初中语文 八年级下册 22《虽有嘉肴》〔教学设计〕

〔教学设计〕虽有嘉肴
一、走近《礼记》
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。又叫《小戴礼记》。与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪、解释仪礼。记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。
二、学习目标
1.反复诵读，体会文章的句式特点。
2.理解课文内容，梳理论述思路。
3、初步领悟“教学相长”的观念。
三、读文本
1、自由朗读，读准字音。
2、大声朗读，读准节奏
3、依据内容，读出韵味
写法一：多用对偶句。节奏明快有力，连用铺排，强化文章说理效果。
4、结合注释，读懂文意
善---好处自强----自我勉励谓----说
译文：虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才能知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反思。知道了自己的困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命》说：“教别人，占自己学习的一半。”这话说的就是这个道理吧！
古今异义：
A.虽有至道古义：即使；今义：虽然。
B.不能知其旨也古义：味美；今义：意义。
C.教然后知困古义：困惑；今义：困难。
D.教学相长也古义：促进；今义：增长。
四、理思路
中心论点是“教学相长”。
论证思路：作者首先用类比的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨也”，引出“虽有至道，弗学，不知其善也”的道理；然后在对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进行解释，将论述引向深入，得出“教学相长”的结论；最后引用《尚书》中的话印证观点。
追问：教学相长与学学半的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？
相同点：两者都强调了"教‘是学习、进步和提升的重要环节。
不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系，二者是互相促进、共同提高的。后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充论证。
二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者是主从关系。
五、巧拓展
1、学了本文，你收获了怎样的启示？结合学习实际，谈谈你的看法。
（1）只有学习以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成、互相促进的。
（2）教师和学生、学生与学生之间应该互相学习、互相促进，共同提高。
2、下面是《礼记.学记》中的一些格言警句，查阅工具书，结合自己的经验，谈谈你的理解。
(1)玉不琢，不成器；人不学，不知道。
玉不雕琢，就不能成为器物；人不学习，就不会明白道理。（强调学习的重要性）
(2)时过然后学，则勤苦难成。
就学年龄过了然后才去学习，那么就劳苦而难有成就。（强调学习的时效性）
(3)独学而无友，则孤陋而寡闻。
独自学习而没有学友（一起研讨），就会孤陋寡闻。(提倡共同探讨交流、相互启发、增广见闻的学习方法.）
(4)善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。
善于提问的人，如同砍伐坚硬的树，先砍伐文理平顺的地方，最后砍伐（纹理不平顺）有疙瘩的地方。（提倡先易后难、循序渐进的学习方法）
六、熟背诵
《虽有嘉肴》
虽有------，弗--，不知-----也；虽有------，弗---，不知-----也。
是故学-------，教-------。知---，然后------也；知-----，然后------也。
故曰：--------也。《兑命》曰---------”其此之谓乎！
补充资料
《礼记.檀弓》故事二则
孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说:“你这样哭，真好象不止一次遭遇到不幸了。”她就说:“是啊!以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在这虎上，现在我儿子又被虎咬死了。”孔子说:“为什么不离开这儿呢 ”回答说:“这儿没苛政。”孔子说:“弟子们记着，苛政比老虎还厉害!”
齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以提供食物给路过饥饿的人。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不接受那种呼喝的施舍，才落到这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。