第二单元 丰富多彩的世界文化—2023-2024学年高二历史人教统编版选择性必修3单元双测卷（A卷）(含解析)

（2）丰富多彩的世界文化—2023-2024学年高二历史人教统编版选择性必修3单元双测卷（A卷）
学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、单选题
1．《汉谟拉比法典》规定：“如果一个人偷了一头牛、一只羊、一头驴、一只猪或者一条船——如果它属于神或者王宫，他要赔30倍；如果它属于平民，他要赔10倍；如果窃贼没有可赔偿的，他应被处死。”由此可见，《汉谟拉比法典》( )
A.司法程序较为严密 B.注重维护平民利益
C.具有鲜明阶级属性 D.蕴含社会契约精神
2．统一前的两河流域，只有城邦的成文法和习惯法，没有统一的法律。汉谟拉比国王继承和发展了苏美尔和阿卡德时代一些城市的成文法和习惯法，以《乌尔纳姆法典》为范例，结合阿摩利人的氏族部落习惯法，制定了著名的《汉谟拉比法典》。这一变化( )
A.有利于约束贵族随意解释法律 B.激化了国家与自由民的矛盾
C.展示了古代埃及的法律成果 D.有利于两河流域有效治理
3．《汉谟拉比法典》中说：安努（天神）与恩利尔为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主……发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强不凌弱，使我有如沙马什（太阳，正义之神），昭临黔首，光耀大地。据此可知，该法典宣扬( )
A.君权神授 B.公平正义 C.法律至上 D.天人感应
4．在古代近东地区广为流传的西亚巴奥神，因职司与埃及的塞特神一样都是暴雨之神而被埃及人接纳；西亚地区的阿斯塔特女神同样也被请进埃及的神庙之中，受到埃及人的膜拜。这表明古埃及( )
A.文明发展缺乏主体性 B.宗教影响了文明发展历程
C.吸收包容外来的文化 D.推动了世界文化的一体化
5．斯芬克斯最初源于埃及神话，著名的斯芬克斯狮身人面像位于埃及哈扶拉金字塔的东面。后来在希腊神话中，斯芬克斯是一个长着狮子躯干、女人头面的有翼怪兽。这一现象表明( )
A.希腊神话源自埃及 B.世界文明大同小异
C.文明发展交流借鉴 D.埃及文化多元并存
6．中世纪的阿拉伯人在实验科学、医学、化学、数学、天文等各方面取得了领先全球的成就。阿拉伯天文学家的一些理论出现在几百年后的哥白尼的《天体运行论》中，现代天文学中的很多名称和术语来自阿拉伯天文学家。这说明( )
A.古代阿拉伯人创立了近代的自然科学 B.阿拉伯文化是近代天文学的渊源之一
C.古代阿拉伯人将科学进行了学科分类 D.阿拉伯文化是古代世界最先进的文化
7．《一千零一夜》描述的人物，从商人到金匠，从理发师到渔夫，从平民到国王，几乎人人都是物质派，“悬诗”之所以能在阿拉伯半岛产生，也是因为半岛上集市的繁荣。这反映了( )
A.地理环境对阿拉伯商业发展的影响 B.阿拉伯成为东西文化交流的桥梁
C.阿拉伯文化具有开放包容的品质 D.重商倾向对阿拉伯文学的影响
8．表1所示是古希腊哲学中一些具有标志性的论断。材料可用于说明，古希腊哲学( )
时间 论断
公元前7世纪 “万物源于水”
公元前5世纪 “知识即美德”“未受考察的生活是不值得过的”
公元前4世纪 “人是城邦的动物”“人是有理性的动物”
A.产生于对人生观的探求 B.侧重于追问自然的本质
C.愈发带有人文主义倾向 D.塑造了完善的社会伦理
9．古希腊、罗马文化是欧洲文化的源头。以下史实能证明这一观点的是( )
①《吉尔伽美什》穿插大量神话故事，是目前世界上已知最早的史诗
②《荷马史诗》中，诸神和英雄的故事成为西方文学创作的源泉
③修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》是西方史学的经典之作
④《十二铜表法》是古罗马第一部成文法，对后世国家有借鉴意义
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
10．柏拉图在其著作《理想国》中指出：在理想的社会中，就像在一个好的灵魂中一样，每一部分都要遵循正确的等级，他把社会中的人划分为三个等级，最上面的是有正义感和理性的“贤人”，第2等级是御国御侮的战士，第3等级是劳动者。由此可见，柏拉图( )
A.重视人的理性和道德 B.坚持思想自由至上的原则
C.崇尚怀疑主义的精神 D.吸收孔子等级有序的观点
11．教会文学是中世纪欧洲的正统文学，主要内容是赞美上帝的权威和歌颂圣徒的德行。骑士文学在11世纪流行，大都是骑士们行侠仗义，建功立业和爱情至上的故事。这一时期骑士文学的流行反映出当时( )
A.对世俗生活的追求 B.工商业阶层壮大
C.人文主义广泛传播 D.天主教会的衰落
12．11世纪以后，西欧产生了以《列那狐的故事》等为代表的文学作品，其内容主要取材于日常生活，提出一些市民关心的社会问题，歌颂市民或农民的个人机智与聪敏，大胆揭露封建统治阶级的丑恶和愚蠢。这反映出( )
A.商品经济获得发展 B.英雄传奇备受颂扬
C.骑士文学走向衰落 D.教权王权矛盾激化
13．有学者指出，如果说，无视欧洲人创造古希腊—罗马—拜占庭文化的作用和在近代欧洲文化启蒙、文艺复兴与产业革命时期对全人类文化所做出的伟大贡献是何等荒谬；那么，无视东方各民族人民—中国人……以及阿拉伯人对古代和中世纪文化所做出的伟大贡献，也同样是荒谬的。该学者的主张( )
A.折射出世界各民族开放的对外政策 B.旨在以国际的视野来看待人类文明
C.印证了古代亚欧统治疆域不断扩大 D.肯定人类文明在发展中的推动作用
14．有学者指出，第一个千禧年之末(988年),基辅罗斯的大公和拜占庭帝国联姻，而且接受了基督教，将基督教定为国教；第二个千禧年之初(1210年),成吉思汗的部队征服了俄罗斯，把亚洲腹地军事专制主义的传统带到了俄罗斯。这从一个侧面说明俄罗斯文化( )
A.蕴含着古斯拉夫民族的风格 B.深受奥斯曼帝国文化的影响
C.使西方基督教文化发生变异 D.具有东西方文化二重性色彩
15．印度尼西亚惠荣宫（妈祖庙）始建于1887年，1897年刻立于宫中的《惠荣宫序兼乐捐碑》上，有“乐捐者中有荷兰人缎媚临和棉尝远，共捐800盾”的记载。该记载表明当时( )
A.殖民当局推行愚民政策 B.国际文化在碰撞中交融
C.印尼族群结构发生巨变 D.亚洲已被列强瓜分完毕
16．以下关于古代朝鲜史实的叙述，正确的是( )
①公元前5世纪前后，出现了青铜器
②《三国史记》是朝鲜半岛现存最早的史书
③法隆寺是其古代建筑的典型代表
④在吸收中华文化的基础上发展了独具特色的民族文化
A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④
二、材料题
17．阅读下列材料，回答问题。
材料一：倘自由民以银与自由民合伙，则彼等应在神前均分其利益。
倘自由民损毁任何自由民之子之眼则应毁其眼。
倘彼损毁自由民之奴隶之眼或折断自由民之奴隶之骨则应赔偿其买价之一半。
倘自由民打地位较高者之颊则应于集会中以牛皮鞭鞭之六十下。
倘自由民之子打与之同等的自由民之子则应赔银一明那。
倘自由民之奴隶打自由民之子之颊，则应割其一耳。
——《汉谟拉比法典》
材料二：“十二铜表法”颁布后，罗马共和国政府又制定了一系列新法律。公元前445年，坎努利斯法案废除了平民不得与贵族通婚的限制；公元前367年，李锡尼·塞克斯图法案授予平民与贵族分享公有土地的平等权利；公元前326年，彼特留法案废除了债务奴隶制。
（1）材料一中的法典代表哪个文明区域？提供了哪些历史信息？
（2）与《汉谟拉比法典》相比，材料二所述古罗马的“公民法”体现出人类法制哪些新特征？
18．阅读材料，完成下列要求。
材料一 荀子（约公元前313年—公元前238年），战国时代最后一个儒家大师，三任稷下学宫的祭酒，是谓东方世界的精神领袖。荀子认为“人之性恶”，教育的作用就在于“化性而起伪”，即改变本性之恶，兴起人为之善。他对教育的作用作了极高的评价：“我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎？曰：其唯学乎！……上为圣人，下为士君子，孰禁我哉！”。荀子的基本培养目标是“法后王而重礼法”的“雅儒”，最高目标是“大儒”。他们志安公，行安修，知通统类，是“既智且仁”的“王霸之佐”。其教育内容最重礼经，认为“礼者，法之大分，类之纲纪也。”荀子认为教学过程有闻、见、知、行四阶段。“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。”
——摘编自《荀子》
材料二 亚里士多德（公元前384年—公元前322年），柏拉图最优秀的弟子，雅典吕克昂学院的创始人，逍遥学派的代表人物。他在吕克昂学院流传下了47本著作，建立了人类历史上最广博、最统一的知识体系。他第一次告诉人们，智慧不需要神启，是可以凭借理性和逻辑来认识的。亚里士多德曾经担任马其顿王国亚历山大大帝少年时期的老师，他按照希腊文明的最高标准塑造着亚历山大。他让14岁的亚历山大喜爱上了希腊文学与荷马史诗，并对生物学、植物学、动物学等广阔的知识产生热情。更重要的还是政治思想，亚里士多德对亚历山大提出要求，“做亚洲人的主人，做希腊人的领袖”。这正是“希腊帝国”的精髓—内部是民主，外部是殖民；上面是公民，下面是奴隶。这种双重标准的希腊式帝国，是日后欧洲帝国的精神原型与政治模板。
——摘编自潘岳《战国与希腊：中西方文明根性之比较》
（1）根据材料并结合所学知识，分别概括荀子和亚里士多德教育思想的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，指出亚里士多德教育思想兴起的背景。并分析荀子教育思想产生的影响。
19．阅读材料，完成下列要求。
材料一 《法经》分为“正律”“杂律”和“具律”三部分。其中“正律”又含“盗”“贼”“囚”“捕”四篇。李悝认为“王者之政，莫急于盗贼”，故《法经》始于“盗”“贼二”盗主要指对私有财产的侵犯；“贼”主要是指对人身的侵犯。“囚”和“捕”相当于唐律中的《断狱律》和《捕亡律》，主要是一些关于刑事诉讼程序的规定。“杂律”主要是维护封建等级制度和统治秩序的，"具律"则是根据具体情节有关加重或减轻刑罚的规定。《法经》还充分体现了法家重刑主义的思想。总的来看，《法经》不仅是中国成文法典的滥觞，也是中国封建刑法学体系的基础，它的内容思想在其后的诸部封建法典中得到继承。
——摘编自于语和、董跃《〈法经〉与〈十二铜表法〉之比较研究》
材料二 《十二铜表法》包括第一表，传唤；第二表，审判；第三发，求偿；第四表，家父权；第五表，继承及监护；第六表，所有权及占有；第七表，房屋及上地：第八表，私犯；第九表，公法；第十表宗教法。第十一表为前五表之补充；第十二表为后五表之补充。可见，《十二铜表法》在结构和内容上存在着诸法合体，私法为上，程序法先于实体法的特点。另外，《十二铜表法》是十人委员会赴希腊考察希腊城邦的法律，主要是“梭伦立法”后制的。而“梭伦立法”的核心思想便是推行奴隶制下的“民上政治”及承认“私人所有制”，这两点在《十二铜表法》中也得到了淋漓尽致的体现。
——摘编自于语和、董跃《〈法经〉与〈十二铜表法〉之比较研究》
（1）根据材料指出《法经》与《十二铜表法》的相同点。
（2）根据材料和所学知识，评析《法经》和《十二铜表法》的不同。
20．阅读材料，回答问题。
材料一：19世纪末，一位美国作家写道：“这个大陆原来的主人现在已被白种人像圈牲口一样拘禁起来了。”这指的是美国政府对印第安人实行的保留地制度。美国政府在保留地内实行带有强迫性和种族压迫色彩的“美国化”政策：印第安人只有在教育、定居生产、宗教改造、风俗变革等方面达到设定标准，才能成为美国公民。然而，印第安人并未发生白人社会所期望的变化。
——摘编自李剑鸣《美国印第安人保留地制度的形成与作用》
材料二：1924年美国国会通过《印第安人公民法》，给予所有在美国境内出生的印第安人公民权。对此，《纽约时报》报道：“印第安人得到这样的公民权之后，脸上的笑容一定是苦涩嘲讽的”，因为印第安人认为所谓的公民权只是为了彻底取缔其保留地的一个手段。
——摘编自《美国印第安人政策档案》《纽约时报》
材料三：20世纪50年代初，美国试图再次同化印第安人，废除保留地，鼓励他们进入城市，最终仍有约半数印第安人坚持留在保留地。60年代，印第安人发起自由民权运动，美国国会在70年代先后通过法案，允许印第安人有权选择生活方式，并给予保留地自治权，但仍存在一定限制。
——摘编自（美）艾伦·布林克利《美国史》
（1）根据材料并结合所学，简析19世纪以来美国境内印第安人面临的困境。
（2）根据材料并结合所学，试论美国印第安人保留地制度的演变及原因。
参考答案
1．答案：C
解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（古巴比伦）。据本题材料概括得出主要结论是：在《汉谟拉比法典》中规定，如果一个人偷窃了祭祀或王国的东西，要赔偿30倍，但如果偷窃了平民的东西，只需赔偿10倍，这体现了平民与祭祀、国王的不平等，具有鲜明的阶级属性，故选C项；材料并没有涉及具体的司法程序，排除A项；材料中体现了平民的地位低于祭祀和国王，排除B项；材料并没有涉及信贷、商业契约等蕴含社会契约精神的内容，排除D项。故选C项。
2．答案：D
解析：题干主旨是两河流城法律从城邦法律发展为统一的《汉谟拉比法典》，借鉴前期成史法、习惯法和部落习惯法，统一后的法律有利于社会治理，故选D项。统一之前已经有一些城市的成文法，有利于约束这些地区贵族随意解释法律，故排除A项。《汉谟拉比法典》展示了两河流域的法律成果，有利于协调国家与自由民的矛盾，所以 B.C两项错误。
3．答案：A
解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代的西亚。依据材料“安努与恩利尔为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主……”可知，汉谟拉比强调他受众神的命令而统治人间，即权力来自神的给予，A项正确；材料未涉及维护公平正义，排除B项；材料强调神的作用，并非宣扬法律至上，排除C项；“天人感应”是古代中国董仲舒的思想主张，排除D项。故选A项。
4．答案：C
解析：本题考查古埃及文明。选择C：材料“西亚巴奥神……被埃及人接纳”“西亚地区的阿斯塔特女神……受到埃及人的膜拜”体现出埃及文化对外来文化的吸收与包容。排除A：材料反映的是古埃及对外来文化的态度，但埃及文化的主体仍是古埃及，因此选项中“缺乏主体性”不符合题意。排除B：材料没有提到埃及宗教对文明发展的影响。排除D：材料反映的是埃及文化的发展，没有提到对世界文化的影响，根据所学知识，世界文化的发展以多元化为主，不是一体化。
5．答案：C
解析：根据材料“斯芬克斯最朷源于埃及神话”“斯芬克斯狮身人面像”“在希腊神话中，斯芬克斯是一个长着狮子躯干、女人头面的有翼怪兽。”可知，希腊神话中的斯芬克斯借鉴了源于古埃及的斯芬克斯神活，这说明文明是相互交流，相互借鉴的，C正确；材料反映了希腊神话中的斯芬克斯借鉴了埃及神话中的斯芬克斯，但这只是希腊众多神话中的一个例子，无法得出“希腊神话源自埃及”的结论，A排除；材料反映了希腊神话在借鉴埃及神话的基础上有所发展，这反映的是文化的交流互鉴，而不是“世界文明大同小异”，B排除；材料只是列举了埃及神话中的斯芬克斯狮身人面像，无法体现埃及文化的多元井存，D排除。故选：C。
6．答案：B
解析：本题考查阿拉伯文化对近代天文学的影响。选择B：题干中主要阐述了中世纪阿拉伯人的科学成就及其对后世天文学的重大影响。排除A：近代自然科学是在16-17世纪兴起的。排除C：题干中虽然涉及阿拉伯人取得的科学成就的领域，但不能因此得出是古代阿拉伯人将科学进行了学科分类。排除D：题干中强调阿拉伯人在某些科学领域取得了领先全球的成就，但不能因此得出阿拉伯文化是古代世界最先进的文化的结论。
7．答案：D
解析：本题结合唯物史观考查阿拉伯文学成就。选择D：根据材料“《一千零一夜》描述的人物……几乎人人都是物质派”“‘悬诗’……也是因为半岛上集市的繁荣”能够得出重商倾向对阿拉伯文学的影响。再根据所学知识，唯物史观中社会存在决定社会意识，文学的发展是社会的反映，因此阿拉伯文学受商业发展影响。排除A：材料中没有提到地理环境，不能得出其与商业发展相关。排除B：材料没有提到东西方文化交流。排除C：“开放包容”针对的是外来文化，材料中并没有提到外来文化。
8．答案：C
解析：本题考查古希腊哲学，考查学生获取和解读历史信息、分析历史问题的能力和史料实证的素养。由材料可知.公元前7世纪的古希腊哲学侧重于探讨宇宙的本源和自然规律，前5一前4世纪，哲学家的主要视野聚焦于人，而且不仅涉及人的精神，还涉及人的社会关系，其人文主义倾向愈发明显，故选C项；A、B两项与史实和材料信息均不符，故排除A、B两项：单凭材料信息无法判断古希腊哲学是否塑造了完善的社会伦理，故排除D项。
9．答案：B
解析：据所学可知,《荷马史诗》是古希腊文学的代表,②项正确;修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》是西方史学的经典之作,③正确;《十二铜表法》是古罗马第一部成文法,④项正确;①项错在《吉尔伽美什》不是古希腊、古罗马的文化,而是古代西亚苏美尔人文化,综上,B正确,排除ACD。故选:B。
10．答案：A
解析：根据题干所示，柏拉图推崇的是正义感和理性的“贤人”，即有道德和理性的哲人治国，故A项符合题意。B、C、D三项与材料信息不符。故选：A。
11．答案：A
解析：由材料“教会文学是中世纪欧洲的正统文学，主要内容是赞美上帝的权威和歌颂圣徒的德行”“骑士文学在11世纪流行，大都是骑士们行侠仗义，建功立业和爱情至上的故事”及所学知识可知，中世纪的正统文学是教会文学，但11世纪反映骑士阶层道德和理想的骑士文学流行，骑士文学反映了封建时代和城市复兴时期的社会生活，表达了当时人们对世俗生活的追求，A项正确；骑士文学主要反映骑士阶层的道德和理想，与工商业阶层的壮大没有直接关系，排除B项；人文主义广泛传播是在文艺复兴运动时期，发生在14世纪，与题干时间不符，排除C项；11世纪仍处于中世纪，天主教会并未衰落，排除D项。故选A项。
12．答案：A
解析：本题考查市民文学。选择A：据材料“其内容主要取材于日常生活，提出一些市民关心的社会问题，歌颂市民或农民的个人机智与聪敏”可知这些文学作品的内容主要与市民生活有关或者歌颂市民和农民，这是商品经济发展促进市民阶层壮大在文化艺术领域的反映。排除B：材料中“歌颂市民或农民的个人机智与聪敏”说明其与“英雄传奇”无关。排除C：材料不能说明骑士文学走向衰落。排除D：材料反映的是市民文学的发展，与教权和王权之间的关系无关。
13．答案：D
解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题，时空是古代至近代世界。根据材料“无视欧洲人创造古希腊－罗马－拜占庭文化的作用和在近代欧洲文化启蒙、文艺复兴与产业革命时期对全人类文化所做出的伟大贡献是何等荒谬……以及阿拉伯人对古代和中世纪文化所做出的伟大贡献，也同样是荒谬的”可知，该学者肯定了古代欧洲人和亚洲人创造的文明的积极作用，D项正确；世界各民族开明的对外政策不符合史实，且过于绝对化，排除A项；材料主旨不是以国际视野来看待人类文明，而是肯定人类文明及其积极作用，排除B项；文化的交流与传播范围的扩大，不代表统治范围的扩大，排除C项。故选D项。
14．答案：D
解析：依据题干材料并结合所学可知，基辅罗斯接受基督教及后来东正教的中心转移到俄罗斯，都属于基督教文化范畴，因此具有西方文化色彩；蒙古征服者将亚洲腹地军事专制主义的传统带到了俄罗斯，这说明俄罗斯文化又带有东方色彩。综上，D项符合。A项与题干材料主旨不符；B、C项在题干材料中没有体现，而且本身与史实不符，排除。故答案为D。
15．答案：B
解析：本题考查近代东南亚文化，考查学生获取和解读历史信息、分析历史问题的能力和历史解释的素养。材料显示，19世纪末的印度尼西亚在兴建具有中华文化色彩的妈祖庙的过程中，得到了部分荷兰人的捐助，这反映出不同文化之间的碰撞与交融，故选B项；材料所提到的荷兰人未必来自殖民当局，故排除A项；C项夸大了中国人“下南洋”和荷兰殖民者侵入的影响，故排除C项；列强瓜分亚洲与材料现象没有直接联系，故排除D项。
16．答案：B
解析：
17．答案：（1）区域：古代两河流域。信息：条文意在处理自由民与奴隶之间、自由民与地位较高者之间的经济利益、人身伤害等方面的纠纷与矛盾，由此证明《汉穆拉比法典》用于协调古巴比伦各阶层的社会关系；法典倾向于袒护“地位较高者”，其次自由民，而奴隶则受无情迫害，反映古代两河流域社会等级制度的存在与残酷性；法典条文还透露出神灵信仰；《汉穆拉比法典》是研究古代两河流域文明的第一手史料。（表层信息、深层信息取之合理，文字通顺即可。）
（2）特征：公民法律地位平等；体现人们崇尚法治、追求法律地位平等的决心；人身依附关系逐渐解除。
解析：（1）时间:根据《汉穆拉比法典》,可得出时间是公元前18世纪。区域:《汉穆拉比法典》是古巴比伦的法典,属于古代两河流域。信息:根据“倘自由民以银与自由民合伙,则彼等应在神前均分其利益”等信息可得出条文意在处理自由民与奴隶之间、自由民与地位较高者之间的经济利益、人身伤害等方面的纠纷与矛盾,由此证明《汉穆拉比法典》用于协调古巴比伦各阶层的社会关系;根据“倘彼损毁自由民之奴隶之眼或折断自由民之奴隶之骨则应赔偿其买价之一半”可得出法典倾向于袒护“地位较高者”,其次自由民,而奴隶则受无情迫害,反映古代两河流域社会等级制度的存在与残酷性;根据“则彼等应在神前均分其利益”可得出法典条文还透露出神灵信仰;同时根据法典的内容可得出,《汉穆拉比法典》是研究古代两河流域文明的第一手史料。
（2）特征:根据“授予平民与贵族分享公有土地的平等权利”并结合所学可从公民法律地位平等、崇尚法治、追求法律地位平等的决心、人身依附关系逐渐解除等角度分析。
18．答案：（1）荀子教育思想特点：认为教育的作用是改变人性；教育的目标是培养大儒；强调教育要学以致用。亚里士多德教育思想的特点：认为教育的目的是培养人的理性和逻辑思维；重视人的全面发展；政治教育具有殖民主义特点。
（2）背景：雅典工商业奴隶制经济的发展；希腊城邦危机加剧，民主政体弊端显现；社会环境上，人文主义传统深厚。影响：弘扬发展了春秋以来孔孟的儒家教育思想；对后世影响深远。
解析：（1）荀子教育思想特点：根据材料一“荀子认为‘人之性恶’，教育的作用就在于‘化性而起伪’，即改变本性之恶，兴起人为之善。”可推出认为教育的作用是改变人性；根据材料一“荀子的基本培养目标是‘法后王而重礼法’的‘雅儒’，最高目标是‘大儒’。”可推出教育的目标是培养大儒；根据材料一“‘不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。’”可推出强调教育要学以致用。亚里士多德教育思想的特点：根据材料二“他第一次告诉人们，智慧不需要神启，是可以凭借理性和逻辑来认识的。”可推出认为教育的目的是培养人的理性和逻辑思维；根据材料二“他按照希腊文明的最高标准塑造着亚历山大。他让14岁的亚历山大喜爱上了希腊文学与荷马史诗，并对生物学、植物学、动物学等广阔的知识产生热情。更重要的还是政治思想”可推出重视人的全面发展；根据材料二“这正是‘希腊帝国’的精髓一内部是民主，外部是殖民；上面是公民，下面是奴隶。这种双重标准的希腊式帝国，是日后欧洲帝国的精神原型与政治模板。”可推出政治教育具有殖民主义特点。
（2）背景：可从亚里士多德所处时代的政治、经济、社会环境等角度进行分析。结合所学可知，经济上，雅典工商业奴隶制经济的发展；政治上，希腊城邦危机加剧，民主政体弊端显现；社会环境上，人文主义传统深厚。影响：根据荀子思想的内容，并结合所学可知，弘扬发展了春秋以来孔孟的儒家教育思想；对后世影响深远。
19．答案：（1）相同之处：都保护私有财产；都维护统治秩序；都是成文法典；都是诸法合体；都体现原始性；都体现法治精神：对后世都有深远影响。
（2）不同之处：《法经》刑法相对发达，专制主义色彩浓厚；《十二铜表法》私法经济法相对发达，体现了一定的民主色彩。
原因：《法经》：小农经济为主；为维护地主阶级利益而制定；法家思想是其思想《十二铜表法》：商品经济奠定基础：是平民和贵族斗争的结果：来源于古希腊的法治思想（人文精神）。
评价：《法经》奠定了中国封建刑法学体系的基础，限制了旧贵族的特权，把保护封建私有财产作为首要任务来完成，具有时代进步性。《十二铜表法》被认为是罗马法系法律制度和西方近代资本主义立的基础，一定程度上限制了贵族的特权保护了平民的权利。
解析：（1）相同之处：根据“王者之政，莫急于盗贼”“继承及监护”等，得出都保护私有财产；根据“王者之政，莫急于盗贼”，结合所学概括得出都维护统治秩序；根据“是中国成文法典的滥觞”“《十二铜表法》”，得出都是成文法典；根据“《法经》分为‘正律’‘杂律’和‘具律’三部分”“存在着诸法合体”得出都是诸法合体；根据“重刑主义”，结合所学《十二铜表法》的内容，得出都体现原始性；根据“是中国封建刑法学体系的基础”“诸法合体”得出都体现法治精神；根据“在其后的诸部封建法典中得到继承”，结合所学得出对后世都有深远影响。
（2）不同之处：根据“《法经》还充分体现了法家重刑主义的思想”得出《法经》刑法相对发达，专制主义色彩浓厚；根据“私法为上”“民上政治”得出《十二铜表法》私法经济法相对发达，体现了一定的民主色彩。原因：《法经》：根据材料和所学，可从小农经济为主；为维护地主阶级利益；法家思想影响等分析总结。《十二铜表法》：可从商品经济奠定基础；是平民和贵族斗争的结果；来源于古希腊的法治思想等分析总结。评价：根据“是中国封建刑法学体系的基础，它的内容思想在其后的诸部封建法典中得到继承”，得出《法经》奠定了中国封建刑法学体系的基础，限制了旧贵族的特权，把保护封建私有财产作为首要任务来完成，具有时代进步性。根据所学，可从《十二铜表法》是罗马法系法律制度和西方近代资本主义立的基础，一定程度上限制了贵族的特权保护了平民的权利等分析总结。
20．答案：（1）困境：美国政府的种族压迫政策；传统文化遭遇冲击；聚居地的不断减少；美国社会的排斥。
（2）演变：19世纪，实行保留地制度，对印第安人进行民族压迫；20世纪20年代，给予印第安人公民权，为废除保留地制度做准备；20世纪50年代初，美国政府废除保留地制度；20世纪70年代，恢复保留地制度并且给予印第安人自治权。
原因：印第安人的不断反抗；美国代议制度的完善；社会思想的解放与发展。
解析：（1）本题是特点类材料分析题。时空是19世纪以来的美国。根据材料一“美国政府在保留地内实行带有强迫性和种族压迫色彩的‘美国化’政策”可知，美国政府的种族压迫政策；根据材料一“印第安人只有在教育、定居生产、宗教改造、风俗变革等方面达到设定标准，才能成为美国公民。”可知，传统文化遭遇冲击；根据材料二“因为印第安人认为所谓的公民权只是为了彻底取缔其保留地的一个手段。”可知，聚居地的不断减少；根据材料三“20世纪50年代初，美国试图再次同化印第安人，废除保留地，鼓励他们进入城市，最终仍有约半数印第安人坚持留在保留地。”可知，美国社会的排斥。
（2）本题是对比、背景类材料分析题。时空是现代的美国。第一小问演变，根据材料一“这指的是美国政府对印第安人实行的保留地制度。”可知，19世纪，实行保留地制度，对印第安人进行民族压迫；根据材料二“1924年美国国会通过《印第安人公民法》，给予所有在美国境内出生的印第安人公民权。”可知，20世纪20年代，给予印第安人公民权，为废除保留地制度做准备；根据材料三“20世纪50年代初，美国试图再次同化印第安人，废除保留地，鼓励他们进入城市，最终仍有约半数印第安人坚持留在保留地。”与“60年代，印第安人发起自由民权运动，美国国会在70年代先后通过法案，允许印第安人有权选择生活方式，并给予保留地自治权”可知，20世纪50年代初，美国政府废除保留地制度；20世纪70年代，恢复保留地制度并且给予印第安人自治权。
第二小问原因，根据材料三“60年代，印第安人发起自由民权运动”可知，印第安人的不断反抗；根据材料二“1924年美国国会通过《印第安人公民法》，给予所有在美国境内出生的印第安人公民权。”可知，美国代议制度的完善；根据材料三“20世纪50年代初，美国试图再次同化印第安人，废除保留地，鼓励他们进入城市，最终仍有约半数印第安人坚持留在保留地”“美国国会在70年代先后通过法案，允许印第安人有权选择生活方式，并给予保留地自治权”可知，社会思想的解放与发展。