“极端气候事件”是和平均气候进行对比所得出来的，它有许多统计指标，“暖昼指数”是其中的一个最重要统计指标。
B．如果气温或降水这些气候变量的观测值大大超过了它的历史区间，就可能会发生“极端气候事件”，即“气候极值”。
C．气候投融资就是投融资，它可引导和促进更多企业拿出更多资金投向应对气候变化领域从而实现相关发展目标。
D．2012年以来年降水量持续偏多，特别是2021年我国平均降水量较常年值偏多，因而我国水资源很丰富。
6．中国气象局发布《中国气候变化蓝皮书（2022）》有什么意义？请结合材料及解决现实问题的需要，为材料三开头部分拟写出恰当的内容。
【答案】4．B 5．B
6．①可满足国家和区域应对气候变化和绿色低碳发展的服务需求。②可助推经济社会实现更高质量、更可持续、更为安全的发展。③充分展现了我国积极应对全球气候变化，推动全球可持续性发展的责任担当。
89. 切实发挥应对气候变化基础科技支撑作用，科学认识气候系统变化的新事实、新趋势，满足国家和区域应对气候变化和绿色低碳发展的服务需求
【解析】4．本题考查学生筛选整合文中信息，分析理解图表信息的能力。
B.图片表述不准确。根据原文材料三第五段“2021年，我国沿海海平面较1993—2011年平均值高84毫米，为1980年以来最高”及图表名称“1980—2021年，中国沿海海平面距平（相对于1993—2011年平均值）”可知，图表是以1993—2011年平均值为基数，因此左侧数轴的数据不能从零开始，而应从负数开始。1980—2021年，中国沿海海平面距平（相对于1993—2011年平均值）应如下：
故选B。
5．本题考查学生分析概括作者的观点的能力。
A.“‘暖昼指数’是其中的一个最重要统计指标”于文无据。原文并无相关说法。原文在材料一“极端事件有许多统计指标，例如为了描述极端高温，科学界定义了一个‘暖昼指数’……”，可见“暖昼指数”只是极端事件统计指标之一，没有体现出是“最重要的”。
C.“气候投融资就是投融资”说法有误，由材料二原文“投融资是经济社会高质量发展的重要驱动力，也是生态文明建设和应对气候变化不可或缺的支撑力量。应对气候变化投融资（简称气候投融资）是指为实现应对气候变化国家自主贡献目标和低碳发展目标，引导和促进更多资金投向应对气候变化领域的投资和融资活动”可知，“投融资”和“气候投融资”是两个不同的概念。
D.“因而我国水资源很丰富”强加因果。材料三原文是“2012年以来年降水量持续偏多。2021年，我国平均降水量较常年值偏多6.7%，其中华北地区平均降水量为1961年以来最多，而华南地区平均降水量为近10年最少”，文中并没有体现相关因果关系。
故选B。
6．本题考查学生归纳内容要点，根据文章内容进行补写的能力。
材料二中说“应对气候变化投融资（简称气候投融资）是指为实现应对气候变化国家自主贡献目标和低碳发展目标，引导和促进更多资金投向应对气候变化领域的投资和融资活动”，而材料三中《中国气候变化蓝皮书（2022）》对中国气候的相应变化做出归纳总结，更有利于我们在进行气候变化投融资对症下药，由此可知可满足国家和区域应对气候变化和绿色低碳发展的服务需求。
根据材料二原文“作为全球气候变化敏感脆弱区、林草大省、能源大省和经济大省，四川亟须抓住历史性机遇，创新发展气候投融资，提升绿色低碳发展能级，助推经济社会实现更高质量、更可持续、更为安全的发展”，而材料三中《中国气候变化蓝皮书（2022）》能给予更为恰当的指导，由此可知可助推经济社会实现更高质量、更可持续、更为安全的发展。
从国家和国际层面看，中国气象局发布《中国气候变化蓝皮书（2022）》展现的是我们应对气候变化的积极行动，公开发表则说明我们的大国担当，由此可知，充分展现了我国积极应对全球气候变化，推动全球可持续性发展的责任担当。
而对于材料三开头补写的内容，则可充分依据上述《中国气候变化蓝皮书（2022）》发布所产生的意义予以概述。如书中这些详实而准确的数据是在科技加持下得到的，说明应切实发挥应对气候变化基础科技支撑作用；“蓝皮书显示，1961-2021年，我国平均年降水量呈增加趋势。1951-2021年，我国地表年平均气温呈显著上升趋势。此外，我国地表水资源量年际变化明显。整体植被覆盖稳定增加，呈现变绿趋势”，这些都是气候变化的新事实和新趋势；“蓝皮书显示，我国升温速率高于同期全球平均水平，是全球气候变化的敏感区”“2021年，我国平均降水量较常年值偏多6.7%，其中华北地区平均降水量为1961年以来最多，而华南地区平均降水量为近10年最少”，这些数据有利于国家和地区应对气候变化做出合理决策；“我国整体的植被覆盖稳定增加，呈现变绿趋势。2000—2021年，我国年平均归一化植被指数（NDVI）呈显著上升趋势”，这些对于现在倡导的绿色低碳发展很有意义。综合以上分析得出答案。
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