1.2《离骚（节选）》课件(共63张PPT)
文档属性
| 名称 | 1.2《离骚（节选）》课件(共63张PPT) |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 85.1MB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2024-03-16 20:53:23 | ||
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文档简介
(共63张PPT)
离骚
古
诗
《选择性必修下册第一单元第1课》
education
teaching
最是书香能致远,唯有读书方宁静
《楚 辞》
何处招魂，香草还生三户地。
当年呵壁，湘流应识九歌心。
新课导入
“何处招魂，香草还生三户地。当年呵壁，湘流应识九歌心。”这副对联说的是谁？
这是诗人中的诗人，高峰上的高峰，王者中的王者。王者归来。今天我们来触摸他的灵魂，《离骚》就是屈子真情的告白。
学习目标
壹
屈原、楚辞相关文学常识
贰
把握诗歌内容，理解诗人情感
叁
分析诗歌中的人物形象，把握诗歌主题
肆
鉴赏诗歌的艺术特色
古
诗
education
teaching
最是书香能致远,唯有读书方宁静
任务一
文学
常
识
回顾《屈原列传》复习文学常识
生平
出身贵族学识渊博，辅佐怀王变法图强。
信而见疑忠而被谤，辗转沅湘自沉汨罗。
屈原诞生在山青水秀的秭归乐平里。（传说秭归县名由屈原而来。屈原有个姐姐，屈原被流放前，她曾特地赶回来宽慰弟弟，其情其景，感人至深。后人为表示对这位贤惠的姐姐的敬意，将县名改为“姊归”，后演变为现在的“秭归”。）秭归鸟即子规鸟。相传为屈原妹妹屈么姑的精灵所化，每年农历五月，此鸟叫声“我哥回呦！我哥回呦！”以提醒人们做粽子、修龙舟，准备迎接端午佳节，祭祀屈原。
湖北秭归
文学地位
凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六朝之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。（王国维）
中国历史上一位伟大的爱国诗人。
中国浪漫主义文学的奠基人，以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，对后世诗歌产生了深远影响。
屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。
他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。
开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原的“求索”精神，成为后世仁人志士所信奉和追求的一种高尚精神。
“楚辞”与《楚辞》
①诗体名。屈原吸收楚地民间语言和民歌形式而创作的一种诗歌样式，又因为屈原作品中的《离骚》一篇最著名，。因此又称“骚”体。
②总集名。西汉刘向所辑，收屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的诗歌作品，主要是屈原的作品。
《楚辞》文体特点
1.句式：灵活自由，参差错落，较多部分采用六言，亦掺杂四言、五言、七言等形式。
2.语言：大量采用楚国民间的口语和方言；大量使用虚字作语气助词，如“兮”；词采缤纷华美。
3.结构：篇幅加长，加强铺陈叙事成分以尽情抒情。
4.创作方法：运用浪漫主义的创作方法。
5.风格：充满个人的情志与幻想，风格浪漫而神秘。
《离骚》代表了“楚辞”的最高成就，是屈原的代表作。
《离骚》是我国古代文学史上第一首由诗人自觉创作、独立完成的带有自传性质的长篇抒情诗，也是中国古代文学史上最长的一篇抒情诗。
全诗373句, 2464字,用第一人称和浪漫主义的象征手法，塑造了一个高大的神话式的艺术形象。
可分为三部分：
1.叙述诗人的理想、品格、经历以及决不同流合污的意志。
2.描写“上下求索”的幻境，表现诗人理想不能实现的苦闷抑郁。
3.描写诗人去国和留楚的思想斗争，并决心以身殉国。
作品表现了诗人崇仰真理、矢志报国的高尚品格，同时表现出他忧国忧民的思想同楚国黑暗政治之间的矛盾。
解题
“离骚者，犹离忧也”（“离”通“罹”，遭受忧愁）
——司马迁《史记·屈原列传》
“ 离忧也。离，犹罹也。骚，忧愁也。离骚者，乃言遭遇忧愁，陷入困境。”
——班固《离骚赞序》
“离，别也；骚，愁也。”（离别的忧愁）
——《楚辞章句》（王逸）
“‘离骚’即‘劳商’，相当今语‘牢骚’。”
——《楚辞论文集》（游国恩）
《离骚》即作者遭遇忧愁而写成的诗句
听朗诵 学断句 熟悉课文
读准字音
古
诗
education
teaching
最是书香能致远,唯有读书方宁静
任务二
把握诗歌内容，理解诗人情感
文本研读
初读释义
1.诵读：自主诵读课文，读准字音。
2.齐读：全班齐读课文，纠正错音。
3.互译：结合文下注释，自主翻译。
4.点译：逐字逐句翻译，疏通文本。
帝高阳 之苗裔(yì) 兮，朕 皇考 曰伯庸。
我是颛顼帝的远代子孙（楚王同宗），父亲名为伯庸。
高阳：楚之远祖颛顼之号。一说即祝融吴回。 苗裔：喻指子孙后代。裔，衣服的末边。 朕：我。 皇考：已故父亲的尊称。一说指太祖或曾祖。皇，美，即光明，伟大。
摄提 贞 于孟陬(zōu) 兮，惟庚寅 吾以降 。
摄提那年正当孟陬啊，就在庚寅那天我降生。（正当寅年的寅月寅日，我降生了。）
摄提：太岁在寅时为摄提格。此指寅年。 贞：正当。孟 陬：夏历正月。 庚寅：指庚寅日。 降：降生，出生。
皇览揆(kuí) 余初度兮，肇(zhào) 锡(cì) 余以嘉名 。
父亲仔细揣度我的生辰，于是赐予我贞祥的美名：
皇：皇考的简称。 览揆：观察衡量。 肇：开始。 锡：赐。 嘉名：美好的名字。
名余曰正则兮，字 余曰灵均。
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
名：n-v,取名。 字：n-v.起个表字。
把握诗歌内容
1.诗文的开篇历来收到写作者的重视，“起句当如爆竹，骤响易彻”，《离骚（节选）》的开篇他什么内容？这样写有什么作用？
叙述诗人的家世
记述诗人的出生年月日
讲述诗人名字的由来
作用：为下文做铺垫
第一段
帝高阳之苗裔兮
朕皇考曰伯庸
楚王同宗
出身高贵
国即为家
摄提贞于孟陬兮
惟庚寅吾以降
生逢三寅
降生祥瑞
名余曰正则兮
字余曰灵均
名字美好
政治理想
名“平以法天”，字“原以法地”
屈原的生辰和名字正符合“天开于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三统。
东汉王逸《楚辞章句》中解释屈原的名字时说：
“正，平也；则，法也”，“灵，神也；均，调也。言正平可法者，莫过于天，养物均调者，莫神于地。”
诗人认为这正是他高贵血统和得天独厚的内在美质之所在
照应下文“内美”
这是诗人日后存君兴国、变法图强、热爱宗国的思想感情的原动力，也是他悲剧根源。
汪瑗《楚辞集解》：内美是得之祖，父与天者，修能是勉之于己者。
纷 吾既有此内美 兮，又重(chóng) 之以修 能。
我既有这么多美好的内在品质，又加之以美好的容态。
纷：盛多貌，修饰“内美”。 内美：先天具有的美好品质。 重：加上。 修：美好。能：容态
扈(hù) 江离 与辟 芷 兮，纫(rèn) 秋兰 以为佩。
肩披江离与长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。
扈：楚地方言，披。 江离：香草名。 辟：同“僻”，幽僻。 芷：白芷，香草名。 纫：连缀，连接。 秋兰：香草名。即泽兰，秋季开花。
汩(yù) 余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
汩：水流急貌。此用以形容时光飞逝。不吾与：即“不与吾”。与，等待。
朝搴(qiān) 阰(pí) 之木兰兮，夕揽 洲之宿莽 。
早晨我采撷坡上的木兰，傍晚摘取小洲中的宿莽。
搴：摘。 阰：山坡。 揽：采。 宿莽：草名，经冬不死。
江离也就是芎，或者叫川芎，为伞形花科，这一科的植物多有特殊香味，比如常见的芹菜、香菜。川芎自古即为重要的香料植物，也是一味中药，古人除食用外，也常随身佩戴。
白芷得名于“根长尺余，白色”，也是一味中药。白芷叶片中含有挥发性的香气物质，古人常佩戴在身上，或者用于沐浴。
秋兰是国兰中兰科兰属建兰中大部分兰花的俗名。因这类兰多在秋天开花，故名，并作为传统园艺名称之一，花有幽香。
木兰科下面还有木兰属、木莲属、含笑属等植物，它们的花都香气怡人，可称为香木。花含芳香油，可提取配制香精或制浸膏。
一种可以杀虫蠹的植物,叶含香气。楚人名草曰“莽”，此草终冬不死,故名。即今水莽草。
日月忽 其不淹 兮，春与秋其代序 。
时光迅速逝去不能久留，春天与秋天不断更迭。
忽：迅速貌。 淹：久留。 代序：时序更替。
惟 草木之零落兮，恐美人之迟暮 。(惟 同：唯)
我想到草木也有凋零的时候，害怕美人也将逐渐衰老。
惟：想到。 迟暮：衰老。
不抚 壮而弃秽(huì)兮，何不改此度 ？
何不趁着年富力强去除邪恶污秽，何不改变现行的法度？
抚：趁，凭。 此度：指现行的政治法度。
乘骐(qí)骥(jì) 以驰骋兮，来吾道(dǎo) 夫先路！
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
骐骥：骏马。 道：通“导”，引导。
理解诗人情绪
诗歌第二段通过展现诗人后天的“修能”，表现了诗人高洁的志趣。同时，诗歌还写到诗人的那些焦虑？
一方面，余若将不及兮，恐年岁之不吾与”“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”，对屈原这位一心报国的志士而言，最令他担心的是时光如水流逝，自己一天天衰老，却没有机会将美好的品格和超凡的才能奉献给祖国。
另一方面，诗人更是充满忧虑：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”“美人”指楚怀王。国君的昏聩误国、刚愎自用、固步自封和政治的混乱牵动着屈原的信，屈原虽然有满腔的报国之志，却得不到赏识，所以忍不住悲从中来。
第二段
纷吾既有此内美兮又重之以修能
承上启下
出身高贵楚王同宗
降生祥瑞生逢三寅
名字美好蕴含理想
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
名余曰正则兮，字余曰灵均。
江离：香草
辟芷：幽僻处的香草
秋兰：秋天盛开的兰花
木兰：香树。去皮而不死
宿莽：经冬不凋的草
取其芬芳
取其淡泊
取其高洁
取其顽强
取其坚守
美好的品德
高尚的情怀
远大的志向
出色的才干
象征
扈江离与辟芷兮
纫秋兰以为佩
朝搴阰之木兰兮
夕揽洲之宿莽
修能
东汉王逸《离骚序》：《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君 ；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。
香草美人
这些香草这对塑造诗人的形象起到了烘托的作用。
不仅使诗歌的表达更为含蓄，富有韵味，而且增加了诗歌的浪漫主义色彩。
第二段
各种香草：江离、辟芷、秋兰、木兰、宿莽
扈江离与辟芷、纫秋兰、搴木兰、揽宿莽
喻美好的品德
喻修身养性
修身
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。
岁月无情，时不待我
楚王衰老不堪大任，
楚王不思变革，不图进取，苟且偷安，昏聩误国
焦虑不已
忧国忧民
治国
急切改革、踌躇满志
甘当先驱，奋发有为
③治国：甘当先驱，奋发有为的屈原
屈原以君主的政治引路人自居，把握时间，为楚王和国家献身，一往无前。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
恐
长太息以掩涕兮，哀民生 之多艰 。
我揩着眼泪啊声声长叹，哀叹人生道路多么艰难。
民生：人生。 艰：难。以：并
余虽好修(xiū)姱(kuā) 以鞿(jī)羁(jī)兮，謇(jiǎn)朝谇(suì) 而夕替 。
我虽然崇尚美德而约束自己，可早上进谏晚上就遭到贬黜。
修姱：洁净而美好。 谇：进谏。 替：废弃。好：爱好，崇尚。鞿：马缰绳；羁：马络头。鞿羁：名→动，喻束缚、约束。
既替余以蕙纕(xiāng) 兮，又申 之以揽茝(chǎi)。
既因为我用香蕙做佩带而贬黜我，有因为我采摘白芷为饰而给我加上罪名。
纕：佩带。 申：重复，加上。茝：白芷
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 。
这是我心中追求的东西，即使多次死亡也不后悔。
悔：怨恨。虽：即使、纵使
惠兰，多年生草本植物，叶瘦长，丛生，狭长而尖，初夏开淡黄绿色花，气味很香。一茎可开十来朵花，色、香都比兰清淡。可供观赏，根皮可做药材。
怨灵修 之浩荡兮，终不察夫民心。
怨恨君王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
灵修：指楚怀王。有灵智远见的人，喻国君。浩荡：荒唐。民心：人心/屈原自己的心
众女 嫉余之蛾(é)眉兮，谣 诼(zhuó) 谓余以善淫。
众多小人嫉妒我秀眉的蛾眉，造谣诽谤说我好做淫邪之事。
众女：喻小人。 谣：诋毁。 诼：诽谤。谣诼：毁谤。蛾眉：喻美好的品德
固时俗之工巧兮，偭(miǎn) 规矩而改 错 。
世俗本来是善于取巧的，违背规矩而任意改变正常的措施。
固：本来。时俗：世俗。 偭：违背。 改：更改。 错：同“措”，措施，指先圣之法。
背绳墨 以追曲 兮，竞周容 以为度。
违背准绳而追随邪曲，竞相把迎合讨好奉为法度。
绳墨：木匠画直线用的工具喻准绳、准则。 追曲：追随邪佞。 周容：迎合讨好，指以迎合讨好为常法。
忳(tún)郁邑 余侘(chà)傺(chì) 兮，吾独穷困乎此时也。
忧愁烦闷啊我失意不安，独有我在此时走投无路。
忳郁邑：强调忧闷之深切，忳、郁邑，都是“忧愁烦闷”的意思。 侘傺：失意的样子。穷困：走投无路
宁溘(kè)死以流亡 兮，余不忍为此态 也。
宁可马上死去随流水消逝，我不忍做这迎合讨好他人的丑态。
溘：突然。 流亡：随流水消逝。 此态：迎合讨好他人的丑态。
鸷(zhì)鸟之不群 兮，自前世 而固然。
猛禽不与凡鸟同群，原本自古以来就是这般。
不群：指不与众鸟同群。 前世：古代。
何方圜(yuán)之能周兮，夫孰(shú)异道而相安？
哪有方枘和圆凿能够相合，哪有道不同却能够相互安处的？
圜：同圆。周：合。孰、何：怎么。
猛兽总是独行,牛羊才成群结队——鲁迅
屈 心而抑志兮，忍尤 而攘 诟(gòu) 。
受着委屈压抑着意志，忍受着责备和辱骂。
屈：使…委屈。抑：使…压抑 尤：责骂。 攘：容忍。 诟：辱骂。
伏 清白以死直兮，固前圣之所厚 。
保持清白而献身正道，本来是古代圣贤所推崇的。
伏：通“服”，保持，坚守。死：为……死。（为动用法） 厚：推崇。
把握诗人情感态度
世人皆醉，唯你独醒，尘世昏暗，万马齐喑，而你秉持高洁，疏离邪恶，壮志可与日月争光。你踽踽独行，悲切吟唱，满腔热血都在《离骚》中释放。于是，孤独成为一种高伟达的情感，死亡成为一种唯美的跨越。自你归去，汨罗江畔的墨香与正气升腾了千年。
屈原一生“好修姱以鞿羁兮”，却面临着“謇朝谇而夕替”的局面，这是为什么？屈原有事怎样对待这种不公平的？从中可以看出屈原怎样的情感态度？
由于小人当道，君王不察，屈原自己又不愿意同流合污，因此“好修姱以鞿羁兮”的屈原面临着“謇朝谇而夕替”的局面。
面对这种不公平，屈原毫不妥协，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。屈原用这些掷地有声的诗句，对出过的腐败政治和黑暗势力作出无情的揭露和斥责。
表现了屈原实施“美政”、振兴楚国的政治理想和爱国热情，以及洁身自好的高尚节操和嫉恶如仇的斗争精神。
第三段
长太息以掩涕兮，
哀民生之多艰。
承结上文，为下文定下抒情基调
照应题目，写自己遭遇的的忧愁
哀伤自己人生的多艰
哀伤百姓生活的多艰
忧从何来？
遭受了什么？
謇朝谇而夕替
韩愈
《左迁至蓝关示侄孙湘》：一封朝奏九重天，
夕贬潮州路八千。
早上进谏，晚上被贬黜
为何被贬？
直言进谏
太注意修身
怀王荒唐
小人嫉妒
不良社会风气
余虽好修姱以鞿羁兮
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
朝夕：时间短暂
第三段
屈原的处境
屈原怎么做？
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
忧愁苦闷失意
走投无路
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
嫉恶如仇
不同流合污
坚持真理
献身理想
效仿前贤
为正道而死
悔相道 之不察 兮，延伫(zhù) 乎吾将反。
后悔当初不曾看清前途，我久久伫立而想返回。
相道：选择道路。相：观察 不察：不察知；不了解。 延伫：久立。
回 朕车以复路兮，及行迷 之未远。
调转我的车子返回原路啊，趁着迷路还不算远的时候。
回：掉转。 及：趁着；行迷：走入迷途。
步 余马于兰皋(gāo) 兮，驰椒(jiāo)丘且焉 止息4。
让我的马缓缓走在仗着兰草的水边，驱马疾行到长着椒树的山冈暂且在那里休息。
步：徐行。 皋：水边地。 焉：兼词，于彼，在那里。4止息：休息。
进不入1以离2尤3兮，退将复修吾初服4。
到朝廷做官不被（君王）接纳而又遭受指责，退下来重新整理我当初的衣服。
不入：不被容纳。古代君子进则从政，兼济天下；退则归隐，独善其身。罪过。 离：同“罹”，遭受。3尤：指责。4初服：出仕前的服饰喻原先的志向
一指花椒，也可作为辣椒的俗称。花椒属于芸香科的植物，从古至今就是重要的食品调料，其实除了果实之外，花椒全株都有香气，味道与柑橘的叶片一样。古人除了把花椒作为调料，也可泡酒，皇宫将其涂于屋内。又因为花椒结实累累，古人用于比喻子孙满堂。
《离骚》中的兰，并非指兰花，而是菊科泽兰属的植物。这类植物多生长在湿地，叶子有香味，可制成香料，用于除虫辟邪。同样也可以用于沐浴或直接佩戴身上，是著名的古代香草。
制 芰(jì)荷以为衣兮，集芙蓉 以为裳(cháng)。
我要把菱叶荷叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。
制：裁制。芰荷：菱叶与荷叶。集：缀缝。 芙蓉：莲花。
不吾知 其亦已兮，苟 余情其信芳。
不了解我也就算了，只要我本心确实是美好的。
不吾知：宾语前置，即“不知吾”，不了解我。 苟：如果、只要。情：本心、本性。信：确实。芳：美好
高 余冠之岌(jí)岌兮，长余佩之陆离 。
加高我高高的包子，加长我长长的佩带。
高：加高。a→v.长：加长。岌岌：高耸的样子。 陆离：修长而美好的样子。
芳 与泽其杂糅(róu)兮，唯 昭(zhāo)质其犹未亏。
服饰的芳香和佩玉的润泽交织在一起，我光明纯洁的品质还是没有减损。
芳：芳香。 唯：只有。昭质：光明纯洁的本质。亏：减损。唯…犹…：惟独（只有)…还…
菱叶与荷叶，《离骚》中也有一些植物并无香味，比如芰荷。芰，如今成菱，果实就是我们常吃的菱角。菱角外壳红色，是士大夫服色的象征.
原辞指荷花，现多指木芙蓉，芙蓉花美丽，白色或粉红色，到夜间变深红色。
忽反顾以游目 兮，将往观 乎四荒。
我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。
反顾：回头看。 游目：放眼观看。游：使动用法。 往观：前去观望。四荒：四方荒远之地
佩缤纷 其繁饰兮，芳菲菲其弥(mí)章 。
佩戴的饰物缤纷多彩，浓烈的芳香更加显著。
缤纷：极言多。菲菲：香气浓烈 章：同“彰”，显著。
民生 各有所乐兮，余独好修以为常 。
人们各有自己的爱好啊，我独爱美好并且习以为常。
民生：人生。 常：习以为常。
虽体解吾犹 未变兮，岂余心之可惩 ！
即使被肢解我也仍然不会改变，难道我的心会因为收到惩罚而停止（爱美好，从正道）？
犹：仍然。 惩：因受创而戒止。
第四段
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
如何理解悔？
不是否定自己的理想
也没有怀疑自己的追求
而是苦苦思索
“悔”立足现在，深刻反省：
是否当初没有看清道路，是否应该返回呢？
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
悔
退
退的目的
“初服”喻原先的志向
屈原《涉江》：
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。 带长铗jiá之陆离兮，冠切云之崔嵬。 被明月兮珮宝璐。
我从小就对奇装异服特别喜好，到如今年岁已老，兴趣却毫不减少。腰间挂着长长的宝剑啊，头上戴着高高的切云冠帽。缀着明月珠啊，身佩美玉串。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
立身高洁，虽经坎坷挫折，不改追求
屈原的精神状态
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
第三段
第四段
是否矛盾？
不矛盾。
第三段中的“未悔”是对自己选择的坚定，即诗人对正道直行、不同流合污的高尚品质的坚持。
第四段中的“悔”是对自己走过的路的反省，即打算全身而退，不再在政治活动中积极进取，远离政坛，并没有放弃操守反而是更加的高洁自守。
古
诗
education
teaching
最是书香能致远,唯有读书方宁静
任务三
把握人物形象和诗歌主题
形象主题
人物形象
班固认为：“且君子道穷，命矣。”他职责屈原不能明哲保身，于是给他加上个“露才扬己，忿怼沉江”的罪名，首先从政治上否定了屈原的斗争性。而王逸则是针锋相对地指出：“今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性。直若砥矢，言若丹青。进不隐其谋，退不顾其命。此诚绝世之行，俊彦之英也。”
诗歌塑造了怎样的抒情主人公形象？
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
司马迁《屈原列传》：
其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。
……虽与日月争光可也。
屈原的形象
忧国忧民
洁身自好
坚持正道
献身理想的
爱国诗人
佩戴名物香草
高大挺拔
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离
外部形象
思想性格
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩
偭规矩而改错/背绳墨以追曲兮
哀民生之多艰/怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心
进步的政治改革家，主张法治
主张美政，重视人民的利益和人民的作用
追求真理，坚强不屈
诗歌塑造了屈原这一高大的抒情主人公形象。这个形象是中华民族精神的集中体现，两千多年来，给无数仁人志士以品格与行为的示范。也给他们以力量。
把握诗歌主题
有人说屈原的爱国思想其实是一种“宗国”思想，你同意吗？说说你的观点。
观点一:同意。屈原的爱国思想其实是一种“爱君”思想。屈原的种种努力,客观地说,为的是楚王的统治，我们不必人为地拔高。
观点二:不同意。将屈原的爱国思想看作是一种“宗国”思想这一观点是站在今天的角度去看待的。我们如今的时代距屈原的时代已有两千多年,我们不能苛求那个时代的屈原在考虑问题、施行政策时具有和我们一样的思维、观点及胸怀世界的气度。那个时代的屈原,为了国家的前途,为了人民的生活。忧心如焚,奔走呼号,这不就是爱国的表现吗 在他的心中,楚国就是他的祖国,楚国的人民就是他的同胞,我们不能否定他的爱国精神。
观点态度
对于屈原抱石沉江,众说纷纭,你赞成诗人这一举动吗
观点一:不赞成。虽然屈原遭楚王放逐，但楚国人民并没有抛弃他,他自感面君无望,心中的理想无法实现，便抱石沉江，这其实是文人心理脆弱的表现。他应坚强地活下去，活着便有希望。
观点二:可以理解。作为那个时代的文人，即便他出身贵族,他和君王仍是附庸和主人的关系,他的理想只有在君王赏识并支持下才能实现,他高洁的节操只有君王帮他力排众议时才能保持。当君王不赏识他，不支持他，他便失去了支撑他的柱石,若不想改变节操,不想改变自己,那么,他只有这一条路可走。我想屈原走向这条不归路是无奈的,并不是一时之愤,
古
诗
education
teaching
最是书香能致远,唯有读书方宁静
任务四
艺术
手
法
艺术特色
《毛诗序》有言:“诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗。情动于中,而形于言;言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故咏歌之;咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。”两首诗歌,历经千年,穿越时空而来,一样有触痛人衷肠的力量。嗟叹、咏歌、手舞足蹈之间,自然而然就形成了古人抒发内心情感的方法。
《离骚(节选)》在写作上有什么特色
艺术特色
(1)深刻的现实内容与高度的浪漫主义艺术形式完美结合。
(2)运用了“兮”字、对偶句、双声词及叠音词来增强韵律感、音乐性。
(3)运用赋的手法使读者感到真实又易于接受。
(4)运用比兴手法增强了诗歌的生动性和鲜明性。
(5)选择多个意象来表达诗人高洁的情怀和美好的心灵。
(6)善于运用打比方来说理。
古
诗
《高中选择性必修下-离骚》
education
teaching
最是书香能致远,唯有读书方宁静
书中自有黄金屋
谢
谢
离骚
古
诗
《选择性必修下册第一单元第1课》
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最是书香能致远,唯有读书方宁静
《楚 辞》
何处招魂，香草还生三户地。
当年呵壁，湘流应识九歌心。
新课导入
“何处招魂，香草还生三户地。当年呵壁，湘流应识九歌心。”这副对联说的是谁？
这是诗人中的诗人，高峰上的高峰，王者中的王者。王者归来。今天我们来触摸他的灵魂，《离骚》就是屈子真情的告白。
学习目标
壹
屈原、楚辞相关文学常识
贰
把握诗歌内容，理解诗人情感
叁
分析诗歌中的人物形象，把握诗歌主题
肆
鉴赏诗歌的艺术特色
古
诗
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最是书香能致远,唯有读书方宁静
任务一
文学
常
识
回顾《屈原列传》复习文学常识
生平
出身贵族学识渊博，辅佐怀王变法图强。
信而见疑忠而被谤，辗转沅湘自沉汨罗。
屈原诞生在山青水秀的秭归乐平里。（传说秭归县名由屈原而来。屈原有个姐姐，屈原被流放前，她曾特地赶回来宽慰弟弟，其情其景，感人至深。后人为表示对这位贤惠的姐姐的敬意，将县名改为“姊归”，后演变为现在的“秭归”。）秭归鸟即子规鸟。相传为屈原妹妹屈么姑的精灵所化，每年农历五月，此鸟叫声“我哥回呦！我哥回呦！”以提醒人们做粽子、修龙舟，准备迎接端午佳节，祭祀屈原。
湖北秭归
文学地位
凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六朝之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。（王国维）
中国历史上一位伟大的爱国诗人。
中国浪漫主义文学的奠基人，以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，对后世诗歌产生了深远影响。
屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。
他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。
开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原的“求索”精神，成为后世仁人志士所信奉和追求的一种高尚精神。
“楚辞”与《楚辞》
①诗体名。屈原吸收楚地民间语言和民歌形式而创作的一种诗歌样式，又因为屈原作品中的《离骚》一篇最著名，。因此又称“骚”体。
②总集名。西汉刘向所辑，收屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的诗歌作品，主要是屈原的作品。
《楚辞》文体特点
1.句式：灵活自由，参差错落，较多部分采用六言，亦掺杂四言、五言、七言等形式。
2.语言：大量采用楚国民间的口语和方言；大量使用虚字作语气助词，如“兮”；词采缤纷华美。
3.结构：篇幅加长，加强铺陈叙事成分以尽情抒情。
4.创作方法：运用浪漫主义的创作方法。
5.风格：充满个人的情志与幻想，风格浪漫而神秘。
《离骚》代表了“楚辞”的最高成就，是屈原的代表作。
《离骚》是我国古代文学史上第一首由诗人自觉创作、独立完成的带有自传性质的长篇抒情诗，也是中国古代文学史上最长的一篇抒情诗。
全诗373句, 2464字,用第一人称和浪漫主义的象征手法，塑造了一个高大的神话式的艺术形象。
可分为三部分：
1.叙述诗人的理想、品格、经历以及决不同流合污的意志。
2.描写“上下求索”的幻境，表现诗人理想不能实现的苦闷抑郁。
3.描写诗人去国和留楚的思想斗争，并决心以身殉国。
作品表现了诗人崇仰真理、矢志报国的高尚品格，同时表现出他忧国忧民的思想同楚国黑暗政治之间的矛盾。
解题
“离骚者，犹离忧也”（“离”通“罹”，遭受忧愁）
——司马迁《史记·屈原列传》
“ 离忧也。离，犹罹也。骚，忧愁也。离骚者，乃言遭遇忧愁，陷入困境。”
——班固《离骚赞序》
“离，别也；骚，愁也。”（离别的忧愁）
——《楚辞章句》（王逸）
“‘离骚’即‘劳商’，相当今语‘牢骚’。”
——《楚辞论文集》（游国恩）
《离骚》即作者遭遇忧愁而写成的诗句
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读准字音
古
诗
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任务二
把握诗歌内容，理解诗人情感
文本研读
初读释义
1.诵读：自主诵读课文，读准字音。
2.齐读：全班齐读课文，纠正错音。
3.互译：结合文下注释，自主翻译。
4.点译：逐字逐句翻译，疏通文本。
帝高阳 之苗裔(yì) 兮，朕 皇考 曰伯庸。
我是颛顼帝的远代子孙（楚王同宗），父亲名为伯庸。
高阳：楚之远祖颛顼之号。一说即祝融吴回。 苗裔：喻指子孙后代。裔，衣服的末边。 朕：我。 皇考：已故父亲的尊称。一说指太祖或曾祖。皇，美，即光明，伟大。
摄提 贞 于孟陬(zōu) 兮，惟庚寅 吾以降 。
摄提那年正当孟陬啊，就在庚寅那天我降生。（正当寅年的寅月寅日，我降生了。）
摄提：太岁在寅时为摄提格。此指寅年。 贞：正当。孟 陬：夏历正月。 庚寅：指庚寅日。 降：降生，出生。
皇览揆(kuí) 余初度兮，肇(zhào) 锡(cì) 余以嘉名 。
父亲仔细揣度我的生辰，于是赐予我贞祥的美名：
皇：皇考的简称。 览揆：观察衡量。 肇：开始。 锡：赐。 嘉名：美好的名字。
名余曰正则兮，字 余曰灵均。
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
名：n-v,取名。 字：n-v.起个表字。
把握诗歌内容
1.诗文的开篇历来收到写作者的重视，“起句当如爆竹，骤响易彻”，《离骚（节选）》的开篇他什么内容？这样写有什么作用？
叙述诗人的家世
记述诗人的出生年月日
讲述诗人名字的由来
作用：为下文做铺垫
第一段
帝高阳之苗裔兮
朕皇考曰伯庸
楚王同宗
出身高贵
国即为家
摄提贞于孟陬兮
惟庚寅吾以降
生逢三寅
降生祥瑞
名余曰正则兮
字余曰灵均
名字美好
政治理想
名“平以法天”，字“原以法地”
屈原的生辰和名字正符合“天开于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三统。
东汉王逸《楚辞章句》中解释屈原的名字时说：
“正，平也；则，法也”，“灵，神也；均，调也。言正平可法者，莫过于天，养物均调者，莫神于地。”
诗人认为这正是他高贵血统和得天独厚的内在美质之所在
照应下文“内美”
这是诗人日后存君兴国、变法图强、热爱宗国的思想感情的原动力，也是他悲剧根源。
汪瑗《楚辞集解》：内美是得之祖，父与天者，修能是勉之于己者。
纷 吾既有此内美 兮，又重(chóng) 之以修 能。
我既有这么多美好的内在品质，又加之以美好的容态。
纷：盛多貌，修饰“内美”。 内美：先天具有的美好品质。 重：加上。 修：美好。能：容态
扈(hù) 江离 与辟 芷 兮，纫(rèn) 秋兰 以为佩。
肩披江离与长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。
扈：楚地方言，披。 江离：香草名。 辟：同“僻”，幽僻。 芷：白芷，香草名。 纫：连缀，连接。 秋兰：香草名。即泽兰，秋季开花。
汩(yù) 余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
汩：水流急貌。此用以形容时光飞逝。不吾与：即“不与吾”。与，等待。
朝搴(qiān) 阰(pí) 之木兰兮，夕揽 洲之宿莽 。
早晨我采撷坡上的木兰，傍晚摘取小洲中的宿莽。
搴：摘。 阰：山坡。 揽：采。 宿莽：草名，经冬不死。
江离也就是芎，或者叫川芎，为伞形花科，这一科的植物多有特殊香味，比如常见的芹菜、香菜。川芎自古即为重要的香料植物，也是一味中药，古人除食用外，也常随身佩戴。
白芷得名于“根长尺余，白色”，也是一味中药。白芷叶片中含有挥发性的香气物质，古人常佩戴在身上，或者用于沐浴。
秋兰是国兰中兰科兰属建兰中大部分兰花的俗名。因这类兰多在秋天开花，故名，并作为传统园艺名称之一，花有幽香。
木兰科下面还有木兰属、木莲属、含笑属等植物，它们的花都香气怡人，可称为香木。花含芳香油，可提取配制香精或制浸膏。
一种可以杀虫蠹的植物,叶含香气。楚人名草曰“莽”，此草终冬不死,故名。即今水莽草。
日月忽 其不淹 兮，春与秋其代序 。
时光迅速逝去不能久留，春天与秋天不断更迭。
忽：迅速貌。 淹：久留。 代序：时序更替。
惟 草木之零落兮，恐美人之迟暮 。(惟 同：唯)
我想到草木也有凋零的时候，害怕美人也将逐渐衰老。
惟：想到。 迟暮：衰老。
不抚 壮而弃秽(huì)兮，何不改此度 ？
何不趁着年富力强去除邪恶污秽，何不改变现行的法度？
抚：趁，凭。 此度：指现行的政治法度。
乘骐(qí)骥(jì) 以驰骋兮，来吾道(dǎo) 夫先路！
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
骐骥：骏马。 道：通“导”，引导。
理解诗人情绪
诗歌第二段通过展现诗人后天的“修能”，表现了诗人高洁的志趣。同时，诗歌还写到诗人的那些焦虑？
一方面，余若将不及兮，恐年岁之不吾与”“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”，对屈原这位一心报国的志士而言，最令他担心的是时光如水流逝，自己一天天衰老，却没有机会将美好的品格和超凡的才能奉献给祖国。
另一方面，诗人更是充满忧虑：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”“美人”指楚怀王。国君的昏聩误国、刚愎自用、固步自封和政治的混乱牵动着屈原的信，屈原虽然有满腔的报国之志，却得不到赏识，所以忍不住悲从中来。
第二段
纷吾既有此内美兮又重之以修能
承上启下
出身高贵楚王同宗
降生祥瑞生逢三寅
名字美好蕴含理想
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
名余曰正则兮，字余曰灵均。
江离：香草
辟芷：幽僻处的香草
秋兰：秋天盛开的兰花
木兰：香树。去皮而不死
宿莽：经冬不凋的草
取其芬芳
取其淡泊
取其高洁
取其顽强
取其坚守
美好的品德
高尚的情怀
远大的志向
出色的才干
象征
扈江离与辟芷兮
纫秋兰以为佩
朝搴阰之木兰兮
夕揽洲之宿莽
修能
东汉王逸《离骚序》：《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君 ；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。
香草美人
这些香草这对塑造诗人的形象起到了烘托的作用。
不仅使诗歌的表达更为含蓄，富有韵味，而且增加了诗歌的浪漫主义色彩。
第二段
各种香草：江离、辟芷、秋兰、木兰、宿莽
扈江离与辟芷、纫秋兰、搴木兰、揽宿莽
喻美好的品德
喻修身养性
修身
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。
岁月无情，时不待我
楚王衰老不堪大任，
楚王不思变革，不图进取，苟且偷安，昏聩误国
焦虑不已
忧国忧民
治国
急切改革、踌躇满志
甘当先驱，奋发有为
③治国：甘当先驱，奋发有为的屈原
屈原以君主的政治引路人自居，把握时间，为楚王和国家献身，一往无前。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
恐
长太息以掩涕兮，哀民生 之多艰 。
我揩着眼泪啊声声长叹，哀叹人生道路多么艰难。
民生：人生。 艰：难。以：并
余虽好修(xiū)姱(kuā) 以鞿(jī)羁(jī)兮，謇(jiǎn)朝谇(suì) 而夕替 。
我虽然崇尚美德而约束自己，可早上进谏晚上就遭到贬黜。
修姱：洁净而美好。 谇：进谏。 替：废弃。好：爱好，崇尚。鞿：马缰绳；羁：马络头。鞿羁：名→动，喻束缚、约束。
既替余以蕙纕(xiāng) 兮，又申 之以揽茝(chǎi)。
既因为我用香蕙做佩带而贬黜我，有因为我采摘白芷为饰而给我加上罪名。
纕：佩带。 申：重复，加上。茝：白芷
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 。
这是我心中追求的东西，即使多次死亡也不后悔。
悔：怨恨。虽：即使、纵使
惠兰，多年生草本植物，叶瘦长，丛生，狭长而尖，初夏开淡黄绿色花，气味很香。一茎可开十来朵花，色、香都比兰清淡。可供观赏，根皮可做药材。
怨灵修 之浩荡兮，终不察夫民心。
怨恨君王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
灵修：指楚怀王。有灵智远见的人，喻国君。浩荡：荒唐。民心：人心/屈原自己的心
众女 嫉余之蛾(é)眉兮，谣 诼(zhuó) 谓余以善淫。
众多小人嫉妒我秀眉的蛾眉，造谣诽谤说我好做淫邪之事。
众女：喻小人。 谣：诋毁。 诼：诽谤。谣诼：毁谤。蛾眉：喻美好的品德
固时俗之工巧兮，偭(miǎn) 规矩而改 错 。
世俗本来是善于取巧的，违背规矩而任意改变正常的措施。
固：本来。时俗：世俗。 偭：违背。 改：更改。 错：同“措”，措施，指先圣之法。
背绳墨 以追曲 兮，竞周容 以为度。
违背准绳而追随邪曲，竞相把迎合讨好奉为法度。
绳墨：木匠画直线用的工具喻准绳、准则。 追曲：追随邪佞。 周容：迎合讨好，指以迎合讨好为常法。
忳(tún)郁邑 余侘(chà)傺(chì) 兮，吾独穷困乎此时也。
忧愁烦闷啊我失意不安，独有我在此时走投无路。
忳郁邑：强调忧闷之深切，忳、郁邑，都是“忧愁烦闷”的意思。 侘傺：失意的样子。穷困：走投无路
宁溘(kè)死以流亡 兮，余不忍为此态 也。
宁可马上死去随流水消逝，我不忍做这迎合讨好他人的丑态。
溘：突然。 流亡：随流水消逝。 此态：迎合讨好他人的丑态。
鸷(zhì)鸟之不群 兮，自前世 而固然。
猛禽不与凡鸟同群，原本自古以来就是这般。
不群：指不与众鸟同群。 前世：古代。
何方圜(yuán)之能周兮，夫孰(shú)异道而相安？
哪有方枘和圆凿能够相合，哪有道不同却能够相互安处的？
圜：同圆。周：合。孰、何：怎么。
猛兽总是独行,牛羊才成群结队——鲁迅
屈 心而抑志兮，忍尤 而攘 诟(gòu) 。
受着委屈压抑着意志，忍受着责备和辱骂。
屈：使…委屈。抑：使…压抑 尤：责骂。 攘：容忍。 诟：辱骂。
伏 清白以死直兮，固前圣之所厚 。
保持清白而献身正道，本来是古代圣贤所推崇的。
伏：通“服”，保持，坚守。死：为……死。（为动用法） 厚：推崇。
把握诗人情感态度
世人皆醉，唯你独醒，尘世昏暗，万马齐喑，而你秉持高洁，疏离邪恶，壮志可与日月争光。你踽踽独行，悲切吟唱，满腔热血都在《离骚》中释放。于是，孤独成为一种高伟达的情感，死亡成为一种唯美的跨越。自你归去，汨罗江畔的墨香与正气升腾了千年。
屈原一生“好修姱以鞿羁兮”，却面临着“謇朝谇而夕替”的局面，这是为什么？屈原有事怎样对待这种不公平的？从中可以看出屈原怎样的情感态度？
由于小人当道，君王不察，屈原自己又不愿意同流合污，因此“好修姱以鞿羁兮”的屈原面临着“謇朝谇而夕替”的局面。
面对这种不公平，屈原毫不妥协，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。屈原用这些掷地有声的诗句，对出过的腐败政治和黑暗势力作出无情的揭露和斥责。
表现了屈原实施“美政”、振兴楚国的政治理想和爱国热情，以及洁身自好的高尚节操和嫉恶如仇的斗争精神。
第三段
长太息以掩涕兮，
哀民生之多艰。
承结上文，为下文定下抒情基调
照应题目，写自己遭遇的的忧愁
哀伤自己人生的多艰
哀伤百姓生活的多艰
忧从何来？
遭受了什么？
謇朝谇而夕替
韩愈
《左迁至蓝关示侄孙湘》：一封朝奏九重天，
夕贬潮州路八千。
早上进谏，晚上被贬黜
为何被贬？
直言进谏
太注意修身
怀王荒唐
小人嫉妒
不良社会风气
余虽好修姱以鞿羁兮
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
朝夕：时间短暂
第三段
屈原的处境
屈原怎么做？
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
忧愁苦闷失意
走投无路
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
嫉恶如仇
不同流合污
坚持真理
献身理想
效仿前贤
为正道而死
悔相道 之不察 兮，延伫(zhù) 乎吾将反。
后悔当初不曾看清前途，我久久伫立而想返回。
相道：选择道路。相：观察 不察：不察知；不了解。 延伫：久立。
回 朕车以复路兮，及行迷 之未远。
调转我的车子返回原路啊，趁着迷路还不算远的时候。
回：掉转。 及：趁着；行迷：走入迷途。
步 余马于兰皋(gāo) 兮，驰椒(jiāo)丘且焉 止息4。
让我的马缓缓走在仗着兰草的水边，驱马疾行到长着椒树的山冈暂且在那里休息。
步：徐行。 皋：水边地。 焉：兼词，于彼，在那里。4止息：休息。
进不入1以离2尤3兮，退将复修吾初服4。
到朝廷做官不被（君王）接纳而又遭受指责，退下来重新整理我当初的衣服。
不入：不被容纳。古代君子进则从政，兼济天下；退则归隐，独善其身。罪过。 离：同“罹”，遭受。3尤：指责。4初服：出仕前的服饰喻原先的志向
一指花椒，也可作为辣椒的俗称。花椒属于芸香科的植物，从古至今就是重要的食品调料，其实除了果实之外，花椒全株都有香气，味道与柑橘的叶片一样。古人除了把花椒作为调料，也可泡酒，皇宫将其涂于屋内。又因为花椒结实累累，古人用于比喻子孙满堂。
《离骚》中的兰，并非指兰花，而是菊科泽兰属的植物。这类植物多生长在湿地，叶子有香味，可制成香料，用于除虫辟邪。同样也可以用于沐浴或直接佩戴身上，是著名的古代香草。
制 芰(jì)荷以为衣兮，集芙蓉 以为裳(cháng)。
我要把菱叶荷叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。
制：裁制。芰荷：菱叶与荷叶。集：缀缝。 芙蓉：莲花。
不吾知 其亦已兮，苟 余情其信芳。
不了解我也就算了，只要我本心确实是美好的。
不吾知：宾语前置，即“不知吾”，不了解我。 苟：如果、只要。情：本心、本性。信：确实。芳：美好
高 余冠之岌(jí)岌兮，长余佩之陆离 。
加高我高高的包子，加长我长长的佩带。
高：加高。a→v.长：加长。岌岌：高耸的样子。 陆离：修长而美好的样子。
芳 与泽其杂糅(róu)兮，唯 昭(zhāo)质其犹未亏。
服饰的芳香和佩玉的润泽交织在一起，我光明纯洁的品质还是没有减损。
芳：芳香。 唯：只有。昭质：光明纯洁的本质。亏：减损。唯…犹…：惟独（只有)…还…
菱叶与荷叶，《离骚》中也有一些植物并无香味，比如芰荷。芰，如今成菱，果实就是我们常吃的菱角。菱角外壳红色，是士大夫服色的象征.
原辞指荷花，现多指木芙蓉，芙蓉花美丽，白色或粉红色，到夜间变深红色。
忽反顾以游目 兮，将往观 乎四荒。
我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。
反顾：回头看。 游目：放眼观看。游：使动用法。 往观：前去观望。四荒：四方荒远之地
佩缤纷 其繁饰兮，芳菲菲其弥(mí)章 。
佩戴的饰物缤纷多彩，浓烈的芳香更加显著。
缤纷：极言多。菲菲：香气浓烈 章：同“彰”，显著。
民生 各有所乐兮，余独好修以为常 。
人们各有自己的爱好啊，我独爱美好并且习以为常。
民生：人生。 常：习以为常。
虽体解吾犹 未变兮，岂余心之可惩 ！
即使被肢解我也仍然不会改变，难道我的心会因为收到惩罚而停止（爱美好，从正道）？
犹：仍然。 惩：因受创而戒止。
第四段
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
如何理解悔？
不是否定自己的理想
也没有怀疑自己的追求
而是苦苦思索
“悔”立足现在，深刻反省：
是否当初没有看清道路，是否应该返回呢？
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
悔
退
退的目的
“初服”喻原先的志向
屈原《涉江》：
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。 带长铗jiá之陆离兮，冠切云之崔嵬。 被明月兮珮宝璐。
我从小就对奇装异服特别喜好，到如今年岁已老，兴趣却毫不减少。腰间挂着长长的宝剑啊，头上戴着高高的切云冠帽。缀着明月珠啊，身佩美玉串。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
立身高洁，虽经坎坷挫折，不改追求
屈原的精神状态
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
第三段
第四段
是否矛盾？
不矛盾。
第三段中的“未悔”是对自己选择的坚定，即诗人对正道直行、不同流合污的高尚品质的坚持。
第四段中的“悔”是对自己走过的路的反省，即打算全身而退，不再在政治活动中积极进取，远离政坛，并没有放弃操守反而是更加的高洁自守。
古
诗
education
teaching
最是书香能致远,唯有读书方宁静
任务三
把握人物形象和诗歌主题
形象主题
人物形象
班固认为：“且君子道穷，命矣。”他职责屈原不能明哲保身，于是给他加上个“露才扬己，忿怼沉江”的罪名，首先从政治上否定了屈原的斗争性。而王逸则是针锋相对地指出：“今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性。直若砥矢，言若丹青。进不隐其谋，退不顾其命。此诚绝世之行，俊彦之英也。”
诗歌塑造了怎样的抒情主人公形象？
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
司马迁《屈原列传》：
其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。
……虽与日月争光可也。
屈原的形象
忧国忧民
洁身自好
坚持正道
献身理想的
爱国诗人
佩戴名物香草
高大挺拔
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离
外部形象
思想性格
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩
偭规矩而改错/背绳墨以追曲兮
哀民生之多艰/怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心
进步的政治改革家，主张法治
主张美政，重视人民的利益和人民的作用
追求真理，坚强不屈
诗歌塑造了屈原这一高大的抒情主人公形象。这个形象是中华民族精神的集中体现，两千多年来，给无数仁人志士以品格与行为的示范。也给他们以力量。
把握诗歌主题
有人说屈原的爱国思想其实是一种“宗国”思想，你同意吗？说说你的观点。
观点一:同意。屈原的爱国思想其实是一种“爱君”思想。屈原的种种努力,客观地说,为的是楚王的统治，我们不必人为地拔高。
观点二:不同意。将屈原的爱国思想看作是一种“宗国”思想这一观点是站在今天的角度去看待的。我们如今的时代距屈原的时代已有两千多年,我们不能苛求那个时代的屈原在考虑问题、施行政策时具有和我们一样的思维、观点及胸怀世界的气度。那个时代的屈原,为了国家的前途,为了人民的生活。忧心如焚,奔走呼号,这不就是爱国的表现吗 在他的心中,楚国就是他的祖国,楚国的人民就是他的同胞,我们不能否定他的爱国精神。
观点态度
对于屈原抱石沉江,众说纷纭,你赞成诗人这一举动吗
观点一:不赞成。虽然屈原遭楚王放逐，但楚国人民并没有抛弃他,他自感面君无望,心中的理想无法实现，便抱石沉江，这其实是文人心理脆弱的表现。他应坚强地活下去，活着便有希望。
观点二:可以理解。作为那个时代的文人，即便他出身贵族,他和君王仍是附庸和主人的关系,他的理想只有在君王赏识并支持下才能实现,他高洁的节操只有君王帮他力排众议时才能保持。当君王不赏识他，不支持他，他便失去了支撑他的柱石,若不想改变节操,不想改变自己,那么,他只有这一条路可走。我想屈原走向这条不归路是无奈的,并不是一时之愤,
古
诗
education
teaching
最是书香能致远,唯有读书方宁静
任务四
艺术
手
法
艺术特色
《毛诗序》有言:“诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗。情动于中,而形于言;言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故咏歌之;咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。”两首诗歌,历经千年,穿越时空而来,一样有触痛人衷肠的力量。嗟叹、咏歌、手舞足蹈之间,自然而然就形成了古人抒发内心情感的方法。
《离骚(节选)》在写作上有什么特色
艺术特色
(1)深刻的现实内容与高度的浪漫主义艺术形式完美结合。
(2)运用了“兮”字、对偶句、双声词及叠音词来增强韵律感、音乐性。
(3)运用赋的手法使读者感到真实又易于接受。
(4)运用比兴手法增强了诗歌的生动性和鲜明性。
(5)选择多个意象来表达诗人高洁的情怀和美好的心灵。
(6)善于运用打比方来说理。
古
诗
《高中选择性必修下-离骚》
education
teaching
最是书香能致远,唯有读书方宁静
书中自有黄金屋
谢
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