《孔雀东南飞》课件（共44张）

课件44张PPT。孔雀东南飞 孔雀东南飞飞到天涯去不回千般恋爱万种柔情相思成灰心碎的时候秋声格外让人悲天若不尽人意我愿生死相随
孔雀东南飞飞到天涯去不回大江上下残照斜阳万物低垂情深的时候哪种离别不伤悲这次痴心赴水何时何地相会
我愿有情人共饮一江水红尘外柔情内有没有断肠的泪我愿有情人共饮一江水但求真心以对今生何惧
孔雀东南飞 关于诗题
《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的也是最长的一首叙事诗，是古乐府民歌的代表作之一，与稍后出现的北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”。它选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。“乐府”——
本是汉武帝刘彻时设立的一个掌管音乐的机构（官署）。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。后世把它所搜集整理的诗歌，称为“乐府诗”，或简称“乐府”。其中属于汉代的就叫“汉乐府”。 “乐府”是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。魏晋南北朝至隋唐，乐府诗范围逐渐扩
大,一些虽未合乐而袭用古乐府题或模仿乐
府题的作品，也统称为乐府。
后人从时间上把乐府诗分为两种：
汉魏的古乐府和新乐府（中唐元稹、白
居易等发起的“新乐府运动”。）听读课文生字公姥 伶俜 腰襦 葳蕤 聘礼 磐石
拊掌 否泰 赍钱 踯躅 冥冥 摧藏
奄奄 仕宦 青骢
m? pīng rú wēiruí pìn pánf? p? jī zhízhú míng zàngy?n huàn cōng
通假字终老不复取
箱帘六七十
谓言无誓违
府吏见丁宁
恐此事非奇
摧藏马悲哀
蒲苇纫如丝
虽与府吏要　　
通“娶”。通“奁”。似应作“愆”，愆违，过失。也写做“叮咛”，嘱咐。似应为“宜”，合适。同“脏”，脏腑。通“韧”，柔软而结实。通“邀”。古今异义
便可白公姥　　
共事二三年　　　　 可怜体无比　　　　
汝岂得自由　　
再拜还入户
供养卒大恩　　　　　 槌床便大怒　　本自无教训　　却与小姑别　　　　　　　
告诉；常指一种颜色
一起生活；一起工作
可爱；值得怜悯　
自作主张；不受拘束
两次；下一次　
侍奉公婆；伺奉长辈
坐具；睡觉的地方
教养；训斥或从错误得到认识
退出来；副词，表转折　　古今异义
自可断来信　　　 处分适兄意　　渠会永无缘　　　　　 便可作婚姻??? 卿可去成婚　　　　　　　　　　??
郁郁登郡门???? 蹑履相逢迎　　奄奄黄昏后　　叶叶相交通　　
使者，指媒人；书信
处理、处置；对有之人作出处罚决定
他；常指人工开凿的河道
?结为亲家；结为夫妻
订好婚约；结婚
繁盛的样子；不高兴
迎接；常指奉承、拍马
暗沉沉的；形容气息微弱
交错相通；为运输、邮电事业的总称古今异义
便可白公姥　
昼夜勤作息　我有亲父兄　　　　
我有亲父母　逼迫兼弟兄　　　　　　　　
其日牛马嘶　偏义复词： 有些词语两字组合在一起，只取其中一字的意义，叫偏义复词。公公婆婆，这里专指婆婆原意是工作和休息，这里专指劳作。即同胞兄，亲哥哥。这里指母。这里指兄。这里指马 词语难点 无所施：　　　 启阿母：　　　
致不厚：　　　 萦苦辛：　 卒大恩：　　　 若见录：　　　
逆以煎我怀：赍钱：　　　 否泰：　
奄奄黄昏后：　　 寂寂人定初：
寻遣丞请还:
君既若见录:
会不相从许:
卿但暂还家: 吾今且报府 :用禀告招致缠绕　　指自己尽、终坏运气；好运气逆想，想到将来赠送晚上7点到9点　夜里9点到11点 不久我一定尽管姑且,暂且指出下列各句中“相”的指代作用 及时相遣归????????????
会不相从许?????????? 还必相迎取?????????????
久久莫相忘?????? 好自相扶将?????????????
嬉戏莫相忘????????????? 誓不相隔卿????????????
誓天不相负　　???????? 不得便相许　　　?????? 我，指刘兰芝?
你，指焦仲卿????
你，指刘兰芝
我，指刘兰芝?
她，指婆婆??
我，指刘兰芝?
你，指刘兰芝
你，指刘兰芝?
你，指媒人???指出下列各句中相的意思 相见常日稀??????六合正相应???????????????????
黄泉下相见??????叶叶相交通????????????????????
仰头相向鸣?????
儿已薄禄相
君既若见录　 ????????
府吏见丁宁??????互相 我，指刘兰芝
我，指刘兰芝命相 相貌1、相（xiāng），副词，表示“互相”，“彼此”
2、相（xiàng），名词，表示相貌3、相（xiāng），代词，表示一方对另一方有所动作之词，偏指一方，有称代作用。有关“相”的解释理解下列互文(互文是指诗歌中上下两句文义互相呼应，彼此映衬的一种技巧。本是两个词要合在一起，由于受字数、音节的限制，便在上下句中分开来说。)左手执刀尺，右手执绫罗 __
朝成绣夹裙，晚成单罗衫—
东西植松柏，左右种梧桐—
枝枝相覆盖，叶叶相交通—左手右手执刀尺绫罗
早晚之间做成了绣夹裙、单罗衫。
坟墓四周种植上松柏、梧桐树。
树枝枝叶互相覆盖，交错相通一词多义谢家来贵门
阿母谢媒人
多谢后世人 及时相遣归十七遣汝嫁县令遣媒来 始适还家门 处分适兄意 适得府君书 大人故嫌迟 故作不良计 知是故人来 举言谓新妇莫令事不举举手拍马鞍举身赴清池辞别
拒绝
嘱咐总是
故意
旧出嫁
依照
刚才休弃
送
派遣发言
成功
抬
纵, 起小结字词一、词类活用：
孔雀东南飞
槌床便大怒
卿当日胜贵
自名秦罗敷
逆以煎我怀
足以荣汝身
便利此月内名词作状语，向东南方名作动，槌打名作状，一天比一天名作动，命名使动，使我------受煎熬形作动，使动，使------荣耀形作动，意动，以------为利课文内容结构 托物起兴（1）
兰芝被遣（2） （开端）
夫妻誓别（3-12） （发展）
兰芝抗婚（13-21） （进一步发展）
双双殉情（22-31） （高潮）
告诫后人（32） （尾声） “孔雀东南飞，五里一徘徊。” 东南，名词作状语，向东南
徘徊，流连往复。 托物起兴，引出故事，用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，渲染了全篇的气氛。 （有人认为，孔雀徘徊是因为“失偶”，这样写奠定了悲剧气氛）这两句起兴有什么作用？ “十三能织素,十四学裁衣，十五弹箜篌,十六诵诗书。十七为君妇, 心中常苦悲。君既为府吏, 守节情不移,贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织,夜夜不得息。三日断五匹, 大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使,徒留无所施,便可白公姥, 及时相遣归。”
这里用赋，互文，铺陈排比，突出刘兰芝的多才多艺，有教养。 兰芝是不愿离开仲卿的, 为什麽还要自请遣归? 一则因不堪屈辱：她感到与焦母实在合不来，“妾不堪驱使” “君家妇难为”, 所以不如回去。
二则因深知遣归之势不可挽回：兰芝从焦母的故意挑剔（“ 三日断五匹，大人故嫌迟”）中, 感到了“徒留无所施”，因此不卑不亢地自己先提出来。“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著（zhuó）我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”
此处写兰芝严妆，用了什么表现手法？有何作用？

运用一连串的夸张性的铺陈排比（赋），旨在写她的美，更表现了她的从容镇定，兰芝用自己的美，向丈夫表达了自己对他的爱，向婆婆表示了她的无辜和坚强。 “青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鮭珍。从人四五百，郁郁登郡门。” 此处用铺陈（赋）的手法写了太守家的婚事排场，其用意是什么？ 豪华的排场，显示兰芝不为富贵所动的节操；太守家的喜和兰芝、仲卿的悲形成对照，强化了故事的悲剧性，反衬了兰芝的痛苦、孤独和凄凉。尾声：在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，是为连理枝，象征了爱情的不朽。合葬化鸟，生不能相守，死要化作比翼双飞的鸳鸯鸟。“相向鸣”，是他们爱情与幸福的歌唱，悲愤与压抑的控告。结尾的浪漫主义手法，反衬现实，寄托人们追求自由恋爱、幸福生活的强烈愿望。在结构上，结尾的鸳鸯双飞和开头的孔雀失偶遥相呼应，体现了构思之精巧，用心之良苦。 人物形象1、通过有个性的人物对话塑造了鲜明的人物形象，是《孔雀东南飞》最大的艺术成就。

一、刘兰芝：
“十三能……十六诵诗书” “受母钱帛多，不堪母驱使” “处分适兄意，那得任自专”
“蒲苇纫如丝，磐石无转移”
坚强、持重，不为威逼所屈，刚烈，也不为荣华所动。 ——知书达礼——不卑不亢——外柔内刚——坚贞不渝 二、焦仲卿“今若遣此妇，终老不复取”
“结发同枕席，黄泉共为友” ——坚贞不渝“故作不良计，勿复怨鬼神” ——叛逆精神
忠于爱情，忍辱负重，但懦弱怕事。 人物形象刘兰芝
焦仲卿坚强、持重、不为威迫所屈，不为荣华所动；又温柔善良勤劳，才貌双全，知书达礼，忠贞不渝。忠于爱情，而不敢直接反抗，只能消极反抗，忍辱负重，委曲求全。“小子无所畏，何敢助妇语!”
————焦母的专横
“槌床便大怒”
————焦母的泼辣
“不嫁义郎体，其往欲何云?”
————刘兄的势利 他们都是封建家长制的典型人物。焦母主要表现为专横、凶恶，刘兄则主要表现为粗暴、势利。但冷酷、残忍则是他们的共同特征。
2、简洁的人物行动刻画，有助于形象的鲜明。
“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通”，写出了刘兰芝离开焦家时的矛盾心情；
欲曙即起，表示她不愿在焦家生活的决心；
严妆辞婆是她对焦母的抗议与示威，表现了她从容镇定，外柔内刚的性格；
打扮时的事事四五通，表示了她对焦仲卿的爱，欲去又不忍遽去的微妙心理；
“却与小姑别，泪落连珠子”，姑嫂关系不易相处，兰芝与小姑关系融洽，正表现了她的懂礼仪、易相处。
3、抒情性穿插较之动作刻画更少，但也是成功之笔。
“举手长劳劳，二情同依依”，兰芝和仲卿第一次分手时，作者情不自禁的感叹，增添了悲剧气氛。
“生人作死别，恨恨那可论”，这画龙点睛的穿插，更激起了人们对焦、刘遭遇的同情。 《大戴礼记?本命篇》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，盗窃去。”“七去”又名“七出”，是儒家经典中规定的休弃妇女的七个条款。 · 刘、焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能：或向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维护两人的爱情誓约。刘、焦没有第三种选择，是因为他们所处的社会条并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。这原因就是他们自身的恩怨不能摆脱当时占统治地位的封建思想意识。
《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压，但兰芝、仲卿并未从根本上反对这些封建教条，两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。他们的认识不能不受时代的局限。刘、焦与焦母刘兄不同的是：刘、焦的爱情理想与这些封建教冲突，而焦母、刘兄 如何理解刘、焦之死？思考探究则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘、焦注定是被吞食的弱者。因此，他们的死，是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。兰芝夫妇不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。死与屈从，都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。如果他们屈从了，那么虽然他俩的肉体还活着，但他们的灵魂、他们的爱情理想却不复存在了。而死，却表现了他俩为坚持爱情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。
《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘、焦二人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了兰芝夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。
《孔雀东南飞》深刻而巨大的社会意义和思想意义，在于：通过焦仲卿、刘兰芝的婚姻悲剧有力地揭露了封建礼教的罪恶，热烈地歌颂了兰芝夫妇为了忠于爱情宁死不屈反抗封建恶势力的斗争精神，并最后表达了广大人民争取婚姻自由的强烈愿望。
由于它所提出的是封建社会里一个极其普遍的社会问题，这就使得这一悲剧具有高度的典型意义，感动着千百年来的无数读者。技法运用1、乐府民歌的写作手法——起兴与铺排
起兴的手法给全诗笼罩上悲剧气氛；而本诗的铺陈排比的
手法有利于塑造人物形象，也为诗歌带来了声律和色
彩之美。
2、人物对话的个性化、人物行动的悲剧性
这篇诗歌通过人物自己的语言和必要行动展开矛盾，显示
人物独特的精神面貌和性格特征。
3、现实主义与浪漫主义的完美结合
本诗是以现实生活中的人和事来反映现实生活本质的，揭
露了封建礼教和封建家长制的吃人本质；但结尾处“化
鸟”“化木”的情节运用了浪漫主义的表现手法，反衬现实中、
的婚姻悲剧，寄托人们追求自由恋爱、幸福生活的向往，和对
忠贞不渝的爱情的歌颂。
“悲剧就是把有价值的毁灭给人看，喜剧就是把无价值的东西撕破给人看。”—— 鲁迅【汉乐府.上邪】我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，?夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 【钗头凤?陆游】?红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错！?春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！
? 【钗头凤?唐婉】?世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风乾，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难，难，难！?人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！ 佳作欣赏 孔雀东南飞 2002年江苏一高考作文 孔雀东南飞，五里一徘徊。? 　“五岁进小学，九岁入省中，十五游南大，二十研究生。此生条件好，工作不愁找。东家婆也夸，西家婶也赞。姐弟笑盈盈，父母乐呵呵！”好事人相承，传遍南京城。?　　父母笑口开：“咱娃是块宝，样貌长得好。学习成绩棒，奖状没处放。工作随你挑，美女随你找。”?　　此生脾气牛，心志过云头。堂上启父母：“儿子体质娇，犹需多煅造。家中条件好，滴滴父母汗；儿子要独立，想吃自己饭。”?　　父母大张口，婆婶都曰奇，姐弟不作声，外人只相疑。父母无奈何，只得随儿意：“孩儿已长成，应该靠自身。独立也可以，不出南京门！”?　　此生不乐意，以背对双亲：“二老误儿意。儿子想独立，立志去西北。国家政策好，西部旺气开。儿子肯吃苦，一定能成才。”?　　 “西部大开发？”二老心相疑，万分不乐意。东边招大娘，西边请阿婆，南边望二爷，北边喊三叔，亲戚聚一堂，都为此儿忙。?　　二爷开尊口：“西部有啥好？环境太恶劣，困难一重重。我去十五年，归来两袖风！”?　　大娘也帮腔：小子相貌好，潘安比不了，人品没得说，城中很难找。又是研究生，还愁没人要？”?　　此生意志坚，就是不松口。任凭谁来说，就是不回头。?　　不是此生倔，而是心高远。他对大家说：“大爷大娘们，叔叔婶婶们，城中安乐窝，小子并不爱。国家搞建设，急急要人才。我想去西部，越想越应该。东西是一家，都属大中华。东部要发达，西部不能差；如果差距大，国家就要垮。套用鲁迅话：我不建西部，谁来建设她！中华要腾飞，建设是关键。孩儿意志坚，长辈壮我行！”?　　众人听此言，倍感心灵撼。此子之选择，令人心底叹。心灵之选择，实在不简单。众人支持他，西部去登攀。孔雀向西飞，今朝更好看。