第18课《中国人失掉自信力了吗》课件(共60张PPT)

(共60张PPT)
18 中国人失掉自信力了吗
新课导入
2008年北京举办奥运会
2010年上海举办世博会
嫦娥工程
FAST天眼
三峡大坝
东风系列导弹
80多年前的中国
是怎样的面貌呢？
学习目标
1.了解文章的写作背景，理解课文内容，把握作者的观点。(重点)
2.了解驳论文的特点，学习直接反驳与间接反驳相结合的论证方式。(难点)
3.体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，增强民族民主意识及民族自信心、自豪感。(重点)
作者名片
鲁迅（1881—1936），原名周樟寿，后改为周树人，字豫才，浙江绍兴人。我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。其作品有白话小说《狂人日记》，小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《热风》《华盖集》《坟》等。
在初中我们学过他的作品有：
《从百草园到三味书屋》
《社戏》
《阿长与<山海经>》
《风筝》
选自《朝花夕拾》
选自《呐喊》
选自《朝花夕拾》
选自《野草》
《藤野先生》
选自《朝花夕拾》
《雪》
选自《野草》
《故乡》
选自《呐喊》
毛泽东称“鲁迅是中国文化革命的主将” “鲁迅的骨头是最硬的”。
本文选自《且介亭杂文》，“且介”分别是租界二字的一半，即“租界”的意思。当时，鲁迅生活在上海北四川路，这是帝国主义越过租界范围以后修筑马路的区域，被称为半租界。鲁迅以杂文集名告诉读者，这些杂文创作于“半租界的亭子间”，表达了对半封建半殖民地的旧中国的无比愤懑之情。
鲁迅
背景链接
本文加点的语句，最初发表时被国民党书报检查机关删去了。这篇文章写于1934年9月25日，正是“九一八”事变三周年之际。当时，日本帝国主义的铁骑践踏了东北三省之后，又向关内步步进逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫，悲观失望的情绪主宰了一部分
人的头脑。8月27日，《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”针对上述情况，为了批驳这种错误论调，鼓舞民族自信心，鲁迅在他53岁寿辰时，写下了这篇著名的杂文。
四大文学体裁：
议论文三要素
小说、诗歌、散文、戏剧
论据
事实论据、道理论据
论证方法
举例论证. 道理论证 对比论证. 比喻论证
论点、论据、论证方法
立论、驳论
驳论：用正确的观点披露或驳斥 错误的观点，从而进一步阐明和确立正确的观点。
1、论证方式
一、驳论文知识
文体知识
一、驳论文知识
2 、驳论方法
（1）驳论点法
直接驳
间接驳
（2）驳论据法
（3）驳论证法
3、批驳方式
先破后立、边破边立、先立后破
4、驳论文写作思路
树靶子
打靶子
摆敌论
论点
驳敌论
论证
立观点
证明自己
观点
驳论点：先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以批驳，言同事实、谬论同真理之间的矛盾。
驳论据：批驳对方论据的真实性和可靠性。因为论据起着支撑论点的作用，论据驳倒了，论点也就不攻自破了。
不像一般的议论文那样地说理，而是用文艺性的笔调，形象化手法来议论说理。兼有政论、文艺两种因素。
特点：
1、篇幅短小，取材广泛。
2、敏锐迅速，泼辣犀利，战斗性强。
（像匕首、投枪，能和读者一同杀出一条血路）
3、冷嘲热讽、幽默风趣。
4、说理生动、议论生动。
杂文：
生难字
玄虚( ) 诓骗( ) 省悟( )
脊梁( ) 慨叹( ) 诬蔑( )
渺茫( ) 抹杀( ) 宰相( )
摧残( ) 倘若( ) 搽粉( )
前仆后继( )
预习测评
xuán
kuānɡ
xǐnɡ
jǐ
kǎi
miè
miǎo
ｍǒ
zǎi
cuī
tǎnɡ
chá
pū
词语解释
地大物博：土地广大，物产丰富。
怀古伤今：追念古代的事情，感伤现在的事情，指一种落寞、悲观的情绪。
慨叹：有所感触而叹息。
玄虚：空而不切实，不可信。
渺茫：因遥远而模糊不清；因没有把握而难以预期。
自由朗读课文，理清文章层次结构。
整体感知
树靶子
打靶子
立观点
摆
敌论据论点
驳
敌论证
证观点
作结论
（1-2）
（3-8）
（9）
由以上可知，全文共9个自然段，可分为三部分：
第一部分（1-2）：摆敌论，树靶子。
第二部分（3-8）：驳敌论，打靶子。
分两层：
第三部分（9）：得结论，立观点。
一层（3-5）：针对敌论，直接反驳。
二层（6-8）：树立观点，间接驳论。
“中国人失掉自信力了”
阅读全文，说说对方的错误观点是什么。
整体感知
1.本文批驳的观点是什么？
中国人失掉自信力了
树靶子
自主探究
初读课文
2.作者正面提出的观点是什么？
中国人没有失掉自信力。
立观点
3.作者得出了什么结论？
得结论
自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下。
课文解读
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不自夸，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
所有的中国人
暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开的见不得人的事情。
国民党反动统治者及其御用文人
在文章前两段话中，揭示了对方的什么谬误论点？这论点以什么作论据？
对方的谬误论点是：
中国人失掉自信力了。
对方论据是：
两年前：自夸地大物博。
不久：只寄希望国联。
现在：一味求神拜佛，怀古伤今。
思考：敌论点与论据中论述对象有什么变化？说说敌论证过程中的错误在哪儿？
敌论点中：“中国人失掉自信力了”中的“中国人”指全体中国人民，范围大。
敌论据中：“我们总自夸着……”中的“我们”仅是国民党反动派等一小部分中国人，范围小。
偷换概念 以偏概全
揣摩第一段话，副词“总”、“只”、“一味”用得很好，好在哪里？
“总”写出国民政府夸耀“地大物博”时洋洋自得的一贯心理，刻画了其夜郎自大的丑态。“只”含有“唯一”的意思，写出国民政府不相信自己，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象。“一味”体现了国民党深陷于祈求鬼神而不能自拔，放弃自立自强的状态。
这些副词尖锐泼辣，极富讽刺意味。
思考：第1段中的“地大物博”加引号有什么作用
“地大物博”加引号既表引用，又含讽刺，这是国人盲目自大、外强中干、自欺欺人的自夸。
思考：文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与后文的批判有什么关系？
先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点，为后文的驳论证垫定基础。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
顺着对方论据来说，言下之意就是中国人原本就没有自信力，又何谈失掉。“单据……而论”表示己方这一结论仅由对方的论据得出，表明论据的错误。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过自己。
具体分析对方的论据，顺着对方的思路，得出中国人“没有相信过自己”的结论，具体批驳对方观点的错误性。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望后，便把这他信力都失掉了。
进一步分析，运用仿拟的修辞，通过自信力造出他信力，既指出对方的论据体现的是相信他人，并不是相信自己，又通过两词一字之差的对比，更具讽刺意味。
“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路。”
“他信力”指信地、信物、信国联，都没有相信过自己。“新生路”指相信自己的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡。
“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或者有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。”
揭露国民党一些官僚大搞求神拜佛蒙蔽群众，以掩盖其向日本侵略者妥协的实质，由于这句直指权贵，战斗力强，所以当初发表时被删去。
“求神拜佛”的实质是什么？其危害性又是什么？
求神拜佛的实质是在发展着自欺力；
危害性：有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是发展着“自欺力”。
国民党反动统治者及其御用文人
然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
富有反抗精神的广大人民群众
自夸“地大物博”
希望国联
求神拜佛
论据不能证明其论点
突破口
是信“地”信“物”
是“他信”
是“自欺”
是事实
也是事实
却也是事实
（驳论证）
≠
失掉自信力
失掉的是“他信力”发展着“自欺力”
作者如何直接批驳敌论的？（齐读3～5段）
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
指广大劳动人民，包括为人类做出贡献的知识分子。
如：大禹、李时珍、蔡伦、祖冲之、司马迁……
“埋头苦干的人”
各指什么样的人？你能说出几个吗？
指同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。如屈原、关汉卿、海瑞等人
指指那些不怕牺牲、不计得失、忠于祖国的人。如岳飞、文天祥、戚继光、林则徐等人
“拼命硬干的人”
“为民请命的人”
指英勇献身、追求真理的人。如商鞅、谭嗣同、玄奘等人
“舍身求法的人”
“中国的脊梁”指的是什么人？作者为什么赞扬他们“这就是中国的脊梁”？
(1)指脚踏实地为民族的进步而奋斗的人们；
(2)这是比喻的说法。
他们使中国挺立起来， 他们这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的希望。
1、鲁迅为什么反复强调“中国的脊梁”？
2、历史新时期，我们应该怎样做好“中国的脊梁”？
只有称得上“脊梁”的人才算是真正意义的中国人，为人民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。评价中国人应该去评价这部分人，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的那些。
这一类没有失掉自信心的人现状如何？
（1）从人数上看：何尝少呢？
（2）从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。
（3）从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道。
“自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要自己去看地底下。”这一句话中“状元宰相”“地底下”分别指什么？这句话有怎样的深刻内涵？
状元宰相：指统治阶级的御用文人。
地底下：指当时还处于地下斗争状态的中国共产党及其领导下的革命力量。
这句话表明反动派统治者及其御用文人的文章是荒谬的，是欺骗、蒙蔽大众的眼睛的，是不能相信的，要判断自信的有无就要自己去观察，听各方声音，以辨是非。这样的结尾，既总结了全文，又恰与文章开头“公开的文字”相呼应，使文章结构完整，浑然一体。
间接
反驳
我方论点
有并不失掉自信力的中国人在
我方论据
古
今
埋头苦干的人
有确信, 不自欺
拼命硬干的人
为民请命的人
前仆后继的战斗
舍身求法的人
结论:
脊 梁
（6—8）
（9）
中国人失掉自信力了
敌论点：
间接反驳
自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,要自己去看地底下。
１、中国人失掉自信力了吗？
２、有人慨叹曰：中国人失掉了失信力了．
３、那也只能说中国人曾经有过“他信力”
４、中国人现在是发展着“自欺力”
所有中国人
有人：
国民党反动统治者及御用的文人
中国人：
全体中国人
指国民党反动统治者及其御用的文人
指国民党反动统治者及其御用的文人
品读语句，辨析下列加色词语的含义
５、要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗
６、这就是中国的“脊梁”
７、自信力的有无，状元宰相的文章不足为据的
中国人
少数顽固分子之外的中国人民
脂粉
指表面的文字、现象
指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们
指当时国民党反动政客及御用的文人
８、要自己去看地底下
指当时还处于地下斗争状态的中国共产党及其领导下的革命力量．
文章第①、②段先摆出对方的论据，紧接着摆出对方的论点——中国人失掉自信力了，第③～⑤段，作者先承认摆出的论据是事实，是“真”的，再阐述推不出“中国人失掉自信力”的结论，对方的论据不能证明论点。紧接
深入探究
简要分析本文的论证思路。
着第⑥段作者针锋相对地提出了自己的观点“我们有并不失掉自信力的中国人在”。第⑦、⑧段列举了“中国的脊梁”，从而驳倒对方。第⑨段得出结论，照应题目，对题目提出的问题进行了回答。
结构梳理
中国人失掉自信力了吗
摆出敌方的论点、论据
论据
得出结论：自信力的有无，要自己去看地底下
自夸“地大物博”
相信“国际联盟”
一味“求神拜佛”
论点：中国人失掉自信力了
反驳敌方的论点、论据
直驳
失去“他信力”
发展“自欺力”
间驳
正面立论：有并不失掉自信
力的中国人在
论据：从古至今满怀自信的
“中国的脊梁”
课后作业
1.继续搜集阅读鲁迅作品，积累句子。
①各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜
2.运用事实和道理论证驳斥以下论点：
②读书不如经商
③打麻将益智