第一单元综合测试
（满分：120分 时间：120分钟）
一、积累与运用（30分）
1.阅读下面一段文字，按要求答题。（6分）
幅员辽阔的中华大地，孕育了丰富多彩的民俗文化。读《社戏》，我们看到了热情好客、能驾船会fú( )水的鲁镇小伙伴，感受到了由社戏引发的人与人之间的美好情谊；读《回延安》，我们感受到了“东山的méi( )子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书”这样难以忘怀的延安生活，了解到了信天游这种扣人心弦( )的民歌形式；读《安塞腰鼓》，我们体会到了安塞腰鼓“骤( )雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一祥，是强健的风姿”的奇伟磅礴：读《灯笼》，我们感受到了灯笼对于作者乃至整个社会的重要意义。
（1）根据拼音写汉字或给加点宇注音。（4分）
fú( )水 méi( )子 扣人心弦( ) 骤( )雨
（2）下列说法不正确的一项是（ ）（2分）
A．画横线句子中的“逗号”应改为分号。
B．“幅员辽阔”“民俗文化”“热情好客”“扣人心弦”这四个短语的结构完全不相同。
C．画横线句子的主干是“我们看到小伙伴。”
D．这段文字主要运用了排比的修辞手法。
【答案】（1）凫 糜 xián zhòu （2）A
【解析】
（1）考查字音字形。
扣人心弦， kòu rén xīn xián， 形容诗文、表演等有感染力，使人心情激动。
骤雨，zhòu yǔ，指忽然降落的大雨 。
凫水，fú shuǐ，通常指人或者动物在水上漂浮游动，嬉戏打闹。
糜子，méi zǐ，穄子，一种不粘的黍。
（2）考查语法知识。
A．画横线处的逗号不能改成分号。逗号前后不是并列关系，且句中只有顿号。
故选A。
2.下列加点的词语运用不正确的一项（ ）（2分）
社会民俗包括礼仪文化、岁时节日民俗等，涉及生活的方方面面，从中可以瞥见许多A人情世故。《社戏》中，每逢社戏，远近村民都会B成群结队摇着乌篷船前往观戏。《灯笼》中也描写了在春节和元宵节里张灯结彩、跑马灯、猜灯谜等节日民俗，还涉及婚嫁礼仪，如族里的姐妹远嫁时就会满街灯火，彻夜鼓吹，场面热闹宏大，使人C叹为观止。可惜随着现代化进程，许多民俗已D屏息敛声，我们也只能通过阅读经典作品来了解了。
【答案】D
【解析】本题考查词语运用。
A.人情世故，意思是指为人处世的方法、道理和经验。正确；
B.成群结队，指众多的人或动物结成一群群、一队队。形容人或动物很多，自然地聚集在一起，后来也比喻团结一致。正确；
C.叹为观止，用来赞叹所见的事物尽善尽美，好到了极点。正确；
D.屏息敛声，意思是抑制语声和呼吸。形容畏惧、小心的样子。不能用来写“民俗”；
故选D。
3.看完《乡土》（介绍中国传统民俗文化类节目）之后，某班同学写了读后感，下面是从部分同学作文中选出的句子没有语病的一项是（ ）（2分）
A．该节目旨在以挖掘和保护乡土文化资源，提升农耕文明内涵，形成良性乡村文化生态为目的。
B．莫言、贾平凹等当代文学大家既没有扎根乡土的创作故事和精神成长历程。
C．通过“乡而不俗，土而不粗”的气质样貌，诗意生动的画面和平实质朴却带有哲思的语言，使观众如品一道道文化大餐。
D．安塞腰鼓是黄土高原的产物，其粗犷、雄浑的风格与当地的自然环境、地理风貌、民风民情浑然一体。
【答案】D
【解析】本题考查句子语病。
A．句式杂糅，“旨在……”和“以……为目的”两个句式杂糅，应删掉其中一个。
B．关联词语使用不当，“既”与“和”不搭配，应删掉“既”。
C．成分残缺，可以删掉“通过”或“使”。
故选D。
4.下列各句中，标点符号使用无误的一项是（ ）（2分）
A．那声音大概是横笛，宛转、悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。
B．“阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢？”双喜先跳下去了，在岸上说。
C．2006年5月20日，安塞腰鼓经国务院批准列入第一批《国家级非物质文化遗产名录》。
D．安塞腰鼓多采用集体表演形式，鼓手少则数十人（称“挎鼓子”或“踢鼓子”），多时可达百余人。
【答案】B
【解析】本题考查标点符号的使用。
A项并列不当，“宛转、悠扬”应改为“宛转，悠扬”；
C项《国家级非物质文化遗产名录》中书名号错误，应去掉；
D项鼓手少则数十人（称“挎鼓子”或“踢鼓子”）中，括号错用，应改为鼓手（称“挎鼓子”或“踢鼓子”）少则数十人。
故选B。
5.将下列句子组成语意连贯的一段话，排序最恰当的一项是（ ）（2分）
①服饰往往折射出一个时代的风尚，历史上大规模的服饰变化大多与文化思潮紧密相关。
②正是在这样的时代背景下，国潮服饰应运而生。
③近年来，伴随文化自信日益增强，大众就重视中华优秀传统文化的传承创新已形成广泛共识。
④用具有中国特色的文化元素构建视觉系统，回应并进一步影响着人们的审美。
⑤国潮服饰以人们对中华美学的内在需求为出发点，以当代国际流行风尚为基础。
A．①③⑤④② B．④②①③⑤ C．①③②⑤④ D．④②③①⑤
【答案】C
【解析】本题考查句子的衔接和排序。
句子①提出了一个总体观点，即服饰变化与文化思潮的关联。句子③进一步描述了当前的文化背景，即文化自信的增强和对中华优秀传统文化的重视。句子②提出了国潮服饰在这样的时代背景下应运而生，这是一个转折，承接了前面的背景描述。句子⑤具体解释了国潮服饰的特点，即以中华美学的内在需求为出发点，结合当代国际流行风尚。句子④描述了国潮服饰的影响，即用具有中国特色的文化元素构建视觉系统，回应并进一步影响着人们的审美。因此，按照逻辑顺序，句子的排列应该是①③②⑤④。
故选C。
6.下面是四位同学对第一单元民俗文化的介绍，其中不恰当的一项是（ ）（2分）
A．甲同学：社戏是中国农村举行迎神赛会或岁时节庆时所演的戏，在江南尤为盛行。《社戏》充满浓厚的乡土文化气息，每年各村都有社戏活动，说明此地村民精神生活是富有的。
B．乙同学：《回延安》描写的有陕北农村生活场景，富有地域特色。“白羊肚手巾红腰带”“米酒油馍木炭火”“白生生的窗纸红窗花”等都具有地域特色和生活气息。
C．丙同学：安塞腰鼓是陕北高原特有的地域文化现象，也是陕北人精神风貌的象征和符号。《安塞腰鼓》展现了陕北汉子的热情奔放、阳刚粗犷的精神面貌。
D．丁同学：灯笼在电灯尚未出现和普及的时代，是人们生活的点缀品，承载着文化内涵。在《灯笼》一课中，手中灯笼、村口红灯、宅第红灯、宫灯等都展示了“灯笼”的民族意义。
【答案】D
【解析】本题考查文化常识和对课文的理解。
D.有误。“灯笼在电灯尚未出现和普及的时代，是人们生活的点缀品”表述有误。灯笼在电灯尚未出现和普及的时代，是人们生活的“必需品”，而非点缀品；
故选D。
7.句子默写（3分）
（1）树梢树枝树根根， 。
（2） ，小米饭养活我长大。
（3）一口口的米酒千万句话， 。
【答案】（1）亲山亲水有亲人 （2）羊羔羔吃奶眼望着妈 （3）长江大河起浪花
【解析】本题考查名句默写。解题时不能写错别字，注意“羔、浪花”的写法。
8.日常交往中，当有人向我们提问、建议或者质疑时，我们应采取恰当的方式作出回应，就是应对。说话要讲求艺术，要灵活应对。读下面的材料，完成对应的题目。（4分）
一天，歌德在魏玛公园散步，正当他穿过一条仅能容一人通过的小路时，迎面走来一个批评家，两人面对面僵持了几秒钟，那个批评家傲慢地开了口：“我从不给蠢货让路。”歌德平静的看了看那个人，回应道：“我却正好相反。”说完就微笑的站在一旁。
材料中歌德回应道“我却正好相反”，这句话的言外之意是什么 你如何评价他的应对方式
【答案】
第一问：批评家你是个蠢货，我给你让路。（或我给蠢货让路）
第二问：他的应对方式是针锋相对，我觉得他非常幽默机灵，非常巧妙的回答讽刺家。
【解析】本题考查语言表达。
第一问：联系批评家说的“我从不给蠢货让路”可知，歌德回应道“我却正好相反”，这句话的言外之意是我与你正好相反，一直主动给蠢货让路。我给你让路，因为你是一个蠢货。
第二问：批评家的话是对歌德的侮辱，歌德的回话是对批评家的有力回击，毫不示弱，针锋相对。在维护自己尊严的同时，又显得风趣幽默，展现了自己的智慧。
9.清明节前，学校开展了“走进传统节日，传承中华文化”综合性学习活动，请你参与并完成下面任务。（7分）
【活动一·拟写对联】
(1)小文同学围绕踏青郊游与扫墓祭祖两大礼俗想拟写一副对联，他已拟写好了下联，请帮他完成上联。（2分）
上联： 。
下联：祭祖，缅怀祖先恩情。
【活动二·板报设计】
(2)在“品味节日情韵，感受文化魅力”环节中，某班级为办墙报写一个语段，请你结合语境，仿照画线句子格式，补写两个句子，丰富语段内容。（2分）
清明节、端午节、七夕、中秋节、重阳节、春节、元宵节……走进中国传统节日，就进入了一个文化与情感交融的世界。驻足陵前，我们感受到了“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的淡淡哀伤；远眺汨罗，我们感受到了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的一片赤诚；七夕鹊鸣，我们感受到了“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的深情劝勉； ， ……
【活动三·发表看法】
(3)班级中有少部分同学不清楚清明节的由来，也不想了解这个传统节日，认为这样的活动耽误时间。你们班小明也是这样，请你给他写一段文字讲明道理。（3分）
【答案】
(1)踏青，感受自然活力。（踏青，享受春天乐趣。）
(2)示例1：举杯邀月，我们感受到了“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿；示例2：登高望远，我们感受到了“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的无限思念；示例3：春联高挂，我们感受到了“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”的无限喜悦。
(3)开放性试题，注意先要有称呼，然后围绕清明节的由来、习俗等进行劝导，语气温婉，语言通顺即可。
【解析】
（1）本题考拟写对联。示例：踏青，享受自然乐趣。
（2）本题考查句子仿写。作答时，只要结合语境，仿照划线句子格式即可。
示例：抬头望月，我们感受到了“此生此夜不长好，明月明年何处看”的迷茫惆怅；灯笼高挂，我们感受到了“去年元夜时，花市灯如昼”的热闹喜悦。
（3）本题考查语言表达。开放性试题，注意先要有称呼，然后围绕清明节的由来、习俗等进行劝导，语气委婉，语言通顺即可。
示例：小明，清明节是我国最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。每年一到清明节，很多地方都会以不同的形式，举行各式各样的纪念活动，缅怀革命先辈，纪念战斗英雄。我们今天的幸福生活正是由无数的革命先烈抛头颅、洒热血换来的，作为炎黄子孙我们一定要珍惜今天的幸福生活。作为青少年，我们也要渐渐地明白，清明节不光只是扫扫墓，最重要的是通过这样的方式来传承感恩的精神，感恩父母、感恩老师、感恩身边的亲朋好友们，让我们行动起来吧，从现在做起！
二、阅读与理解（40分）
（一）阅读【甲】【乙】两诗，完成下列题目。（6分）
【甲】
唐 顾况
不觉老将春共至，
更悲携手几人全。
还丹寂寞羞明镜，
手把屠苏让少年。
【乙】
清 赵翼
烛影摇红焰尚明，
寒深知己积琼英①。
老夫冒冷披衣起，
要听雄鸡第一声。
【注释】①琼英：指雪花。
10.两首诗写的是同一传统节日，根据诗歌内容推测，判断正确的一项是（ ）（2分）
A．冬至 B．春节 C．元宵 D．清明
11.两首诗都是诗人晚年的作品，但表达的情感不同，请结合诗歌内容简要分析。
【答案】
10.B
11.【甲诗】又一个新年到来，诗人已到老年，许多亲友已经离世，表达了诗人对时光流逝的无奈与悲伤。【乙诗】诗人冒着积雪的寒冷，披衣而起，听第一声雄鸡鸣叫，表达了老当益壮、对未来充满希望的积极乐观情感。
【解析】
10.本题考查学生赏析诗的内容的能力。
从【甲诗】中“屠苏”可知这首诗写的是“元日”。因为“屠苏”，也名“屠酥”“酴酥”，是指屠苏酒，古代元日饮酒屠苏的风俗，之所以在元日饮屠苏酒，是因为一个传说。从【乙诗】中“烛影摇红焰尚明”“雄鸡第一声”可知诗人除夕守夜，他要听到新年第一声鸡啼，可见这个节日是除夕，也就是“元日”。综上分析，这两首诗都是写“元日”的。
故选B。
11.本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
【甲诗】“不觉老将春共至”意思是新的一年又到来了，不知不觉间我就衰老了。“更悲携手几人全”写诗人更悲伤的是携手一起的亲朋好友已经不剩下几个人了，表达了诗人对时光流逝的无奈，对亲友离世的悲伤之情。
【乙诗】“烛影摇红焰尚明”是说这一夜烛影摇曳，烛光明亮。“寒深知己积琼英”，在这寒冷的夜晚我也知道外面已堆积厚厚的雪。“老夫冒冷披衣起”写诗人冒着积雪的寒冷，披衣而起。“要听雄鸡第一声”交代了诗人早起是为了听第一声雄鸡鸣叫，表达了老当益壮、对未来充满希望的积极乐观情感。
（二）阅读下面文章，完成下面小题。（16分）
漫谈过年
冰心
①我这一辈子，经过几个朝代，也已经过了八十几个“年”了！时代在前进，这过年的方式，也有很大的不同和进步。
②从我四五岁记事起到十一岁（那是在前清时代）过的是小家庭生活。那时，我父亲是山东烟台海军学校的校长，每逢年假，都有好几个堂哥哥，表哥哥回家来住。父亲就给他们买些乐器：锣、鼓、二胡、洞箫之类，让他们演奏，也买些鞭炮烟火。我不会演奏，也怕放炮，只捡几根“滴滴金”来放。那是一个小纸捻，里面卷一点火药，拿在手里抡起来，就放出一点点四散的金星。既没有大声音，又很好看。
③那时代的风俗，从正月初一到十五，是禁止屠宰的。因此，母亲在过年前，就买些肘子、猪蹄、鸡、鸭之类煮好，用酱油、红糟和许多佐料，腌起来塞在大坛子里，还磨好多糯米水粉，做红白年糕。这些十分好吃的东西，我们都一直吃到元宵节！
④除夕夜，我们点起蜡烛烧起香，办一桌很丰盛的酒菜来供祖宗，我们依次磕了头，这两次的供菜撤下来，就是我们的年夜饭了。
⑤初一，我们一早就穿起新衣，对父母亲和长辈磕头拜年，也拿到了包着红纸的压岁钱，里面是锃亮的一块墨西哥“站人”银元！
⑥既不会演奏，又不敢放炮的我，这一天最关心的就是附近几个村落“耍花会”的到来了。这些“花会”都是村里人办的，有跑旱船的，有扮“王大娘锔大缸”的，扮女人的都是村里的年轻人，擦粉描，很标致的！锣鼓前导，后面跟着许多小孩子，闹闹嚷嚷的。到了我家门口，自然会围上一大圈人，他们就停下来演唱，唱词很滑稽，四围笑声不断。这时，我们赶紧拿出烟酒点心，来慰劳他们，这一个花会走了，那一个花会又来了。最先来的总是金钩寨的花会。
⑦到了1911年，我们回到福建福州去（那时已是中华民国时代了）和祖父、伯叔父母同住在一起。大家庭里的过年是十分热闹的。从祭灶那天起，大家就都忙乎起来。最先是叠“元宝”，那是用金银纸箔，叠成元宝的样子，然后用绳子穿成一串一串的，准备在供神供祖的时候烧；然后就忙扫房，用很长的掸子将屋角的蛛网和尘土，都扫除干净，又擦亮一切铜器，如蜡台、香炉，以及柜子箱子上的铜锁等。
⑧大门上贴上新的鲜红的春联。祖父还用红纸在书桌旁边贴上“元旦开笔，新春大吉”等等的吉利话。这些当然都是大人们的事，我们小孩子只准备穿新衣服，放花炮，拜年，拿压岁钱。因为大家庭里兄弟姐妹多，祖父的红纸包里，只是一两角的新银币，但因为长辈也多，加上各人外婆家给的压岁钱，我们每人几乎都得到好几块！
⑨新年过后，元宵节又是一个高潮。我们老家在福州市南后街，那条街从来就是灯市。灯节之前，就已是“花市灯如昼”了，灯月交辉，街上的人流彻夜不绝。福州的风俗，元宵节小孩子玩的灯，都是外婆家送的。福州方言，“灯”与“丁”同音。“添丁”是句吉利话，因此，外婆家送给我们姐弟四人的是五盏灯！我的弟弟们比我小的多，他们还不大会玩，我这时就占了便宜，我墙上挂的是“三英战吕布”的走马灯，一手提着一盏眼睛能动的金鱼灯，一手拉着会在地上走的兔儿灯，觉得自己神气得很。但最好玩的还是跟着哥哥姐姐们到大门口去看灯。有许多亲友到我家街上来看灯的，我们都高兴地点起用篾片编成的火把，把他们送走。
⑩1913年，我们到了北京，又过起小家庭生活，过年供祖宗也不烧元宝了。给父母和长辈拜年也只鞠躬，不好意思拿压岁钱了。家里没有了大孩子，没有人敲锣打鼓。弟弟们只会放些小炮仗，过年就显得冷清多了。
家庭里过年不热闹，而集体的节日庆祝，却一年一年地扩大了，机关和学校里都有新年团拜，大门口还张灯结彩，也有种种文娱节目。如今呢，过年庆祝活动，更是以集体为中心，真是普天同庆！以近两年来的“地坛文化迎春庙会”为例，会上什么都有，参加的人既饱了眼福、耳福，又饱了口福。去年到过迎春庙会的朋友，回来都十分兴奋，我虽然因为行动不便，不能参加，但从报纸上的消息里，我已经想象到了那欢腾热闹的盛况，精神上已经参加进去了。
12.根据文章内容填写下列表格。（4分）
时间 过年最难忘的事 感受
前清时代 （1） 笑声不断
（2） 跟着哥哥姐姐们去看灯 热闹
一九一三年 不拿压岁钱，只放些小炮仗 （3）
如今 （4） 欢腾热闹
13.揣摩下列语句，回答括号里的问题。（5分）
（1）扮女人的都是村里的年轻人，擦粉描，很标致的！（请赏析加点词语，2分）
（2）最先是叠“元宝”，那是用金银纸箔，叠成元宝的样子，然后用绳子穿成一串一串的，准备在供神供祖的时候烧；然后就忙扫房，用很长的掸子将屋角的蛛网和尘土，都扫除干净，又擦亮一切铜器……（请从描写角度赏析，3分）
14.蒋子龙说：“过春节就要遵年俗，有俗才有年，越‘俗’，年就越有味儿”。请结合作者过年的变化说说你对这句话的理解。（3分）
15.阅读下列材料，回答相应问题。（4分）
最壮是塞外点兵，吹角连营，夜深星阑时候，将军在挑灯看剑，那灯笼上你不希望写的几个斗方大字是霍骠姚，是汉将李广，是唐朝裴公吗？雪夜入蔡，同胡人不敢南下牧马的故事是同日月一样亮起了人的耳目的。你听，正萧萧班马鸣也，我愿就是那灯笼下的马前卒。
（吴伯箫《灯笼》）
本文第⑨段和以上材料都提到了灯笼，其含义和所表达的情感却不同，请结合文本进行分析。
【答案】
12.（1）附近几个村落“耍花会”的到来；（2）1911年（或中华民国时期）；（3）冷清；（4）地坛文化迎春庙会（或集体庆祝节日）。
13.（1）标致，形容扮女人的年轻人容貌秀丽，展现了人们参与花会的热情，表现了“我”对热闹花会的喜爱之情。
（2）运用动作描写，“叠”“穿”“扫”“擦”等一系列动词描绘出祭灶当天忙碌的情景，展现了大家庭里的过年的热闹。
14.1913年以前，作者家过年时会放爆竹，备美食，打扫卫生，叠元宝，贴春联，磕头拜年，拿压岁钱，看耍花灯，玩灯笼。年俗多，过年显得热闹非凡，有年味儿。1913年重回小家庭生活，不再收元宝，只鞠躬不磕头，不拿压岁钱，没有敲锣打鼓，只放小炮仗，过年习俗发生了变化，过年显得冷清，年味儿淡了。如今，集体的节日庆祝不断扩大了，年俗得到继承发展，年就越有味儿了。
15.文中元宵节外婆送灯笼是福州风俗，寓意着“添丁”。送灯笼蕴含美好祝福，玩灯笼展现童真童趣、看灯表达对热闹的元宵节的喜爱之情。《灯笼》中以灯笼喻指与日月同辉的英雄们，表达了对英雄的赞美之情和愿做灯笼下“马前卒”的爱国誓愿。
【解析】
12.本题考查梳理和概括文章内容。
抓主要人物和主要事件，结合关键句子回答。第②-⑥段写前清时代，结合第⑥段“既不会演奏，又不敢放炮的我，这一天最关心的就是附近几个村落‘耍花会’的到来了”可得：附近几个村落“耍花会”的到来；第⑦段写1911年（或中华民国时期）；第⑩段写一九一三年，结合“家里没有了大孩子，没有人敲锣打鼓。弟弟们只会放些小炮仗，过年就显得冷清多了”可得：冷清；第 段写如今，结合“以近两年来的‘地坛文化迎春庙会’为例，会上什么都有，参加的人既饱了眼福、耳福，又饱了口福”可得：地坛文化迎春庙会（或集体庆祝节日）。
13.本题考查赏析句子。
（1）考查炼字。要在理解其本义的基础上，结合上下文理解其语境义。“标致”意为形容扮女人的年轻人容貌秀丽；结合“到了我家门口，自然会围上一大圈人，他们就停下来演唱，唱词很滑稽，四围笑声不断”分析，可知此词展现了人们参与花会的热情，结合“既不会演奏，又不敢放炮的我，这一天最关心的就是附近几个村落‘耍花会’的到来了”可知，表现了“我”对热闹花会的喜爱之情。
（2）考查从人物描写方法角度赏析句子的能力。“叠”“穿”“扫”“擦”等动词的运用，说明运用了动作描写的手法，形象地写出了祭灶当天忙碌的情景，结合“到了1911年，我们回到福建福州去（那时已是中华民国时代了）和祖父、伯叔父母同住在一起。大家庭里的过年是十分热闹的。从祭灶那天起，大家就都忙乎起来”可知，展现了大家庭里的过年的热闹。
14.本题考查理解文章内容。
第②-⑨段写1913年以前，结合“也买些鞭炮烟火”“母亲在过年前，就买些肘子、猪蹄、鸡、鸭之类煮好，用酱油、红糟和许多佐料，腌起来塞在大坛子里，还磨好多糯米水粉，做红白年糕”“最先是叠‘元宝’，……；然后就忙扫房，……”“大门上贴上新的鲜红的春联”“我们小孩子只准备穿新衣服，放花炮，拜年，拿压岁钱”“新年过后，元宵节又是一个高潮。我们老家在福州市南后街，那条街从来就是灯市”“一手提着一盏眼睛能动的金鱼灯，一手拉着会在地上走的兔儿灯”写作者家过年时会放爆竹，备美食，打扫卫生，叠元宝，贴春联，磕头拜年，拿压岁钱，看耍花灯，玩灯笼。年俗多，过年显得热闹非凡，有年味儿。
第⑩段写1913，“又过起小家庭生活，过年供祖宗也不烧元宝了。给父母和长辈拜年也只鞠躬，不好意思拿压岁钱了。家里没有了大孩子，没有人敲锣打鼓。弟弟们只会放些小炮仗，过年就显得冷清多了”写重回小家庭生活，不再收元宝，只鞠躬不磕头，不拿压岁钱，没有敲锣打鼓，只放小炮仗，过年习俗发生了变化，过年显得冷清，年味儿淡了。
第 段写如今，“如今呢，过年庆祝活动，更是以集体为中心，真是普天同庆！”写集体的节日庆祝不断扩大了，年俗得到继承发展，年就越有味儿了。
15.本题考查理解文章内容。
文中，结合第⑨段“福州方言，‘灯’与‘丁’同音。‘添丁’是句吉利话，因此，外婆家送给我们姐弟四人的是五盏灯！”可知，宵节外婆送灯笼是福州风俗，寓意着“添丁”。送灯笼蕴含美好祝福，玩灯笼展现童真童趣、看灯表达对热闹的元宵节的喜爱之情。《灯笼》中，结合“最壮是塞外点兵，吹角连营，夜深星阑时候，将军在挑灯看剑，那灯笼上你不希望写的几个斗方大字是霍骠姚，是汉将李广，是唐朝裴公吗？雪夜入蔡，同胡人不敢南下牧马的故事是同日月一样亮起了人的耳目的”“我愿就是那灯笼下的马前卒”可知，灯笼喻指与日月同辉的英雄们，表达了对英雄的赞美之情和愿做灯笼下“马前卒”的爱国誓愿。
（三）在学习第一单元时，小语和小文共同选择了《三月三，芥菜胜灵丹》作为自己的拓展阅读材料。阅读后，两人产生了诸多分歧。请你也读一读这篇文章，发表你的观点。（14分）
三月三，荠菜胜灵丹
舒飞廉
①大年初二，我姐姐、我、我妹妹，三家人乘坐1561次火车，由武汉到南宁探视住在我弟弟家的父母。虽然在线上常常碰面，但几天下来，祖孙三代十余口人在弟弟新居的聚会，仍然令我父母如腾云驾雾的齐天大圣，又忙碌又兴奋。母亲跳五行健身操给我们看，父亲钻研二胡，已经拉得有模有样了。晚上吃饭的时候，姐姐在表扬了我弟媳妇做的柠檬鸭之后，说要是有一盘麻油炒地菜多好，我妈跟着说，在南宁过年，也没什么不好，就是吃不到地菜包饺子。
②是啊，过去几十年，我们都是在湖北的故乡过年。腊月腊，正月正，年味浓。餍【yàn，吃饱】饫了大鱼与大肉之后，大家的兴趣转向了田埂上的野菜，地菜当然是首当其冲。有时候，大年初一的午后，姐姐和妹妹都会不顾初一不能动刀剪、不能干农活的规矩，穿着过年的新衣服，提着提篓，提篓里放着小镰刀，去野外挖地菜。还远未到吹面不寒杨柳风的地步，田园里，去年的积雪都还未消融，在麦苗与油菜的缝隙里找到一棵一棵的地菜，将一点一点的喜悦汇聚起来，达到“乃盈顷筐”，总得花小半天的工夫。往一桌的年菜里加上一盘麻油炒地菜的愿景是如此强烈，能够将穿得花花绿绿的小丫头们由火坛边上引出来，羊群一般，放到春风多厉的田野上。
③我们所说的“地菜”，其实就是荠菜。王磬编《野菜谱》，提到荠菜有好几种，其中常见的是“荠菜儿”，他的介绍是：“春月采之，生熟皆可食。”配上他自作的谣曲：“荠菜儿，年年有，采之一二遗八九。今年才出土眼中，挑菜人来不停手。而今狼藉已不堪，安得花开三月三？”地菜大概就是在腊月的霜雪里“出土眼”的，十来片嫩嫩的叶子披成两三层，在寒风里簇拥在一起，与菠菜和白菜比起来，它就是一个愧对白富美的灰姑娘。为将这些藏在作物与荒草间的灰姑娘们请出来穿水晶鞋（包成饺子，做春卷与春盘），大锄、小锄、长镰刀都派不上用场，只能用打猪草的小镰刀，姐姐她们称作“挖”地菜、“撬”地菜、“挑”地菜，而不说“割”与“采”，也是因采集它们的不容易。
④立春雨水之后，田野很快就会变得百草丰茂、千花万卉，如此繁多的植物，为什么单单将“地”这样皇天后土般朴实而有力量的名字赋予地菜呢？以我的猜想，大概是因为它是冬去春回、岁月更新之后，除越冬作物之外，田园里出现的第一种菜蔬，所谓一阳来复，这生命的“阳气”就包含在它纤弱的外形与清韧的滋味里。乡下人将之加入到饺子、春卷、春盘这些春天的食物里，恐怕也是为此。等到“花开三月三”，寒食节来到，抽出细薹、开出细密白花的老地菜已不堪食用，但还是会被母亲们由田头地脑里扯一把回来，煮毛壳子鸡蛋给孩子们吃，更讲究一些的祖母与外婆，还要在地菜煮鸡蛋的沸水里加入一杯童子尿。地菜也好，鸡蛋也好，童子尿也好，都在象征着生命的“阳气”与“热力”。我老家的方言说到地菜，一般还会加一个修饰词，叫“麻地菜”，一方面是因为地菜外围茎叶跟蒲公英一样，有些微的褐色，一方面，由“麻雀”、“麻子”（那些聪明而脸上有麻子的人）、“麻城”（我们将梦乡叫麻城）、麻姑、麻将那里得来的“麻”字，也有一种只可言传、不可意会的乡土的活力。
⑤地菜的这种“神话学意义”，不仅为它换来了“地”这个厚重的名字，也让“挑地菜”这种活动，由乡下人的农家乐变为节日，村里的灰姑娘们喜欢，城里的白富美也愿凑趣，词客骚人，也愿意为它写诗。周密《武林旧事》里讲皇宫里二月初二办“挑菜御宴”，将“生菜、荠花诸品”放到“朱绿花斛”中，由后妃、婕妤们“以金篦挑之”，已经是将“挑菜”弄成繁复的行为艺术了。“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”，在城市之外，习习春风里，诗人们描述的“挑菜节”的情形是：“时绕麦田求野荠，强为僧舍煮山羹”（白居易），“和暖又逢挑菜日，寂寥未是探花人”（郑谷），“想见故园蔬甲好，一畦春水辘轳声”（张耒），“草色拖裙，烟光惹鬓，常记故园挑菜”（史达祖）。地菜也因此与故园，与游子们的舌尖联系在一起。
⑥晚上酒席间，我对父亲讲，他与母亲大半辈子都生活在故乡的村庄，我们兄弟姐妹，辗转到这个国家的东西南北，等到他的孙子一辈，恐怕就会在世界的角角落落了，到时候，不知道他们能否遇到拉二胡、跳五行健身操的人，除旧布新的辰光，他们也会想念麻油炒地菜，地菜煮饺子？
（选自《文汇报》，有删改）
【争论一：关于标题】
16.初读本文后，小语认为标题“三月三，荠菜胜灵丹”的说法不妥，小文却认为这个标题很好。小文从文本②—⑤段中筛选出了四个理据：（1） 、采集不易尤显珍贵、（2） 、（3） 。请你帮她补充完整。（3分）
【争论二：关于语言】
17.小语觉得这篇文章的语言风格“雅得诗意”，但小文认为它“土得可爱”。以下有三种看法，你赞同哪一种？请你以第④段划线句为例，阐明你的观点。（3分）
A.“雅得诗意”B．“土得可爱”C、既“雅得诗意”，又“土得可爱”
【争论三：关于段落】
18.小语认为本文开头和结尾都提及“拉二胡、跳五行健身操的人”是作者的匠心之举，小文却觉得不如删去。请你从内容、结构两个角度说说你的看法。（4分）
【争论四：关于编排】
19.小语建议编者将这篇文章也选入第一单元，小文则认为不妥。请你结合文章内容，联系下边的单元导语和单元篇目，发表你的观点。（4分）
第一单元（单元导语）
民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。
第一单元（单元篇目）
阅读
1.社戏/鲁迅
2.回延安/贺敬之
3.*安塞腰鼓/刘成章
4.*灯笼/吴伯箫
写作
学习仿写
【答案】
16.（1）割地菜时汇聚点滴欢乐 （2）象征生命的阳气和热力 （3）承载乡下人的节日欢乐（或具有丰厚的历史文化底蕴或与游子们的故园情联系）
17.“一阳来复”“不堪食用”等词本来是文言的表达，这些词的使用，能体现文章文白相间的语言风格，同时“花开三月三”出自王磬编的《野菜谱》，对古代文学作品的引用也能让文章更典雅，从而让文章有“文雅”的特点。“田头地脑”、“毛壳子鸡蛋”等方言俗语的融入，显得生动活泼，让文章读来有“接地气”之感。
18.内容上，“拉二胡”“跳五行健身操”代表一批老去的人，在开头结尾反复提及，与“地菜”这一在人们视野中逐渐淡去的事物相映照，更加突出表达了作者对在这个“除旧布新”的时代美好传统习俗逐渐淡去的担忧与伤感，加深读者印象，引起读者共鸣；结构上，形成首尾呼应，使文章结构更完整严谨。
19.示例一：合适。内容上，本文主要向我们介绍了“地菜”这一富有浓厚地方特色的美食，而第一单元向我们呈现了水乡风情、陕北特色和灯笼情结，这与第一单元的题材相似，且从美食角度对“民俗”的内涵进行了补充，让我们了解更为丰富且异彩纷呈的民俗风情画卷。主旨上，“地菜”的背后承载着我们童年在田园里割地菜汇聚起来的点滴欢乐和乡邻们节日的热闹喜庆，它有浓厚的历史文化内涵，象征着生命的“阳气”和“热力”，与游子们的乡愁紧密相联。然而这样美好的传统习俗却在逐渐逝去，作者借地菜怀恋故乡往事的同时，也感叹这是一个“除旧布新”的时代，文末更是句末以问句的形式表达了自己深深的遗憾和现存的美好传统能否继续被延续的担忧。第一单元已经让我们领悟到民俗背后的情感共鸣、精神力量、生命形态和历史文化价值，将本文加入本单元，一方面能丰富我们对“民俗的意义和价值”的理解，另一方面也能引起我们的深刻反思，意味深长。
示例二：不合适。内容上，本文虽然题材与第一单元相似，向我们介绍了“地菜”这一富有浓厚地方特色的美食，但第一单元已经向我们呈现了水乡风情、陕北特色和灯笼情结，让我们了解了丰富且异彩纷呈的民俗风情画卷，再加入一篇文章单元容量太大，且内容上也有重复。主旨上，“地菜”的背后承载着我们童年在田园里割地菜汇聚起来的点滴欢乐和乡邻们节日的热闹喜庆，它有浓厚的历史文化内涵，象征着生命的“阳气”和“热力”，与游子们的乡愁紧密相联。这些主旨与《社戏》《灯笼》等多有重合，对丰富我们对“民俗的意义和价值”的理解帮助并不大。虽然文末还表达了自己对美好传统习俗逝去的深深遗憾和现存的美好传统能否继续被延续的担忧，能在一定程度上引发我们的反思，但整体来看价值并不太大。
【解析】
16.本题考查文章内容的梳理和概括。
已知信息：“采集不易尤显珍贵”对应文章第③段“这些藏在作物与荒草间的灰姑娘们请出来穿水晶鞋（包成饺子，做春卷与春盘），大锄、小锄、长镰刀都派不上用场，只能用打猪草的小镰刀，姐姐她们称作‘挖’地菜、‘撬’地菜、‘挑’地菜，而不说‘割’与‘采’，也是因采集它们的不容易”；
第①空：综合以上信息，根据第②段“餍饫了大鱼与大肉之后，大家的兴趣转向了田埂上的野菜，地菜当然是首当其冲”可见大家对于挖野菜是兴致勃勃的，再根据“还远未到吹面不寒杨柳风的地步，田园里，去年的积雪都还未消融，在麦苗与油菜的缝隙里找到一棵一棵的地菜，将一点一点的喜悦汇聚起来”运用环境描写营造了一种欢快、轻松、愉悦的氛围，突出了挖野菜时的喜悦；故可以概括为：割地菜时汇聚点滴欢乐。
第②空：根据第④段“地菜也好，鸡蛋也好，童子尿也好，都在象征着生命的‘阳气’与‘热力’”“也有一种只可言传、不可意会的乡土的活力”等语句都突出了地菜的象征意义，故可以概括为：象征生命的阳气和热力。
第③空：根据第⑤段地菜的这种‘神话学意义’，不仅为它换来了‘地’这个厚重的名字，也让‘挑地菜’这种活动，由乡下人的农家乐变为节日”，另列举了历史中皇宫里办二月二而体现的行为艺术，彰显了其具有的丰富文化底蕴。再列举了诗人们对“挑地菜”的描述，体现“地菜也因此与故园，与游子们的舌尖联系在一起”，故可以概括为：承载乡下人的节日欢乐（或具有丰厚的历史文化底蕴或与游子们的故园情联系）。
17.本题考查散文语言风格的赏析。
根据题干“雅得诗意”“土得可爱”的表述，可知应从“雅”和“土”两个角度分析。散文的语言要想典雅，则可以采用直接引用或化用古文，或借鉴古代散文的句式及文言词，来使得文章文采斐然，典雅别致。原文作者即是运用的这个方法。如文章第④段“冬去春回、岁月更新”等四字词语，以及“一阳来复、不堪食用”是文言词语，“花开三月三”更是直接引用王磬编的《野菜谱》的语句。散文语言“土”，就可以采用一些简洁的词语，地方方言，俗语、通俗字词，尤其写作对象有关自然、乡土，这样可以使得文章平易近人、通俗好懂，也使得写作对象更加鲜活不呆板，让人印象深刻。原文“扯一把、毛壳子鸡蛋、童子尿”等词语则是体现接地气的语言特点。这种雅俗一体的语言风格，正好照应了“地菜”的特点——文章第⑤段“村里的灰姑娘们喜欢，城里的白富美也愿凑趣，词客骚人，也愿意为它写诗”。
18.本题考查段落作用。
内容上结合文章主旨思考其内在含义，根据文章结尾“到时候，不知道他们能否遇到拉二胡、跳五行健身操的人，除旧布新的辰光，他们也会想念麻油炒地菜，地菜煮饺子？”中关键词“除旧布新”可知，时代的飞速发展，会使得一些传统的事物被新事物代替，而这些传统的事物，也蕴含了丰富的文化底蕴，寄托了一代人的情感，如第⑤段引用。周密《武林旧事》里讲皇宫里二月初二办“挑菜御宴”，以及列举词客骚人对地菜的描述，作者借五行操、二胡这种相对旧的事物，隐喻地菜，从而上升到对这些美好传统习俗逐渐淡去而感到担忧与伤感，更好地升华了文章的主旨。
结构上，第①段“母亲跳五行健身操给我们看，父亲钻研二胡，已经拉得有模有样了”与最后一段“不知道他们能否遇到拉二胡、跳五行健身操的人”形成首尾呼应，使得文章结构更完整。
19.本题考查课内外对比阅读分析。答案不唯一，理由充分合理即可。需要注意课内文章的分析、材料内容的分析以及选文的分析，可以从内容、主旨两个角度去探究。
选文的内容是：介绍了“地菜”这一富有浓厚地方特色的美食。主旨是：“地菜”的背后承载着我们童年在田园里割地菜汇聚起来的点滴欢乐和乡邻们节日的热闹喜庆，它有浓厚的历史文化内涵，象征着生命的“阳气”和“热力”，与游子们的乡愁紧密相联。然而这样美好的传统习俗却在逐渐逝去，作者借地菜怀恋故乡往事的同时，也感叹这是一个“除旧布新”的时代，文末更是句末以问句的形式表达了自己深深的遗憾和现存的美好传统能否继续被延续的担忧。
第一单元的内容是：我们呈现了水乡风情、陕北特色和灯笼情结。主旨是：让我们领悟到民俗背后的情感共鸣、精神力量、生命形态和历史文化价值。
示例：合适。内容上，第一单元向我们呈现了水乡风情、陕北特色和灯笼情结，本文主要向我们介绍了“地菜”这一富有浓厚地方特色的美食，这符合单元导语中“民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗”的表述，且从美食角度对“民俗”的内涵进行了补充。主旨上，“地菜”的背后承载着我们童年的欢乐、节日的热闹喜庆，重厚的历史文化底蕴，象征着生命的“阳气”和“热力”，与游子们的乡情紧密相联。作者借地菜怀恋故乡往事的同时，也感叹这是一个“除旧布新”的时代，文末更是句末以问句的形式表达了自己深深的遗憾和现存的美好传统能否继续被延续的担忧。第一单元已经让我们领悟到民俗背后的情感共鸣、精神力量、生命形态和历史文化价值，将本文加入本单元，一方面能丰富我们对“民俗的意义和价值”的理解，另一方面也能引起我们的深刻反思，意味深长。语言风格上：第一单元鲁迅的《社戏》语言精练、深刻，富有浮雕性和传神性，不仅有诗一样的韵味，而且还具有风清骨峻的内在力量。《安塞腰鼓》运用铿锵的短句，激情澎湃，浓墨大笔，抒写饱满的生命激情。《回延安》全诗采用陕北民歌“信天游”的形式，两行一节，节内押韵，形式活泼，节奏自由。使用了很多拟人、夸张、排比、比兴等手法。《灯笼》则是作者运用散文的自由写法，顺着自己的思绪写来，往昔经历、乡情民俗、诗词典故，自然人文，意绪纷繁本文的语言风格更是雅俗共赏，具有浓浓的乡土情，加入后更是为本单元增色增彩。
如果是回答不合适，则围绕主旨和内容相似度太高，有重复之嫌，加入进入容量太大，并无太大价值等方面展开叙述，言之有理即可。
（四）阅读朱自清的《经典常谈》前四章，请根据要求完成问题。（4分）
20.请结合名著内容，具体说说仓颉造字后“天雨粟，鬼夜哭”的原因。（2分）
【链接资料】
中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。他造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭”。人有了文字，会变机灵了，会争着去做那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃，所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里嚎哭，文字原是有巫术的作用的。
21.请你仿照示例，结合《经典常谈》中《<诗经）第四》一章的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。（2分）
原句 原义 教育意义
如切如磋，如琢如磨。 指治玉，好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨光；将玉比人。 做学问要精益求精。
靡不有初，鲜克有终。 凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。 ①
它山之石，可以攻玉。 别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器。 ②
【答案】
20.有了文字，人们就会争着做商人，辛苦种地的人就少了。天怕人的粮食不够吃，所以就降下粟来，让人们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里嚎哭。
21.①为人做事要有始有终，矢志不渝。②要善于借助别人（或听取别人的意见）帮助自己改正缺点。
【解析】
20.本题考查内容理解。
【链接材料】在指出仓颉造字后出现“天雨粟，鬼夜哭”的现象后就点出其出现的原因“人有了文字，会变机灵了，会争着去做那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃，所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里嚎哭”。
21.本题考查阅读启示。
“靡不有初，鲜克有终”原义：凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。这说明人们做事常常“有始无终”“有头无尾”，没有好的结果；启发我们做事有始有终，坚持不懈的做好一件事。
“它山之石，可以攻玉”原义：别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器。玉器可以借助“它山之石”来打磨，启发我们在做事的时候要懂得“借力”，善于听取他人意见使自己不断完善（帮助自己改正缺点）。
三、写作与表达（50分）
22.阅读下面的文字，按要求写作。
除夕燃滴滴金，放焰火，元宵猜灯谜，过年贴春联（《灯笼》）；旧时昆明人家在门头上挂上小镜子、八卦图和仙人掌来辟邪（《昆明的雨》）；春社日祭土地神，祈求丰收（《游山西村》）；正月初一，清早一睁开眼睛，就要说“恭喜恭喜”之类的吉祥话（《阿长与山海经》）；……
现实生活中，也有许多传统习俗伴随我们成长：长辈在过年时给孩子压岁钱，中秋节吃月饼，端午节挂香囊，办喜事挑吉日，清明祭祀烧纸钱，……
在这些传统习俗里，你也许感受到它所传递的情感，也许发现它值得保存的内涵，也许察觉到它不合时宜的地方……
请根据你的见闻，以“在这样的传统习俗里，我看见 ”为题，写一篇文章。可讲述经历，可阐述观点，也可抒发感想。
要求：①将题目补充完整；②除诗歌、剧本外，文体不限；③600字左右；④不得套作、抄袭；⑤文中不要出现（或暗示）本人的姓名、校名。
【答案】例文：
在这样的传统习俗里，我看见传承
不受君王任用的屈原，悲戚投江，而有了端午节；为天下着想的嫦娥，泪奔广寒宫，而有了中秋节；互相相爱的牛郎织女，只能靠喜鹊搭桥在七夕见面，而有了情人节。其实传统习俗带给我们的不只是文化与故事，更多的是与亲朋好友相聚的时光。
鞭炮声窜进了我的耳朵，而这一窜就是15年，大街小巷无一处不是张灯结彩，祝贺恭喜声随着鞭炮烟雾飘到人们的心坎里，在这我看见了传承；在热闹的湖畔旁，有人吃着香气扑鼻的粽子，有人正等待着中午要立蛋的时间，而更多的人正为一旁奋力比赛划龙舟的选手加油打气，在这我看见了传承；明月当空的夜晚，有人正围着火炉烤肉，有人正放着绚烂的烟火，而更多的人正分享着自家的月饼，边欣赏那雪白的玉盘，在这我看见了传承。
在热闹的餐桌上，围着好久不见的亲戚，有人正发着红包，有人喝着热腾腾的鸡汤，有人吃着象征步步高升的萝卜糕，而我正把这一幕烙在心坎上，在这我参与了传承；在欢乐的外婆家，有人泡着茶讨论着刚刚的龙舟比赛，有人正雀跃地让大家看他立好的蛋，而我正把粽子放进蒸笼里，在这我参与了传承；在温馨的气氛里，有人用关爱的眼神注视着小宝宝熟睡的脸庞，有人和新手妈妈讨论着育儿方法，有人正把恭贺声布满了整间房子，而我正吃着弥月油饭，在这我参与了传承。
传统习俗让亲朋好友之间的感情更加紧密了，像是刚出生的婴儿与家人密不可分一样，他让大家放下了手机，尽情享受相聚的欢乐时刻，而期许我们能把传统习俗一代一代地传承下去。
在这样的传统习俗里，我看见了传承。
【详解】本题考查半命题作文。
审题立意：引导语分三段，前两段列举了旧时和现实生活中的一些传统的习俗，意近引导学生反观生活，从生活中寻找写作素材，也拉近了命题与学生之间的距离；第三段提示了写作思路。（1）传统习俗里有情感，在传统节日里，一家人共聚一堂，或是一起做饭，或是一起宴饮，这些都加深了家庭成员之间的亲情，有利于家庭的和谐稳定；（2）传统习俗里有丰富的内涵，从传统习俗里，可以发现中华民族优秀的传统文化，可以感受到人们对于美好生活的向往与希求，可以体悟到不是地方的风土人情；（3）我们也不能否认，传统文化里也存在一些不合时宜的地方，如有的是封建迷信，有的与社会的发展脱节，有的不符合年轻人的生活节奏。可以从这三个方面来立意，也可以有自己的生活。
补题示例：在这样的传统习俗里，我看见传承；在这样的传统习俗里，我看见美好；在这样的传统习俗里，我看见亲情；在这样的传统习俗里，我看见和谐；在这样的传统习俗里，我看见落后；在这样的传统习俗里，我看见虚伪……
写作思路：可以写记叙文，记叙自己在某个传统节日里的所见所闻所遇，表达自己对这个传统节日中的习俗的看法与观点；也可以写议论文，以题目为中心论点，摆事实，讲道理，证明这一论点的正确。第一单元综合测试
（满分：120分 时间：120分钟）
一、积累与运用（30分）
1.阅读下面一段文字，按要求答题。（6分）
幅员辽阔的中华大地，孕育了丰富多彩的民俗文化。读《社戏》，我们看到了热情好客、能驾船会fú( )水的鲁镇小伙伴，感受到了由社戏引发的人与人之间的美好情谊；读《回延安》，我们感受到了“东山的méi( )子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书”这样难以忘怀的延安生活，了解到了信天游这种扣人心弦( )的民歌形式；读《安塞腰鼓》，我们体会到了安塞腰鼓“骤( )雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一祥，是强健的风姿”的奇伟磅礴：读《灯笼》，我们感受到了灯笼对于作者乃至整个社会的重要意义。
（1）根据拼音写汉字或给加点宇注音。（4分）
fú( )水 méi( )子 扣人心弦( ) 骤( )雨
（2）下列说法不正确的一项是（ ）（2分）
A．画横线句子中的“逗号”应改为分号。
B．“幅员辽阔”“民俗文化”“热情好客”“扣人心弦”这四个短语的结构完全不相同。
C．画横线句子的主干是“我们看到小伙伴。”
D．这段文字主要运用了排比的修辞手法。
2.下列加点的词语运用不正确的一项（ ）（2分）
社会民俗包括礼仪文化、岁时节日民俗等，涉及生活的方方面面，从中可以瞥见许多A人情世故。《社戏》中，每逢社戏，远近村民都会B成群结队摇着乌篷船前往观戏。《灯笼》中也描写了在春节和元宵节里张灯结彩、跑马灯、猜灯谜等节日民俗，还涉及婚嫁礼仪，如族里的姐妹远嫁时就会满街灯火，彻夜鼓吹，场面热闹宏大，使人C叹为观止。可惜随着现代化进程，许多民俗已D屏息敛声，我们也只能通过阅读经典作品来了解了。
3.看完《乡土》（介绍中国传统民俗文化类节目）之后，某班同学写了读后感，下面是从部分同学作文中选出的句子没有语病的一项是（ ）（2分）
A．该节目旨在以挖掘和保护乡土文化资源，提升农耕文明内涵，形成良性乡村文化生态为目的。
B．莫言、贾平凹等当代文学大家既没有扎根乡土的创作故事和精神成长历程。
C．通过“乡而不俗，土而不粗”的气质样貌，诗意生动的画面和平实质朴却带有哲思的语言，使观众如品一道道文化大餐。
D．安塞腰鼓是黄土高原的产物，其粗犷、雄浑的风格与当地的自然环境、地理风貌、民风民情浑然一体。
4.下列各句中，标点符号使用无误的一项是（ ）（2分）
A．那声音大概是横笛，宛转、悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。
B．“阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢？”双喜先跳下去了，在岸上说。
C．2006年5月20日，安塞腰鼓经国务院批准列入第一批《国家级非物质文化遗产名录》。
D．安塞腰鼓多采用集体表演形式，鼓手少则数十人（称“挎鼓子”或“踢鼓子”），多时可达百余人。
5.将下列句子组成语意连贯的一段话，排序最恰当的一项是（ ）（2分）
①服饰往往折射出一个时代的风尚，历史上大规模的服饰变化大多与文化思潮紧密相关。
②正是在这样的时代背景下，国潮服饰应运而生。
③近年来，伴随文化自信日益增强，大众就重视中华优秀传统文化的传承创新已形成广泛共识。
④用具有中国特色的文化元素构建视觉系统，回应并进一步影响着人们的审美。
⑤国潮服饰以人们对中华美学的内在需求为出发点，以当代国际流行风尚为基础。
A．①③⑤④② B．④②①③⑤ C．①③②⑤④ D．④②③①⑤
6.下面是四位同学对第一单元民俗文化的介绍，其中不恰当的一项是（ ）（2分）
A．甲同学：社戏是中国农村举行迎神赛会或岁时节庆时所演的戏，在江南尤为盛行。《社戏》充满浓厚的乡土文化气息，每年各村都有社戏活动，说明此地村民精神生活是富有的。
B．乙同学：《回延安》描写的有陕北农村生活场景，富有地域特色。“白羊肚手巾红腰带”“米酒油馍木炭火”“白生生的窗纸红窗花”等都具有地域特色和生活气息。
C．丙同学：安塞腰鼓是陕北高原特有的地域文化现象，也是陕北人精神风貌的象征和符号。《安塞腰鼓》展现了陕北汉子的热情奔放、阳刚粗犷的精神面貌。
D．丁同学：灯笼在电灯尚未出现和普及的时代，是人们生活的点缀品，承载着文化内涵。在《灯笼》一课中，手中灯笼、村口红灯、宅第红灯、宫灯等都展示了“灯笼”的民族意义。
7.句子默写（3分）
（1）树梢树枝树根根， 。
（2） ，小米饭养活我长大。
（3）一口口的米酒千万句话， 。
8.日常交往中，当有人向我们提问、建议或者质疑时，我们应采取恰当的方式作出回应，就是应对。说话要讲求艺术，要灵活应对。读下面的材料，完成对应的题目。（4分）
一天，歌德在魏玛公园散步，正当他穿过一条仅能容一人通过的小路时，迎面走来一个批评家，两人面对面僵持了几秒钟，那个批评家傲慢地开了口：“我从不给蠢货让路。”歌德平静的看了看那个人，回应道：“我却正好相反。”说完就微笑的站在一旁。
材料中歌德回应道“我却正好相反”，这句话的言外之意是什么 你如何评价他的应对方式
9.清明节前，学校开展了“走进传统节日，传承中华文化”综合性学习活动，请你参与并完成下面任务。（7分）
【活动一·拟写对联】
(1)小文同学围绕踏青郊游与扫墓祭祖两大礼俗想拟写一副对联，他已拟写好了下联，请帮他完成上联。（2分）
上联： 。
下联：祭祖，缅怀祖先恩情。
【活动二·板报设计】
(2)在“品味节日情韵，感受文化魅力”环节中，某班级为办墙报写一个语段，请你结合语境，仿照画线句子格式，补写两个句子，丰富语段内容。（2分）
清明节、端午节、七夕、中秋节、重阳节、春节、元宵节……走进中国传统节日，就进入了一个文化与情感交融的世界。驻足陵前，我们感受到了“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的淡淡哀伤；远眺汨罗，我们感受到了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的一片赤诚；七夕鹊鸣，我们感受到了“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的深情劝勉； ， ……
【活动三·发表看法】
(3)班级中有少部分同学不清楚清明节的由来，也不想了解这个传统节日，认为这样的活动耽误时间。你们班小明也是这样，请你给他写一段文字讲明道理。（3分）
二、阅读与理解（40分）
（一）阅读【甲】【乙】两诗，完成下列题目。（6分）
【甲】
唐 顾况
不觉老将春共至，
更悲携手几人全。
还丹寂寞羞明镜，
手把屠苏让少年。
【乙】
清 赵翼
烛影摇红焰尚明，
寒深知己积琼英①。
老夫冒冷披衣起，
要听雄鸡第一声。
【注释】①琼英：指雪花。
10.两首诗写的是同一传统节日，根据诗歌内容推测，判断正确的一项是（ ）（2分）
A．冬至 B．春节 C．元宵 D．清明
11.两首诗都是诗人晚年的作品，但表达的情感不同，请结合诗歌内容简要分析。
（二）阅读下面文章，完成下面小题。（16分）
漫谈过年
冰心
①我这一辈子，经过几个朝代，也已经过了八十几个“年”了！时代在前进，这过年的方式，也有很大的不同和进步。
②从我四五岁记事起到十一岁（那是在前清时代）过的是小家庭生活。那时，我父亲是山东烟台海军学校的校长，每逢年假，都有好几个堂哥哥，表哥哥回家来住。父亲就给他们买些乐器：锣、鼓、二胡、洞箫之类，让他们演奏，也买些鞭炮烟火。我不会演奏，也怕放炮，只捡几根“滴滴金”来放。那是一个小纸捻，里面卷一点火药，拿在手里抡起来，就放出一点点四散的金星。既没有大声音，又很好看。
③那时代的风俗，从正月初一到十五，是禁止屠宰的。因此，母亲在过年前，就买些肘子、猪蹄、鸡、鸭之类煮好，用酱油、红糟和许多佐料，腌起来塞在大坛子里，还磨好多糯米水粉，做红白年糕。这些十分好吃的东西，我们都一直吃到元宵节！
④除夕夜，我们点起蜡烛烧起香，办一桌很丰盛的酒菜来供祖宗，我们依次磕了头，这两次的供菜撤下来，就是我们的年夜饭了。
⑤初一，我们一早就穿起新衣，对父母亲和长辈磕头拜年，也拿到了包着红纸的压岁钱，里面是锃亮的一块墨西哥“站人”银元！
⑥既不会演奏，又不敢放炮的我，这一天最关心的就是附近几个村落“耍花会”的到来了。这些“花会”都是村里人办的，有跑旱船的，有扮“王大娘锔大缸”的，扮女人的都是村里的年轻人，擦粉描，很标致的！锣鼓前导，后面跟着许多小孩子，闹闹嚷嚷的。到了我家门口，自然会围上一大圈人，他们就停下来演唱，唱词很滑稽，四围笑声不断。这时，我们赶紧拿出烟酒点心，来慰劳他们，这一个花会走了，那一个花会又来了。最先来的总是金钩寨的花会。
⑦到了1911年，我们回到福建福州去（那时已是中华民国时代了）和祖父、伯叔父母同住在一起。大家庭里的过年是十分热闹的。从祭灶那天起，大家就都忙乎起来。最先是叠“元宝”，那是用金银纸箔，叠成元宝的样子，然后用绳子穿成一串一串的，准备在供神供祖的时候烧；然后就忙扫房，用很长的掸子将屋角的蛛网和尘土，都扫除干净，又擦亮一切铜器，如蜡台、香炉，以及柜子箱子上的铜锁等。
⑧大门上贴上新的鲜红的春联。祖父还用红纸在书桌旁边贴上“元旦开笔，新春大吉”等等的吉利话。这些当然都是大人们的事，我们小孩子只准备穿新衣服，放花炮，拜年，拿压岁钱。因为大家庭里兄弟姐妹多，祖父的红纸包里，只是一两角的新银币，但因为长辈也多，加上各人外婆家给的压岁钱，我们每人几乎都得到好几块！
⑨新年过后，元宵节又是一个高潮。我们老家在福州市南后街，那条街从来就是灯市。灯节之前，就已是“花市灯如昼”了，灯月交辉，街上的人流彻夜不绝。福州的风俗，元宵节小孩子玩的灯，都是外婆家送的。福州方言，“灯”与“丁”同音。“添丁”是句吉利话，因此，外婆家送给我们姐弟四人的是五盏灯！我的弟弟们比我小的多，他们还不大会玩，我这时就占了便宜，我墙上挂的是“三英战吕布”的走马灯，一手提着一盏眼睛能动的金鱼灯，一手拉着会在地上走的兔儿灯，觉得自己神气得很。但最好玩的还是跟着哥哥姐姐们到大门口去看灯。有许多亲友到我家街上来看灯的，我们都高兴地点起用篾片编成的火把，把他们送走。
⑩1913年，我们到了北京，又过起小家庭生活，过年供祖宗也不烧元宝了。给父母和长辈拜年也只鞠躬，不好意思拿压岁钱了。家里没有了大孩子，没有人敲锣打鼓。弟弟们只会放些小炮仗，过年就显得冷清多了。
家庭里过年不热闹，而集体的节日庆祝，却一年一年地扩大了，机关和学校里都有新年团拜，大门口还张灯结彩，也有种种文娱节目。如今呢，过年庆祝活动，更是以集体为中心，真是普天同庆！以近两年来的“地坛文化迎春庙会”为例，会上什么都有，参加的人既饱了眼福、耳福，又饱了口福。去年到过迎春庙会的朋友，回来都十分兴奋，我虽然因为行动不便，不能参加，但从报纸上的消息里，我已经想象到了那欢腾热闹的盛况，精神上已经参加进去了。
12.根据文章内容填写下列表格。（4分）
时间 过年最难忘的事 感受
前清时代 （1） 笑声不断
（2） 跟着哥哥姐姐们去看灯 热闹
一九一三年 不拿压岁钱，只放些小炮仗 （3）
如今 （4） 欢腾热闹
13.揣摩下列语句，回答括号里的问题。（5分）
（1）扮女人的都是村里的年轻人，擦粉描，很标致的！（请赏析加点词语，2分）
（2）最先是叠“元宝”，那是用金银纸箔，叠成元宝的样子，然后用绳子穿成一串一串的，准备在供神供祖的时候烧；然后就忙扫房，用很长的掸子将屋角的蛛网和尘土，都扫除干净，又擦亮一切铜器……（请从描写角度赏析，3分）
14.蒋子龙说：“过春节就要遵年俗，有俗才有年，越‘俗’，年就越有味儿”。请结合作者过年的变化说说你对这句话的理解。（3分）
15.阅读下列材料，回答相应问题。（4分）
最壮是塞外点兵，吹角连营，夜深星阑时候，将军在挑灯看剑，那灯笼上你不希望写的几个斗方大字是霍骠姚，是汉将李广，是唐朝裴公吗？雪夜入蔡，同胡人不敢南下牧马的故事是同日月一样亮起了人的耳目的。你听，正萧萧班马鸣也，我愿就是那灯笼下的马前卒。
（吴伯箫《灯笼》）
本文第⑨段和以上材料都提到了灯笼，其含义和所表达的情感却不同，请结合文本进行分析。
（三）在学习第一单元时，小语和小文共同选择了《三月三，芥菜胜灵丹》作为自己的拓展阅读材料。阅读后，两人产生了诸多分歧。请你也读一读这篇文章，发表你的观点。（14分）
三月三，荠菜胜灵丹
舒飞廉
①大年初二，我姐姐、我、我妹妹，三家人乘坐1561次火车，由武汉到南宁探视住在我弟弟家的父母。虽然在线上常常碰面，但几天下来，祖孙三代十余口人在弟弟新居的聚会，仍然令我父母如腾云驾雾的齐天大圣，又忙碌又兴奋。母亲跳五行健身操给我们看，父亲钻研二胡，已经拉得有模有样了。晚上吃饭的时候，姐姐在表扬了我弟媳妇做的柠檬鸭之后，说要是有一盘麻油炒地菜多好，我妈跟着说，在南宁过年，也没什么不好，就是吃不到地菜包饺子。
②是啊，过去几十年，我们都是在湖北的故乡过年。腊月腊，正月正，年味浓。餍【yàn，吃饱】饫了大鱼与大肉之后，大家的兴趣转向了田埂上的野菜，地菜当然是首当其冲。有时候，大年初一的午后，姐姐和妹妹都会不顾初一不能动刀剪、不能干农活的规矩，穿着过年的新衣服，提着提篓，提篓里放着小镰刀，去野外挖地菜。还远未到吹面不寒杨柳风的地步，田园里，去年的积雪都还未消融，在麦苗与油菜的缝隙里找到一棵一棵的地菜，将一点一点的喜悦汇聚起来，达到“乃盈顷筐”，总得花小半天的工夫。往一桌的年菜里加上一盘麻油炒地菜的愿景是如此强烈，能够将穿得花花绿绿的小丫头们由火坛边上引出来，羊群一般，放到春风多厉的田野上。
③我们所说的“地菜”，其实就是荠菜。王磬编《野菜谱》，提到荠菜有好几种，其中常见的是“荠菜儿”，他的介绍是：“春月采之，生熟皆可食。”配上他自作的谣曲：“荠菜儿，年年有，采之一二遗八九。今年才出土眼中，挑菜人来不停手。而今狼藉已不堪，安得花开三月三？”地菜大概就是在腊月的霜雪里“出土眼”的，十来片嫩嫩的叶子披成两三层，在寒风里簇拥在一起，与菠菜和白菜比起来，它就是一个愧对白富美的灰姑娘。为将这些藏在作物与荒草间的灰姑娘们请出来穿水晶鞋（包成饺子，做春卷与春盘），大锄、小锄、长镰刀都派不上用场，只能用打猪草的小镰刀，姐姐她们称作“挖”地菜、“撬”地菜、“挑”地菜，而不说“割”与“采”，也是因采集它们的不容易。
④立春雨水之后，田野很快就会变得百草丰茂、千花万卉，如此繁多的植物，为什么单单将“地”这样皇天后土般朴实而有力量的名字赋予地菜呢？以我的猜想，大概是因为它是冬去春回、岁月更新之后，除越冬作物之外，田园里出现的第一种菜蔬，所谓一阳来复，这生命的“阳气”就包含在它纤弱的外形与清韧的滋味里。乡下人将之加入到饺子、春卷、春盘这些春天的食物里，恐怕也是为此。等到“花开三月三”，寒食节来到，抽出细薹、开出细密白花的老地菜已不堪食用，但还是会被母亲们由田头地脑里扯一把回来，煮毛壳子鸡蛋给孩子们吃，更讲究一些的祖母与外婆，还要在地菜煮鸡蛋的沸水里加入一杯童子尿。地菜也好，鸡蛋也好，童子尿也好，都在象征着生命的“阳气”与“热力”。我老家的方言说到地菜，一般还会加一个修饰词，叫“麻地菜”，一方面是因为地菜外围茎叶跟蒲公英一样，有些微的褐色，一方面，由“麻雀”、“麻子”（那些聪明而脸上有麻子的人）、“麻城”（我们将梦乡叫麻城）、麻姑、麻将那里得来的“麻”字，也有一种只可言传、不可意会的乡土的活力。
⑤地菜的这种“神话学意义”，不仅为它换来了“地”这个厚重的名字，也让“挑地菜”这种活动，由乡下人的农家乐变为节日，村里的灰姑娘们喜欢，城里的白富美也愿凑趣，词客骚人，也愿意为它写诗。周密《武林旧事》里讲皇宫里二月初二办“挑菜御宴”，将“生菜、荠花诸品”放到“朱绿花斛”中，由后妃、婕妤们“以金篦挑之”，已经是将“挑菜”弄成繁复的行为艺术了。“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”，在城市之外，习习春风里，诗人们描述的“挑菜节”的情形是：“时绕麦田求野荠，强为僧舍煮山羹”（白居易），“和暖又逢挑菜日，寂寥未是探花人”（郑谷），“想见故园蔬甲好，一畦春水辘轳声”（张耒），“草色拖裙，烟光惹鬓，常记故园挑菜”（史达祖）。地菜也因此与故园，与游子们的舌尖联系在一起。
⑥晚上酒席间，我对父亲讲，他与母亲大半辈子都生活在故乡的村庄，我们兄弟姐妹，辗转到这个国家的东西南北，等到他的孙子一辈，恐怕就会在世界的角角落落了，到时候，不知道他们能否遇到拉二胡、跳五行健身操的人，除旧布新的辰光，他们也会想念麻油炒地菜，地菜煮饺子？
（选自《文汇报》，有删改）
【争论一：关于标题】
16.初读本文后，小语认为标题“三月三，荠菜胜灵丹”的说法不妥，小文却认为这个标题很好。小文从文本②—⑤段中筛选出了四个理据：（1） 、采集不易尤显珍贵、（2） 、（3） 。请你帮她补充完整。（3分）
【争论二：关于语言】
17.小语觉得这篇文章的语言风格“雅得诗意”，但小文认为它“土得可爱”。以下有三种看法，你赞同哪一种？请你以第④段划线句为例，阐明你的观点。（3分）
A.“雅得诗意”B．“土得可爱”C、既“雅得诗意”，又“土得可爱”
【争论三：关于段落】
18.小语认为本文开头和结尾都提及“拉二胡、跳五行健身操的人”是作者的匠心之举，小文却觉得不如删去。请你从内容、结构两个角度说说你的看法。（4分）
【争论四：关于编排】
19.小语建议编者将这篇文章也选入第一单元，小文则认为不妥。请你结合文章内容，联系下边的单元导语和单元篇目，发表你的观点。（4分）
第一单元（单元导语）
民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。
第一单元（单元篇目）
阅读
1.社戏/鲁迅
2.回延安/贺敬之
3.*安塞腰鼓/刘成章
4.*灯笼/吴伯箫
写作
学习仿写
（四）阅读朱自清的《经典常谈》前四章，请根据要求完成问题。（4分）
20.请结合名著内容，具体说说仓颉造字后“天雨粟，鬼夜哭”的原因。（2分）
【链接资料】
中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。他造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭”。人有了文字，会变机灵了，会争着去做那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃，所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里嚎哭，文字原是有巫术的作用的。
21.请你仿照示例，结合《经典常谈》中《<诗经）第四》一章的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。（2分）
原句 原义 教育意义
如切如磋，如琢如磨。 指治玉，好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨光；将玉比人。 做学问要精益求精。
靡不有初，鲜克有终。 凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。 ①
它山之石，可以攻玉。 别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器。 ②
三、写作与表达（50分）
22.阅读下面的文字，按要求写作。
除夕燃滴滴金，放焰火，元宵猜灯谜，过年贴春联（《灯笼》）；旧时昆明人家在门头上挂上小镜子、八卦图和仙人掌来辟邪（《昆明的雨》）；春社日祭土地神，祈求丰收（《游山西村》）；正月初一，清早一睁开眼睛，就要说“恭喜恭喜”之类的吉祥话（《阿长与山海经》）；……
现实生活中，也有许多传统习俗伴随我们成长：长辈在过年时给孩子压岁钱，中秋节吃月饼，端午节挂香囊，办喜事挑吉日，清明祭祀烧纸钱，……
在这些传统习俗里，你也许感受到它所传递的情感，也许发现它值得保存的内涵，也许察觉到它不合时宜的地方……
请根据你的见闻，以“在这样的传统习俗里，我看见 ”为题，写一篇文章。可讲述经历，可阐述观点，也可抒发感想。
要求：①将题目补充完整；②除诗歌、剧本外，文体不限；③600字左右；④不得套作、抄袭；⑤文中不要出现（或暗示）本人的姓名、校名。
