高中语文统编版必修下册1.2《齐桓晋文之事》课件（共46张ppt）

(共46张PPT)
齐桓晋文之事
《孟子》
儒家思想的继承发展者
孟子是孔子之孙（子思，名彶）的再传弟子。他直接继承了孔子的师传，他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的仁政学说。后世常以“孔孟”并称，元文宗时封他为“亚圣”。
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、哲学思想、社会活动和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。孟子善辩，故《孟子》语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
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齐桓公，春秋五霸之首，公元前685－前643年在位，春秋时代齐国第十五位国君，姜姓，吕氏，名小白，终年73岁。是姜太公吕尚的第十二代孙，是齐僖公禄甫的三儿子，其母为卫国人。在齐僖公长子齐襄公和僖公侄子公孙无知相继死于内乱后，公子小白与公子纠争位成功，即国君位为齐桓公。
尊王攘夷
晋文公（前697年－前628年），姬姓，名重耳，是中国春秋时期晋国的第二十二任君主，前636年－前628年在位，晋献公之子，母亲为狐姬。晋文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，与齐桓公并称“齐桓晋文”。
读文本，正字音
胡龁
hé
觳觫
hú sù
褊小
biǎn
忖度
cǔn duó
便嬖
pián bì
吾惛
hūn
放辟
pì
畜妻子
xù
彘
zhì
庠序
xiáng
孝悌
tì
“王道”与“霸道”
这是先秦时代一对相对的概念。
“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；
“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。
孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
得，能，可。闻，使动，使……听到 。乎，吗
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，
对，回答。徒：门徒（类）。 无道，没有称道。
是以后世无传焉，臣未之闻也（宾语前置句）无以，则王（wàng）乎？” 。
以是，因此。 无以，不得已。以，通“已”，止。则，那么，就。王，动词，行王道（仁政）以统 一天下。
曰：“德何如，则可以王矣？”
何如，如何，怎么样。则，才。矣，呢。
曰：“保民而王，莫之能御也。”
保，安定，安抚。莫，没有什么人。之，他。御，抵御。
文言否定句中代词作宾语，宾语前置
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”
若，像。者，……的人。乎哉，语助词
曰：“何由知吾可也？（宾语前置）”曰：“臣闻之
根据什么知道我可以做到呢？
（于）胡龁曰：‘王坐于堂上（状语后置句），
有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之？”
之，动词，往。而，连词，顺承（修饰）。（把）牛（牵）到哪里去？
对曰：“将以（之）衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫（húsù），若无罪而就死地。”
我不忍看它那副恐惧发抖的样子 。若，如此。就，接近，走向。而，连词，转折。
①房屋
②舍弃，放弃
③三十里为—舍
④放下，放开
⑤停息，止息
⑥建房居住
⑦安置住宿
⑧舍人：门客
舍
①即，便
②接近，靠近
③受，接受
④完成，达到
就
对曰 “然则废衅钟与？“曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？”曰：“有之。”
然则，既然这样，那么。与，通“欤（yú）”，语气词，表疑问 。何可，哪能。以，用。易，换。识，知道。诸，兼词，相当于“之乎”。
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
是，这样的。以，认为。王矣。爱，吝啬（lìnsè），舍不得。固，本来。之，主谓间。
忍，忍心。
①喜欢，喜爱
②爱惜，顾惜
国事至此，予不得爱身。——《指南录后序》
（国事到了这个地步，我顾不得爱惜自己的身躯）
③吝惜 吝啬
④同情
⑤爱戴
⑥隐蔽、躲藏 爱而不见,搔首踟蹰。
爱
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊（biǎn）小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
然，对。诚，的确，确实。何，怎么。即，就是。
故，所以。
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶（wū）知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
无，通“毋”，不要。异，意动，感到奇怪。于，表示动作的对象，介词，对。之，主谓间。
小，大，都是形容词的名词用法。
恶，疑问代词，怎么。之，代词，文中指“您的用意”。
若，如果。隐，怜悯，痛惜。
则，那么。
何择焉，有什么区别你呢？择，区别。焉，语助词呢。
①确实，的确
②真心，真诚
③如果，果真
诚
①就是，即使
②就
③靠近，接近
④立即、马上，项伯即入见沛公。
⑤假如，如果
⑥就在（某时、某地），就（某物）
项王即日因留沛公与饮。
即
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
是，这。诚，到底。
易之以羊，就是“以羊易之”，状语后置。
宜乎百姓之谓我爱也，宜，应当，理所当然就是“百姓之谓我爱也宜乎”。。（主谓倒装）
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
无伤，没有妨害。
乃，是。
君子，有道德的人。之，主谓间，取消句子的独立性。
是以，以是，因此，所以。
远，形容词作动词，远离。
王说（yuè），曰：“诗云：‘他人有心，予忖度cǔnduó）之。’夫子之谓也（宾语前置句）。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
说，通“悦”，高兴。
乃，这样。
戚戚焉,心动的样子
“君子坦荡荡,小人长戚戚.”先生您说的这些，对于我的心真有所触动啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
复，禀告。
明，名词，视力，眼力。
则，那么。许，赞同。……举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）视力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末稍，却看不到整车的柴草。那么大王您相信吗？
①约数，左右
②答应，允许
③处所，地方
④这样
⑤期望、期待
⑥赞同，
许
曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见（宾语前置），为（wéi，是）不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王（wáng）之不王（wàng），不为也，非不能也。”
独何与，独，副词，却。与，通“欤”。却是为什么呢？
之，提宾标志。（宾语前置）
为不用明焉，是不用目力的缘故 。
是不肯干，而不是不能干
不为者与不能者
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
形，名词作动词，表现。以何异，宾语前置
“不肯做与不能做在具体表现上有什么区别？”
曰：“挟（xié）太山以超北海，语（yù）人曰：
“（用胳膊）挟着泰山去越过北海，告诉别人说：
‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我
枝，通“肢”，肢体。
不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，
这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，
非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。（判断句）
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。
老，形容词作动词（名词作动词——教参），敬重。第二个“老”，名词，长辈。
幼，形容词作动词，爱护。第二个“幼”，孩子。
敬重自己的老人，进而推广到尊重别人家的老人；爱护自己的孩子，推己及人也爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。
诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’
刑，通“型”，典范，作动词，做榜样。
至于，推及到。
（做国君的）给自己的妻子做好榜样，推及到兄弟，进而治理好一家一国。
言举斯心如诸彼而已。
举，拿。
斯，这，这样的。诸，兼词，相当于“之于”。而已，罢了。
故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；
所以，推广恩德足以安定天下，不推广恩德连妻子儿女都保护不了。
古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。
古代的圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。
今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？
如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，却是为什么呢？
①超过，胜过
②经过
③看望，探望
④拜访
⑤错误，过失
⑥责备
⑦过分
过
权，然后知轻重；度（duó)；然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！
权，名词作动词，用秤称轻重。度，衡量长短。（度duó，推测，估计。揣度，测度，度德量力 ）甚，厉害，严重。
称一称，才能知道轻重；量一量，才能知道长短，事物都是如此，人心（的思想感情）更是这样。大王，您请思量一下吧！
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
抑，难道。副词，表反诘。
危，使动，使……受到危害。
难道您发动战争，使军士臣下受到危害，与各诸侯国结怨，然后才心里痛快吗？”
王曰：“否，吾何快于是，将以（之）求吾所大欲也。”
“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？
为，因为。
肥甘，轻暖，都是形容词作名词，肥美的食物，又轻又暖的衣服。
“是因为肥美的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？
抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖（piánbì）不足使令于前与？
抑，还是，表选择。
还是穿着华丽服装的美女不够看吗？美妙的音乐不够听吗？左右受宠爱的人不够用吗？
王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
（这些）您的大臣们都足够您使唤的，难道大王真是为了这些吗？
曰：“否，吾不为是也。”
“不是，我不是为了这些。”
曰：“然则王之所大欲可知已：
“（既然这样），那么，大王所最想得到的东西便可知道了：
欲辟土地，朝秦楚，莅（lì）中国而抚四夷也。
朝，使……朝见。莅，莅临，来到，来临（多用于贵宾），莅临会场，敬请 莅临指导。
安抚，使动，使… …安定。
是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。
以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
若，这样。犹，如同。
缘木求鱼，比喻方向、方法不对，一定达不到目的。
（但是）以这样的做法，去谋求这样的欲望，就象爬到树上去抓鱼一样。
王曰：“若是其甚与？”
若，像；其，词头；“像（你说的）这么严重吗？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
殆，恐怕，可能。若，这样。焉
“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后患；假使用这样的做法，去谋求这样的欲望，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”
①像，如同
②假如，如果
③及，比得上
④你，你的
⑤若属：你们这些人
⑥自若：如常，依然如故
若
曰：“可得闻与？”
“（这是什么道理）可以让我听听吗？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
孰，谁。
“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。
固，本来。小、大，寡，众、弱、强：均属于形容词作名词。
“既然这样，那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。
海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。
方，纵横。服，使……降（屈）服。
何以异，以何异，凭什么来区别。敌，打仗。
盖，通“盍”，何不。
反，通“返”，回到。本，根本，指行王道仁政。
天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以九分之一（的力量）去使九分之八（的力量）降服，这与邹国和楚国打仗有什么区别呢？何不回到根本上来呢？
①草木的根
②本来的，原来的
③根据，掌握
④本钱
⑤版本 ，底本
⑥根本，基础
本
今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾（gǔ）皆欲藏于王之市，
划线句均为状语后置句
（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上
行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲于王；其若是，孰能御之？”
划线句均为状语后置句
行旅，动词作名词，旅行的人。
涂，通“途”，道路。
天下，天下的人。
疾，憎（zēng）恨，怨恨。
赴愬，赶来申诉。愬，通“诉”，申诉。
其，如果。若，像。是，这样。
旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果象这样，谁还能抵挡您呢？”
①病
②快，急速
③厌恶，憎恨
④妒忌
⑤病
⑥生病
⑦痛苦、疾苦
⑧缺点、毛病
疾
王曰：“吾惛（hūn），不能进于是矣。
惛，糊涂。进于是，进到这一步，意思是懂得这个道理
我糊涂，不能明白这个道理。
愿夫子辅吾志，明以教我；我虽不敏，请尝试之。”
愿，希望。
希望先生您帮助我（实现）我的志愿。明确地指教我，我虽然不聪慧，，请（让我）试着这么做做看。”
①迅速，敏捷
②机警，聪明
③勤奋，勤勉
敏
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。
恒产：长久可以维持生活的产业
若，至于。
因，因而。
没有长久可以维持生活的产业而有守道不变的善心的，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的善心。
苟无恒心，放辟（pì）邪侈（chǐ），无不为已。
苟，如果。
放辟邪侈，放、侈，放纵，放荡。辟、邪，不正。已，通“矣”表示确定语气。
如果没有长久不变的善心，那么不守法度，越出常规的事儿，就没有不做的了。
及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。
及，等到。
从，紧接着。刑，名词作动词，处罚。
罔，通“网”，作动词，用网捕捉，引申为陷害。
等到（他们）犯了罪，紧接着用刑法去处罚他们，这样做（是）陷害人民。
焉有仁人在位，罔民而可为也？
哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？
是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；
所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；
乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。
凶，年成不好。
之，往，走向。
丰年能丰衣足食，荒年也不致于饿死。然后驱使他们做好事。所以老百姓很容易跟随国君走。
今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。
如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死。
此惟救死而恐不赡（shàn），奚暇治礼义哉！
惟，只。
赡，足，够。
奚，何，哪里，疑问词。
暇，空闲。
治，讲求。
这样，只是使自己摆脱死亡还不足以做到，哪里还顾得上讲求礼义呢？
王欲行之，则盍反其本矣。
大王真想成就统一天下的大业，为什么不回到根本上来呢？
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；
树，名词作动词，种植。衣，名词作动词，穿
树之以桑，“以桑树之”介宾后置句，即
（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；
鸡、豚（tún）、狗、彘（zhì）之畜（chù），无失其时，七十者可以食肉矣；
时，家禽家畜生长繁殖的季节。
鸡、狗、猪这些家畜（chù），不要失去喂养繁殖的时节，七十岁的人就可以有肉吃了；
百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；
时，农时。
一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；
谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌（tì）之义，颁白者不负戴于道路矣。
谨，谨慎从事，动词
申，反复说明。
悌，尊敬兄长。
申之以孝悌之义，“以孝悌之义申之”状语后置，
颁，通“斑”。
重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背负、头顶东西在路上走了。
老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也（宾语前置）。”
未之有也 未有之也（宾语前置）
衣，食，王 名作动。
老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，这样如果还不能统一天下，不会有这样的事情。”